钦定越史通鉴纲目/卷首/谕旨和奏议

钦定越史通鉴纲目卷首

嗣德八年十二月十五日奉上谕：一代之兴，必有一代之史。我越鸿厖而后，陈黎而前，其间数千馀载，政治之得失，人物之贤否，疆域之沿革，制度之兴废，旧史所载，犹多阙如。至于体裁之舛驳，义例之疵谬，亦不为少，学者考古，不无憾焉。明命年间，钦奉圣谕：准依礼部臣所请，不遽以越史教学取士。圣心盖有待也。迩来国史之学，未经著为功，令故士之读书为文，惟知有北朝之史，本国之史鲜或过而问焉。昧于古者，何以验今？籍谈忘祖，伯鲁将落正。今日学者之通病，学术未明，岂非旧史未备之故欤？今国家闲暇，学业大昌，朕乙夜观书，笃志稽古，深惟越史未修，古学未兴，亦是熙朝一缺典，是以经筵临幸，召对儒臣商论经史，未尝不及于此。修史一事，朕志先定大典，允宜以辰举行著以开年，交廷臣遴举监修越史官正副总裁各一、纂修八员、考校六员、誊写八名，将历代史编年一书，参以诸家稗乘记载之言，搜采遗轶，订正讹谬，笔削褒贬，一凖紫阳纲目书法，裒辑编定，勒成钦定越史通鉴纲目全部。且修史太平之钜典，汉于东观，宋于崇文，重其事也。其此次史局应于何处开设，并一切合行诸事，宜著由礼部酌拟具奏候旨，用昭盛典。

钦此

嗣德九年六月初十日奉充越史局总裁副总裁纂修臣等谨奏：为将钦修越史所有统例谨奉会同查考拟请候旨事兹钦奉谕凖臣等将我越历代史编年一书，参以诸家稗乘记载之言，搜采遗轶，订正讹谬，笔削褒贬，一凖紫阳纲目书法，裒辑编定，勒成钦定越史通鉴纲目全部各等因臣等窃以修史之事，莫大于明正统。奉查之纲目，朱子所自亲定，起周威烈王戊寅二十三年至五代后周恭帝己未元年，止谓之正编至于前编、续编，均遵朱子书法。前编元儒金履祥则以尚书为据，而断自唐尧以下，接于通鉴之前。明儒渭上南轩又溯自庖羲氏，以为庖羲万世文字之祖，帝王治平之源，则作史者当自伏羲造端无疑也，若夫盘古三皇之世，载籍无稽，故阙之也。兹奉查之旧史，鸿厖氏纪，泾阳王、貉龙君之称缘上古，世属渺茫，作者凭空撰出，恐无所取信，又附小说家唐柳毅传以为印证。夫泾阳属秦，洞庭属楚，与我何关？况怪诞之谈，不经殊甚，安所取据而敢为建国立统之首君哉？考之雄王之立也，建国号文郎，都峰州，分国为十五部，自是稍有制度而传世十八，历年二千有奇。按之北朝所称高阳氏之南至于交阯，陶唐氏之宅南交，周成王越裳氏之重译而来，皆在其内，犹有征信，则与前编之始起伏羲于义可稽，且明得统之所自。奉拟越史建统，应以雄王为始，其泾阳、貉龙之事，别以传闻，附注于下，庶合疑以传疑之义。至于安阳王，系自外国乘人之衰，始则负力以倂人国，继以尚怪，为人所骗，忽起忽灭，其治不终。赵武帝据有番禺，与汉抗衡，终亦去号称臣，以后或崛起寻灭，或北朝命官监治，至吴昌炽、矫公罕十二使君争起，均之未有得统，至丁先皇部领然后混一。奉拟丁先皇应以正统归之，俾接雄王之统。奉查纲目凡例。凡正统谓周秦汉晋隋唐。又书法正统例：凡天下混一为正统者大书纪年，其非一统则分注。细书之，虽一统而君非正，系或女主，亦分书之。再究僭国例，谓乘乱篡位或据土者，黎大行以丁氏辅臣乘危篡夺，至子卧朝弑逆淫虐，其恶㪅甚，以得国则同莽操之事，以平乱则无秦隋之功。纲目续编既以乱臣贼子目之矣，乃旧史犹以正统书之，将何以示分别，垂鉴戒乎？奉拟前黎一代，应依纲目僭国例纪年分注书之。李太祖因黎氏之昏乱，协举情之戴推，其与宋祖之得国无异；陈之太宗实有可议，然李氏女主位已不当，陈不承之乱，何由定究其得国之始，亦不至如前黎之甚也，陈、李二代应依纲目一统大书之例书之。陈简定、重光二君，虽系仗义续统，而才三五年，寻为明人所执，均系不能成功，旧史列为正统，大书其年，似属未合，请照纲目正统已绝，如汉帝玄之例分注，以存其实。又黎史续编诸纪，就中何系与我本朝列圣事有相关者，请依纲目。成周建国及后周世宗恭帝纪，特书我太祖之例，随事恭书。我列圣庙号庶昭敬谨。馀凡例如年岁名号、尊立祭祀、行幸恩泽、朝会封拜，各款具有朱子纲目所载，遇似此类者，随事遵例登书，倘有碍办何款及未周到者，另奉摘款。续奏惟臣邓国琅窃照鸿厖氏纪、泾阳王、貉龙君、雄王，虽世代辽远，文字无传，纪事多属荒诞，然建都立国，历有年所，均系我越之始君。故黎史臣吴士连撰大越史记，系在洪德十年。当辰圣宗淳皇帝，爱好文学，诏求野史及人家所藏古今传记，以备参考，其此书断自鸿厖，以泾阳王为国统首君，当此儒臣辈出，济济跄跄，曾无一人言其非是，且自书成以后，三百馀年，经黎洪顺、景治年间两次简命儒臣撰述，考订其闲博雅君子固不乏人亦无别有改窜则前此士连所著，想亦非是悬空撰出。兹若截起自雄王而泾阳、貉龙二君，则止于雄王下附注其事，恐非所以备世次而详源委。至如黎大行以篡得国，视与李之代黎，陈之代李，亦无甚异。而奄有全越，传世二君，又非篡贼不及。传世与僭国之据土者，比是以登诸祀典，均与泾阳、貉龙、雄王及丁、李、陈、黎诸帝并列帝王庙，确有可征。兹若槩从僭国之例纪年分注，照与纲目混一天下为正统之例，似属不符。奉拟鸿厖氏纪，似应起自泾阳、貉龙二君，约略近理之事书之，仍接至雄王以明国统之所始，其荒诞等事亦于目下附录，姑存其说。黎大行纪似应与丁、李、陈、黎仍旧大书纪年，庶与朱子纲目所书秦隋为正统之例不至抵牾。余各款请，依原议办理所有。臣等会同酌拟各缘由，辄敢恭折声明，伏候圣聪裁定。谨奏奉。

旨另有旨

钦此

嗣德九年七月十二日奉上谕：“史者，域中至大之事。考古修史，鉴戒关焉，劝惩寓焉。义例须精而当，笔削须严而公。”此次监修越史，臣潘清简等条列修史，凡例奏上，朕详加披阅，就中意见，互有异同，得失亦复参半，非衷以公论，亲加裁定，何以著镜百代，而定秉笔之衡乎！我越旧史所载泾阳、貉龙之事，若存若亡，存而勿论，可也。乃亦一例大书，而所书又多涉牛鬼蛇神，荒诞不经之说，史家舍怪存常之义，有如是乎？其越史通鉴纲目一部，准特起雄王纪，以表我越得统之始，至泾阳、貉龙二纪，准分注于雄王下，俾合以疑传疑之义。与夫安阳王，传不及世，非如雄王、文郎十八传者比，亦准附录以备考订。至如黎大行得国，虽不以正而当辰能外御彊敌，内守疆圉，其混一之迹，与秦隋无异。秦隋无道，纲目亦不得不以正统予之，比事而观前黎，可以僭国例论耶。其前黎一代，准照秦隋正统例大书，以合义例。且史以记事世远者事难考，世近者事易核。纲目起于周末，厥有旨也。我越吴十二使君以前，制度缺略，统纪不一，准依金履祥纲目前编例略书世次，附以辰事，实者存之，讹者正之，名为越史通鉴纲目前编，其正编则断自丁先皇以下，迄于后黎，发凡起例提纲分目，著遵前谕，一据紫阳纲目书法，勒成一部信史，垂之永久，以称朕考文鉴古之意焉，馀准依所奏行。

钦此