续东文选/卷十六

续东文选
卷十六

序

送郑监察_锡坚赴燕京序

金宗直

朝聘之使。必有书状。书状即古书记之任也。苟非博洽通敏之材。盖难能焉。我东方自高丽以来。其为任或轻或重。赵宋时。待我之隆。亚于辽金。使者及境及郊亭及馆。皇帝之劳问沓至。锡宴内殿。横赐御札。辄用表状而陈谢之。又于公卿私觌。馆伴酬答。若启箚若诗骚。往复不已。是皆出于书记之手。当人才全盛之时。号能办此者。朴参政寅亮，金文烈富轼数人外无闻焉。逮至胡元。以高丽比之内地。设行省。官寮时节贡献。虽依旧贯。而宾接之礼。实同他邦。故为书记者。亦无所事。于是士之蔑羞耻懵学术而利赏赐者。率皆徼幸而冒行。呜呼。中国失其轻重之权。而使事如是之县绝。亦可以观世变也。皇明有天下。制度一新。绥远之道。上拟周室。虽谨严于内外之辨。而所以厚往薄来。情文俱备。其待国使。悉酌乎中。馆谷恩赉。既以豊。而不责其报谢之仪。斯乃恶虚文之不足使外人感动而心服也。昔阳村先生之入觐也。太祖高皇帝使之游街应制。而卒赐以宸章。亦其一时颠倒鼓舞之特恩耳。自后列圣靡有隆杀其旧焉。由是观之。今之为书记之任。似亦轻也。然而我殿下享上之诚。无所不用其极。一行使副。必择其人。又况书状兼为检察。目上介至于舌人仆隶。一切非违之事。皆可纠理。虽无翰墨之责。其任不既重矣乎。苟膺是选。不可昧昧然和光同尘。以取笑于中朝士大夫也较然矣。南台郑子健甫。君子人也。今从千秋使朴公揵腾装告行于余。遂掺袪而语之曰士生偏方。有至白首而不得踵王国之门见王国之卿士焉。今子翩翩然由王国而入天子之庭。贺天子之储闱。以近夫日月之耿光。不可谓虚生一世也。不可谓不偿弧矢之志也。享锡与便蕃之宠。而无参政文烈之劳。子之荣幸为何如也。虽然文物之海。鹓鹭之行。如遇赏音者曰九州之外。乃有斯人也。此乃余之所望于子者也。国恤方棘。不能以杯酒相属。姑叙书记之重轻以为别。

送金进士序

金宗直

金君䜣。李氏之宅相也。自其扶床坐膝之时而鞠之于其外家。外翁之抚养也。犹韩公之于嗣复。忠宣之于司马。既长道之以问学。而迄至于有成人见之。皆知其无愧于二家之孙焉。余畸乎世者也。逐禄乎京师。金君不以世人之待我者待之。而责之以古人之事业。眷焉相好。游从且熟。今年余自南裔还朝。金君已魁俊造。入于大学。又腾名于汉城之解额。以父故退避南宫。不与其试。充乎其容仪之愈谦也。泊乎其语言之愈巽也。粹乎其中之愈弸鬯也。噫。士别三日而刮目相对。况吾与子离阔至于三年之久。宜吾之目愈刮而心愈慕也。梧桐坠露。金气横空。金君将促装辞其严君。往觐外翁于荣川。余携手而别曰子在此则有严君焉。在彼则有外翁焉。内以考德于严君。而外以承欢于外翁。其乐为如何也。荣虽四五百里之地。必忘其津渡之澔溔。岭峤之崄巇。以属于基木之镇也。且子学问之功。譬之水木焉。其流之既导。其实之将食。不规规于青紫之得。而名位决不相舍。今阳元之到其闾也。其为李氏之尊属。岂无修容而相庆者乎。

永嘉连魁集序

金宗直

文章小技也。而诗赋尤文章之靡者也。然而理性情达风教。鸣于当世而传之无穷。诗赋实有赖焉。苟非豪杰之才。其孰能与于此。豪杰之才。世不乏人。而父子祖孙。袭媺踵武。以振发经纶之蕴。以笙镛国家之盛者。古今几何人哉。吾东方如牧隐，雪谷，通亭诸公。父子俱有集可枚数者。诚难倒指。而永嘉权氏之家。特与其一。吁美矣哉。非惟文章耳。淡墨之榜。世世不绝。至于止斋所闲堂。相继大魁。桂林一枝。崐山片玉。翘举艺苑。辉映岩廊。其平生立朝大节与夫隆功伟绩。可颉颃于唐之萧张。宋之王吕。吁盛矣哉。所闲之子叔强甫能世其业。未弱冠而擢巍科。由銮坡而入银台。今为右承旨。权氏诗书之泽。方将未艾。可知也已。叔强甫裒集祖父之遗文。釐为若干卷。达城徐亚相题其上曰永嘉连魁集。宗直因得而读之。二公之诗。体段格律。实根于阳村之规范。而三世制作。自成一家。质而不伤于俚。赡而不伤于夸。或典实或冲澹。二公不相上下焉。庄周云父不得传之于子。子不得受之于父。何二公父子之闲。若能传之。若能受之。有出于思索捉摸之外欤。是其天趣之高。学问之到。各极其品。而命意造语。精微暗合。若或有传之受之。殆难与众人语者。存乎其中。吁。二公者。真所谓豪杰之才也。方今圣明在上。文治大阐。诸老遗稿。往往彻于清䜩。是集亦当与高灵申文忠，宁城崔文靖，晋山姜文良，阳城李文简之作。并传而不朽也无疑矣。千载之下。孰敢以小技而易之哉。

赠金都事_润宗诗序

金宗直

成化纪元之六年。我殿下践祚甫尔。临御经筵。日不暇给。夏四月。命公卿及馆阁。选三品以下侍讲之人。仿古集贤殿。设员于艺文馆。非但备顾问于细毡之上而已。凡制作辞命。记注言动。编摩经籍。一如集贤故事。于是一善金之庆裕后为副提学。文城柳眷明仲为直提学。西河任士洪而毅为典翰。桧原金季昌世蕃为应教。月城崔敬止和甫为副。宣城卢公弼希亮，缶溪洪贵达兼善为校理。伊西金克俭士廉，乌川郑徽清卿为副。余与齐安崔淑精国华，凝川孙比长永叔为修撰。金君与宜春南季堂希正，仁川蔡寿耆之为副。十有五人者。分番更直。日承三接。士林以比之登瀛洲焉。是岁之冬。余以母老辞于朝。得天岭而南。在郡闻馆号改称弘文。而一时之人多所迁擢。金君亦出为永安道都事。及丙申春。余秩满还朝。则在馆中者兼善国华数人而已。其秋余又得一善而南。在官四年。遭天之酷。前年春服才阕。不意衰朽馀喘。复玷玉堂。山林之志。未能自励。遂以应教赴召。而至则在馆中皆后进之英也。庚寅旧列。裕后方位枢府。希亮知奏。耆之宪长。永叔典军。士廉宗正。金君亦贰䆃官。而毅虽以罪废家居。往往亦可相晤也。兼善持服于咸宁。希正制锦于秋城。而明仲，世蕃，和甫，清卿，国华五人者。登于鬼录已久。有时过其故宅。但见墙欹屋陊。蔓草盈除。或易主而居者已至三四矣。悲夫。人世之事。一至斯耶。当初被选之时十有五人者。年齿有少长。班资有高下。学问心术亦容有不齐者。然而自庚寅至于壬寅。天道一周。而其间一荣一辱一离一合一存一殁。纷纶倏忽。如有相推相激而然者。玆岂人力也哉。天也。以已往而知来者之亦如是。以一馆而知百司之亦如是。以今人而知昔贤之亦如是。真可愕而可慨也已。今君与余。道同志同。阔于世亦同。官位亦不甚相远。虽不能同处一馆。而供职之馀。彼此相寻。属酒赓诗。其幸为如何耶。君一日示余赴宾幕时诸公赆行之作。要弁其端。遂书所感于怀者而归之。

送李国耳赴京师序

金宗直

诸侯大夫入天子之国。有以观其会通而能有所得者。自周以来几何人哉。如吾夫子入周庙而志三缄之戒。吴季札听周乐而知文武之德。于虖不可尚已。后世如韩安国之杀梁王。赵咨之答魏文。不过揣摩捭阖之术耳。然忠于所事而折服大邦。虽谓之海内豪杰之士可也。吾东方邈在海外。然箕子之后。诗书之俗蔼如也。其在新罗。唐太宗闻庾信，仁问之风。谓为君子之国。其在高丽。金富轼，朴寅亮，金觐，李资谅之徒入宋。以文雅迭鸣。而人称小华。闵渍，郑可臣亦见奖于元之世祖。而益斋先正大为中国士大夫之推重。孰谓海外之奧区而无其人哉。曾青丹玕。不独产南越。而𫘦𬳿骕騻。不独畜于中原也久矣。成化二十有二年秋八月。吾友李国耳氏以贺天子庆节。为使介而首燕蓟。朝中游从之贤。咸席于慕华馆北。奉酒卮以叙别。仆亦厕其末。执盏以酢曰吾侪尝以侯为天下之士。决以此行而卜之矣。方今天子圣明。我殿下恪谨侯度。君臣之闲。情志交孚。不啻若周鲁之亲。虽有韩赵之术。无所于用。况侯之素所抱负。岂可与揣摩捭阖者同日道也。忠信充积于中。而英华盎于背面。持此而往。虽蛮䫉可行。况天子之廷乎。况燕赵之人慕义好善。乃其天性者乎。侯平日揽益斋以上诸公之事业。必有所服膺。今㘅命而往也。其肯出于诸公之下耶。由诸公之事业。而上拟吾夫子洎延陵季子之观也。则其所得必深焉。竣事东还。以其所得者效之吾王。以润色裨赞于文明之盛治。仆翘足以需矣。

释戒澄游智异山序

金宗直

西方之圣。莫尊于牟尼。东方之山。莫高于头流。学佛者以牟尼为标准则龙树，马鸣，达摩，临济。风斯下矣。吾东方观山者。奚异于是。金刚雄于东。妙香雄于北。九月雄于西。及南登头流则三雄之在眼底犹培𪣻然。岂唯是也。海内之恒岱衡华。亦将退缩之不暇矣。澄上人学牟尼者也。少事德原君曙。虽厮养有所不惮焉。晩耽竺教。落彩蒙伽梨。遍参名山。戒行清高。为其道者争慕之。既而自带方游头流。凌般若蹑天王。礼佛坐高台。访仙青鹤洞。今则敛其甁锡。入奉天寺居焉。焚香面壁而坐。以求见其师之所谓性者。澄之意非但依归于牟尼。将为其旧主拓福田壮津筏。使之获来世利益也。澄其亦忠矣哉。余仲尼之徒也。而爱山则与澄同。三雄皆在遐方。不得往游。居常为念。岁辛卯。叨守天岭。头流在其南境。一者与同志之士。摆落簿领而穷其巓焉。颇怀仲尼小天下之志。至今五年闲。心神梦寐。未尝不在天王峯。安得如澄者与之续登玆峯。纵览山川之融峙。鲲鵩之变化。日月之出没。以重快夫方寸之郁郁也哉。虽然澄之观动自动静自静。余之观因动而求静。因静而求动。动与静元不相离。非余与澄故为异也。两师之道固如是。余亦不知其所以然。

申文忠公文集序

金宗直

人之度量。何其相远也。程伊川云人有斗筲之量。有锺鼎之量。有江河之量。有天地之量。斗筲之量。固不足筭。若锺鼎江河者。亦已大矣。然满则溢也。唯天地之量。无得而加损。苟非圣人。孰能当之。余则以为江河固有满溢之时。岂宜与锺鼎之量同日称也。锺鼎虽大。累斗斛则辄满。江河岂斗斛之所能淋溢耶。故惟大贤君子。可以当江河之量矣。泛观古人当之者。亦未易多得。以今日所见则高灵申文忠公其庶几乎。公城府弘旷。才识博洽。通籍以来。至居庙堂。以其平日所蕴畜者。发而为经济之用。凡事物之来也。迎几应接。左右酬酢。人皆服其愈出而愈不穷。而不能测识其涯际。正如长江大河滔滔汩汩。容受灌注。虽冲风荡激。秋水游至。亦不为之泛滥横流也。其使日本也。从容风涛之上。如履平地。其征北虏也。坚卧矢石之间。如在斋阁。其视欲投孕妇于海中与夫为夜半移营之谋者。其量之大小为如何哉。非徒措诸事业者如是。其为文章。皆本之仁义忠信。优柔和畅。卓荦恢闳。不烦绳削而自有法度。两汉之要妙。盛唐之隽永。仿佛于风诵之馀。虽弄翰戏语。率然而作。亦信其为有德者之言。此亦其江河之量。弘涵演迤。而遇风成文。奇变百出。非可以笔墨蹊迳而求之者也。宗直穷乡晩进。始自槐院辱公之知。公之注兵将说也。叨滥属官。一日承禀于门屏。公方与客饮。一言延誉于四座。所以开发成就之恩。何敢忘诸。公殁之几年。我殿下思念旧臣。征其诗文。公之子吏曹判书浚令从子礼宾副正从濩。编集为若干卷而进。遂命校书馆用铸字印布。予因抚卷而叹曰公之勋德。有不可以此尽者。而公之气槩或可以此而得其万一。在世之日。经邦论道。丹青王化。胡可胜数。而今者又以遗文上彻清䜩。播之四方。公之存殁。皆有光耀焉。宗直尝愧无幺麽报效于知待。玆蒙见属为序。窃以托名文字闲为幸。祗表公之旷度弘量。以备他日索隐述赞之资云尔。

尹先生_祥诗集序

金宗直

经术之士。劣于文章。文章之士。暗于经术。世之人有是言也。以余观之不然。文章者出于经术。经术乃文章之根柢也。譬之草木焉。安有无根柢而柯叶之条鬯。华实之秾秀者乎。诗书六艺。皆经术也。诗书六艺之文。即其文章也。苟能因其文而究其理。精以察之。优而游之。理之与文。融会于吾之胸中。则其发而为言语词赋。自不期于工而工矣。自古以文章鸣于时而传后者。如斯而已。人徒见夫今之所谓经术者。不过句读训诰之习耳。今之所谓文章者。不过雕篆组织之巧耳。句读训诰。奚以议夫黼黻经纬之文。雕篆组织。岂能与乎性理道德之学。于是乎遂歧经术文章为二致。而疑其不相为用。呜呼。其见亦浅矣。居今之世。有能踔厉振作。拔乎流俗。上探孔孟之阃奥。而优入作者之域者。岂无其人也。无其人则已。如有之。世人所云。不亦诬一世之贤也哉。故某官襄阳尹先生。乃吾所谓其人也。先生资禀纯笃。学问该通。其于义理之精微。多有所自得。故能奋兴于乡曲。而羽仪于朝著。处胄监前后二十馀年。提撕诱掖。至老不倦。当时之达官闻人。皆出其门。师道尊严。阳村以后一人而已。为文章虽出于緖馀。而平易简当。乍见若质俚。而细玩之绰有趣味。皆自六经中流凑而成。同时据皋比如金枢府未，金司成泮，金文长钩。经术则可谓流亚。而文章则不能与之争衡焉。先生真所谓有兼人之德之才者也。其平生所作。不为少。然而旋作旋弃。不畜一纸。先生之子前军威县监季殷。余之同年进士也。仅收拾于散逸之馀。得若干篇。录为一帙。要弁其端。余曰先生之殁虽久。而至今东人仰之如泰山壮斗。其所口授弟子经书精粹之语。自缙绅学士以至韦布之徒。无不笔之于书而传诵。作人之盛。太史氏又纪诸汗竹不一再焉。事业炳炳。足昭来世。今此残篇断简。虽不传庸何伤。然父母之遗物。虽巾屦佩觿。为子者尚欲谨藏而保护之。况诗文者出于亲之肺肠。成于亲之咳唾者乎。宜君之拳拳于收录。以贻子孙于无穷也。余亦私淑人也。敢不乐为之书。

送权应教支卿奉使对马岛序

洪贵达

或问于涵虚子曰事孰难。曰使事难。孔子曰诵诗三百。使于四方。不能专对。虽多亦奚以为。夫诗三百而苟能诵之。其得固已多矣。亦何所为而不可哉。犹且云尔者。盖重其事而难其人也。曰何如斯可谓使乎。曰学识富而气节毅局量弘。夫如是然后使于四方。不辱君命者矣。盖识少则眩于事体而或失言于人。气乏则有所疑惧而或失色于人。量侠则易生喜怒而几事害成。所以使事难也。曰如古之何人然后可乎。曰使㐫奴者。汉有苏子卿。使契丹者。宋有富彦国。观其动作言语之间。而其中之所存者可知。故能不受屈于虏廷。及其无事且还。汉节犹在手也。宋币不加前也。斯真使乎。若春秋列国之使。交牛于四方。接迹于王朝。或以货贿。或以智诈。先自失其道。故其所以待遇之者。至以容貌举止高低俯仰之闲。而拟其吉㐫成败。或以调笑戏侮之故。而构衅兴兵。亦何足观也。或曰如子之言。子亦可以为良使矣。何子之昔充朝天使。而谬投文字于礼部。及归被谴责于朝。贻讥笑于朋侪乎。涵虚子哂而不答。客亦笑而去。粤弘治六年。岛夷之来居我边者。有与边民争小利颇不逊。势须下谕岛酋。使知其非服其辜然后止。而朝廷难其使。上教若曰必择文臣之有识量知国家大体者遣之。于是弘文馆副应教永嘉权公支卿实膺其选。君子曰称也。以涵虚子夙有通家之好。求一言以行。噫。予则尝奉使获谴者也。将自救不暇。何暇赠人言乎。虽然厚望不可孤。姑书或人问答之辞以赆之。

送曺大虚赴京诗序

洪贵达

秋七月朏。今天子万寿节也。粤弘治十一年夏。我殿下简廷臣好礼而笃敬者。得曺侯大虗氏为进贺使。将行或有问于涵虚子曰身泰山之登者。何更登山。目沧海之观者。又何观水。胸天地之呑者。何事远游。今夫器宇之廓大。识量之洪涵。文章之富艶如曺侯者。虽不出户庭。固已泰山沧海其高深。九州四海其广大。又何必屈子之赋。司马子长之游乎。予曰噫。是不然。君子之道。近自咫尺寻丈之间。远而至于天地之无穷。其小无内。其大无外。固不可以浅识𫍲闻而臆料之也。曺侯之器。人皆知其极大以远。无复有加。然侯之志则不然。方且进进不已。为文章非三代两汉不居。其相道以皋夔稷契为准。馀子有不数。致君必尧舜。五霸羞称。盖其不至不止。直毙而后已者也。其肯局于一方。安于坐井乎。况我殿下事大之诚。皇朝眷遇之隆。而朝聘使节。讵容寻常行辈为乎。则侯虽欲不行得乎。燕京即禹贡兾州之域。唐尧虞舜氏之旧都。而皇明礼乐文物之盛。超轶百王。当时都兪揖逊气像犹存。人物交际之间。想当与夔龙元凯之俦接武。比诸春秋列国大夫规规入周之庭者。所得孰多孰少。燕昭之金台。周宣之石鼓。昌黎之山斗。孤竹之清风。莫不徙倚摩挲瞻仰咨嗟。乃若禄山之桥。丁仙之表。亦皆吊古兴怀。发于性情。形于讽咏。其所得又岂不万万哉。挈而东归。有以奉前席之对。赓明良敕天之歌。陶铸唐虞之盛治。端在此举矣。而子之不愿行何也。或者笑曰子之言是也。相与饮之酒而侑其行。遂书其言以为序。弁于郡玉之颠。

风骚轨范序

成伣

树木者必培其根本。根本既固则柯条自然鬯茂而敷翠。导川者必浚其渊源。渊源既开则支派自然旁达而无碍。不然则无根之木必枯。而无源之水必绝。能喩此理。可以知学诗之道矣。夫古诗譬之水木则根本渊源也。而律乃柯条支派也。诗三百篇邈乎不可尚已。汉苏子卿，李小卿始制五字。逮建安黄初。曹子建父子继而振之。王仲宣刘公干之徒。从而羽翼之。自是厥后。作者继出。历魏晋宋齐隋唐极矣。当是时也。去古未远。元气尚全。故其词雄浑雅健。不务规矱。至唐又制律诗。媲黄配白。倂俪对偶。竞趋绳尺。华藻盛而句律踈。锻炼精而情性逸。气局狭而音节促。淆淳散朴。斲丧元气。而日趋乎萎薾。大抵自古而学律易。自律而学古难。如枝叶不能庇根本。支派不能当源流也。我国诗道大成。而代不乏人。然皆知律而不知古。其间虽有能之者。未免有对偶之病。而无纵横捭阖之气。以嫫母之资而效西子之颦。实今日之痼疾。而不能医者也。余尝在玉堂。极论斯弊。同列亦以为然。曰律诗则有瀛奎律髓。绝句则有联珠诗格。而独无古体所裒之集其可乎。于是登天禄阁。抽金匮万卷书。自汉魏至于元季。搜抉无遗。择其可为楷范者若干首。分为前后集。前集十六卷以体编之。欲使人知其体制。后集二十九卷以类分之。欲使人从其类而用之。譬如适清庙者。见朱弦䟽越。三叹而有遗音。大羹玄酒。澹泊而有至味。夏爵殷卣。贵重而无纷饰之侈。足以鼓其气养其脉昌其辞。以造乎渊弘博大之域。然后始可与论古之风矣。所与同撰者。叔强，子珍，君节，国耳，大虚，次韶而余之㧛辔东来。遂锲于梓焉。

月山大君诗集序

成伣

文孝公卒之明年。上命裒聚遗诗为集。令臣为序弁其首。臣窃惟养珍木者。得寸根必壅之以坟。灌之以水。暖之以日。然后得遂且茂。所托者浅。故必用人力而扶植之也。其生于深山大壑之中者。不赖栽培灌暖而自然枝叶敷畅。卒至上挠青云而不见其巓。此无他。其托根深而元气厚也。人之有才者。亦犹是尔。凡人之为学者。孶孶矻矻。劳心怵虑。饱忧患而费功夫。然后得发为文。雕琢务奇。而其气像未免有浅近之病。王公钜人则不然。居移气而养移体。所处高而所见大。不务学而自裕。不炼业而自精。恢恢然有馀力而其功易就。然文章之名。多出于穷困。而不出于纨绔者。非穷困之独工。而纨绔之独不能也。汩于富贵繁华之乐而不暇为也。汉兴河间献王德修德好古。邀四方道术之士。与之讲论。又奉对策于三雍之宫。东平王苍少好经书。为文典雅。所作书记赋颂歌诗。为当时儒士之所录。其文章事业。皆为两汉之冠。然好名矜夸之累。识者讥之。公以宗室之胄。肺腑至亲。礼义检身。动遵绳墨。斥去纷奢。务要俭约。谢绝宾客。潜心坟典。发为诗文。随意辄占。今观是集。大篇舂容。短韵雅健。不劳埏埴而陶范自成。不要斤斲而规矱允合。不点雌黄而文采烂发。不费衔勒而跬步不窘。其清深酝籍。一无纨绮之习。而萧然有出尘之标。自非见理之明。写物之精。何以至此。虽老儒大手有名于文苑者。莫能攀而伦之。则彼河间东平之俦。奚足比肩而拟议之耶。世之身叨富贵。目不知书。而心中所存者寡焉。则年虽多而道则夭。公则学问富于一己。而文雅擅乎一代。敷施焕发。身虽亡而不亡者存。则虽曰夭于天年。而道则未尝未寿。上以黼黻邦家。下以资民歌咏。作为雅颂。彪弸琅炳。垂青史而不坠。则其脍炙后人之口。岂浅浅乎哉。

乐学轨范序

成伣

乐也者。出于天而寓于人。发于虗而成于自然。所以使人心感而动荡血脉。流通而精神怡悦也。因所感之不同。而声亦不同。其喜心感者发而散。怒心感者粗而厉。哀心感者噍而杀。乐心感者啴而缓。能合其声之不同而一之者。在君上导之如何耳。所导有邪正之殊。而俗之隆替系焉。此乐之道所以大关于治化者也。论五帝之乐则莫盛于唐虞。而专委后夔之赞襄。论三王之乐则莫备于成周。而一任周公之制作。其当时施设之方。尽见于典谟周礼之书。是皆先礼乐而后刑罚。以兴教化。故有四方风动之效。有四十年刑措之隆。自世教衰。漓淳散朴。专以刑罚辅治。贵治狱之吏。贱礼乐之士。所谓先王之乐。荡尽无馀。而所尚者皆荒淫浮靡之风流。而为郑卫桑濮之音。散而为陈楚巫觋之俗。卒至乱辙相继而沦胥以亡。虽以苌弘师旷之聦。季札仲尼之盛。而不能救也。汉兴叔孙通收拾于灰烬之馀。仅得成仪。然于乐则因秦之旧。只撰朝章。未能该括本源。是故文帝有未遑之语。武帝虽有志而所赞者非其人。延年制房中之词而终致燕昵之私。京房创六十之律而未免附会之说。至如晋之荀勖，张华。陈隋之郑泽，牛弘。唐之祖孝孙，宋之和岘陈旸。莫不代有其人。以制其乐。然徒知其一而未知其二。徒揣其末而不务其本。是奚足与语乐道之妙哉。惟蔡元定之书。深得律吕之源。可谓知其本矣。然未能布爪指而谐声律。是犹抱锄耒而未谙耕耘之术也。由玆以观。乐非自成。因人而成。乐非自败。因人而败。咸英韶濩之音。人皆赞之者。时世雍和也。非乐之功也。玉树后庭花。霓裳羽衣曲。人皆恶之者。时君放荡也。非乐之罪也。惟我大东。自三韩鼎峙以来。国皆有乐。然乐器未备。声音多缺。杂于夷靺鄙俚之作。孰有厘正之者。至高丽中叶。宋帝锡太常之乐。至我朝大明锡御府之藏。由是磬管笙竽琴瑟之器又备矣。恭惟世宗大王以天纵之圣。精于音律。欲洗从前之陋习。巨黍生于海州。彩石产于南阳。是天敷和气于东方。授大有为之君。以新制作也。于是取黍定律。取石作磬。又作乐腔。因腔作谱。以审节奏之疾舒。当时掌乐者。只朴堧一人。然堧之所得土苴耳。岂有裨于圣筭之万一。不过赞助而已。世祖大王尤精于乐。多制歌曲。又能撰定礼乐。以荐于庙。其作成之方。遹追先志而为之。顾其时无赞助之者。是可叹也。今我殿下以圣继圣。仰遵成宪。发前圣所未发。兴礼乐于大平。此其时矣。乐院所藏仪轨及谱。年久断烂。其幸存者。亦皆踈略讹谬。事多遗阙。爰命武灵君臣柳子光曁臣伣与主薄申末平，典乐臣朴𦓼，臣金福根等。更加雠校。先言作律之原。次言用律之方。夫乐器仪物形体造作之事。舞蹈缀兆进退之节。无不备载。书成名曰乐学轨范。臣窃惟夫五音十二律。乐之本也。物生有情。情发为音。音有五而分配于五行。因营之长短而有声之清浊。律有十二而分配于十二月。音与律相协。上下损益。而其用无穷。以寓于八者之器。莫不皆然。歌所以永言。而和于律。舞所以行八风而成其节。是皆取法乎天也。非经营于私智也。得天地之中和则正而获其所如。或失其中和则人心淫溢而趣邪。于是二变得以耗其真。四清得以夺其本。而君民事物之本乱矣。然声之有变清。犹饮食之醎淡。不可专用大羹玄酒之味。使正声常为之主而能得以制变。不悖中和之气则可也。我国之乐有三。曰雅曰唐曰乡。有用于祭祀者。有奏于朝会宴飨者。有习于乡党俚语者。其大要不过七均十二律之用也。夫才之能否不一。故其知乐有难有易。妙于手者或迷于节。能于节者或失其原。知一隅者虽多。而能兼该晓畅者盖寡。甚矣乐之为难也。好音过耳而便灭。灭则无迹。犹影之有形而聚。无形而散也。苟能有谱则可知缓急。有图则可辨形器。有籍则可知施措之方。此臣等所以不揆鄙拙而撰之也。

�溪诗集序

成伣

诗难言也。言诗者论气不论理非也。气以行于外。理以守诸内。守诸内者不固则未免泛驾而诡遇。诗以理为贵也。善为诗者悟于理。故能不失根本。苟失根本。虽豪荡浓艶雕锼万状。而不可谓之诗也。自丽季至国朝。诗之名家非一。而能悟其理者盖寡。故平者失于野。豪者失于缛。奇者失于俭。巧者失于碎。俗习卒至于委靡而不回。吁。此则诗之不幸也。兪侯克己氏金闺彦士也。小时学诗于占毕先生。先生以诗鸣于世。缙绅之士攀附而席馀光者无限。余亦与先生相友善。每闻先生之论人。以侯为奇才。其后余入銮坡。与侯相从非一日。耳其言而咀其诗。其诗深悟于理而自得。故篇篇有范。句句有警。米塩酝藉。不落世之窠臼。譬如秋山多骨小肉。奇峭无穷。而草木亦与之坚实。其得雅颂之遗音欤。昔钜鹿侯芭从杨雄受大玄法言。刘歆见其书曰吾恐后人用覆酱瓿也。严尤谓桓潭曰雄书能传于后世乎。潭曰凡人贵远而贱近。亲见子云。禄位容貌不能动人。故轻其书。自雄没至今四十馀年。而其书始行。当其时雄未甚显。而人未甚贵之也。所从学者惟芭。所叹服者惟谭。然犹流波远曁而不泯。况今侯诗占毕之所称。成庙之所深许。而脍炙于众口。其不覆酱瓿也明矣。所谓诗能穷人者。不遇知于世主。泯灭其迹耳。侯则际会文明。得遇圣君。而犹不达。信乎诗之能穷人也。侯之职位事迹。不得垂于青史。而所可传者惟诗耳。其可不编而寿诸梓欤。见侯之蒿。慨然抆泪而题之。

富林君诗集序

成伣

诗岂易言哉。诗者出于心而形于言。言之精华也。观其言之所发而可知其人之所蕴。大抵达而在上者。其辞平易。而长于纨绮者。其辞淫艶。穷人之无所遇于世者。其辞哀怨险僻。尝观于水。夫安流无涛。冲瀜演迤。其深无穷而不可测。其或遇惊飓触崖矶。哮吼奋激而不能止。安流是水之本性。而奋激岂水之性乎。特值其不平而为之变耳。骚人之诗亦犹是。然世人不乐其平而乐其不平何欤。盖和平之辞难美。忧愤之言易工也。国家以淳厖浑厚之德出治。而文治夐超古昔。名一才一艺者。皆出为世用。而在下无忧愤哀怨之者。虽纨绮富贵之家。皆以诗书为事。风月亭以宗室之长。风流文雅擅一时。公与之比肩。酬唱篇什。腾播人口。其为诗和易平澹。典实酝籍。无浮夸淫艶之态。传曰温柔敦厚。诗之教也。公其得诗之教也欤。孔子曰有德者必有言。公其有德者也欤。余尝目公之风资玉树。眉目如画。其时欲侍谈尘而不能得。今诗之语亦如貌之无疵。而其德之在内者从可知矣。使之天假之年。进而不已。必能作为雅颂。以鸣国家之盛。而中道夭殁。不得尽展其才。惜哉。今因令胤之请。猥以芜辞。赞其才德之美。而寓余伤悼之意云。

送琳上人游智异山序

成伣

天高气清。秋禾满郊。上人之行。亦良吉矣。上人以出世间人。学大雄氏法。鄙夷尘寰。将振锡南游。以穷眼界之所能及。谁不仰其高躅哉。如我陈人者闻之。如鸴鸠之慕大鹏。自服啚南之壮也。问其所向。则将入头流山。头流之源。其来远矣。白头巨岳。在北虏之地。其支股驰骛连亘。东界一面为铁岭为楸岭。又锺𫖆鞑山为五台山为太白山。又西折为竹鸟二岭。南蟠直到南海者。即头流也。其势将断之处。奇伟清淑之气。扶舆磅礴。蓄而不泄。故山之峯峦秀拔。草树芳蕤。仙人释子。缮性于其中。人欲见之而不可得见者多有焉。余尝南行过咸晋两邑之境。有山高大。半露云间者。即山之天王峯。问诸邮卒。相距甚迩。闻其说则崔孤云所书大字宛然刻在岩阿。余心乐之。而驲骑催急。无暇往访。至今遗恨焉。孤云我国文词之祖。虽奴隶皆知其名而慕之。况上人乎。上人之归。心孤云之心。学孤云之学。游孤云之游。虽巾服形貌之不同。而其所同者固有在也。孔明王者之佐。渊明游逸之士。而直以意气而倾慕焉。况所居之地所行之处。而亲履之者。其倾慕何如哉。余慕头流者也。慕孤云者也。慕上人之游而不能从者也。于其行。不及他语。而以心中所怀者。书而赠之。

琉球永福禅寺八景诗序

权健

东南有国。若日本氏琉球氏。皆在鲸涛万里之外。与我国彊域辽绝。资木道往来通好。前后相望。琉球氏尤远。或不能自达。则托诸日本氏之使以致殷勤者屡矣。今庚子夏。日本释宗上人将琉球氏之命而来款。殿下嘉其义。命攸司郊劳。馆糓加等焉。其为人也。端洁有道气。字画诗律。俱有可观。及其完事将还也。出琉球永福禅寺八景诗以示。乃南浦之所述。而程文达之所求和也。余惟不入其国而问其俗。君子犹谓之瞽。况不履其地而赋其景乎。虽同宇内而匏系于青丘。则望琉球不啻若燕南越北。而未尝一寄目焉。安知某山某寺之清奇。某水某丘之为晴丽乎。然南浦之诗。冲寂清婉。描画永福奇胜殆尽。一披其诗。口诵而心想之。所谓八景者。已森罗于方寸中。恍然如坐月轩瞰江路。酌橘井听晨锺。樵歌载路。松涛咽耳。觉爽籁生齿颊间。又何必踏奇石而亲送迎于其间而后有所为耶。辄略引卷弁。而续而和之者若干人。共一轴付诸宗上人之行橐。俾传文达。文达将以为何如。而其亦将有以知我国礼乐文物之繁。交邻怀远之道。文士之盛制作之工。而益知敦睦之好。不废聘贡之礼乎。闻琉球氏颇尚文教。其间岂无一二能言诗者乎。然不以是自足而求和于我者。岂无谓耶。若琉球氏一国向慕我风义。继而请诗者虽千百人。余敢有辞乎。成化十六年秋七月上浣。某官某叙。〈八景则万松山绿，江路送客，桥樵歌谷，潮月轩，邻寺锺，青橘井，奇石径。〉

月山大君诗集序

申从濩

文孝公不幸早世。我殿下特锺天伦之痛。凡可以塞悲之事。无所不用其极。又命取平生所著诗若干篇。序而传之。欲其昭垂于无穷也至矣。夫天地无有终极也。人之死生寿夭于其间者。虽有修短迟速之不齐。其视天地之无有终穷。特一瞬耳。人为万物之灵。一朝奄然与草木禽兽同归于泯灭而无闻。岂不可哀也哉。是故古之君子。或立德或立功或立言。因吾心思才力之所及。以为不朽之托。使后世闻其名。莫不钦慕永叹。如接其仪容。如聆其声音。相与周旋俯仰于几席之间。不知为异世之人。虽谓之穷天地亘万世不亡可也。然则一时之修短。有不足校矣。若文孝公可谓立言之君子乎。公天禀至高。虽生长富贵。不为纨绮所移。于声色纷华澹如也。左右图书。沉潜道腴。所著文章简古。尤用力于诗。其诗清而不至于寒。淡而不至于枯。天球不琢而温粹之色难掩。朱弦不练而太古之音自在。置诸陶谢韩柳之行。不知孰先而孰后耶。虽然读公之诗。但求之于音响节奏之间。言语文字之末。而曰我能尽之。则岂真知公之诗旨者哉。盖三百篇虽曰惩感之不同。其所以扶世教厚民彜则一也。诗亡久矣。汉谣魏什。以至齐梁之玉台。唐宋之西崐江湖。纷纷代作。莫不疲精极力于翰墨之间。而究其意味则皆无补之空言。诗道之厄极矣。文孝公以天属之尊。昵承睿渥。陪侍笔砚。挥扫珠玑。譬如奎璧之交光。埙篪之迭奏。一字一语。无非所以形容殿下友爱之笃。使后之读者。深有味焉。则不油然而兴起乎。然则其于世教民彝也。岂小补哉。言之精者莫尚诗。而其诗又足以扶世教厚民彜。则公之所立为何如哉。不朽于无穷也决矣。又何悲。谨序。

送金季云赴忠清幕下序

金勘

盆城金季云为平安道都事。以远桑榟请于朝。移拜忠清。将行余亟往别焉。季云曰与相知别苦。子其有以赠我。余曰观察使专制方面。擅黜陟之权。而都事佐观察使者也。为一路首领。事无纤钜。皆关决焉。官卑而任重。选高而责备。子今往矣。愿闻子之志。季云曰或有言于余者曰都事所以连上而接下者也。吾无取于此。余曰或者言亦有理。虽吾言不过是矣。在吾子之折衷耳。夫都事秩五品。班视县令。而观察使殿最注考。都事得以论列守令贤否得失。五品班视县令。则自郡守而上。其势位宜若不可扳援而与相接也。殿最注考。得以论列守令贤否得失。则其权亚于观察使。自州牧而下。宜不敢与之抗礼也。由是观之。虽谓之连上而接下可也。朝廷虽每重亲民之寄。内而庶官百执事。且不能尽得其才。况下郡僻县。岂皆循良之吏哉。仕宦多途。或由吏荫。或由吏胥。痴椽聋丞。间纡章缓。而今之人大抵贵前代而卑当世。夫以卑当世之心。挟不敢抗礼之势。佐观察使居黜陟之地。举而加之非循良之吏。譬如驽骀伏辕。王良造父执策而临之。岂不闷然思易其服乎。马亦知王良造父之不吾骏也。䮚䮴駊騀。骤步不轨。则终无望于达燕赵之会矣。骏良𫘝𫘨。求之今世。安可多得。要之策驽以希骥耳。虽然都事与观察使合则得。不合则不得。不得则文书行占。位署唯谨而已。马曹之对。拄笏之答。徒使人捧腹矣。吾子博学积文。擢巍科历清班。谙尝世故。练达时事。直欲肩古人行事。持是而往。为入幕之宾。吾犹称屈焉。尚可烦以言乎。矧又得梅溪曺相国为主人。吾知甘棠阴繁。列郡澄清。南州风月。从今不得闲矣。姑广或者之言。以为君别。为吾贺得贤从事于相国。行县到堤邑。幸报子汎无恙。

送崔玉果序

金驲孙

近世人才。视古为盛。国家取才。得于湖岭二南为多。湖岭实国家人才之府库也。吾友崔倬卿氏湖南人也。岁癸卯。计偕于其乡。歌鹿鸣而来京师。文学优赡。词藻警发。一举通籍。归为亲荣也。而连丧二亲。痛毒六期之馀。由馆荐拜殿中里行。随正使朝燕。人多想望其风标。谓其还也。必践历台阁。供奉侍从。为清朝之彦也。既还一夕。除目出则监玉果县矣。崔之朋友相唁且惜。莫知其故。故事清望之士出外者。非有旨特授。则亲老自乞便养也。倬卿亲俱丧则非自乞也。又无中旨。宜朋友之唁且惜也。抑古之用士者。必先试于州县。以观其能而进之。吾乌知其宰物者欲先试倬卿于此耶。汉循吏以治行第一。入为公卿者相望。又乌知倬卿此行。乃他日大授之资耶。然倬卿岂宜以此增损其本分哉。武城弦诵者。不求当时之誉。单父鸣琴者。岂要他人之名。素其位尽吾心焉。以临其民可也。玉果湖南属也。倬卿莅焉。其桑榟近。时得异味节物。思亲之不得。将有不堪者矣。以不堪之心。临一邑之孤独。其政必不忍矣。其行也。设席于郭东门外。酌倬卿而告之曰官有大小而心无大小。职有内外而心无内外。世有以大小内外而置荣辱屈伸于其心者。非知道者也。夫宰物者之用人。如造物之赋物。流布品类。各有命焉。知造物之情则于荣辱屈伸之来。吾有以待之外物。举不足累吾方寸。然后能安若命。无往而不自得矣。座有人起而言曰造物从前是多猜小儿。其情不可知。又乌用知其情而后理吾心出治哉。予不应。遂与倬卿别。

送李评事子伯序

金驲孙

吾同年友铁城李君子伯。比持服才外除。执政者即补子伯朔方幕僚之缺。子伯以其大夫人在堂。馀日苦短。欲伸己志自乞。而又为其所格。郁郁不得志。将赴幕。觐其王母于岭南。迤逦向东北。特蒙上许。其行也。其朋友追而送之江之浒。叹子伯之贤。宜处侍从谏争之地。而远屈外阃。为公私交惜咸刺刺焉。季云笑而告子伯曰以壮游而言。弧矢无定。由性命而观。往来有数。较事业则文武无分别。视君亲则恩义有轻重。夫天下至广。此心至大。而身系一方。此中山川。尚未遍观。吾焉为匏瓜也哉。过海之句。已吟于冦忠愍未相之前。犂母之拜。已梦于胡澹庵未䟽之先。浮生世事。自有前定。不可逃也。中唐骚人。莫不佐幕。盛宋真儒。皆能谈兵。射不穿札。亦能制胜。修斋诵经者。非独无策耳。亲生我身而贡之君。君制我命而进退有义。战阵无勇。以为非孝。则男儿事亲。岂全在晨昏堂塾之间哉。朝廷于北狄。抚驭谨严。主客形势。兵民利病。揣摩筹画而补主帅之不逮。一面重责。君得自任矣。青油幕下。横槊吐虹。黄云塞上。解甲晏眠。使朝廷无北顾之忧。然后瓜时受代。归报倚门。翩翩彩衣。得苍颜之一破可矣。吾观子伯风树馀怀。恤恤乎若无所适。而又有将母之谂。故序以告之。又赋满江红一阕侑别。词曰。

画戟森在眼。正宜韦笔。收拾江山风上。奚囊里括。万里从军天有意。幢巾城上春云结。望白山黑水。吊兴亡诗几。一盏酒三年别。杨柳条无情绿。对晩湖握手。西阳易夕。白日长安回首杳。先春岭上流遐瞩。记旧游朋伴。隔暯云空相忆。

感旧游赋后序

金驲孙

中国有人。外国未尝不知之也。宋史称高丽使问杨龟山先生无恙否。此其验也。今国使项背相望。而不得有闻何耶。濂洛一派。自仁山东阳以来。虽学有浅深。固未尝绝也。岂有之而国人之往。心有所外驰。不遑问耶。仆昔年到京师。切切求有道之士而一解陋方之惑。卒未见。忽忽将还。因伴送刘钺得礼部程员外愈求学焉。程以手撰集注小学及晦翁书一帖与之。观其序述。抑其人也。仆初不知程深浅。试质俚语。而持小学相与。以付范公劝张载中庸。不许谈兵之意也。然未承一日之雅。忩忩反国。小学一书。仆不自私。旋即刊布国中学者。皆获程惠矣。程今已迁郞中。或别为他美官矣。君归当问之。又得顺天府学士周铨。其人循循可爱。博学善吟诗。仆解佩刀为赠。周以数件图书报焉。周道李翰林东阳。文望高世。欲介周而一拜。回期已迫。未能焉。君当为我寻周而谢焉。家在崇文门外。周亦不终屈者。大抵中朝之在位者嫌于外交。在野者非卒卒道路街市上所易寻。我虽求道之切。彼之际接甚阻。势合然也。自古文学道德之士。多出于伊洛江浙之地。燕乃一塞之地也。宜无所见。然京师四方之都会。列于上者必多有其人。只恨视为鄙夫也。圣贤之道。布在方策。无内外之殊。不待人而可举。然师友渊源。岂可谓无助。前代帝王度廓无外。四夷子弟。皆许入学。国人前后所得于中原文献亦多。惜乎。今不然也。子之此行。求道而止耳。求之以诚。必有所益。

晋阳修禊序

金驲孙

兰亭修禊。谢安石王右军等四十二人。洛阳耆英。文彦博司马公等十二人。今我同契二十馀人。多于洛会。小于兰亭。风流文雅。德业名望。虽愧于兰亭之群贤。洛阳之诸君子。而乘朝野之无事。趁湖山之清游。则固亦有焉。盖王谢文马。初非高蹈于物外。皆有职事于当世。地胜人贤。志同趣合。相与成其美而传诸后耳。凡契中人。皆四方之士。或仕于朝。或分符于岭外。或郡或县。大而牧。卑而抱关。冷而广文之官。不计崇庳。不论年齿。虽非晋宋之故。而相好而忘年。不至于挟贵。则自今而作古也。其间前官去而后宦来。交承继好。莫非同时也。而讲信于一时则欲久于异日。从事于宴游则欲保于吉㐫。立其条约而录其姓名。自不能已也。于是以晋阳为洛阳。矗石为兰亭。其会也无非事者。必因簿书之期。其乐也非敢废事。升平多暇。亦上之赐也。而人事离合。俛仰陈迹。必不能无憾于十年之后矣。牧使庆公大素主其务。而令季云序之。