法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第五十七
| 法苑珠林 卷第五十七 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第五十七
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
君臣篇第四十一
述意部
㫺如来在世预以末法嘱累帝释及诸国王良由天
力可以摧万邪王威可以率兆
也今遗法可付者
意在仗以流通以四众之微弱恐三宝之废坏藉王
者以威伏假王者以势逼令有不肖者寝其瑖疵讪
黩者掩其纰紊助大猷以惟新扇皇风以遐畅一变
告其渐再变涤区宇群生佩圣徳之恩佛法得委寄
之道斯付嘱之谓也如俗曰㫺者圣王之制意使阴
阳有位君臣有章男女有别政令有序故王者南面
而治天下居后于北宫居太子于东方天子立庙王
后立市日蚀则王修徳月蚀则后修形此体阴阳之
位也故乾始于子故子为天正坤始于未其衡在丑
阴不専制往而承阳故丑为地正圣王承天序地以
成其功故寅为人正三正迭用有变无绝是以王者
必存三代之后体三正也易曰西南得朋乃与类行
东北䘮朋乃终有庆故使臣从乎君女归乎男也干
始于子左行而终于戌坤始于未右行而终于酉故
使男贵左女贵右也
王徳部
依瑜伽论云大王当知王之功徳略有十种王若成
就如是功徳虽无大府库无大辅佐无大军众而可
归仰何等为十一种姓尊高二得大自在三性不暴
恶四情发轻微五恩惠猛利六受正直言七所作谛
思善顺仪则八顾恋善法九善知差别知所住思十
不自纵任不行放逸〈翻前十种虽有大库大佐大军不可归仰〉大王当知
王之方便略有五种何等为五一善观察摄受群臣
二能以时行恩妙行三无放逸専思机务四无放逸
善守府库五无放逸専修法行〈若翻前五行便成五衰损门𨓆失现法及〉
〈失法利也〉大王当知略有五种可爱乐法何等为五一世
所敬爱二自在增上三能摧怨敌四善摄养身五能
往善𧼈复有五种能引可爱何等为五一恩养世间
二英勇具足三善权方便四正受境界五勤修法行
〈翻前五种名不可爱〉又诸国王有三种圆满一果报圆满二士
用圆满三功徳圆满若诸国王生冨贵家长夀少病
有大宗业成就俱生聪利之慧是王名为果报圆满
若诸国王善权方便所摄持故恒常成就圆满英勇
是王名为士用圆满若诸国王任持正法名为法王
安住正法与诸内宫王子群臣英杰豪贵国人共修
惠施树福受斋坚持禁戒是王名为功徳圆满又果
报圆满者受用先世净业果报士用圆满者受用现
法可爱之果功徳圆满者亦于当来受用圆满净业
果报若有国王三不具足名为下士若有果报圆满
或士用圆满或俱圆满名为中士若三具足名为上
士又中阿含经云若诸王刹利以水洒顶得为人主
整御大地有五仪式一剑二盖三天冠四珠柄拂五
严饰履一切除却复有三臣一有忠信无伎能智慧
二有忠信伎能无智慧三具忠信伎能智慧初名下
士次名中士后名上士若不忠信无有伎能亦无智
慧当知此臣下中之下
王过部
如像法决疑经云乃至一切俗人不问贵贱不得挝
打三宝奴婢畜生及受三宝奴婢礼拜皆得殃咎故
萨遮尼揵经云若破塔寺或取佛物若教作助喜若
有沙门身着染衣或有持戒破戒若系闭打缚或令
还俗或断其命若犯如是根本重罪决定堕地狱受
无间苦以王国内行此不善诸仙圣人出国而去大
力诸神不䕶其国大臣诤竞四方咸起水旱不调风
雨失时人民饥饿劫贼纵横疫疠疾病死亡无数不
知自作而怨诸天又仁王经云国王大臣自恃高贵
灭破吾法以作制法制我弟子不听出家不听造作
佛像立綂官制等安藉记录僧比丘地立白衣高坐
又国王太子横作法制不依佛教因缘破僧因缘綂
官摄僧典主僧藉苦相摄持佛法不久又瑜伽论云
大王当知王过有十何等为十一种姓不高二不得
自在三立性暴恶四猛利愤发五恩惠奢薄六受邪
佞言七所作不思不顺仪则八不顾善法九不知差
别
所作恩十一向纵任専行放逸又百喻经云㫺
有一人说王过罪而作是言王甚暴虐治政无理王
闻是语既大瞋恚竟不究悉信𠊓佞人捉此贤臣仰
使剥脊取百两𠕎有人证明此无是语王心便悔索
千两𠕎用为补脊夜中呻唤甚大苦恼王闻其声问
言何以苦恼取汝百两十陪与汝意不足耶何故苦
恼𠊓人答言大王如截子头虽得千头不免子死虽
十倍得肉不免苦痛愚人亦尔不畏后世贪浊现乐
苦切众生调发百姓多得财物望得灭罪而得福报
譬如彼王割人之脊取人之肉以馀肉补望使不痛
无有是处又杂譬喻经云㫺有国王喜食人肉敕𢊍
士曰汝等夜行密采人来以
厨食以此为常臣下
咸知即共斥逐捐于界外更取良贤以为国王于是
啖人王经十三年后身生两翅飞行啖人无复远近
向山树神请求祈福当取国王五百人身祠山树神
使我复还国王便飞行取之已得四百九十九人将
之山谷以石塞口时有国王将诸后宫诣池浴戏始
出宫门逢一道人说偈求乞王即许之还宫当赐金
银时王入池当欲澡洗其啖人王空中飞来抱王得
去还于山中国王见啖人王不恐不怖颜色如故啖
人王曰吾本捕人当持祠天已得四百九十九人今
得卿一人其数已满杀以祠天汝何不惧国王对曰
人生有死物成有败合会有离对来分之何须愁耶
旦出宫时路逢道人为吾说偈即许施物今未得与
以是为恨今王弘慈宽恕假日施讫还来不敢违要
也即听令去而告之曰与汝七日期若不还者吾往
取汝亦无难也王即还宫都中内外莫不欢喜即开
库藏布施远近拜太子为王殷勤百姓辞决而去啖
人王逢见其来念曰此得无异人乎从死得生而故
来还即问曰身命世人所重爱者也而卿舍命世之
难有不审何所志𧼈愿说其意国王答曰即日吾施
至诚愿当得阿惟越三佛愿度十方彼王问曰求佛
之义其事云何国王便为广说五戒十善四等六度
心开豁然从受五戒为清信士因放四百九十九人
各令还国诸王共至其国感其信誓蒙得济命各不
肯还于本国遂便住止此国于此国王各为立第一
舍雕文刻镂灮饰严整诸国王饮食服御与王无异
四方人来问言何以有此如王舍宅遍一国中众人
答曰皆是诸王舍也名遂远布从此已来故号为王
舍城也佛得道已自说本末立信王者我身是也啖
人王者鸯崛摩是今还王舍城说法所度无量皆是
宿命作王时因缘人也
王业部
如諌王经云佛在世时有国王名不离先尼出行国
界道过佛所为佛作礼就座而坐佛告王曰王治当
以正法无失节度常以慈心养育人民所以得霸治
为国王者皆由宿命行善所致綂理民事不可偏枉
诸官公卿群僚下吏凡民皆有怨辞王治行不平海
内皆忿身死神入太山地狱后虽悔之无所复及王
治国平政常以节度臣民叹徳四海归心天龙
神
皆闻王善死得上天后亦无悔王无好淫泆以自𮎰
坏无以忿意有所残贼当受忠臣刚直之諌夫与人
言常以宽详无灼𤍠之唯有孝顺慈养二亲事高
行清净沙门见凡老人当尊敬之所有财宝与臣同
欢当以善心施惠于民无以谗言残贼民命为王之
法当宣圣道教民为善唯守一心心存三尊王者如
斯诸圣咨嗟天龙神拥䕶其国生有荣誉死得上
天世间荣位如幻如梦不可久保人欲死时诸家内
外聚会无边椎胸呼天皆云柰何泪下交横呜呼痛
哉神灵独逝舍吾之乎闻之者莫不伤心睹之者莫
不助哀载之出城捐于旷野飞鸟走兽爴掣食之身
中有虫还食其肉日炙风飘骨皆为干往㫺尊荣豪
贵隐隐阗阗亦如大王今者霍然不复见之此是无
常之明证也古尚如此况于今日王熟思之无念淫
泆无受佞言证人入罪当受忠諌治以节度当畏地
狱考治之痛诸含血虫皆贪生活不当杀之佛说经
竟王意即解愿为弟子即受五戒头面着地为佛作
礼又摩达国王经云佛在世时有国王号名摩达王
时当出军征讨时有比丘已得罗汉道到国分卫并
见录将诣王宫门王有马监令比丘养视官马勤苦
七日王后身自临视军阵比丘见王即于其前轻举
飞翔上住空中现其威神王便恐怖叩头悔过我实
愚痴不别真伪推问国内谁令神人为是养马今当
治杀比丘告王言非王及国人过也自我宿命行道
常养师我时为师设饭师谓我言且先澡手已乃
当饭我愚痴心念言师亦不养官马何故不预澡手
师即谓我言汝今念此轻耳后重如何我闻是语便
愁忧之师知其意便念言我会当泥洹何故令人恼
耶即以其夜三更时般泥洹从来久远各更生死今
用是故受其宿殃养马七日夫善恶行辄有殃福如
影随形王闻罪福乞归命三宝受五戒作优婆塞佛
便为王及人民说法得须陁洹道又法句喻经云㫺
有国王治行正法民慕其化无有太子以为忧愁佛
来入国遵受五戒奉敬不懈有一给使其年十一常
为王使忠信奉法不以为劳卒得重病遂致无常其
神来还为王作子至年十五立为太子父王命终习
代为王㤭慢自恣不理国事臣寮废调民被其患佛
知其行不会本识将诸弟子往到其国佛告王曰今
王自知本所从来不王曰愚暗不达不知先世佛告
大王本以五事得为国王何等为五一者布施得为
国王万民奉献宫观资财无极二者兴立寺庙养
三尊床榻帏帐以是为王在于正殿御座理国三者
亲身礼敬三尊及诸长徳以是为王一切万民莫不
为之作礼四者忍辱身三口四及意无恶以是为王
一切见者莫不欢喜五者学问常求智慧以是为王
决断国事莫不奉行此之五事世世为王王前世时
为大王给使奉佛以信奉法以爱奉僧以敬奉亲以
孝奉君以忠常行一心精进布施劳身苦体初不懈
倦是福追身得为王子补王之弟今者冨贵而反懈
怠夫为国王当行五事何谓为五一者领理万民无
有枉滥二者养育将士随时禀与三者念修本业福
徳无绝四者当信忠臣正直之谏无受谗言以伤正
直五者节欲贪乐心不放逸行此五事名闻四海福
禄自来舍此五事众纲不举民竆则思乱士劳则势
不举无福则神不助自用则失大理忠臣不敢諌
则心荡放逸国王不理务民则多怨若如是者身失
令名复则无福于是世尊重说偈言
夫为世间将 修正不阿枉 心调胜诸恶
如是为法王 见正能修慧 仁爱好利人
既利以平均 如是众附亲
佛说是时王大欢喜五体忏悔谢佛闻法得须陁洹
道又宾头卢为优陁延王说法经云㫺辅相子宾头
卢阿罗汉为优陁延王说偈云
生老病死患 于中未解脱 无明爱毒箭
犹未得拔出 人帝汝云何 而生乐着想
如𧰼处林中 四边大火起 处此急难处
云何有欢喜 大王应当知 荣位须臾间
智者深观察 不应于此事 而生希有想
汝何故䥘解 未脱生死胎 横生无畏想
欲贼劫诸根 横生无畏想 无常不坚固
如芭蕉水沫 亦如浮云散 天王尊胜位
危脆亦如是 人帝应当知 贪利极速驶
如水注深谷 嗜欲极轻疾 动转如掉索
愚痴染为欲 不觉致堕落
尊者言大王我今为王略说譬喻王至心听㫺日有
人行在旷路逢大恶𧰼为𧰼所逐狂惧走突无所依
怙见一丘井即寻树根入井中藏上有黒白二鼠牙
啮树根此井四边有四毒虵欲螫其人而此井下有
三大毒龙𠊓畏四虵下畏毒龙所攀之树其根动揺
树上有蜜五滴堕其口中于时动树敲坏蜂窠众蜂
散飞唼螫其人有野火起复来烧树大王当知彼人
苦恼不可称计而彼人得味甚少苦患甚多其所味
者如牛迹水其所苦患犹如大海味如芥子苦如须
弥味如萤火苦如日月如藕根孔比于太虚亦如蚊
子比金翅鸟其味苦恼多少如是尊者言大王旷野
者喻于生死彼男子者喻于凡夫𧰼喻于无常丘井
喻于人身树根喻于人命白黑鼠者喻于昼夜啮树
根者喻念念灭四毒虵者喻于四大蜜者喻于五欲
众蜂喻恶觉观野火烧者喻其老迈下有三毒龙者
喻其死亡堕三恶道是故当知欲味甚少苦患甚多
生老病死于一切人皆得自在世间之人身心劳苦
无归依处众苦所逼轻疾如电是可忧愁不应爱着
王福部
如旧杂譬喻经云㫺有国王出射猎还过寺绕塔为
沙门作礼群臣共笑之王觉知问群臣曰有金在釜
釜沸以手取得不答曰不可得王言汝以冷水投中
可得取不臣白王曰可得也王言我行王事射猎所
作如汤沸烧香然灯绕塔礼僧如持冷水投沸汤中
夫作王有善恶之行何为但有恶无善乎又迦叶经
云佛告迦叶过去无量阿僧祇劫有佛号妙
时有
轮王名曰尼弥如法治世主四天下尔时大王见二
化生童子得出家已即以太子令绍王位王与九百
九十九子八万四千夫人五千大臣及诸人民以净
信心俱共出家尔时太子登位七日内自思惟我终
不舍萨婆若心何用王位作是念已发心出家于十
五日游四天下说此偈言
我父及亲属 皆悉已出家 无量亿众生
为法亦出家 我今乐出家 不乐住五欲
一心求出道 欲诣导师所 若发心出家
离诸欲火者 应速随我去 离难甚难得
不发出家心 不远离欲火 安心在居家
安住于实法
迦叶时彼童子说此偈时四天下中无一众生乐在
家者皆悉发心愿求出家既出家已不须种植其地
自然生诸秔米诸树自然生诸衣服一切诸天侍
给使一切众生皆得道果
王都部
如十二游经云波私匿王者晋言和悦迦维罗越国
者晋言妙徳舍卫国者晋言无物不有维耶离国者
晋言广大一名度生死罗阅祇城者晋言王舍城鸠
留国者晋言智士波罗柰国者晋言鹿野一名诸佛
国阎浮提中有十六大国八万四千城有八国王四
天子东有晋天子人民炽盛南有天竺国天子土地
多饶𧰼西有大秦国天子土地饶金玉西北有月支
天子土地多好马八万四千城中有六千四百种人
万物音响各别有五十六万亿丘聚鱼有六千四百
种鸟有四千五百种兽有二千四百种树有万种艸
有八千种杂药有七百四十种杂香有四十三种宝
有百二十一种正宝有七种海中有二千五百国有
百八十国人啖五谷有三百三十国人啖鱼鳖鼋鼍
五大国王一王主五百城第一王名斯𥠖国土地尽
事佛不事众邪第二王名迦罗土地出七宝第三王
名不罗土地出四十种香及白瑠璃第四王名阇耶
土地出荜钵胡椒第五王名𨙻頞土地出白珠及七
色瑠璃五大国城人多黒色短小相去六十五万里
从是以去但有海水无有人民去铁围山百四十万
里又智度论问曰如舍婆提诸大城皆有诸王舍何
故独名此城为王舍城答曰有人言是摩迦陁国王
有子一头两面四臂时人以为不祥王即裂其身𩠐
弃之旷野罗刹女名阇罗还合其身而乳养之后
大成人力能并诸国王有天下取诸国王万八千人
置此五山中以大力势治阎浮提人因名此山为王
舍城复有人言摩迦陁王先所住城城中失火一烧
一作如是至七国人疲役王大忧怖集诸智人问其
意故有言冝应易处王即更求住处见此五山周匝
如城即作宫殿于中止住以是义故名王舍城复往
古世时此国有王名婆薮心猒世法出家作仙人是
时居家婆罗门与出家诸仙人共论议居家婆罗门
言经书云天祀中应杀生啖肉诸出家仙人言不应
天祀中杀生啖𠕎共诤云云诸出家婆罗门言此有
大王出家作仙人汝等信不诸居家婆罗门言信诸
出家仙人言我以此人为证后日当问诸居家婆罗
门即以其夜先到婆薮仙人所种种问已语婆薮仙
人明日论议汝当助我如是明旦论时诸出家仙人
问婆薮仙人天祀中应杀生啖𠕎不婆薮仙人言婆
罗门法天祀中应杀生啖𠕎诸出家仙人言于汝实
心云何婆薮仙人言为天祀故应杀生啖肉此生在
天祀中死故得生天上诸出家仙人言汝大不是汝
大𡚶语即唾之言罪人灭去是时婆薮仙人寻䧟入
地没踝是初开大罪门故诸出家仙人言汝应实语
若故𡚶语者汝身当䧟入地中婆薮仙人言我知为
天故杀生啖肉无罪即复䧟入地至𰯌如是渐渐稍
没至腰至顶诸出家仙人言汝今𡚶语得现世报更
以实语者虽入地下我能出汝令得免罪尔时婆薮
仙人自思惟言我贵人不应两种语又婆罗门四韦
陁法中种种因缘赞祠天法我一人死当何足计一
心言天应天祀中杀生啖肉无罪诸出家人言汝重
罪人催去不用见汝于是举身没地中从是已来乃
至今日常用婆薮仙人王法于天祀中杀羊当下刀
时言婆薮仙人杀汝婆薮之子名曰广车嗣位为王
后亦猒世法而不能出家如是思惟我父先王出家
生入地中若治天下复作大罪我今当何以自处如
是思惟时闻空中声言汝若行见难值希有处汝应
是中作舍住作是语已便不复闻声未经几时王出
田猎见有鹿𧺆疾如风王便逐之而不可及遂逐不
止百官侍从无能及者转前见有五山周匝峻固其
地平政生艸细软好遍地种种树林果茂盛温
泉浴池皆悉清净其地庄严处处有散天天香闻
天伎乐尔时揵闼婆伎乐适见王来各自还去是处
希有未曾所见今我正当在中作舍住如是思惟已
群臣百官寻迹而到王告诸臣我前所闻空中声言
汝行若见希有难值之处汝于是中作舍住我今见
此希有之处我应是中作舍住即舍本城于此山中
住是王初始在此中住从是以后次第止住是王元
起造立宫舍故名王舍城又智度论耆阇崛山者此
名鹫头山问曰何故名鹫头山答曰是山顶似鹫王
舍城人见其似鹫故共传言鹫头山因而名之为鹫
头山又王舍城南尸陁林中多诸死人诸鹫常来食
之还在山头时人遂名鹫头山是山于五山中
高
大多好林泉圣人住处又大哀经云佛在王舍城灵
鹫山者古㫺诸佛之所游居如来威神之所建立其
地道场诸菩萨众所共咨嗟无极法座天龙神等
咸俱归命稽首为礼又智度论问曰佛普慈一切何
故独住王舍城不住馀城答曰亦住馀城希少而多
住王舍城舍婆提城为诸城边国又弥离车地多弊
恶人善根未熟故不住之又佛知恩故多住此二城
问曰何故知恩多住二城答曰㤭萨罗国是佛生身
地舍婆提大城佛为法主故亦在此城问曰若知恩
故多住舍婆提城者迦毗罗城近佛生处何以不住
答曰佛无馀习近诸亲属亦无累想然释种弟子多
未离欲若近亲属则染着心生以报生地恩故多住
舍婆提一切众生皆念生地故如偈说
一切论议师 自受所知法 如人念生地
虽出家犹诤
以报法身地恩故多住王舍城诸佛皆爱法身故如
偈说
过去未来 现在诸佛 养法身
师敬尊重
法身于生身胜故二城中多住王舍城颂曰
君臣感徳 灵篇金镜 宝册葳蕤
帝图掩映 鸟记称祥 龙书表庆
万国来朝 百辟作咏 肇高武皇
后嗣宗圣 凶夷险阻 威感除并
慈阴苍生 业隆寿命 至哉胜业
圣君启政
感应缘〈略出五验〉
燕臣庄子仪
汉王如意
汉灵帝
汉宣帝
汉灵帝
燕臣庄子仪无罪而简公杀之子仪曰死者无知则
已若其有知不出三年必使君知之期年简公祀于
祖泽燕之有祖泽犹宋之有桑林国之大祀也男女
观子仪起于道左荷朱杖击公公死于车上
汉王如意汉高帝第四子也吕后生长子也立为皇
太子而如意母戚夫人得宠于帝帝数欲替太子而
立如意群臣争之故遂封如意于赵吕后以是嫉之
及高帝崩吕后候如意到长安而拉杀之又支断戚
夫人手足号为人彘后吕后祓除于㶚上还道中见
物如苍狗攫后腋忽而不见卜之云赵王如意为祟
遂病腋伤而崩〈右一验出冤魂志〉
汉灵帝数游戏于西园令后宫婇女为客舍主身为
商贾行至舍间婇女下酒因共饮食以为戏乐盖是
天子将欲失位降在皂隶之谣也其后天子遂传古
志之曰赤厄三七三七者经二百一十载当有外戚
之篡丹眉之妖篡盗短祚极于三六当有龙飞之秀
兴复祖宗又历三七当复有黄首之妖天下大乱矣
自高祖建业至于平帝之末二百一十年而王莾篡
位盖因母后之亲十八年而山东贼樊子都等起实
丹其眉故天下号曰赤眉于是灮武以兴祚其名曰
秀至于灵帝中平元年而张𧢲起置三十六万众数
十万人皆是黄巾故天下号曰黄巾贼故今道服由
此而兴初起于邺会于真定诳惑百姓曰苍天已死
黄天立岁名甲子年天下大吉起于邺者天下始业
也会于真定也小民相向跪拜信𧼈出荆杨尤甚弃
财产流沉道路死者数百𧢲等初以二月起兵其冬
十二月悉破自
武中兴至黄巾之起未盈二百一
十年而天下大乱汉祚废绝实应三七之运也
汉宣帝之世燕岱之间有三男共取一妇生其四子
及至将分妻子而不可均乃致争讼延尉范延寿断
之曰此非人类当以禽兽从母不从父也请戮三男
子以儿还母宣帝嗟叹曰事何必古若此则可谓当
于理而猒人情也延夀盖见人事而知用刑矣未知
论人妖将来之应也
汉灵帝建宁三年河内有妇食夫河南有夫食妇夫
妇阴阳二仪之体也有情之深者也今反相食阴阳
相侵岂特日月之眚哉灵帝既没天下大乱君有𡚶
诛之暴臣有劫弑之逆兵革伤残骨肉为雠生民之
祸至矣故人妖为之先作恨而不遭辛有屠乘之论
以测其情也〈右其三验出捜神记〉
法苑珠林卷第五十七
校讹
第三纸〈十七行破戒若北藏作持戒破〉第五纸〈十七行辞北藏作辩〉
音释
讪黩〈讪所晏切𧩂也黩杜谷切慁也〉纰紊〈纰篇夷切疏也饰也紊文运切乱也〉疫疠
〈疫越逼切瘟疾疠力霁切疥也〉剥〈伯各切削也〉镂〈郎豆切雕刻也〉爴〈厥缚切爪持也〉霍
〈忽郭切〉滥〈卢瞰切泛也〉螫〈施只切虫行毒也〉唼〈作答切啮也〉頞〈阿葛切〉䠋
〈戸瓦切腿两旁也〉葳蕤〈葳于非切蕤儒隹切葳蕤艸木盛貎〉拉〈落洽切折也〉攫〈厥缚〉
〈切持也〉祟〈须锐切神祸也〉篡〈初患切逆而夺取也〉眚〈所景切灾也〉
〈云间居士陆彦桢施赀刻此 法苑珠林第五十七卷 吴江比丘明觉对 真州王国英书 上元茶荣刻 万历辛卯冬清凉山妙德庵识〉