管子/第17篇兵法
明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。故夫兵虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然，不知兵权者也。故举兵之日，而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。四祸其国，而无不危矣。《大度》之书曰：“举兵之日，而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。”为此四者若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也。战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民。因其民则号制有发也，教器备利则有制也，法度审则有守也，计数得则有明也。治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德，制法仪，出号令，然后可以一众治民。兵无主则不蚤知敌，野无吏则无蓄积，官无常则下怨上，器械不巧则朝无定，赏罚不明则民轻其产。故曰：早知敌而独行，有蓄积则久而不匮，器械巧则伐而不费，赏罚明则勇士劝也。
三官不缪，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难，故能致远以数，纵彊以制。三官：一曰鼓。鼓所以任也，所以起也，所以进也。二曰金。金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令而兵法治也。五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。九章：一曰举日章则昼行，二曰举月章则夜行，三曰举龙章则行水，四曰举虎章则行林，五曰举鸟章则行陂，六曰举蛇章则行泽，七曰举鹊章则行陆，八曰举狼章则行山，九曰举韟章则载食而驾。九章既定，而动静不过。三官、五教、九章，始乎无端，卒乎无穷。始乎无端者，道也。卒乎无穷者，德也。道不可量，德不可数也。故不可量则众彊不能图，不可数则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也；发乎不意，故莫之能应也，故全胜而无害，因便而教，准利而行。
教无常，行无常，两乃备施，动乃有功。器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电，绝地不守，恃固不拔，中处而无敌，令行而不留。器成教施，散之无方，聚之不可计。教器备利，进退若雷电，而无所疑匮。一气专定，则傍通而不疑。厉士利械，则涉难而不匮。进无所疑，退无所匮，敌乃为用。凌山坑不待钩梯，历水谷不须舟檝，径于绝地，攻于恃固，独出独入，而莫之能止。宝不独入，故莫之能止；宝不独见，故莫之能敛。无名之至尽，尽而不意，故不能疑神。畜之以道则民和，养之以德则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。
定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号，故能全胜。大胜无守也，故能守胜。数战则士罢，数胜则君骄。夫以骄君使罢民，则国安得无危！故至善不战，其次一之。破大胜彊，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实，远则施号。力不可量，彊不可度，气不可极，德不可测，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。利适，器之至也。用适，教之尽也。不能致器者不能利适，不能尽教者不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。远用兵而可以必胜，出入异涂则伤其敌。深入危之则士自修，士自修则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。无设无形焉，无不可以成也。无形无为焉，无不可以化也。此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。