王義士傳
作者:黃宗羲 明末清初
本作品收錄於《黃梨洲文集/05
卷五·傳狀類

萬公擇、范國雯自淮上返,得王義士事甚奇,曰非先生之文不足發之,作王義士傳。

王台輔字讚化,別號象山,下邳人也。家世農,台輔始入太學為諸生。烈皇誅逆奄,未幾,復用奄人觀軍,籌食探湯,敗事之後,遂使五嶽三途並淪寇竊。台輔草書萬言,誓墓入京,欲上之,而都城已陷,痛哭南還,構一利刃自隨,曰吾以此揕賊之胸耳,聞者笑為何等腐生。史公可法韙其志,造廬訪之,時台輔臥病,起而為公設食,蔥湯麥飯,泰然無有不足,公太息而去。御史王燮東平侯劉澤清會於睢寧,具食與樂,台輔斬衰直入,慷慨語曰:「海內版蕩,宗廟播遷,此公等嘗膽斷指食不下咽時也,而置酒高會乎。」左右欲鞭之,燮曰:「此狂生也,扶而去之。」大兵南下,台輔遮之於辛安,欲叩親王之馬,為前驅所阻,有降將問所欲言,台輔曰:「大國為明報仇,恩至渥也。江南一塊土,不過千里,捐此撮爾,留為杞、宋,於大國無秋毫之損,千秋萬歲,誦義無窮,計不出此,無乃為德不卒乎?」降將掩耳疾走,軍旅劻勷,亦不通其為何語,台輔計無復之。南都既覆,台輔泫然流涕曰:「吾誰氏之民也,而可使食有他粟,起視其廩,尚有餘粟,曰此吾之所樹也,畢此而死,亦未為晚。」丁亥某日粟盡,集其鄰裏鄉黨,濯衣幅巾,大呼烈皇,北面再拜,自罄於象山之樹,聚觀者無不慟哭失聲。是時有僧過之,持鞭而指台輔曰:「丈夫死宜也,惡用是彌街絕裏眩曜於人乎?」後數月,渡河來者,言石屋寺一僧僵立而死,有鞭在其側,始知僧言不妄發也。

台輔為人重然諾,家貧而喜周人之急。淮陰李杜若應試,不能辦裝,台輔心許之,而未結言,杜若死,往赴叩喪,改以為賻。纖芥之善諮嗟不置於口,一言不及義,移坐面壁,以是不為人所親。太史公謂伯夷義不食周粟者,蓋伯夷先時歸周祿以養老,隱於首陽,始不受祿,故謂之不食周粟也。若以率土之粟即為周粟,則薇與粟何擇焉?台輔之法伯夷,無乃誤乎?近聞一事亦相類。溫州有徐氏者,丙戌間,約其徒侶數十人,農鎖塵需,苟完粗備,躋雁山之頂,架屋數十,塞斷道路,以擬桃源,去今三十餘年,無人知其生死如何也?夫桃源亦淵明之寓言耳。今武陵之桃源,無人不可到,而云漁人復往迷不得路,豈其秘於昔而顯於今?與其說既窮,則以黃道真實漁人,與劉、阮無異,非人間世所有,是徐氏之擬桃源亦誤也。雖然,血性流行,新陳百變,古之所無,不妨有之,古之所虛,不妨實之。王、徐二子之事,不恨今人不見古人,而恨古人不見今人也,抑亦可謂善學古人者矣。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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