钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0042卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第四十二卷

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四十二卷目录

　顺天府部杂录三

职方典第四十二卷

顺天府部杂录三

五城坊巷胡《同集》“东城明时坊，西四牌十六铺，东四 牌二十六铺。有羽林右卫、武功左卫、武功右卫、武功 中卫。”

《旧京遗事》：“京师九门皆有税课，而统於崇文一司，原 额岁九万馀两，今加十万馀两矣。囊襆骑驴，例须有 课，车则计囊襆多寡，以为筭菜茹。入城，乡民亦于鬓 边插钱二文，小内使径往摘取之，彼此不相问也。” 《帝京景物略》：“泡子河南岸有方家园、张家园、房家园， 北岸有张家园、傅家东西园，中吕公堂，西杨氏泌园， 东玉皇阁，北贡院。”

《长安客话》：“文思院在举场胡同，属工部屯田司。官有 大使、副使。”

《武宗实录》，“正德四年闰九月，迁文思院于安仁厂隙 地，以成造军器数多，且旧院空僻，尝被盗故也。 六年七月，改建工部文思院于东城明时坊，以旧置 地卑沮洳，不便改作故也。”

《春明梦馀录》：“贡院在城东隅，元礼部旧基也。永乐乙 未，改为贡院，制甚偏隘。嘉靖中，议改创西北隙地，卒 未果。至万历二年，因故址拓旁近地益之。”

观象台在城东南隅。台上有浑天仪，铸铜为器，四柱 以铜龙，架而悬之。又有简仪，状相似而省十之七，止 周围数道而已。玉衡亦以铜为之，如尺而首尾皆曲， 有二孔，对孔直窥，以候中星。又有铜球，左右转旋，以 象天体。以方函盛之，函四周作二十八宿真形，南面 有《正统御制铭》。台下有小室，有量天尺，铸铜人捧尺。 北面，空穴其顶以候日中，测景之长短。中为紫微殿， 旁有铜壶滴漏，其《简仪》乃耶律楚材制。

《燕都游览志》：“观象台一名瞻象台，高百尺许，与城堞 女墙并峙，距棘闱咫尺耳。上有璇玑、玉衡、浑天、立运 诸仪，传为耶律楚材所制，乃正统十一年仿元人所 制也。”

“五杂组。”京师城东偏观象台，高五丈许，上有浑天仪， 如世所图璇玑者，铸铜为器，四柱以铜龙架悬之，制 作精巧。又简仪一相似，而省十之七，周遭数道而已。 玉衡一，亦铜为之，如尺，首尾皆曲，有二孔，对孔直窥， 以候中星。又铜球一，左右旋转，以象天体。方函盛之， 函四周作二十八宿真形，南面御制铭，正统七年作。 “台下小室，有量天尺，铜人捧尺，北面空穴其顶，候日 中测景长短。冬至后得一丈七尺，夏至后二尺中，紫 微殿旁有铜壶，滴不注水，徒虚具耳。”

《野获编》：“今京师巽隅逼城，观象台之巅，有浑天仪，其 质皆铜，有四柱，以龙承之，悬仪于上，制作精工，铜亦 古润，作绀色。旁另有一仪，式小不及其半，其中交道 亦减。又有玉衡如尺，又有铜球象天圆体，外列二十 八宿，上刻正统七年御制铭。”予按此非本朝人所办， 意必故元旧物。按宋沈括云：“司天监铜浑仪，景德中” 韩显符所造，依刘曜时孔挺、晁宗解兰之法。天文院 浑仪，皇祐中舒易简所造，用唐梁令瓒、僧一行法。至 熙宁，括监太史局，受诏改造浑仪，置之天文院，而移 天文院旧铜仪于朝服法物库。盖宋世浑仪有三，金 人入汴，诸法物俱北去，此固蒙古得之完颜者。至正 统而重修则有之，《铭》有“昔作今述”之语，知非刱矣。 《顺天府志》：“般若庵在明坊，有敕建碑。”

《春明梦馀录》：“宝源局在城东石大人胡同，石亨旧宅 也。亨诛，宅没入官。嘉靖中，以赐仇鸾。鸾败，复没入官， 因改为鼓铸公署。盖鼓铸一事，其初惟属工部，至天 启二年，始添宝泉局属之户部，而工部所铸微矣。 《五城坊巷胡同集》：‘黄华坊四牌二十一铺。有武学王 府仓、禄米仓、武德卫、兴武卫、豹韬卫、神策卫、龙虎卫、 智’”化寺、二郎庙。

《春明梦馀录》：“京卫武学，始于正统六年，除教授一员， 训导六员，教习勋卫子弟，以兵部司官提调之。” 《实录》：“京卫武学，其堂名‘明伦，六斋名‘居仁、由义、崇礼、 弘智、惇信、劝忠’’。”吴宽《武学庙像记略》：“京师有武学，所 以教诸卫武臣之子孙，将世其官者，其始建乎？正统 癸亥，制尚弗称。后朝廷以城东旧第赐故太平侯张 公，辞”焉。有诏改为学，而以国子监丞阎禹锡掌学事。 成化己丑，禹锡奏请建庙，特改明伦堂为大成殿，而 以后堂为堂。英国张公入谒，难曰：“学必有庙，庙必有 圣贤像繄？此独用木主于庙，制亦弗备。闻故陆侍郎家有孔子并四配像，盍往请之？”于是侍郎之子华喜 而言曰：“先人为此，岂欲私于其家者哉？”遂以乙巳二 月之吉，舆置殿中奉安之，祭告如礼。

《武宗实录》：“正德二年五月，升僧录司右觉义性道为 右讲经佥押行事，兼智化寺住持。寺乃故太监王振 建。天顺初，赐王振碑文，立旌忠祠于寺内，以僧官主 之，至性道三传矣。刘瑾欲效振所为，故乞陞性道。” 《顺天府志》：“靖恭寺、维摩庵俱在黄华坊，有敕建碑。” 《析津日记》：“京师黄华坊有东院，有本司胡同。本司者， 教司”也。又有勾栏胡同、演乐胡同。相近复有马姑娘 胡同、宋姑娘胡同，出城则有南院，皆旧日之北里也。 《鸡肋编》：燕山倡伎皆以子为名，若“香子”、花子之类，无 寒暑必系锦裙。其良家仕族女子，皆髡首许嫁，始留 发。冬月以括蒌涂面，但加傅而不洗，至春煖方涤去， 久不为风日所侵，故洁白如玉也。

《旧京遗事》：“京师倡家，东西院隶籍教坊，犹是唐宜春 院遗意。东院以色，西院以琵琶，藉勋戚，以避贵游之 扰。”

《梅史》。以燕都伎女配叶子，以代觥筹。东院十九人：郝 筠、魏寄、李夜珠、杨娟娟、魏道蕴、郝长、王文兰、李月仙、 郭子夜、崔琼、崔新莺、张燕燕、崔妆、李昭、崔长卿、陈雪 筝、崔子羽、焦燕如、李十一；西院四人：李燕容、屈慧若、 屈文若、柳五；本司五人：陈桂、王寿、段素如、王燕如、郭 狄；前门十二人：田瑶生、刘越西、左翠、冯丑、冯巧、孙真 真、田文舒、刘宛宛、董双成、吴文玉、王良、张六梅史者， 浙沈水部托名也。闻京师伎女以王雪萧为最，而薛 素素才技过之。

《燕都游览志》：“东院在总铺胡同东城畔。昔时歌舞地， 今寥寥数家如村舍，兼之人掘土为坏，满目坑堑。从 寒烟衰草中想走马章台之盛，邈不可复寻。犹记旧 游有陈家园、郝家亭子，树石楚楚，今并无存矣。 五城坊巷胡同集：思城坊五牌二十一铺。有忠义前 卫、燕山右卫、蕃牧所、东城兵马司、百万仓、老君堂、延 福宫”、《水月寺》。

《说学集》：京师寅宾里，有无量寿庵者，居士屠君所建 也。君名文正，山阳人，事其亲至孝。至元元年，大兵驱 至开平，日夕思念其母，南望悲泣，因礼佛，绝晕酒十 有一年，还至大都，师事荜庵满禅师于庆寿寺，满号 之曰：“居士。”时宋已内附，疆宇混一，私喜可见。其母亟 驰书候之，母已没矣，居士躄踊号恸，若不欲生。二十 一年，出己赀七百贯，买地十亩，于太庙之西，作无量 寿庵。树佛殿四楹。屋宇像设，无不具足。浚井治圃，手 植嘉木。二十七年四月七日，沐浴更衣书颂。俄有白 虹从西南下垂庵中，广数丈如飞桥，微雨洒道，居士 跏趺而逝。葬诸太史庄之阡。皇庆二年，遇灾庵毁，子 觉兴裒金于好施者，复谋营建。未几，规制悉还其旧。 《日下旧闻》：元时太庙门外驰道，抵齐化门之通衢。无 量庵则在太庙西，昔之寅宾里，在今之思城坊也。 五城坊巷胡同集“南居贤坊六牌三十六铺。有海运 仓、永丰观、洞阳观、正觉寺、福安寺、圣姑寺、慧照寺。” 《太岳集》张居正《敕建承恩寺碑》：“皇帝命司礼监太监 冯保贸地于都城巽隅居”贤坊故太监王成住宅，特 建梵刹。外为山门、天王殿，左右列钟鼓楼，中为大雄 宝殿，两庑为伽蓝祖师殿，后为大士殿，左右库房、禅 堂、方丈、香积僧房，凡九十五。寺成，官僧人志善为僧 录司左善世以住持之，而赐名曰“承恩。”工始于万历 甲戌，告成于乙亥。

《明一统志》：“灵藏寺旧名观音寺，正统十一年重修，天 顺元年改今名。”

《顺天府志》：“慧照寺、福安寺、正觉寺，俱有敕建碑。” 《湛然居士集》：“辽重熙、清宁间，筑义井精舍于开阳门 之郭，旁有古井，清凉滑甘，因以名焉。金天德三年，展 筑京城，仍开阳之名为其里。大定中，僧善祖营寺，朝 廷嘉之，赐额大觉。贞祐初，天兵南伐，兵火之馀，寺舍 悉为居民有之。戊子春，宣差刘从立与其僚佐高从 遇辈”，请奥公和尚为国焚修，因革律为禅，奥公罄常 住之所有，续换寮舍。瑞像殿之前，无垢净光佛舍利 塔在焉，几仆，至是完葺。继有提控晋元者，施蔬圃一 区于寺之南，以给众用。庚寅冬，刘公以状闻朝廷，请 以招提院所贮馀经一藏迁于本寺安置，许之。于是 创建壁藏斗帐，龙龛一周，凡二十架，饰之以金，续之 以彩，计所费之直白金百笏。既成，请湛然居士为记。 万松老人住持大觉寺，榜其斋曰“昨梦。”

五城坊巷胡同集“北居贤坊五牌三十八铺。有济阳 卫、大宁卫、燕山右卫、义勇左卫、北新仓、大军仓、五岳 观、元宁观、报恩寺、柏林寺、金太监寺。”

《寰宇通志》：“五岳观，宣德元年建。”

《析津日记》：“报恩寺，天顺元年更名昭宁寺，大学士李 贤撰碑。”

《燕都游览志》：“柏林寺在国子监之东，有夏昶、金湜、包

琪、潘暄、陈政、杨焕、孟阳、司马恂于此，分韵赋诗，寺僧

汇而成册，朱之蕃跋其尾。”

《顺天府志》：“万善寺在北居贤坊，有敕建碑。”

《寰宇通志》：“宝磬寺在城内东，元建，永乐十年重修。” 《蓟丘杂抄》：“成化丙戌，进士三百五十二人，丰城罗公 伦以建言出为市舶提举。兰溪章公懋、莆田黄公仲 昭、江浦庄公昶以谏灯市获罪謪外。越十年，在京师 者百人，会于报恩寺。华亭张公弼作《同年会诫》，载《东 海集》中。寺于天顺元年更名昭宁矣，而张公文犹循 其”旧称也。

《燕都游览志》：“园亭之在东城者，曰梁氏园，曰杨舍人 泌园，曰张氏陆舟，曰恭顺侯吴国华为园，曰英国公 张园，成国公适景园，后归武清侯李万驸马曲水园， 曰冉驸马泫春园，故仇鸾所筑，鸾败归成国公，后归 于冉。”

《析津日记》：“东院之东，旧有方家园。园废，建净业庵于 其址。殿左庑有镇阳林潮书许鲁斋先生千字文，以 万历十一年嵌于壁。”

《雅坪散录》：“宋解试诸路，并以八月五日锁院，而福建 则用七月，川、广则用六月，以道远故也。南渡后，闽、广 改同诸路试期。绍兴二十四年，有诏：太学及诸路并 以中秋日引试，惟四川则用三月十五日焉。元乡试 以八月二十日、二十三日、二十六日，明改从八月九 日、十二日、十五日。元会试以二月一日、三日、五日，明 改从二月九日、十二日、十五日。元御试以三月七日， 明改从三月十五日。”盖历代锁院为期，不同如是。至 试士之地，金源于竹林寺或“悯忠寺”，蔑定元则于南 宫。明之贡院，即元礼部旧署，试士于此，四百年矣。 西城五城坊巷《胡胡集》、阜财坊，四牌二十铺，过象房 桥，有王恭厂。燕山左卫、真如寺、承恩寺、圆洪寺、保安 寺、《望乡台》。〈此下西城〉

《长安客话》：“象房在宣武门西城墙北，每岁六月初伏， 官校用旗鼓迎象出宣武门濠内洗濯。”

《野获编》象，初至京，先于射所演习，故谓之“演象所。”而 锦衣卫自有驯象所，专管象奴及象只，特命锦衣指 挥一员提督之。凡太庙会役象甚多，驾辇驮宝皆用 之。若常朝，则止用六只耳。所受禄秩，俱视武弁有等 差。其在象房，人有入观者，能以鼻作觱栗铜鼓声。观 者持钱畀象奴，如教献技。又必斜睨象奴，受钱满数， 而后昂鼻俯首，呜呜出声。将病，耳中先有油出，名曰 《山性》，发则预以巨緪縻絷之。管象房缇帅申报兵部， 上疏得旨，始命再验。发光禄寺，距其毙已旬馀，秽塞 通衢，过者避道大庖何尝需此残胔？京师弥文，大抵 皆然也。

《燕都游览志》：“真如寺，北向，以其背象房而立也。寺南 松桧榆槐森绕，皆象房树。”寺在元季为定力院，南向， 今之象房，是其山门。盖象房初设于报国寺古松之 畔，以隔城致羁赴阙，乃割定力院为驻象所。

《芜史》：“王恭厂署在都城之西南隅。天启五年六月，忽 大震，拔大树二十馀株，根在上而梢在下，近厂房屋 倾倒木石上而瓦在下，杀数千人，乃改卜于西直门 街北建厂。熹庙赐名曰‘安民’。”

承恩律寺，在都城西南隅，寺趾即古雪堂，为戒坛下 院。宪宗纯皇帝赐知幻禅师以戒律开山。至王恭厂 火灾之后，益就倾圮。

《春明梦馀录》：“吉祥寺在城西南隅，万历丙午重修，改 名石镫庵。翰林黄辉、陶望龄集缙绅于此放生。其后 林增志踵行之，尢盛。”

《燕都游览志》：“石镫庵在承恩寺之右，迨王恭厂火变， 庵亦灰烬矣。”

《帝京景物略》：“庵旧名吉祥。万历丙午，西吴僧真程自 云栖求居，发古甃下，得石幢一，式如镫台，傍镌《般若 心经》一部。唐广德二年，少府裴监施、朝请郎赵偃书， 黄仪部汝亨过其地，以庵甫治而镫适出，遂手书额， 称‘石镫庵焉’。”

《春明梦馀录》：“刑部在皇城西，与都察院、大理寺并列 为三法司。”

《耳谈》刑部福建司轩曰“甘露。”贵溪江以潮为郎时，甘 露降于轩柏，作记刻碑，碑仅三尺。万历庚子，四明冯 若愚移砌轩前壁中。

彭惠安公集：国初比部之制，分为十二，其云南隶陕 西部。永乐间，安南内属，置交趾司。又析云南、四川之 交为贵州，置贵州司。方定都之初，百务草刱，率皆权 寓莅事，今城隍庙西惜薪司，俗呼旧刑部是也。 明宣宗《刑部箴》：“圣人制刑，辅治弼教。掌邦之禁，惟仁 之蹈。咨尔刑部，卿佐暨属，惟公乃明，惟明能烛，匪廉 弗公。勉笃于行，惟敬惟慎，毋忘哀矜。死狱求生，何昔 之德？移情就律，何今之刻？深文巧诋，实民之贼。如鉴 如衡，刑乃弗忒。毒威以逞，下情郁湮，私意以行，枉直 失真。司命之寄，毫丝罔僻。罪疑惟轻，庶鲜冤抑。天不 可违，民不可罔，断不可续，应则如响。往体予仁，钦哉 勿渝，庶几祥刑，有永令誉《客燕杂记》：嘉靖间，李攀龙、王世贞、徐中行辈俱官西 曹，相聚论诗，言建白云楼于四川司，榜诸君警句云： “诸山城上出，落日署中寒。”时人目刑部为外翰林。 《西园闻见录》：彭惠安韶在刑部，司，旧有五显庙，公命 碎其像，易以清献赵公神主。

《春明梦馀录》：“都察院在皇城西。”

《西垣笔记》：“御史差委，在内则京畿道刷卷及巡视京 营、提学、巡仓、巡库、巡视光禄，清恤盐课，在外则巡按 清军、刷卷、巡盐、巡河、巡关、巡茶、印马、屯田。遇有征行， 则特遣监军纪功。”

明宣宗《都察院箴》：“历代建官，皆有御史。任之耳目，委 以纲纪。纠违绳愆，激浊扬清。用献嘉言，惟直与明。祖 宗之制，有长有贰。其下之属，凡十有四。敷达民隐，举 察官邪，必究大体。毋克毋颇，必由中道。毋过不及。毋 以贿迁，毋以势慑。敦仁之存，笃义之行。冰霜之清，松 柏之贞。凡尔宪臣，敬慎以勗，庶几朝政，资尔以肃。媕” 婀缄默，徒取充位。职是用弛，国则何赖？必端诸心，必 修诸己。庶懋尔绩，庶辅予理。

《春明梦馀录》：“大理寺在都察院南。”

《明·刑法志》：“内官同法司录囚，始于正统六年。凡大审 录，内监奉旨出，则赍敕张黄，盖骑导。于大理寺为三 尺坛，中坐。尚书、都察院、大理寺以次左右列坐，御史 郎中下捧牍立，唯诺，趋走惟谨。三法司视成案有所 出入若轻重，俱目视太监意。太监意所不欲，不敢忤 也。内监经奉命审录者，死则于墓寝画壁南面坐，傍” 列“法司及御史、刑部郎，引囚鞫躬听命状”，悉图之，后 世为荣观焉。

明宣宗《大理寺箴》：“有虞用士，弼教明刑。秦汉相继，廷 尉是称，命曰大理。由景之世，暨于今玆。一以辅治，列 之九卿。有翼有承。鉴空衡平，视狱之成。简于五辟，以 正刑罚。维过斯宥，惟义之合。刑不可赎，死不可生。惟 尔是凭，其可不矜？易简明慎，书戒钦恤。祇率勿违，乃 德之吉。惟官惟反，惟货惟来。终迷不复，乃祸之阶。粤” 昔苏公，式敬由狱，以长王国，永命攸属。呜呼若人，悠 悠我思。尔仪尔规，服此《戒辞》。

《元史》：“顺帝至元六年，奉太祖、太宗、睿宗御容，石佛寺， 五城坊巷胡同集舍饭蜡烛，寺日给贫人粟米，病者 有医，死者与棺。”

《谷城山房笔麈》：“唐时，禁京城丐者，分置病坊于诸寺 以廪之，亦谓之悲田院，即今蜡烛、幡竿二寺也。 《五城坊巷胡同集》：‘咸宜坊二碑十铺，有大小石佛寺、 能仁寺、通妙宅、显灵宫’。”

金元间，有僧自称万松野老，居燕京从容庵。耶律楚 材见之，参学三年，僧以“湛然居士”目之。今干石桥之 北，有砖塔七级，高丈五尺，草生其顶，有石额曰“万松 老人塔。”

《明一统志》：“大能仁寺，洪熙元年因旧重修。”

《春明梦馀录》：“大德显灵宫在皇城西，永乐时建。成化 中，更拓其制，又建弥罗阁。嘉靖中，复建昊极通明殿， 东辅萨君殿曰‘昭德，西弼王帅殿曰‘保真。西殿有柏， 为雷所擘，其枝委地如屏’’。”

“青谿《漫槁》。”按道家之言，崇恩真君姓萨氏，讳守坚，西 蜀人，在宋徽宗时，尝从虚靖天师张继先及林灵素 传学道法。而隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也， 尝从萨真君传授符法。永乐中，杭州道士周思得以 灵官之法显于京师，附体降神，祷之有应，乃于禁城 之西建天将庙及祖师殿。宣德中改为大德观，封萨 真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君。又建一殿，崇 奉二真君。左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初，改观为 宫，加“显灵”二字。每岁万寿节、正旦、冬至，及二真君示 现日，皆遣官致祭，崇奉可谓至矣。

《大政记》：“嘉靖三年二月，营龙虎殿于显灵宫，以奉元 武。”

《四友亭集》：嘉靖壬辰，上命礼部尚书夏言撰显灵宫 碑，中书舍人顾亨书丹。亨梦缟衣者告之曰：“方以类 聚，物以群分。”既觉，家僮报有雁集于其家之庭院，挥 之不去。其日上嘉其书法，令附名于碑，赐羊酒果馔。 《五城坊巷胡同集》：鸣玉坊三牌一十四铺，有神武后 卫、燕山卫、净妙庵、古灯庵、宝禅寺、普度寺、响铃寺。 《燕都游览志》：“帝王庙在西四牌楼大街之西，南向。嘉 靖间建，祀三皇五帝、三王、汉高祖、光武、唐太宗、宋太 祖、元世祖。其中而两庑，祀历代名臣。”元

《春明梦馀录》：帝王庙殿名“景德崇圣之殿。”东西两庑， 南砌二燎炉，殿后为祭器库，前为景德门，门外东为 神库、神厨、宰牲亭、钟楼。又前为庙街，门东西二坊曰 “景德，立下马碑。”

《野获编》：“太祖洪武六年，建帝王庙于金陵。七年，始设 塑像。未几遇火，又建于鸡鸣山之阳。及文皇都燕，未 遑设帝王庙，仅于郊坛附祭。至嘉靖十年，始为位于 文华殿而祭之。其年中允廖道南请撤灵济宫二徐 真君，改设历代帝王神位及历代名臣。上下其议于礼部。时李任丘时为春卿，谓徐知证、知谔得罪名教， 固宜撤去，但所在窄隘，不足改设寝庙，宜别择善地。” 上以为然，令工部相地，以阜成门内保安寺故址整 洁，且通西坛，可于此置庙，上从其言。次年夏竣役，上 亲临祭，今帝王庙是也。是年，修撰姚涞即议黜元世 祖祀李任丘，亦执奏以为不可而止。至二十四年竟 斥去。识者非之，则费文通迎合也。《廖中允疏以慈恩 寺与灵济并称，欲废慈恩，改辟雍，行养老之礼。礼臣 以既有国学，为至尊临幸之地，似不必更葺别所，惟 寺内欢喜佛相应毁弃，上是之。像既毁，不数年而此 寺铲为鞠场。卲陶两方士以提督灵济等宫领天下 道教入衔矣。任丘先已测上意，故存此宫，智哉！ 〈五城坊巷胡同集〉》日忠坊四牌十九铺。有永泰寺、广 济寺、延寿寺。

《寺志》：“弘慈广济寺，东望西安门，西接平则门帝王庙， 南邻干石桥万松老人塔，北近大街，寺基二十亩。” 又《万安弘慈广济寺碑》：“都城内西大市街北，有古刹 废址，相传为西刘村寺。景泰间，人有得佛像及石龟 石柱于土中，山西僧普慧与其徒圆洪辈兴复之。尚 衣监太监廖屏以闻，赐额曰弘慈广济。时天顺丙戌 岁”也。

五城坊巷胡《同集》金城坊五牌二十二铺。有普照寺、 铁佛寺。

《明一统志》：“元世祖庙在金城坊，洪武十年建。”

《春明梦馀录》：“元佑圣王灵应庙，即今都城隍庙，在城 西刑部街。”

《日下纪闻》·《大都城隍庙碑记》虞集撰。

《稼堂杂抄》：“都城隍庙有《元余忠宣公碑》，至正四年立。” 《元史》：“天历二年，加封大都城隍神为护国保宁王，夫 人为护国保宁王妃。”

《天下金石志》：“金《佑圣王灵应碑》，元贞元年，许复书。《元 佑圣王灵应碑》，至元五年，任栻撰，张礼书。《元城隍庙 碑》，至治四年，庄文昭书。《元大都城隍佑圣王庙碑》，泰 定三年立。元《大都城隍庙碑》，至顺二年，虞集撰，康里” 《书。元护国佑圣王记》：“至正二十五年吴云书。” 《春明梦馀录》：“都城隍庙在都城之西，永乐中建。中为 大威灵祠，后为寝祠，左右为二司，两庑为十八司。前 为阐威门，门外左右为钟鼓楼，又前为顺德门，又前 为都城隍门。庙中有石刻‘北平府’三大字。洪武二年， 封京师都城隍祭之。三年正城隍神号，去封爵。” 《涌幢小品》：“北京都城隍庙中有石刻‘北平府’”三大字， 此国初旧物。一老卒云：“其石长可丈六尺，下有‘城隍 庙’三字。”既建北京，埋而露其顶。仪门塑十三省城隍， 皆立像，左右相对，每岁顺天府官致祭。

《燕都游览志》：“庙市者，以市于城西之都城隍庙而名 也。西至庙，东至刑部街止，亘三里许。其市肆大略与 灯市同。苐每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市 一日耳。”

《五杂组》京师朔望及二十五日，俱于城隍庙为市，郎 曹入直之暇，下马巡行，冠履相错，不禁也。初四、十四、 二十四等日，则于东皇城之北有集，谓之“内市”，不及 庙中之多也。至每岁正月十一日起，至十八日止，则 在东华门外迤逦极东，陈设十馀里，谓之“灯市”，则视 庙中又盛矣。

《野获编》城隍庙开市在贯城以西，每月亦三日，陈设 甚夥。人生日用所需，精粗毕备。羁旅之客，但持阿堵 入市，顷刻富有完美。以至画书骨董，真伪错陈，北人 不能鉴别，往往为吴侬以贱值收之。其他剔红填漆 旧物，自内廷阑出者，尢为精好。往时所索甚微，今其 价十倍矣。至于窑器，最贵成化，次则宣德。杯盏之属， 初不过数金。予儿时尚不知珍重。顷来京师，则成窑 酒杯，每对至博银百金，予为吐舌不能下。宣铜香炉 所酬，亦略如之。盖皆吴中儇薄倡为雅谈，戚里与大 估辈浮慕效尢，澜倒至此。

《少室山房笔丛》：凡燕中书肆多在大明门之右，及礼 部门之外，及拱辰门之西。每会试举子，则书肆列于 场前。每岁朝后三日，则移于灯市，朔望并下澣，则徙 于城隍庙中。灯市极东，城隍庙极西，皆日中贸易所 也。灯市岁三日，城隍庙月三日，至期百货萃焉。 《嘉隆闻见纪》：“嘉靖二十七年正月，都城隍庙灾，诏工 部重”建。

《稼堂杂抄》：“都城隍庙元碑七，在寝殿后，其四在左。一 长《明灯记》，立于至正二十六年十月；一立于元贞元 年正月，韩从政撰文，许复书并篆额。一立于至正四 年九月，余阙撰文，庄文昭书；一立于至正二十五年 十二月，童梓撰文，吴云书，张𤪌篆额。其三在右。一立 于至元五年六月，任栻撰文，张礼书。其两碑则字迹” 剥落，不可复识矣。寝殿内朱漆木桶二，大可容水数 十石，有万历时进造浴盆及换水二碑。盖都中取水 甚难，贮此以备不虞。而道士遂以神所沐浴，谓目疾 洗之可愈，用以诳人云程钜夫《大栴檀佛像记略》：“释迦如来，净饭王之太子， 生于甲寅四月八日，是为成周昭王二十四年。既诞 七日，佛母摩”耶夫人往生忉利。至周昭王四十二年 壬申，太子十九，弃位，出家修道。至周穆王三年癸未 道成。八年辛卯，思报母恩，遂升忉利天，为母说法。优 填王欲见无从，乃刻栴檀为像。目犍连虑有缺谬，躬 摄三十二匠升天，审谛三返，乃得其真。既成，国王臣 民奉之犹佛。是年佛自忉利复下人间，此像躬迎，低 头问讯，佛为摩顶授记：“我灭度千年之后，女往震旦， 广利人天。”由是像居西土一千二百八十五年，龟兹 六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江南一百 七十三年，淮南三百一十七年，复至江南二十一年， 汴京一百七十七年，北至燕京，居今圣安寺。十二年 又北至上京大储庆寺二十年，南还燕宫内殿，居五 十四年。大元丁丑岁三月，燕宫火，尚书省石抹公迎 还圣安，居五十九年。而当世祖皇帝至元十二年乙 亥，遣大臣孛罗等，备法仗羽驾音伎四众，奉迎居于 万寿山仁智殿。丁丑，建“大圣寿万安寺。”三十六年己 丑，自仁智奉迎，居于寺之后殿焉。元贞元年乙未，成 宗皇帝亲临奉供，大作佛事。计自优填造像至今，奉 诏纂述之岁，是为延祐三年丙辰，二千三百有七年。 《瑞像来仪记》：“自仁智殿奉迎于万安寺之后殿，百四 十馀年。迎于庆寿寺，至嘉靖十七年，居百二十馀年。 因寺回禄，表闻于上，奉迎于鹫峰寺。”至今万历三十 五年丁酉，居五十八年。计自优填王造像之岁，当穆 王十二年辛卯，至今万历丁酉，凡二千五百八十年。 《增益阿含经》：“优填王敕国出巧匠，会以牛头栴檀作 佛像供养，晨夕礼拜。时波斯国王闻优填主作佛像 供养，亦召巧匠以如来形体当以真金作像。”即令紫 磨作如来相，亦五尺馀，阎浮提中始有二像也。 《帝京景物略》：“栴檀像高五尺许，万历中始傅”以金。 《辍耕录》：“京师栴檀佛，以灵异著闻海宇。王侯公相，士 庶妇女，捐金庄严，以丐福利者，岁无虚日。故老相传 云：‘其像四体，无所倚著，人君有道，则至其国’。”国初时 尚可通一线无碍，今则不然矣。

《春明梦馀录》：“唐淤泥寺，即今鹫峰寺。鹫峰者，唐僧之 号也，见《唐人石刻心经》中。寺在内城西隅，中有栴檀 瑞相，元学士程钜夫记。”其说荒唐不足信。然佛之体 制衣纹，踽踽欲动，非近代人所能辨。

《金石文字记》：“《淤泥禅寺心经》，今在京师城内西南隅 鹫峰寺，正书其末曰：‘大唐贞观二十二年三月吉日 建立碑曰：‘宫官张功谨敬德监造’’。”今山东、河北寺院， 多云创自敬德，或谓是尉迟敬德。考许敬宗所作《敬 德神道碑》及本传，并无镇幽州事，亦不当列宫官下。 《燕都游览志》：月张园在阜成门内，傍城垣下。入门，两 垂柳拂地，黛柏苍槐，深环石砌。堂后枕一池，甚修广， 倒影入屋楹，周遭菜畦，今属冉都尉矣。

宣家园在阜成门内，旧为宣城伯卫公别业。傍多宅 宇，外有菜圃百塍，后属之焦鸿胪，称焦园；又属之毛 户部，称毛园。旧有射堂，为习武地，今废矣。牡丹数种， 向为京师第一。先辈言初刱时多奇石，皆有名，曰隅 虎，曰“伫鹄”，曰鹭羽，曰“奋距”，今不知所之矣。

五城坊巷胡同集河漕西三牌十三铺。有广借库、阜 成厂、拣果厂、永清左卫北新草场、普度堂、白塔寺、祝 寿寺、翊教寺。

《春明梦馀录》：“白塔寺，建自辽寿昌二年。塔制如幢，色 白如银。至元八年，加铜网石栏。天顺二年，改名妙应 寺。”

《长安客话》：妙应寺在阜成门内，寺右偏有白塔一座， 创自辽寿昌二年，为释迦佛舍利建，内贮舍利戒珠 二十粒，香泥小塔二千，无垢净光等陀罗尼经五部。 元至元八年，世祖发视石函铜缾，香水盈满，色如玉 浆，舍利坚圆，灿若金粟，前二龙王跪而守护，缾底获 一铜钱，上铸“至元通宝”四字。帝后阅之，愈加崇重，即 迎舍利，崇饰斯塔。角垂玉杵，阶布石栏。檐挂华鬘。身 络珠网。制度之巧。盖古今所罕有矣。

《帝京景物略》：元初，童谣曰：“塔儿红，北人来作主人翁。 塔儿白，南人作主北人客。”世祖时，塔色焰赤，及高皇 帝兵起淮阳，塔白如故。

《燕都游览志》：“天顺元年，改妙应寺，赐额。成化元年，于 塔座周围砖造灯笼一百八座，以奉佛塔。相传西方 属金，故建白塔镇之。”然同时元刱有五色塔，而今仅 有黑塔在其后，馀湮没莫考已。

《春明梦馀录》：“附近有黑塔寺、青塔寺，然寺存而无塔。” 《明一统志》：“弘庆寺在顺天府西，旧名黑塔寺，正统元 年改建。”

《析津日记》：“普安寺在西河漕西，翊教寺之东，有李贤、 董份二碑。”

《顺天府志》：“正法寺、宝禅寺俱在河漕西，有敕建碑。” “《五城坊巷胡同集》：‘朝天宫西三牌十五铺，有椒园厂、 菊子园、官菜园、西城草场、青塔寺、立禅庙、朝阳庵、秀头庵、妙清观’。”

《春明梦馀录》：“朝天宫在皇城西北，元之天师府也。” 《帝京景物略》：“宣宗章皇帝仿南都之制，建朝天宫于 皇城西北。有三清殿，以奉上清，太清、玉清、通明殿以 奉上帝。建普济、景治、总制宝藏、佑圣、靖应、崇真、文昌、 元应九殿，以奉诸神；东西建具服殿，以备临幸。宫成 于宣德八年闰八月，御制诗文，勒碑纪事。”宪宗纯皇 帝成化十七年六月重修，亦御制诗文，勒碑纪事。至 天启六年六月，十三殿齐灾，宫后天师府有赵孟𫖯 《张天师像赞碑》、大道歌碑、虞集《黄箓大醮碑》。

《长安客话》：“凡大朝会，百官先期习仪二日。”国初或在 灵济宫，宣德间建朝天宫于阜成门内白塔寺西，始 为定所。

《燕都游览志》：“阜成门迤北三里许为正义坊。坊北数 武有十方禅院，相传为北留庵。万历初，有大力者夺 之。于时五台陆公捐赀首倡，归其直堂，其阯畚筑之 馀，得残碑尺许，有贞观年月及北留寺记等字，然后 知其为唐寺也。”

京师有唐人所书《心经》三：“一贞观二十二年刻石，在 淤泥禅寺；一赵偃书，广德二年刻石”；一大足年僧有 晦建。

《行国录》。“汉经厂、外厂圣祚隆长寺有万历四十五年 敕建碑。