法苑珠林 (四部叢刊本)/卷第五十七
| 法苑珠林 卷第五十七 唐 釋道世 撰 景上海涵芬樓藏明萬曆刊本
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法苑珠林卷第五十七
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
君臣篇第四十一
述意部
㫺如來在世預以末法囑累帝釋及諸國王良由天
力可以摧萬邪王威可以率兆
也今遺法可付者
意在仗以流通以四衆之微弱恐三寶之廢壞藉王
者以威伏假王者以勢逼令有不肖者寢其瑖疵訕
黷者掩其紕紊助大猷以惟新扇皇風以遐暢一變
告其漸再變滌區宇群生佩聖徳之恩佛法得委寄
之道斯付囑之謂也如俗曰㫺者聖王之制意使陰
陽有位君臣有章男女有别政令有序故王者南面
而治天下居后於北宫居太子於東方天子立廟王
后立市日蝕則王修徳月蝕則后修形此體陰陽之
位也故乾始於子故子為天正坤始於未其衡在丑
陰不専制往而承陽故丑為地正聖王承天序地以
成其功故寅為人正三正迭用有變無絕是以王者
必存三代之後體三正也易曰西南得朋乃與𩔖行
東北䘮朋乃終有慶故使臣從乎君女歸乎男也乾
始於子左行而終於戌坤始於未右行而終於酉故
使男貴左女貴右也
王徳部
依瑜伽論云大王當知王之功徳略有十種王若成
就如是功徳雖無大府庫無大輔佐無大軍衆而可
歸仰何等為十一種姓尊髙二得大自在三性不暴
惡四情發輕微五恩惠猛利六受正直言七所作諦
思善順儀則八顧戀善法九善知差别知所住思十
不自縱任不行放逸〈翻前十種雖有大庫大佐大軍不可歸仰〉大王當知
王之方便略有五種何等為五一善觀察攝受群臣
二能以時行恩妙行三無放逸専思機務四無放逸
善守府庫五無放逸専修法行〈若翻前五行便成五衰損門𨓆失現法及〉
〈失法利也〉大王當知略有五種可愛樂法何等為五一世
所敬愛二自在增上三能摧怨敵四善攝養身五能
往善𧼈復有五種能引可愛何等為五一恩養世間
二英勇具足三善權方便四正受境界五勤修法行
〈翻前五種名不可愛〉又諸國王有三種圓滿一果報圓滿二士
用圓滿三功徳圓滿若諸國王生冨貴家長夀少病
有大宗業成就俱生聰利之慧是王名為果報圓滿
若諸國王善權方便所攝持故恒常成就圓滿英勇
是王名為士用圓滿若諸國王任持正法名為法王
安住正法與諸内宫王子群臣英傑豪貴國人共修
惠施樹福受齋堅持禁戒是王名為功徳圓滿又果
報圓滿者受用先世淨業果報士用圓滿者受用現
法可愛之果功徳圓滿者亦於當來受用圓滿淨業
果報若有國王三不具足名為下士若有果報圓滿
或士用圓滿或俱圓滿名為中士若三具足名為上
士又中阿含經云若諸王刹利以水灑頂得為人主
整御大地有五儀式一劍二葢三天冠四珠柄拂五
嚴飾履一切除却復有三臣一有忠信無伎能智慧
二有忠信伎能無智慧三具忠信伎能智慧初名下
士次名中士後名上士若不忠信無有伎能亦無智
慧當知此臣下中之下
王過部
如像法決疑經云乃至一切俗人不問貴賤不得撾
打三寶奴婢畜生及受三寶奴婢禮拜皆得殃咎故
薩遮尼揵經云若破塔寺或取佛物若敎作助喜若
有沙門身着染衣或有持戒破戒若繫閉打縛或令
還俗或斷其命若犯如是根本重罪決定墮地獄受
無間苦以王國内行此不善諸仙聖人出國而去大
力諸神不䕶其國大臣諍競四方咸起水旱不調風
雨失時人民饑餓劫賊縱横疫癘疾病死亾無數不
知自作而怨諸天又仁王經云國王大臣自恃髙貴
滅破吾法以作制法制我弟子不聽出家不聽造作
佛像立綂官制等安藉記錄僧比丘地立白衣髙坐
又國王太子横作法制不依佛敎因緣破僧因緣綂
官攝僧典主僧藉苦相攝持佛法不久又瑜伽論云
大王當知王過有十何等為十一種姓不髙二不得
自在三立性暴惡四猛利憤發五恩惠奢薄六受邪
佞言七所作不思不順儀則八不顧善法九不知差
别
所作恩十一向縱任専行放逸又百喻經云㫺
有一人說王過罪而作是言王甚暴虐治政無理王
聞是語既大瞋恚竟不究悉信𠊓佞人捉此賢臣仰
使剝脊取百兩𠕎有人證明此無是語王心便悔索
千兩𠕎用為補脊夜中呻喚甚大苦惱王聞其聲問
言何以苦惱取汝百兩十陪與汝意不足耶何故苦
惱𠊓人答言大王如截子頭雖得千頭不免子死雖
十倍得肉不免苦痛愚人亦爾不畏後世貪濁現樂
苦切衆生調發百姓多得財物望得滅罪而得福報
譬如彼王割人之脊取人之肉以餘肉補望使不痛
無有是處又雜譬喻經云㫺有國王喜食人肉勑𢊍
士曰汝等夜行密採人來以
㕑食以此為常臣下
咸知即共斥逐捐於界外更取良賢以為國王於是
噉人王經十三年後身生兩翅飛行噉人無復遠近
向山樹神請求祈福當取國王五百人身祠山樹神
使我復還國王便飛行取之已得四百九十九人將
之山谷以石塞口時有國王將諸後宫詣池浴戲始
出宫門逢一道人說偈求乞王即許之還宫當賜金
銀時王入池當欲澡洗其噉人王空中飛來抱王得
去還於山中國王見噉人王不恐不怖顔色如故噉
人王曰吾本捕人當持祠天已得四百九十九人今
得卿一人其數已滿殺以祠天汝何不懼國王對曰
人生有死物成有敗合㑹有離對來分之何須愁耶
旦出宫時路逢道人為吾說偈即許施物今未得與
以是為恨今王𢎞慈寛恕假日施訖還來不敢違要
也即聽令去而告之曰與汝七日期若不還者吾往
取汝亦無難也王即還宫都中内外莫不歡喜即開
庫藏布施遠近拜太子為王慇懃百姓辭決而去噉
人王逢見其來念曰此得無異人乎從死得生而故
來還即問曰身命世人所重愛者也而卿捨命世之
難有不審何所志𧼈願說其意國王答曰即日吾施
至誠願當得阿惟越三佛願度十方彼王問曰求佛
之義其事云何國王便為廣說五戒十善四等六度
心開豁然從受五戒為清信士因放四百九十九人
各令還國諸王共至其國感其信誓蒙得濟命各不
肯還於本國遂便住止此國於此國王各為立第一
舍雕文刻鏤灮飾嚴整諸國王飲食服御與王無異
四方人來問言何以有此如王舍宅徧一國中衆人
答曰皆是諸王舍也名遂遠布從此已來故號為王
舍城也佛得道已自說本末立信王者我身是也噉
人王者鴦崛摩是今還王舍城說法所度無量皆是
宿命作王時因緣人也
王業部
如諌王經云佛在世時有國王名不離先尼出行國
界道過佛所為佛作禮就座而坐佛告王曰王治當
以正法無失節度常以慈心養育人民所以得覇治
為國王者皆由㝛命行善所致綂理民事不可偏枉
諸官公卿群僚下吏凡民皆有怨辭王治行不平海
内皆忿身死神入太山地獄後雖悔之無所復及王
治國平政常以節度臣民歎徳四海歸心天龍
神
皆聞王善死得上天後亦無悔王無好婬泆以自𮎰
壞無以忿意有所殘賊當受忠臣剛直之諌夫與人
言常以寛詳無灼𤍠之唯有孝順慈養二親事髙
行清淨沙門見凡老人當尊敬之所有財寶與臣同
歡當以善心施惠於民無以讒言殘賊民命為王之
法當宣聖道敎民為善唯守一心心存三尊王者如
斯諸聖咨嗟天龍神擁䕶其國生有榮譽死得上
天世間榮位如幻如夢不可久保人欲死時諸家内
外聚㑹無邊椎胷呼天皆云柰何淚下交横嗚呼痛
哉神靈獨逝捨吾之乎聞之者莫不傷心覩之者莫
不助哀載之出城捐於曠野飛鳥走獸爴掣食之身
中有蟲還食其肉日炙風飄骨皆為乾往㫺尊榮豪
貴隱隱闐闐亦如大王今者霍然不復見之此是無
常之明證也古尚如此況於今日王熟思之無念婬
泆無受佞言證人入罪當受忠諌治以節度當畏地
獄考治之痛諸含血蟲皆貪生活不當殺之佛說經
竟王意即解願為弟子即受五戒頭面着地為佛作
禮又摩達國王經云佛在世時有國王號名摩達王
時當出軍征討時有比丘已得羅漢道到國分衞並
見錄將詣王宫門王有馬監令比丘養視官馬勤苦
七日王後身自臨視軍陣比丘見王即於其前輕舉
飛翔上住空中現其威神王便恐怖叩頭悔過我實
愚癡不别眞偽推問國内誰令神人為是養馬今當
治殺比丘告王言非王及國人過也自我㝛命行道
常養師我時為師設飯師謂我言且先澡手已乃
當飯我愚癡心念言師亦不養官馬何故不預澡手
師即謂我言汝今念此輕耳後重如何我聞是語便
愁憂之師知其意便念言我㑹當泥洹何故令人惱
耶即以其夜三更時般泥洹從來久遠各更生死今
用是故受其㝛殃養馬七日夫善惡行輒有殃福如
影隨形王聞罪福乞歸命三寶受五戒作優婆塞佛
便為王及人民說法得須陁洹道又法句喻經云㫺
有國王治行正法民慕其化無有太子以為憂愁佛
來入國遵受五戒奉敬不懈有一給使其年十一常
為王使忠信奉法不以為勞䘚得重病遂致無常其
神來還為王作子至年十五立為太子父王命終習
代為王憍慢自恣不理國事臣寮廢調民被其患佛
知其行不㑹本識將諸弟子往到其國佛告王曰今
王自知本所從來不王曰愚暗不達不知先世佛告
大王本以五事得為國王何等為五一者布施得為
國王萬民奉獻宫觀資財無極二者興立寺廟養
三尊牀榻幃帳以是為王在於正殿御座理國三者
親身禮敬三尊及諸長徳以是為王一切萬民莫不
為之作禮四者忍辱身三口四及意無惡以是為王
一切見者莫不歡喜五者學問常求智慧以是為王
決斷國事莫不奉行此之五事世世為王王前世時
為大王給使奉佛以信奉法以愛奉僧以敬奉親以
孝奉君以忠常行一心精進布施勞身苦體初不懈
倦是福追身得為王子補王之弟今者冨貴而反懈
怠夫為國王當行五事何謂為五一者領理萬民無
有枉濫二者養育將士隨時禀與三者念修本業福
徳無絕四者當信忠臣正直之諫無受讒言以傷正
直五者節欲貪樂心不放逸行此五事名聞四海福
祿自來捨此五事衆綱不舉民竆則思亂士勞則勢
不舉無福則神不助自用則失大理忠臣不敢諌
則心蕩放逸國王不理務民則多怨若如是者身失
令名復則無福於是世尊重說偈言
夫為世間將 修正不阿枉 心調勝諸惡
如是為法王 見正能修慧 仁愛好利人
既利以平均 如是衆附親
佛說是時王大歡喜五體懺悔謝佛聞法得須陁洹
道又賓頭盧為優陁延王說法經云㫺輔相子賔頭
盧阿羅漢為優陁延王說偈云
生老病死患 於中未解脱 無明愛毒箭
猶未得拔出 人帝汝云何 而生樂着想
如𧰼處林中 四邊大火起 處此急難處
云何有歡喜 大王應當知 榮位須臾間
智者㴱觀察 不應於此事 而生希有想
汝何故䥘解 未脱生死胎 横生無畏想
欲賊劫諸根 横生無畏想 無常不堅固
如芭蕉水沫 亦如浮雲散 天王尊勝位
危脆亦如是 人帝應當知 貪利極速駛
如水注㴱谷 嗜欲極輕疾 動轉如掉索
愚癡染為欲 不覺致墮落
尊者言大王我今為王略說譬喻王至心聽㫺日有
人行在曠路逢大惡𧰼為𧰼所逐狂懼走突無所依
怙見一丘井即尋樹根入井中藏上有黒白二鼠牙
齧樹根此井四邊有四毒虵欲螫其人而此井下有
三大毒龍𠊓畏四虵下畏毒龍所攀之樹其根動揺
樹上有蜜五滴墮其口中于時動樹敲壊蜂窠衆蜂
散飛唼螫其人有野火起復來燒樹大王當知彼人
苦惱不可稱計而彼人得味甚少苦患甚多其所味
者如牛跡水其所苦患猶如大海味如芥子苦如須
彌味如螢火苦如日月如藕根孔比於太虚亦如蚊
子比金翅鳥其味苦惱多少如是尊者言大王曠野
者喻於生死彼男子者喻於凡夫𧰼喻於無常丘井
喻於人身樹根喻於人命白黑鼠者喻於晝夜齧樹
根者喻念念滅四毒虵者喻於四大蜜者喻於五欲
衆蜂喻惡覺觀野火燒者喻其老邁下有三毒龍者
喻其死亾墮三惡道是故當知欲味甚少苦患甚多
生老病死於一切人皆得自在世間之人身心勞苦
無歸依處衆苦所逼輕疾如電是可憂愁不應愛着
王福部
如舊雜譬喻經云㫺有國王出射獵還過寺遶塔為
沙門作禮群臣共笑之王覺知問群臣曰有金在釜
釜沸以手取得不答曰不可得王言汝以冷水投中
可得取不臣白王曰可得也王言我行王事射獵所
作如湯沸燒香然燈遶塔禮僧如持冷水投沸湯中
夫作王有善惡之行何為但有惡無善乎又迦葉經
云佛告迦葉過去無量阿僧祇劫有佛號妙
時有
輪王名曰尼彌如法治世主四天下爾時大王見二
化生童子得出家已即以太子令紹王位王與九百
九十九子八萬四千夫人五千大臣及諸人民以淨
信心俱共出家爾時太子登位七日内自思惟我終
不捨薩婆若心何用王位作是念已發心出家於十
五日遊四天下說此偈言
我父及親屬 皆悉已出家 無量億衆生
為法亦出家 我今樂出家 不樂住五欲
一心求出道 欲詣導師所 若發心出家
離諸欲火者 應速隨我去 離難甚難得
不發出家心 不遠離欲火 安心在居家
安住於實法
迦葉時彼童子說此偈時四天下中無一衆生樂在
家者皆悉發心願求出家既出家已不須種植其地
自然生諸秔米諸樹自然生諸衣服一切諸天侍
給使一切衆生皆得道果
王都部
如十二遊經云波私匿王者晉言和悦迦維羅越國
者晉言妙徳舍衞國者晉言無物不有維耶離國者
晉言廣大一名度生死羅閲祇城者晉言王舍城鳩
畱國者晉言智士波羅柰國者晉言鹿野一名諸佛
國閻浮提中有十六大國八萬四千城有八國王四
天子東有晉天子人民熾盛南有天竺國天子土地
多饒𧰼西有大秦國天子土地饒金玉西北有月支
天子土地多好馬八萬四千城中有六千四百種人
萬物音響各别有五十六萬億丘聚魚有六千四百
種鳥有四千五百種獸有二千四百種樹有萬種艸
有八千種雜藥有七百四十種襍香有四十三種寶
有百二十一種正寶有七種海中有二千五百國有
百八十國人噉五穀有三百三十國人噉魚鼈黿鼉
五大國王一王主五百城第一王名斯𥠖國土地盡
事佛不事衆邪第二王名迦羅土地出七寶第三王
名不羅土地出四十種香及白璢璃第四王名闍耶
土地出蓽鉢胡椒第五王名𨙻頞土地出白珠及七
色璢璃五大國城人多黒色短小相去六十五萬里
從是以去但有海水無有人民去鐵圍山百四十萬
里又智度論問曰如舍婆提諸大城皆有諸王舍何
故獨名此城為王舍城答曰有人言是摩迦陁國王
有子一頭兩面四臂時人以為不祥王即裂其身𩠐
棄之曠野羅刹女名闍羅還合其身而乳養之後
大成人力能并諸國王有天下取諸國王萬八千人
置此五山中以大力勢治閻浮提人因名此山為王
舍城復有人言摩迦陁王先所住城城中失火一燒
一作如是至七國人疲役王大憂怖集諸智人問其
意故有言冝應易處王即更求住處見此五山周帀
如城即作宫殿於中止住以是義故名王舍城復往
古世時此國有王名婆藪心猒世法出家作仙人是
時居家婆羅門與出家諸仙人共論議居家婆羅門
言經書云天祀中應殺生噉肉諸出家仙人言不應
天祀中殺生噉𠕎共諍云云諸出家婆羅門言此有
大王出家作仙人汝等信不諸居家婆羅門言信諸
出家仙人言我以此人為證後日當問諸居家婆羅
門即以其夜先到婆藪仙人所種種問已語婆藪仙
人明日論議汝當助我如是明旦論時諸出家仙人
問婆藪仙人天祀中應殺生噉𠕎不婆藪仙人言婆
羅門法天祀中應殺生噉𠕎諸出家仙人言於汝實
心云何婆藪仙人言為天祀故應殺生噉肉此生在
天祀中死故得生天上諸出家仙人言汝大不是汝
大𡚶語即唾之言罪人滅去是時婆藪仙人尋䧟入
地沒踝是初開大罪門故諸出家仙人言汝應實語
若故𡚶語者汝身當䧟入地中婆藪仙人言我知為
天故殺生噉肉無罪即復䧟入地至𰯌如是漸漸稍
沒至腰至頂諸出家仙人言汝今𡚶語得現世報更
以實語者雖入地下我能出汝令得免罪爾時婆藪
仙人自思惟言我貴人不應兩種語又婆羅門四韋
陁法中種種因緣讚祠天法我一人死當何足計一
心言天應天祀中殺生噉肉無罪諸出家人言汝重
罪人催去不用見汝於是舉身沒地中從是已來乃
至今日常用婆藪仙人王法於天祀中殺羊當下刀
時言婆藪仙人殺汝婆藪之子名曰廣車嗣位為王
後亦猒世法而不能出家如是思惟我父先王出家
生入地中若治天下復作大罪我今當何以自處如
是思惟時聞空中聲言汝若行見難値希有處汝應
是中作舍住作是語已便不復聞聲未經幾時王出
田獵見有鹿𧺆疾如風王便逐之而不可及遂逐不
止百官侍從無能及者轉前見有五山周帀峻固其
地平政生艸細軟好徧地種種樹林果茂盛溫
泉浴池皆悉清淨其地莊嚴處處有散天天香聞
天伎樂爾時揵闥婆伎樂適見王來各自還去是處
希有未曾所見今我正當在中作舍住如是思惟已
群臣百官尋跡而到王告諸臣我前所聞空中聲言
汝行若見希有難値之處汝於是中作舍住我今見
此希有之處我應是中作舍住即捨本城於此山中
住是王初始在此中住從是以後次第止住是王元
起造立宫舍故名王舍城又智度論耆闍崛山者此
名鷲頭山問曰何故名鷲頭山答曰是山頂似鷲王
舍城人見其似鷲故共傳言鷲頭山因而名之為鷲
頭山又王舍城南屍陁林中多諸死人諸鷲常來食
之還在山頭時人遂名鷲頭山是山於五山中
高
大多好林泉聖人住處又大哀經云佛在王舍城靈
鷲山者古㫺諸佛之所遊居如來威神之所建立其
地道塲諸菩薩衆所共咨嗟無極法座天龍神等
咸俱歸命稽首為禮又智度論問曰佛普慈一切何
故獨住王舍城不住餘城答曰亦住餘城希少而多
住王舍城舍婆提城為諸城邊國又彌離車地多弊
惡人善根未熟故不住之又佛知恩故多住此二城
問曰何故知恩多住二城答曰憍薩羅國是佛生身
地舍婆提大城佛為法主故亦在此城問曰若知恩
故多住舍婆提城者迦毗羅城近佛生處何以不住
答曰佛無餘習近諸親屬亦無累想然釋種弟子多
未離欲若近親屬則染着心生以報生地恩故多住
舍婆提一切衆生皆念生地故如偈說
一切論議師 自受所知法 如人念生地
雖出家猶諍
以報法身地恩故多住王舍城諸佛皆愛法身故如
偈說
過去未來 現在諸佛 養法身
師敬尊重
法身於生身勝故二城中多住王舍城頌曰
君臣感徳 靈篇金鏡 寶册葳蕤
帝圖掩映 鳥記稱祥 龍書表慶
萬國來朝 百辟作詠 肇高武皇
後嗣宗聖 凶夷險阻 威感除併
慈陰蒼生 業隆壽命 至哉勝業
聖君啓政
感應緣〈略出五驗〉
燕臣莊子儀
漢王如意
漢靈帝
漢宣帝
漢靈帝
燕臣莊子儀無罪而簡公殺之子儀曰死者無知則
已若其有知不出三年必使君知之朞年簡公祀於
祖澤燕之有祖澤猶宋之有桑林國之大祀也男女
觀子儀起於道左荷朱杖擊公公死於車上
漢王如意漢髙帝第四子也吕后生長子也立為皇
太子而如意母戚夫人得寵於帝帝數欲替太子而
立如意群臣爭之故遂封如意於趙吕后以是嫉之
及髙帝崩吕后候如意到長安而拉殺之又支斷戚
夫人手足號為人彘後吕后祓除於㶚上還道中見
物如蒼狗攫后腋忽而不見卜之云趙王如意為祟
遂病腋傷而崩〈右一驗出冤䰟志〉
漢靈帝數遊戲於西園令後宫婇女為客舍主身為
商賈行至舍間婇女下酒因共飲食以為戲樂葢是
天子將欲失位降在皂𨽻之謡也其後天子遂傳古
志之曰赤厄三七三七者經二百一十載當有外戚
之篡丹眉之妖篡盗短祚極於三六當有龍飛之秀
興復祖宗又歷三七當復有黃首之妖天下大亂矣
自髙祖建業至于平帝之末二百一十年而王莾篡
位葢因母后之親十八年而山東賊樊子都等起實
丹其眉故天下號曰赤眉於是灮武以興祚其名曰
秀至于靈帝中平元年而張𧢲起置三十六萬衆數
十萬人皆是黄巾故天下號曰黄巾賊故今道服由
此而興初起於鄴㑹於眞定誑惑百姓曰蒼天已死
黃天立嵗名甲子年天下大吉起於鄴者天下始業
也㑹於眞定也小民相向跪拜信𧼈出荆楊尤甚棄
財産流沉道路死者數百𧢲等初以二月起兵其冬
十二月悉破自
武中興至黃巾之起未盈二百一
十年而天下大亂漢祚廢絕實應三七之運也
漢宣帝之世燕岱之間有三男共取一婦生其四子
及至將分妻子而不可均乃致争訟延尉范延壽斷
之曰此非人𩔖當以禽獸從母不從父也請戮三男
子以兒還母宣帝嗟歎曰事何必古若此則可謂當
於理而猒人情也延夀葢見人事而知用刑矣未知
論人妖將來之應也
漢靈帝建寧三年河内有婦食夫河南有夫食婦夫
婦陰陽二儀之體也有情之㴱者也今反相食陰陽
相侵豈特日月之眚哉靈帝既沒天下大亂君有𡚶
誅之暴臣有劫弑之逆兵革傷殘骨肉爲讐生民之
禍至矣故人妖爲之先作恨而不遭辛有屠乘之論
以測其情也〈右其三驗出捜神記〉
法苑珠林卷第五十七
校譌
第三紙〈十七行破戒若北藏作持戒破〉第五紙〈十七行辭北藏作辯〉
音釋
訕黷〈訕所晏切𧩂也黷杜谷切慁也〉紕紊〈紕篇夷切疏也飾也紊文運切亂也〉疫癘
〈疫越逼切瘟疾癘力霽切疥也〉剝〈伯各切削也〉鏤〈郎豆切雕刻也〉爴〈厥縛切爪持也〉霍
〈忽郭切〉濫〈盧瞰切泛也〉螫〈施隻切蟲行毒也〉唼〈作答切齧也〉頞〈阿葛切〉䠋
〈戸瓦切腿兩旁也〉葳蕤〈葳於非切蕤儒隹切葳蕤艸木盛貎〉拉〈落洽切折也〉攫〈厥縛〉
〈切持也〉祟〈須鋭切神禍也〉篡〈初患切逆而奪取也〉眚〈所景切災也〉
〈雲間居士陸彦楨施貲刻此 法苑珠林第五十七卷 呉江比丘明覺對 眞州王國英書 上元茶榮刻 萬曆辛卯冬淸涼山妙德庵識〉