江漢集/卷二十三

江漢集
卷二十三
作者：黃景源
1790年

跋尾_詔制考

卽位詔_洪武

朕惟中國之君，自宋運旣終，天命眞人於沙漠入中國，爲天下主，傳及子孫，百有餘年，今運亦終，海內土疆，豪傑分爭。

朕本淮右庶民，荷上天眷顧、祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右。凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖、湘、漢、沔、閩、廣、山東及西南諸部蠻夷，各處寇攘，屢命大將軍與諸將校奮揚威武，已皆戡定，民安田裡。

今文武大臣、百司衆庶合辭勸進，尊朕爲皇帝，以主黔黎。勉循輿情，於吳二年正月初四日，告祭天地於鍾山之陽，卽皇帝位於南郊，定有天下之號曰「大明」，以吳二年爲洪武元年。是日恭詣太廟，追尊四代考妣爲皇帝、皇后，立太社、太稷於京師，布告天下，咸使聞知。

右太祖皇帝詔書。洪武元年春正月乙亥，卽皇帝位，丙子詔告天下，太祖皇帝御製也。古之帝王，以文章震耀天下者，唐太宗、宋仁宗是也。然簡而正峻而明，純粹廣大，未有如太祖皇帝御製詔書之爲美也。

《詩》曰：「倬彼雲漢，爲章於天。」夫雲漢，非有心而爲文章也，昭回於天，而文章輝然自見也。太祖之文章，何以異於雲漢哉？

諭天下詔

自古帝王臨御天下，中華居內以制夷狄，夷狄居外以奉中華，未聞以夷狄治天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服，此豈人力？實乃天授。然達人、志士尙有冠履倒置之羞。

自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄。至於弟取兄妻、子烝父妾，上下相習，恬不爲怪，其於父子、君臣、夫婦、長幼之倫，瀆亂甚矣。

夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之大防，其所爲如彼，豈可爲訓於天下後世哉？及後嗣沈荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐。於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭夷德而棄之之時也。古雲「胡虜無百年之運」，驗之今日，信乎不謬。

當此之時，天運循環，中原氣盛，當必有聖人者出，電掃胡塵，恢復中夏，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於玆，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜憫。方今河、洛、關、陝，雖有數雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以爲美稱，假元號以濟私，恃有衆以要君，阻兵據險，互相呑噬，反爲生民之巨害，皆非華夏之眞主也。

朕本淮右布衣，因天下亂，爲衆所推，率師渡江，居金陵形勝之地，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，漢、沔、湖、湘、兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡爲我有。民稍安，兵稍精，食稍足，控弦執矢。

目視此中原之民，久無所主，深用疚心。朕恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵逐羣虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反爲我讎，挈家北走，陷溺尤深。故先諭告爾等，兵至所在，民人勿避。朕號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。

蓋我中國之民，天必命中國之人以安之，夷狄何得而治哉？爾民其體之。如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願爲臣民者，與中國之人撫養無異。

右太祖皇帝詔書。翰林院學士文憲公臣宋濂譔。誠意伯臣劉基曰：「此開國第一詔也。濶大雍容，有天地無私氣象；冠冕煥發，眞帝王一統䂓模，當與三代訓詁，同揭日月而行於世也。猗歟休哉！」

臣謂明之初興，聘劉基置之帷幄，問籌策，命大將軍徐達、征西將軍湯和等帥師逐元，此太祖皇帝之所以平定天下也。

如宋濂者，龍門山一布衣也。出奇決勝不如基，揚兵制敵不如達、和。然濂以儒學之士，獲知於太祖，常侍左右備顧問。引《詩》、《書》、《春秋》之說，以干太祖曰：「人主誠以禮義治心，則邪說不入；以學校治民，則禍亂不興，刑罰非所先也。」使太祖從濂之言，則朱氏饗國長久，與商、周比並可也，豈特二百七十年而止也哉？

然史稱：「濂坐孫愼，下獄論死。皇后馬氏爲太祖言：『宋濂，儒者，實無罪。』因不御酒肉。太祖問故，對曰：『妾爲宋先生作福事也。』太祖惻然，投箸起。明日赦濂，安置茂州。馬皇后爲濂彊爭，誠賢明也。」

而臣以爲馬皇后雖不彊爭，太祖必不殺宋濂也。何者？太祖欲授濂以政事，濂辭曰：「臣無他長，得待罪帷幄足矣。」已而致仕。太祖知濂輕爵祿，不居於位。故釋之，以全其身也。

世之人君不殺儒者，以太祖爲法可也；公卿大夫輕爵祿，以濂爲師亦可也。嗚呼！濂如貪祿位，不知退，則太祖雖欲曲全，其可得乎？

諭大將軍徐達勅

中原之民，久爲羣雄所苦，死亡流離，徧於道路。故命爾等，帥師北征，廓淸中原，拯民於水火之中。昔元起沙漠，其祖宗有德格天，入主中國，將及百年，其子孫罔恤民隱，天厭棄之，君則有罪，民復何辜？

自古革命之際，肆行屠戮，違天虐民，朕實不忍。爾諸將，克城之日，毋妄殺，必使市不易肆，民安其生。

凡元之宗族，咸俾保全，庶幾上答天心，下慰人望，以副朕伐罪安民之意。有不恭命者，罰無赦。

右太祖皇帝德音。洪武元年，諭大將軍徐達。四月，達大破元兵於洛水北，六月，朝行在。七月，會諸將於臨淸，元帝趨上都。八月，達入元都，封府庫守宮門，禁士卒無得侵暴。臣竊謂太祖皇帝戒將士不傷一民，固仁矣，而終不殺蔡子英，甚盛德也。

子英事元，爲行省參政。元亡，單騎走關中，亡入南山。太祖使人繪其形而追得之，輒脫械以禮遇之，授以官，固辭不就。上書曰：「臣漏網，假息南山，曩者見獲。而陛下不降天誅，易冠裳，授以官爵，臣誠感恩，豈不欲自竭犬馬？然名義所存，不敢輒渝初志也。臣過蒙主將知薦，仕至七命，愧無尺寸以報國士之遇。及國亡，又復失節，何面目見天下士乎？今陛下創業，當挈大經，垂示子孫臣民，奈何欲以一俘囚，廁諸賢士大夫之列哉？臣不敢賣死立名，亦不敢偸生苟祿。若全臣之志，禁錮海南，畢其餘命，則死之日，猶生之年。」

太祖覽書益重之，館之儀曹。子英嘗夜大哭之，人問其故，曰：「無他，思故主耳。」太祖知不可奪，遂送之，令從故主於和林。

嗚呼！太祖釋子英，以勸天下之爲人臣者。故皇朝百年之間，忠臣、烈士爲最多，其不以此也歟！

招賢士詔

朕惟天下之廣，固非一人所能治，必得天下之賢，共成之。向以干戈，擾攘疆宇，彼此致賢養民之道，未之深講。雖賴一時輔佐，匡定大業，然而懷才抱德之士，尙多隱於巖穴，豈政令靡常而民不信歟？刑辟煩重而士懷其居歟？抑朕寡昧，事不師古而致然歟？不然，賢士大夫，幼學壯行，思致堯、舜君民者，豈可汨沒而已哉？

今天下旣定，日與諸儒，講明治道，朕雖不敏，豈敢不以古先哲王自期乎？巖穴之士有能以賢輔朕、以德濟民者，尙不朕棄。

右太祖皇帝詔書。洪武元年，制有司以禮聘致賢士。十一月，遣使者分行天下，訪求賢士。

臣伏聞太祖皇帝初卽位，置翰林院，以宋濂、陶安、劉三吾等爲學士，日侍左右著文章。又徵名儒蕭子所、錢子予等十二人，充國子監博士、學錄，修明經術。故洪武得賢爲多。

始，太祖有事北郊，詔濂率文章之士以從焉。子所等入見齋殿，命賦進《山梔花詩》。子所作最爲警絶，太祖喜，徧示羣臣以奬之。江東諸門酒樓成，賜宴其上，子予等皆賦詩謝。太祖嘗謂三吾曰：「朕觀天象，奎、壁間常有黑氣，今消矣，文章其興乎？卿等宜有所述作，以稱朕意。」

盛矣哉！皇朝二百有餘年，文章煥然，殆奎、壁澄明之驗也。

諭御史中丞陳寧勅

古人制刑，以防惡衛善。故唐、虞畵衣冠，異章服，以爲戮，而民不犯。秦有鑿顚ㆍ抽脅之刑、參夷之誅，而囹圄成市，天下怨叛，未聞用商、韓之法，可致堯、舜之治也。

右太祖皇帝德音。洪武元年，御史中丞、兼太史令劉基等定律令。御史中丞陳寧曰：「法重則人不輕犯，吏察則下無遁情。」太祖諭之蓋如此，寧慙而退。

後太祖嘗與侍臣論待大臣禮。基曰：「古者公卿有罪，盤水加劍，詣請室自裁，未嘗輕折辱之，所以存大臣之體也。」太祖然之，勅刑部，羣臣罣罪，以俸贖之。

基字伯溫，靑田人也。少博學，明於星曆。西川趙天澤論江左豪傑，每稱基曰：「諸葛孔明之徒也。」太祖皇帝下金華，定括蒼，聞基之名，以幣聘之。基旣至，上十八策。太祖悅，築禮賢館以處之，寵禮甚至。

是時張士誠據高郵，陳友諒據蘄水。太祖問攻取之計，基對曰：「張氏一守宮虜，不足慮也。陳氏刦主以脅下，名號不正，而地據上流，宜先圖之。陳氏旣滅，則張氏勢孤力窮，一擧可定。然後北定中原，帝業可成也。」太祖大悅，曰：「先生有至計，勿惜盡言。」會友諒兵破太平，謀東下。諸將或議降或議奔，基張目默然不言。太祖召入內問之，基奮曰：「議降議奔者，皆可斬也。」太祖曰：「先生計安出？」基曰：「友諒氣驕矣，待其深入，取之易耳。」乃勸太祖誘友諒至江東橋，大破之。

明年，友諒陷安慶，太祖欲自將討之，以問基。基力贊，遂出師，自朝及暮，城不下。基建策疾趨江州擣巢穴，友諒戰敗，挈妻子夜奔武昌。胡廷瑞以龍興降，遣其子來，請無散其部曲。太祖有難色，基從其後蹋胡床，太祖始悟，遂許之。廷瑞降，江西皆下。

友諒恚，乃治樓船攻南昌。太祖率師往救之，出鄱陽湖，與友諒戰康郞山。太祖督戰，基侍旁，矍然而起，輒大呼趣更御舟，太祖驚，乃徙副舟。已而飛礮擊太祖舊所御舟，立碎之。友諒乘高，始大喜。頃之太祖舟復進，友諒將士皆失色。基乃請移軍湖口以扼之。友諒大敗，中矢死。其後太祖取士誠，遂成帝業如基謀。洪武三年封誠意伯。

基虬髯，料事如神。每進見，太祖常呼「老先生」而不名，曰：「朕之子房也。」基甞言：「霜雪之後，必有陽春。今國威已立，宜少濟以寬。」甚篤論也。然基旣歸，唯飮酒，終日奕棊者，何邪？基，至順中，擧進士，爲江浙儒學提擧，蓋其志本欲避名也。不然則以基之介，能不拜韓林兒而乃能北面事元哉！

正禮俗詔

天下大定，禮儀風俗，不可不正。諸遭亂爲人奴隷者，復爲民；凍餒者，里中富室假貸之；孤寡殘疾者，官養之，毋失所。鄕黨論齒，相見揖拜，毋違禮。婚姻毋論財。喪事稱家有無，毋惑陰陽拘忌，停柩暴露。流民復業者，各就丁力耕種，毋以舊田爲限。僧道齋醮，雜男女，恣飮食，有司嚴治之。閩越豪家，毋閹人子爲火者。犯者抵罪。

右太祖皇帝詔書。洪武五年三月，始行鄕飮酒禮，又宣此詔，誠可爲萬世之訓也。臣伏見《大明集禮》，自邦國至於鄕黨，凡冠服ㆍ車佩ㆍ威儀ㆍ文章ㆍ祭祀ㆍ飮射ㆍ巡狩ㆍ朝聘ㆍ樂舞之容、圭幣之制、拜揖之節、升降之度，折中於《周官》。革元之禮，易元之俗，以復乎中國之常。故天地爲之炤明，而日月爲之瑩朗也。雖商、周受命之初，六合掃淸，猶不如盛明之始也。王侯、公卿、士大夫皆釋氊裘，去質孫，而復服中國之衣，其光耀可勝言哉！

求直言詔

朕本寒微，因元多事，試與羣雄並驅十有七年，艱難萬狀，方得偃兵息民，稱尊海內，紀年洪武，已九春秋矣。邇來欽天監報五星紊度，日月相刑。於是靜居，日省殃咎在乎人君。惟詔告臣民，許言朕過。於戲！惟忠者輔朕之不德，假公營私者，又非賢人君子。

右太祖皇帝詔書。洪武九年，求直言，太祖手自爲此篇，布告天下。臣竊觀太祖之世，以直言聞於海內者多矣，而刑部尙書錢唐、左副都御史韓宜可、禮部尙書門克新、刑部侍郞茹太素、監察御史周觀政，最被知奬。

太祖嘗讀《孟子》書，至「臣視君如仇讎」，謂「非人臣所宜言」，詔罷配享，有諫者，以不敬論。唐入諫曰：「臣爲孟軻死，死有餘榮。」羣臣無不爲唐懼。太祖察唐有誠懇，遂不之罪，卽詔復孟子配享。

胡惟庸爲左丞相，宜可慷慨言：「惟庸險惡似忠，奸佞似直，恃功怙寵，內懷反側，乞斬首以謝天下。」幷劾其黨御史大夫陳寧、中丞塗節。太祖怒曰：「快口御史，敢排陷朕大臣邪？」下錦衣衛，已而釋之。

克新以泰州敎諭，召見殿中，問政事曲直得失，克新直言無所隱。詔授贊善，諭吏部曰：「朕所以重直言也。」不數歲，擢禮部尙書。

太素上疏萬餘言，太祖初使中書郞王敏誦而聽之，面詰太素，杖於朝。其夕，使人又誦之，得可行者三四事，立下有司，自序其疏，頒示中外。

觀政嘗監奉天門，有宦官以女樂入，觀政止之。宦官慍，入見太祖，出報曰：「御史且休。」觀政又拒之，曰：「臣不奉詔，不敢休。」太祖於是諭觀政曰：「朕已悔之。御史言是也。」嗚呼！太祖豈拒諫哉？

諭皇太子勅

爾昨渡江，震雷忽起於東南，導爾前行，是威震之兆也。然一旬久陰不雨，占有陰謀，宜愼擧動，嚴宿衛，施仁布惠，以回天意。

右太祖皇帝聖旨。洪武二十有四年，諭皇太子巡撫陝西。初，太祖以應天府爲南京，開封府爲北京。御史鬍子祺上書曰：「天下形勝地，可都者四。河東地勢高，控制西北，堯嘗都之，然其地苦寒。汴梁襟帶河、淮，宋嘗都之，然其地平曠，無險可憑。洛陽，周公卜之，周、漢遷之。然嵩、邙非有殽、函、終南之阻，澗、瀍、伊、洛非有涇、渭、灞、滻之雄。夫據河山之勝，聳諸侯之望，莫關中若也。」太祖稱善，遣太子往視關中。太子旣還上言，經略建都事，明年四月丙子薨，建都之議，不果行，天下惜之。

諭屬國臣民詔

三韓之民，旣尊李氏，民無兵禍，人各樂天之樂，乃帝命也。

右太祖皇帝詔書。洪武二十五年，康獻王卽位於壽昌宮，遣知中樞院事趙胖奏聞，故有是詔。繼又賜勅，國更何號，星馳來報，皇朝之眷顧屬國，自此始。臣謹案洪武二十一年，辛禑以曹敏修爲左軍都統使，康獻王爲右軍都統使，攻遼東，夏五月，次於威化，擧義回軍。時兵部聞辛禑之變，議欲出師以禦之，太祖親卜於太廟，會高麗使者來朝，遂不親卜。

臣伏見本朝樂章曰：「義旗載回，順乃多助。天休震動，士女悅豫。徯我寵綏，壺槳用迎。旣滌穢德，東海永淸。」此本朝立國之正，而受命之長也，豈不徽哉？

賜國號詔

維朝鮮之稱美，可以本其名而祖之，體天牧民，永昌後嗣。

右太祖皇帝詔書。洪武二十五年秋，康獻王遣韓尙質請賜國號。天子曰：「昔殷太師始封朝鮮，其來遠矣。」乃賜國號曰「朝鮮」。

明年二月庚寅，王敎羣臣父老軍民曰：「予以涼德，荷天休命，肇有邦國。向遣中樞使臣趙琳奏聞於帝，報曰：『國更何號？星馳來報。』卽令藝文館學士臣韓尙質請更國號。

洪武二十六年二月十五日，韓尙質賫禮部咨文以來：『本部右侍郞張智等，於洪武二十五年閏十二月初九日，欽奉聖旨：「惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之，體天牧民，永昌後嗣。」』玆予不穀，豈敢自慶？實是宗社、生靈無疆之福也。誠宜播告中外，與之更始，可自今除高麗國名，遵用朝鮮之號。

屬玆初服，宜示寬恩，其在洪武二十六年二月十五日昧爽以前，已發覺未發覺，咸宥除之。」

噫！其盛矣。

王妃訃告慰諭勅

使者至，聞王首妃康氏薨，嗚呼甚矣哉！王必晨昏，眷戀不能自已，爲何？昔化家爲國，勤勞內助，母儀三韓，非康氏者誰？今也人亡跡在，此非眷戀不能自已者乎？況昔存時，王當宵衣之際，康氏數更而省之；旰食勤勞，康氏節之而以奉。歲月視朝之時，康氏率宮嬪以送；日暮也，康氏率宮嬪秉燭而迎，以歸寢處。今也康氏長往，鸞臺之淸鏡不張，王晨朝稀人而送，暮歸寢處，顧問杳然，但目宮嬪、侍兒撫棺唏噓淚之不已者，傷如之何？

嗚呼！殯葬之後，歲月如流，靑蕪蔓塚，狐兎往來乎其間。旁近喬木老榦崢嶸，日將暮也，飛者比翼而棲於高柯。樹因風而嗚嗚咽咽，幽陰之澗水，潺潺然而有聲，人靜更深，野郊寥寥然而寂寂，蒿里之神遙歌於莽蒼。當此時也，首妃康氏神魂有知，遙望宮闈，寧不悽愴於窅漠之間？

若此王其懷之乎？戀之乎？康氏往矣，王當自重，故勅。

右太祖皇帝勅書。洪武二十九年，神德王妃康氏薨，太祖降勅，以慰王〈康獻〉，參贊門下府事安翊、同知中樞院事金希善賫來。

王妃旣薨之二百七十四年，先正臣宋時烈議曰：「爲天下國家者，不過曰明大倫立大法而已。所謂大倫者，父子、君臣、夫婦也；所謂大法者，所以行乎三者之間者也。斯三者，一有不明，則中國淪於夷狄，人類入於禽獸。故聖人之所以敎人者，莫不以是爲先也。

自本朝立國以來，三綱正五常明，一變胡俗，克升大猷。故皇朝每稱禮義之國。不幸姦臣鄭道傳等煽動危言，密行邪謀，以致我康獻王弊屣天位，昭悼二公夭閼永年，彼道傳等煽亂之罪，可勝誅哉？

恭定王盛德純孝，度越前古，堯傳舜受，秩然有序，其所以處變之道，無憾於當時，而有辭於後世也。獨惟神德王妃陵寢之儀有損，配侑之禮久缺。此不過當時禮官不識禮義，妄相忖度，以致如此。

嗚呼！自生民以來，未有盛於夫子。而夫子將爲衛政，則以正名爲先。始爲魯政，則溝昭公墓而合之。蓋以大倫不明，大法不行，則雖聖人爲政，不可以爲國，故不得不以是爲先也。伏乞聖明深留睿意焉。」

領議政鄭太和、行判中樞府事鄭致和等率百官，啓曰：「臣等來會賓廳，苦口力請，而每奉聖批，只以不允爲敎，臣等聚首環顧，不勝悶鬱之至。今玆神德王妃祔廟之禮，質諸天理而當然，參以人情而不悖，誠古今不易之常經也。三司之臣，逐日論啓；韋布之士，相繼陳章，一國公共之論，此可見矣。豈以殿下之聖明，有所未燭於天理、人情，而強拂輿論，至於此久邪？

噫！聖明持難之意，臣等亦非不知，而事繫宗祏，禮關經常，臣等不得不以得請爲期，而不避瀆擾者也。況殿下於復陵寢、建齋閣等事，旣已斷然快許，而至於祔廟之請，有所持難，此羣情之所以愈往愈激者也。臣等玆率百官，咸造大庭，復此號籲，伏願聖明亟賜兪音，速行祔廟之禮，以答神人之望。」

王〈純文〉乃祔太廟。時大旱，禮畢而雨，國人號曰「灑寃雨」，吁亦異矣。

遺詔

朕膺天命三十有一年，憂危積心，日勤不怠，務有益於生民。奈起自寒微，無古人之博知，好善惡惡，不及遠矣？今得萬物自然之理，其奚哀念之有？

皇太孫〈御諱〉，仁明孝友，天下歸心，宜登大位。內外文武臣僚，同心輔政，以安吾民。喪祭儀物，毋用金玉。孝陵山川，因其故毋改作。天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶。諸王臨國中，毋至京師。諸不在令中者，推此令從事。

右太祖皇帝遺詔。洪武三十一年五月不豫，閏五月乙酉崩，葬於孝陵。今殿下二十五年，祀太祖於皇壇，獻佾舞，何其隆也！

臣謹案九廟樂章，太祖室迎神奏《太和之曲》曰：「於皇於皇兮，卬我聖祖，乃武乃文。攘夷正華，爲天下大君。比隆於古，粵彼放勳。肇造王業，佑啓予子孫。功德超邁，大室攸尊。首稱春祀，誠敬用申。維神格思，萬世如存。」

初獻奏《壽和之曲》曰：「薦帛於篚，潔牲於俎。嘉我黍稷，酌我淸酤。孝孫毖祀，奠獻初擧。翼翼精誠，對越我皇祖。居然顧歆，永錫純祜。」

亞獻奏《豫和之曲》曰：「籥舞旣薦，八音洋洋。工歌喤喤，醇醴載羞。齊明其將之，永佑於子孫，歲事其承之。俾嗣續克承，百世其保之。」

終獻奏《寧和之曲》曰：「三爵旣崇，禮秩有終。盈溢孚顒，顯相肅雍，維皇祖格哉。以繹以融，申錫無窮，曁於臣民，萬福攸同。」

徹饌奏《豫和之曲》曰：「禮畢樂成，神悅人宜。籩豆靜嘉，敬徹不遲。穆穆有容，秩秩其儀。益祗以嚴，矧敢斁於斯？」

還宮奏《安和之曲》曰：「於皇我祖，陟降在天。淸廟翼翼，禋祀首虔。明神旣留，寢祜靜淵。介福綏祿，錫蔭綿綿。以惠我家邦，於萬斯年。」

臣以爲太祖皇帝，躋祀皇壇，則皇朝九廟樂章，登歌壇上也宜矣。

恤刑勅_建文

《大明律》，皇祖所定，命朕細閱，較前代往往加重，蓋刑亂國之典，非百世通行之道也。朕所改定，皇祖已命施行。然罪可矜疑者，尙不止此。夫律設大法，禮順人情，齊民以刑，不若以禮。其諭天下有司，務崇禮敎，赦疑獄，稱朕嘉與萬方之意。

右惠宗皇帝德音。洪武三十一年閏五月，卽皇帝位，行寬政，釋黥軍及囚徒還鄕里。初，惠宗爲太孫時，太祖考定《大明律》，惠宗輒佐以寬大，改定者七十三條，天下莫不頌德焉。

太祖嘗諭惠宗曰：「吾治亂世，刑不得不重。爾治平世，刑自當輕。」此所謂「刑罰世輕世重」也。及惠宗踐天子位，恤刑如此，所以體太祖之訓也。

史稱：「閏五月乙酉，太祖皇帝崩。辛卯，惠宗卽皇帝位，是日葬太祖皇帝於孝陵。」臣竊疑之。禮，天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月而葬，同盟至；大夫三月而葬，同位至；士踰月而葬，外姻至。太祖皇帝以乙酉崩於西宮，後七日辛卯葬之，是不待七月而葬也，同軌之國不可得而畢至焉，烏在其用天子禮也？

《春秋》僖公二十七年六月庚寅：「齊侯昭卒。八月乙未，葬齊孝公。」傳曰：「不及時而日，渴葬也。」隱公八年夏六月己亥：「蔡侯考父卒。八月，葬蔡宣公。」傳曰：「不及時而不日，慢葬也。」齊孝公三月而葬，猶稱渴葬，況太祖七日渴葬乎？蔡宣公三月而葬，猶稱慢葬，況太祖七日慢葬乎？

說者曰：「謀臣齊泰、黃子澄與方孝孺恐燕王臨於京師，乃建議，不待七月而趣葬太祖皇帝，使燕王無得入臨。」是不然。太祖皇帝雖已葬，燕王入臨，不可禁也。如不可禁，則孝陵七日之葬，不足以止燕之師也。且惠宗，盛德之主也。泰、子澄、孝孺之徒雖建此議，臣知惠宗必不從也。古者天子七日而殯。史臣以太祖始殯之日爲孝陵卜葬之日，陷惠宗於不孝，甚可痛也。

準奏錫命制

古先哲王之爲治，德窮施普，覆育萬方，凡厥有邦，無間內外，罔不臣服。爰樹君長，俾乂其民人，以藩屛於夷夏。朕承大統，師古成憲。咨！爾朝鮮權知國事李〈御諱〉，襲父兄之傳，鎭綏玆土，來効職貢，率禮克誠，以未受封，祈請勤至，玆庸命爾爲朝鮮國王，錫以金印，長玆東土。

嗚呼！天無常心，惟民是從；民無常戴，惟德是懷。爾其懋德，以承眷佑，孝友於家，忠順於上，仁惠於下。俾黎民受福，後昆昭式，永輔於中國。啓土建家，匪德莫宜，可不敬哉！

右惠宗皇帝制書。建文二年，恭定王卽位於壽昌宮。明年，惠宗遣通政寺丞章謹、文淵閣待詔端木禮來錫誥命。蓋是時文學博士方孝孺直文淵閣，掌辭命，今讀制書，有盛宋誥訓之體，無廼孝孺潤色歟！

戒將士勅

昔蕭繹擧兵入京，而令其下曰：「一門之內，自加兵威，不仁之極。」今爾將士，與燕王對壘，務體此意，無使朕負殺叔父名。

右惠宗皇帝德音。建文四年，靖難兵入金川門，宮中火起，惠宗皇帝自焚崩。或曰「惠宗爲僧遁」，又曰「貴州羅永菴有惠宗律詩二篇」，皆非也。

初，太祖欲立燕王爲皇太子，翰林學士劉三吾哭之慟，曰：「皇太子，天下之本。陛下若欲易之，置秦、晉二王於何地邪？」太祖不悅，降三吾爲國子監博士，然易太子事竟寢。及秦、晉二王旣薨，太祖亦崩，故燕王卒不得爲皇太子。有如太祖早定策，則燕王入承大統，而惠宗其可免矣，悲夫！

靖難詔_永樂

高皇帝棄羣臣，建文嗣位，權歸奸慝，變亂憲章，戕害骨肉，禍幾及朕。於是欽承祖訓，不得已而起兵，以淸憝惡，不期建文爲權姦逼脅，闔宮自焚。諸王、大臣、百官、萬姓，以朕高皇帝正嫡，合辭勸朕以宗廟社稷之重，已卽皇帝位。大赦天下，嘉與萬方，同臻至治。

右太宗皇帝詔書。建文四年秋七月，謁孝陵，卽皇帝位，遣都御史兪士吉、鴻臚寺少卿汪泰來頒。

初，太宗旣靖難，召方孝孺，使草詔，孝孺悲痛，聲徹殿陛。太宗下榻，勞曰：「先生毋自苦。予欲法周公輔成王耳。」孝孺曰：「成王安在？」太宗曰：「彼自焚死。」孝孺曰：「何不立成王之子？」太宗曰：「國賴長君。」孝孺曰：「何不立成王之弟？」太宗曰：「此朕家事。」顧左右授筆札，曰：「詔天下，非先生草不可。」孝孺投筆於地，且哭且罵曰：「死卽死耳，詔不可草。」卒不屈。孝孺旣死，召樓璉，屬以草詔。璉不敢辭，歸語妻子曰：「我固甘死，直恐累若輩爾。」夕自經死。

孝孺嘗作《夷齊論》曰：「聖人之道，中而已矣。堯、舜、禹三聖人爲萬世法者，『允執厥中』也。不及不謂之中，過亦不謂之中。請卽此而論之。

伯夷、叔齊，孤竹君之二子。其父將死，遺命立叔齊。父卒，叔齊遜伯夷，伯夷曰『父命也』，遂逃去。叔齊亦不立而逃之。其後周武王伐商，去隱於首陽山，恥食周粟，遂餓而死。

孔子嘗稱之曰『古之賢人』，孟子嘗稱之曰『聖之淸』，誰得而議之哉？雖然，抑有說也。先君之國，受之於祖宗者也，父子傳次以嫡以長，古之制也，易此必亂。

昔周大王三子：長泰伯，次仲雍，次季歷。大王欲傳位季歷以及昌。泰伯知之，卽與仲雍逃之荊蠻，以順父志，以成王業。孔子稱之以『至德』，且曰：『民無得而稱焉。』夷也苟知父志欲立齊，當效泰伯順父之志，隱然退避於治命之日，不當行己之志，顯然辭讓於亂命之餘也。

叔齊亦不立而逃之，幸有中子，以托國焉。苟無其人，其如先君之社稷何？湯、武之徵伐卽堯、舜之揖讓，天下歸周，天之命也，潔身自遠，斯可已矣。何乃恥食其粟，獨食其薇也？庸非周土之毛乎？斯皆過乎中者也。

於乎！『廉頑立懦』，足可爲百世師，過中失正，恐未臻乎堯、舜、禹之道，此孟子之所以譏乎其隘。而孔子至德之稱在泰伯，而不在夷、齊也，其旨深矣。」

嗚呼！孝孺以夷、齊爲過乎中。然孝孺不屈其志，與夷、齊無以異也。

冊皇后徐氏詔

朕荷天地神靈、祖宗敷佑，繼承大統，華夏肅淸。稽於古典，夏、殷、周之盛，亦資內助，以致雍煕。朕皇考太祖高皇帝，肇修人紀，惇典庸禮，臻玆治平，薄海內外，室家相慶，功德兼隆，與天同運。亦惟朕皇妣孝慈高皇后，效法承天，肅雍顯相，德配聖神，化家爲國。

朕正妃徐氏，開國元勳中山武寧王徐達之女。達佐朕皇考，咸有一德，格於皇天。天惟申命用休，君臣篤慶，榮裕始終。毓玆貞淑，嬪於肇封，家政攸寧，朕恭行天討，無內顧之憂。厚德嘉貞，姆儀懿範，同朕恭勤，保玆天命，君臨爾萬姓上。

是用於洪武三十五年十一月十三日，命使奉金冊、金寶，立徐氏爲皇后，正位中宮，恭承宗廟，布告天下，咸使聞知。

右太宗皇帝詔書。永樂元年，翰林院學士臣解縉譔。文淵閣大學士臣胡廣曰：「議論昌大，筆勢雄渾，得詔誥之體。」

臣謹案永樂之初，縉與廣在翰林院，太宗夜宴不見月。縉乃作《風落梅詩》，太宗覽之，爲停觶以遲。中夜月輒明，太宗笑曰：「縉奪天手也。」命宮人滿觶勸飮。廣甞從太宗北征，軍中張燈，講詩書。遷文淵閣大學士，譔進《聖孝瑞應頌》，太宗大喜，綴其頌，爲浮屠曲，令宮中人歌舞之。

縉有子曰禎亮。太宗諭廣曰：「縉有男子，廣可以女子妻之。」廣頓首曰：「臣妻有身，豈卜男女乎？」太宗笑曰：「定生女矣。」

已而廣果生女，遂與約婚。後縉死，禎亮徙遼東，廣欲離婚，女截耳誓曰：「薄命之婚，皇上主之，至死無二。」卒歸禎亮，天下皆稱胡氏女爲烈婦也。

欽差祁保、林觀諭祭文

惟王明達好善，出乎天性，至誠不貳。昔在皇考太祖皇帝時，敬順天道，效義攄忠，恭勤事大，遵承朝命，益久益虔。保恤一方之民，以臻富庶，咸遂安樂。皇考深嘉王之忠誠，特賜國號曰「朝鮮」，以伸寵異。

王功德之著，雖古朝鮮之賢王，無以過也。近以年高，致位於子，方當優游暮景，乃遽雲亡，訃音之來，朕甚痛悼。雖然，人生世間，有令名垂於後，有子孫繼其志，歿亦何憾？

王作藩東土，上能畏天以事朝廷，下能造福以庇一方之民，名著於後，耿耿不磨。王之子又能繼承王志，欽崇天命，忠事朝廷，畏愼小心，遵承禮度，不愆毫髮。務致和輯，以福國人，保有其業，延於永世。

夫死生者，古今人道之常，王雖亡，復何憾之有？玆特遣使，以牲醴祭王，九原有靈，庶幾享之。

右太宗皇帝祭文。永樂六年，康獻王薨於正寢，太宗遣都知監左少監祁保、禮部郞中林觀賜祭。臣謹案碑銘曰：「大業旣成，市肆不易。高皇曰：『咨！惟爾有國，民無兵禍，樂天之樂。』繼賜國號，朝鮮是復。」蓋記實也。

欽差祁保、林觀賜謚制

朕祗膺天命，統御萬方，弘綏靖以洽人心，表賢德而興治理，四海內外，一視惟公。矧廼藩臣之良，當玆殞歿之際，必隆褒恤，以示旌嘉。

朝鮮國王李〈御諱〉，秉心克莊，好善不倦。奉我皇考，嚴畏天事大之心，守玆東藩，務保境安民之道。惟朝廷之是聽，滋歲久而不渝，攄忠紫極之尊，覃福玄菟之地。

方當謝政，以遂優閒，竟不憗遺，遽然長逝，疇其勳行，宜有褒揚。謚法撫民安樂曰「康」，行善可紀曰「獻」。今特賜爾謚曰「康獻」，靈爽不昧，庶克歆承。欽哉。

右太宗皇帝制書。永樂六年，遣都知監左少監祁保、禮部郞中林觀來頒。恭定王以冕服迎入拜受，以衰服告文昭殿。

後二百七十六年，先正臣宋時烈議曰：「自生民以來，未有聖於夫子。夫子之功，未有大於《春秋》，而《春秋》之義，未有大於尊王也。斯義旣明，則君君臣臣，父父子子，夫夫婦婦，而三綱明九法行。故孟子以夫子之作《春秋》，繼大禹、周公之功，而又誦子貢『賢於堯、舜』之語。

嗚呼！堯、舜之道，與天同其大，而夫子之所以益賢者，語其功也。《春秋》之義，炳然數十，而尊王之義最大。過此以往，則聖人或未之知也。是以天理明人心正，而亂臣賊子懼，孔子之功所以爲大者，其不信矣乎？

恭惟我康獻王，天錫聖智，當代暴以仁之際，所秉者，春秋大義也。是以王業之成，猶反手焉，如建瓴然。故及第臣成三問頌其功德曰『大義昭於日星』，此豈有私於君父而然哉？事有至小，而所關者有大者。況以宗廟之重，而深明此義，則雖隷儓下賤，其有不知者乎？嗚呼！尊王之義，誠所謂天之經地之緯，不可一日而無者也。

昔朱子之考松嘗曰：『父子君臣，天地之大經，無所逃於天地之間，如人食息呼吸於元氣之中，一息之不屬，理必至於斃。是以聖賢立法垂訓，所以維持防範於其間者，未嘗一日而少忘。』朱子嘗表章此說，昭明大義於南渡之時。

嗚呼！孔子之作《春秋》，豈偶然也？而孟子推之以繼三聖之功者，亦豈大言以誇之哉？朱夫子繼孔、孟而爲之說者，亦豈私於其親而彰明其訓哉？

誠以此理不明，則人道入於禽獸，中國淪於夷狄。故臣欲因宗廟有事之時，以獻於聖聽也。古語曰：『主上明聖，而德不布聞，有司之罪也。』故敢忘瀆告之罪，以盡畢義願忠之心，惟聖明財赦焉。」

王〈元孝〉乃上徽號曰「正義光德」，從時烈之議也。

悼賢妃權氏勅

自皇后崩逝之後，令汝國權妃管六宮事，汝國呂氏請於高麗內官金得、金良，借砒礵於銀匠，和胡桃茶以與權妃，因致毒死。

右太宗皇帝宣諭。永樂十二年，本朝譯官元閔生召見椶殿，奉旨來。

臣謹案賢妃權氏，本朝人。太宗遣太監黃儼選朝鮮女子五人，充掖庭，權氏與焉。姿穠粹，善吹玉簫。太宗憐之，封賢妃，命其兄永均爲光祿寺卿。八年冬，侍帝北征，薨於臨城，葬嶧縣。謚曰恭獻。

當明世，外國女子入掖庭，得幸天子者若干人，賢妃權氏及孝穆皇后紀氏最賢。紀氏出於蠻國，生孝宗皇帝，尊爲皇太后。權氏出於本朝，無子而早薨，莫非天也。

準奏錫命制

帝王爲天下之主宰，治式廣於同仁；賢德繫一國之表儀，理必先於有後。朕承天命，統御萬方，綏靖懷柔，一視無間。故簡賢命德，以任藩服，因情適宜，以致化理，所以重繼續而繫衆心也。

乃者朝鮮國王李〈御諱〉來奏：「長子禔不德，不堪繼嗣，以第三子〈御諱〉孝悌力學，爲國人之所屬望，可立爲嗣。」且以年老不克任事，陳乞休致，傳襲以位，今特允所請，命爲朝鮮國王，世守厥服。

於戱！藩國所寄，匪德不勝。惟忠可以事上，惟孝可以事親，惟謙勤可以立身，惟仁愛可以保民。爾尙夙夜寅畏，服玆嘉命，茂延福慶，永祚邦家。欽哉！

右太宗皇帝制書。永樂十七年春正月，遣太監黃儼、光祿寺少卿韓確、鴻臚寺丞劉泉來頒。臣謹案永樂三年，太宗皇帝賜樂器：編鐘十六，編磬十六，琴四，瑟二，笙二，簫四。恭定王詣太平館，祗受樂器。莊憲王旣卽位，祭祀朝會，始用雅樂，豈《詩》所謂「昭哉嗣服」也歟！

準奏錫命勅

爾父篤厚老成，能祗敬天道，恭事朝廷，爲一國之人造福，忠順之誠，愈久不替。比者以爾孝悌力學，可以繼承宗祀，主宰國人，請襲以位，特允所請，以爾爲朝鮮國王。

爾尙念傳序之不易，思爵祿之非輕，孝以事親，忠以事上，敬謹天道，以福一國之人，則天心悅鑑，俾爾長享富貴，延及爾之子子孫孫，世享其慶，而一國之人，亦永享其慶矣。今特賜爾宴享，爾其體朕至懷。

右太宗皇帝勅書。永樂十七年，冊莊憲王，又遣太監黃儼來頒。莊憲王上壽於新宮，領議政韓尙敬等侍宴，恭定王曰：「避位，將以貯福，而今反益尊矣。」酒酣，羣臣舞，恭定王亦舞，曰：「付託若不得人，雖欲忘憂得乎？主上，眞守文太平之主也。」尙敬等賀曰：「由殿下知子之明也。」極歡乃罷。

孔子曰：「無憂者，其惟文王乎！以王季爲父，以武王爲子，父作之子述之。」於戱！恭定王其無憂乎！

賜宴勅

王至誠篤厚，祗事朝廷，一德一心，終始不怠。比以第三子孝悌力學，可以繼承宗祀，主宰國人，且自陳年老，不克任事，請襲以位。朕惟王識見明達，特允所請。

夫繼世在於有後，而傳序在於得人。今王能嗣承先業，恪守藩服，而簡賢命德，俾宗祀有托，以副國人之所望，良用嘉悅。玆特遣太監黃儼賫勅，賜王宴享，不惟王一家之慶，且爲王一國之人慶也，王其體朕至意。

右太宗皇帝勅書。永樂十七年，遣太監黃儼特賜燕饗於壽康宮。恭定王誦聶夷中《田家詩》，謂領敦寧府事柳廷顯曰：「主上足爲守文之主，卿等宜盡心輔導之。」廷顯頓首。恭定王憑王之肩，輒起舞。至夜乃罷，誠可謂一國之慶也。

欽差趙亮、易節諭祭文

惟爾溫純篤厚，至誠樂善，尊敬朝廷，久而不替。頃以年高，休致於家，克享榮貴，壽考康寧，政期優游莫景，樂此太平，胡爲一疾，奄然長逝？撫念遠臣，良深悼痛。特隆恤典，賜爾謚曰恭靖，遣人祭以牲醴，九原不昧，尙克享之。

右太宗皇帝祭文。永樂十七年，恭靖王薨於正寢。十八年，太宗遣禮部員外郞趙亮、行人易節賜謚祭。臣謹案行狀言：「王從先王，破羣盜，屢立大功，在位三年，以疾傳位於王〈恭定〉。」德之至也。

欽差劉璟、楊善諭祭文

惟王篤厚至誠，聰明賢達，作藩東土，敬事朝廷，忠順之心，終始不替。頃以年高，致休於家，方期壽考，樂此安榮，夫何嬰疾，遽爾長逝？訃音遠聞，良深感悼。玆特隆以恤典，賜謚曰恭定，遣使祭以牲品儀物，靈其有知，鑑此至意。

右太宗皇帝祭文。永樂二十年，恭定王薨於正寢。二十一年春二月，詔遣太監劉璟、禮部郞中楊善賜祭。

初，恭定王爲大君時，與復興君臣趙胖、議政府贊成臣南在偕朝京師，中國之士見恭定王，皆敬之。王過燕府，太宗皇帝迎見之，禮待甚厚。及王在道，太宗皇帝乘轝疾行，王下馬見於路側，太宗皇帝爲停駕，手開轝帷，溫言良久，乃過行。

後七年，王卽寶位，其明年，太宗皇帝入承大統。蓋聖人受命之運，與中國同，不亦休乎？

冊王世子勅

得奏國人請立王之嫡子爲世子，今特允所請，以〈御諱〉爲朝鮮國王世子。王尙敎以孝悌忠信，俾進於德義，以副國人之所望。玆遣少監海壽、禮部郞中陳敬賫勅諭王，王其體朕至懷。

右太宗皇帝勅書。永樂二十一年，冊王世子，遣少監海壽、禮部郞中陳敬來頒。王世子〈恭順〉常接賓師，動以䂓矩，無少怠容。性至孝，嘗藥視膳，必身親之，夜分侍側，不命之退，則不敢退。《詩》曰：「孝子不匱，永錫爾類。」庶幾近之。

光祿寺少卿韓確制

朕惟諸卿之職，光祿爲重。非德行茂著者，弗居以是任；非親舊卓特者，弗顯以是官，豈惟曰名位之榮？亦以待優寵之擢。爾韓確稟敦實之資，懷誠愨之志，茂著才猷，實爲內戚。玆特授以云云，益懋恪勤。祗服寵命。欽哉。

右制書。太宗皇帝以後宮韓氏恩澤，命確爲光祿寺少卿，詔家京師，確不肯，已而東歸。臣伏聞故鐵嶺衛指揮僉事李英，始以本朝人，仕於中國，子孫遂爲中國人。玄孫成梁有戰功，封寧遠伯。有子如松，以勇敢爲大將軍，戰死遼東，贈少保，賜謚忠烈。故李氏世授將鉞，爲名家。獨韓少卿以太宗後宮親屬，不居中國，賢哉！

恤刑詔_洪煕

刑者，所以禁暴止邪，導民於善，非務誅殺也。吏或深文傅會，以致寃濫，朕深憫之。自今其悉依律擬罪。或朕過於嫉惡，法外用刑，司執奏。五奏不允，同三公、大臣執奏，必允乃已。

諸司不得鞭囚背及加人宮刑。有自宮者，以不孝論。非謀反，勿連坐親屬。古之盛世，採聽民言，用資戒儆。今奸人往往摭拾，誣爲誹謗，法吏刻深，鍛鍊成獄。刑之不中，民則無措。其除誹謗，禁有告者，一切勿治。

右仁宗皇帝詔書。洪煕元年，南京地震，仁宗下勅求直言，又諭有司除苛法，天下大悅。

臣謹案《仁宗本紀》，太祖皇帝嘗問：「堯、湯時水旱，百姓奚恃？」對曰：「恃聖天子恤民之政。」太祖喜曰：「朕孫有君人之識矣。」高煦、高燧與其黨伺隙讒之。或問：「太子亦知有讒人乎？」曰：「予知盡子職而已，不知有讒人也。」及卽位，建文諸臣家屬爲奴者，悉宥爲民，還其田土，言事謫戍者，亦如之，仁至深也。

賜少師蹇義勅

曩朕監國，卿以先朝舊臣，日侍左右。兩京肇建，政務方殷，卿勞心焦思，不恤身家，二十餘年，夷險一節。朕承大統，贊襄治理，不懈益恭，朕篤念不忘。玆以己意，創製「蹇忠貞印」賜卿，俾藏於家，傳之後世，知朕君臣共濟艱難，相與有成也。

右仁宗皇帝勅書。洪煕元年，進義少保，賜冠服、象笏、玉帶，倚任甚厚。又進少師，賜銀章一，文曰「繩愆糾繆」。

臣謹案仁宗監國，義與少保夏原吉總軍國事，義知治體。洪武中授中書舍人，太祖問：「爾非蹇叔之苗裔乎？」義頓首不敢仰對。

建文時，文學博士方孝孺議更制度，義默默無所建明。太宗卽位，進吏部尙書、兼太子詹事。太宗嘗欲諭太子，輒遣義，委曲導意，太宗以此敬重之。七年北巡，太子監國，以舊臣，最見親信。

義爲人過於周愼。楊士奇嘗謂義曰：「何過慮也？」義謝曰：「吾恐鹵莽爲後慮耳。」楊榮毀義無風節。仁宗由是不直榮，義頓首曰：「榮無他意，卽左右有讒榮者，不可以不明察之。」仁宗笑曰：「朕固不信也。」

原吉能綜核，建文時充採訪使。太宗卽位，或以爲：「原吉與義，建文時，皆得用事，不可信。」太宗不聽，進原吉戶部尙書，寵遇之。賜宴便殿，謂羣臣曰：「太祖養賢以貽朕。卿等欲觀古名臣，義、原吉卽其人也。」

原吉淸愼有雅量，人莫能窺其際。同列有善，卽採納之，或有小過，必爲之掩覆。吏汚所服金織衣，原吉曰：「爾勿怖。汚可浣也。」又有汚精微文書者，吏叩頭請死，原吉不問，卽入朝，躬自引咎，帝命易之。

呂震嘗傾原吉銳甚。其後震爲子乞官，原吉以震有城守功，爲之請。陳瑄少時惡原吉。然原吉常稱其才，終身不言瑄過失也。

始，仁宗在東宮時，數爲高煦所讒構，幾不得全，義、原吉左右衛翼，及卽位，同心開導。故仁宗饗國一年，而德施被於天下，此二人匡輔之力也。

《秦誓》曰：「如有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻如自其口出，是能容之，以保我子孫黎民。」信矣哉！

太祖皇帝、太宗皇帝配天地勅

太祖受命上天，肇興皇業；太宗中興宗社，再奠寰區，聖德神功，咸配天地。《易》曰：「殷薦上帝，以配祖考。」朕崇敬祖考，永惟一心。正月十五日，大祀天地神祗，奉皇祖、皇考以配。

右仁宗皇帝勅書。洪煕元年春正月己卯，仁宗饗太廟，告太祖、太宗並配天地。丙戌，大祀天地於南郊，以太祖、太宗並配。夏五月庚辰不豫，辛巳大漸，崩於欽安殿。

臣伏見仁宗樂章，迎神奏《太和之曲》曰：「明明我祖，盛德天成。至治訏謀，遹駿有聲。專奠致享，惟古經是程。春祀有嚴，以迓聖靈。惟陟降在庭，以賚我思成。」

初獻奏《壽和之曲》曰：「幣牲在陳，金石在懸。淸酒方獻，百執事有虔。明神洋洋，降歆自天。俾我孝孫，德音孔宣。」

亞獻奏《豫和之曲》曰：「中誠方殷，明神如存。醴齊孔醇，再奉罍尊。福祿穰穰，攸介攸臻。追遠報酬，罔極之恩。」

終獻奏《寧和之曲》曰：「樂比聲歌，佾舞婆娑。稱彼玉爵，酒旨且多。獻享維終，神聽以和。孝孫在位，受福不那？」

徹饌奏《雍和之曲》曰：「牷牲在俎，稷黍在簠。孝享多儀，格我皇祖。稱歌進徹，髦士膴膴。孝孫受福，以敷錫於下土。」

還宮奏《安和之曲》曰：「犆享孔明，物備禮成。於昭在天，以莫不聽。神明卽安，維華寢是憑。肇祀迄今，百世祗承。」

宣宗室樂章，與仁宗同。