钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第066卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第六十六卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第六十六卷目录

　骊山部汇考

　　图

　　考

　骊山部艺文一

　　游骊山记　　　　　　　　　明乔宇

　　游骊山记　　　　　　　　　袁宏道

　骊山部艺文二〈诗〉

　　奉和圣制登骊山瞩眺应制　　唐张说

　　奉和圣制登骊山高顶寓目应制　苏颋

　　奉和登骊山顶寓目应制　　　　李乂

　　骊山行　　　　　　　　　　韦应物

　　骊山　　　　　　　　　　　　许浑

　骊山部纪事

　骊山部杂录

　骊山部外编

　武功山部汇考

　　图

　　考

　武功山部艺文

　　与步骘书论武功山形势　　汉诸葛亮

山川典第六十六卷

骊山部汇考

秦始皇营葬之骊山

骊山在今陕西西安府临潼县东南二里，以昔为骊 戎所居，故名。又名“会昌山”，又名“昭应山”，即秦始皇葬 处也，今其上有陵在焉。

骊山

考

按：《汉书地理志》：“京兆尹新丰。”〈注〉骊山在南。

按：《后汉书郡国志》，“京兆尹新丰有骊山。”〈注〉杜预曰：古 骊戎国。韦昭曰：“戎来居此山，故号骊戎。”《三秦记》曰：“始 皇墓在山北，有始皇祠，不斋戒，往即疾风暴雨，人理 欲上，则杳冥失道。”县西有白鹿原，周平王时，白鹿出。 案《关中图》，县南有新丰原，白鹿在霸陵。

按《水经·渭水注》，“鱼池水出丽山东也。水本导源东流， 后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转。始皇造 陵取土，其地污深，水积成池，谓之鱼池。池在秦皇陵 东北五里，周围四里，池水西北流，迳始皇冢北。秦始 皇大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田。其阴 多金，其阳多玉。始皇贪其美名，因而葬焉。斩山凿石， 下涸三泉，以铜为椁。旁行周回三十馀里，上画天文 星宿之象，下以水银。为四渎百川、五岳九州，具地理 之势。宫观百官，奇器珍宝，充满其中。令匠作机弩，有 所穿近辄射之。以人鱼膏为灯烛，取其不灭者。久之， 后宫无子者，皆使殉葬甚众。坟高五十馀尺，周回五 里馀，作者七十万人，积年方成”，而周章百万之师已 至其下，乃使章邯领作者以御难，弗能禁。项羽入关， 以三十万人，三十日运物，不能穷。关东盗贼销棺取 铜，牧人寻羊烧之，火延九十日，不能灭。北对鸿门十 里，池水又西北流。水之西南有温泉，世以疗疾。《三秦 记》曰：丽山西北有温水，祭则得入，不祭则烂人肉。俗 云“始皇与神女唾之”生疮，始皇谢之，神女为出温水， 后人因以浇洗疮。张衡《温泉赋序》曰：“余出丽山，观温 泉，浴神井，嘉洪泽之普施，乃为之赋云：‘此汤也，不使灼人形体矣’。”

按宋宋敏求《长安记》，“骊山在县东南二里，骊戎来居 此山。”按《上地纪》曰：“即蓝田山也。”天宝元年，更骊山曰 会昌山，七载，又改曰昭应山。

按《三才图会骊山图考》，骊山在西安府临潼县，县南 半里即抵其麓，经雷神殿东折，门有绰楔，榜曰“温泉 池。过北有室三楹，启其扃即温泉也，人呼为官池”，盖 非贵人不得浴此池四周甃石如玉环状，中一小石， 上凿七窍，泉由是出，相传甃石起秦始皇，其后汉武 帝复加修饰。官池之左有泉曰“混池”，以浴小民。东行 即华清宫故址。上有三清殿，前卧一巨钟，视其款，乃 华清物。又有三碑，右为后魏温泉，颇惜，多剥落，左刻 金尚元龙草字，其阴刻刘子颙《成道记》。子颙，山中道 士，宋仁宗朝尝见，赐号凝真太师。三清殿后为玉皇 殿，面三清者，七星殿也。南去十五步为玉女阁，下有 方池，即温泉发源处，饮之可以已疾。每秋暮，人取未 熟柿投其中，经宿食之不涩。其石为玉女洗头池，沭 发者多去疮虱。山之半平坡，朝元阁旧建于此。山左 肩曰东绣岭，右肩曰西绣岭，当时林木花卉之盛，类 锦绣然，故名。阁与华清之废，皆不知何时。其易为道 士之居，则后晋天福中也。又上二里为老君殿，旧云 天宝七年十月，老君见于朝元阁南。元宗于其处立 降圣观，琢白玉石为像，今尚存。殿壁绘唐臣之像，殆 当时人笔。其西南有泉，名饮鹿槽，今涸。又上二里为 老母殿，老母即唐李筌所从受《阴符》者。山之巅旧有 烽火楼，昔周幽王欲媚褒姒，举烽火以来诸侯之处。 东行八里，折而南二里，至秦始皇陵。陵内城周五里， 旧有门四。外城周十二里，其址俱存。自南登之，二丘 并峙。人曰：“此南门也。”右门石枢犹露土中，陵高可四 丈，昔项羽、黄巢皆尝发之。老人云：“始皇葬山之中。”此 特其虚冢。其言当必有所授也。

按《陕西通志山川》：“骊山在西安府临潼县东南二里， 即蓝田之北山也。山之麓温泉所出，唐明皇更名昭 应，上有老母庙。山左肩曰东绣岭，右肩曰西绣岭。” 胏浮山在西安府临潼县境，一名浮胏，即骊山之麓。 金斧山在骊山东南石罅中有斧，以杖抵之则动。 戏水在西安府临潼县东二十五里，源出骊山，即秦 将章邯拒陈涉将周章处。

潼水在西安府临潼县西半里，源出骊山谷中，味甘 美，异于他水。

鱼池水，泉出骊山，在秦始皇陵北五里。初造陵取土， 其地污深，水积成池。

“牡丹沟，在骊山西，两岸尽植牡丹，至今牡丹犹存。” “温泉，出骊山麓，在西安府临潼县南一百五十步，始 皇于此砌石起宇，汉武加修饰，唐建温泉宫。”

蟾井在骊山白鹿观中，有金色三足虾蟆。贺兰先生 见之曰：“此肉芝也。烹而食之，白日升天。”

按《临潼县志山川志》，“骊山在县南里许，绵亘而东五 十馀里。殷周时，为骊戎所居，故名。”《土地记》曰：“其阳多 宝玉，其阴多黄金。”《三秦记》曰：“始皇作阁道，至骊山八 十里，人行桥上，车行桥下，山上立祠，曰灵台。天宝元 年更名曰会昌山。七载，又改曰昭应山，山神曰元德 公。”《水经》曰：“浮胏山，一作胏浮”，盖骊山之麓而异名耳。 东西绣岭。在骊山左右。唐元宗植林木花卉如锦绣 然。故名。

“玉蕊峰”在东绣岭东。

石骆驼岭在县西南骊山上。

走马岭在县东南骊山上二十七里。

“燕子龛”，在骊山降圣观南。

坑儒谷在县西南二十里。汉卫宏《古文奇字序》云：“秦 既焚书，改古文为篆隶，患天下不从，召诸儒至者拜 为郎，前后七百人。”乃密令冬种瓜于骊山谷中温处， 瓜实成，诏博士诸生说之，人人各异。乃命就视之，方 相难，决伏机发，从上填之以土。唐天宝中，改为旌儒 乡，立庙。兵部侍郎贾至撰碑。

“牝丹沟”，在骊山西。

宫殿“老母殿”，在骊山西北第二峰。

楼阁烽火楼在骊山第一峰。按《史记》：幽王为烽燧大 鼓，与诸侯约，有寇至，举火击鼓，为信则举兵来援。王 因褒姒不好笑，举火击鼓，诸侯悉至，曰：“戏也。”褒姒乃 大笑。后犬戎来攻，王举火征兵，兵莫至，遂杀王于骊 山下，虏褒姒。

露台，按《汉书》：文帝欲于骊山起露台，召匠计之，费百 金。帝曰：“百金，中人十家之产也。”命罢之，其址见存。 石婆父圣硙，在骊山上二十五里。

“蟒石”在骊山艾叶沟。

《石屏风》在东绣岭西畔。

虎斑石在东绣岭侧，其石苔痕如虎豹斑。

《寺观》：“福严寺即石瓮寺”，在东绣岭傍。

白鹿观在县西南十里骊山中。中有升仙台、蟾井。唐 高祖武德七年，幸温泉宫，傍观川原，见白鹿，遂改今名。宋加封神德洞天。有白鹿书院。

德清观，在骊山上，即露台祠，今云“人祖庙。”

陵墓秦始皇陵，《史记》曰：“始皇初即位，穿治骊山，穿三 泉下，锢而致椁。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。 以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具 地理，以人鱼膏为烛，度不灭者。久之。大事毕，藏闭中 羡下外，羡门尽闭，工匠无复出者。树草木以象山。”《汉 书》曰：“秦始皇葬于骊山之阿，上崇山坟，其高五十馀” 丈，周四五里，石椁为游馆，水银为江海，黄金为凫雁。 珍宝之藏，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜言。 其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者将火照求羊，失火烧 其藏椁。《古史考》曰：“秦始皇使刑徒七十万人作骊山， 此山石为磶。”《国志》曰：“始皇陵有银蚕金雁，以多奇物， 故俗云秦王地市。”

唐庄恪太子陵在骊山北原。

骊山部艺文一

《游骊山记》

明·乔宇

仲夏十有三日，早，渡咸阳南渭河，观隋唐旧都及未 央宫址，尚有截然方丘，突然高原，若断若续，弥三十 里。午过长安北郊，望雁塔耸乎二十里外。东渡浐水， 过灞桥，乃汉人送客至此折柳赠别之处。王莽时，灾 数千人，沃之不灭，更其名曰“长存。”至唐则以迎新送 故，至此黯然，又名曰《销魂》。余望秦川于斜阳之下，怅 然怀古。于临潼东南行二里，抵骊山下浴于温泉。泉 幅员四丈许，即秦初砌石，汉修唐宫焉者也。宫曰温 泉，元宗改曰“华清。治场为池，环以山，列以室，岁幸于 此。门内有宜春亭，亭内有飞霜、九龙、长生、明珠诸殿， 殿侧有集灵”、按歌、舞马诸台，今则荡为丘墟矣。明日， 参政胡君良桢宴余温泉之上，于是与王君应韶二 君诵崔鲁之诗，论开元之事，慷慨激烈，殊有遐思。酒 酣，应韶倡为《温泉》之歌，余和之。遂登骊山，蹑绣岭堆， 低回于朝元遗址前。草树青葱，杨芳弄色，幽泉集响， 如咽如悲。于是余又倡为《骊山》之歌，二君和之。午后 下山，过鸿门坂，渡渭南，至赤水镇宿焉。

《游骊山记》

袁宏道

骊之山郁然而青，而其水浩浩然鸣九衢也。古柏森 然阴翳，东西岭故宫遗址，多不可识。山下民有雪头 而杖者，作而前曰：“民虽耄，犹仿佛忆之。”指其岿然而 坟者曰：“是举火台，褒女之所笑也。”指其温然而澄澈 者曰：“是莲花汤，明皇妃子之所浴也。”问山下之故垒， 曰：“是尝涸三泉而开七曜者，始皇帝之地市也。”余倚 松四顾，苍茫久之，乃披荒榛，踞危石，楚声而歌曰：“涓 涓者流，与山俱逝兮。空潭自照，影不至兮。吁嗟乎，兹 山祟三世兮。”歌竟，浴于长汤。遂登老氏宫，极于台东。 过石瓮寺，休焉。稍倦，假寐僧榻。忽有丈夫峨冠修髯， 揖余而言曰：“吾子失言，夫山奚能祟？使吾幸而遇严 匡诸君子，岂不亦嘉遁之薮？吾子谓‘九叠之屏，七里 之滩，何遽出吾上耶？又使吾所遭者为宣城、孤山辈， 骚坛之士，艳称久矣，吾岂复戎吾姓也’？”余蘧然觉自 悼言之失也，复喟然叹曰：“异哉！天子之贵，不能与匹 夫争荥，而词人墨客之只词，有时为山川之九锡也。 异哉！今之处士，谁能入山而为水石所倚重者？吾当 北面事之。”

骊山部艺文二〈诗〉

《奉和圣制登骊山瞩眺应制》

唐·张说

寒山上半空，临眺尽寰中。是日巡游处，晴光远近同。 川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起《大风》。

《奉和圣制登骊山高顶寓目应制》

苏颋

仙跸御层氛。高高积翠分。岩声中谷应。天语半空闻。 丰树连黄叶。函关入紫云。圣图恢㝢县。歌赋小《横汾》。

《奉和登骊山顶寓目应制》

李乂

崖𪩘万寻悬。居高敞御筵。行戈疑驻日。步辇若升天。 城阙雾中近。关河云外连。缪陪登岱驾。忻奉《济汾》篇。

《骊山行》

韦应物

“君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。访道灵 山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，云霞 草木相辉光。禁仗围山晓霜劲，离宫积翠夜漏长。玉 阶寂历朝无事，碧树葳蕤寒更芳。三清小鸟传仙语， 九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼元元 室。翠华稍隐天半云，丹阁先明海中日。羽旗旄节憩 瑶台，清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川人 水长缭绕，汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年 为日亿万龄。苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。”英 豪共理天下晏，戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳， 海阔珍奇亦来献。干戈一起文物乖，欢虞已极人事 变。圣皇弓剑坠幽泉，古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣 明君，威震六合驱妖氛。太平游幸今可待，汤泉岚岭 还氤氲。

《骊山》

许浑

闻说先皇醉《碧桃》，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌 迥，云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙舆西幸水 滔滔。蛾眉没后巡游少，瓦落空墙见野蒿。

骊山部纪事

《太平御览》：长安东则骊山，西则白鹿原，北望云阳，悉 见山阜之形，而恒若在云雾之中。孟康曰：“昔周幽王 悦褒姒，姒不笑，王甚悦之。及犬戎至，王举烽以征诸 侯，不至，王遂败，身死骊山之北。”

始皇葬骊山，起陵高五十尺，下锢三泉，周回七百步， 以明珠为日月，鱼膏为脂烛，金银为凫雁，金蚕三十 箱，四门施徼，奢侈太过。六年之间，为项籍所发，放羊 儿堕羊冢中，燃火悉烧其椁藏。

《咸宁县志》：“李顺兴，杜陵人。年十五，乍愚乍智，时莫识 之。其言未来事，多有中者。家尝为斋，方食器用不。周 兴言昆明池中有大荷叶，可取盛饼食。所居去池十 数里，日不移影，顺兴负荷叶归，两足犹泥，举坐惊异， 得人所施，辄散乞贫人。又尝乞骊山废地于周文，周 文曰：‘何用’？”曰：“‘有用’。未及至温汤遇患，卒于其地。” 宋敏求《长安记》：“韦嗣立营构别业于骊山凤凰原鹦 鹉谷，有重崖洞壑，飞流瀑水，中宗亲往幸焉。因封嗣 立逍遥公，名其园。后瑀子锐尚襄城公主，诏别营主 第。主辞以姑妇异居，有乖礼则，因固陈请，乃取园地 充主第，又辞公主棨戟不于异门，乃并施瑀之院门。” 宋钱希白《南部新书》：“上在骊山华清宫，值”元夜，欲出 游，陈元礼奏曰：“宫外旷野，须有预备，必欲夜游，愿归 城阙。”上不能夺。

骊山部杂录

《路史后纪》：“女皇氏继兴于丽。”〈注〉《长安志》云：“骊山有女 娲治处。”又云：“蓝田谷次北有女娲氏谷，三皇旧居之 所，即骊山也。”

王灼《碧鸡漫志》：《荔枝香》，《唐书礼乐志》云：“帝幸骊山，杨 贵妃生日，命小部张乐，长生殿奏新曲，未有名，会南 方进荔枝，因名曰《荔枝香》。”《脞说》云：“太真妃好食荔枝， 每岁忠州置急递上进，五日至都。天宝四年夏，荔枝 滋甚，比开笼时，香满一室。供奉李龟年撰此曲进之， 宣赐甚厚。”《杨妃外传》云：“明皇在骊山，命小部音乐，于” 长生殿奏新曲，未有名。会南海进荔枝，因名《荔枝香》。 三说虽小异，要是明皇时曲。然史及《杨妃外传》皆谓 帝在骊山。故杜牧之《华清绝句》云：“长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝 来。”《遁斋闲览》非之曰：明皇每岁十月幸骊山，至春乃 还，未尝用六月。词意虽好，而失事实。今歇拍大石调， 皆有近拍，不知何者为本曲。

河滥堆。《中朝故事》云：“骊山多飞禽，名河滥堆。明皇御 玉笛，采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近。 人竞以笛效吹。”故张祜诗云：“红树萧萧阁半开，玉皇 曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹河滥堆。”贺 方回《朝天子曲》云：“待月上潮平波艳艳，塞管孤吹新 河滥。”即谓河滥堆。江湖尚有此声，予未之闻也，尝以 问老乐工。云“属夹钟商。”按《理道要诀》。天宝诸乐名堆 作。属黄钟羽，夹钟商，呼双调。而黄钟羽则俗呼般 涉调，然《理道要诀》称“黄钟羽时，号黄钟商调”，皆不可 晓也。

骊山部外编

《辛氏三秦记》：“骊山汤泉，旧说以牲祭乃得入，可以去 疾消病。俗云秦始皇与神女游而忤其旨，神女唾之 则生疮，始皇怖谢，神女为出温泉而洗除，后人因以 为验。”

骊山始皇陵作地市，死人交易。市平，不得欺死人，云： “秦王地市有断马利。”

《集仙传》：“骊山姥不知何代人也。李筌好神仙之道，常 历名山，博采方术。至嵩山虎口岩石室中，得黄帝阴符本，绢素书，缄之甚密，题云：‘大魏真君二年七月七 日，道士寇谦之藏之名山，用传同好。以麋烂筌抄读 数千遍，竟不晓其义理。因入秦。至骊山下，逢一老母， 髻当顶，馀发半垂，敝衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火’” 烧树，因自言曰：“火生于木，祸发必克。”筌闻之，惊前问 曰：“此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之？”母曰：“吾受此符， 已三元六周甲子矣，三元一周，计一百八十年，六周 共计一千八十年，少年从何而知？”筌稽首再拜，具告 得符之所，因请问元义，使筌正立向明视之曰：“受此 符者，当须名列仙籍，骨相应仙，而后可以语至道之 幽妙，启元关之锁钥耳。不然者，反受其咎也。少年颧 骨贯于生门，命轮齐于月角，血脉未减，心影不偏，性 贤而好法，神勇而乐智，真吾弟子也。然四十五岁当 有大厄。”因出丹书符一通，贯于杖端，令筌跪而吞之， 曰：“天地相保。”于是命坐，为说《阴符》之义，曰：“《阴符》者，上 清所秘，元台所尊。理”国则太平，理身则得道，非独机 权制胜之用，乃至道之要枢，岂人间之常典耶。昔虽 有暴横，黄帝举贤用能，诛彊伐叛，以佐神农之理，三 年百战，而功用未成，斋心告天，罪己请命。九灵金母 命蒙狐之使，授以玉符，然后能通天达诚，感动天帝。 命元女教其兵机，赐帝《九天六甲兵信》之符。此书乃 行于世，凡三百馀言，一百言演道，一百言演法，一百 言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下 有彊兵战胜之术，皆出自天机，合乎神智。观其精妙， 则黄庭八景，不足以为元；察其至要，则经传子史不 足以为文；较其巧智，则孙吴韩白不足以为奇。一名 《黄帝天机》之书，非奇人不可妄传。九窍四肢不具，悭 贪愚痴，骄奢淫佚者，必不可使闻之。凡传同好，当斋 而传之，有本者为师，受书者为弟子，不得以富贵为 重，贫贱为轻，违之者夺纪二十。每年七月七日写一 本，藏名山石岩中，得加算本命，日诵七遍，益心机，加 年寿，出三尸，下九虫。秘而重之，当传同好耳。此书至 人学之得其道，贤人学之得其法，凡人学之得其殃， 职分不同也。《经》言君子得之固穷，小人得之轻命，盖 泄天机也。泄天机者沉三劫，得不戒哉。言讫，谓筌曰： “日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。”袖中出一瓠，令筌于 谷中取水。既满，瓠忽重百馀斤，力不能制而沈泉。却 至树下，失姥所在，惟于石上留麦饭数升，怅望至夕， 不复见姥。筌食麦饭，自此不食，因绝粒求道，注“《阴符》， 述二十四机，著《太白阴经》，述《中台志》《阃外春秋》”，以行 于世。仕为荆南节度副使、仙州刺史。

《太平广记》：骊山下有一白狐，惊挠山下人，不能去除。 唐乾符中，忽一日突温泉自浴，须臾之间，云蒸雾涌， 狂风大起，化一白龙升天而去。后或阴暗，往往有人 见白龙飞腾山畔，如此三年。忽有一老父，每临夜即 哭于山前数日，人乃伺而问其故，曰：“我狐龙死故哭 尔。”人问之何以名狐龙，老父又何哭也。老父曰：“狐龙 者，自狐而成龙，三年而死，我狐龙之子也。”人又问曰： “狐何能化为龙？”老父曰：“此狐也，禀四方之正气而生。 狐白色，不与众游，不与近处。狐托于骊山下，千馀年 后偶合于雌龙，上天知之，遂命为龙，亦犹人间自凡 而成圣耳。”言讫而灭。

《酉阳杂俎》：唐开成末，永兴坊百姓王乙掘井过，常井 一丈馀无水，忽听向下有人语及鸡声，甚喧闹，近似 隔壁井匠惧，不敢扰。街司申金吾韦处仁将军，韦以 事涉怪异，不复奏，遽令塞之。据《周秦故事》，谒者阁上 得骊山本，李斯领徒七十二万人作陵，凿之以章程。 三十七岁，因地中井泉，奏曰：“已深已极，凿之不入，烧” 之不燃，叩之空空，如下天状。抑知厚地之下，或别有 天地也。

武功山部汇考

《太白山》“南之武功山” ，

武功山在今陕西西安府郿县太白山南，一名“鏊山”， 一名“垂山”，连亘东西诸山，周回数百里，山中峰峦最 为秀杰

武功山图

《考》

按《明一统志》，陕西西安府武功山，在武功县南一百 里，北连太白山，最为秀杰，县以此得名。杜甫诗：“遥瞻 太白雪，喜近武功天。”

按《三才图会武功山图考》：武功山在西安府武功县 西百二十里。《郡志》云：“晋有武氏者，夫妇各择栖炼所， 夫居兹山，妇止西昌之武冈，同日宾仙，故称兹山为 武公”，而呼武冈为武姥云。山行至枫木凹，即武功东 界也。迤逦至北斗七星冈，峭径纡折高下，循溪往，水 㶁㶁，激石鸣，抵平湛静。迄下行有所触，辄复作响。千 岩万𪩘，或峻矗入云。如笔竖笋攒，或壁嶂排“如植 碑倚屏，或倒崖作磬折状，或杰竦如弁冕执圭为敬 者。又如龙凤轩举，如虎豹躩且踞，如飞走器物，靡所 殚述。”自山麓行，丛林蒙翳，瀑布鸣鸟在上。自山半行 空处，翠湿衣，泉瀑鸟声皆归履舄下。时有偃树横涧 以济人，而根叶具存。时有石枕流，如天生桥。方竹、龙 草、仙茅、灵药，所在有之。自枫木凹四十五湾，约十五 里许至迎仙桥。桥北为图坪庵，一名“小桃源”，有二杏 树，逼檐对峙，各大丈馀，东花西实，至明年，花实易向 矣。此植物所无也。山有五庵：箕峰在图坪南，“集云行 宫”，二庵在图坪东北，其西则九龙也。因所通道，置以 憩谒者。又十五里，葛仙坛，而张、许二仙翼列者，不知 其由也。谒者以坛为顶，闻白鹤峰尤高，云雨皆出其 下，白鹤仙居之。武功水发源其巅，澒泞喷沫，如芙蕖 发荣，闻人语则愈溢出。其为行者所循溪，皆其委也。 相传为葛仙炼丹池。西北有雷崖。洞嵌，可容数百 人，路险绝，游者必絚掖而升。然人或亵之，即迅霆霾 曀，故名雷崖。上有数十洞，恍惚有人居其中，可望而 不可即，盖为葛仙藏书处。又其阻有齐云山，山有寺， 径亦涩，惟猎者时入焉。荒基败础，平畴带溪，沃田数 千亩，沟塍宛然，皆柞棫充布，亦避乱全生之区也。 按《陕西通志山川》：“武功山在郿县太白”山南，今讹为 鏊山，又曰垂山。《语》曰：“武功太白，去天三百。”

按《郿县志》地形，太白峰南连武功诸山，最为秀杰。武 功今讹为鏊山，又曰垂山，西曰瓦窑山，又西曰驼羊 峰，抵斜谷，接岫连麓，周围五百里不绝，为关中名山。

武功山部艺文

《与步骘书论武功山形势》

汉·诸葛亮

“仆前军在五丈原。原在武功西十里，马冢在武功东 十馀里，有高势，攻之不克，是以留耳