珂雪斋集/卷十四

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卷十四

游石首绣林山记

大江自三峡来，所遇无非石者，势常约结不舒。至西陵以下，北岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争。而至此忽与石遇，水汹涌直下，注射拳石。石崿力抵其锋，而水与石始若相持而战。以水战石，则汗汗田田，滮滮涆涆，劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕，石若不能无少让者。而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷，随其洗磨；簸荡之来，而浪返涛回，触而徐迈，如负如北。千万年来，极其力之所至，止能损其一毛一甲，而终不能啮骨理而动龈腭。于是石常胜，而水常不胜，此所以能为一邑砥柱，而万世赖焉者也。

予与长石诸公，踄其颠，望江光皓淼，黄山如展旆，意甚乐之。已而见山下石磊磊立，遂走矶上，各据一石而坐，静听水石相搏，大如旱雷，小如哀玉。而细睇之，或形如锺鼎，色如云霞，文如篆籀。石得水以助发其妍，而益之媚，不惟不相害，而且相与用。予叹曰：“士之值坎隰不平，而激为文章以垂后世者，何以异此哉！”山以玄德娶孙夫人于此，石被绨锦，故名。其下即刘郎浦。是日同游者，王中秘季清、曾太史长石、文学王伯雨、高守中、张翁伯、王天根也。

游龙盖山记

邑南郊外，山如龟背起，至龙盖始极尊特，如象蹲。予与游侣数人，插纴缘其鼻而登其颠，近带江流，远视华容、东山、玄石诸山如泼墨。昔张岳阳谓此中禅堂道观，天下绝境。今观其沉沉盘郁，信然。

岳庙侧有李卫公祠。公征萧铣时屯兵处也。公提兵从陕州攻江陵，不逾时，铣即面缚，未尝顿兵此地。岂南下岭南桂管，取道潇湘时耶？公为唐元功，此其嚆矢。其后平公祏，破颉利，擒吐谷浑，事业日盛，恩宠亦极。文宗时，其五世孙彦芳上家藏遗物及诏书，其一为平萧铣时所赐于阗玉带，其函内有诏一纸，曰：“有昼夜视公疾，大老妪来，吾欲熟知公起居状。”权德舆常读太宗手诏，至流涕曰：“君臣之际乃尔耶！”想见草昧用人，同心同德景象，人臣何以不思尽力！然公于神尧时，尚存告变之嫌。方兵次峡州，非许绍力请，亦以逗留死矣。功名之际，可畏哉！公平定江南，以宽大行之，于此地有恩泽，法宜祠。与今黄山祠谢晦，梁山祠梁松大异。而庙宇颓然，可叹也。

山左下有径路，可达石头庵，即予禅友冷云隐处。冷云居中郎柳浪最久，学已有所入，未五十而亡。窣坡萧瑟，甚可念。庵后见南山乱石一壁，石浪滂湃，亦佳。

石首城内山园记

绣林之颅枕江，其趾坦迤，半在城。故背城而居者，其后皆有山可眺望。长石宅后，即为山，陟其颠，则两山峰峦，列髻而出，江流晶晶。其下有石楠一株，最古，取以名其馆。草莱丛生，甚朴野，然实为览瞩胜处。其右数十家外，得王太学养盛园，中有亭，望南山草木了了。其后最近绣林之颠，游人须眉可见。而水石相搏之声，淙淙入耳。其中石骨披露处，铁壁绣苔，饶古意。其右数十家外，为王中秘季清园，门径有方塘，贮水可十亩。老桂数十株。半山有亭，寿藤一大壁，作殷红色，杂以碧绿。盘石一具，可弈。有石洞可容数十人，今封闭，未敢开。由洞外登山，松下怪石鳞鳞，望龙盖最近。江流益阔，帆影可揽。

夫城市栉比之地，得数亩种花竹足矣，安望有山。即有山，亦未必与水相凑。而今者大江复浩然绕山而出，不杖履而具登眺。饮食起居，与山水相偶，此亦有异福。予家公安为水所啮，不适有居。而先世村落，又与此相近。中郎方外居沙头，予谓不若此地之富烟云也。入都当细商之。万历戊申仲冬朔日。

过真州记

真州，即古白沙地也。城濠带引，白波晶耀，极可泛。万历戊戌，予曾客此。询旧游，半已化去。城中有寺曰天宁，内有浮图，为尉迟敬德建。下有僧舍，颇洁。门外茂树十馀株，旧与吴兴臧顾渚、闽人谢在杭，同纳凉其下，文酒赏适甚快，题曰嘉树林。墨沈如新，已十二年矣。后殿有井，即东坡井也。东坡宦辙，屡次真州，欲往阳羡，皆不果。初自黄移汝，道出南都，晤张安道，以《二生经》授之，托以流布。是时方上书乞居阳羡，住真州俟命，为书此经。内有禅室，即其书经处也。得旨一月后，登州之命旋下，未得至阳羡也。儋耳北还，子由已定居许下，不欲老年兄弟，复作两处，再次此地，令人往阳羡鬻田，东北行装。而商之程德孺辈云：“相忌者多，北行渐近都门，必不得静。”以此遂定计居阳羡，霜露溘至，卒于常州顾塘桥之孙氏宅，竟亦未得至阳羡也。田间之乐，托之空言耳，悲哉！子瞻云：“老境兄弟，不得相聚，此天也，吾其如天何！但此行避害省力，于计为得。”予谓当深文刻责之时，士大夫动以唇吻得过，多难畏人，固其宜也。然使放归阳羡之命下，即高卧不起，约子由为长往计，则夜床风雨之乐，可以再寻，何至作桄榔树下人哉！比之后来，更觉省力。惜乎不早决也。

大士阁内所供伽蓝，为昭明太子，讯之都不知其始末。盖此地近建业，于时南朝刹宇最盛，青宫或有胜愿，未可知也。与鹤林寺米颠，共是慧业文人，正堪作对。出寺数百步，为学舍，泮池极皓淼。原为资福寺基，十年前一长令夺以为学，后来颇有异应，予不欲言之矣。凫史曰：予去此十馀年耳，昔年素封之家，夷为窭人。乔木渐摧，亭台异主，游云幻变，岂待华表鹤来也哉！可叹也！

南归日记

庚戌春，试事既毕，形神俱惫。念泛泛一凫，何所不适，而自苦如此？会中郎予告还楚，予遂附之而南，时二月廿四之庚午日也。客有留予候捷者。予曰：“捷则书负已毕，岳游方始；若其不捷，登山涉水，亦无害也。”驱之出春明，憩于卢沟桥。望西山及翠微诸山，犹带残雪。冰泮，水涓涓流。据志，其下即古桑干水也。考桑干发源马邑之金龙池百斛泉，至卢沟，会于天津。卢沟河出太原之天池，伏流至朔州马邑，从雷山发为浑泉，会桑干河。则桑干、卢沟，派同源异，非一水矣。桑干出马邑洪涛山，《水经》名？涫水，又名灅水。大都燕之水多发源于晋，而归于瀛。晴则稚流可揭，雨后奔雷转石，不可以舟，置梁亦多冲击。惟此桥以全盛之物力为之，壮丽坚固。昔人谓赵州石梁，望若初月出云，长虹饮涧。予谓今卢沟足以当之。止梁乡敝邮，寒甚。辛未，雪大作，次于邑。壬申，冒雪行，过琉璃桥，可三里许，其下即古所云圣水也。按《水经注》：“圣水出上谷，东径玉石山，过良乡县，径羊头阜，合于涿水、桃水，至河间入海。”《一统志》则云：“自房山龙泉峪流至霸州，入拒马河。”而予曾考《会典》所载，琉璃河自磁家务发源，潜流地中，至良乡东入浑河者也。详核莫如国典，当以为正。

止涿州，得贤书报被落。初颇不快，久之稍定。予谓中郎曰：“昔陶弘景四十内期作尚书郎，蹉跎不得，遂隐居茅山。今弟年亦四十馀，升沉之事，已大可见，将从此隐矣。”中郎曰：“自汝兄承乏此官，人见其热，予但见其苦，方知嵇康、王微甚近人情。大人在堂，势难远遁故园，青溪紫盖之间，当与汝诛茆而老焉。行矣，勿复自惫！”按涿州即古涿鹿地，黄帝与蚩尤大战处也。或云在今朵颜三卫之地，未知孰是。此地有展台，乃燕昭展礼下士处，与黄金、兰马之台，并为礼贤胜迹。尔时招徕方士，无远不至，不欲令诸侯之客伺隙燕邦，故修连下都，馆之南垂。展台独处其南，于迹为核。易水之上，又有昭王求仙台。三峰腾云入霞，合烟罩雾。雄心大略，不惟规迁故鼎，并欲冲举霄汉，为穆满之后劲，作祖龙之前茅矣。城东数十里，为督亢陂，荆轲所赍之图也。昔时号为神皋，他邦艳之，故以为秦饵。

癸酉，雪犹不止，止定兴。甲戌雪霁，西望山色甚秀冶，即上方、红螺𪩘诸胜。止安肃。乙亥，风大作。官道颇多杨柳，如巷陌，冰枝冻？，宛似郭河阳鸟爪画。午抵保定府清苑县，古上谷地也，以境内有清苑河，故县名。汉为乐乡地，高祖封乐毅后于此。宋初为保州，置林木，以限胡。盖永平北接三卫，南滨海，东迫朝鲜，为京师左掖。保定控制飞狐、倒马，联络紫荆，负居庸，障西山，带易水，为京师右掖，实号雄辅。近城一舍，有郎山、松山，髻立颖峙，松梵相和。丙子，憩泾阳驿，止庆都，拜尧母墓，墓如崇阜，正方。登其颠，望一城如小盂。西北诸嶂墨布，则唐县、完县山也。予旧阅《灵台碑》，尧母冢又在山东濮州，地名成阳。《帝王世纪》曰：“尧葬济阴成阳。”今济阴小成阳，俗谚囚尧城，正其藏舟处。《地里志》云：“成阳有尧冢，灵台南一里，为尧母庆都陵，称曰灵都。水泽通泉，出印颊鱼。西五十步，为中山夫人祠，尧妃也。汉延光四年，祠唐尧于成阳，历代多于此祠尧。”的然可据。予谓成阳为尧陵，无可疑者；然冀方为尧始封地，故其母葬于此，灵都之迹，缘尧冢而附会者也。若许慎谓尧母为天帝之女，寄伊长孺家，年二十九无夫，出观于河，赤龙负图而至，遂孕尧。夫尧为帝喾子，岂云无父？复以其事影响于汉，盖汉儒好图谶喜作幻语如此。

三月初一日丁丑，过清风店，涉唐河。河发源灵丘县山谷，经此流入滱水，一名倒马关水。憩定州，古中山也。至州学，观子瞻雪浪石，黑质而白章，奔腾如浪。盛以莲花盒，周遭刻铭，字未经摹榻，神理甚完。记书铭时为哲宗绍圣元年四月二十日辛酉，至闰四月初三日，即有英州之命，连谪惠州，涉海外，流离颠沛，从此而始，可为一叹。公既被谪，文字皆遭废锢，雪浪之名，旷而不问。至元符末，始有儋耳北归之命。明年，张芸叟守中山，方葺治雪浪斋，重安盆石，作一诗寄公。而公于是年夏谢世矣。芸叟即谪郴州，印碧莲耦根，以诧北人者，亦一韵士也。旁有槐，中空外裂，亦数百年物。前庑下刻王摩诘竹，又有雪庵书六言诗。元至正大德间，有僧雪庵，以大字楷书名世，其临《兰亭》为牟大理、赵子昂所赏。予曾见其所书茶榜，颇效子瞻。过刘禹锡陋室。汉景帝子封中山，子孙世为中山人，即禹锡之鼻祖也。后其七世祖名亮者，为元魏冀州刺史，已迁洛阳，则子孙不复居中山矣。《唐书》于禹锡传中止云“自言系出中山”，不言其生长此处。意陋室者，后人追作之也。

止新乐。戊寅，过赵清河莲花店，店为水圮。旧见芙蓉满溪，今并无水。憩伏城驿。止真定，古恒山郡，汉避文帝讳，改常山。城中空阔如郊野。天宁阁有大士像，高七十馀尺。庚子岁，曾一至，前有残碑，觉文字奇丽，甚似六朝人笔。日已暮，不暇游。郡背恒岳，面滹沱，故旧以名。昔石晋弃兹岳契丹，宋不能复，而托辞于飞石，以文其陋。今岳已屹然内地，而祀典犹袭曩制，殊无谓。弘治时，马端肃公上言，岳故在浑源州，即当从浑源以祀。而倪文毅在礼部，不能从。说者以为恨。予客云中，曾往游焉。飞石遗穴尚存，十馀年前，有好事者往曲阳量之，穴与石不差分寸，亦甚可异。五岳惟北岳不易至，予少时即得游，而馀四岳者，至今缺然。再蹉跎，则少文卧游之期近矣。今幸而闲，归去即首至朱陵，决不食言。此郡城郭规制，亚于神京。说者谓京师当有四辅，大略宣府为北辅，永平为东辅，保定为西辅，而独无南辅。河间、临清太远，非真定乌足当之？第以宣府、保定诸处，皆宿重兵，而此地独诎防卫，稍宜增兵，则过矣。夫保定地迫塞上，故多建卫。屯兵真定，去塞远，去河南、山东近，犹之腹内也，非属要害，何必养兵以疲民。先朝自有深意，非书生所知。

己卯，渡滹沱。《周礼》曰滹池，又古文或作亚沱。秦《诅楚文》中所云“亚驼大神”，即此水也。黄伯思谓即秦之乌氏，而董逌据顾野王之记，以为在灵丘，且云一名滱水，乃九泽之一。则是以滱水为滹沱，其谬妄可笑尤甚。夫滱水之源，在今大同浑源州恒山南七十里，合温泉水至定州，与倒马关水合，正野王所谓出于灵丘者也。滹沱之源，在今太原繁峙县东北三十里泰戏山，俗名小孤。经曰：“泰戏之山，无草木，多金玉，滹沱之水出焉。”其源相去千里，何得混而为一。或曰：秦之乞灵，必于封内；自穆公十一年，已取晋灵丘，滱水在焉，因而致诅，似亦有据。予曰：王官涑川，久属秦封，滹沱所经也，何必灵丘之滱。野王等疏于地志，不足凭也。夫此土滹沱为川，配之恒岳，岂云细流。桑钦作《水经》，于濡易等水皆所不遗，而独遗之，尤所不解。若其赫赫神灵，能猝合坚冰，以应帝王，比之擘流分风，亦何以异。秦诅虽谲，盖亦有故。然诅楚未几，绝秦亦至矣。

过苏味道故里，眉山之苏，实源于此，故子由以名其集。止栾城。春秋宁武子旧封。庚辰，过廉颇里，憩于赵州院，有吴道子画水壁，汹汹作奔屋之势。凡画水者，手扪似有污隆，俗笔皆然。此或名手临摹耳。院旧以大士名，亦云东院，即从谂师说法处也。师，曹州郝乡人，姓郝氏，童稚时参南泉，已能作“孟春犹寒”语。早岁即登坛说法。而《诸方传》有“八十行脚，老而有疑”之语，不知出何典教。虽云疑而悟，悟后复疑者，入理之常，然非所论于赵州老人也，当再考之。出城，过石梁，飞虹跨水，旧为名胜。昔僧问谂师：“久向赵州桥，到来但见掠彴。”师云：“汝见掠彴，不见赵州桥。”掠彴，以木横水之名，一名榷，书作略彴，今《传灯》作掠，恐误。

过王莽城，止柏乡，古邑。是日有馈南和“刁酒”者，清冽如泉，当为北酒第一。予尽一小瓮，中郎饮一盏，顷之醺然矣。春已深，今日方见嫩柳绿莎，江南之兴勃勃。辛巳，风大作，扬沙道中，民多菜色。见临城界石，即子瞻所云“南还必返从临城道上，望西山草木可数”者也。西山即太行，今日沙雾，不见秀色，殊可恨。止内丘。壬午，风愈劲，砾石皆飞。中郎极言太子岩之胜，即蓬鹊山也，一名龙腾。相传扁鹊将虢太子采药于此，故名。天色阴霾，不果游。止顺德，古邢地。项羽立张耳为常山王，居信都，更名曰襄国，正是此地。五胡石勒都焉。依太行，阻漳水，石季龙于此起大武殿，高数十丈。其趾以文石？之，下穿伏室，藏卫士。皆漆瓦金铛，珠帘玉壁。又起灵风九殿于显阳殿后，实以妖冶，今皆迷其迹矣。

癸未，过宋璟墓，碑为颜鲁公书，今不存。客曰：“世传宋广平《梅花赋》，得徐庾体，曾见否？”予曰：“此赋于宋时已不存矣。昔广平沉下寮，作此赋呈苏味道，大为延誉，驯致通显。唐皮日休酷爱之，拟作《桃花赋》，今赋具存，殊俚俗，无致语。恨不得广平赋读之耳。”昔宋史庆长遍寻之唐人制作中，如姚铉所编《唐文粹》，蜀本《唐三百家文粹》《唐七十家大全集》，及《文苑英华》、唐人花木音乐赋十馀卷，皆不得，惜哉！则知古人制作不传者甚多，如王无功称薛收《白牛溪赋》“嵯峨萧瑟，扬班之俦。”无功自著《河渚可居赋》，仲长先生谓“可与《白牛》连类”，而皆不存。虽然，广平等皆不藉赋以不朽者也，而赋且藉之以不朽。故《梅花赋》之名存，则《梅花赋》存。今赋之存者甚多，而不如此三字之常入人耳也。则谓赋至今存亦可。

过沙河，积沙如雪，亦名湡水。至鸡泽，与洺水合。是日，始见含萼桃李。渡洺水，源出太行，出至鸡泽，与沙水合，皆入滹沱。止于关。唐建中中，李抱真大战田悦处也。饮洺酒，比刁酒清而少腴。甲申，风日清和，岁俭甚，游女多攀杨柳，采其苗。憩黄粱祠，壁诗多作醒时亦梦时语，殊可厌。昔烂柯以淹为速，黄粱以速为淹，此于至理，亦极有会。止邯郸，登丛台，赵都也。昔信陵救赵，邯郸释围。观鲁连不受帝秦之赏，则先生未去赵也。信陵于此时汲汲寻毛薛，而于先生不闻有投分之语，何哉？岂踪迹孤清，不可致耶，抑信陵交臂而失之耶？此地春秋六国时饶冶女，莫不吹竽鸣瑟，清歌妙舞，以遍入诸侯之宫。而不韦遂由之以移嬴祚。予谓不韦入姬于宫，至大期，始生政。大期者，十二月也。岂有入宫十二月，始生子，而犹谓其自吕生哉？唐虞之佐，其后世代有天下，而发祥于祖龙之身，天之所兴，岂可幸得。如以牛易马之说，《史通》谓沈约故造奇说，以误前代。而元行冲推寻易马之谶，乃魏昭成帝名犍者，实继晋后，与元帝事无关，著论明之。此则暖微不实之一验也。吕之猾，姬之泆，政之酷，固宜得此语。而白帝之子，亦天所授，不可以诬。故不容不辨。昔读《伽蓝记》，载仙隐赵逸之言云：“自永嘉以来，二百馀年，建国称王者十有六君，皆游其都邑，目击其事。国灭之后，观其册书，皆非实录。以此例知编册所载，衮则万善毕集，钺则众恶咸归，未可尽信也。”日暮，闲步城中，满目戚施，不闻宝瑟，但咿咿听柴车声。因思古今异时乃尔。然则今广陵，庶几古邯郸乎？

乙酉，入中州界，稍见冈峦，杨柳垂丝，桃杏盛开。止磁州，旧滏阳，以地有鼓山，亦名滏山，故名。鼓山上有二石如鼓，相传鼓鸣则有兵起，一名神钲。金胡砺《鼓山常乐寺碑》载高洋骆驼入山取尺八等事甚幻。寺名竹林，为圣僧所居，亦犹匡庐之竹影寺也。天地大矣，不足深论。丙戌，道中崇阜相望，相传魏武疑冢，凡七十二。渡漳河，漳源有二：浊者出上党长子县西发鸠山，从林县入境；清者出上党沾县大黾谷，亦名鹿谷，从涉县入境。俱合流经临漳、馆陶入卫河。谚云“走马渡漳河”，言水来之速也。此水，西门豹、史起引以灌田。魏武攻邺，以之围城；及都邺后，引水径铜雀台下，入城东注为长明沟。石季龙于邺正南，投石于河，以起飞梁，费千亿万，而功卒不就，亦水至驶急故尔。憩丰乐镇，止彰德，即魏都也。后赵石虎、前燕、后魏、北齐皆都焉。操因汉祚，本都洛阳，以谯为先人本国，许昌为汉所封，长安为西京遗迹，而邺为王业本基，故并修饬如陪京者，号曰五都，以备巡幸。三台者：一曰铜雀，二曰金虎，三曰冰井。洛阳有铜雀，鸣则天下大稔。台名或取于此。昔小陆案行至此，与兄平原书云：“台上奇变无方，常欲问曹公，使贼得上台，而公但以奇谲避之，若焚台，当若何？此公似亦不能止。”予谓如曹公者，天纵以奇谲之机智，已如抱干将、太阿于肺腑。而属天下多事，死生存亡，判于呼吸，日耦此境，以淬洗而磨砺之。故其寒芒迫之愈生，炼之愈熟。不惟用之战胜攻取之际，即生前游览，身后釜鬛，亦皆严为备而密为防。如三台之迹，阳登眺而阴为险阻，至异代犹云邺有三台之固，则其营综之妙可知。第考其一生之始终，要皆巧于营台类也；皆知有营台，而不计有焚台类也。曹公营台者也，司马懿焚台者也。司马懿营台者也，五胡焚台者也。天地间阴阳而已矣。阳为德，阴为机，合之乃成。偏于阳者，能方不能圆，能显不能晦，往往几事不密，以害及其身；遍于阴者，疑鬼疑神，九天九地，伤宇宙之和，来造化之忌，故虽幸而集一时之事，而赤族灭门之祸，不旋踵而随其后。曹公虽谲，尚存微阳，故时有败露。如司马懿者，狡狯宿成，而又日与曹公周旋，密窥见其手眼，若光魄青蓝，阴乎其阴。虽曹公亦不能出其彀中，真可谓千古神奸。然两家子孙，不数传而尽污刀砧矣。营台焚台，速于转盼，天道恢恢，可畏也哉！石季龙初承石勒之业，居于襄国，其后移都于邺，增饬三台，更起台殿四十馀所。若赤桥、紫陌之宫，翡翠、玳瑁之楼，阁道相属，连甍接吻。徙洛阳锺釭、九龙、翁仲、铜驼、飞廉之属于邺，其意亦未常不为后世计也。然而积秽盈恶，罄竹莫书，竭波难洗。死之后，十三子二十八孙，身首皆分，无一存者。此不过枭獍耳，又出曹、马下矣。往年过此，有显贵人出一瓦相示，云是铜雀，视之则赝物也。铜雀瓦工人姓名皆八分书，非俗笔，极易辨。因与论古瓦可为砚者，铜雀前已有羽阳宫瓦矣，其后多东魏北齐物，而不知者概云铜雀。瓦有二：曰筒瓦，曰板瓦。皆脂以胡桃，光明不藓。其上有细纹，为琴纹，铅粉和泥，久之锡花见，故其上有锡花。又有古砖，亦可为研，大者方四尺，上有盘花鸟兽文，千秋万岁字。其纪年，非天保则兴和，盖东魏、北齐也。近时东魏北齐物，亦不可得，况铜雀乎？苏易简作《砚谱》，以青州红丝石为第一，而列铜雀古瓦研于下品。即真者亦非佳物，况于赝者？后此君以一砚遗中郎，偶为小史所碎，其料与今瓦无异，相与大笑。甚矣，人之好赝也！城东北有韩陵山，魏高欢破尔朱荣处，子升为碑。徐陵所云“韩陵一片石可语”者。当谋荣时，子升持诏出宫，遇荣问之，直云“敕”，颜色不变，可谓神胆。子升具绝世之才，昔人称其陵颜轹谢，含任吐沈，杨遵彦亦云“才行兼美”，而生遭乱世，卒有吞襦之祸。梁武所谓“恨我词人，数穷百六”者也。

丁亥，过羑里，以羑水得名。水出荡阴县西北，地为殷之圜土。夏曰夏台，殷曰羑里，周曰囹圄。《乐录》云：“文王囚于羑里，太颠、闳夭、散宜生之属，往见之。文王宾右目，拊其腹，蹀其足。于是诸臣知其意，急构美女重宝，以献纣，而文王返国。”即此水上也，其语颇不经矣。《战国策》：“文王拘于羑里，武王羁于玉门。”《吕氏春秋》亦云：“文王不忘羑里之丑，武王不忘玉门之辱。文王既没，武王载木主以伐商。”玉门之辱，竟在何时，殊不可诘。憩汤阴，古荡阴，公子椎杀晋鄙处。过浣衣里，拜嵇侍中墓。惠帝征齐王颖，败绩，侍中致死，血溅帝衣。侍中，即康子绍也。昔山公荐绍贤侔郤缺，且通音律，请为秘书郎。帝曰：“如卿所云，乃堪为丞，何止为郎！”只此一语，可死矣。一腔热血，自当付之朝廷矣。夫丝竹，鄙事也，而山公以登荐剡。旷达不羁，今之所鄙为轻浮者也，而裴叔则曰：“使廷祖为吏部尚书，可使天下无遗才。”故知知人未易，别有神眼。止宜沟。

戊子，过子贡故里，渡淇水，水清澈见石子。源出王屋，入黄河。憩有斐亭。按《淇澳》之诗，毛陆二家笺，以为袴乃王刍，竹为扁竹，皆草，非竹也。然淇园有竹，其来久矣。昔汉武塞决河，斩以为疌。寇恂为河内，伐以为矢。谢灵运《山居赋》及谢庄《竹赞》，皆指淇上。毛陆之说，颇觉拘泥。予记班彪《志》曰：“淇园，殷纣之竹箭园。”又不始卫武公矣。传云：“淇卫箘簬。”《淮南子》曰：“以乌号之弓，贯淇、卫之箭。”则又不始寇河内矣。总之，淇园自有竹，又自有王刍、扁竹。道元两存之，近是。过殷墟，止淇县，即古朝歌地。旧传邑号朝歌，墨子回车。而《论语谶》曰：“邑名朝歌，颜渊不舍，弟子掩目，宰予独顾，由蹙堕车。”夫声无驻耳之迹，耳无留声之地，古人所以致叹于好奇也。己丑，见路人采榆叶食之，取尝甚甘。阳城屑榆为粥，即此。渡斮胫河，纣斮朝涉处，淇水之别流。过板野，一名母野，《诗》所云“母野洋洋，檀车煌煌”者也。有殷大夫比干墓，旧有碑，今折。止卫辉，殷纣都也。

庚寅，迂道往辉县，游百泉。近县有白云山，登之可望原隰。止于邑。辛卯，出邑西门，桃李芳菲，秀麦盈畴。五里许，至苏门山下百泉，泉傍山根，若平湖。息于泉畔书院。有亭台，竹？丛生焉。已泛舟，水面可百馀亩，逐处皆泉。如玉串上溅，踊而徐逝；如急雨乍至，跳珠走沫；如天星倒垂，动摇可摘；如游鱼吞浪，呷唼有声；如瀹茶将熟，蟹眼乱沸。求其数，惟大梵天子知四天雨点者，或了然耳，何止千百。其水澄澈见石底，万年苔及菰蒲生其上，随水荡漾，嫩绿缥碧，时露石板如绿雾。盖石以水活，水得石澄，而日光映射，以发其妖倩。皆若以磨嵯之丹砂，越隽之空青，而妆施之。不惟砾石有矶珠之形，虽枯？陈莎，亦化为翟毛翠羽。微风忽至，惊红撼绿，烁人目睛，摇荡心魂，其幻变莫可诘矣。近山下泉，上沸尤多，为涌金台，子瞻书。舟折而右，登清辉阁，闻水声赑怒蛟腾。舍舟过渎祠，即卫源。登邵子栖隐处。邵子，范阳人，其父古，爱百泉山水，遂卜居。庆历间，邵子过洛阳，爱其山川风俗之美，有移居志。嘉祐七年，王宣徽尹洛，就天宫寺天津桥南五代节度使安审珂宅故基，以郭崇韬废屋馀材，为屋三十间，迎邵子居之。遂与富公诸人游。后富公令其客孟约市对宅一园，皆有水竹花木之胜。夫以百泉之秀美，而更移居洛中，舍静就喧，岂以寥寥无友故耶？

其右为啸台，嵇叔夜遇孙登地也。叔夜家白鹿山下，去共最近，常采药于此，与登遇。登，邑人也。登所言“才高识寡”，固已逆知叔夜之不终。使叔夜深味其言，而蚤作散发采薇之事，或可以免。或曰叔夜临刑，悼《广陵》之莫传，此曲果自制欤，抑古调也？予曰：古调也，一名《止息》。昔应璩与人书云“听《广陵》之清散”，傅玄《琴赋》云“马融覃思于《止息》”。德琏季长俱在康前，则其来久矣。刘潜《琴议》云：“杜夔妙于《广陵散》，嵇中散就其子猛求得此声。”是授受有据。而好奇者或云黄帝伶人，或云月华亭鬼，皆属幻妄。乃韩皋又以衿臆创为瞽说，以为魏晋之际，代德将王。王凌、毌丘俭、文钦、诸葛诞，相继为扬州都督，咸有匡复之谋，皆为司马懿父子所诛。康以扬州故广陵地，故其曲曰《广陵散》，言魏国散亡自广陵始。《止息》者，晋虽暴兴，旋即止息。其音哀怨悲激，隐于鬼神，以避世祸。皋皆不知为古人遗曲，妄称叔夜自撰，故有斯讹。新旧《唐书》采而录之，奇而不典，岂足传后。裨史载会稽贺思令月下见叔夜，为传此曲。则是《广陵散》后未绝也。今书屋中祀宋诸大儒，何不于此处建一室以祠叔夜？下数百步，即为公和土窟。公和以杨骏之逼，去此止洛阳，知其必败，诈死。杨氏葬之洛阳北邙，其后常见形黄马阪上，作书寄洛中故人。以生死为游戏，实云霄之胜宾，宁可以常情测。

还，饭于书院。中郎曰：“此共城稻也。”取水试茶，在中泠、惠山间。日已暮，宿雾尽收，始了了见太行，若雕刻人马虎豹、花鸟虫鱼之属，甚可爱玩。中郎朗吟曰：“黄花白鹿知名寺，荆浩关同得意山。”皆太行山中胜处，去此不远，惜不得游也。憩于一山家，墅有楼可眺。山行倦，瞑坐少时，但觉天绅四至，滂沱不休。院外梨花，盛开如积雪。壬辰，游九山，山去邑十里，上亦多斧劈石，以上有九峰，故曰九山，亦曰共山，共伯和所居也。昔周厉王出居于彘，共伯和摄王位，故改元共和。厉王死，太子靖返国，共和遂归共。鲁连子云：“和有至德，尊之不喜，发之不怒，逍遥得志于共山之首。”《庄子》云：“许由娱于颍阳，共伯得乎共首。”谓此山也。共和让王，高蹈之迹与许由同；而马迁不惟不列之传，乃指共和纪年，为周召共和之故，亦太疏矣。登绝顶，望太行，山形藻甚。中郎见云：“近此有三湖寺、侯赵川、盘谷，皆夺绘事。”予曰：“即往一游。”中郎曰：“吾眷属多，不能久客此为州县扰。候他日野服籘杖，携子共来未晚。”癸巳，止新乡。

乙未，渡黄河。河中见广武山楚、汉大战处。中郎曰：“此即连嵩、少诸山者也。”宿荥泽。《穆天子传》曰：“甲辰，天子浮于荥水，奏广乐。”一水东北流，即黄雀沟，谓之雀梁。丙申，郑州途次有流水，云即贾鲁河。止于州。丁酉，憩郭店，即杨朴乘牛往来处。朴常入嵩山，构思为歌诗，与魏野齐名。即被召，为谑语辞去，作《归耕赋》见志。真宗朝诸陵，道出郑州，赐以束帛。夫隐士文士，皆国家之须眉也，举世贪功名如膏火，亦宜礼一二隐逸之士，以奖恬静。所谓不践之地，无用之用。邈矣此道，永不复追矣。近店有谢花城，不知何以名。今邑内大隗山畔，又有御花园，相传为黄帝种花处。涉黄水，出太行黄泉，所谓黄崖水也，东至郑城，北入于洧。止新郑。戊戌，次于邑，游于溱洧，子产乘舆渡人处。按洧出西山，至近郊，溱乃合流。溱水源出密县，即浍水也，亦名郐水。水南经郐城，春秋小国，为郑所并。史伯答桓公曰：“若克虢郐，皆君之士。所谓前莘后河，左洛右济，王丕騩而食浍洧者也。”其水平时，深及马腹。夏秋间雨，则山水泛涨，高十馀仞，奔腾而下，不可以桥。子产乘舆济人，时月无纪，岂其十一月、二月，不成杠梁，止假乘舆哉？此高文襄碑中意也。全文见本邑子产祠碑，不具录。过桥，登凤凰台，上有塔，询不知所自。己亥，涉溱洧。始见油菜黄花郁然，路若深溪，两岸壁立，皆千古人迹蹄轮所成，积雨注焉。过潠水，源发大隗山，即具茨山也，亦名大隗，黄帝问道处。岸畔仙姑洞，从土穴达于颠，得平坦地，有数椽。尘鞅倦极，多暂停焉。昔文潞公守许，作修竹园，有竹二十亩，引潠水灌其中，即此水。晚至禹州，其城北为颍水，石梁整洁可爱。《水经》：“颍水经阳翟县北。”即此地也，其尾入淮。宿署中，修竹翠柏，宛似江南人家别业。予岁甲午曾住此，月中饮青桐下，今十七年矣。

庚子，天微雨。垂杨嫩绿，官路作曲尘色。止襄城。辛丑，涉汝水。水出鲁阳之大盂山黄柏谷，东至尧山西岭下分流，一为汝，一为滍。尧山，今伏牛山。《说苑》曰：“襄城君始封之日，服翠带玉，徙倚于流水之上。”即是水也。城始以周襄王居之，故名襄城。楚盛周衰，蚕食中原，此城即为楚地，所谓“楚王城畔，汝水东流”者也。前为首山。按天下名山六，而三在中国，一为首山。往曾游焉，都无奇峰异嶂，不知何以雁行灵岳，岂以鼎湖重耶？此山接紫云山，中一窦如永巷，古置关。楚之险，正在此。近方城山，故曰“楚国方城以为城”。又云楚争强中国，多筑列城于北方，以逼华夏，故号为万城。唐勒曰：“我是楚也，世霸南土，自越以至叶垂，弘境万里，故号万城。”然楚有方城，又别有万城，因“方”“万”二字相似，故杨用修疑方城即为万城，非也。万城在今当阳。盛弘之云：“叶东界有故城，联络数百里，号为方城，一曰长城。”其无基筑处，则连山相接，而汉水亘其间。是时列国各筑长城，故楚亦有之。方城在叶，此其一征。《左传》襄公十六年：楚及晋战于湛水，楚师败绩，遂侵方城之外。淇水正近昆阳，方城在叶，此又一征也。壬寅，路多硗确，涉醴水，止旧叶。按醴水出南阳雉衡山，《水经注》：“醴水又东过叶县北。”即此处也。其地有王乔飞舄遗迹。仙中有三王乔：一周太子晋，名王子乔；一食肉芝者，与汉叶令为三矣。去此三里许，有乔墓。乔已仙去，不应复有马鬛，岂所谓飧琅玕之华，而更营丘墓者耶？昔黄鲁直曾为此县尉。又城南三百步，即省禅师道场。《传灯录》所谓“叶县省”也。今三户萧然，安睹净蓝？憩于保安驿，光武昆阳大战处。此路两山映带，西掖之山稍近，翠色扑人，峰峦起伏，不知果何山。东掖山稍远，然展旆飞昚，岳岳有生气。止裕州。癸卯，过博望驿，即张骞故封。

甲辰，止南阳，夜话。坐客云：“严光会稽人，光武未尝游会稽，不知何以为故人。”予曰：“严光南阳人，以避乱客会稽。”考之《任延传》云：“天下新定，道路未通，避乱江南者，皆未还中土。如董子仪、严子陵，延皆待之师友之礼。”可知光为流寓。然子陵娶梅福季女为妻，岂避乱会稽后始娶妻耶？今人因《后汉》之诬，遂以本地高贤为产于他方耳。乙巳，渡淯水。《水经注》：“淯水又南径宛城东。”即此地也。张绣反曹公，公长子昂遇害，在此水上矣。曹公料无遗策，乃以一妇人之故，致令骨肉陨亡，身几不保，欲令智昏耳。中郎闻予言，曰：“天下何事不被红颜坏也？营综世事犹然，况有志出世者乎？”止林水。沿路枳筼编篱，已有襄中风景。

闰三月初一日丙午，过光武故里，憩于范蠡乡，即宛之三户地。是时文种为宛令，范蠡徉狂，故曰“范蠡吠于狗窦，文种见而拜之。”《吴楚春秋》谓楚平王时，文种为宛令，徉狂不治事。则二人皆狂矣。岂当时楚人皆狂，而以不狂者为狂乎？抑见楚风不竞，而托逃之也？夫覆楚沼吴，无非楚才。楚释其才，以资他国之用，悲夫！《越绝书》谓伯蠡以霸王之气，见于地户，故子胥挟弓矢以干吴王，遂要大夫种入吴。后又云地户之位，非吴即越，乃入越，竟致越霸，卒如其言。昔三星聚虚危，而管鲍投齐；霸气见地户，而范文入越。其地为南阳同，其事同矣。止新野。丁未，涉白河，即淯水，从南阳经新野、沙堰等处入汉。此后多崇岗巨峦，便与中州异矣。止吕堰。

戊申，沿路多木香花，开如锦幄，风色甚恶，不见襄中诸山。近樊城，始了了。渡浮桥，息于城外邸舍。晚，步城西大堤，游龟山，上有擦擦石，古砌台。唐诗云：“骋望临香阁，登高下砌台。”即此处也。郡人多以三月三日游其上，上有先主亭。山石甚佳。风大作，不及游。己酉，游谢公岩，岩即谢希逸游处。时希逸为江夏王义恭太宰长史，领游击将军，随镇襄阳。性耽山水，每政隙，即出游于此，至今称谢岩矣。出城三里，过大堤，秀麦盈畴，初日映射千山，遥见楼台隐现绿树中，甚秀媚。入门为堂三楹，堂后即岩也，石壁下覆。有若修廊，紫藤上蔽。清泉时注，沾濡巾屦，真浩然所谓“石渠流雪水”也。崖色冷碧，有若积铁，时出冶云幻霞。上勒数行字，乃赵清老《祭阵亡将士文》。予谓游侣曰：“当乱离之时，此地为大战场，虽欲一刻有泉石之乐也，岂可得哉！”折而右上，数十武，得小阁。阁畔有径路登崖，上有楼可望汉水，白沙晶晶，晃人目睛。有洞有室有皇，可枕席上俯挹素濑。下岩，取道岘山之阿，有堕泪碑遗迹。碑文为蜀人李安所撰，一名兴初。为《孔明宅碣》，其文善；及为《羊公碑》，时人始服其才。游岘石寺，登山穿松林中。至朝阳洞，石壁披剥，云雾甚秀，稍为室庐所蔽。中有石，即叠翠石。又半里许至寺，寺之上为洞，隆隆若夏屋。旁石壁有字，依稀可识，为胡旦、谢泌、陈尧谘、窦学，下阙一字。胡宦此即卜居。谢正守襄，陈方守荆，皆名士也。右有石，亭亭独立，摇摇欲堕，即岘石。石畔有石几石榻，榔梅覆之。晚回谢岩小酌。

庚戌，作隆中游。过檀溪寺，即玄德跃马处。寺已敝，惟有二柏，缨络累累。此地旧有鸭湖，上承沔水，与檀溪相通，灌于习池。是襄阳城西往皆浩然巨浸，今为平陆矣。数里有的卢冢。古今多少人，类皆夷灭无闻，而的卢冢墓犹存，名同天壤不朽。的卢亦何可及。当天下多事，不惟勇将谋臣项背相望；而追风蹑电之足，联镳接辔以供疆场之用。是时操有绝景，洪有白鹄，布有赤兔，飞有玉追，几与八骏争奇。至孙权合肥之战，亦借霜蹄一跃，以绝危梁。夫太平无事之时，不粪田则盐车耳，安所骋其奇！故知世乱，而后战将名马显。战将名马显，而世道又可知矣。初玄德之投曹也，曹公赠以骢马，使自至厩选之。历名马以百数，莫可意者。次至下厩，有的颅马，委弃莫视，瘦痒骨立。玄德抚而取之，众莫不大笑。其后奔荆州，闻腾跃事，众乃服。则玄德固具伯乐之鉴矣。马之跃也，其所以报知己恩耶？十馀里至万山，为杜征南沉碑处，与岘山、紫盖山为三岘。王仲宣居此山间。山枕襄水，飞流注射；隔岸白沙如雪，绿树封天。其中有井，即王粲井也。井有石栏，唐初移置于襄州刺史官舍，而为文以识之。故王粲《石井栏记》有二：一于𬱖撰，胡证书；一甄济撰，彭朝议书。𬱖豪雄，且通禅理；而甄济即狂喑不仕禄山者也。夫仲宣之在当时，羁旅流落，不为刘荆州所重；其登楼作赋，直若怨若诉，若无以自容于天地间者。及至异世，无论片甲一毛，世所共珍；虽区区一无用之井栏，比之于敦彝锺鼎，相与尊而奉之，而为文章以侈大其事。则甚矣，才士之贵也！过庆寿寺，寺极华整。

走隆中，即伏龙山也。万山缘江诘曲南走，至伏龙山隐隐若龟背起；山口西向如一窦。其中含裹群峰，流泉界道；古木苍藤，封天蔽日；奇石巉巉，岩洞突兀。景有八，所谓：三顾堂、六角井、古柏亭、躬耕田、梁甫崖、抱膝石、老龙洞、小虹桥、半月溪、野云庵也。讯所云草庐处，已为王家幽宫矣。大约因山为墙，因水为池，因崖为屋，因夷为田。不出户，而山中所宜有者皆备。极邃极广，极清极腴，孔明择而居之，可谓神眼，可见隐才。后世以“躬耕南阳”一语，遂疑其迹在南阳；不知两汉皆以南阳郡为荆州刺史治，荆襄皆隶焉，南阳其总辖郡名。故《耆旧传》或称荆州，诸葛孔明自称曰南阳，有以也。习凿齿去孔明不远，其《寄桓秘书》曰：“西望隆中，想卧龙之吟。”缕缕皆襄中事，明明如此，何复致疑。且考汉初平元年，魏已得南阳，遣将屯樊城，以窥荆襄。至十二年，先主始见孔明于隆中，其不应涉敌境而访贤也，亦明矣。若夫殷芸《小说》谓孔明所居乃“南阳之墟耳，非南阳也”，其说似亦无据。出隆中已暮。

辛亥，过习家池。泉从后山来，灌一小池，汇于门外大池。其上为凤山，前见鹿门，汉水环之。隆中幽邃，此处爽豁，皆栖隐之胜地也。《水经注》大略言沔水承鸭湖，径岘山，至习池。习郁依范蠡养鱼法，作大陂一，长六十步，广四十步，中起钓台，列植松篁。则当时习池之水，通于汉沔洪流，不直取给于泉。又云作石洑，径引大池水于宅。北作小池，楸竹夹路，莲芰覆水，是山季伦游宴处，即今门外池也。旧志此山名卧龙山，上有望海亭，又云凤凰山，泉名凤泉。讯之故老，云往时习家之水，通渠南流，灌田无数。自嘉靖中南狩承天，清道者尽夷其渠，泉渠委泻于大江，殊可惜也。按子美故宅，亦在习池上。其右为谷隐寺，寺已敝。走麦畦中看古碑。过潼口，从此至宜城，数十里即古所云冠盖里，今惟禾黍，时有残碑耳。止宜城。壬子，道中两山出左右掖，生动淡冶。止丽阳驿。癸丑，山路崎嵚，雨色黯黯。止石桥驿。散步畦间，见农夫播种者，颇觉田间之乐。

甲寅，从石桥发，丝雨若织。止荆门。游惠蒙泉，泉在西门外，过桥度山足，有双泉出山下，汇于池。泉上沸若珠，大约同苏门百泉云。泉上有黄鲁直所书“惠泉”“蒙泉”字，近黄平倩亦书此二字。过象山书院，门外流水从石桥落于涧，声甚震裂，虽旱潦如常。至唐安寺，佛顶上旧有珠，光耀烁人，今惟一存。日已暮，不及细观。乙卯，雨不止。晚稍霁，共坐墀上，望山色。新月照人。丙辰，过虎牙关，楚之喉舌也，石凛凛如刀剑。过卓刀泉，其土黑，名为墨城，壮缪曾卓刀于此，故名。今荆州近玉泉，亦有麦城，正壮缪授命处。墨麦二字讹也。止建阳驿，驿宇摇摇欲堕，予乃移宿逆旅。丁巳，过龙陂桥。此地有龙陂，古天井水也，以有龙见于其中，故曰龙陂。昔楚文王自秭归徙都于此，即今纪南城，城南有赤阪冈，下有渎水，名曰子胥渎，盖吴师入郢所开。谓之西京湖，其水注于龙陂，一名杨水，北会三湖，经清暑、章华诸台，入于沔。楚都于此，今尚有郢城，崇阜极多。所云庄王钓台者，犹有可识。其台榭在今三湖，化为洪流，陵谷波尘，变幻自然。暮止郡城。次沙市，登泛凫舟。逐尘鞅中月馀，心神匆冗，百节皆痛。忽登舟，万里卷雪，寒月照水，身为之轻。至三月十五日庚申，渡江见大人于息心堂，止筼筜谷。

自发轫至抵家，凡五十馀日，以途中游山故淹。偕行二孝廉，为李素心名学元，弟雪里名致道。袁子曰：予自去岁春仲别筼筜谷，今始还，已一年馀矣。天能悭予以荣，不能夺予闲也。谷中竹万竿，翠色欲滴。暇则登泛凫，走沮漳，于紫盖、青溪之间觅一息影之地，吾愿毕矣。夫安知悭我者之非福我也哉！

砚北楼记

万历庚戌夏，中郎请告归楚，卜居沙头；得敝楼葺之，名之曰砚北。予问其故。中郎曰：“昔通人段成式云：‘柸宴之馀，常居砚北。’夫人生闲适之趣，未有过于身在砚北，时亲韦编者也。我昔居柳浪六年，日拥百城，即夜分犹手一编。神甚适，貌日腴。及入宦途，簿书鞅掌，应酬柴棘，南北间关，形瘁心劳，几不能有此砚北之身。今幸而归矣。中年以后，血气渐衰，宜动少静多，以自节啬。山水虽适，跋踄亦苦，此亦宗少文筑室江陵，息影卧游时也。然而寂处一室，又未能即效寒灰古木之事，势不能无所寄以悦此生。柳下之锻，叔夜所以寄也，吾不堪劳；曲蘖之逃，元亮所以寄也，吾无其量；《白鹄》《何尝》之调，戴仲若所以寄也，吾不解操。若夫贮粉黛，教歌舞，以耗壮心而遣馀年，往时犹有此习，今殊厌之。昔裴公美一生醉心祖道，而晚年托钵歌妓之院，自云可以说法度人。白乐天亦解乘理，至头白齿豁，时携群粉狐往牛奇章宅中斗歌。有何好？而自云‘天上人间，无如此乐’。虽云游云幻霞，无所污染，然道人自有本色行径。汤能沃雪，雪盛汤凝；火能销冰，冰强火灭。出水乖莲花之质，切泥损太阿之锋。以此为寄，是以漏脯止饥，雪白已渴也。吾必不为。然则吾之所寄体，惟此数千卷书耳。陶弘景谓人生解识，不能周于天壤。区区惟恣五欲，实可愧耻。挂冠神武，遂居积金涧之松风阁，孜孜披阅。此吾师也。往周旋龙湖老子，见其老不废书，人或规之。老子曰：‘他日青莲池上，诸大士娓娓竖义，我以固陋，张口云雾，此几许苦痛事！’人以为谑，吾实心佩其言。今而后将聚万卷于此楼，作老蠹鱼，游戏题躞。兴之所到，时复挥洒数语，以疏瀹性灵，而悦此砚北之身，吾志毕矣。吾计定矣！此予命名意也，弟其为我记之。”予曰：“诺。”遂退而次其语为记。

卷雪楼记

质有而趣灵者，莫如山水，而常苦其不相凑，得其一，即可以送目而娱老。昔宗少文怀尚平之志，欲结宇衡山，而其后竟止江陵，立宅三湖上。岂非深山道远，饮食药饵俱艰，于老人不宜；而三湖皓淼之波，粘天荡日，亦可借其秀润，以畅性灵耶？荆州百里，无培𪣻之山，而惟大江自蜀来，浪喷波腾，为天下奇观。

中郎卜居沙市，既治一楼曰砚北以瞰江，其前尚有隙地。一日梯而自登其脊以望，大笑曰：“吾事济矣！”遂于楼之前复植两楹，承霤而出之，如头上髻，始尽得江势。举江自蜀趣吴，奔腾颓叠，澄鲜朗耀，震荡大地，淹润河山者，悉归几席之下。凡巴西之远峰，梦南之芳草，九十九洲，乍隐乍现。千帆竞举，惊沙坐飞；棹歌渔唱，接响互答；霁雨旦暮，烟景万状。于是中郎登而乐之，而谓予曰：“宗少文弃衡山而止江陵也，有以也哉！”时暑路方升，九市如炙，而登此楼，则大江如积雪晃耀，冷人心脾。故不待其成，日夕游焉，而字之曰“卷雪”。

金粟园记

中郎既定居沙头，约予卜筑共住。予曰：“弟意在山中。”中郎曰：“吾为汝筹之熟矣。昔戴仲若初居桐庐，晚住丹徒；宗少文初居衡山，晚住江陵。二子岂舍寂入喧，顿改隐操哉？人各有所宜也。身非道开，难嚼石子；体类王微，常须药物。许迈虽逝，犹勤定省；伯鸾虽简，尚存室家。王许之契难寻，惠庄之谭何托。展转思之，此地为便。且吾与汝亦渐老矣！自伯修即世，我两人已不胜断雁之悲，而今岂可又作两处？苏家阳羡、许下事可鉴也。”

予心善其言，卜之数月，不就。而会大士塔下，有以一园鬻者。其地稍僻，而其直甚省，且有花木园亭之娱。遂欣然成之。既成，乃除瓦砾，剪草莱，去承霤阴翳之宇。前有桂一株，虬龙矫矫，上干云霄，每开香闻数里。后有藕花塘，可百亩，水气晶晶。临水有台，可亭。中有书屋二，竹柏杂花具备。而门临长渠，桃花水生如委练，垂柳夹之，可以荡舟。中郎过而呼予曰：“清波绿树，何减深山，是亦不可以隐乎！”其中树以木樨为甲，故名之金粟园云。庚戌七夕，中道自记。

楮亭记

金粟园后有莲池二十馀亩，临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝予此不材木也，宜伐之而种松柏。予曰：“松柏成阴最迟，予安能待？”或曰种桃李。予曰：“桃李成阴，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳之一处？予期目前可作庇阴者耳。”楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂酲，三日不已者。盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮诗》，盖亦有取于此。

今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉郁有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改而植此，而况已森森如是。岂惟宥之哉，日将九锡之矣！遂取之以名吾亭。

西莲亭记

筼筜谷中有亭曰朋石，旧主人王君尧名，以前有怪石，故取《褚伯玉传》中“朋于松石”意也。予得之，以亭正向西，不可销夏，移之杂华林后。前有睡香一本，萦蔓数亩，每开可数千万朵，芬香酷烈，遂名此亭为紫蓬莱，以此花亦名紫蓬莱也。谷中亭馆既多，而此亭三方皆美箭逼霤而生。每笋出时，如盘如盂者，多茁亭中，至栋而止，不得遂其翔翥之势，意甚惜之，欲去亭以蕃竹。而紫蓬莱为竹根所穿，亦槁死。予既买园沙市，常依中郎，不数至筼筜。会金粟园后莲花盛开，日暮香愈炽，意欲使花气通于梦寐，将营一室，而力不支。乃拆紫蓬莱亭于塘上，名之曰西莲，以此花名西番莲，又名千叶莲，每一朵其瓣层叠而不结实，人家多植之盆池中，未有栽于池塘，蔓衍数里者，几可呼为芙蓉湖。其盖最高，绿腾一方，而雨至遝遝作朱鹭声，甚可听。予方修香光之业，故以西莲名，并志观想。

亭成而中郎过焉，谓予曰：“此亭已大得通。”予笑曰：“非谓其有神足耶？”中郎笑，已而又曰：“此亭酷似主人。”予曰：“何也？”中郎曰：“主人好游，移徙不常，而字号亦数数改易，惟此亭酷似之。”予笑曰：“此后方类主人。何者？主人从此好静，而此亭亦永不移矣。”中郎摇首曰：“未必。”予曰：“何必？”复相与大笑，而置酒落之，时庚戌秋七月十五日也。

从沙市至度门记

万历庚戌秋，兄中郎方家居，相约为玉泉游；且欲结庐买田，老于其间。病中犹喃喃不置。至九月，中郎逝矣！予忧伤之馀，疾病大作，且不堪家冗鞅掌，计惟有逃之山水间，可以息业养神；而老父在堂，又不忍远游。其与故里相近者，无如玉泉，始决然定必往之计。

遂以杪冬，从金粟园晓发。过龙山，即孟万年落帽处，荒台野草，凄凉不胜。江陵城大略在今郢城之间，其西有栖霞楼，近瞰江流，其地与八岭山相近。故老云今八岭山一寺中，有“古龙山”三字。乃悟龙山即八岭山也。山虽坦迤，尚具峰峦，故万年公隙频游，顾景赏适。此台似萧梁贵人釜鬛，恐非遗趾。里许为大晖观，颇存乔松茂树。已见八岭山，蜿蜒腾跃。久不见山，为之眼明。止合溶圆台山弥勒阁，相传即灿霞观旧址，唐玉真公主建。其碑为陈宗逊撰，唐远书，今皆无有。所云合溶，即沮漳二水合流处也。仲宣登楼作赋，不在江陵襄阳，正是当阳。然今之当阳，近沮而远漳，非旧邑址也。古治盖在沮漳交会之间，《水经注》极明。则王粲登楼，正是此地。安得好事者创一楼于此，以破千古之疑。

晚，渡河，走当阳。溪河清澈见底，近县，山色葱翠。饭于城外报恩寺。行山中二十馀里，至度门，晤无迹法师。地即神秀法师修静处，为玉泉下院，塔址仅存，瓦砾磊珂。《传灯录》载师葬龙门，其实寂于龙门，葬于当阳。张丞相说所撰碑文具见，可考也。忆元微之《宿度门》诗“门临溪一带，桥映竹千重”，“诸岩分院宇，双岭抱垣墉”诸句，可想见度门之胜。步大通殿遗址，正面溪。溪出玉泉山西，至此与玉泉会。上有三郎庙，即关将军平祠也。迹公为中郎故人，相见不觉泪下。初中郎逝之夜，迹公梦中郎冠佩至山，曰：“迹公，吾从此居山中矣！”醒而讶之，已而讣至。自中郎去后，予无夜不入梦。十日前，都无入山意，偶梦中郎偕予至玉泉，命予登殿拜如来。次夜又梦。予不忍作梦会，始定山中之志。此来当遵遗命，卜筑烟霞，作一祠以妥其灵，不止游览已也。