白虎通德论 (四部丛刊本)/卷第六
| 白虎通德论 卷第六 汉 班固 撰 景江安傅氏双鉴楼藏元刊本
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白虎通德论卷第六
臣班 固 纂集
王者不臣
王者所以不臣三何也谓三王之后妻之父
母夷狄也不臣二王之后者尊先王通天下
之三统也诗云有客有客亦白其马谓微子
朝周也尚书曰虞宾在位不臣丹朱也不臣
妻父母何妻者与已一体恭承宗庙欲得其
欢心上承先祖下继万丗传于无穷故不臣
也春秋曰纪季姜归于京师父母之于子虽
为王后尊不加于父母加王何王者不臣也
人讥宋三丗内娶于国中谓无臣也夷狄者
与中国绝域异俗非中和气所生非礼义所
能化故不臣也春秋传曰夷狄相诱君子不
疾尚书大传曰正朔所不加即君子所不臣
也王者有暂不臣者五谓祭尸受授之师将
师用兵三老五更不臣祭尸者方与尊者配
也不臣受授之师者尊师重道欲使极陈天
人之意也故礼学记曰当其为师则不臣也
当其为尸则不臣也不臣将师用兵者重士
众为敌国国不可从外治兵不可从内御欲
成其威一其令春秋之义兵不称使明不可
臣也不臣三老五更者欲率天下为人子弟
礼曰父事三老兄事五更王者不纯臣诸侯
何尊重之以其列土传子孙丗丗称君南面
而治凡不臣异朝则迎之于著觐则待之于
阼阶升降自西阶为庭燎设九宾享礼而后
归是异于众臣也始封之君不臣诸父弟何
不忍以己一日之功德加于诸父兄弟也故
礼服传曰封君之子不臣诸父封君之孙尽
臣之礼服传曰子得为父臣者不遗善之义
也诗云文武受命召公虽翰召公文王子也
传曰子不得为父臣者闺门尚和朝廷尚敬
人不能无过失为恩伤义也王者臣不得为
诸侯臣以其尊当与诸侯同春秋传曰许公
不丗待以𥘉或曰王者臣得复为诸侯臣者
为衰丗主上不明贤者非其罪而去道不施
行百姓不得其所复令得为诸侯臣施行其
道易曰不事王侯此据言王之致仕臣也言
不事王可知复言侯者明年少复得仕于诸
侯也王者臣有不名者五先王老臣不名亲
与先王戮力共治国同功于天下故尊而不
名也尚书曰咨尔伯不言名也不名者贵贤
者而已共成先祖功德德加于百姓者也春
秋曰单父不言名传曰大夫之命于天子者
大也盛德之士名尊贤也春秋曰公弟叔盻
诸父诸兄不名诸父诸兄者亲与已父兄有
敌体之义也诗云王曰叔父春秋传曰王礼
者何无长之称也不名盛德之士者不可屈
爵禄也故韩诗内传曰师臣者帝交友受臣
者王臣臣者爵鲁臣者亡不行
蓍龟
天子下至士皆有蓍龟者重事决疑示不自
专尚书曰女则有大疑谋及卿士谋及庶人
谋及卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹者
莫善于
龟礼三正记曰天子龟长一尺二
寸诸侯一尺大夫八寸士六寸龟阴故数偶
也天子长九尺诸侯七尺大夫五尺士三
尺阳故数奇也所以先谋及卿士何先尽
人事念而不能得思而不能知然后问于
龟圣人独见先睹必问龟何示不自专也
或曰清微无端绪非圣人所及圣人亦疑之
尚书曰女则有疑谓武王也干草枯骨众多
非一独以灼龟何此天地之间寿考之物故
问之也龟之为言久也之为言𦒿也久长
意也龟曰卜曰筮何卜赴也爆见兆筮也
者信也见其卦也尚书卜三龟礼士冠经曰
筮于庙门外筮画卦所以必于庙何托义归
智于先祖至尊故因先祖而问之也卜春秋
何方以为于西方东面盖之处也卜时西
向已卜退东向问于东方面以少问老之
义皮弁素积求之于质也礼曰皮弁素积筮
于庙门之外或曰天子占卜九人诸侯七人
大夫五人士三人又尚书曰三人占则从二
人之言不见𠮷凶于复以卜何者阳道
多变变乃成龟以制火灼之何礼𮦀记曰龟
阴之老也阳之老也龙非水不处龟非火
不兆以阳动阴也必以荆者取其究音也礼
三正记曰灼龟以荆以火动龟不以水动
何以为呕则是也龟败则埋之何重之不
欲人袭尊者也周官曰凡国之大事先筮而
后卜凡卜人君视体大夫视色士视墨凡人
卜事视高
火以作龟凡取龟用秋时攻龟
用冬时
圣人
圣人者何圣者通也道也声也道无所不通
明无所不照闻声知情与天地合德日月合
明四时合序
神合吉凶礼别名记曰五人
曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰
贤万人曰杰万杰曰圣圣人未没时寕知其
圣乎曰知之论语曰太宰问子贡曰夫子圣
者欤孔子曰太宰知我乎圣人亦自知圣乎
曰知之孔子曰文王既没文不在兹乎何以
知帝王圣人也易曰古者伏羲氏之王天下
也于是始作八卦又曰圣人之作易也又曰
伏羲氏没神农氏作神农没黄帝尭舜氏作
文俱言作明皆圣人也论语曰圣乎尧舜其
由病诸何以言禹汤圣人论语曰巍巍乎舜
禹之有天下而不预焉与舜比方巍巍知禹
汤圣人春秋传曰汤以圣德故放桀何以言
文王武王周公皆圣人诗曰文王受命非圣
不能受命易曰汤武革命顺乎天汤武与文
王比方孝经曰则周公其人也下言夫圣人
之德又何以加于孝乎何以言皋陶圣人也
以自篇曰
稽古皋陶圣人而能为舜陈道
朕言惠可底行又旁施象刑维明又圣人皆
有表异传曰伏羲禄衡连珠唯大目鼻龙伏
作易八卦以应枢黄帝颜得天匡阳上法中
𪧐取象文昌颛顼戴午是谓清明发节移度
盖象招揺帝喾骈齿上法月参康度成纪取
理阴阳尧眉八彩是谓通明暦象日月璇玑
玉衡舜重瞳子是谓玄景上应摄提以象三
光礼曰禹耳三漏是谓大通兴利除害决河
踈江皋陶鸟喙是谓至诚决狱明白察于人
情汤臂三肘是谓柳翼攘去不义万民蕃息
文王四乳是谓至仁天下所归百姓所亲武
王望羊是谓摄盱目陈兵天下冨昌周公
背偻是谓强俊成就周道辅于㓜主孔子反
宇是谓尼甫立德泽所与藏元通流圣人所
以能独见前睹与神通精者盖皆天所生也
八风
风者何谓也风之为言萌也养物成功所以
象八卦阳立于五极于九五九四十五日变
变以为风阴合阳以生风距冬至四十五日
条风至条者王也四十五日明庶风至明庶
者迎众也四十五日清明风至清明者清芒
也四十五日景风至景大风阳气长养四十
五日凉风至凉寒也行阴气也四十五日昌
盍风至戒収藏也四十五日不周风至不周
者不交也阴阳未合化也四十五日广莫风
广莫者大也同阳气也故曰条风至地暖明
庶风至万物产清明风至物形乾景风至棘
造实凉风至𮮐禾干昌盍风至生荠麦不周
风至蛰虫匿广莫风至则万物伏是以王者
承顺之条风至则出轻刑解稽留明庶风至
则修封疆埋田畴清明风至出币帛使诸侯
景风至则爵有徳封有功凉风至报地德化
四郷昌盍风至则申象刑饰囷仓不周风至
则筑宫室修城郭广莫风至则断大辟行狱
刑
啇贾
啇贾何谓也啇之为言啇其远近度其有亡
通四方之物故谓之啇也贾之为言固固有
其用物以待民来以求其利者也行曰啇止
曰贾易曰先王以至日闭关啇旅不行后不
省方论语曰沽之哉我待价者也即如是尚
书曰肇牵车牛远服贾用方言远行可知也
方言钦厥父母欲留供养之也
白虎通德论卷第六