欽定越史通鑑綱目/卷首/諭旨和奏議

  欽定越史通鑑綱目
諭旨和奏議
凡例 

欽定越史通鑒綱目 卷首

嗣德八年十二月十五日奉上諭:一代之興,必有一代之史。我越鴻厖而後,陳黎而前,其間數千餘載,政治之得失,人物之賢否,疆域之沿革,制度之興廢,舊史所載,猶多闕如。至於體裁之舛駁,義例之疵謬,亦不為少,學者考古,不無憾焉。明命年間,欽奉聖諭:准依禮部臣所請,不遽以越史教學取士。聖心蓋有待也。邇來國史之學,未經著爲功,令故士之讀書爲文,惟知有北朝之史,本國之史鮮或過而問焉。昧於古者,何以驗今?籍談忘祖,伯魯將落正。今日學者之通病,學術未明,豈非舊史未備之故歟?今國家閒暇,學業大昌,朕乙夜觀書,篤志稽古,深惟越史未修,古學未興,亦是熙朝一缺典,是以經筵臨幸,召對儒臣商論經史,未嘗不及於此。修史一事,朕志先定大典,允宜以辰舉行著以開年,交廷臣遴舉監修越史官正副總裁各一、纂修八員、考校六員、謄寫八名,將歷代史編年一書,參以諸家稗乘記載之言,搜采遺軼,訂正訛謬,筆削褒貶,一凖紫陽綱目書法,裒輯編定,勒成欽定越史通鑒綱目全部。且修史太平之鉅典,漢於東觀,宋於崇文,重其事也。其此次史局應於何處開設,竝一切合行諸事,宜著由禮部酌擬具奏候旨,用昭盛典。

欽此

嗣德九年六月初十日奉充越史局總裁副總裁纂修 等謹奏:爲將欽修越史所有統例謹奉會同查考擬請候旨事茲欽奉諭凖 等將我越歷代史編年一書,參以諸家稗乘記載之言,搜采遺軼,訂正訛謬,筆削褒貶,一凖紫陽綱目書法,裒輯編定,勒成欽定越史通鑒綱目全部各等因 等竊以修史之事,莫大於明正統。奉查之綱目,朱子所自親定,起周威烈王戊寅二十三年至五代後周恭帝己未元年,止謂之正編至於前編、續編,均遵朱子書法。前編元儒金履祥則以尚書為據,而斷自唐堯以下,接於通鑒之前。明儒渭上南軒又溯自庖羲氏,以為庖羲萬世文字之祖,帝王治平之源,則作史者當自伏羲造端無疑也,若夫盤古三皇之世,載籍無稽,故闕之也。茲奉查之舊史,鴻厖氏紀,涇陽王、貉龍君之稱緣上古,世屬渺茫,作者憑空撰出,恐無所取信,又附小說家唐柳毅傳以為印證。夫涇陽屬秦,洞庭屬楚,與我何關?況怪誕之談,不經殊甚,安所取據而敢為建國立統之首君哉?考之雄王之立也,建國號文郎,都峰州,分國為十五部,自是稍有制度而傳世十八,歷年二千有奇。按之北朝所稱高陽氏之南至於交阯,陶唐氏之宅南交,周成王越裳氏之重譯而來,皆在其內,猶有徵信,則與前編之始起伏羲於義可稽,且明得統之所自。奉擬越史建統,應以雄王為始,其涇陽、貉龍之事,別以傳聞,附註於下,庶合疑以傳疑之義。至於安陽王,係自外國乘人之衰,始則負力以倂人國,繼以尚怪,為人所騙,忽起忽滅,其治不終。趙武帝據有番禺,與漢抗衡,終亦去號稱臣,以後或崛起尋滅,或北朝命官監治,至吳昌熾、矯公罕十二使君爭起,均之未有得統,至丁先皇部領然後混一。奉擬丁先皇應以正統歸之,俾接雄王之統。奉查綱目凡例。凡正統謂周秦漢晉隋唐。又書法正統例:凡天下混一為正統者大書紀年,其非一統則分注。細書之,雖一統而君非正,系或女主,亦分書之。再究僭國例,謂乘亂篡位或據土者,黎大行以丁氏輔臣乘危篡奪,至子臥朝弒逆淫虐,其惡㪅甚,以得國則同莽操之事,以平亂則無秦隋之功。綱目續編旣以亂臣賊子目之矣,乃舊史猶以正統書之,將何以示分別,垂鑑戒乎?奉擬前黎一代,應依綱目僭國例紀年分注書之。李太祖因黎氏之昏亂,協舉情之戴推,其與宋祖之得國無異;陳之太宗實有可議,然李氏女主位已不當,陳不承之亂,何由定究其得國之始,亦不至如前黎之甚也,陳、李二代應依綱目一統大書之例書之。陳簡定、重光二君,雖係仗義續統,而才三五年,尋為明人所執,均系不能成功,舊史列為正統,大書其年,似屬未合,請照綱目正統已絕,如漢帝玄之例分注,以存其實。又黎史續編諸紀,就中何系與我本朝列聖事有相關者,請依綱目。成周建國及後周世宗恭帝紀,特書我太祖之例,隨事恭書。我列聖廟號庶昭敬謹。餘凡例如年歲名號、尊立祭祀、行幸恩澤、朝會封拜,各款具有朱子綱目所載,遇似此類者,隨事遵例登書,倘有礙辦何款及未周到者,另奉摘款。續奏惟鄧國琅竊照鴻厖氏紀、涇陽王、貉龍君、雄王,雖世代遼遠,文字無傳,紀事多屬荒誕,然建都立國,曆有年所,均系我越之始君。故黎史臣吳士連撰大越史記,系在洪德十年。當辰聖宗淳皇帝,愛好文學,詔求野史及人家所藏古今傳記,以備參考,其此書斷自鴻厖,以涇陽王為國統首君,當此儒臣輩出,濟濟蹌蹌,曾無一人言其非是,且自書成以後,三百餘年,經黎洪順、景治年間兩次簡命儒臣撰述,考訂其閒博雅君子固不乏人亦無別有改竄則前此士連所著,想亦非是懸空撰出。茲若截起自雄王而涇陽、貉龍二君,則止於雄王下附註其事,恐非所以備世次而詳源委。至如黎大行以篡得國,視與李之代黎,陳之代李,亦無甚異。而奄有全越,傳世二君,又非篡賊不及。傳世與僭國之據土者,比是以登諸祀典,均與涇陽、貉龍、雄王及丁、李、陳、黎諸帝竝列帝王廟,確有可徵。茲若槩從僭國之例紀年分注,照與綱目混一天下為正統之例,似屬不符。奉擬鴻厖氏紀,似應起自涇陽、貉龍二君,約略近理之事書之,仍接至雄王以明國統之所始,其荒誕等事亦於目下附錄,姑存其說。黎大行紀似應與丁、李、陳、黎仍舊大書紀年,庶與朱子綱目所書秦隋為正統之例不至牴牾。余各款請,依原議辦理所有。 等會同酌擬各緣由,輒敢恭摺聲明,伏候聖聰裁定。謹奏奉。

旨另有旨

欽此

嗣德九年七月十二日奉上諭:「史者,域中至大之事。考古修史,鑑戒關焉,勸懲寓焉。義例須精而當,筆削須嚴而公。」此次監修越史,臣潘清簡等條列修史,凡例奏上,朕詳加披閱,就中意見,互有異同,得失亦復參半,非衷以公論,親加裁定,何以著鏡百代,而定秉筆之衡乎!我越舊史所載涇陽、貉龍之事,若存若亡,存而勿論,可也。乃亦一例大書,而所書又多涉牛鬼蛇神,荒誕不經之說,史家舍怪存常之義,有如是乎?其越史通鑒綱目一部,準特起雄王紀,以表我越得統之始,至涇陽、貉龍二紀,準分注於雄王下,俾合以疑傳疑之義。與夫安陽王,傳不及世,非如雄王、文郎十八傳者比,亦準附錄以備考訂。至如黎大行得國,雖不以正而當辰能外禦彊敵,內守疆圉,其混一之跡,與秦隋無異。秦隋無道,綱目亦不得不以正統予之,比事而觀前黎,可以僭國例論耶。其前黎一代,準照秦隋正統例大書,以合義例。且史以記事世遠者事難考,世近者事易核。綱目起於週末,厥有旨也。我越吳十二使君以前,制度缺略,統紀不一,準依金履祥綱目前編例略書世次,附以辰事,實者存之,訛者正之,名為越史通鑒綱目前編,其正編則斷自丁先皇以下,迄於後黎,發凡起例提綱分目,著遵前諭,一據紫陽綱目書法,勒成一部信史,垂之永久,以稱朕考文鑑古之意焉,餘準依所奏行。

欽此