| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第二十八卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第二十八卷目录
乡里部艺文一
告高密县立郑公乡教 后汉孔融
书蜀公约邻 宋苏轼
恤邻里 郑至道
浦城谕保甲文 真德秀
体仁 明方孝孺
议行乡约以转移风俗 姜宝
题汝南乡约册 史桂芳
金坛县保甲乡约记 王樵
行乡约法序 黄彦士
黄陂县乡约议 杨廷蕴
乡里部艺文二〈诗词〉
南蒯乡人歌
门有车马客行 晋张华
移居二首 陶潜
北邻 唐杜甫
南邻 前人
过南邻朱山人水亭 前人
偪侧行赠毕曜 前人
与瀼谿邻里 元结
沣头送蒋侯 岑参
赠邻居齐六司仓 钱起
逢王泌自东京至 李端
观邻老栽松 前人
冬晓呈邻里 卢纶
每度过东邻 宋邵雍
每度过东街 前人
里闬吟 前人
比与邻曲诸贤修举岁事携壶石马追补斜川
之游而公济适至饮罢首出和陶之句以纪其
胜辄以用韵酬答兼呈诸同游者请共赋之
朱熹
邻曲小饮 陆游
招里巷诸友和韵 李曾伯
春怀示邻里 陈师道
初约邻人至石湖 范成大
同乡客 元何中
寄乡友 马祖常
与邻寓人隔屋对月夜话 吾丘衍
留别乡里诸友 张养浩
初夏忆京城邻舍 柳贯
北里 倪瓒
赠邻友 明高启
南归途中先寄诸乡友 陈宪章
社西村〈四首〉 前人
山中赠友人 王问
南邻 金大车
雨后酌邻翁 顾祖辰
邻翁 赵汸
城山访邻叟 盛时泰
对酒怀里中诸同好〈四首〉 唐时升
口号送邻家米 石沆
赠南山邻友 陈鸿
余尝过一山邻老而嗜花红紫映户弄孙负日
使人不复知有城居车马之闹赠以诗
陈继儒
句章里寄城中诸社长 吕时臣
逢乡人〈以上诗〉 孙友箎
菩萨蛮〈赴东邻集戏作〉 宋张孝祥
贺新郎〈赠乡人朱唐卿以上词〉刘过
乡里部选句
乡里部纪事一
交谊典第二十八卷
乡里部艺文一
编辑《告高密县立郑公乡教》后汉·孔融
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昔齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意也。郑君好学， 实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉 之名臣。又商山四皓、东园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉 其高，皆悉称公。然则公者，仁德之正号，不必三事大 夫也。今郑君乡，宜曰“郑公乡。”昔东海于公，仅有一节， 犹或戒乡人侈其门闾。矧乃郑公之德，而无驷牡之路，可广开门衢，令容高车，号为“通德门。”
《书蜀公约邻》宋·苏轼
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范蜀公“许我卜邻许下，许下多公卿，而我蓑衣蒻笠， 放浪于东坡之上”，岂复能事公卿哉？若人久放浪，不 觉有病，忽然持养，百病皆作。如州县久不治，因循苟 简，亦曰无事。忽遇能吏，百弊纷然，非数月不能清净 也。要且坚忍不退，所谓一劳永逸也。
《恤邻里》郑至道
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古者，五家为比，使之相保；五比为闾，使之相爱；四闾 为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之 相赒；五州为乡，使之相宾。如此，则百姓之情欢欣交 通，而和睦之道著矣。孟子曰：“乡田同井，出入相友，守 望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”盖为此也。《礼记》云： “居乡之礼，年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之； 五年以长，则肩随之。见父之执，不使之进，不敢进；不 使之退，不敢退；不问，不敢对。其于道路，则父之齿随 行，兄之齿雁行。所任轻则并之，重则分之，以至斑白 者不负戴于道路。”则古人所以待乡党之老者，又如 此也。《乡饮酒》之礼，于岁十二月，率乡党之民会聚饮 酒，以正齿位。长者坐，少者立，老者食以厚少者食以 薄所以示民以孝悌之道也。其有祸患则邻里之人 同其忧。故曰：“邻有丧舂不以声相劝里有殡不巷歌 行吊之日不饮酒食肉焉”汉万石君居乡里其子庆 为内史醉归入外门不下车万石君闻之怒而不食 庆惶恐请罪万石君责之曰：“内史入闾里里中长老 皆走避内史坐车中自如，固当如此。”自后庆及诸子 入里门，尝趋至家。王吉居长安，东家有大枣木，垂吉 庭中，其妇取以啖。吉后知之，乃去其妇。东家闻之，欲 伐其枣，邻里共止之，因请吉令还妇。里中为之语曰： “东家有树，王阳妇去；东家枣全，去妇复还。”又曹节素 仁厚，邻人有失豕者，相似，诣门认之，节不与争，后所 失豕自还。邻人大惭，送前所认，豕并谢节笑而受之。 夫古人所以睦邻里者如此。今尔百姓以富役贫，以 强凌弱，以少犯长，岂知古人所交邻里之意哉！
《浦城谕保甲文》真德秀
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古者于乡田同井之义甚重，出入相友，守望相助，疾 病相扶持，今之里社，亦古之遗意。然今人少知此义， 邻里相视，往往皆如路人。近因官司举行保甲，某甚 以为喜。盖不惟可备不虞之患，亦欲因此与里社相 亲，渐还古意。以诸隅区处未定，故未能行。近者官司 又再催促，而各隅之人反生疑惑者，恐其别有差使 “故也。”某尝闻令君与丞公之议矣，大抵保甲之行，止 是堤防小窃与遗漏而已。一家有盗，不能自获也，邻 里毕至，则其获必矣；一家有火，不能自灭也，邻里毕 至，则其灭必矣。若夫捍御外盗，近则有尉寨之兵与 招募之兵，远则有朝廷之大兵，不以责之保甲也。一 家一名，特其大纲耳。贫士之无仆者，“单丁之老弱者， 不强之使出也。五日一点，欲见其大数耳，虽有拽队 巡警”之说，未必常行也。此皆县官本意，而外人未尽 知，故有疑论。不知此法之行，实以恤民而非扰民，特 疑之者过耳。某卜居于此，倏已六年，阖邑之人皆吾 邻里乡党也，思一聚会而未能。今因此遍会吾同邑 之人，而力有所不及，“将以此月中旬，与同社百家，修 祀于本坊之社，牲牢酒醴，皆一力自备。退而分胙，则 百家之人皆预，不以士农工商为间，庶合古人崇重 乡社之意。其坐次则别有区处。是日当为陈说邻里 乡党相亲相睦之义，及官司所以团结保甲本意，庶 几众心晓然，无复疑惑。”今先浼隅官总首，遍行告报， 仍为此文，揭之门首，庶邻里通知焉。
《体仁》明·方孝孺
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“天之生人，岂不欲使各得所哉？然而势有所不能，故 托诸人以任之，俾有馀补不足。智愚之相悬，贫富之 相殊，此出于气运之相激而成者。天非欲其若此不 齐也，而卒不能免焉。是气行乎天地之间，而万物资 之以生，犹江河之流，浑涵𣽂沦，其所冲激不同，而所 著之状亦异。水非有意为巨细于其间也，而万变错” 出而不可御，人何以异于斯乎？“智可以综核海内，而 暗者无以谋其躬；财或可以及百世，而馁者无一啜 之粟。”天非不欲人人之皆智且富也，而不能者，势不 可也。势之所在，天不能为，而人可以为之。故立君师 以治，使得于天。厚者不自专其用，薄者亦有所仰以 容其身。然后天地之意得，圣人之用行而政教之说 起。故圣贤非为己设也，所以为愚不肖之资货财非 富匹夫也，固将俾分其馀，以补人之匮乏。三代之盛， 是法行于朝廷，达于州里，成于风俗，而入于人心，是 以天下无怨嗟之民。今世之志义之士，有推其所有 馀，行其所可为者，其亦先王之所取者乎？然非知本 者，不知其意之美也。使知斯人之生，皆本于天，视人 之颠𬯀陷溺，与己无异，则民焉有所失之患哉？余病 乎未能，而欲试诸乡闾，以为政本。数百家之乡，其人 必有才智赀产殊绝于众者，虽废兴迭出而未尝无每乡推其尢者为之表，使为二廪、三学廪之法。丰岁 夏秋，自百亩之家以上，皆入稻麦于廪，称其家为多 寡，寡不下十升，多不过十斛，使乡之表籍其数而众 阅守之，度其九岁可得千斛，以备荒凶、札瘥及死丧 之不能自存者。其入也先富，而出也先贫。出也视口， 而入也视产。多者皆庚，加息十一，不能庚则否。廪之 左立祠，以祠入粟多而及人博者。祠之左右序揭二 版，左曰《嘉善》，书其人之绩，版以朱，书以青；右曰“愧顽” 版；不饰，书以白书。吝而私者为衣；而不均者，渔其利 而不恤民者，岁再集众谒祠而读之，以为戒学之法， 各立师一人，以有德而服人者为之。立司教二人，司 过二人，司礼三人。乡人月吉盛衣冠相率谒学。暇则 游于学，问乎师，有违过者，于师乎治；悖教不良者，师 与其罚。其教法如族学之仪。
《议行乡约以转移风俗》姜宝
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《乡约》之行，于民间风俗甚有益。其与《保甲法》相兼行 者，则善俗而弭盗，于民间尤更有益者也。第在长民 者实意行，又能选择约正副，保甲长得其人，斯善矣。 往见尹翀莘父母曾行此，未兼保甲也，而约正副未 尽得人凭信，一二人名实不相副者主兹事，而约正 以狡而奸者厕其间。甚至委以剖决词讼，查勘事情， 清理课税，而往往为所欺，是以徒为文具，而未见有 实效。甘紫亭父母相继欲行此，谋于予，予告以实意 行请，自予家奉法始，说具予所作《乡约序》中，而亦未 兼保甲也。兼行保甲法，及予宗自为约，不令他姓人 得参与，有所妨，惟予自请于公，公特许可，尝行之而 已有效矣。公丁艰去，他约皆停寝，而独予家请于府， 改乡约为《宗约》。以《宗约》行，又以保甲法相兼行，冀垂 诸永远而不废。今犹念公意专诚，不粉饰为文具。乡 士夫致其事，及诸生已告出，学有行者，坊里有其人， 必敦请，请以礼，必不慢，必无有作辍，彬彬然风俗为 之变。约正副即一二非其人，寻革去。恶外界流来刁 棍，教唆诬害我良民，驱逐之，禁治之。地方有惯盗某 为患害者，擒致之立毙于杖下，良善赖以安生。不文 具苟简为，而一以真实行仁且勇，先教化而后诛罚。 若公非真欲敦行古道者欤？今即已去任，犹可仿其 意损益而行之。第一在《选撰约》正副得人。约中真有 孝父母、敬长上、睦乡里、教子孙，及凡为义夫节妇真 修实行之人，务推举，以凭核实而旌赏。真有不孝不 弟、不睦不姻、惯为讼师、惯赌博宿娼，一切开局勾引 及行使低假银之类，一切为非不法，亦从实开报，以 凭查访而罚治。至于各保长与其各保下之甲长，每 月稽查各甲下，有出入不时、往来不明、交游不类者， 地方有惯掏摸、惯捵窃者，并举首有水火寇盗等事， 甲长闻于保长，务相与防御而救恤。在乡以若干家 为一约、一保，务使地相近、声相闻，休戚相关也。而一 闻有事，不辞星雨，率有众即赴之，如手足腹心之相 捍护。在城以某坊某坊为一约、一保，约于每月一再 讲，勿怀市心，勿习狷薄行。保于坊，每日夜相保受，勿 分人我，如家人父子之相亲爱，合乡城成美俗，合君 子细人皆改过而迁善。以《乡约法》教民为善，以《乡约 法》兼行保甲法，又思所以为民防患，推广甘公德意。 由予一家遍推于家家，由一时行之于时时，将见化 行俗美，盗息民安，刁讼不严而渐少，逋负不严而易 完。无论民间受益，即官长不烦心力，可卧而待治矣。 予著为此议，望后来贤令君以二法相兼行，务以实 心求实益，庶民为良民，贤令君亦为良大夫矣。是为 议。
《题汝南乡约册》史桂芳
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“夫敷教同风，莫善于乡约；禁奸止乱，莫善于保甲。是 二法者，盖相表里会而通之，实一法也。”此法行而社 仓、义仓即次第可举。司牧者惟了此一法，即盗可弭、 奸可戢、讼狱可省、徭赋可均、礼教可兴、武备可饬，诸 馀簿书期会，不足言矣。昔明道先生令晋城，近阳明 先生抚南赣，率用此法，其治效可睹也。乃俗吏视之， 以为迂阔，腐儒行之，多增烦扰。故虽庙议勤拳，当道 督切，而此法卒格不行，即行鲜效矣。
《金坛县保甲乡约记》王樵
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保甲乡约，实古司徒之教法也。“五家为比，十家为联， 五人为伍，十人为联，四闾为族，八闾为联，使之相保 相爱，有罪奇邪则相及”，此即保法也。“州长各掌其州 之教治政令之法。正月之吉，各属其州之民而读法， 以考其道德行艺而劝之，以纠其过恶而戒之。自州 长而下弥亲民者，于教亦弥笃”，此即乡法也。三代而 下，惟汉此意犹存。彼所谓三老、啬夫者，得与县令、丞 以事相教，又置孝弟、力田二千石一人，盖其重之如 此，是以黎民醇厚，几于刑措。至我太祖高皇帝致治， 实远复成周之盛，上自六官，下至比闾之长，无不得 其人，重其仕。至亲降德音，以代面命令布满天下，所 谓《圣谕六条》者是已。主之以三老，家临而户至，朝命 而夕申，如父母之训子弟。至成祖文皇帝，又表章《家礼》，及取蓝田吕氏《乡约》，列于《性理》成书，颁降天下，使 诵行焉。噫二百馀年，治平之美，岂无自而然与？吾金 坛为地最僻，为俗最朴。三十年前，民有白首不识县 庭者，既而人物日以阜蕃，乃故俗渐失，识者忧之。万 历五载，西川刘侯以治洋有声，九重简命，移治金坛。 至则以安民厚俗之道，莫如《保甲》《乡约》二法，爰取近 贤之所已试者，而损益推行之，其详略适中，其条贯 尽善也。侯又躬先倡率，无问穷乡下里，靡不亲临督 视。轩车所至，民扶老携幼而往听之，为之感动兴起 至多矣。是岂声音笑貌所能为哉？侯之家行纯备，诚 意感人，盖在于未言之先，故其为教易成如是也。侯 且报政于朝，内召有期矣，父老子弟恐其久而或忘 也，请予记之。则谓之曰：“不忘在汝之心。盖所谓兴起 者，非是外来也，我固有之也。尊所闻，行所知，侯之条 约具在也，侯之劝民手抄具在也。愿相与坚守之，是 在父老子弟而已。”众曰：“诺。”是为《记》。
《行乡约法序》黄彦士
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《乡约》之法，即古比闾族党遗意，牧民者万善之根本 也。夫牧民者，期于安之、养之、教之而止矣。此法行，户 口于是乎取焉，田亩于是乎取焉，是故可以稽逃亡， 可以清赋税，可以别淑慝，可以靖盗贼，可以恤贫困， 可以移风俗，故曰“万善之本也。”今郡邑多行之者，然 而其效不臻，何也？有司往往以为应上之具，或行之 而法不备，或备矣而时不久。上既以刍狗陈之，民亦 以土羹玩之，已非法之过也。《语》曰：“非常之原，𥟖民惧 焉。及臻厥成，天下晏如也。”立法之初，小小劳扰，岂能 无之？若行之而三年、五年，愈详愈密，愈习愈安，民且 乐其利于善良者而趋之矣。乐而趋之，百年可无变 矣。夫三年、五年，司牧者一考再考之日也。若使莅政 之始，即设诚而行之，必有观其法之成而解任者矣。 惮三年五年之劳，而忽百年之计，何其虑之不长也？ 不佞是书之颁，不过取前人所已行者，稍稍增损而 布之。岂有他谬巧，能使法之即举，要亦需贤有司共 成其美而已矣。然既已布之，必不敢以刍狗自视，且 将著为令甲，定为课程，巡方所至，进父老子弟而问 之，以验其当否，其他以差往者，必稽也，以事至者必 询也，而牧民者之殿最，亦于是乎取焉。不佞岂自为 哉？亦与诸莅兹土者共此民尔。并以告夫执事者。
《黄陂县乡约议》杨廷蕴
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乡约之设，原以宣扬圣谕，劝诫一方民，俾善者有所 兴起，不肖者有所严惮，法至善也。鼎革来，寝不复举， 间有行之，尽失古意。约正、约副先非其人，即约讲声 说一番，于开导劝惩本旨，毫无关切。方今举行，必推 齿德兼优、素履无玷者二人，以为约正副。朔望开讲 日，即立善恶二簿，存约正处。一方有某人行某善事、 某人行某恶事，从公分注簿内，徐俟长吏行查赏罚。 诸凡地方利病，《通约》恒得直陈之，如是者一年，约正 副公平方正，果无只鸡壶酒之私，则隆以礼貌，给与 顶带，以风通里使。儿童妇女咸晓“六谕”之应遵，绝域 穷乡皆识为善之可乐，𬨎轩问俗，所至良多可观也。
乡里部艺文二〈诗词〉
编辑《南蒯乡人歌》
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《左传》曰：“鲁昭公十二年，季平子立而不礼于南蒯，南蒯以费叛。将适费，饮乡人酒，乡人或歌云云。”
我有《圃生之杞》乎？从我者子乎？去我者鄙乎？倍其邻 者耻乎。已乎已乎，非吾党之士乎？
〈注〉圃以殖，疏菜，枸杞，非可食之物。圃不宜生，以喻蒯也。从我，谓为鲁不去也。子，男子之美称已乎，决绝之辞也。
《门有车马客行》晋·张华
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门有车马客，问君何乡士。捷步往相讯，果是旧邻里。 语昔有故悲，论今无新喜。清晨相访慰，日暮不能已。 词端竞未究，忽唱《分途始》。前悲尚未弭，后忧方复起。
《移居二首》陶潜
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昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。 《春秋》多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思，相思则披衣。言笑无厌时。 此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须几，力耕吾不欺。
《北邻》唐·杜甫
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“明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸《江皋》。” 爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屧到蓬蒿。
《南邻》前人
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锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童 喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两 三人。白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新
《过南邻朱山人水亭》前人
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“相近竹参差，相过人不知。”幽花欹满树，细水曲通池。 归客村非远，残尊席更移。看君多道气，从此数追随。
《偪侧行赠毕曜》前人
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偪侧复偪侧，我居巷南子巷北。可恨邻里间，十日不 一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。我贫 无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，又非 关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。晓来 急雨春风颠，睡美不闻锺鼓传。东家蹇驴许借我，泥 滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿性命绝可怜。 焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已 落，况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀 醉眠。速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。
《与瀼谿邻里》〈有序〉元·结
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乾元元年，元子将家自全于瀼谿，上元二年，领荆南之兵，镇于九江。方在军旅，与瀼谿邻里，不得如往时相见游，又知瀼谿之人日转穷困，故作诗与之。
昔年苦逆乱，举族来南奔，日行几十里，爱君此山村， 峰谷呀回映。谁家无泉源，修竹多夹路，扁舟皆到门， 瀼谿中曲滨，其阳有闲园，邻里昔赠我，许之及子孙。 我尝有匮乏，邻里能相分，我尝有不安，邻里能相存。 斯人转贫弱，力役非无冤。终以《瀼滨》讼，无令天下论。
《沣头送蒋侯》岑参
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君住沣水北，我家沣水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。 饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒开蒋生径，尔去谁相携。
《赠邻居齐六司仓》钱起
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沈冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。 鸡声共林巷，烛影隔茅茨。坐惜羊求迳，芳荪白露滋。
《逢王泌自东京至》李端
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《逢君自乡至》，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。 山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。
《观邻老栽松》前人
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虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
《冬晓呈邻里》卢纶
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“终夜寝衣冷，开门思曙光。”空阶一藂叶，华室四邻霜。 望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。
《每度过东邻》宋·邵雍
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《每度过东邻》，东邻愈觉懃。既来长是愧，相见只如亲。 饮食皆随好，儿童亦自欣。吾乡有是乐，何必更求仁。
《每度过东街》前人
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每度过东街，东街怨暮来。只知闲说话，那觉太开怀。 我有千般乐，人无一点猜。半醺欢喜酒，未晚未成回。
《里闬吟》前人
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《里闬》闲过从，太平之盛事。吾乡多吉人，况与他乡异。
比与邻曲诸贤修举岁事携壶石马追补斜川之游而公济适至饮罢首出和陶之句以纪其
编辑胜，《辄以用韵酬答，兼呈诸同游者，请共赋之》
朱熹
皇天分四序，代谢无时休。昔人抱孤念，感此成清游。 回眺曾城皋，朗咏斜川流。岁月今几许，长波没轻鸥。 眷言抚佳辰，荒寻靡靡丘。且复置往事，及兹命高俦。 纵策聊并欢，飞觞起相酬。未知千载下，亦记此日不。 《商歌》有遗音，《林乐》无馀忧。但得长如此，吾君复何求。
《邻曲小饮》陆游
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早稻喜登场，相呼集野堂。迎霜新兔美，近社浊醪香。 茅屋滴残雨，竹篱围夕阳。《新丰》不须作，真个是吾乡。
《招里巷诸友和韵》李曾伯
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“小有家林适，归来已恨迟。引杯怀《楚舞》，饱饮和《陶诗》。” 慷慨多新语，绸缪半旧知。夜深桥雪滑，亟命短筇支。
《春怀示邻里》陈师道
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断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追笑 语，却嫌归鬓著尘沙。风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁 两衙。屡失南邻春事约，只今容有未开花。
《初约邻人至石湖》范成大
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窈窕崎岖学种园，此生丘壑是前缘。隔篱日上浮天 水，当户山横匝地烟。春入葑田芦绽笋，雨倾沙岸竹 垂鞭。荒寒未办招君醉，且吸湖光当酒泉。
《同乡客》元·何中
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遥见江西船，认是同乡客。何日发龙兴，迎人问消息。 长河落雁秋，古渡啼鸦夕。不见楚天长，重重暮云色。
《寄乡友》马祖常
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河边老父念我出，远寄京华书一行。谓言白发今多 少，又报南园竹树荒。门前石田耕秫熟，犊子新生如 走鹿。莫恋官家有俸钱，长年作客身如束。
《与邻寓人隔屋对月夜话》吾丘衍
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御寇连墙屋，神交得谢瞻。偶逢吾所契，共语月当檐。 微禄终何补，良才尚此淹。凭君纵元论，未怪发《幽潜》。
《留别乡里诸友》张养浩
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枌署御香十许年，故乡重到重留连。《子牟》恋阙心空
赤，江总还家鬓尚元。《金缕》歌残《华鹊》月，兰舟摇碎泺
《初夏忆京城邻舍》柳贯
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石家院里葡萄酒，荆媪池边芍药厅。倦剧拥书终日 坐，醉来支枕片时醒。主人并直《飞龙卫》，邻客谁开《放 鹤亭》。万里沧江云一去，欲将孤影寄伶仃。
《北里》倪瓒
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“舍北舍南来往少，自无人觅野夫家。”“鸠鸣桑上还催 种，人语烟中始焙茶。”池水云笼芳草气，井床露净碧 桐花。𦈌衣挂石生幽梦，睡起行吟到日斜。
《赠邻友》明·高启
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同居一坞中，只隔水西东。林近书灯露，溪回酒舫通。 放凫长合队，移竹每分丛。只恐君征起，难期作两翁。
《南归途中先寄诸乡友》陈宪章
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不分宾主共林塘，脱下朝衫作道装。酒为老夫开瓮 盎，茗和春露摘旗枪。津头水满鸳鸯下，墙背风来枳 壳香。何处与君𢬵坐久，万株花里小蔾床。
《社西村》前人
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结茅依里社，村以社西名。客至惟谈稼，年衰不入城。 邻鸡上树宿，水鹤傍人鸣。向晚寻牛去，前冈笛又轰。
又
君家里社西，我家里社东。平分社公雨，不隔马牛风。 瓜地妻能种，衣巾俗与同。云边采芝迳，高尽玉台空。
又
社主对诸阡，居庐散百烟。共来乡社会，同乐帝尧年。 折花潮没屐，吹笛月随船。偶寻社西去，又赋《社西篇》。
又
“社西逢酒伴，埭北有花枝。”讵识愚公意，聊同牧竖嬉。 围碁松崦久，度马板桥迟。袖有葳蕤草，还家不告饥。
《山中赠友人》王问
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情性各有营，繄予在山水。昔出暂相违，今兹返《桑里》。 鲈鳜正鲜肥，扁舟自能理。与君衡门下，行歌互相倚。 下渚乱凫飞，湖中夕风起。
《南邻》金·大车
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白发南邻叟，藏身水石间。长辞五马贵，独对万峰闲。 缾粟贫常乏，山松醉亦攀。时时邀我坐，明月踏歌还。
《雨后酌邻翁》顾祖辰
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“江平新雨过，林阙晚山微。”采绿仍驱牧，看云方揜扉。 因知农事暇，远贳村醪归。秉烛招比邻，相酌愿无违。
《邻翁》赵汸
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世乱人心薄，年荒虎迹多。邻翁近相戒，日暮少经过。
《城山访邻叟》盛时泰
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独是躬耕处，相依亦有君。山从千嶂绕，径向一林分。 水满渔竿觉，苔香屐齿闻。从余深隐好，莫使勒《移文》。
《对酒怀里中诸同好》唐·时升
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“济之沈沦者，家有常稔田。不能治生产，朝夕常燕闲。
甘泉贮屋后，美荫交堂前。茶香至日夕，围棋自穷年。
客来辄呼酒，五木锵锵然。所贵志意惬，何必致肥鲜。”
东风卷海水，震荡娄江。
玉粒入洪涛。所忧粥与𫗴。
亦知性好客。何以得酒钱。咫尺行游地，欲往还迍邅。
其二
伯咸意落落，宾客常满堂。通达晓万事，要言不可忘。 肃焉老成人，而亦好壶觞。晋楚争盟主，申韩制令章。 我时在其间，得隽神扬扬。烈士惜暮年，读书城南庄。 “出门荫榆柳，临沼出𫚈鲂。田庐信可乐，奈此道路长。 忆昔酩酊饮，一月八九场。今此不十一，馀日多凄凉。”
其三
伯隅人如玉，文质烂有馀。纵令樵苏绝，岂与芝兰疏。 况乃陈鼎食，文窗夹绮疏。石阑凉风至，山阁霁雪初。 树色依几席，花香媚衣裾。应门谢高盖，入座多比庐。 易水清且泻，薏苡动盈车。北人善酿法，吴越不能如。 安得共一醉，以洗久郁纡。亭云西北征，伫立以踌躇。
其四
孺谷本清真，潇洒意遗俗。翩翩谢纨绮，咥咥亲醽醁。 室中治书郎，美者颜如玉。素手行深杯，朱唇度丽曲。 春寒同衾裯，夜半唤炬烛。一朝人事非，七尺如湿束。 宁辞案牍烦，幸免缧绁辱。忆昔过从时，光景何由赎。 岂不思同忧，事势多踯躅。纵有酒如泉，悒悒何能沃。
《口号送邻家米》石沆
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东邻雨湿火难吹，斗米田家尚可为。晚稻未舂潮水 白，早红先送救公饥。
《赠南山邻友》陈鸿
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却喜为邻好，君西我住东。夜泉皆屋后，晓塔共窗中。 竹色篱交绿，灯花壁送红。时时过王翰，花底一樽同。
《余尝过一山邻老而嗜花红紫映户弄孙负日使人不复知有城居车马之闹赠以诗》
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陈继儒
有个小扉松下开，堂前蔬药绕畦栽。老翁抱孙不抱 瓮，刚欲灌花山雨来。
《句章里寄城中诸社长》吕时臣
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白石江乡家益贫，圣朝渔父不称臣。门前江水通三 岛，谷口人烟杂四民。手种参苓羲世药，心知鸡犬汉时邻。却怜叔景浮云溥，留得风流一季真。
《逢乡人》孙友箎
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尔从山中来，今喜江上遇。我家老梅花，开到第几树。
《菩萨蛮》〈赴东邻集戏作〉宋·张孝祥
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庭叶翻翻秋向晚。砧声敲月催金翦。楼上已清寒。不 堪频倚阑。邻翁开社瓮。唤客情应重。“不醉且无归。 醉时归路迷。”
《贺新郎》〈赠乡人朱唐卿〉刘过
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多病刘郎瘦。最伤心、天寒岁晚，客他乡久。大舸翩翩 何许至，元是高阳旧友。便一笑、相欢携手。与问武昌 城下月，又何如、扬子江头柳。追往事，两眉皱。烛花 自剪明如昼。唤青娥、小红楼上，殷勤劝酒。昵昵琵琶 恩怨语，春笋轻笼翠袖。看舞彻、金钗微溜。若见故乡 吾父老，道长安市上强如旧。重会面，几时又。
乡里部选句
编辑魏徐干《西征赋》：“降曲崤而怜虢，托与国于亡虞。贪诱 赂以卖邻，不及腊而就拘。”
唐王勃《滕王阁序》：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。” 晋左思诗：“南邻击钟磬，北里吹笙竽。”
唐·张九龄诗：“辙迹陈家巷，诗书孟子邻。”
《崔湜诗》：“怀璧常贻训，捐金讵得邻。”
张说诗：“山水含秋兴，池亭借善邻。”
《王维诗》：“城外青山如屋里，东家流水入西邻。”
李白诗：“卧病宿松山，苍茫空四邻。”
《杜甫诗》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困 穷宁有此，祇缘恐惧转须亲。”〈又〉休怪儿童延俗客，不 将鹅鸭恼比邻。
皇甫冉诗：“野色春冬树，鸡声远近邻。”
《王建诗》：“买断竹溪无别主，散分泉水与新邻。”
柳宗元诗：“见拟移居作邻里，不劳时节请开关。”〈又〉《务 闲》酒熟饶垦《经过》，舍南巷北遥相语。
白居易诗：“每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。” 聂夷中诗：“南邻好台榭，北邻美歌吹。”
《曹唐》诗：“笙歌寂寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。”
《吴融诗》：“南陌来寻伴，东城去结邻。”
《袁皓诗》：“乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。殷勤倾白酒，相劝 有黄鸡。”
宋苏轼诗：“莫上冈头更相望，吾方祭灶请比邻。” 苏辙诗：“鸡豚不改旧，邻里自相欢。”〈又〉蒸豚酿酒多为 具，邻里十年成旧故。
《陆游诗》。“鸡黍何妨约近邻。”
乡里部纪事一
编辑《左传·昭公三年》，晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜， 乃毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之。且谚曰： “‘非宅是卜，唯邻是卜’。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君 子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？” 卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。
昭公十二年，南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而 叹且言曰：“恤恤乎，湫乎攸乎，深思而浅谋，迩身而远 志，家臣而君图，有人矣哉。”南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》，曰： “黄裳元吉”，以为大吉也。示子服惠伯曰：“即欲有事，何 如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外 强内温，忠也；和以率贞，信也。故曰：‘黄裳元吉’。”黄，中之 色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠不得其色，下 不共不得其饰，事不善不得其极，外内倡和为忠，率 事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》 不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为 元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。将适 费，饮乡人酒，乡人或歌之曰：“我有圃生之杞乎，从我 者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎，已乎已乎，非吾 党之士乎！”平子欲使昭子逐叔仲小，小闻之，不敢朝。 昭子命吏，谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府。”
哀公八年，吴为邾故，将伐鲁，问于叔孙辄，对曰：“伐之 必得志。”《公山不狃》曰：“非礼也。人之行也，不以所恶废 乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎！”〈注〉不以私怨 恶废弃其乡党之好。
《高士传》：商容有疾，老子曰：“先生无遗教以告弟子乎？” 容曰：“将语子过，过故乡而下车，知之乎？”老子曰：“非谓不忘故耶？”
《列子仲尼篇》：子列子既师壶丘子林友伯昏瞀人，乃 居南郭，从之处者日数而不及。虽然，子列子亦微焉， 朝朝相与辨，无不闻，而与南郭子连墙，二十年不相 谒请，相遇于道，目若不相见者。门之徒役，以为子列 子与南郭子有敌不疑。有自楚来者，问子列子曰：“先 生与南郭子奚敌？”子列子曰：“南郭子貌充心虚，耳无 闻，目无见，口无言，心无知，形无惕，往将奚为？虽然，试 与汝偕往阅。”弟子四十人同行，见南郭子，果若欺魄 焉而不可与接。顾视子列子，形神不相偶而不可与 群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎 然若专直而在雄者。子列子之徒骇之。反舍，咸有疑 色。子列子曰：“得意者无言，进知者亦”无言，用无言为 言亦言，无知为知，亦知无言与不言，无知与不知，亦 言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言亦无所 知，如斯而已，汝奚妄骇哉？
《说符篇》：人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥。其 邻人遽而伐之，邻人父因请以为薪。其人乃不悦曰： “邻人之父，徒欲为薪而教吾伐之也，与我邻，若此其 险，岂可哉？”人有亡𫓧者，意其邻之子视其行步窃𫓧 也，颜色窃𫓧也，言语窃𫓧也，作动态度，无为而不窃 𫓧也。俄而抇其谷而得其𫓧。他日复见其邻人之子， 动作态度，无似《窃𫓧》者。
《新序刺奢篇》：士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞 之，南家之墙，拥于前而不直，西家之潦，经其宫而不 止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔者 也。吾将徙之。其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是 宋邦之求鞔者不知吾处也，吾将不食，愿相国之忧 吾不食也。为是故，吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾 宫也，利为是’”，故不禁也。
刘向《列女传》：孟母，邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓， 孟子之少也，嬉游，为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此 非吾所以居处子。”乃去舍市傍，其嬉戏，为贾人衒卖 之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫 之傍，其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以居 吾子矣。”遂居之。
《水经注父老传》“言屈原既流放，忽然暂归，乡人喜悦， 因名曰归乡。”
《史记项羽本纪》：羽引兵西屠咸阳，收其宝货妇女而 东。人或说项王曰：“关中可都以霸。”项王怀思欲东归， 曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”
《高祖本纪》：“高祖击布军还归过沛，留置酒沛宫，悉召 故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。 酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加 海内兮归故乡。安得猛士兮守四方’。令儿皆和习之。 高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下，谓沛父兄曰：‘游子 悲故乡，吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。且朕 自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复 其民，世世无有所与’！”
《石奋传》：“奋为太子太傅，长子建、次子甲、次子乙、次子 庆官皆至二千石，乃号奋为万石君。万石君徙居陵 里内史，庆醉归，入外门不下车，万石君闻之不食，庆 恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：‘内 史贵人入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自 如，固当，乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家’。” 《汉书·王吉传》：“吉字子阳，少时居长安东家有大枣树， 垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉，吉后知之，乃去妇。东家 闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉，令还妇。里中 为之语曰：‘东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还’。” 《孙宝传》：“御史大夫张忠署宝为主簿，宝徙入舍，祭灶 请比邻。”
《后汉书蔡衍传》：“衍字孟喜，汝南项人也。少明经，讲授 以礼让化乡里。乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平 处，皆曰无怨。”
《王丹传》：“丹字仲回，京兆下邽人也。哀平时，仕州郡，王 莽时连征不至，家累千金，隐居养志，好施周急。每岁 农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之。其惰懒者耻 不致丹，皆兼功自厉，邑聚相率，以致殷富。其轻黠游 荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之，没者则赙给， 亲自将护，其遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行” 之十馀年，其化大洽，风俗以笃。
《高士传》：“管宁邻人有牛𣊻宁田者，宁为牵牛著凉处， 自为饮食，过于牛主。牛主得牛大惭，若犯严刑。” 《魏志王修传》：“修七岁丧母，母以社日亡。来岁，邻里修 社会，修感念亡母，哀甚。初丧，邻里为之罢社。”
《常林传》：“林避地上党，耕种山阿，当时旱蝗，林独丰收， 尽呼比邻，升斗分之。”
《水经注》：沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。士元居汉之 阴，在南白沙，世故谓是地为白沙曲矣。司马德操宅 洲之阳，望衡对宇，懽情自接，泛舟褰裳，率尔休畅。岂 待还桂柁于千里，贡深心于永思哉《魏志常林传》：“林进封高阳乡侯。晋宣王以林乡邑耆 德，每为之拜。或谓林曰：‘司马公贵重，君宜止之’。林曰： ‘司马公自欲敦’”长幼之序，为后生之法，“贵非吾之所 畏，拜非吾之所制也。”言者踧踖而退。
《晋书王接传》：“接性简率，不修俗操，乡里大族多不能 善之。”
《石勒载记》：勒称：赵王令武乡耆旧赴襄国。既至，勒亲 与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常 争麻地，迭相殴击。至是谓父老曰：“李阳壮士也，何以 不来？沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁仇匹夫 乎？”乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：“孤往日厌 卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因赐甲第一区，拜参军都尉。 令曰：“武乡，吾之丰沛，万岁之后，魂灵当归之，其复之 三世。
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