江汉集/卷二十三
跋尾诏制考
编辑即位诏洪武
编辑朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠入中国，为天下主，传及子孙，百有馀年，今运亦终，海内土疆，豪杰分争。
朕本淮右庶民，荷上天眷顾、祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。凡两淮、两浙、江东、江西、湖、湘、汉、沔、闽、广、山东及西南诸部蛮夷，各处寇攘，屡命大将军与诸将校奋扬威武，已皆戡定，民安田里。
今文武大臣、百司众庶合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。勉循舆情，于吴二年正月初四日，告祭天地于锺山之阳，即皇帝位于南郊，定有天下之号曰“大明”，以吴二年为洪武元年。是日恭诣太庙，追尊四代考妣为皇帝、皇后，立太社、太稷于京师，布告天下，咸使闻知。
右太祖皇帝诏书。洪武元年春正月乙亥，即皇帝位，丙子诏告天下，太祖皇帝御制也。古之帝王，以文章震耀天下者，唐太宗、宋仁宗是也。然简而正峻而明，纯粹广大，未有如太祖皇帝御制诏书之为美也。
《诗》曰：“倬彼云汉，为章于天。”夫云汉，非有心而为文章也，昭回于天，而文章辉然自见也。太祖之文章，何以异于云汉哉？
谕天下诏
编辑自古帝王临御天下，中华居内以制夷狄，夷狄居外以奉中华，未闻以夷狄治天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力？实乃天授。然达人、志士尚有冠履倒置之羞。
自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄。至于弟取兄妻、子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子、君臣、夫妇、长幼之伦，渎乱甚矣。
夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉？及后嗣沈荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐。于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌夷德而弃之之时也。古云“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，当必有圣人者出，电扫胡尘，恢复中夏，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于玆，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜悯。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，阻兵据险，互相呑噬，反为生民之巨害，皆非华夏之真主也。
朕本淮右布衣，因天下乱，为众所推，率师渡江，居金陵形胜之地，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，汉、沔、湖、湘、两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，兵稍精，食稍足，控弦执矢。
目视此中原之民，久无所主，深用疚心。朕恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵逐群虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，挈家北走，陷溺尤深。故先谕告尔等，兵至所在，民人勿避。朕号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。
盖我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治哉？尔民其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中国之人抚养无异。
右太祖皇帝诏书。翰林院学士文宪公臣宋濂撰。诚意伯臣刘基曰：“此开国第一诏也。阔大雍容，有天地无私气象；冠冕焕发，真帝王一统䂓模，当与三代训诂，同揭日月而行于世也。猗欤休哉！”
臣谓明之初兴，聘刘基置之帷幄，问筹策，命大将军徐达、征西将军汤和等帅师逐元，此太祖皇帝之所以平定天下也。
如宋濂者，龙门山一布衣也。出奇决胜不如基，扬兵制敌不如达、和。然濂以儒学之士，获知于太祖，常侍左右备顾问。引《诗》、《书》、《春秋》之说，以干太祖曰：“人主诚以礼义治心，则邪说不入；以学校治民，则祸乱不兴，刑罚非所先也。”使太祖从濂之言，则朱氏飨国长久，与商、周比并可也，岂特二百七十年而止也哉？
然史称：“濂坐孙慎，下狱论死。皇后马氏为太祖言：‘宋濂，儒者，实无罪。’因不御酒肉。太祖问故，对曰：‘妾为宋先生作福事也。’太祖恻然，投箸起。明日赦濂，安置茂州。马皇后为濂彊争，诚贤明也。”
而臣以为马皇后虽不彊争，太祖必不杀宋濂也。何者？太祖欲授濂以政事，濂辞曰：“臣无他长，得待罪帷幄足矣。”已而致仕。太祖知濂轻爵禄，不居于位。故释之，以全其身也。
世之人君不杀儒者，以太祖为法可也；公卿大夫轻爵禄，以濂为师亦可也。呜呼！濂如贪禄位，不知退，则太祖虽欲曲全，其可得乎？
谕大将军徐达敕
编辑中原之民，久为群雄所苦，死亡流离，遍于道路。故命尔等，帅师北征，廓清中原，拯民于水火之中。昔元起沙漠，其祖宗有德格天，入主中国，将及百年，其子孙罔恤民隐，天厌弃之，君则有罪，民复何辜？
自古革命之际，肆行屠戮，违天虐民，朕实不忍。尔诸将，克城之日，毋妄杀，必使市不易肆，民安其生。
凡元之宗族，咸俾保全，庶几上答天心，下慰人望，以副朕伐罪安民之意。有不恭命者，罚无赦。
右太祖皇帝德音。洪武元年，谕大将军徐达。四月，达大破元兵于洛水北，六月，朝行在。七月，会诸将于临清，元帝趋上都。八月，达入元都，封府库守宫门，禁士卒无得侵暴。臣窃谓太祖皇帝戒将士不伤一民，固仁矣，而终不杀蔡子英，甚盛德也。
子英事元，为行省参政。元亡，单骑走关中，亡入南山。太祖使人绘其形而追得之，辄脱械以礼遇之，授以官，固辞不就。上书曰：“臣漏网，假息南山，曩者见获。而陛下不降天诛，易冠裳，授以官爵，臣诚感恩，岂不欲自竭犬马？然名义所存，不敢辄渝初志也。臣过蒙主将知荐，仕至七命，愧无尺寸以报国士之遇。及国亡，又复失节，何面目见天下士乎？今陛下创业，当挈大经，垂示子孙臣民，奈何欲以一俘囚，厕诸贤士大夫之列哉？臣不敢卖死立名，亦不敢偸生苟禄。若全臣之志，禁锢海南，毕其馀命，则死之日，犹生之年。”
太祖览书益重之，馆之仪曹。子英尝夜大哭之，人问其故，曰：“无他，思故主耳。”太祖知不可夺，遂送之，令从故主于和林。
呜呼！太祖释子英，以劝天下之为人臣者。故皇朝百年之间，忠臣、烈士为最多，其不以此也欤！
招贤士诏
编辑朕惟天下之广，固非一人所能治，必得天下之贤，共成之。向以干戈，扰攘疆宇，彼此致贤养民之道，未之深讲。虽赖一时辅佐，匡定大业，然而怀才抱德之士，尚多隐于岩穴，岂政令靡常而民不信欤？刑辟烦重而士怀其居欤？抑朕寡昧，事不师古而致然欤？不然，贤士大夫，幼学壮行，思致尧、舜君民者，岂可汨没而已哉？
今天下既定，日与诸儒，讲明治道，朕虽不敏，岂敢不以古先哲王自期乎？岩穴之士有能以贤辅朕、以德济民者，尚不朕弃。
右太祖皇帝诏书。洪武元年，制有司以礼聘致贤士。十一月，遣使者分行天下，访求贤士。
臣伏闻太祖皇帝初即位，置翰林院，以宋濂、陶安、刘三吾等为学士，日侍左右著文章。又征名儒萧子所、钱子予等十二人，充国子监博士、学录，修明经术。故洪武得贤为多。
始，太祖有事北郊，诏濂率文章之士以从焉。子所等入见斋殿，命赋进《山栀花诗》。子所作最为警绝，太祖喜，遍示群臣以奖之。江东诸门酒楼成，赐宴其上，子予等皆赋诗谢。太祖尝谓三吾曰：“朕观天象，奎、壁间常有黑气，今消矣，文章其兴乎？卿等宜有所述作，以称朕意。”
盛矣哉！皇朝二百有馀年，文章焕然，殆奎、壁澄明之验也。
谕御史中丞陈宁敕
编辑古人制刑，以防恶卫善。故唐、虞画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯。秦有凿颠ㆍ抽胁之刑、参夷之诛，而囹圄成市，天下怨叛，未闻用商、韩之法，可致尧、舜之治也。
右太祖皇帝德音。洪武元年，御史中丞、兼太史令刘基等定律令。御史中丞陈宁曰：“法重则人不轻犯，吏察则下无遁情。”太祖谕之盖如此，宁惭而退。
后太祖尝与侍臣论待大臣礼。基曰：“古者公卿有罪，盘水加剑，诣请室自裁，未尝轻折辱之，所以存大臣之体也。”太祖然之，敕刑部，群臣罣罪，以俸赎之。
基字伯温，青田人也。少博学，明于星历。西川赵天泽论江左豪杰，每称基曰：“诸葛孔明之徒也。”太祖皇帝下金华，定括苍，闻基之名，以币聘之。基既至，上十八策。太祖悦，筑礼贤馆以处之，宠礼甚至。
是时张士诚据高邮，陈友谅据蕲水。太祖问攻取之计，基对曰：“张氏一守宫虏，不足虑也。陈氏劫主以胁下，名号不正，而地据上流，宜先图之。陈氏既灭，则张氏势孤力穷，一举可定。然后北定中原，帝业可成也。”太祖大悦，曰：“先生有至计，勿惜尽言。”会友谅兵破太平，谋东下。诸将或议降或议奔，基张目默然不言。太祖召入内问之，基奋曰：“议降议奔者，皆可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“友谅气骄矣，待其深入，取之易耳。”乃劝太祖诱友谅至江东桥，大破之。
明年，友谅陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师，自朝及暮，城不下。基建策疾趋江州𢭏巢穴，友谅战败，挈妻子夜奔武昌。胡廷瑞以龙兴降，遣其子来，请无散其部曲。太祖有难色，基从其后蹋胡床，太祖始悟，遂许之。廷瑞降，江西皆下。
友谅恚，乃治楼船攻南昌。太祖率师往救之，出鄱阳湖，与友谅战康郞山。太祖督战，基侍旁，矍然而起，辄大呼趣更御舟，太祖惊，乃徙副舟。已而飞炮击太祖旧所御舟，立碎之。友谅乘高，始大喜。顷之太祖舟复进，友谅将士皆失色。基乃请移军湖口以扼之。友谅大败，中矢死。其后太祖取士诚，遂成帝业如基谋。洪武三年封诚意伯。
基虬髯，料事如神。每进见，太祖常呼“老先生”而不名，曰：“朕之子房也。”基尝言：“霜雪之后，必有阳春。今国威已立，宜少济以宽。”甚笃论也。然基既归，唯饮酒，终日奕棋者，何邪？基，至顺中，举进士，为江浙儒学提举，盖其志本欲避名也。不然则以基之介，能不拜韩林儿而乃能北面事元哉！
正礼俗诏
编辑天下大定，礼仪风俗，不可不正。诸遭乱为人奴隶者，复为民；冻馁者，里中富室假贷之；孤寡残疾者，官养之，毋失所。乡党论齿，相见揖拜，毋违礼。婚姻毋论财。丧事称家有无，毋惑阴阳拘忌，停柩暴露。流民复业者，各就丁力耕种，毋以旧田为限。僧道斋醮，杂男女，恣饮食，有司严治之。闽越豪家，毋阉人子为火者。犯者抵罪。
右太祖皇帝诏书。洪武五年三月，始行乡饮酒礼，又宣此诏，诚可为万世之训也。臣伏见《大明集礼》，自邦国至于乡党，凡冠服ㆍ车佩ㆍ威仪ㆍ文章ㆍ祭祀ㆍ饮射ㆍ巡狩ㆍ朝聘ㆍ乐舞之容、圭币之制、拜揖之节、升降之度，折中于《周官》。革元之礼，易元之俗，以复乎中国之常。故天地为之炤明，而日月为之莹朗也。虽商、周受命之初，六合扫清，犹不如盛明之始也。王侯、公卿、士大夫皆释毡裘，去质孙，而复服中国之衣，其光耀可胜言哉！
求直言诏
编辑朕本寒微，因元多事，试与群雄并驱十有七年，艰难万状，方得偃兵息民，称尊海内，纪年洪武，已九春秋矣。迩来钦天监报五星紊度，日月相刑。于是静居，日省殃咎在乎人君。惟诏告臣民，许言朕过。於戏！惟忠者辅朕之不德，假公营私者，又非贤人君子。
右太祖皇帝诏书。洪武九年，求直言，太祖手自为此篇，布告天下。臣窃观太祖之世，以直言闻于海内者多矣，而刑部尚书钱唐、左副都御史韩宜可、礼部尚书门克新、刑部侍郞茹太素、监察御史周观政，最被知奖。
太祖尝读《孟子》书，至“臣视君如仇雠”，谓“非人臣所宜言”，诏罢配享，有谏者，以不敬论。唐入谏曰：“臣为孟轲死，死有馀荣。”群臣无不为唐惧。太祖察唐有诚恳，遂不之罪，即诏复孟子配享。
胡惟庸为左丞相，宜可慷慨言：“惟庸险恶似忠，奸佞似直，恃功怙宠，内怀反侧，乞斩首以谢天下。”幷劾其党御史大夫陈宁、中丞涂节。太祖怒曰：“快口御史，敢排陷朕大臣邪？”下锦衣卫，已而释之。
克新以泰州教谕，召见殿中，问政事曲直得失，克新直言无所隐。诏授赞善，谕吏部曰：“朕所以重直言也。”不数岁，擢礼部尚书。
太素上疏万馀言，太祖初使中书郞王敏诵而听之，面诘太素，杖于朝。其夕，使人又诵之，得可行者三四事，立下有司，自序其疏，颁示中外。
观政尝监奉天门，有宦官以女乐入，观政止之。宦官愠，入见太祖，出报曰：“御史且休。”观政又拒之，曰：“臣不奉诏，不敢休。”太祖于是谕观政曰：“朕已悔之。御史言是也。”呜呼！太祖岂拒谏哉？
谕皇太子敕
编辑尔昨渡江，震雷忽起于东南，导尔前行，是威震之兆也。然一旬久阴不雨，占有阴谋，宜慎举动，严宿卫，施仁布惠，以回天意。
右太祖皇帝圣旨。洪武二十有四年，谕皇太子巡抚陕西。初，太祖以应天府为南京，开封府为北京。御史胡子祺上书曰：“天下形胜地，可都者四。河东地势高，控制西北，尧尝都之，然其地苦寒。汴梁襟带河、淮，宋尝都之，然其地平旷，无险可凭。洛阳，周公卜之，周、汉迁之。然嵩、邙非有殽、函、终南之阻，涧、瀍、伊、洛非有泾、渭、灞、浐之雄。夫据河山之胜，耸诸侯之望，莫关中若也。”太祖称善，遣太子往视关中。太子既还上言，经略建都事，明年四月丙子薨，建都之议，不果行，天下惜之。
谕属国臣民诏
编辑三韩之民，既尊李氏，民无兵祸，人各乐天之乐，乃帝命也。
右太祖皇帝诏书。洪武二十五年，康献王即位于寿昌宫，遣知中枢院事赵胖奏闻，故有是诏。继又赐敕，国更何号，星驰来报，皇朝之眷顾属国，自此始。臣谨案洪武二十一年，辛禑以曹敏修为左军都统使，康献王为右军都统使，攻辽东，夏五月，次于威化，举义回军。时兵部闻辛禑之变，议欲出师以御之，太祖亲卜于太庙，会高丽使者来朝，遂不亲卜。
臣伏见本朝乐章曰：“义旗载回，顺乃多助。天休震动，士女悦豫。徯我宠绥，壶桨用迎。既涤秽德，东海永清。”此本朝立国之正，而受命之长也，岂不徽哉？
赐国号诏
编辑维朝鲜之称美，可以本其名而祖之，体天牧民，永昌后嗣。
右太祖皇帝诏书。洪武二十五年秋，康献王遣韩尚质请赐国号。天子曰：“昔殷太师始封朝鲜，其来远矣。”乃赐国号曰“朝鲜”。
明年二月庚寅，王教群臣父老军民曰：“予以凉德，荷天休命，肇有邦国。向遣中枢使臣赵琳奏闻于帝，报曰：‘国更何号？星驰来报。’即令艺文馆学士臣韩尚质请更国号。
洪武二十六年二月十五日，韩尚质赍礼部咨文以来：‘本部右侍郞张智等，于洪武二十五年闰十二月初九日，钦奉圣旨：“惟朝鲜之称美，且其来远，可以本其名而祖之，体天牧民，永昌后嗣。”’玆予不穀，岂敢自庆？实是宗社、生灵无疆之福也。诚宜播告中外，与之更始，可自今除高丽国名，遵用朝鲜之号。
属玆初服，宜示宽恩，其在洪武二十六年二月十五日昧爽以前，已发觉未发觉，咸宥除之。”
噫！其盛矣。
王妃讣告慰谕敕
编辑使者至，闻王首妃康氏薨，呜呼甚矣哉！王必晨昏，眷恋不能自已，为何？昔化家为国，勤劳内助，母仪三韩，非康氏者谁？今也人亡迹在，此非眷恋不能自已者乎？况昔存时，王当宵衣之际，康氏数更而省之；旰食勤劳，康氏节之而以奉。岁月视朝之时，康氏率宫嫔以送；日暮也，康氏率宫嫔秉烛而迎，以归寝处。今也康氏长往，鸾台之清镜不张，王晨朝稀人而送，暮归寝处，顾问杳然，但目宫嫔、侍儿抚棺唏嘘泪之不已者，伤如之何？
呜呼！殡葬之后，岁月如流，青芜蔓冢，狐兔往来乎其间。旁近乔木老干峥嵘，日将暮也，飞者比翼而栖于高柯。树因风而呜呜咽咽，幽阴之涧水，潺潺然而有声，人静更深，野郊寥寥然而寂寂，蒿里之神遥歌于莽苍。当此时也，首妃康氏神魂有知，遥望宫闱，宁不凄怆于窅漠之间？
若此王其怀之乎？恋之乎？康氏往矣，王当自重，故敕。
右太祖皇帝敕书。洪武二十九年，神德王妃康氏薨，太祖降敕，以慰王〈康献〉，参赞门下府事安翊、同知中枢院事金希善赍来。
王妃既薨之二百七十四年，先正臣宋时烈议曰：“为天下国家者，不过曰明大伦立大法而已。所谓大伦者，父子、君臣、夫妇也；所谓大法者，所以行乎三者之间者也。斯三者，一有不明，则中国沦于夷狄，人类入于禽兽。故圣人之所以教人者，莫不以是为先也。
自本朝立国以来，三纲正五常明，一变胡俗，克升大猷。故皇朝每称礼义之国。不幸奸臣郑道传等煽动危言，密行邪谋，以致我康献王弊屣天位，昭悼二公夭阏永年，彼道传等煽乱之罪，可胜诛哉？
恭定王盛德纯孝，度越前古，尧传舜受，秩然有序，其所以处变之道，无憾于当时，而有辞于后世也。独惟神德王妃陵寝之仪有损，配侑之礼久缺。此不过当时礼官不识礼义，妄相忖度，以致如此。
呜呼！自生民以来，未有盛于夫子。而夫子将为卫政，则以正名为先。始为鲁政，则沟昭公墓而合之。盖以大伦不明，大法不行，则虽圣人为政，不可以为国，故不得不以是为先也。伏乞圣明深留睿意焉。”
领议政郑太和、行判中枢府事郑致和等率百官，启曰：“臣等来会宾厅，苦口力请，而每奉圣批，只以不允为教，臣等聚首环顾，不胜闷郁之至。今玆神德王妃祔庙之礼，质诸天理而当然，参以人情而不悖，诚古今不易之常经也。三司之臣，逐日论启；韦布之士，相继陈章，一国公共之论，此可见矣。岂以殿下之圣明，有所未烛于天理、人情，而强拂舆论，至于此久邪？
噫！圣明持难之意，臣等亦非不知，而事系宗祏，礼关经常，臣等不得不以得请为期，而不避渎扰者也。况殿下于复陵寝、建斋阁等事，既已断然快许，而至于祔庙之请，有所持难，此群情之所以愈往愈激者也。臣等玆率百官，咸造大庭，复此号吁，伏愿圣明亟赐兪音，速行祔庙之礼，以答神人之望。”
王〈纯文〉乃祔太庙。时大旱，礼毕而雨，国人号曰“洒冤雨”，吁亦异矣。
遗诏
编辑朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于生民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣？今得万物自然之理，其奚哀念之有？
皇太孙〈御讳〉，仁明孝友，天下归心，宜登大位。内外文武臣僚，同心辅政，以安吾民。丧祭仪物，毋用金玉。孝陵山川，因其故毋改作。天下臣民，哭临三日，皆释服，毋妨嫁娶。诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。
右太祖皇帝遗诏。洪武三十一年五月不豫，闰五月乙酉崩，葬于孝陵。今殿下二十五年，祀太祖于皇坛，献佾舞，何其隆也！
臣谨案九庙乐章，太祖室迎神奏《太和之曲》曰：“于皇于皇兮，卬我圣祖，乃武乃文。攘夷正华，为天下大君。比隆于古，粤彼放勋。肇造王业，佑启予子孙。功德超迈，大室攸尊。首称春祀，诚敬用申。维神格思，万世如存。”
初献奏《寿和之曲》曰：“荐帛于篚，洁牲于俎。嘉我黍稷，酌我清酤。孝孙毖祀，奠献初举。翼翼精诚，对越我皇祖。居然顾歆，永锡纯祜。”
亚献奏《豫和之曲》曰：“籥舞既荐，八音洋洋。工歌喤喤，醇醴载羞。齐明其将之，永佑于子孙，岁事其承之。俾嗣续克承，百世其保之。”
终献奏《宁和之曲》曰：“三爵既崇，礼秩有终。盈溢孚颙，显相肃雍，维皇祖格哉。以绎以融，申锡无穷，曁于臣民，万福攸同。”
彻馔奏《豫和之曲》曰：“礼毕乐成，神悦人宜。笾豆静嘉，敬彻不迟。穆穆有容，秩秩其仪。益祗以严，矧敢斁于斯？”
还宫奏《安和之曲》曰：“于皇我祖，陟降在天。清庙翼翼，禋祀首虔。明神既留，寝祜静渊。介福绥禄，锡荫绵绵。以惠我家邦，于万斯年。”
臣以为太祖皇帝，跻祀皇坛，则皇朝九庙乐章，登歌坛上也宜矣。
恤刑敕建文
编辑《大明律》，皇祖所定，命朕细阅，较前代往往加重，盖刑乱国之典，非百世通行之道也。朕所改定，皇祖已命施行。然罪可矜疑者，尚不止此。夫律设大法，礼顺人情，齐民以刑，不若以礼。其谕天下有司，务崇礼教，赦疑狱，称朕嘉与万方之意。
右惠宗皇帝德音。洪武三十一年闰五月，即皇帝位，行宽政，释黥军及囚徒还乡里。初，惠宗为太孙时，太祖考定《大明律》，惠宗辄佐以宽大，改定者七十三条，天下莫不颂德焉。
太祖尝谕惠宗曰：“吾治乱世，刑不得不重。尔治平世，刑自当轻。”此所谓“刑罚世轻世重”也。及惠宗践天子位，恤刑如此，所以体太祖之训也。
史称：“闰五月乙酉，太祖皇帝崩。辛卯，惠宗即皇帝位，是日葬太祖皇帝于孝陵。”臣窃疑之。礼，天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同盟至；大夫三月而葬，同位至；士逾月而葬，外姻至。太祖皇帝以乙酉崩于西宫，后七日辛卯葬之，是不待七月而葬也，同轨之国不可得而毕至焉，乌在其用天子礼也？
《春秋》僖公二十七年六月庚寅：“齐侯昭卒。八月乙未，葬齐孝公。”传曰：“不及时而日，渴葬也。”隐公八年夏六月己亥：“蔡侯考父卒。八月，葬蔡宣公。”传曰：“不及时而不日，慢葬也。”齐孝公三月而葬，犹称渴葬，况太祖七日渴葬乎？蔡宣公三月而葬，犹称慢葬，况太祖七日慢葬乎？
说者曰：“谋臣齐泰、黄子澄与方孝孺恐燕王临于京师，乃建议，不待七月而趣葬太祖皇帝，使燕王无得入临。”是不然。太祖皇帝虽已葬，燕王入临，不可禁也。如不可禁，则孝陵七日之葬，不足以止燕之师也。且惠宗，盛德之主也。泰、子澄、孝孺之徒虽建此议，臣知惠宗必不从也。古者天子七日而殡。史臣以太祖始殡之日为孝陵卜葬之日，陷惠宗于不孝，甚可痛也。
准奏锡命制
编辑古先哲王之为治，德穷施普，覆育万方，凡厥有邦，无间内外，罔不臣服。爰树君长，俾乂其民人，以藩屏于夷夏。朕承大统，师古成宪。咨！尔朝鲜权知国事李〈御讳〉，袭父兄之传，镇绥玆土，来效职贡，率礼克诚，以未受封，祈请勤至，玆庸命尔为朝鲜国王，锡以金印，长玆东土。
呜呼！天无常心，惟民是从；民无常戴，惟德是怀。尔其懋德，以承眷佑，孝友于家，忠顺于上，仁惠于下。俾黎民受福，后昆昭式，永辅于中国。启土建家，匪德莫宜，可不敬哉！
右惠宗皇帝制书。建文二年，恭定王即位于寿昌宫。明年，惠宗遣通政寺丞章谨、文渊阁待诏端木礼来锡诰命。盖是时文学博士方孝孺直文渊阁，掌辞命，今读制书，有盛宋诰训之体，无廼孝孺润色欤！
戒将士敕
编辑昔萧绎举兵入京，而令其下曰：“一门之内，自加兵威，不仁之极。”今尔将士，与燕王对垒，务体此意，无使朕负杀叔父名。
右惠宗皇帝德音。建文四年，靖难兵入金川门，宫中火起，惠宗皇帝自焚崩。或曰“惠宗为僧遁”，又曰“贵州罗永庵有惠宗律诗二篇”，皆非也。
初，太祖欲立燕王为皇太子，翰林学士刘三吾哭之恸，曰：“皇太子，天下之本。陛下若欲易之，置秦、晋二王于何地邪？”太祖不悦，降三吾为国子监博士，然易太子事竟寝。及秦、晋二王既薨，太祖亦崩，故燕王卒不得为皇太子。有如太祖早定策，则燕王入承大统，而惠宗其可免矣，悲夫！
靖难诏永乐
编辑高皇帝弃群臣，建文嗣位，权归奸慝，变乱宪章，戕害骨肉，祸几及朕。于是钦承祖训，不得已而起兵，以清憝恶，不期建文为权奸逼胁，阖宫自焚。诸王、大臣、百官、万姓，以朕高皇帝正嫡，合辞劝朕以宗庙社稷之重，已即皇帝位。大赦天下，嘉与万方，同臻至治。
右太宗皇帝诏书。建文四年秋七月，谒孝陵，即皇帝位，遣都御史兪士吉、鸿胪寺少卿汪泰来颁。
初，太宗既靖难，召方孝孺，使草诏，孝孺悲痛，声彻殿陛。太宗下榻，劳曰：“先生毋自苦。予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”太宗曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”太宗曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”太宗曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”卒不屈。孝孺既死，召楼琏，属以草诏。琏不敢辞，归语妻子曰：“我固甘死，直恐累若辈尔。”夕自经死。
孝孺尝作《夷齐论》曰：“圣人之道，中而已矣。尧、舜、禹三圣人为万世法者，‘允执厥中’也。不及不谓之中，过亦不谓之中。请即此而论之。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子。其父将死，遗命立叔齐。父卒，叔齐逊伯夷，伯夷曰‘父命也’，遂逃去。叔齐亦不立而逃之。其后周武王伐商，去隐于首阳山，耻食周粟，遂饿而死。
孔子尝称之曰‘古之贤人’，孟子尝称之曰‘圣之清’，谁得而议之哉？虽然，抑有说也。先君之国，受之于祖宗者也，父子传次以嫡以长，古之制也，易此必乱。
昔周大王三子：长泰伯，次仲雍，次季历。大王欲传位季历以及昌。泰伯知之，即与仲雍逃之荆蛮，以顺父志，以成王业。孔子称之以‘至德’，且曰：‘民无得而称焉。’夷也苟知父志欲立齐，当效泰伯顺父之志，隐然退避于治命之日，不当行己之志，显然辞让于乱命之馀也。
叔齐亦不立而逃之，幸有中子，以托国焉。苟无其人，其如先君之社稷何？汤、武之征伐即尧、舜之揖让，天下归周，天之命也，洁身自远，斯可已矣。何乃耻食其粟，独食其薇也？庸非周土之毛乎？斯皆过乎中者也。
於乎！‘廉顽立懦’，足可为百世师，过中失正，恐未臻乎尧、舜、禹之道，此孟子之所以讥乎其隘。而孔子至德之称在泰伯，而不在夷、齐也，其旨深矣。”
呜呼！孝孺以夷、齐为过乎中。然孝孺不屈其志，与夷、齐无以异也。
册皇后徐氏诏
编辑朕荷天地神灵、祖宗敷佑，继承大统，华夏肃清。稽于古典，夏、殷、周之盛，亦资内助，以致雍煕。朕皇考太祖高皇帝，肇修人纪，惇典庸礼，臻玆治平，薄海内外，室家相庆，功德兼隆，与天同运。亦惟朕皇妣孝慈高皇后，效法承天，肃雍显相，德配圣神，化家为国。
朕正妃徐氏，开国元勋中山武宁王徐达之女。达佐朕皇考，咸有一德，格于皇天。天惟申命用休，君臣笃庆，荣裕始终。毓玆贞淑，嫔于肇封，家政攸宁，朕恭行天讨，无内顾之忧。厚德嘉贞，姆仪懿范，同朕恭勤，保玆天命，君临尔万姓上。
是用于洪武三十五年十一月十三日，命使奉金册、金宝，立徐氏为皇后，正位中宫，恭承宗庙，布告天下，咸使闻知。
右太宗皇帝诏书。永乐元年，翰林院学士臣解缙撰。文渊阁大学士臣胡广曰：“议论昌大，笔势雄浑，得诏诰之体。”
臣谨案永乐之初，缙与广在翰林院，太宗夜宴不见月。缙乃作《风落梅诗》，太宗览之，为停觯以迟。中夜月辄明，太宗笑曰：“缙夺天手也。”命宫人满觯劝饮。广尝从太宗北征，军中张灯，讲诗书。迁文渊阁大学士，撰进《圣孝瑞应颂》，太宗大喜，缀其颂，为浮屠曲，令宫中人歌舞之。
缙有子曰祯亮。太宗谕广曰：“缙有男子，广可以女子妻之。”广顿首曰：“臣妻有身，岂卜男女乎？”太宗笑曰：“定生女矣。”
已而广果生女，遂与约婚。后缙死，祯亮徙辽东，广欲离婚，女截耳誓曰：“薄命之婚，皇上主之，至死无二。”卒归祯亮，天下皆称胡氏女为烈妇也。
钦差祁保、林观谕祭文
编辑惟王明达好善，出乎天性，至诚不贰。昔在皇考太祖皇帝时，敬顺天道，效义摅忠，恭勤事大，遵承朝命，益久益虔。保恤一方之民，以臻富庶，咸遂安乐。皇考深嘉王之忠诚，特赐国号曰“朝鲜”，以伸宠异。
王功德之著，虽古朝鲜之贤王，无以过也。近以年高，致位于子，方当优游暮景，乃遽云亡，讣音之来，朕甚痛悼。虽然，人生世间，有令名垂于后，有子孙继其志，殁亦何憾？
王作藩东土，上能畏天以事朝廷，下能造福以庇一方之民，名著于后，耿耿不磨。王之子又能继承王志，钦崇天命，忠事朝廷，畏慎小心，遵承礼度，不愆毫发。务致和辑，以福国人，保有其业，延于永世。
夫死生者，古今人道之常，王虽亡，复何憾之有？玆特遣使，以牲醴祭王，九原有灵，庶几享之。
右太宗皇帝祭文。永乐六年，康献王薨于正寝，太宗遣都知监左少监祁保、礼部郞中林观赐祭。臣谨案碑铭曰：“大业既成，市肆不易。高皇曰：‘咨！惟尔有国，民无兵祸，乐天之乐。’继赐国号，朝鲜是复。”盖记实也。
钦差祁保、林观赐谥制
编辑朕祗膺天命，统御万方，弘绥靖以洽人心，表贤德而兴治理，四海内外，一视惟公。矧廼藩臣之良，当玆殒殁之际，必隆褒恤，以示旌嘉。
朝鲜国王李〈御讳〉，秉心克庄，好善不倦。奉我皇考，严畏天事大之心，守玆东藩，务保境安民之道。惟朝廷之是听，滋岁久而不渝，摅忠紫极之尊，覃福玄菟之地。
方当谢政，以遂优闲，竟不憗遗，遽然长逝，畴其勋行，宜有褒扬。谥法抚民安乐曰“康”，行善可纪曰“献”。今特赐尔谥曰“康献”，灵爽不昧，庶克歆承。钦哉。
右太宗皇帝制书。永乐六年，遣都知监左少监祁保、礼部郞中林观来颁。恭定王以冕服迎入拜受，以衰服告文昭殿。
后二百七十六年，先正臣宋时烈议曰：“自生民以来，未有圣于夫子。夫子之功，未有大于《春秋》，而《春秋》之义，未有大于尊王也。斯义既明，则君君臣臣，父父子子，夫夫妇妇，而三纲明九法行。故孟子以夫子之作《春秋》，继大禹、周公之功，而又诵子贡‘贤于尧、舜’之语。
呜呼！尧、舜之道，与天同其大，而夫子之所以益贤者，语其功也。《春秋》之义，炳然数十，而尊王之义最大。过此以往，则圣人或未之知也。是以天理明人心正，而乱臣贼子惧，孔子之功所以为大者，其不信矣乎？
恭惟我康献王，天锡圣智，当代暴以仁之际，所秉者，春秋大义也。是以王业之成，犹反手焉，如建瓴然。故及第臣成三问颂其功德曰‘大义昭于日星’，此岂有私于君父而然哉？事有至小，而所关者有大者。况以宗庙之重，而深明此义，则虽隶儓下贱，其有不知者乎？呜呼！尊王之义，诚所谓天之经地之纬，不可一日而无者也。
昔朱子之考松尝曰：‘父子君臣，天地之大经，无所逃于天地之间，如人食息呼吸于元气之中，一息之不属，理必至于毙。是以圣贤立法垂训，所以维持防范于其间者，未尝一日而少忘。’朱子尝表章此说，昭明大义于南渡之时。
呜呼！孔子之作《春秋》，岂偶然也？而孟子推之以继三圣之功者，亦岂大言以夸之哉？朱夫子继孔、孟而为之说者，亦岂私于其亲而彰明其训哉？
诚以此理不明，则人道入于禽兽，中国沦于夷狄。故臣欲因宗庙有事之时，以献于圣听也。古语曰：‘主上明圣，而德不布闻，有司之罪也。’故敢忘渎告之罪，以尽毕义愿忠之心，惟圣明财赦焉。”
王〈元孝〉乃上徽号曰“正义光德”，从时烈之议也。
悼贤妃权氏敕
编辑自皇后崩逝之后，令汝国权妃管六宫事，汝国吕氏请于高丽内官金得、金良，借砒礵于银匠，和胡桃茶以与权妃，因致毒死。
右太宗皇帝宣谕。永乐十二年，本朝译官元闵生召见棕殿，奉旨来。
臣谨案贤妃权氏，本朝人。太宗遣太监黄俨选朝鲜女子五人，充掖庭，权氏与焉。姿秾粹，善吹玉箫。太宗怜之，封贤妃，命其兄永均为光禄寺卿。八年冬，侍帝北征，薨于临城，葬峄县。谥曰恭献。
当明世，外国女子入掖庭，得幸天子者若干人，贤妃权氏及孝穆皇后纪氏最贤。纪氏出于蛮国，生孝宗皇帝，尊为皇太后。权氏出于本朝，无子而早薨，莫非天也。
准奏锡命制
编辑帝王为天下之主宰，治式广于同仁；贤德系一国之表仪，理必先于有后。朕承天命，统御万方，绥靖怀柔，一视无间。故简贤命德，以任藩服，因情适宜，以致化理，所以重继续而系众心也。
乃者朝鲜国王李〈御讳〉来奏：“长子禔不德，不堪继嗣，以第三子〈御讳〉孝悌力学，为国人之所属望，可立为嗣。”且以年老不克任事，陈乞休致，传袭以位，今特允所请，命为朝鲜国王，世守厥服。
于戯！藩国所寄，匪德不胜。惟忠可以事上，惟孝可以事亲，惟谦勤可以立身，惟仁爱可以保民。尔尚夙夜寅畏，服玆嘉命，茂延福庆，永祚邦家。钦哉！
右太宗皇帝制书。永乐十七年春正月，遣太监黄俨、光禄寺少卿韩确、鸿胪寺丞刘泉来颁。臣谨案永乐三年，太宗皇帝赐乐器：编钟十六，编磬十六，琴四，瑟二，笙二，箫四。恭定王诣太平馆，祗受乐器。庄宪王既即位，祭祀朝会，始用雅乐，岂《诗》所谓“昭哉嗣服”也欤！
准奏锡命敕
编辑尔父笃厚老成，能祗敬天道，恭事朝廷，为一国之人造福，忠顺之诚，愈久不替。比者以尔孝悌力学，可以继承宗祀，主宰国人，请袭以位，特允所请，以尔为朝鲜国王。
尔尚念传序之不易，思爵禄之非轻，孝以事亲，忠以事上，敬谨天道，以福一国之人，则天心悦鉴，俾尔长享富贵，延及尔之子子孙孙，世享其庆，而一国之人，亦永享其庆矣。今特赐尔宴享，尔其体朕至怀。
右太宗皇帝敕书。永乐十七年，册庄宪王，又遣太监黄俨来颁。庄宪王上寿于新宫，领议政韩尚敬等侍宴，恭定王曰：“避位，将以贮福，而今反益尊矣。”酒酣，群臣舞，恭定王亦舞，曰：“付托若不得人，虽欲忘忧得乎？主上，真守文太平之主也。”尚敬等贺曰：“由殿下知子之明也。”极欢乃罢。
孔子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之子述之。”于戯！恭定王其无忧乎！
赐宴敕
编辑王至诚笃厚，祗事朝廷，一德一心，终始不怠。比以第三子孝悌力学，可以继承宗祀，主宰国人，且自陈年老，不克任事，请袭以位。朕惟王识见明达，特允所请。
夫继世在于有后，而传序在于得人。今王能嗣承先业，恪守藩服，而简贤命德，俾宗祀有托，以副国人之所望，良用嘉悦。玆特遣太监黄俨赍敕，赐王宴享，不惟王一家之庆，且为王一国之人庆也，王其体朕至意。
右太宗皇帝敕书。永乐十七年，遣太监黄俨特赐燕飨于寿康宫。恭定王诵聂夷中《田家诗》，谓领敦宁府事柳廷显曰：“主上足为守文之主，卿等宜尽心辅导之。”廷显顿首。恭定王凭王之肩，辄起舞。至夜乃罢，诚可谓一国之庆也。
钦差赵亮、易节谕祭文
编辑惟尔温纯笃厚，至诚乐善，尊敬朝廷，久而不替。顷以年高，休致于家，克享荣贵，寿考康宁，政期优游莫景，乐此太平，胡为一疾，奄然长逝？抚念远臣，良深悼痛。特隆恤典，赐尔谥曰恭靖，遣人祭以牲醴，九原不昧，尚克享之。
右太宗皇帝祭文。永乐十七年，恭靖王薨于正寝。十八年，太宗遣礼部员外郞赵亮、行人易节赐谥祭。臣谨案行状言：“王从先王，破群盗，屡立大功，在位三年，以疾传位于王〈恭定〉。”德之至也。
钦差刘璟、杨善谕祭文
编辑惟王笃厚至诚，聪明贤达，作藩东土，敬事朝廷，忠顺之心，终始不替。顷以年高，致休于家，方期寿考，乐此安荣，夫何婴疾，遽尔长逝？讣音远闻，良深感悼。玆特隆以恤典，赐谥曰恭定，遣使祭以牲品仪物，灵其有知，鉴此至意。
右太宗皇帝祭文。永乐二十年，恭定王薨于正寝。二十一年春二月，诏遣太监刘璟、礼部郞中杨善赐祭。
初，恭定王为大君时，与复兴君臣赵胖、议政府赞成臣南在偕朝京师，中国之士见恭定王，皆敬之。王过燕府，太宗皇帝迎见之，礼待甚厚。及王在道，太宗皇帝乘轝疾行，王下马见于路侧，太宗皇帝为停驾，手开轝帷，温言良久，乃过行。
后七年，王即宝位，其明年，太宗皇帝入承大统。盖圣人受命之运，与中国同，不亦休乎？
册王世子敕
编辑得奏国人请立王之嫡子为世子，今特允所请，以〈御讳〉为朝鲜国王世子。王尚教以孝悌忠信，俾进于德义，以副国人之所望。玆遣少监海寿、礼部郞中陈敬赍敕谕王，王其体朕至怀。
右太宗皇帝敕书。永乐二十一年，册王世子，遣少监海寿、礼部郞中陈敬来颁。王世子〈恭顺〉常接宾师，动以䂓矩，无少怠容。性至孝，尝药视膳，必身亲之，夜分侍侧，不命之退，则不敢退。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”庶几近之。
光禄寺少卿韩确制
编辑朕惟诸卿之职，光禄为重。非德行茂著者，弗居以是任；非亲旧卓特者，弗显以是官，岂惟曰名位之荣？亦以待优宠之擢。尔韩确禀敦实之资，怀诚悫之志，茂著才猷，实为内戚。玆特授以云云，益懋恪勤。祗服宠命。钦哉。
右制书。太宗皇帝以后宫韩氏恩泽，命确为光禄寺少卿，诏家京师，确不肯，已而东归。臣伏闻故铁岭卫指挥佥事李英，始以本朝人，仕于中国，子孙遂为中国人。玄孙成梁有战功，封宁远伯。有子如松，以勇敢为大将军，战死辽东，赠少保，赐谥忠烈。故李氏世授将钺，为名家。独韩少卿以太宗后宫亲属，不居中国，贤哉！
恤刑诏洪煕
编辑刑者，所以禁暴止邪，导民于善，非务诛杀也。吏或深文傅会，以致冤滥，朕深悯之。自今其悉依律拟罪。或朕过于嫉恶，法外用刑，司执奏。五奏不允，同三公、大臣执奏，必允乃已。
诸司不得鞭囚背及加人宫刑。有自宫者，以不孝论。非谋反，勿连坐亲属。古之盛世，采听民言，用资戒儆。今奸人往往摭拾，诬为诽谤，法吏刻深，锻炼成狱。刑之不中，民则无措。其除诽谤，禁有告者，一切勿治。
右仁宗皇帝诏书。洪煕元年，南京地震，仁宗下敕求直言，又谕有司除苛法，天下大悦。
臣谨案《仁宗本纪》，太祖皇帝尝问：“尧、汤时水旱，百姓奚恃？”对曰：“恃圣天子恤民之政。”太祖喜曰：“朕孙有君人之识矣。”高煦、高燧与其党伺隙谗之。或问：“太子亦知有谗人乎？”曰：“予知尽子职而已，不知有谗人也。”及即位，建文诸臣家属为奴者，悉宥为民，还其田土，言事谪戍者，亦如之，仁至深也。
赐少师蹇义敕
编辑曩朕监国，卿以先朝旧臣，日侍左右。两京肇建，政务方殷，卿劳心焦思，不恤身家，二十馀年，夷险一节。朕承大统，赞襄治理，不懈益恭，朕笃念不忘。玆以己意，创制“蹇忠贞印”赐卿，俾藏于家，传之后世，知朕君臣共济艰难，相与有成也。
右仁宗皇帝敕书。洪煕元年，进义少保，赐冠服、象笏、玉带，倚任甚厚。又进少师，赐银章一，文曰“绳愆纠缪”。
臣谨案仁宗监国，义与少保夏原吉总军国事，义知治体。洪武中授中书舍人，太祖问：“尔非蹇叔之苗裔乎？”义顿首不敢仰对。
建文时，文学博士方孝孺议更制度，义默默无所建明。太宗即位，进吏部尚书、兼太子詹事。太宗尝欲谕太子，辄遣义，委曲导意，太宗以此敬重之。七年北巡，太子监国，以旧臣，最见亲信。
义为人过于周慎。杨士奇尝谓义曰：“何过虑也？”义谢曰：“吾恐卤莽为后虑耳。”杨荣毁义无风节。仁宗由是不直荣，义顿首曰：“荣无他意，即左右有谗荣者，不可以不明察之。”仁宗笑曰：“朕固不信也。”
原吉能综核，建文时充采访使。太宗即位，或以为：“原吉与义，建文时，皆得用事，不可信。”太宗不听，进原吉户部尚书，宠遇之。赐宴便殿，谓群臣曰：“太祖养贤以贻朕。卿等欲观古名臣，义、原吉即其人也。”
原吉清慎有雅量，人莫能窥其际。同列有善，即采纳之，或有小过，必为之掩覆。吏污所服金织衣，原吉曰：“尔勿怖。污可浣也。”又有污精微文书者，吏叩头请死，原吉不问，即入朝，躬自引咎，帝命易之。
吕震尝倾原吉锐甚。其后震为子乞官，原吉以震有城守功，为之请。陈瑄少时恶原吉。然原吉常称其才，终身不言瑄过失也。
始，仁宗在东宫时，数为高煦所谗构，几不得全，义、原吉左右卫翼，及即位，同心开导。故仁宗飨国一年，而德施被于天下，此二人匡辅之力也。
《秦誓》曰：“如有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出，是能容之，以保我子孙黎民。”信矣哉！
太祖皇帝、太宗皇帝配天地敕
编辑太祖受命上天，肇兴皇业；太宗中兴宗社，再奠寰区，圣德神功，咸配天地。《易》曰：“殷荐上帝，以配祖考。”朕崇敬祖考，永惟一心。正月十五日，大祀天地神祗，奉皇祖、皇考以配。
右仁宗皇帝敕书。洪煕元年春正月己卯，仁宗飨太庙，告太祖、太宗并配天地。丙戌，大祀天地于南郊，以太祖、太宗并配。夏五月庚辰不豫，辛巳大渐，崩于钦安殿。
臣伏见仁宗乐章，迎神奏《太和之曲》曰：“明明我祖，盛德天成。至治𬣙谋，遹骏有声。专奠致享，惟古经是程。春祀有严，以迓圣灵。惟陟降在庭，以赉我思成。”
初献奏《寿和之曲》曰：“币牲在陈，金石在悬。清酒方献，百执事有虔。明神洋洋，降歆自天。俾我孝孙，德音孔宣。”
亚献奏《豫和之曲》曰：“中诚方殷，明神如存。醴齐孔醇，再奉罍尊。福禄穰穰，攸介攸臻。追远报酬，罔极之恩。”
终献奏《宁和之曲》曰：“乐比声歌，佾舞婆娑。称彼玉爵，酒旨且多。献享维终，神听以和。孝孙在位，受福不那？”
彻馔奏《雍和之曲》曰：“牷牲在俎，稷黍在簠。孝享多仪，格我皇祖。称歌进彻，髦士膴膴。孝孙受福，以敷锡于下土。”
还宫奏《安和之曲》曰：“犆享孔明，物备礼成。于昭在天，以莫不听。神明即安，维华寝是凭。肇祀迄今，百世祗承。”
宣宗室乐章，与仁宗同。