诗式中序
贞元初,余与二三子居东溪草堂,每相谓曰:世事喧喧,非禅者之意。假使有宣尼之博识,胥臣之多闻,终朝目前,聆道侈义,适足以扰我真性,岂若孤松片云,禅坐相对,无言而道合,至静而性同哉!吾将深入杼峰,与松云为侣,所著《诗式》及诸文字,并寝而不纪。因顾笔砚而笑言曰:“我疲尔役,尔困我愚,数十年间,了无所得。况尔是外物,何累乎我哉?住既无心,去亦无我。今将放尔,各原其性,使物自物,不关于余,岂不乐乎?”遂命弟子黜焉。
至壬申夏五月,会前御史李公洪自河北负谴,遇恩再移为湖州长史。初与相见,未交一言,恍若神合。馀素知公精于佛理,因请益焉,先问宗源,次及心印。公笑而后答。温兮其言,使寒丛之欲荣;俨乎其容,若春冰之将释。余乃受辞而退。他日,言及《诗式》。余具陈夙昔之志。公曰不然。因命门人简出草本,一览而叹曰:“早岁曾见沈约品藻、惠休翰林、庾信诗箴,三子之论,殊不及此。奈何学小乘偏见,以夙昔为词耶!”再三顾余,敢不唯命。因举邑中词人吴季德,即梁散骑常侍均之后,其文有家风。余器而重之,昨所赠诗,即此生也。其诗曰:“别时春风多,扫尽雪山雪。为君中夜起,孤坐石上月。”公欣然,因请吴生相与编录。有不当者,公乃点而窜之,不使琅玕与碔砆齐列。勒成五卷,粲然可观矣!
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