钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第564卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第五百六十四卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百六十四卷目录

　卜筮部纪事二

　卜筮部杂录

艺术典第五百六十四卷

卜筮部纪事二

《唐书太宗文德顺圣皇后传》：“后归宁，舅高士廉妾，见 大马二丈立后舍外，惧，占之，遇《坤》之《泰》。卜者曰：‘坤顺 承天，载物无疆。马，地类也。之泰，是天地交而万物通 也。又以辅相天地之宜，繇协归妹，妇人事也。女处尊 位，履中而居顺，后妃象也’。”

《王廷凑传》：始廷凑贱微时，邺有道士为卜，得《干》之《坤》， 曰：“君将有土。”及得镇，迎事甚谨。复问寿几何，子孙几 何，答曰：“公三十年后当有二王。”已而廷凑立十三年 死，盖廋文也。景崇、镕皆王。

《张公谨传》：公谨字弘慎，魏州繁水人。为王世充洧州 长史，与刺史崔枢挈城归天子，授检校邹州别驾，累 迁右武侯长史，未知名。李𪟝、尉迟敬德数启秦王，乃 引入府。王将讨隐巢乱，使十人占之，公谨自外至，投 龟于地曰：“凡卜以定犹豫，决嫌疑，今事无疑，何卜之 为？卜而不吉，其可已乎。”王曰：“善。”

《赵弘智传》：弘智客死柳州官为敛葬。后十七年，子来 章始壮自襄阳往求其丧不得，野哭再阅旬，卜人秦 誗为筮曰：“金食其墨而火以贵，其墓直丑，在道之右。 南有贵神冢土是守，宜遇西人。深目而髯，乃得其实。” 明日有老人过其所，问之，得矜墓直社北，遂归葬弘 安墓次。时人哀来章孝，皆为出涕云。

《李纲传》：纲在隋宦不进。筮之得鼎，筮人曰：“君当为卿 辅。”然待易姓乃如志，仕不知退，折足为败。故纲虽显 于唐，数称疾辞位云。

《武攸绪传》：攸绪，则天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好 《易》、庄周书。少变姓名，卖卜长安市，得钱辄委去 李氏刊误。咸亨三年五月，咸阳公主薨于房州。公主， 高宗同母妹也。初适杜荷，贞观中坐太子承乾事伏 诛。公主再行于薛瓘，将成婚礼，太宗使卜之，卜人曰： “两火俱食，始则同荣，末亦同悴，若昼日行合巹之礼， 则终”吉，马周以违礼乱常，不可用也。太宗从之。而后 瓘为房刺史，公主随焉。偕没于任，双柩而还。苏冕书 之曰：“卜验矣。”余曰：违礼而行，乱也；双柩而还，常也。若 云卜验，则是礼可废而卜可遵，岂曰守正依经之道 哉！

《续前定录》：崔相国群之镇徐，尝以崔氏《易林》自筮，遇 干之《大畜》，其繇曰：“典策法书，藏在兰台。”虽遭乱溃，独 不遇灾。及经王智兴之变，果除秘书监。

房元龄来买卜成都，日者笑而掩鼻曰：“公知名当世， 为时贵相，奈无继嗣何？”公怒时遗直已三岁在侧，日 者顾指曰：“此儿绝房者此也。”公大怅而还。后皆信然 也。

明皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦 曰“合因”，又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”，存澄启 谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所 谓合因斩关，铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。”明皇掩 其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位，应其术焉。

《续定命录》：唐太原王陟，贞元初应进士举，时京师有 善筮者，号垣下生，陟从筮焉生。卦成，久不复言，又大 嗟异，谓陟曰：“据此卦，郎君后二十三年及第，是岁状 头更两年而生郎君，待此人应举，然后同年及第，某 所以讶之。”后累举不第。比张弘靖舍人知举，陟及第 榜出，复于礼部南院序列，参主司，各通姓名，见首立 者乃韦瓘也。陟忽忆垣下生之言，试问其年。韦答云： “某春秋十九年。”陟遽应之曰：“先辈所隐祗二年，何不 诚如是？且先辈贞元四年生。”瓘矍然。陟乃取《垣下生》 所记示于众，众皆嗟异。

《云溪友议》：《左传》称“筮短龟长，知凶袭吉。”《易经》周鲁二 圣，亦备在典彝，后之学者，随应而述。李相公回以旧 名躔，累举未捷，尝至洛桥，有二术士，一能筮，一能龟， 乃先访筮者曰：“某欲改名赴举，如何？”筮者曰：“改名甚 善，不改终不成事也。”又访龟者邹生，生曰：“君子此行， 慎勿易名，名将远布矣。”然而成遂之后，二十年间，名 “终当改矣。”今则已应元象，异时方测余言。将行，又戒 之曰：“郎君必策荣名，后当重士接诱，后来勿以白衣 为隙，他年必为深衅矣。”淮南从事力荐毕丞相𫍯，后 又举赵渭南嘏。李公长庆二年及第，至武宗登极，与 上同名，始改为回，乃叹曰：“筮短龟长，邹生之言信矣。” 李公既为丞郎，永兴魏相公谟为给事，因省会谓李 公曰：“昔求府解，侍郎为试官，送一百二人，独小生不蒙一解，今日还忝金章，厕诸公之列耶？”合坐皆惊此 说，欲其逊容。李公曰：“如今脱却紫衫，称魏秀才，仆为 试官，依前不送公。公何得以旧事相让耶？”李乃寻秉 独坐之权，三台肃畏而陞相府，至今少台官之直拜 也。后三五年间，魏公亦自同州入相，实继文贞之谏， 宣王之代，而致清平。及李相公有九江之除，续有临 川之出，跋涉江湖，喟然叹曰：“洛桥先生之诫，吾自取 尤。”然亦命之故定也。

《江行杂录》：贾耽精于术数，有一叟失牛，诣桑国师占， 师曰：“尔牛在贾相公帽筒中。”叟迎公首诉之，公笑取 筒中式盘，据鞍作卦曰：“尔牛在安国观之门后大槐 鹊巢中。”便往探视，见旁有人系牛，乃获盗牛者。 摭言：郑朗相公遇一僧曰：“郎君位极人臣，然无及第 之分，及第即一生厄塞。”既而状元及第，贺客盈门，唯 此僧不至。及重试退黜唁者甚众，此僧独贺曰：“富贵 在里。”竟如所卜。

《续齐谐记》：唐崔信明以五月五日正中时生，太史令 占曰：“五月为火，火为离，为文采。日正中，文之盛也。”及 长，博文强记，下笔成章，终秦川令。

《独异志》：唐刘辟初登第，诣卜者葫芦生筮得一卦，以 定官禄。葫芦生双瞽，卜成，谓辟曰：“自此二十年禄在 西南，不得善终。”辟留束素与之。其后脱褐从韦令公 于西川，官至御史大夫，为行军司马。既二十年，韦病 薨，使辟入奏，请益东川，诏未允。辟乃微服单骑复诣 葫芦生筮之揲，蓍成卦，谓辟曰：“吾二十年前，常与一 人，曾卜得《无妄》之随，今复得此卦，非曩昔贤乎？”辟即 依阿唯诺。葫芦生曰：“若审其人，祸将至矣。”辟不甚信， 乃归蜀，果叛。宪宗皇帝擒之，戮于槁街。

摭言毕，𫍯相公及第年，夜听响卜，久无所闻，俄遇人 投骨于地，群犬争趋，又一人曰：“后来者必衔得。” 《续博物志》：山东风俗，遇正月取五姓女，年十馀岁，共 卧一榻，覆之以衾，以箕扇之，良久如梦寐。或欲刺文 绣，事笔砚，理管弦，俄顷乃寤，谓之扇天，卜以乞巧。 《北户录》：“邕州之南有善行术者，取鸡卵墨画，祝而煮 之，剖为”三片，以验其黄，然后决嫌疑，定祸福，言如响 答，此乃古法也。《神仙传》曰：“人有病，就茅君请福，煮鸡 子十枚以内帐中，须臾茅君掷出，中无黄者病多愈， 有黄者不愈，常以此为候。”愚又见卜者流杂书传虎 卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜，虽不法于蓍龟，亦有 可称者。

南方逐除夜及将发船，皆杀鸡择骨为卜，传古法也。 卜占即以肉祠船神，呼为“孟公、孟姥”，或又云“冥父、冥 姥。”

《唐书东女国传》：“东女风俗，以十一月为正。巫者以十 月诣山中，布糟麦，咒呼群鸟。俄有鸟来，如鸡状，剖视 之，有糓者岁丰，否即有灾，名曰鸟卜。” 《辽史西夏传》：“西夏凡出兵，先卜有四：一炙勃焦，以艾 灼羊脾骨。二擗筭擗竹于地，以求数，若揲蓍然。三咒 羊。其夜牵羊焚香祷之，又焚谷火于野，次晨屠羊，肠 胃通则吉，羊心”有血则败。“四矢击弦，听其声知胜负 及敌至之期。”

《宋史楚昭辅传》：昭辅历枢密使、检校太尉。初，昭辅来 京师，问卜于瞽者刘悟。悟为筮卦曰：“汝遇贵人，见奇 表丰下者，即汝主也。宜谨事之，汝当贵矣。”及见太祖， 状貌如悟言，遂委质焉。

《南汉刘氏传》：“初，刘龚时，尝召司天监周杰筮之，遇复 之丰，龚问曰：‘享年几何’？杰曰：‘凡二卦皆土为应，土之 数五，二五十也，上下各五，将五百五十五乎’？及𬬮之 败，果五十五年。”盖杰举成数以避一时之害尔。 《茅亭客话》：伪蜀子城西南隅，有道士开卜肆，言人之 生平休咎，皆如目睹。伪蜀广政中，进士苏协、杜希言 同往访之。道士谓苏曰：“秀才明年必成名。”苏未甚信 之。道士曰：成固定矣。兼生贵子，时内馈方孕逼期，因 是积以为验，顾杜曰：“秀才成何太晚耶？”杜不乐，以为 妄诞，愠而退。明年春，苏于制诰贾舍人下及第，杜果 无成。苏过杏园宴，生一子，即易简也。至礼部侍郎参 知政事，杜方悟道士之言，遂再谒之。问名“第虽云晚 成，未审禄如何何年，秋终何地？”道士曰：“秀才勉旃，必 成大名。然其事稍异，不能言之。”杜生请之曰：“君成事 之日，在苏先辈新长之子座下。”杜曰：“若保斯言，欲辞 福禄，得乎？”道士曰：“从此以往，未之或知也。”其年苏授 彭州司法参军，改陆州军事推官。圣朝伐蜀赴阙，累 任外官，其子果以状元及第，端拱二年由翰林学士 知举。杜始得成都，解南宫，奏名登第，授常州军事推 官，不禄。时子弟峤游京师，见杜云：“乡知唯我友一人。” 见某老成。遂言老成之始末，故得书之。然死生有命， 富贵在天，何道士见之远也？

《宋史丁度传》：度在经筵岁久，帝每以“学士”呼之而不 名。尝问蓍龟占应之事，乃对：“卜筮虽圣人所为，要之 一技而已，不若以古之治乱为监。”

《孙抃传》：抃为侍读学士，帝读《史记龟䇲传》，问古人动作必由此乎？对曰：“古有大疑，既决于己，又询于众，犹 谓不有天命乎？”于是命龟以断吉凶，所谓谋及乃心， 谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。盖圣人贵诚，不专人 谋，默与神契，然后为得也。帝善其对。

《可谈》：何执中第五微时，从人筮穷达，其人云：“公不第 五。”何曰：“然。”其人拊掌大笑，连称奇绝。因云：“公凡遇五 即有喜庆。”何以熙宁五年乡荐，余中榜第五人及第， 五十五岁随龙，崇宁五年作宰相，每迁官，或生子，非 五年即五月或五日，其验如此。

《曲洧旧闻》：王建集有《听镜词》，近世人怀杓以听，亦犹 是也。又有无所怀而直以耳听之者，谓之响卜，往往 而验。曾叔夏尚书应举时，方待省榜，元夕与友生偕 出听响卜，至御街，有士人缓步大言，诵东坡《谢表》曰： “弹冠结绶，共欣千载之逄。”曾闻之喜，遂疾行。其友生 至则闻曰：“掩面向隅，不忍一夫之泣。”是岁曾登科，而 《友生》果被黜。

《挥麈后录》：“楚俗，遇元夕第三夜，多以更阑时微行，听 人言语，以卜一岁之通塞。”

《燕北杂记》：“契丹行军不择日，用艾和马粪于白羊琵 琶骨上炙，炙破便出，不破即不出。”

《懒真子》：富郑公留守西京日，因府园牡丹盛开，召文 潞公、司马端明、楚建中、刘凡邵先生同会。是时牡丹 一栏凡数百本。坐客曰：“此花有数乎？且请先生筮之。” 筮既毕，曰：“凡若干朵，使人数之，如先生言。”又问曰：“此 花几时开尽，请再筮之。”先生再三揲蓍，坐客固已疑 之。先生沉吟良久曰：“此花命尽，来日午时。”坐客皆不 信，温公神色尤不佳，但仰视屋。郑公因曰：“来日食后， 可会于此，以验先生之言。”坐客曰：“诺。”次日食罢，花尚 无恙。洎烹茶之际，忽然群马厩中逸出，与坐客马相 蹄啮，奔出花丛中。既定，花尽毁折矣。于是洛中愈伏 先生之言。先生家有《传易堂》，有《皇极经世集》行于世， 然先生自得之妙，世不可传矣。闻之于司马文季朴 《癸辛杂识》：湖州卜者牧羊子识章文庄于未遇时，及 仕，再筮皆不许其得禄，果连丁艰。既而曰：“今可仕矣， 且不在外。”遂由掌故以致两地。又尝语医者李垕父 曰：“君当饮于省中。”乡人传以为笑。后文庄贵，常招之 胗脉，留与共饭于省阁，因举旧话一笑。

《青箱杂记》：《史记》称四夷各异卜，《汉书》称粤人以鸡卜， 信有之矣。元丰中，余任大理断丞，岭南奏案韦庶为 人所杀，疑尸在潭中，求而弗获。庶妻何以铛就岸爨 煮鸡子卜之，咒云：“侬来在个泽里，来在别处。”少顷，鸡 子熟，剖视得侬。韦全曰：“鸡卵得侬，尸在潭里。”果得之。 然不知所谓得侬者，其兆何如也。又有鸟卜，东女国 以十一月为正。至十月，令巫者赍酒肴诣山中，散麦 于空，大咒呼鸟。俄顷，有鸟如雉，飞入巫者怀中，即剖 其腹视之，有一谷米，岁必登。若有霜雪，则多异灾。又 或击一瓦，或打杨枝，或杓听旁人之语，亦可以卜吉 凶。盖诚之所感，触物皆通，不必专用龟策也。

《宋史辛弃疾传》：弃疾字幼安，齐之历城人。少师蔡伯 坚，与党怀英同学，号“辛党。”始筮仕，决以蓍，怀英遇坎， 因留事金。弃疾得离，遂决意南归。

《老学庵笔记》：晁以道为明州船场日，日平旦，具衣冠 焚香占一卦。一日，有士人访之，坐间小雨，以道语之 曰：“某今日占卦，有折足之象，然非某也，客至者当之， 必验无疑，君宜戒之。”士人辞去，至港口，践滑而仆，胫 几折，疗治累月乃愈。

《挥麈后录》：伯祖彦辅以文学政事扬历中外甚久，元 符中为司农卿，哲宗欲擢贰版曹，已有定论。有卖卜 瞽者过门，呼而问之云：“何日可以有喜？”术者云：“目下 当动，殊不如意，寿数却未艾。更五年后作邨里从官。” 是时伯祖已为朝议大夫，偶白事相府，言忤章子厚， 遂挂冠去国。明年，徽庙登极，已而遇八宝恩，转中大 夫，又以其子陞朝，迁大中大夫。又数年，年八十一，迺 终。伯祖名得臣，自号“凤台子”，有注《和杜少陵诗》《麈史》 行于世。

《王氏谈录》：“《京氏律历》一卷，虞翻为之解。其书虽存，学 者罕究。公从秘府传其书，究习遂通，每屡以占卦，甚 效。”

《易林纪验》：宣和末，长庆崔相公任福州日，其时晏清 无事，思此圣书，虔诚自卜，得大过卦云：“典册法书，藏 在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。”之《遁卦》。辞曰：“坐席末温， 忧来扣门。逾墙北走，兵来我后，脱于虎口。”其时卜后 十日州乱，崔相公逾墙而出，家族不损，无事归京。乃 知此书贤人所制，初虽难会，后详无不中节，见者当 知所敬重。黄金自贵，未能蒙于此书。

绍兴末，完颜亮入寇时，有人以焦赣《易》林筮遇，解之 大壮，其辞曰：“骄胡火形，造恶作凶，无所能成，遂自灭 身。”其亲切应验如此，虽天纲淳风，不能过也。开辟以 来，惟亮可以当之。延寿著书，何以知后世有亮也？其 汉焦延寿传《易》于孟喜，行事见《儒林传》中，此其所著 书也。费直题其前曰：“六十四卦变。”又有唐王俞序，所书每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与《左 氏传》载“凤凰于飞，和鸣锵锵”，《汉书》所载“大横庚庚，予 为天王”之语绝相类。岂古之卜者有此等书耶？沙随 程迥记。

《老学庵笔记》：蔡元长当国时，士大夫问轨革，往往画 一人戴草而祭，辄指之曰：“此蔡字也。”必由其门而进。 及童贯用事，又有画地上奏乐者曰：“土上有音，童字 也。”其言亦往往有验。及二人者废，则亦无复占得此 卦。绍兴中，秦桧之专国柄，又多画三人各持禾一束， 则又指之曰：“秦字也。”其言亦颇验。及秦氏既废，亦无 复占得此卦矣。若以为妄，则绍兴中如黑象辈畜书 数百册，对人捡之，予亲见其有三人持禾者在其间， 亦未易测也。

《齐东野语》：绍兴末，有韩慥者，卖卜于临安之三桥，多 奇中。庚辰春，曾侍郎仲躬、吕太史伯恭至其肆，则先 一人在焉。问其姓，宗子也。次第诸命，首言赵可至郡 守，却多贵子，不达者亦卿郎。次及曾，则曰：“命甚佳，有 家世，有文学，有政事，亦有官职，只欠一事，终身无科 第。”次至吕，问何干至此，吕曰：“赴试。”曰：“去年不合发解， 今安得省试？”曰：“赴词科。”曰：“却是词科人，但不在今年 词科别有人矣。”后三年两试皆得之，且不失甲科。复 扣其何所至，沉吟久之，曰：“名满天下，可惜无福。”已而 其言皆验。赵名待，仕至岳州守，其子汝述为尚书。适、 逵、遇皆卿监郎。曾仲躬名逮吉，父文清公之子，能世 其家，举进士不第，至从官以没。吕太史隆兴癸未谅 阴榜，南宫第七人，又中宏词科，为儒宗。不幸得末疾， 甫四十六岁而终。术之神验如此。

《冷斋夜话》：“灵源禅师住龙舒太平精舍，有日者能课， 使之课，莫不奇中。苏朝奉者至寺，使课无验。非特为 苏课无验，凡为达官要人，言皆无验。至为市井凡庸 山林之士课，则如目见而言。灵源问其故，答曰：‘我无 德量。凡见寻常人，则据术而言，无所缘饰，见贵人则 畏怖，往往置术之实而务为谀词，其不验不足怪’。” 《番禺杂编》：“岭表凡小事必卜名鸡卜、鼠卜、米卜、蓍卜、 牛骨卜、鸡卵卜、田螺卜、篾竹卜。”

《筳篿卜法序》：“筳篿卜法者，本楚越间小术也。自楚屈 原始称有筳篿之卜，越相范蠡颇有其书，然今特类 后世术者所托，要之，亦必古有此法。当卜时，自其所 向，得草木枝初，不计多寡，左右手一纵一横，揲之以 三，而数用其扐，然后一时之吉凶从违，休咎福祸，立 可见者。”

《梦溪笔谈》：西戎用羊卜谓之“跋焦”，卜师谓之“厮乩。”以 艾灼羊髀骨，视其兆，谓之“死跋焦。”其法兆之上为神 明，近脊处为坐位。坐位者，主位也，近傍处为客位。盖 西戎之俗，所居正寝，常留中一间以奉鬼神，不敢居 之，谓之“神明”，主人乃坐其傍，以此占主客胜负。又有 先咒粟以食羊，羊食其粟，则自摇其首，乃杀羊视其 五脏。谓之《生跋焦》。其言极有验，委细之事，皆能言之。 《生跋焦》土人尤神之。

京师卖卜者，唯利举场，时举人占得失，取之各有术。 有求目下之利者，凡有人问，皆曰“必得。”士人乐得所 欲，竞往问之。有邀以后之利者，凡有人问，悉曰“不得。” 下第者常过十分之七。皆以为术精而言直，后举倍 获。有因此著名，终身飨利者。

《图经》洛阳上巳日，妇女以荠菜点油祝而洒之水，若 成龙凤花卉之状，则吉，谓之“油花卜。”

《元史张留孙传》：留孙待诏尚方，因论黄、老治道贵清 净，“圣人在宥天下”之旨，深契主衷。及将以完泽为相， 命留孙筮之，得《同人》之《豫》，留孙进曰：“同人，柔得位而 进乎干，君臣之合也。豫利侯命，相之事也。何吉如之？ 愿陛下勿疑。”及拜完泽，天下果以为得贤相。

《青琐高议》：仁庙时后苑有水亭将坏，方议修整，帝以 记年月日诏苗达而问焉。达乃筹于帝前奏云：“若人 则其人见病必恐不起，如物则将坏之兆。”帝甚喜，以 束帛赐之，以旌其术。

《潜居录》：巴陵鸦不畏人，除夕，妇女各取一只，以米果 食之。元旦，各以五色缕系于鸦颈放之，视其方向，卜 一岁吉凶。占云：“鸦子东，兴女红；鸦子西，喜事临；鸦子 南，利桑蚕；鸦子北，织作息。”

《辍耕录》：“吴楚之地，村巫野叟及妇人女子辈多能卜 九姑课，其法折草九茎，屈之为十八握，作一束，祝而 呵之，两两相结，止留两端，已而抖开，以占休咎。若续 成一条者，名曰‘黄龙傥仙’。”又穿一圈者，名曰“仙人上 马圈。”不穿者，名曰“蟢窠落地。”皆吉兆也。或纷错无绪， 不可分理，则凶矣。又一法曰：“九天元女课，其法折草 一把，不记茎数多寡，苟用筭筹亦可两手随意分之。 左手在上竖放，右手在下横放，以三除之，不及者为 卦。一竖一横曰太阳，二竖一横曰灵通，二竖二横曰 老君，二竖三横曰太吴，三竖一横曰洪石，三竖三横 曰祥云，皆吉兆也。一竖二横曰太阴，一竖三横曰悬

崖，三竖三横曰阴中，皆凶兆也。”愚意俗谓“九姑”，岂即

九天元女欤。

珍珠船王庭凑尝召四明道士卜，掷卦三钱皆舞。 《稗史汇编》：华亭沈景旸善卜，永乐中驿取至京，太宗 命于午门上布卦，乃问英国公征南事，景旸占曰：“此 大胜之兆。”时正午当得捷音。其时果有飞檄至，报安 南平。上大悦，赐钞币，遣归故里。

《玉池谈屑》：宁波胡弘深于易理，以卜筮名于世。景泰 初，杨尚书翥从问休咎，筮之，卦成，言：“公至中年方有 奇遇，若官三品，寿九十，官二品，则差减四五年”，子亦 沾禄。未几，果以潜邸旧恩，累进大宗伯。卒年八十五。 子亦以荫授吴县主簿。

卜筮部杂录

《诗经卫风氓》篇：“尔卜尔筮，体无咎言。”

《小雅·杕杜》篇：“卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。”

《小旻》篇：“我龟既厌，不我告犹。”〈朱注〉《卜筮》数则渎而龟厌 之，故不复告其所谋之吉凶也。

《小宛篇》：“握粟出卜，自何能谷。”〈朱注〉《握》持其粟出而卜之， 曰：“何自而能善乎？”言握粟以见其贫窭之甚。

《礼记·曲礼》：“买妾不知其姓则卜之。”〈陈注〉卜其吉凶， “倒䇲侧灶于君前，有诛。”〈陈注〉人臣以职分内事事君，每 事当谨之于素。卜筮之官，龟䇲其所奉以周旋者于 君前，而有颠倒反侧之状，此皆不敬其职业而慢上 者，故皆有罚。

《龟䇲不入公门》。〈陈注〉龟䇲所以问吉凶，嫌豫谋也。 《禹穴碑》：“伏羲得神蓍而定《皇策》。”

《元命苞》古，司怪主卜。

《楚辞》：“折琼茅以莛篿兮，命灵氛为余占之。”

《说文》：卜，灼龟也。象兆之纵横也。筮，易卦用蓍也。 《大戴礼》：逸菙氏：掌供燋契，以待卜事。杜子春注曰：“燋 读如薪樵之樵，谓所爇灼龟之木。”

卜法天地，象四时。

“大夫已上事卜且筮；士则但筮”，尊卑之差。

楚焞，以荆为之，燃以灼正。“以荆”者，凡木心圆，荆心方 也。

《博物志》：“蓍一千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。筮 必沐浴，斋洁烧香，每月朔望浴。蓍必五浴之，浴龟亦 然。”

蓍末大于本，为上，吉。次蒿，次荆皆如是。龟蓍皆月望 浴之。

《刘梦得集》：“今夫揲之以至刓，灼之以待尽，徒与夫𧈪 𧈪者，问歉穰，占熊虺颂需食，亡牛丧羊之间耳。资其 握粟以糊余口，乌足为夫子道哉。”

《续博物志》：按《干凿度》曰：“垂皇策者，盖伏羲用蓍卦已 重矣，然而世质民淳，法惟用七八六十四卦，皆不动。 若干止于干，坤止于坤，不能变也。夏商因之，皆以七 八为占，《连山》《归藏》是已。后世浇薄，始用九六为占，不 如是不足以应天下之变。”

《陆龟蒙集》：“季札以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲、归父以言 卜，子游、子夏以威仪卜，沈尹士以政卜，孔成子以礼 卜，其应也如响。无他图，在精诚而已。不精诚者不能 自卜，况吉凶在人乎。”

《太平御览归藏》曰：“蓍末大于本，为上吉；蒿末大于本， 次吉；荆末大于本，次吉；箭末大于本，次吉，竹末大于 本，次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹 五一神。筮五纪皆藏，五筮之神明皆聚焉。”

若烦数溷渎，或不精严，神不告也；或观卦察兆，吉不 得也。或龟不神，筮不灵，此其所以过差，圣人不得专 用也。龟筮共违于人，神灵不祐也。

《梦溪笔谈》：“‘古之卜者皆有繇辞，《周礼》三兆，其颂皆千 有二百，如凤凰于飞，和鸣锵锵，间于两社，为公室辅。 专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚犹有臭，如鱼竀 尾衡流而方羊裔焉。大国灭之将亡，阖门塞窦，乃自 后逾大横庚庚，予为天王，夏启以光’之类是也。今此 书亡矣，汉人尚视其体，今人虽视其体，而专以五行” 为主，三代旧术，莫有传者。今之卜筮，皆用古书，工拙 系乎用之者，唯其寂然不动，乃能通天下之故。“人木 能至乎无心”也，则凭物之无心者而言之，如灼龟璺 瓦，皆取其无心也。

吕才为卜宅、禄命、卜葬之说，皆以术为无验。术之不 可恃，信然而不知彼皆寓也，神而明之，存乎其人，故 一术二人用之，则所占各异。人之心本神，以其不能 无累，而寓之以无心之物，而以吾之所以神者言之。 此术之微难可以俗人论也。

《潜虚》不信，不筮不疑，不筮不正，不筮不顺，不筮不蠲不筮不诚，不筮。必蠲必诚，神灵是听。

《学斋呫哔》：今之瓦卜，盖有取于周太卜之瓦兆。注云： “瓦兆，帝尧之兆。其象似瓦原之衅罅，是用名之。” 《青箱杂记》：世传真宗任王旦为相，常倚以决事。故欧 阳少师撰旦神道碑铭曰：“国有大事，事有大疑。匪卜 匪筮，公为蓍龟。”

《文献通考》：晁氏曰：“自古术数之学多矣，言五行则本 《洪范》，言卜筮则本《周易》，近时两者之学殆绝。”

《癸辛杂识》：吉安县村落间有孕妇，日馌其夫于田间， 每取道自丛祠之侧以往。祠前有野人，以卜为业，日 见其往，因扣之，情寖洽。一日妇过之，卜者招之曰：“今 日作馄饨，可来共食。”妇人就之，同入庙中一僻静处， 笑曰：“汝腹甚大，必生双子也。”妇曰：“汝何从知之？”曰：“可 伸舌出看，可验男女。”妇即吐舌，为其人以物钩之，遂 不可作声。遂刳其腹，果有孪子。因分其尸，烹以祀神。 且以孪子炙作腊，为鸣童预报之神。至晚，妇家寻觅 不见。偶有村翁云：“其妇每与卜者有往来之迹，疑其 为奸。”遂入庙捕之，悉得其尸，并获其人，解之县中。盖 左道者以双子胎为灵，《单乃》所不及也。

董仪父鸿尝云：“《易》有圣人之道四焉。”王辅嗣云：“去三 而存一，于道阙焉。”晦庵知其为非，所以《本义》《启蒙》各 以卜筮言之，然虽知其为卜筮之道，而不知其所以 为卜筮之道，不过复以理言之，则何异乎辅嗣哉？ 《辍耕录》：今人卜卦，以铜钱代蓍，便于用也。又有以钱 八文周围铺转而取六爻，名曰金井阑。但乾卦初爻 及《复》之《泰》不可变，盖止有六十二卦耳，此法且不可 用。

《群碎录》：今之卜者以钱，盖唐时已用之。贾公彦《仪礼 注》云：“以三少为重钱，重钱九也。三多为交钱，交钱六 也。两多一少为单钱，单钱七也。两少一多为拆钱，拆 钱八也。”

《三馀赘笔》：世言老医少卜，则医者以年老为贵，卜者 以年少为贵。老医人皆知之，问之少卜，不知何谓。按 王彦辅《麈史》云：“老取其阅，少取其决。”乃知俗语，其来 久矣