| 钦定古今图书集成 方舆汇编 第三十七卷 |
钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第三十七卷目录
首阳山部汇考一
图
考
首阳山部汇考二
图
考
首阳山部汇考三
图
考
首阳山部汇考四
图
考
首阳山部艺文一
首阳山赋 汉杜笃
吊伯夷文 魏阮瑀
首阳山赋〈有序〉 晋阮籍
伯夷叔齐祠记 宋黄庭坚
雷首山记 明吕柟
游首阳山记 都穆
首阳山夷齐祠记 张四维
首阳山辩 河南通志
首阳山部艺文二〈诗〉
采薇歌 商伯夷叔齐
咏怀诗第九首 晋阮籍
谒夷齐庙 唐李颀
首阳山行 宋郭仕道
谒夷齐庙 明薛瑄
夷齐墓 胡谥
夷齐祠 刘成德
谒二贤祠 史资教
舜城东有舜庙首阳有夷齐祠 张四维
首阳晴雪 张循占
前题 杨莹
谒首阳山夷齐祠 张广
首阳山部纪事
首阳山部杂录
首阳山部外编
五老山部汇考
图
考
五老山部艺文〈诗〉
五老峰大明观赠隐者 唐姚系
五峰隐者 薛逢
五老峰 宋王禹偁
五老歌 明杨溥
五老峰访张赤脚 胡濙
玉峰山偶题 韩文
五老峰 王含光
五老山部纪事
五老山部外编
山川典第三十七卷
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蒲州之首阳山
历观传记所称首阳山为夷、齐隐处者不一，一说在 山西蒲州，一说在河南偃师，一说在直隶永平，一说 在陕西巩昌，诸家所论，盖各有案据焉。其在蒲州者， 即《禹贡》“雷首”、《唐风》所谓“采苓采苦”者也。一名方山，一 名尧山，又名独头山。山南有夷、齐墓与祠。
蒲州首阳山图
考
编辑按：《书经夏书禹贡》：“壶口雷首，至于太岳。”〈蔡传〉雷首，地志 在河东郡蒲坂县南，今河中府河东县也。 按《诗经唐风》：“采苓采苓，首阳之巅。采苦采苦，首阳之 下。《采葑》采葑，首阳之东。”〈朱注〉《首阳》，《首山》之南也。〈大全〉孔氏 曰：首阳，在河东蒲坂南。“三山。”李氏曰：“亦名雷首山。”安 成刘氏曰：“《集传》以‘首’”为山名，“阳”为山之南。《春秋传》亦 曰“赵宣子田于首山。”然此诗下章又云“首阳之东”，则 似“首阳”二字同为山名。《论语集注》亦尝指首阳为山 名矣。岂泛名其山则曰首山；自山南而言则又独得 首阳之称乎？
按《史记伯夷传》：“伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山。” 〈注〉马融曰：“首阳山在河东蒲坂华山之北，河曲之中。” 按《汉书地理志》，“河东郡蒲坂。”〈注〉有雷首山在南。 按：《后汉书郡国志》，“河东郡蒲坂有雷首山。”〈注〉《史记》曰： “赵盾田首山，息桑下有饿人。祁弥明县南二十里有 历山，舜所耕处。”又伯夷、叔齐隐于首阳山。马融曰：“在 蒲坂华山之北，河曲之中。” 按《晋书地理志》，河东郡蒲坂。〈注〉有雷首山，夷齐居其 阳，所谓“首阳山。”
按《水经》，“河水又南迳雷首山西。”〈注〉山临大河，北去蒲 坂三十里，《尚书》所谓壶口雷首者，俗亦谓之尧山。山 上有故城，世又曰尧城。阚骃曰：“蒲坂，尧都。”按《地理志》 曰：“县有尧山，有祠，雷首山在南。”事有似而非，非而是， 千载眇藐，非所详耳。
又南，《涑水》注之。〈注〉水出河北县雷首山，县北与蒲坂 分，山有夷齐庙。阚骃《十三州志》曰：“山一名独头山，夷 齐所隐也。山南有古冢，陵柏蔚然，攒茂丘阜，俗谓之 夷齐墓。”其水也西南流，亦曰雷水。《穆天子传》曰：“壬戌， 天子至于雷首。犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献良 马四六。天子使孔牙受之于雷水之干”是也。昔赵盾 田首山，食祁弥，明翳桑之下，即于此也。涑水又西南 流，注于河，《春秋左传》谓之“涑川”者也。俗谓之阳安涧 水。
按，《地理通释·十道山川考》：“雷首山在河中府河东县， 本蒲坂，舜都也。夷齐居其阳，所谓首阳山也。”石曼卿 诗谓“耻生汤武干戈日，宁死唐虞揖逊区。”《诗唐风采 苓首阳》。
按《诗·地理考·唐风》·首阳，朱氏曰：“‘首山之南也’。孔氏曰： ‘首阳之山，河东蒲坂县南’。马融曰：‘华山之北，河曲之 中’。”《水经注》：雷首山临大河，北去蒲坂三十里。《舆地广 记》：“在永乐县北三十里。”
按：《明一统志山西山川》：“首阳山在蒲州东南三十里， 即《禹贡》雷首山也。殷伯夷、叔齐隐此，上有夷齐墓并 庙。”
按《山西通志山川》：“首阳山在蒲州南四十五里，一名 雷首。”《禹贡》：“壶口雷首，至于太岳，与二华争高，峰峦巉 崒，又名方山。殷伯夷、叔齐隐此，殁葬山麓，墓祠俱存。” 唐李颀有诗。《水经注》曰：山临大河，北去蒲坂三十里， 《尚书》所谓壶口雷首者。俗亦谓之尧山。
独头坂在州南四十里，乃雷首一丘，突兀当路，外临 大河，内穿峻坂，东接夷齐祠，南达潼关。 按《平阳府志山川》：“首阳山在蒲州南三十里，一名雷 首。《禹贡》雷首即此。又名方山。殷伯夷、叔齐隐此，殁葬 山麓，墓祠俱存，俗亦谓之尧山。”又都穆以中条为雷 首，谓首阳乃首山之阳，非雷首也。其说与《括地志》亦 合，并载之。
独头坡 语同《通志》。
独头村在首阳山下。俗谓首阳为“龙头。”
《古迹》雷泽在蒲州南四十五里雷首山下。舜渔于雷 泽，即此。
按《蒲州志山川》：“首阳山在州南四十五里，即雷首山 之阳，南与太华对峙。殷伯夷、叔齐隐于此，祠墓在焉。” 《西京述纪》与《太华仙掌辨》皆云“太华、首阳本为一山， 巨灵劈开，以通河流。”其说诞不足信，旧志亦为辨云。
首阳山部汇考二
编辑偃师县之首阳山
首阳山之在河南偃师者，在县城西北二十五里，即 戴延之所谓“洛阳之东北山”也。山有夷齐庙，相传即 夷、齐饿死处
河南首阳山图
考
编辑按：《水经》河水“又东，迳平县故城北。”〈注〉河水南对首阳 山，《春秋》所谓“首戴”也。夷齐之歌所矣，曰“登彼西山，上 有夷齐之庙。”前有二碑，并是后汉河南尹广陵陈导、 洛阳令徐循与处士平阳苏腾、南阳何进等立，事见 其碑。
按戴延之《西征记》：“洛阳东北去首阳山二十里，山上 有伯夷、叔齐祠，或云饿死此山。”
按：宋王楙《野客丛谈》：首阳山有三：一蒲坂，二陇西，三 洛阳。《论语注》以蒲坂为夷、齐所饿之地，以仆考之，洛 阳者为是。阮瑀吊伯夷曰：“适彼洛师，瞻彼首阳，敬吊 伯夷。”《论语注》谓蒲坂，非也。〈按洛阳与偃师接壤此谓在洛阳即西征记所谓洛
阳东北，今偃师县之西北也。
〉按：《明一统志河南山川》：“首阳山在河南府偃师县西 北二十五里，商伯夷叔齐隐此。”诗：“采苓采苓，首阳之 巅。”晋阮籍诗“步出上东门，北望首阳岑”，即此。
按《河南通志山川》：“首阳山在偃师县西北二十五里， 日之方升，光必先及，故名。”
按《河南府志山川》：“首阳山在偃师县西北二十五里， 邙山之最高者，日出先照，故名。商伯夷、叔齐叩马谏 武王，后隐此。诗云：‘采苓采苓，首阳之巅’。即此。又汉贾 逵云在蒲坂，亦未考孰是。”按《偃师县志》语同此。
首阳山部汇考三
编辑永平府之首阳山
首阳山之在直隶永平者，在府城东南十五里，俗名 “阳山”，与孤竹山对峙，相传为夷齐隐处。
直隶首阳山图
考
编辑按《广舆记》，“永平府阳山，在府城东南十五里，峰峦高 耸，下多溪谷，即李广射石处。”〈按卢龙县志阳山即首阳山〉 按《永平府志古迹考》：首阳山在卢龙县城东南十五 里，南台山之左。又有孤竹山，在南台山之右，与首阳 山对峙。《论语注》：“马融曰：‘首阳山在河东蒲坂县华山 之北，河曲之中’。”《史记正义》所引诸说，或云在陇西，或 云在洛阳，或云在辽西，或云在清源县岐山西北。又 宋白《北番地理志》曰：“首阳山在平州。”旧志言：“今永平府城东南十五里有崵山，一作阳山，即其地。窃意二 子当日之逃，为国人之将立己耳。及中子既为君，则 名分已定，可以无嫌。子臧之反于曹，季札之反于吴， 古之人有行之者，二子何独不然？况西土之人皆为 仇国，箕子之去，又适朝鲜，天下宗周之时，舍故都其 何往？《旧志》云：孤竹远在东方，周初隔“山戎而蔽于燕， 燕史无通于中国。中国之首阳，人表为口实，而海滨 孤竹，无从称之矣。是后日入于夷，史失表之，是或一 说也，存之以备采。”按：《卢龙县志》语同此。
首阳山部汇考四
编辑巩昌府之首阳山
首阳山之在陕西巩昌者，在府城西四十里，即曹大 家所谓“在陇西”者也。其山为渭水发源处，山之麓有 夷齐祠及夷齐墓，相传夷、齐采薇于此。
陜西首阳山图
考
编辑按：《史记伯夷传注正义》曰：“曹大家注《幽通赋》云：‘夷齐 饿于首阳山，在陇西’。”
按：《水经渭水注》：“渭水出首阳县首阳山渭首亭南谷 山在鸟鼠山西北。”
按：《广舆记》：“巩昌府首阳山，在府城西四十里，即夷齐 采薇处，有二贤祠、双冢”可证。
按《巩昌府志山川考》：“首阳山在府西南九十里，夷齐 采薇处，其麓有二圣墓，墓旁建祠，年远损坏，纪太守 重葺。”按《陇西县志》语同此。
〈按以上所载首阳山凡四处谓在蒲州者固是矣即谓在偃师在永平在巩昌者亦各近似盖偃师西接洛阳近孟津牧野之地当为西来孔道以地势考之似可信也永平为古孤竹国而夷齐孤竹君子去国怀乡人情类然况夷齐自叩马而让之后视天下无一可居之土或者思先人之坟垄而还居故都未可知也至巩昌昔属周地夷齐既不食周粟宁复密迩其国乎但伯夷曾就养西伯或因就养之后游行西方偶至其山而遂居之此亦事之或然者故并有取焉他若庄子所云首阳山在岐阳之西山西通志所云辽州和顺县有首阳山其谓在岐阳之西者既无可考即谓在和顺县者查县志首阳山下亦未言夷齐事则意此皆山名偶同非即为夷齐隐处也故不敢概入此山汇考〉
首阳山部艺文一
编辑《首阳山赋》汉·杜笃
编辑
嗟首阳之孤岭，形势崛其盘曲，面河源而抗岩，陇堆 隈而相属。长松落落，卉木蒙蒙，青罗落莫而上覆，穴 溜滴沥而下通。高岫带乎岩侧，洞房隐于云中。忽吾 睹兮二老，时采薇以从容。于是乎乃讯其所求，问其 所修，州域乡党，亲戚匹俦，何务何乐，而并兹游矣。二 老迺答余曰：“吾殷之遗民者也。厥嗣孤竹，作藩北湄。” 少名叔齐，长曰“伯夷，闻西伯昌之善政，育年艾于黄 耇，遂相携而随之，冀寄命乎馀寿。而天命之不常，伊 事变而无方，昌服事而毕命，子忽觏其不祥，乃兴师 于牧野，遂干戈以伐商。乃弃之而来游，誓不步于其 乡，余闭口而不食，并卒命乎山旁。”
《吊伯夷文》魏·阮瑀
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余以王事，适彼洛师。瞻望《首阳》，敬吊伯夷。东海让国， 西山食薇。重德轻身，隐景潜晖。求仁得仁，报之仲尼。 没而不朽，身沉名飞。
===正元元年秋，余尚为中郎，在大将军府，独往南墙下北《首阳山，赋》曰：
“在兹年之末岁兮，端旬首而重阴。风飘回以曲至兮，
雨旋转而纤襟。蟋蟀鸣乎东房兮，𫛸鴂号乎西林。时
将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。振沙衣而出门兮，缨
委绝而靡寻。步徙倚而遥思兮，喟叹息而微吟。”《将修》
而欲往兮，众齹齹而笑人。静寂寞而独立兮，亮孤
植而靡因。怀分索之情一兮，秽群伪之射真。信可实
而弗离兮，宁高举而自傧。聊仰首以广𫖯兮，瞻首阳
之冈岑。树丛茂以倾倚兮，纷萧爽而扬音。下崎岖而
无薄兮，上洞彻而无依。凤翔过而不集兮，鸣枭群而
并栖。飏遥逝而远去兮，二老穷而来归。实囚轧而处
斯兮，焉暇豫而敢诽？嘉粟屏而不存兮，故甘死而采
薇。彼背殷而从昌兮，投危败而弗迟。此进而不合兮，
又何称乎仁义？肆寿夭而弗豫兮，竞毁誉以为度。察
前载之是云兮，何美论之足慕？苟道求之在细兮，焉
《子诞》而多辞？且清虚以守神兮，岂慷慨而言之？
《伯夷叔齐祠记》宋·黄庭坚
编辑
伯夷、叔齐墓在河东蒲坂雷首之阳，见于《水经地志》， 可考不妄。其即墓为庙，则不知所始。以二子之贤，意 其为唐、晋之祀典也，旧矣。元祐六年，予同年进士，临 淄王辟之为河东县，政成乃用。四年九月，大享赦书， 以公钱七万及废彻淫祠之屋，作新庙，凡三十有二 楹。贵德尚贤，闻者兴起，貌象祠器，皆中法程。五月辛 未，有事于庙，乃相与谋记岁月，来乞文于豫章黄庭 坚。谨按伯夷、叔齐盖有国君之二子，逃其国而不有 者也。予尝求其说，伯夷之不得立也，其宗与国人必 有不说者矣；叔齐之立也，其宗与国人亦有不说者 矣。于是时纣又在上，虐用诸侯，则二子之去，亦以避 纣耶？二子虽去其国，其社稷必血食“如初也。”事虽不 经见，以曹子臧、吴季札之传考之，意其若是也。故孔 子以为“不降其志，不辱其身，身中清，废中权，求仁而 得仁，又何怨？”又曰：齐景公有马千驷，死之日，民无得 而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。孟 子以为非其君不事非其民，不使不立于恶人之朝， 不与恶人言。故闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志， 此则二子之行也。至于谏武王不用，去而饿死，则予 疑焉。阳夏谢景平曰：“二子之事，凡孔子、孟子之所不 言，可无信也。”其初盖出于庄周，空言无事实。其后司 马迁作《史记列传》，韩愈作《颂事》，传三人而空言成实。 若三家之学，皆有罪于圣人者也，徒以文章擅天下， 学者“又弗深考，故从而信之。”以予观谢氏之论，可谓 笃信好学者矣，然可谓智者道也。予观今之为吏，愒 日玩岁，及为政者鲜矣。政且不举，又何暇教民？今河 东为县，吏治肤敏，政成而举典祀以教民，可谓知本 矣。故乐为之书，并书余所闻二子事，以告来者。
《雷首山记》明·吕柟
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夷齐采薇处，自束发闻之而未至也。即过蒲南畹、华 原楚约、南山谢应宪、首山史宗道、龙谷刘贯道暨沮 滨刘以学同谒祠墓。是日天晴，泛舟自蒲州西河而 南，行三十里至下阳铺，风雨骤至，遂舍舟登山，乃叹 曰：“是天使吾数人者谒斯二贤也。”既参神，西谒双冢， 其东南有宋人墓，刻古贤人碑及山谷、黄公庭坚记。 其前障以祠院西序，皆不识当时背周向商之意，甚 惘然也。已而进二冢之西，得古碑倾侧下插地中尺， 乃怆然曰：“此非为二贤初心者耶？然碑字甚楷，微近 八分，多似魏晋间人书。此去古不远，当以为据。”乃谋 诸南畹，仍开东向之门，复竖此石。移宋石于羡道之 南，移黄碑于二门之外。南畹于是即以官价买富人 砖二千，各遣舆皂，任负砌甃。遂乃竖古碑于二墓西 中旧处，尚辛乙向宛乎二贤，非丰镐而望朝歌之志 也。呜呼！逊国之仁，叩马之义，载诸《经传》，白矣，而黄子 犹疑之。此碑立，则黄论可勿辩而息矣。
《游首阳山记》都穆
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“首阳山在蒲州南四十五里，为伯夷、叔齐隐处。癸酉 十月，道过潼关，去首阳仅馀二十里”，遂出关，北渡黄 河，登岸即蒲州也。至山下，谒“二贤祠，门之外有古柏 二，其一大二十围，高二丈许，形状殊怪，其次围杀三 之一，二根相距数尺，而𠏉上交，若兄弟之相倚者。传 为二贤手植”，殆未必然，其亦千年物欤？祠之像为宋 元祐中所塑，其前复塑一白鹿道士，云“二贤食薇，兼 饮鹿乳，故塑之。”此说不见传记，人鲜有知者。祠下有 历代石刻，其最旧者唐开元十三年《梁昇卿碑》也。祠 之右即二贤葬处，高坟并峙，上多古柏。植坟之前为 屋，中树《山谷老人碑》，及刻“首阳山古贤人墓”七大字， 日暮乃还。夫首阳之重于天下，后世以二贤之故。然 考山之所以得名，其说不一。孔子称伯夷、叔齐饿于 首阳之下，民到于今称之。考亭注：“首阳，山名。”及其注 《诗》，至首阳之巅，则云首阳，首山之南。安成刘氏取《春 秋传》“赵宣子田于首山”，谓汎名其山则曰首山，以山 南而言则曰首阳。先儒谓首阳即古之雷首也。《禹贡曰：“壶口雷首，至于太”岳。蔡仲默云：“雷首在蒲坂县南。” 蒲坂即今之蒲州，尽州之山，无所谓雷首者。今首阳 山数里有中条山，《州志》谓此即雷首。曰中条者，以其 界河曲之间，延绵不绝，故名。又谓中条之下有水曰 雷泽，即舜所渔之地。此又可见中条之为雷首矣。若 雷首之独称首山，犹太华而曰华山，匡庐而曰庐山， 此自昔皆然。不可谓首山为汎名也。
《首阳山夷齐祠记》张四维
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当蒲州治之南。河曲之中，对华而峙。有山曰首阳者， 夷、齐之墓存焉。陵柏郁然，攒茂丘阜，阚骃《十三州志》 已尔然矣。其庙貌所肇，宋黄庭坚、元王恽咸谓起自 唐代，而郡志云“自晋太康。”然余考后魏郦道元注《水 经》，已称雷首山有夷、齐庙，及汉熹平中，蔡邕所撰《夷 齐碑记》内述登山升祠，又其事原于平阳苏腾，疑汉 人固已祀之，不独唐晋也。皇朝褒礼德让，咸秩群祀， 凡古贤臣义士坟墓所在，令有司崇护时祀之。故其 庙宇闳深甍楝壮丽，视前代有加者。嘉靖乙卯，秦晋 地大震，祠乃尽圮委像设，瓦砾中不蔽风日者十年 矣。故址寖湮，鞠为榛莽。岁甲子，选部洪都吴公一澜 来贰郡政，睹遗迹动心焉。越明年，公既假守是郡，剔 蠹起罢，抚鳏甦困，不三月，民信且悦，四境熙然。迺重 建首阳祠，增其旧制，度材赋工，量力授事，负河而陶， 埏埴取足。于是财罔告诎，民未知役，而工用竣矣。戒 事于乙丑秋八月，迨冬十有二月而毕。凡为正殿五 楹，殿左右各有庑，共为楹六。殿前为献殿三楹，又前 曰中门，楹如献殿之数。又前曰棂星门者，楹亦如之。 殿东曰“致齐所”，有前堂，有后堂，有左右廊，前后共四， 有钟楼，有鼓楼，以楹计，凡二十。殿西曰“宰牲所”，有二 堂，各为楹三。二所殿中门外，左右各树坊表其道。又 为碑亭二，在双冢前为井亭一，缭以祟垣，轮广凡若 干计。奕奕新庙，突出于层冈茂柏之中，河岳中条，相 顾顿生色矣。初太守将莅蒲，蒲人张生四维以《首阳 祠》为请。及是太守以祠成来告，并命纪之。余维二君， 当商周之际，饿于兹域，距今固已数千岁矣。清风泠 然，孤标若此，岂惟制行之卓，足以耸人观听哉？盖五 常之性，烝民具之，而二君信心任理，其于父子兄弟 君臣之际，以为必如是而后为得者，故确然行之不 疑，而非自异也。夫心，烝民之所同也；迹，二君之所独 也。唯其同，故百世闻风，犹足以兴起；唯其独，故当世 以为奇，而二君无心也。庄周乃谓夷、齐死名于首阳 之下，或者犹以为二君忧万世之无君。呜呼！身名孰 亲也？至以身为后世易乎？此皆好事喜奇之士，以其 心为圣贤量，而不知其必不出于是也。孔子曰：“求仁 而得仁，又何怨？”二君之心固如此。黄庭坚、王安石诸 人纷纷疑其逊国，扣马、《采薇》之事，其说甚具。夫事在 千载上，真赝有无，恶可尽辨，但所传闻者如此，夫亦 有所受矣。圣贤之心，万世一日，所谓廉顽立懦者，固 自有在，尚论者不泥迹焉可也。余既重太守，表章往 哲，兴举废典不辞纪其成迹，因并著二君之心事，俾 乡人知盛德所以百世祀者在此云。嘉靖四十五年 冬十月望日记。
《首阳山辩》河南通志
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首阳山，按《一统志》在偃师县西北二十五里，商伯夷 叔齐隐此。又按戴延之《西征记》，洛阳东北有首阳山。 《庄子》又称，夷齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：“吾闻古 之士遭治世不避其任，遭乱世不为苟存。与其仕周 以涂吾身也，不若避之以洁吾行。”二子北至于首阳 之山，遂饥饿而死。其诗“登彼西山”，西山即岐阳之西 首阳山也。曹大家注《幽通赋》又云在陇西。及考《山西 通志》，首阳山在蒲州南四十五里，一名雷首，又名方 山。夷齐隐居之地，墓祠俱存。又和顺县南四十里，亦 有山，名首阳。《史记·伯夷传》马融注：“首阳在河东蒲坂 华山之北，河曲之中。”《唐风·采苓》：“采苓首阳之巅。”孔安 国曰：“首阳在蒲坂南也。”《禹贡》雷首注曰：“在河东郡。”予 按首阳传记所见凡六所，各有按据，先后不详。今观 《唐风》《禹贡》《山西志》，俱与史合，仍以蒲南为是。
首阳山部艺文二〈诗〉
编辑《采薇歌》商伯夷叔齐
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登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。“神 农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”
《咏怀诗第九首》晋·阮籍
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步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。 良辰在何许，凝霜霑衣襟。寒风振山冈，元云起重阴。 鸣雁飞南征，《𫛸鴂》发哀音。素质《游商》声，凄怆伤我心。
===苍苔归地骨，皓首《采薇歌》。毕命无怨色，成仁其若何。 我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。 石门正西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。 驱车层城路，惆怅此岩阿。
《首阳山行》宋·郭仕道
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《首阳山青巃嵸》，上耸紫盖凌瑶空，下周林壑盘苍龙。 嵯峨自太古，崒嵂镇寰中。黄河西来绕其下，日夕云 气开鸿濛。恍疑鬼神护，又似丹青工。诸峰不敢并，苍 翠光玲珑。我生癖性爱山水，见此奇绝摩双瞳。忽忆 武王收诸夏，夷齐叩马来山东。风云变化适际会，耻 逐龙虎争奇功。归来守岩穴，郁郁抱孤忠。朝采山上 蕨，暮拾山下蓬。渴饮涧中水，热眠云外松。既不学赤 松子，又不侣商山翁。丹诚耿耿照白日，劲节凛凛摩 苍穹。首阳青青万古色，不改夷齐之心胸，直与天地 相始终。千载扶名教，二子功无穷。我歌首阳歌未歇， 泠然八表生清风。
《谒夷齐庙》明·薛瑄
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荒祠古柏首阳阿，再拜仁贤感慨多。像设一堂还俨 雅，草封双冢并嵯峨。心存兄弟难能节，力挽君臣欲 逝波。世上争名争利者，高风奈尔二公何。
《夷齐墓》胡谥
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名贤千古重夷齐，双墓岿然倚翠微。宰木尚疑风凛 凛，条山长并节巍巍。夕阳冢畔空芳草，春雨岩阿满 旧薇。幸荷皇明崇祀典，九原遗魄有馀辉。
《夷齐祠》刘成德
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西山吊古独悲歌，晓日初经野涨过。季世君臣谁让 国，兴周王业自干戈。长松连理枝相抱，断碣侵苔字 半磨。南望岳云千万仞，风陵高冢尚嵯峨。
《谒二贤祠》史资教
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雅志盱衡吊首阳，空山古木栖幽芳。清风拂拂薇苗 秀，劲节棱棱鹿骨香。一饿争传千古颂，双魂并慰万 年扬。任教世变江河日，不使君臣分义亡。
《舜城东有舜庙首阳有夷齐祠》张四维
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每谈乡国即长吁，襟带关河亦壮区。天地何心变桑 海，郊原极目莽蓁芜。松号断碣殷祠歇，麦秀空城舜 井孤。野老岁时怜伏腊，椒浆无地荐《荆巫》。
《首阳晴雪》张循占
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霁雪依微见首阳，墓田松柏郁相望。云封马鬣犹含 冻，日照龙鳞似有霜。月出雁迷青嶂暮，水流人去白 梅芳。《采薇歌》罢悲风起，万井周田半已荒。
《前题》杨莹
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巨灵曾蹈首阳欹，自有清风永不隳。旭日遥看云敛 处，苍崖白雪却相宜。
《谒首阳山夷齐祠》张广
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太华欻中断，岿然见首阳。吾家近历耳，驱马陟其冈。 缭垣丛灌木，吊古空徬徨。依依双冢间，二难同一堂。 赤藤𦊰颓碣，翠柏经千霜。风雨黯文榱，丹青脱杏梁。 荒径踔狐兔，林薄游麏麞。大义凛如昨，客来犹负墙。 矫矫《采薇》歌，吾将释众芳。嗟彼熊罴流，如何鸾凤翔。
首阳山部纪事
编辑《史记伯夷传》：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔 齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐 亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻 西伯昌善养老，盍往归焉。及至西伯卒，武王载木主， 号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬， 爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵 之，太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下 宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采 薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其 薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮， 我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 《锁语》：晋平公与齐景公乘至于澛，见人乘白骖八驷， 来平公之前。公问师旷曰：“有犬狸身而狐尾者也？”师 旷有顷而答曰：“有之。首阳神，其名曰某。来者与霍泰 山饮酒而归，其居于会乎？见之甚善，居有喜焉。”戴延 之《西征记》曰：“洛东北去首阳山二十里，山上有伯夷、 叔齐祠，或云饿死此山。今河东蒲坂南谓首阳亦有 夷、齐，未详饿死所在。”
《南史齐武陵昭王晔传》：晔名后堂山为首阳，盖怨贫 薄也。豫章王于邸起土山，列种桐竹，号为桐山。武帝 幸之，置酒为乐，顾临川王映：“王邸亦有嘉名否？”映曰： “臣好栖静，因以为称。”又问晔，晔曰：“臣山卑，不曾栖灵 昭景，惟有薇蕨，直号首阳山。”帝曰：“此直劳者之歌也
首阳山部杂录
编辑《史记伯夷传》注《正义》曰：曹大家注《幽通赋》云：“夷齐饿 于首阳山，在陇西首。”又戴延之《西征记》云：“洛阳东北 首阳山有夷齐祠，今在偃师县西北。”又《孟子》云：“夷齐 避纣，居北海之滨首阳山”，《说文》云：“首阳山在辽西。”《史 传》及诸书，夷、齐饿于首阳凡五所，各有案据，先后不 详。《庄子》云：“伯夷、叔齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：‘吾 闻古之士遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天 下暗，周德衰，其立乎周以涂吾身也。不若避之，以洁 吾行’。”二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。又作诗“登 彼西山”是也。今清源县首阳山，在岐阳西北，即夷齐 饿死处也。
首阳山部外编
编辑《山海经中山经》：“凡首阳山之首，至于丙山，凡九山，二 百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之毛用一 雄鸡瘗，糈用五种之精。”
《路史·后纪》：“黄帝陟王屋而受丹经。”〈注〉抱璞子《真源》云： “黄帝以地皇九年正月上寅诣首阳山，宰牧从焉。”次 驾东行，请青丘紫府先生，授《三皇箓》及天文大字。次 西入空，同礼广成子，回驾王屋，启石函，发玉笈，得九 鼎飞灵神丹诀。次游元圃，礼云台先生，授《龙𫏋经》，役 使龙虎，令诣天皇真人。故庾信云：“治身紫府，问政青 丘”也。
《穷怪录》：后魏明帝正光二年夏六月，首阳山中有晚 虹下饮于溪泉。有樵人阳万于岭下见之，良久化为 女子，年十六七，异之，问不言，乃告蒲津戍将宇文显 取之以闻。明帝召入宫，幸未央宫视之，见其容貌姝 美，问云：“我天女也，暂降人间。”帝欲逼幸，而色甚难，复 令左右拥抱，声如钟磬，化为虹而上天。
五老山部汇考
编辑临晋之五老山
世传帝尧时，五老负图于河，歌而告帝，其事似近荒 诞，但其山犹以“五老”名，则亦似乎可据。今此山在山 西平阳府临晋县西南七十里，一名玉峰，亦名灵峰， 其中之坪岩洞谷，每有仙迹可寻焉。
五老山图
考
编辑按《水经》：“河水又东，𬇙水入焉。”〈注〉《山海经》曰：“和山，上无 草木而多瑶碧，实惟河之九都是山也，《五典》九水出 焉。合而北流注于河，其阳多苍玉，吉神泰逢司之。是 于萯山之阳，出入有光。”《吕氏春秋》曰：“夏后氏孔甲田 于东阳萯山，遇大风雨，迷惑入于民室。”皇甫谧《帝王 世纪》以为即东首阳山也，盖是山之殊目矣。今于首 阳东山无水以应之。当是今古世悬，川域改状矣。昔 帝尧修坛河洛，择良议沈，率舜等升于首山而导河渚。有五老游焉，相谓“《河图》，将来告帝，以期知我者重 瞳也。”五老乃翻为流星，而升于昴，即于此也。
按《潜确类书区宇部》，“五老山在临晋，上接中条，一名 灵峰。”《名山记》谓“尧登首山，观于河渚，有五老人飞为 流星入昴处也。”
按《山西通志山川》：“五老峰在临晋县西南七十里，一 名玉峰，亦名灵峰，在虞乡城南十里。昔帝观舜德，至 首山之阳，有五老人者自河负图而出，歌而告帝之 期，歌毕同登此山，故名。其山有雷公洞上洞在归云 岩下，洞在北，峰有东西锦屏峰，峰之阴有张果老洞， 洞之东西有所乘白驴行，迹其韩君隐处，号韩峰。峰” 东南有韩君洞，罗通微隐处号“真人洞。”又有青城、太 乙、玉峰、苍龙、太白、王母、白沙、元武、保德诸洞。洞之阳 有弃瓢以奠山灵处，又号“皮囊洞。”旁有龙井，旱祷雨 辄应。唐明皇敕玉真公主投金龙于其中，号“玉真洞。” 又有鹿饮金龟、金沙、玉女诸泉，俱出其麓。
北斗峰在灵峰观上，有北斗台。
步虚坪在太乙峰南，乃罗真人步虚绝粒之处。 按《平阳府志山川》：“五老峰在临晋县西南七十里，虞 乡城西南十里方山东，其南最高曰玉峰，一名灵峰。” 《洞天福地记》：“五十二福地，玉峰在河中府，谓此山也。 峭壁千寻，危磴削立，铁索下垂，攀引而上。好事者往 往发兴登临，如入仙境。”
弃瓢岩，在五老山诸洞之阳，嵩山羽士李皮囊弃酒 瓢以奠山灵处，一号“皮囊洞。”又有青城、太乙、苍龙、太 白、王母、白沙、元武、保德诸洞。
按《临晋县志山川》：五老峰在方山东，虞乡城西南十 里，其南最高曰玉峰，一名灵峰洞天《福地记》五十二 福地玉峰，在河中府，谓此山也。峭壁千寻，危磴削立， 铁索下垂，攀引而上，有真武庙。每年七月十五日圣 会，好事者往往发兴登临，如入仙境焉。按《论语谶》云： “尧率舜游首山，观河渚。乃有五老亦观河渚，一老曰： ‘《河图》将来告帝期’。”二老曰：“《河图》持龟告帝谋。”三老曰： “《河图》将来告帝书。”四老曰：“《河图》将来告帝图。”五老曰： “《河图》将浮龙衔玉苞，金泥玉简封。”盛书歌毕，五老飞 为流星，上入昴山名五老，以此。或谓五老为五行之 精。今豫章匡庐山亦有五老峰。晋张僧鉴《浔阳记》云： “横隐苍空，其形势如虞乡五老山。”则此山“五老”之名， 先于匡庐久矣。
寺观灵峰观在县南七十里五老山灵峰下。本名“无 相”，隋开皇中更名“游仙”，唐贞观中更名“大明”，至贞元 中更名灵峰，即罗真人受业之处。
五老山部艺文〈诗〉
编辑《五老峰大明观赠隐者》唐·姚系
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云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。 乍见鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。 丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。
《五峰隐者》薛逢
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烟霞壁立水溶溶，路转崖回旦暮中。㶉𪆟畏人沈涧 月，山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为 客舂。今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。
《五老峰》宋·王禹偁
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“矗矗拂星榆，峥嵘与众殊。精灵奔昴宿，神异载《河》图。 捧日光先及，参天礼不趋。绿萝供组绶，清籁献笙竽。 泄雨遥瞻华，帷岚下照蒲。僧窗分未足，郡阁占应俱。 漠漠云交袂，霏霏雪映须。巨灵羞未壮，玉女愿为奴。 磊落工难尽，参差德不孤。儿孙溪石小，几杖涧松枯。 洞鄙三茅隐，山嫌四皓逋。分形皆自立，倒影要谁扶。” 将数惭同汉，臣名合赞虞。嵩峰真树党，天柱大无徒。 安得随人意，移将近帝都。吾君处南面，万岁一齐呼。
《五老歌》明·杨溥
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“晓披五老峰上云，晚钓五姓湖中鲤。忽逢渔父三五 人，问是五姓谁家子。自云无姓亦无名，接辈相传常 钓此。月落天昏驾小舟，从来未见风波起。得鱼心自 安，无鱼心亦喜。公昔提兵在蓟门，单于系颈呼韩死。 颇闻飞语转流传，彤弓几付东流水。东流水，真可笑， 何如相将日垂钓。白云冉冉生，元鹤双双叫。极地与 穷天”，居然不尽其中妙。
《五老峰访张赤脚》胡濙
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万木萧萧兴未穷，河东山北水云浓。分明记得经由 处，只在中条第一峰。
《玉峰山偶题》韩文
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“不到仙家十五年，可人风景尚依然。”半岩花雨龙归 洞，满地松云鹤避烟。近水丹崖常得月，凌空画阁欲 参天。赏怀未了登临兴，归骑斜阳懒著鞭。
《五老峰》王含光
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《虞乡西南五老峰》，“一峰一朵玉芙蓉。层城乱插樱桃 树，绝顶斜参罗汉松。中峰孤秀凌空起，矗矗去天一握耳。四峰却立不敢前，俨然商皓翊帝子。罗列石笋 似儿孙，或载云旗骖𫘧駬。我欲步虚叩仙寰，绝𪩘萝 飏不可攀。但见流风吹素气，悬泉飞瀑戛珮环。玉宝 穹嵌锺乳滴，香雨溟濛非人间。”西过林坳登欹石，道 人指点罗公迹。柯烂丹成去不回，至今樵者闻流奕。 “月照前峰云影飞，相传半是蓬莱客。一壶春酒谢山 灵，空翠扑人衣带青。野鹤归来怜华表，仙翁何处化 流星。恍惚不知归路在，谿烟花树雨冥冥。”
五老山部纪事
编辑《平阳府志》：“韩君丈人名终，又名众临，晋人。善幻，养不 服食，年百岁，其行如飞，匿迹五老山阿，不知所终。”按 王子年《拾遗记》：“暗河之北，有紫桂成林，其实如枣，群 仙饵焉。故韩终《采药诗》云：‘暗河之桂，实大如枣，得而 食之，后天而老’。”《抱朴子》云：“韩终服菖蒲十三年，身生 白毛，日视书数万言，皆诵之，冬袒不寒。”按：韩终诗载 于《古逸》，当是周秦间人。《旧志》编入唐，非也。
罗通微，临晋人。贞观时，其母赵氏妊通微，有双鹤翼 行。既生，骨相巉崱。稍长，入山樵薪，遇阎使君采授以 幻养之术，遂冠褐于五老峰之游仙观，学《步虚》绝粒。 今太乙峰南有“步虚坪”，相传是其处。
五老山部外编
编辑《平阳府志》：“张果隐中条山，往来汾晋间，世传数百岁。 尝骑一白驴，日行数万里，休则叠之如纸，置巾箱中， 乘则以水噀之，复成驴。今五老峰有张果洞，石上驴 迹宛然，相传为异。
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