管子/第12篇枢言

管子曰:道之在天者,日也。其在人者,心也。故曰:有气则生,无气则死,有名则治,无名则乱,治者以其名。《枢言》曰:“爱之,利之,益之,安之。”四者道之出,帝王者用之而天下治矣。帝王者审所先所后,先民与地则得矣,先贵与骄则失矣。是故先王慎贵在所先所后。人主不可以不慎贵,不可以不慎民,不可以不慎富。慎贵在举贤,慎民在置官,慎富在务地。故人主之卑尊轻重,在此三者,不可不慎。

国有宝,有器,有用。城郭、险阻、蓄藏,宝也。圣智,器也。珠玉,末用也。先王重其宝器而轻其用,故能为天下。生而不死者二,立而不立者四。喜也者,怒也者,恶也者,欲也者,天下之败也,而贤者宝之。为善者,非善也,故善无以为也,故先王贵善。王主积于民,霸主积于将战士,衰主积于贵人,亡主积于妇女珠玉,故先王慎其所积。疾之疾之,万物之师也。为之为之,万物之时也。强之强之,万物之脂也。

凡国有三制。有制人者,有为人之所制者,有不能制人、人亦不能制者。何以知其然?德盛义尊而不好加名于人,人众兵强而不以其国造难生患,天下有大事而好以其国后,如此者,制人者也。德不盛,义不尊,而好加名于人;人不众,兵不强,而好以其国造难生患;恃与国,幸名利,如此者,人之所制也。人进亦进,人退亦退,人劳亦劳,人佚亦佚,进退劳佚,与人相胥,如此者,不能制人,人亦不能制也。

爱人甚而不能利也,憎人甚而不能害也,故先王贵当贵周。周者不出于口,不见于色,一龙一蛇,一日五化之谓周。故先王不以一过二。先王不独举,不擅功。先王不约束,不结纽。约束则解,结纽则绝,故亲不在约束结纽。先王不货交,不列地,以为天下。天下不可改也,而可以鞭棰使也。时也,利也,出为之也。馀目不明,馀耳不聪,是以能继天子之容。官职亦然。时者得天,义者得人,既时且义,故能得天与人。先王不以勇猛为边竟则边竟安,边竟安则邻国亲,邻国亲则举当矣。人故相憎也。人之心悍,故为之法。法出于礼,礼出于治。治、礼,道也,万物待治、礼而后定。凡万物阴阳两生而参视,先王因其参而慎所入所出。以卑为卑,卑不可得;以尊为尊,尊不可得,桀、舜是也。先王之所以最重也,得之必生,失之必死者,何也?唯无得之,尧、舜、禹、汤、文、武、孝己斯待以成,天下必待以生,故先王重之。一日不食比岁歉,三日不食比岁饥,五日不食比岁荒,七日不食无国土,十日不食无畴类,尽死矣。先王贵诚信,诚信者,天下之结也。贤大夫不恃宗至,士不恃外权,坦坦之利不以功,坦坦之备不为用,故存国家,定社稷,在卒谋之闲耳。圣人用其心,沌沌乎博而圜,豚豚乎莫得其门,纷纷乎若乱丝,遗遗乎若有从治。故曰:“欲知者知之,欲利者利之,欲勇者勇之,欲贵者贵之。”彼欲贵,我贵之,人谓我有礼。彼欲勇,我勇之,人谓我恭。彼欲利,我利之,人谓我仁。彼欲知,我知之,人谓我慜。戒之戒之,微而异之,动作必思之,无令人识之,卒来者必备之。信之者仁也,不可欺者智也。既智且仁,是谓成人。

贱固事贵,不肖固事贤。贵之所以能成其贵者,以其贵而事贱也。贤之所以能成其贤者,以其贤而事不肖也。恶者,美之充也;卑者,尊之充也;贱者,贵之充也,故先王贵之。天以时使,地以材使,人以德使,鬼神以祥使,禽兽以力使。所谓德者,先之之谓也。故德莫如先,应适莫如后。先王用一阴二阳者霸,尽以阳者王;以一阳二阴者削,尽以阴者亡。量之不以少多,称之不以轻重,度之不以短长,不审此三者,不可举大事。能戒乎?能敕乎?能隐而伏乎?能而稷乎?能而麦乎?春不生而夏无得乎?众人之用其心也,爱者憎之始也,德者怨之本也。唯贤者不然。先王事以合交,德以合人。二者不合,则无成矣,无亲矣。

凡国之亡也,以其长者也。人之自失也,以其所长者也。故善游者死于梁也,善射者死于中野。命属于食,治属于事,无善事而有善治者,自古及今未尝之有。众胜寡,疾胜徐,勇胜怯,智胜愚,善胜恶,有义胜无义,有天道胜无天道。凡此七胜者贵众,用之终身者众矣。人主好佚欲、亡其身、失其国者,殆。其德不足以怀其民者,殆。明其刑而贱其士者,殆。诸侯假之威,久而不知极已者,殆。身弥老,不知敬其适子者,殆。蓄藏积陈朽腐,不以与人者,殆。凡人之名三:有治也者,有耻也者,有事也者。事之名二:正之,察之。五者而天下治矣。名正则治,名倚则乱,无名则死,故先王贵名。先王取天下,远者以礼,近者以体。体、礼者,所以取天下;远、近者,所以殊天下之际。日益之而患少者惟忠,日损之而患多者惟欲。多忠少欲,智也,为人臣者之广道也。为人臣者,非有功劳于国也,家富而国贫,为人臣者之大罪也。为人臣者,非有功劳于国也,爵尊而主卑,为人臣者之大罪也。无功劳于国而贵富者,其唯尚贤乎!

众人之用其心也,爱者憎之始也,德者怨之本也。其事亲也,妻子具则孝衰矣。其事君也,有好业、家室富足则行衰矣。爵禄满则忠衰矣。唯贤者不然,故先王不满也。人主操逆,人臣操顺。先王重荣辱,荣辱在为。天下无私爱也,无私憎也,为善者有福,为不善者有祸。祸福在为,故先王重为。明赏不费,明刑不暴,赏罚明则德之至者也,故先王贵明。天道大而帝王者用爱恶,爱恶天下可秘,爱恶重闭必固。釜鼓满则人概之,人满则天概之,故先王不满也。先王之书,心之敬执也,而众人不知也。故有事事也,毋事亦事也。吾畏事,不欲为事;吾畏言,不欲为言,故行年六十而老吃也。