王义士传
万公择、范国雯自淮上返，得王义士事甚奇，曰非先生之文不足发之，作王义士传。
王台辅字赞化，别号象山，下邳人也。家世农，台辅始入太学为诸生。烈皇诛逆奄，未几，复用奄人观军，筹食探汤，败事之后，遂使五岳三途并沦寇窃。台辅草书万言，誓墓入京，欲上之，而都城已陷，痛哭南还，构一利刃自随，曰吾以此揕贼之胸耳，闻者笑为何等腐生。史公可法韪其志，造庐访之，时台辅卧病，起而为公设食，葱汤麦饭，泰然无有不足，公太息而去。御史王燮东平侯刘泽清会于睢宁，具食与乐，台辅斩衰直入，慷慨语曰：“海内版荡，宗庙播迁，此公等尝胆断指食不下咽时也，而置酒高会乎。”左右欲鞭之，燮曰：“此狂生也，扶而去之。”大兵南下，台辅遮之于辛安，欲叩亲王之马，为前驱所阻，有降将问所欲言，台辅曰：“大国为明报仇，恩至渥也。江南一块土，不过千里，捐此撮尔，留为杞、宋，于大国无秋毫之损，千秋万岁，诵义无穷，计不出此，无乃为德不卒乎？”降将掩耳疾走，军旅劻勷，亦不通其为何语，台辅计无复之。南都既覆，台辅泫然流涕曰：“吾谁氏之民也，而可使食有他粟，起视其廪，尚有馀粟，曰此吾之所树也，毕此而死，亦未为晚。”丁亥某日粟尽，集其邻里乡党，濯衣幅巾，大呼烈皇，北面再拜，自罄于象山之树，聚观者无不恸哭失声。是时有僧过之，持鞭而指台辅曰：“丈夫死宜也，恶用是弥街绝里眩曜于人乎？”后数月，渡河来者，言石屋寺一僧僵立而死，有鞭在其侧，始知僧言不妄发也。
台辅为人重然诺，家贫而喜周人之急。淮阴李杜若应试，不能办装，台辅心许之，而未结言，杜若死，往赴叩丧，改以为赙。纤芥之善谘嗟不置于口，一言不及义，移坐面壁，以是不为人所亲。太史公谓伯夷义不食周粟者，盖伯夷先时归周禄以养老，隐于首阳，始不受禄，故谓之不食周粟也。若以率土之粟即为周粟，则薇与粟何择焉？台辅之法伯夷，无乃误乎？近闻一事亦相类。温州有徐氏者，丙戌间，约其徒侣数十人，农锁尘需，苟完粗备，跻雁山之顶，架屋数十，塞断道路，以拟桃源，去今三十馀年，无人知其生死如何也？夫桃源亦渊明之寓言耳。今武陵之桃源，无人不可到，而云渔人复往迷不得路，岂其秘于昔而显于今？与其说既穷，则以黄道真实渔人，与刘、阮无异，非人间世所有，是徐氏之拟桃源亦误也。虽然，血性流行，新陈百变，古之所无，不妨有之，古之所虚，不妨实之。王、徐二子之事，不恨今人不见古人，而恨古人不见今人也，抑亦可谓善学古人者矣。
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