钦定越史通鉴纲目/卷首/谕旨和奏议

  钦定越史通鉴纲目
谕旨和奏议
凡例 

钦定越史通鉴纲目 卷首

嗣德八年十二月十五日奉上谕:一代之兴,必有一代之史。我越鸿厖而后,陈黎而前,其间数千馀载,政治之得失,人物之贤否,疆域之沿革,制度之兴废,旧史所载,犹多阙如。至于体裁之舛驳,义例之疵谬,亦不为少,学者考古,不无憾焉。明命年间,钦奉圣谕:准依礼部臣所请,不遽以越史教学取士。圣心盖有待也。迩来国史之学,未经著为功,令故士之读书为文,惟知有北朝之史,本国之史鲜或过而问焉。昧于古者,何以验今?籍谈忘祖,伯鲁将落正。今日学者之通病,学术未明,岂非旧史未备之故欤?今国家闲暇,学业大昌,朕乙夜观书,笃志稽古,深惟越史未修,古学未兴,亦是熙朝一缺典,是以经筵临幸,召对儒臣商论经史,未尝不及于此。修史一事,朕志先定大典,允宜以辰举行著以开年,交廷臣遴举监修越史官正副总裁各一、纂修八员、考校六员、誊写八名,将历代史编年一书,参以诸家稗乘记载之言,搜采遗轶,订正讹谬,笔削褒贬,一凖紫阳纲目书法,裒辑编定,勒成钦定越史通鉴纲目全部。且修史太平之钜典,汉于东观,宋于崇文,重其事也。其此次史局应于何处开设,并一切合行诸事,宜著由礼部酌拟具奏候旨,用昭盛典。

钦此

嗣德九年六月初十日奉充越史局总裁副总裁纂修 等谨奏:为将钦修越史所有统例谨奉会同查考拟请候旨事兹钦奉谕凖 等将我越历代史编年一书,参以诸家稗乘记载之言,搜采遗轶,订正讹谬,笔削褒贬,一凖紫阳纲目书法,裒辑编定,勒成钦定越史通鉴纲目全部各等因 等窃以修史之事,莫大于明正统。奉查之纲目,朱子所自亲定,起周威烈王戊寅二十三年至五代后周恭帝己未元年,止谓之正编至于前编、续编,均遵朱子书法。前编元儒金履祥则以尚书为据,而断自唐尧以下,接于通鉴之前。明儒渭上南轩又溯自庖羲氏,以为庖羲万世文字之祖,帝王治平之源,则作史者当自伏羲造端无疑也,若夫盘古三皇之世,载籍无稽,故阙之也。兹奉查之旧史,鸿厖氏纪,泾阳王、貉龙君之称缘上古,世属渺茫,作者凭空撰出,恐无所取信,又附小说家唐柳毅传以为印证。夫泾阳属秦,洞庭属楚,与我何关?况怪诞之谈,不经殊甚,安所取据而敢为建国立统之首君哉?考之雄王之立也,建国号文郎,都峰州,分国为十五部,自是稍有制度而传世十八,历年二千有奇。按之北朝所称高阳氏之南至于交阯,陶唐氏之宅南交,周成王越裳氏之重译而来,皆在其内,犹有征信,则与前编之始起伏羲于义可稽,且明得统之所自。奉拟越史建统,应以雄王为始,其泾阳、貉龙之事,别以传闻,附注于下,庶合疑以传疑之义。至于安阳王,系自外国乘人之衰,始则负力以倂人国,继以尚怪,为人所骗,忽起忽灭,其治不终。赵武帝据有番禺,与汉抗衡,终亦去号称臣,以后或崛起寻灭,或北朝命官监治,至吴昌炽、矫公罕十二使君争起,均之未有得统,至丁先皇部领然后混一。奉拟丁先皇应以正统归之,俾接雄王之统。奉查纲目凡例。凡正统谓周秦汉晋隋唐。又书法正统例:凡天下混一为正统者大书纪年,其非一统则分注。细书之,虽一统而君非正,系或女主,亦分书之。再究僭国例,谓乘乱篡位或据土者,黎大行以丁氏辅臣乘危篡夺,至子卧朝弑逆淫虐,其恶㪅甚,以得国则同莽操之事,以平乱则无秦隋之功。纲目续编既以乱臣贼子目之矣,乃旧史犹以正统书之,将何以示分别,垂鉴戒乎?奉拟前黎一代,应依纲目僭国例纪年分注书之。李太祖因黎氏之昏乱,协举情之戴推,其与宋祖之得国无异;陈之太宗实有可议,然李氏女主位已不当,陈不承之乱,何由定究其得国之始,亦不至如前黎之甚也,陈、李二代应依纲目一统大书之例书之。陈简定、重光二君,虽系仗义续统,而才三五年,寻为明人所执,均系不能成功,旧史列为正统,大书其年,似属未合,请照纲目正统已绝,如汉帝玄之例分注,以存其实。又黎史续编诸纪,就中何系与我本朝列圣事有相关者,请依纲目。成周建国及后周世宗恭帝纪,特书我太祖之例,随事恭书。我列圣庙号庶昭敬谨。馀凡例如年岁名号、尊立祭祀、行幸恩泽、朝会封拜,各款具有朱子纲目所载,遇似此类者,随事遵例登书,倘有碍办何款及未周到者,另奉摘款。续奏惟邓国琅窃照鸿厖氏纪、泾阳王、貉龙君、雄王,虽世代辽远,文字无传,纪事多属荒诞,然建都立国,历有年所,均系我越之始君。故黎史臣吴士连撰大越史记,系在洪德十年。当辰圣宗淳皇帝,爱好文学,诏求野史及人家所藏古今传记,以备参考,其此书断自鸿厖,以泾阳王为国统首君,当此儒臣辈出,济济跄跄,曾无一人言其非是,且自书成以后,三百馀年,经黎洪顺、景治年间两次简命儒臣撰述,考订其闲博雅君子固不乏人亦无别有改窜则前此士连所著,想亦非是悬空撰出。兹若截起自雄王而泾阳、貉龙二君,则止于雄王下附注其事,恐非所以备世次而详源委。至如黎大行以篡得国,视与李之代黎,陈之代李,亦无甚异。而奄有全越,传世二君,又非篡贼不及。传世与僭国之据土者,比是以登诸祀典,均与泾阳、貉龙、雄王及丁、李、陈、黎诸帝并列帝王庙,确有可征。兹若槩从僭国之例纪年分注,照与纲目混一天下为正统之例,似属不符。奉拟鸿厖氏纪,似应起自泾阳、貉龙二君,约略近理之事书之,仍接至雄王以明国统之所始,其荒诞等事亦于目下附录,姑存其说。黎大行纪似应与丁、李、陈、黎仍旧大书纪年,庶与朱子纲目所书秦隋为正统之例不至抵牾。余各款请,依原议办理所有。 等会同酌拟各缘由,辄敢恭折声明,伏候圣聪裁定。谨奏奉。

旨另有旨

钦此

嗣德九年七月十二日奉上谕:“史者,域中至大之事。考古修史,鉴戒关焉,劝惩寓焉。义例须精而当,笔削须严而公。”此次监修越史,臣潘清简等条列修史,凡例奏上,朕详加披阅,就中意见,互有异同,得失亦复参半,非衷以公论,亲加裁定,何以著镜百代,而定秉笔之衡乎!我越旧史所载泾阳、貉龙之事,若存若亡,存而勿论,可也。乃亦一例大书,而所书又多涉牛鬼蛇神,荒诞不经之说,史家舍怪存常之义,有如是乎?其越史通鉴纲目一部,准特起雄王纪,以表我越得统之始,至泾阳、貉龙二纪,准分注于雄王下,俾合以疑传疑之义。与夫安阳王,传不及世,非如雄王、文郎十八传者比,亦准附录以备考订。至如黎大行得国,虽不以正而当辰能外御彊敌,内守疆圉,其混一之迹,与秦隋无异。秦隋无道,纲目亦不得不以正统予之,比事而观前黎,可以僭国例论耶。其前黎一代,准照秦隋正统例大书,以合义例。且史以记事世远者事难考,世近者事易核。纲目起于周末,厥有旨也。我越吴十二使君以前,制度缺略,统纪不一,准依金履祥纲目前编例略书世次,附以辰事,实者存之,讹者正之,名为越史通鉴纲目前编,其正编则断自丁先皇以下,迄于后黎,发凡起例提纲分目,著遵前谕,一据紫阳纲目书法,勒成一部信史,垂之永久,以称朕考文鉴古之意焉,馀准依所奏行。

钦此