钦定古今图书集成/经济汇编/选举典/第059卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第五十九卷

钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第五十九卷目录

　上书部总论

　　颜氏家训〈省事篇〉

　上书部艺文一

　　应诏上书　　　　　　　　汉东方朔

　　求自试启　　　　　　　　　齐王融

　上书部艺文二

　　别蔡十四著作　　　　　　　唐杜甫

　　上书行　　　　　　　　　　宋刘攽

　上书部纪事

　上书部杂录

选举典第五十九卷

上书部总论

颜氏家训

《省事篇》

“上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度， 攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之 类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之予夺，游 说之俦也。总比四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄，或无 丝毫之益，而有不省之困。幸而感悟人主，为时所纳， 初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘” 寿王、主父偃之类甚众。良史所书，盖取其狂狷一介， 论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹 怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，献书言计， 率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸糠秕之微事。 十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知， 但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回冗， 翻惧𠍴尤。人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒， 不足与比肩也。

上书部艺文一

《应诏上书》

汉·东方朔

“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学《书》，三冬文史足 用；十五学击剑，十六学《诗》《书》，诵二十二万言；十九学 孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡 臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年 二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲， 捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大” 臣矣。臣朔昧死再拜以闻。

《求自试启》

齐·王融

臣闻“春庚秋蟀，集候相悲；露木风荣，临年共悦。夫惟 动植，且或有心；况在生灵，而能无感？”臣自奉望宫阙， 沐浴恩私，拔迹庸虚，参名盛列，缨剑紫复，趋步丹墀， 岁时归来，夸荣邑里。“然无勤而官，昔贤曾议；不任而 禄，有识必讥。臣所用慷慨愤懑，不遑自安。诚以深恩 鲜报，圣主难逢，蒲柳先秋，光阴不待。贪及明时，展悉” 愚效，以酬陛下不世之仁。若微诚获信，短才见序，文 武吏法，惟所施用。夫君道含弘，臣术无隐，翁归乃居 中自见，充国曰：“莫若老臣。”窃景前修，敢蹈轻节，以冒 不媒之鄙，式罄奉公之诚。抑又唐尧在上，不参二人， 管夷吾耻之，臣亦耻之，愿陛下裁览。

上书部艺文二〈诗〉

《别蔡十四著作》

唐·杜甫

“贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。” 献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。 天地则疮痍，朝廷多正臣。异才复间出，周道日维新。 使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。 巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。 我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。 我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。 积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。 鞍马下秦塞，王城通北辰。元甲聚不散，兵久食恐贫 穷。谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕使，书札到天垠。

《上书行》

宋·刘攽

“仕不至二千石，贾不至五百万。此事夸者忧，而非志 士叹。君不见下邳少年受书起，幄中运筹制千里。功 成不受三万户，拂衣归从赤松子。君不见，计倪半策 诛强吴，鸱夷扁舟浮五湖。三致千金不自擅，至今藉 藉宗陶朱。大贤富贵不为己，心事邈与常人殊。逢时致身如反掌，云蒸龙变无时无。君勿爱，上书献赋称” 贤豪，刺绣倚市相矜高。丈夫昔曾笑徒劳，商贾旦旦 争锥刀。

上书部纪事

《说苑》：晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：“草 茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之计。”献公使使出告 之曰：“肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？”祖朝对曰： “大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而晏， 御呼车，骖亦呼车。御肘其骖曰：‘子何越云为乎？何为 藉呼车’？骖谓其御曰：‘当呼者呼，乃吾事也。子当御，正 子之《辔衔》耳。子今不正辔衔，使马卒然惊妄，轹道中 行人，必逢大敌。下车免剑，涉血履肝者，固吾事也。子 宁能辟子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾身，与有深忧， 吾安得无呼车哉’？”今大王曰：“食肉者已虑之矣，藿食 者尚何与焉设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若 臣等之藿食者宁得无肝胆涂地于中原之野欤！其 祸亦及臣之身，臣与有其深忧，臣安得无与国家之 计乎？”献公召而见之三日，与语，无复忧者，乃立以为 师。

《汉书晁错传》：“孝文时，天下无治《尚书》者，独闻齐有伏 生，故秦博士，治《尚书》，年九十馀，老不可征，乃召太常， 使人受之。太常遣错受《尚书》伏生所，还，因上书称说。 诏以为太子舍人门大夫，迁博士。又上书言：人主所 以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主 知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以” 听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必 从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。此四者，臣 窃为皇太子急之。人臣之议，或曰：“皇太子亡以知事 为也。”臣之愚，诚以为不然。窃睹上世之君，不能奉其 宗庙，而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。皇太子所 读书多矣，而未深知术数者，不问《书》“说也。夫多诵而 不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智 高奇，驭射技艺，过人绝远，然于术数未有所守者，以 陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者， 以赐皇太子，因时使太子陈明于前，唯陛下裁察。”上 善之，于是拜错为太子家令。

《主父偃传》：“偃，齐国临淄人也。学长短纵横术，晚乃学 《易》、春秋百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排摈，不 容于齐。家贫，假貣无所得，北游燕赵中山，皆莫能厚， 客甚困。以诸侯莫足游者，元光元年，迺西入关，见卫 将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客 多厌之，迺上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九事，其八” 事为律令，一事谏伐匈奴，曰：“臣闻明主不恶切谏以 博观，忠臣不避重诛以直谏，是故事无遗策，而功流 万世。今臣不敢隐忠避死，以效愚计，愿陛下幸赦而 少察之。《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战 必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋 治兵，所以不忘战也。且怒者逆德也，兵者凶器也，争 者末节也。古之人君，一怒必伏尸流血，故圣王重行 之。夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。昔秦皇帝任战 胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一功’。”齐三代，务 胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之 居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制；轻兵深入，粮食必 绝。运粮以行，重不及事。得其地不足以为利，得其民 不可调而守也。胜必弃之，非民父母。靡敝中国，甘心 匈奴，非完计也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵而攻胡， 却地千里，以河为境，地固泽卤，不生五谷，然后发天 下丁男以守北河。暴兵露师十有馀年，死者不可胜 数，终不能逾河而北，是岂人众之不足，兵革之不备 哉？其埶不可也。又使天下飞刍挽粟，起于黄腄、琅琊 负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。男子疾耕， 不足于粮饷；女子纺绩，不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡 老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。及至高 皇帝定天下，略地于边，闻匈奴聚代谷之外而欲击 之，御史成谏曰：“不可。夫匈奴兽聚而鸟散，从者如搏 景。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂至 代谷，果有平城之围。高帝悔之，迺使刘敬往结和亲， 然后天下亡干戈之事。故《兵法》曰：“兴师十万，日费千 金。”秦常积众数十万人，虽有覆军杀将，系虏单于，适 足以结怨深仇，不足以偿天下之费。夫匈奴行盗侵 驱，所以为业，天性固然。上自虞夏殷周，固不程督；禽 兽畜之，不比为人。夫不上观虞夏殷周之统，而下循 近世之失，此臣之所以大恐百姓所疾苦也。且夫兵 久则变生，事苦则虑易，使边境之民，靡敝愁苦，将吏 相疑而外市。故尉佗、章邯得成其私，而秦政不行，权分二子，此得失之效也。故《周书》曰：“安危在出令，存亡 在所用。”愿“陛下孰计之而加察焉。”是时，徐乐、严安亦 俱上书言世务。书奏，上召见三人，问曰：“公等安在，何 相见之晚也？”迺拜偃、乐、安皆为郎中。

《徐乐传》：乐，燕郡无终人也。上书曰：“臣闻天下之患在 于土崩，不在瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是 也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族 之后，乡曲之誉，非有孔曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富 也。然起穷巷，奋棘矜”，〈棘戟矜其把也〉偏袒大呼，天下从风。此 其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱 而政不修，此三者陈涉之所以为资也。此之谓土崩。 故曰：“天下之患在乎土崩。”何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵 是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万， 威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺 寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于 匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德未衰，而 安土乐俗之民众，故诸侯无竟外之助，此之谓瓦解。 故曰：“天下之患，不在瓦解。”由此观之，天下诚有土崩 之埶，虽布衣穷处之士，或首难而危海内，陈涉是也。 况三晋之君或存乎？天下虽未治也，诚能无土崩之 埶，虽有彊国劲兵，不得还踵而身为禽，吴、楚是也，况 群臣百姓能为乱乎？此二体者，安危之明要，贤主之 所留意而深察也。间者，关东五谷数不登，年岁未复， 民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜 有不安其处者矣。不安故易动，易动者土崩之埶也。 故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之 上，而销未形之患也。其要，期使天下无土崩之埶而 已矣。故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射飞鸟，弘游燕 之囿，淫从恣之观，极驰骋之乐，自若金石丝竹之声 不绝于耳，帷幄之私，俳优侏儒之笑不乏于前，而天 下无宿忧。名何必夏、子，俗何必成、康。虽然，臣窃以为 陛下天然之质，宽仁之资，而诚以天下为务，则禹、汤 之名不难侔，而成、康之俗未必不复兴也。“此二体者 立，然后处尊安之实，扬广誉于当世，亲天下而服四 夷，馀恩遗德，为数世隆。南面背依，摄袂而揖王公，此 陛下之所服也。”臣闻“图王不成，其敝足以安。安则陛 下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉！”

《严安传》：严安者，临菑人也，以故丞相史上书曰：“臣闻 邹子曰：‘政教文质者，所以云救也。当时则用过则舍 之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也。今 天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五 声使有节族，杂五色使有文章，重五味，方丈于前以 观，欲天下彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。侈’” 而无节，则不可赡。民离本而徼末矣。末不可徒得，故 缙绅者不惮为诈，带剑者夸杀人以矫夺，而世不知 愧，故奸轨浸长。夫佳丽珍怪固顺于耳目，故养失而 泰，乐失而淫，礼失而采，教失而伪。伪、采、淫、泰，非所以 范民之道也。是以天下人民逐利无已，犯法者众。臣 愿为民制度以防其淫，使贫富不相燿，以和其心。心 既和平，其性恬安，恬安不营则盗贼销，盗贼销则刑 罚少，刑罚少则阴阳和，四时正，风雨时，草木畅茂，五 谷蕃孰，六畜遂字，民不夭厉，和之至也。臣闻周有天 下，其治三百馀岁；成康其隆也，刑错四十馀年而不 用，及其衰亦三百馀年，故五伯更起。伯者，常佐天子 兴利除害，诛暴禁邪，“匡正海内，以尊天子。五伯既没， 贤圣莫续，天子孤弱，号令不行，诸侯恣行彊陵，弱众 暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国。此民之始苦也。” 于是强国务攻，弱国修守，合从连衡，驰车毂，击介胄， 生虮虱，民无所告愬。及至秦王，蚕食天下，并吞战国， 称号皇帝，一海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为 钟簴，示不复用，元元黎民得免于战国。逢明天子，人 人自以为更生乡，使秦缓刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁 义，贱权利，上笃厚，下佞巧，变风易俗，化于海内，则世 世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为智巧权利者进， 笃厚忠正者退，法严令苛，谄谀者众，日闻其美，意广 心逸，欲威海外。使蒙恬将兵以北攻彊胡，避地进境， 戍于河北，飞刍挽粟，以随其后。又使尉屠睢将楼船 之士攻越，使监禄凿渠运粮，深入越地，越人遁逃。旷 日持久，粮食乏绝，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗 将卒以戍越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵 于无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女 转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩， 天下大畔。陈胜、吴广举陈武臣，张耳举赵，项梁举吴， 田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷， 豪士并处，不可胜载也。然本皆非公侯之后，长官之 吏无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱 起，不约而同会，壤长地进，至乎霸王，时教使然也。秦 贵为天子，“富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失 之弱，秦失之彊，不变之患也。”今徇南夷，朝夜郎，降羌 僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此 人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累于远方之备，靡敝国家，非所以子民也；行无穷 之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸“拏而 不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久 也。今天下锻甲摩剑，矫箭控弦，转输军粮，未见休时”， 此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外 郡之地，或几千里，列城数十，形束壤制，带胁诸侯，非 宗室之利也。上观齐、晋所以亡，公室卑削，六卿大盛 也；下览秦之所以灭刑严文刻，“欲大无穷也。今郡守 之权，非特六卿之重也；地几千里，非特闾巷之资也； 甲兵器械，非特棘矜之用也；以逢万世之变，则不可 胜讳也。”后以安为骑马令。

《终军传》：“军年十八，选为博士弟子，至长安上书言事， 武帝异其文，拜军为谒者给事中。”

《东方朔传》：“武帝初即位，征天下，举方正贤良文学材 力之士，待以不次之位。四方士多上书言得失，自衒 鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来上书曰： 臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足 用。十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学 孙吴兵法战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡 臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年 二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲， 捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此可以为天子大 臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉。上 伟之，命待诏公车。奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱 儒曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作，固不及人，临 众处官，不能治民，从军击虏，不任兵事，无益于国用， 徒索衣食。今欲尽杀若曹。”朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上 即过。”叩头请罪。居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上 问何为，对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端， 召问朔何恐，朱儒为，对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒 长三尺，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九尺馀，亦奉 一囊粟，钱二百四十；朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言 可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令，但索长安米。”上大 笑，因使待诏金马门。

《朱买臣传》：“买臣家贫，好读书，随上计吏为卒，将重车 至长安，诣阙上书，不报。”

《霍光传》：霍氏奢侈，茂陵徐生上疏言：“霍氏泰盛，陛下 即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。”书三上辄报闻。其 后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封人为。徐生上书曰：“臣 闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，谓主人更 为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄 而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒”， 谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录 言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不费牛酒，终 亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额 为上客耶？”主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书，言 霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土 出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事“既已，而福独不 蒙其功，惟陛下察之。贵徙薪曲突之策，使居焦发灼 烂之右。”上乃赐福帛十疋，以为郎。

《张敞传》：“渤海、胶东盗贼并起，敞上书自请治之曰：‘臣 闻忠孝之道，退家则尽心于亲，进宦则竭力于君。夫 小国中君，犹有奋不顾身之臣，况于明天子乎？今陛 下游意于太平，劳精于政事，亹亹不舍昼夜，群臣有 司，宜各竭力致身。山阳郡户九万三千，口五十万以 上，讫计盗贼未得者七十七人，它课诸事，亦略如此。 臣敞愚驽，既无以佐思虑，久处闲郡，身逸乐而忘国 事，非忠孝之节也。伏闻胶东、渤海左右郡，岁数不登， 盗贼并起，至攻官寺，篡囚徒，搜市朝，劫列侯，吏失纲 纪，奸轨不禁。臣敞不敢爱身避死，惟明诏之所处，愿 尽力摧挫其暴虐，存抚其孤弱，事即有业。所至郡，条 奏其所由废及所以兴之状’。”书奏，天子征敞，拜胶东 相。

《路温舒传》：“宣帝初即位，温舒上书言尚德缓刑，其辞 曰：‘臣闻齐有无知之祸而桓公以兴，晋有骊姬之难 而文公用霸。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太 宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓文扶微 兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王， 天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑’” 罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情 之所安，而施之于海内。是以囹圄空虚，天下太平。夫 继变化之后，必有异旧之恩，此圣贤所以昭天命也。 往者昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌 邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。 深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军 受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德， 辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即 位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改 前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝， 以应天意。臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。 秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏。正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生，不用 于世。忠良切言，皆郁于胸，誉谀之声，日满于耳。虚美 熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下 赖陛下恩深，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力 安家。然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命 也。死者不可复生，断者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜， 宁失不经。”今治狱吏不然，上下相驱，以刻为明，深者 获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人 也。自安之道，在人之死。是以死人之血，流离于市，被 刑之徒，比肩而立，大辟之计，岁以万数。此仁圣之所 伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则 思死，棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞 以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则 锻炼而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死 有馀辜。何则？成炼者众，文致之罪明也。是以狱吏专 为深刻，残贼而亡极。媮为一切，不顾国患，此世之大 贼也。故《俗语》曰：“画地为狱议不入；刻木为吏，期不对。” 此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱； 败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚 存者也。臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪 不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮藏疾，川泽纳污； 瑾瑜匿恶，国君含垢。”惟陛下除诽谤以招切言，开天 下之口，广“箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法 制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和 乐，与天亡极，天下幸甚。”上善其言，迁广阳私府长。 《冯野王传》：野王受业博士，通《诗》。年十八，上书愿试守 长安令。宣帝奇其志，问丞相魏相，相以为不可许。后 以功次补当阳长。

《后汉书皇甫规传》：“规字威明，安定朝那人。永和六年， 西羌大寇三辅，围安定，征西将军马贤将诸郡兵击 之，不能克。规虽在布衣，见贤不恤军事，审其必败，乃 上书言状。寻而贤果为羌所没。郡将知规有兵略，乃 命为功曹。”

《冯衍传》：“建武六年，日食。衍上书陈八事，一曰显文德， 二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶， 六曰𥳑法令，七曰差秩禄，八曰抚边境。书奏，帝将召 见，为尚书令王护等排间，遂不得入。”

《南齐书王融传》：“融祖僧达，中书令，曾高并台辅。僧达 答宋孝武云：‘亡父亡祖司徒司空。父道琰，庐陵内史。 母临川太守谢惠宣女，惇敏妇人也，教融学书。融少 而神明警惠，博涉有文才。举秀才，晋安王南中郎板 行参军。坐公事免竟陵王司徒，板法曹行参军，迁太 子舍人。融以父官不通，弱年便欲绍兴家业，启世祖’” 求自试曰：“臣闻春庚秋蟀，集候相悲，露木风荣，临年 共悦。夫唯动植，且或有心，况在生灵，而能无感。臣自 奉望宫阙，沐浴恩私，拔迹庸虚，参名盛列，缨剑紫复， 趋步丹墀，岁时归来，夸荣邑里。然无懃而官，昔贤曾 议，不任而禄，有识必讥。臣所用慷慨愤懑，不遑自晏， 诚以深恩鲜报，圣主难逢，蒲柳先秋，光阴不待，贪及 明时，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微诚获信，短 才见序，文武吏法，唯所施用。夫君道含弘，臣术无隐， 翁归乃居中自见”，克国曰“莫若老臣。窃景前修，敢蹈 轻节，以冒不媒之鄙，式罄奉公之诚。抑又唐尧在上， 不参二八，管夷吾耻之，臣亦耻之。愿陛下裁览。”迁秘 书丞。

《旧唐书苏世长传》：周武帝时，世长年十馀岁，上书言 事。武帝以其年小，召问：“读何书？”对曰：“‘读《孝经》《论语》’。武 帝曰：‘《孝经》《论语》何所言’？”对曰：“《孝经》云：‘为国者不敢侮 于鳏寡’。《论语》曰：‘为政以德’。”武帝善其对，令于兽门馆 读书。

《唐书杨纂传》：“纂，大业时第进士。高祖渡河，上谒长春 宫，累迁侍御史。数上书言事称旨，除考功郎中。” 《谢偃传》：“偃历高陵主簿。太宗幸东都，方谷、洛，坏洛阳 宫，诏求直言。偃上书陈得失，帝称善，引为弘文馆直 学士。”

《隋唐嘉话》：“中书令马周始以布衣上书，太宗览之，未 及终卷，三命召之。所陈世事，莫不施行。”

《唐书孙处约传》：“处约，贞观中为齐王祐记室。祐多过 失，数上书切谏。帝得其书咨叹之，擢中书舍人。” 《薛收传》：“收子元超，九岁袭爵，及长，好学，善属文，累授 太子舍人。高宗即位，迁给事中，数上书陈当世得失。 帝嘉纳，转中书舍人、弘文馆学士。”

《王勃传》：“勃六岁善文辞。麟德初，刘祥道巡行关内，勃 上书自陈，祥道表于朝，授朝散郎。”

孔帖、员半千，咸亨中上书自陈：“臣家赀不满千钱，有 田三十亩，粟五十石。闻陛下封神岳，举豪杰，故鬻钱 走京师。朝廷九品无葭莩亲。行年三十，怀志洁操，未 蒙一官，不能陈力归报天子。陛下何惜玉陛方寸地， 不使臣披肝露胆乎？”

《唐书张廷珪传》：“廷珪累迁监察御史。武后诏河南、河 北牛羊、荆益奴婢，置监登、莱，以广军资。廷珪上书曰‘今河南牛疫，十不一在，诏虽相市，甚于抑夺。并市则 价难准，简择则吏求贿，是牛再疫，农重伤也。高原耕 地，夺为牧所，两州无复丁田，牛羊践暴，举境何赖？荆、 益奴婢，多国家户口，奸豪掠买，一入于官，永无免期。 南北异宜，势必生疾，此有损无益也。抑闻之，君所恃 在民，民所恃在食，食所资在耕，耕所资在牛，牛废则 耕废，耕废则食去，食去则民亡，民亡则何恃为君？羊 非军国切要，假令蕃滋，不可射利’。”后乃止。神龙初，诏 白司马坂复营佛祠。廷珪方奉诏抵河北，道出其所， 见营筑劳亟，怀不能已，上书切争，且言：“自中兴之初， 下诏书弛，不急斥少监杨务廉以示中外。今土木复 兴，不称前诏，掘壤伐木，濅害生气，愿罢之以纾穷乏。” 帝不省。寻为中书舍人。

《李揆传》：“揆性警敏，善文章。开元末，擢进士第，补陈留 尉。献书阙下，试中书，迁右拾遗。”

《邢文伟传》：“文伟以博学闻，咸亨中历太子典膳丞。时 孝敬罕见宫臣，文伟即减膳上书曰：古者太子既冠， 则有司过之史，亏膳之宰。史不书过死之宰，不彻膳 死之。皇帝简料英俊，自庶子至司议舍人，学士侍读， 使佐殿下，成就圣德。比者不甚，廷议，谒对稀简，三朝 之后，与内人独居，何由发挥天资，使濬哲文明哉？今 史既阙官，宰得奉职，谨守《礼经》以闻。”太子答曰：“幼嗜 《坟》《典》，欲研精极意，而未闲将卫，耽诵致劳。比苦风虚， 奉陛下恩旨，不许彊勉。加以趋侍朝夕，无自专之道， 屡阙坐朝，乖废学绪。观寻求请，良符宿志。自非义均 弼谐，渠能进此药石。”文伟由是益知名。后右史缺，高 宗谓侍臣曰：“文伟切谏吾儿，此直臣也。”遂授之。 《和逢尧传》：逢尧，岐州岐山人。武后时，负鼎诣阙下，上 书，自言愿助天子和饪百度。有司让曰：昔桀不道，伊 尹负鼎于汤。今天子圣明，百司以和，尚何所调？逢尧 不能答，流庄州。十馀年乃举进士高第。

《传信记》：天宝初，上游华清宫，有刘朝霞者，献《贺幸温 泉》。词调干傥，杂以俳谐，文多不载。今略其词曰：“若夫 天宝二年十月后兮腊月前，办有司之供具，命驾幸 于温泉。天门干开，露神仙之辐辏。銮舆划出，驱甲仗 以骈阗。青一队兮黄一队，熊踏胸兮豹拏背。朱一团 兮绣一团，玉镂钶兮金镂鞍。”述德云：“直撄得盘古髓， 掐得女娲瓤。遮莫你古时千帝，岂如我今日三郎。”其 《自叙》云：“别有穷奇蹭蹬，失路猖狂。骨憧虽短，伎艺能 长。梦里几回富贵，觉来依旧凄惶。今日是千年一遇， 叩头莫《五角六》张。”帝览而奇之，将加上，命朝霞改去 “贺五角六张”字，奏云：“臣草此赋，时有神助。自谓文不 加点，笔不停缀，不愿从天而改。”上顾曰：“真穷薄人也。” 授以《春官，卫》上左焉。

《唐书杜亚传》：“亚字次公，肃宗在灵武，上书论当世事， 擢校书郎。”

《罗珦传》：“珦宝应初诣阙上书，授太常寺太祝。” 《舒元舆传》：“元舆迁刑部员外郎。元舆自负才有过人 者，锐进取。大和五年，献文阙下，不得报，上书自言马 周、张嘉贞代人作奏，起逆旅，卒为名臣。今臣备位于 朝，自陈文章，凡五昧，朔不一报，窃自谓才不后周嘉 贞，而无因入，又不露所缊，是终无振发时也。汉主父 偃、徐乐、严安以布衣上书，朝奏暮召，而臣所上八万 言，其文锻炼精粹，出入今古，数千百年，披剔剖抉，有 可以辅教化者，未始遗拔犀之角，擢象之齿，岂主父 等可比哉？盛时难逢，窃自爱惜。文宗得书，高其自激， 卬出示宰相李宗闵，以浮躁诞肆不可用。改著作郎。” 《温廷筠传》：廷筠少敏悟，工为辞章，数举进士不中第。 思神速，多为人作文。大中末，试有司，廉视尤谨。廷筠 不乐，上书千馀言，然私占授者已八人，执政鄙其为， 授方山尉。

《宋史高锡传》：“锡兄子冕，字子庄，周显德中，诣阙上书 称旨，擢为谏议大夫。”

《魏羽传》：“羽少能属文，上书，李煜署弘文馆校书郎。” 《张澹传》：“澹少而好学，有才藻。周恭帝初，拜右司员外 郎，知制诰。建隆二年，加祠部郎中。会秘书郎张去华 上书自荐有文艺，愿与澹及祠部员外郎知制诰卢 多逊、殿中侍御史师颂并试，核定优劣。太祖令并试 于讲武殿，澹所对不应策问，责授左司员外郎。” 《慎知礼传》：“知礼父温其，有词学，仕钱俶，终元帅府判 官。知礼幼好学，年十八，献书于俶，署校书郎。”

《周渭传》：“渭字得臣，昭州恭城人。建隆初至京师，为薛 居正所礼，上书言时务。召试，赐进士出身，解褐白马 主簿。”

《杨砺传》：砺解褐凤州团练推官，岁馀，以母疾弃官。开 宝九年，诣阙献书，诏试学士院，授陇州防御推官。 《李沆传》：沆少好学，器度弘远，为右赞善大夫，转著作 郎。相府召试约束边将诏书，既奏御，太宗甚悦，命直 史馆。雍熙三年，右拾遗王化基上书自荐，太宗谓宰 相曰：“李沆、宋湜，皆嘉士也。”即命中书并化基召试，并 除右补阙、知制诰，沆位最下，特升于上，各赐钱百万《乐广目传》：“广目父史，字子止，为平原主簿，太平兴国 五年，以见任官举进士，上书言事，擢为著作郎。” 《田锡传》：“锡为河北转运副使，驿书言边事，上嘉之，徙 知相州，转起居舍人，还判登闻鼓院。上书请封禅，以 本官知制诰，寻加兵部员外郎。”

《栾崇吉传》：“崇吉少为吏部令史，上书言事，调补临淄 主簿。”

《张齐贤传》：“齐贤，曹州冤句人。生三岁，值晋乱，徙家洛 阳。孤贫力学，有远志，慕唐李大亮之为人，故字师亮。 太祖幸西都，齐贤以布衣献策马前，召至行宫，齐贤 以手画地，条陈十事，曰下并汾，曰富民，曰封建，曰敦 孝，曰举贤，曰太学，曰藉田，曰选良吏，曰慎刑，曰惩奸。 内四说称旨，齐贤坚执以为皆善。上怒，令武士拽出” 之。及还，语太宗曰：“我幸西都，唯得一张齐贤尔，我不 欲爵之以官，异时可使辅汝为相也。”太宗擢进士，欲 置齐贤高第，有司偶失抡选，上不悦，一榜尽与京官， 于是齐贤以大理评事通判衡州。

《赵昌言传》：“昌言迁工部侍郎，时盐铁副使陈象舆与 昌言善，知制诰胡旦、度支副使董俨皆昌言同年，右 正言梁颢尝在大名幕下。四人者，日夕会昌言之第， 京师为之语曰：‘陈三更，董半夜，有佣书。翟颖性险诞， 与旦狎，旦为作大言之辞，使颖上之，为颖改姓名周、 马，以为唐马、周复出也。其言多毁时政，自荐为大臣’” 及历举数十人，皆公辅器，期昌言为内应。陈王尹开 封，廉知以闻，诏捕颖系狱鞫之，尽得其状，昌言坐贬 崇信军节度行军司马，颖杖脊黥面、流海岛，禁锢终 身。

《陈执中传》：“执中字昭誉，以父恕任，为秘书省正字，累 迁卫尉寺丞，知梧州。上《复古要道》三篇，真宗异而召 之。帝属疾，春秋高，大臣莫敢言建储者，执中进《演要》 三篇，以蚤定天下根本为说。翌日，帝以他疏示辅臣， 皆赞曰：‘善’。帝指其袖中曰：‘又有善于此者’。出之，乃《演 要》也。因召对便殿，劳问久之，擢右正言。逾月，遂立皇” 太子。

《李超传》：“超子濬，字德渊，咸平中，为刑部详覆，御史台 推直官，屡上书言事，迁开封府推官，赐绯鱼。”

《苏舜钦传》：“舜钦少慷慨有大志。补太庙斋郎，调荥阳 县尉。上书，寻举进士，改光禄寺主簿。”

《任中师传》：中师知益州，康定中，任布守河阳，数上书 论事，帝欲用之，吕夷简荐中师才不在任布下，遂并 召为枢密副使。中师徙知陈州。逾年，上书言：“臣老矣， 家本曹人，愿得守曹。”遂以知曹州。

《刘庠传》：“庠为高密广平院教授。英宗求直言，庠上书 论时事。帝以示韩琦，琦对之未识，帝益嘉重，除监察 御史里行。”

《章望之传》：“望之少孤，喜学问，志气弘放，为文辩博，长 于议论。初由伯父得象荫为秘书省校书郎，监杭州 茶库。逾年辞疾去，求举贤良方正。得象在相位，以嫌 扼之，乃上书论时政凡万馀言，不报。”

《大全集程伊川年谱》：“先生幼有高识，非礼不动。皇祐 二年，年十八，上书阙下，劝仁宗以王道为心，生灵为 念，黜世俗之论，期非常之功。且乞召对面陈所学。不 报。”

《却扫编》：“苏黄门子由，熙宁二年以前大名府推官上 书论事，神宗览而悦之，即日召对便殿，访问久之，面 擢为条例司属官。故事，选人未得上殿者，自此遂为 故事云。”

《归田录》：夏英公以父没王事，授丹阳主簿，上书乞应 制举，曰：“若陛下以枕流漱石为达，则臣世居市井；若 陛下以金榜丹桂为材，则臣未忝科第；若陛下以鸠 杖骀背为德，则臣始逾弱冠；若陛下以荷戈控弦为 勇，则臣生不绵历。若陛下令臣待诏公车，指陈时事， 犹可与汉唐诸生并驱，较其先后。”

《宋史唐垌传》：唐垌者，以父任得官，熙宁初，上书云：“秦 二世制于赵高，乃失之弱，非失之强。”神宗悦其言。又 云：“青苗法不行，宜斩。”大臣异议如韩琦者数人。安石 尤喜之，荐使对，赐进士出身，为崇文校书。上薄其人， 除知钱塘县。安石欲留之，乃令邓绾荐为御史，遂除 太子中允。

《刘泾传》：“泾知处、虢、真、坊四州，元符末，上书召对，除职 方郎中。”

《张确传》：“确元祐中擢进士第。徽宗即位，应诏上书言 十事。乞诛大奸，退小人，进贤能，开禁锢，起者成，擢忠 鲠，息边事，修文德，广言路，容直谏。遂列于上籍。” 《邵伯温传》：“徽宗即位，以日食求直言。伯温上书累数 千言，大要欲复祖宗制度，辩宣仁诬谤，解元祐党锢， 分君子小人，戒劳民用兵。语极恳至。”

《汪若海传》：靖康元年，金人侵扰，朝廷下诏求知兵者。 若海应诏，未三刻而文成擢高等，时已割河北地。其 年冬，再犯京师，若海谓：“河北国家重地，当用河北以 揽天下大权，不可怯懦自守，闭关养敌，坐受其敝。属康王起兵相州，乃上书枢密曹辅，请立王为大元帅， 拥兵镇抚河北，以掎金人之后，则京城之围自解。辅” 大喜，即以其书进，钦宗用为参谋，遣如康王所。 《李舜臣传》：舜臣通古今，推迹兴废，洞见根本，慨然有 志于天下。绍兴末，张浚视师江淮，舜臣应诏上书，言 乘舆不出，无以定大计，宜徙幸武昌。又谓江东六朝 皆尝取胜北方，不肯乘机争天下，宜为今日监。著《江 东胜后之鉴》十篇上之。

《陈亮传》：“亮为人才气超迈，下笔数千言。隆兴初，与金 人约和，天下忻然，幸得苏息，独亮持不可。婺州方以 解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。已而退修于家，力 学著书者十年。孝宗即位，亮更名同，诣阙上书，孝宗 召令上殿，将擢用之。大臣恶其直言无讳，交沮之，乃 有都堂审察之命。宰相临以上旨，问所欲言，皆落落” 不少贬，又不合。待命十日，再诣阙上书，帝欲官之，亮 笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？” 亟渡江而归。

《唐文若传》：“文若字立夫，眉山人。父庚，在《文苑传》。文若 少英迈不群，为文豪健。登进士第，分教潼川府。给事 中勾涛荐自代，诏赴行在所。既至，而勾涛出，不得见。 文若奏书阙下，略曰：‘昔汉高慢士，四皓去之，而西鄙 少廉耻之人。光武礼贤，严光友之，而东都多节义之 士。陛下屈万乘之尊，驻跸东南，两宫将归，五路初复。 正宜市朽骨、式怒蛙，以来豪杰，与之共治，宁遽惜此 数刻之对耶’？”书奏，翌日，召对便殿，高宗大悦，特旨改 合入官、通判洋州。

《挥麈三录》：“刘廷者，开封人，向氏甥，颇知书，少年不捡， 无家可归，从张怀素左道于真州。一日，怀素语廷云： ‘吾尝遣范信中往说诸迁客于湖广间，久之不至，闻 从京口入都矣，岂非用心不善乎？子其往京师侦探 之。廷俶装西上，道中小缓而进。比次国门，则见怀素 与其党数人，皆锁颈累累而过，防护甚严。廷惶怖，休’” 于旅邸。又数日，变易名姓，买舟南下。有二白衣隶辈 与之共载，既相款洽，忽自云：“我开封府捉事使臣也， 君识一刘廷秀才否？近以通谋为逆，事露，官遣我捕 之，君其为我物色焉。”廷略不露其踪迹，次临淮岸分 背，自此遁迹江淮间。建炎初，思陵中兴应天，乃更名 诲。上书自奋，应募愿使虏。廷召对称旨，自韦布授京 秩，直秘阁，借侍从以行将命。有旨，擢直显谟阁，守楚 州。制词云：“昨将使旨之光华，备历征途之崄岨，命分 忧于凋郡，并进直于清班。”己酉岁，金寇渡淮，诲奔走 钱塘。时大驾已幸四明，杭守康志升允之，委城而遁， 军民乃共推诲领郡。适虏寨于郊外，诲登钱塘门楼， 遣人下与计事，又唱言“诲欲以城献贼，为众所杀。” 《宋史章颖传》：“颖字茂猷，临江军人，以兼经中乡荐，孝 宗嗣服，下诏求言，颖为万言书，附驿以闻，礼部奏名 第一，孝宗称其文似陆贽，调道州教授。”

《辍耕录》：“至正乙酉冬，朝廷遣官奉使宣抚诸道，问民 疾苦，然而政绩昭著者，十不二三。明年秋，江右儒人 黄如征邀驾上书，指数散散王士宏等罪状，且及国 家利害，斧钺在前，有所不避，古之所谓豪杰之士，如 征其人者与。天子亲览其书，喜见于色，又虞如征必 为权豪所中，命近臣馆糓以俟。越数日，特授江西等” 处儒学提举，敕侍卫护送出都。如征感上德意，受命 而不领职，天下共贤之。散散王士宏等虽免谴责，终 以不显死。其书略曰：“江西布衣书生黄如征百拜上 书皇帝陛下：如征忝生僻土，遭遇明时，用竭愚衷，冒 干天听，伏望采览万一焉。夫皇朝版图之广，历古所 无；法制之良，万世莫易。而水旱灾变，连年不息者，实 由官皆污滥，民悉怨咨”之所至也。钦惟陛下忧民之 心，日夕孜孜，遂于去年冬分遣大臣奉使宣抚诸道， 正欲其察政事之臧否，问生民之疾苦，礼贤德，振贫 乏，信冤抑，起淹滞，俾所至之处，如陛下亲临焉。苟能 宣布圣泽，各尽乃职，则雍熙泰和之治，正在今日。然 江西、福建一道，地处蛮方，去京师万里外。传闻奉使 之来，皆若大旱之望云霓，赤子之仰慈母而散散。王 士宏等不体圣天子抚绥元元之意，鹰扬虎噬，雷厉 风飞，声色以淫吾中，贿赂以缄吾口，上下交征，公私 脧剥，赃吏贪婪而不问，良民涂炭而罔知，闾阎失望， 田里寒心，乃歌曰：“九重丹诏颁恩至，万两黄金奉使 回。”又歌曰：“奉使来时惊天动地，奉使去时乌天黑地。 官吏都懽天喜地，百姓却啼天哭地。”又歌曰：“官吏黑 漆皮灯笼，奉使来时添一重。”如此怨谣，未能枚举，皆 百姓不平之气，郁结于怀而发诸声者然也。此盖庙 堂遴选非人，使生民感陛下忧恤之虚恩，受奉使掊 剥之实祸。陛下于此而不察，将何以取法于后世哉？ 如征无官守，无言责，所以不惮江河之险，不畏斧钺 之诛，而诣阙以陈其事者，正恐“散散、王士宏等回觐 之日，各饰巧言，妄称官清民泰，欺诈百端，昏蔽主听。 陛下不悟，为奸邪所卖，擢任省台，恣行威福，流毒四 海，则江西、福建一道之痛苦，与天下共之。以此而望阴阳和，风雨时，年岁登，边”隅静，不亦难乎？傥陛下不 弃刍荛之言，委官察其实迹，责以欺天罔民之罪，投 诸遐荒，雪江西、福建一道之痛苦，以为百官劝，则天 下幸甚，万世幸甚。如陛下以为诽谤大臣，置而不问， 非惟今日祸起萧墙，抑且天下万世之不幸矣。如征 鄙语俗言，不知避讳，触犯清跸，罪在不赦，请伏锧以 俟命。

《大政纪》：“洪武十年正月庚辰，工部承差张致中上言 三事。上嘉之，擢为宛平知县。其一曰：‘监察御史乃朝 廷耳目之寄，宜择老成謇谔、公明廉正者，俾居其职， 庶知官民利病，激浊扬清，以佐治化’。”其二曰：“京师乃 天下都会之地，迩来米价腾踊，百物沸腾，盖由年糓 不登，素无储积，今后宜令各府州县设常平仓，以时 敛散，则物价自平。”其三曰：“北方土旷民稀，开垦有限， 所在守令往往责里甲增报额数，以为功绩，罔上损 民，甚无谓也。宜令各处农民自实见垦亩数，以定税 粮，庶不有名无实，民力不困矣。”

洪武十五年九月壬申，儒士沈士荣疏请“给笔札，条 列事宜。”上褒谕之，擢翰林待诏。

洪武二十四年十月乙丑，南丰典史冯坚言九事，上 嘉纳之，擢都察院左佥都御史。“一曰颐养圣躬，以为 民社之福。愿清心省事，勿预细务。二曰慎择老成之 臣，以为诸王之福。愿王府官正色直言，匡救王失。三 曰防边警，以为中国之福。愿务农讲武，屯戍边圉，以 逸待劳。四曰精选有司，以为民生之福。愿择廉正之” 士，任以方面，俾察其所属五曰《褒封祀典》，以励忠烈。 愿〈阙〉“忠臣烈士有功于民者，量加封谥；六曰减省宦 官，以防内权。愿鉴诸史籍，裁择冗员，勿令干政，以防 异日弄权之患。七曰调易边将，以防外患。凡守边之 将，必察其可托心腹，然后假以兵权，必时迁岁调，不 使久居其任。八曰采访廉能，以惩贪墨。愿广著耳目 之臣，公听并观，明黜陟。九曰增置关防，以革奸弊。愿 诸司”设勘合差遣，事毕随即缴报。书奏，上览之，曰：“坚 之言，关于政体者多，是可嘉也。”

洪武二十六年二月，辽东开元军士马名广上言五 事，命礼部择其可行者行之：授吉安府泰和县知县： 一，沈阳、广宁、义州宜复旧学；一，工商技艺家不宜任 之政；一，兵老而无丁者除其籍；一，狭乡之民迁于宽 乡屯种；一，取法唐太宗。府兵宜居重驭轻。上曰：“观所 言有可采者。但工商技艺之子不预士绅，则与孔子 ‘有教无类’”之意悖矣。

《陕西通志》：“周彧，朝邑人。洪武中，上书求仕。太祖与语 大悦，授观察使。”

《名山藏》永乐四年十一月，户部《人材》高文雅疏白时 政，下礼部会议，都御史陈瑛以文雅疏举建文时事， 劾而请置诸法。上曰：“草野不识忌讳，言苟可采，勿遽 废罢。”因论尚书郑赐明主不罪，言“今后建言者，但论 可用与否，瑛刻薄，非助朕者，文雅可付吏部，量才授 官。”

上书部杂录

《野客丛谈》：员半千上书曰：“臣家赀不满千钱，有田三 十亩，粟五十石。闻陛下封神岳，举豪英，故鬻钱走京 师”云云。此正祖贡禹之意。贡禹上书尝曰：“臣禹年老 贫穷，家赀不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完，有田 百三十亩。陛下过意微臣，卖田百亩，以供车马。”二书 之意一同，是皆有是实而为是言，非矫情饰词也。后 世读之，纯实之风可想。而今人求外补，其干誉以为 异。呜呼！率天下为伪之风甚多，此特其一耳。

《容斋四笔》：王荆公议论高奇，果于自用。嘉祐初，为度 支判官，上万言书，以为“今天下财用日以困穷，风俗 日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先 王之政者，法其意而已。法其意则吾所改易更革，不 至乎倾骇天下之耳目，而固已合矣。因天下之力以 生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世， 未尝以不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之 人才既不足，而闾巷草野之间，亦少可用之才。社稷 之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常而无一旦 之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣为之以渐，期 为合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者 以为迂阔而熟烂者也。”当时韩、富二公在相位，读之 不乐，知其得志必生事。后安石当国，其所注措，大抵 皆祖此书。