詩式中序
貞元初,余與二三子居東溪草堂,每相謂曰:世事喧喧,非禪者之意。假使有宣尼之博識,胥臣之多聞,終朝目前,聆道侈義,適足以擾我真性,豈若孤松片雲,禪坐相對,無言而道合,至靜而性同哉!吾將深入杼峰,與松雲為侶,所著《詩式》及諸文字,並寢而不紀。因顧筆硯而笑言曰:「我疲爾役,爾困我愚,數十年間,了無所得。況爾是外物,何累乎我哉?住既無心,去亦無我。今將放爾,各原其性,使物自物,不關於余,豈不樂乎?」遂命弟子黜焉。
至壬申夏五月,會前御史李公洪自河北負譴,遇恩再移為湖州長史。初與相見,未交一言,恍若神合。餘素知公精於佛理,因請益焉,先問宗源,次及心印。公笑而後答。溫兮其言,使寒叢之欲榮;儼乎其容,若春冰之將釋。余乃受辭而退。他日,言及《詩式》。余具陳夙昔之志。公曰不然。因命門人簡出草本,一覽而歎曰:「早歲曾見沈約品藻、惠休翰林、庾信詩箴,三子之論,殊不及此。奈何學小乘偏見,以夙昔為詞耶!」再三顧余,敢不唯命。因舉邑中詞人吳季德,即梁散騎常侍均之後,其文有家風。余器而重之,昨所贈詩,即此生也。其詩曰:「別時春風多,掃盡雪山雪。為君中夜起,孤坐石上月。」公欣然,因請吳生相與編錄。有不當者,公乃點而竄之,不使琅玕與碔砆齊列。勒成五卷,粲然可觀矣!
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