说郛 (四库全书本)/全览1

说郛　全览1



　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　说郛　　　　　　　　　杂家类五〈杂纂之属〉提要
　　〈臣〉等谨案说郛一百二十卷明陶宗仪撰宗仪有国风尊经已著录是书刊本不一或传江南人家有宗仪说郛全部凡四巨橱世所行者非完本考杨维祯作是书序称一百卷孙作沧螺集中有宗仪小传亦称所辑说郛一百卷二人同时友善目睹其书必无虚说知流俗所记妄也盖宗仪是书寔仿曽慥类说之例毎书略存大概不必求全亦有原本失亡而从类书之中钞合其文以备一种者故其体例与左圭百川学海迥殊后人见其目录所列数盈千百遂妄意求其全帙当必积案盈箱不知按籍而求多历代史志所不载宗仪又何自得之乎都卭三馀赘笔又称说郛本七十卷后三十卷乃松江人取百川学海诸书足之与孙作杨维祯所记又异岂卭时原书残缺仅存七十卷耶考弘治丙辰上海郁文博序称与百川学海重出者三十六种悉已删除而今考百川学海所有此本仍载又原本卷首引黄平倩语称所录子家数则自有全书经籍诸注似无深味宜删此二㢧以塩官王氏所载学庸古本数种冠之云云今考此本已无子书经注而开卷即为大学石经大学古本中庸古本三书目录之下各注补字是竟用其说窜改旧本盖郁文博所编百卷已非宗仪之旧此本百二十卷为
　　国朝顺治丁亥姚安陶珽所编又非文博之旧矣其中如春秋纬九褈之后又别出一春秋纬青琐高议之外别出一青琐诗话孔氏杂说之外又别出一珩璜新论周密之武林旧事分题九部叚成式之酉阳杂爼别立三名陈世崇之随隐笔记诡标二目宗仪之谬决不至斯又王逵蠡海集其人虽在明初而于宗仪为后軰自商濬稗海始误为宋之王逵汉杂事秘辛出于杨慎伪撰慎正徳时人又远在其后今其书并列集中则不出宗仪又为显证然虽经窜乱崖略终存古书之不传于今者断简残编往往而在佚文琐事时有徴焉固亦考证渊海也所录凡一千二百九十二种自三十三卷刘𫗧传载以下有录无书者七十六种今仍其旧原本卷字皆作㢧字卷首引包衡之说谓㢧音周与轴同或者又谓㢧音缚并云出佛书盖亦好奇之过至珽所续四十六卷皆明人饾饤之词全书尚不足观摘录益无可取别存其目不复留溷简牍焉乾隆四十四年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀













　　说郛原序
　　孔子述土羵萍实于童谣孟子证瞽瞍朝舜之语于齐东野人则知琐语虞初之流博雅君子所不弃也天台陶君九成取经史传记下迨百氏杂说之书二千馀家纂成一百卷凡数万条翦扬子语名之曰说郛征余叙引阅之经月能补余考索之遗学者得是书开所闻扩所见者多矣要之其博古物可为张华路叚其核古文奇字可为子云许慎其索异事可为赞皇公其知天穷数可为淳风一行其搜神怪可为鬼董狐其职虫鱼草木可为尔雅其记山川风土可为九丘其订古语可为钤契其究谚谈可为稗官其资谑浪调笑可为轩渠子昔应中远作风俗通蔡伯喈作勤学篇史游作急就章犹皆传世况是集之用工深而资识者大乎其可传于世无疑也虽然扬子谓天地万物郭也五经众说郛也是五经郛众说也说不要诸圣经徒旁搜汎采朝记千事暮博千物其于仲尼之道何如也孟子曰博学而详说之将以反说约也约则要诸道也已九成尚以斯言勉之会稽抱朴遗叟杨维祯序
　　说郛一百𢎥乃元季寓吾松南村天台陶九成取经史传记诸子百氏杂书之所编予未尝见成化辛丑予罢官归乡于士人龚某家得借录之遍阅其中所载有足禆予考索之遗廓予闻见之隘然字多讹缺兼有重出与当并者未暇校正继而屡为司牧部使者借去分命人录而所录之人不谨遇有字误虑对出被责辄将予旧本字涂改相同以掩其过而字之讹缺者加多予愤其人而无可奈何迩年以来借录者颇简遂欲校正复遍阅之见其间编入百川学海中六十三事学海近在锡山华会通先生家翻刊铜板活字盛行于世不宜存此徒烦人录于是以其编入并重出者尽删去之当并者并之字之讹缺者亦取诸载籍逐一比对讹者正之缺者补之无载籍者以义厘正之终岁手录仍编为一百𢎥犹恐有未尽善留俟后之君子重校而刊行马呜呼九成先生之编是书搜采万事万物备载无遗有益后人已见于会稽杨廉夫先生之序矣而予之校正经历岁月竭尽目力心思不知有益于后人否乎因赋一绝云白头林下一耆儒终岁楼中校说郛目力心思俱竭尽不知有益后人无予平生嗜书少而从父宦游江湖数年壮而出仕四方廿九载耆老而归休林下十四年今年已七十有九所收所录书积万馀卷贮之楼中名其楼为万卷以资暇日阅玩惜乎老耄无用于时欲传诸子孙而子孙不唯不能读抑且不能守而散之权豪若不叙其意以贻后则予劳心苦思校是书与素耽嗜书籍之志何以表白于天下后世哉故书其实附于廉夫先生叙次倘后之人怜予志为之重校刊行则予虽老死亦无所憾矣时弘治九年岁次丙辰春三月初吉上海郁文博书


　　读说郛
　　包衡曰道书以一卷为一㢧陶九成说郛用之佛书以一条为一则洪景卢容斋随笔用之〈㢧音周一作𢎥与轴同〉何良俊曰经之流别爰有传注史之流别爰有志载琐碎猥杂多不可分故陶氏悉举之总名说郛云
　　又曰说郛収汉武飞燕太真杜兰香等传似矣如春梦录之类不可已乎虽然今人所著猥杂小种皆如陶氏悉录则后世岂复有遗逸难搜之憾
　　黄平倩曰余读说郛而知陶氏之纂不可废也其类广其采博史则见闻时事掌不在官注则山经水衡志不列郡其禆益于国史郡乘不小唯录子家数则自有全书经籍诸注俱无深味宜删此二㢧以盐官王氏所载学庸古本数种冠之则经史灿然而一函该举矣来斯行曰说郛多断阙而挂漏出入每欲补缀为难不但旧本不存恐此后愈抄愈讹得好事者梓而行之其误字仍阙其疑如古之辨籀文其阙目仍存其名如隋之阙书目补正则俟四方藏书该洽之家于异日良快事云
　　潘之恒曰上海郁氏序谓说郛重百川学海六十三事近有无锡华氏铜板活字盛行不宜存此徒烦人录故尽删削若然则以一书两行奚其可必并入之庶复陶氏旧云
　　黄汝亨曰予每欲将说郛割掇从类则渔仲尚以段成式玉格入之玉类王铚树萱录入之草木类贻笑后人故尤不易
　　又曰今世未刻唯册府元龟说郛二书元龟以杨陈二君及诸博雅同修踈漏处正复不少矧说郛出陶氏一手无论抄录讹舛恐当时亦未及详证昔人云读书耐讹字又曰误书思之亦是一适当作是观可矣
　　胡应麟曰宋元间小说陶氏说郛尚数百种今全书存者第桯史笔谈百馀家馀大半湮没矣
　　又曰尤延之遂初堂书目全载陶宗仪说郛而卷数不存文简在宋颇以博洽称疏略乃尔或陶氏所节也又曰六朝宋虞之有妒记一卷至唐不传而宋王某补之今所补者又不存矣阙目尚具说郛
　　又曰白行简三梦记刘幽求事皆实录载陶氏说郛广记梦类数事悉祖此假托也
　　又曰江邻几杂志宋人极推今不传略见说郛
　　又曰诺皋记有三说西溪丛语据巫皋事以驳晁氏非也抱朴子诺皋盖六甲神名之类必三说备乃尽之详见陶氏说郛
　　又曰杨用修谓唐小说不如汉而举伶玄赵飞燕传中一二语为证戊辰之岁余偶过燕中书肆得残刻十数纸题赵飞燕别传阅之乃知即说郛中陶氏删本其文颇类东京盖六朝人作而宋秦醇子复补缀以传者也又曰余读说郛至薛用弱集异记中山玄卿一铭精炼奥古盖唐三百年如此铭者亦罕睹矣岂薛生能幻设乎余旧奇此作读洪景卢随笔亦以为青莲叔夜之流景卢拟作一章未堪伯仲也
　　又曰宋何先异闻载碧兰堂一女子诗云水天日暮风无力断云影里芦花色折得荷花水上游两鬓萧萧玉钗直语亦颇工而不甚传苐两花字相犯当是抄录之误今说郛殊无善本余尝得一部于王长公处多长公手所改定者惜此未经刊削云



　　钦定四库全书
　　说郛卷一上　　　　　　明　陶宗仪　撰大学石经〈补〉
　　大学之道在明明徳在亲民在止于至善古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物有本末事有终始知所先后则近道矣诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得诗云邦畿千里惟民所止子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而著其善人之视已如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋徳润身心广体胖故君子必诚其意所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味颜渊问仁子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出实能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通实不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下僇矣是故君子先慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有财有财此有用徳者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚诗云殷之未䘮师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也康诰曰克明徳太甲曰顾𬤊天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也汤之盘铭曰茍日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如嗟如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如嗟者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛徳至善民之不能忘也诗云於戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也








　　大学古本〈补〉
　　大学之道在明明徳在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而著其善人之视已如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也曽子曰十目所视十手所指其严乎富润屋徳润身心广体胖故君子必诚其意诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛徳至善民之不能忘也诗云於戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也康诰曰克明徳太甲曰顾𬤊天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也汤之盘铭曰茍日新日日新又日新康诰曰作新民诗云周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极诗云邦畿千里维民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下僇矣诗云殷之未䘮师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国是故君子先慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有财有财此有用徳者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉惟仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也












　　中庸古本〈补〉
　　天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须㬰离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也子曰道其不行矣夫子曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎子曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也子曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣子曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与宽柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫子曰素隐行怪后世有述焉吾弗为之矣君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣君子依乎中庸遁世不见知而不悔唯圣者能之君子之道费而隐夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地子曰道不远人人之为道而远人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯睨而视之犹以为远故君子以人治人改而止忠恕违道不远施诸已而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有馀不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正已而不求于人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑子曰父母其顺矣乎子曰鬼神之为徳其盛矣乎视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思夫微之显诚之不可揜如此夫子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其夀故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令徳宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大徳者必受命子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之武王末受命周公成文武之徳追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之䘮达乎大夫三年之䘮达乎天子父母之䘮无贵贱一也子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其祖庙陈其宗噐设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎哀公问政子曰文武之政布在方䇿其人存则其政举其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也故为政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也在下位不获乎上民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达徳也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体群臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体群臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之齐明盛服非礼不动所以修身也去谗远色贱货而贵徳所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也继绝世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣其次致曲曲能有诚诚则形形则著著则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之徳也合外内之道也故时措之宜也故至诚无息不息则久久则征征则悠远悠远则博厚博厚则高明博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也博厚配地高明配天悠久无疆如此者不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测天地之道博也厚也高也明也悠也久也今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉诗云维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰茍不至徳至道不凝焉故君子尊徳性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其默足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者灾及其身者也非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦虽有其位茍无其徳不敢作礼乐焉虽有其徳茍无其位亦不敢作礼乐焉子曰吾说夏礼杞不足徴也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周王天下有三重焉其寡过矣乎上焉者虽善无征无征不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从故君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土辟如天地之无不持载无不覆帱辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也宽裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐荘中正足以有敬也文理密察足以有别也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不说是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天茍不固聪明圣知达天徳者其孰能知之诗曰衣锦尚䌹恶其文之著也故君子之道暗然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文温而理知远之近知风之自知微之显可与入徳矣诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信诗曰奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于𫓧钺诗曰不显惟徳百辟其刑之是故君子笃恭而天下平诗曰予怀明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也诗曰徳𬨎如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣




　　说郛卷一上



　　钦定四库全书
　　说郛卷一中　　　　　　明　陶宗仪　撰诗小序〈卜商〉
　　周南
　　关雎
　　后妃之徳也风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉风风也教也风以动之教以化之然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公周南召南正始之道王化之基是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也
　　葛覃
　　后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也
　　卷耳
　　后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也
　　樛木
　　后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉
　　螽斯
　　后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众多也
　　桃夭
　　后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
　　兔罝
　　后妃之化也关雎之化行则莫不好徳贤人众多也
　　芣苢
　　后妃之美也和平则妇人乐有子矣
　　汉广
　　徳广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也
　　汝坟
　　道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也
　　麟之趾
　　关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
　　召南
　　鹊巢
　　夫人之徳也国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸤鸠乃可以配焉
　　采蘩
　　夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣
　　草虫
　　大夫妻能以礼自防也
　　采𬞟
　　大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭祀矣
　　甘棠
　　美召伯也召伯之教明于南国
　　行露
　　召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴彊暴之男不能侵陵贞女也
　　羔羊
　　鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也
　　殷其靁
　　劝以义也召南之大夫远行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也
　　摽有梅
　　男女及时也召南之国被文王之化男女得以及时也
　　小星
　　惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣
　　江有汜
　　美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也
　　野有死麕
　　恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
　　何彼襛矣
　　美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之徳也
　　驺虞
　　鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也
　　邶
　　柏舟
　　言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧
　　绿衣
　　卫荘姜伤己也妾上僣夫人失位而作是诗也
　　燕燕
　　卫荘姜送归妾也
　　日月
　　卫荘姜伤己也遭州吁之难伤己不见答于先君以至困穷之诗也
　　终风
　　卫荘姜伤己也遭州吁之暴见侮慢不能正也
　　击鼓
　　怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋国人怨其勇而无礼也
　　凯风
　　美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔
　　雄雉
　　刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久役男女怨旷国人患之而作是诗
　　匏有苦叶
　　刺卫宣公也公与夫人并为淫乱
　　谷风
　　刺夫妇失道也卫人化其上淫于新婚而弃其旧室夫妇离绝国俗伤败焉
　　式微
　　黎侯寓于卫其臣劝以归也
　　旄丘
　　责卫伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于卫卫不能修方伯连率之职黎之臣子以责于卫也
　　简兮
　　刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者也
　　泉水
　　卫女思归也嫁于诸侯父母终思归宁而不得故作是诗以自见也
　　北门
　　刺仕不得志也言卫之忠臣不得其志尔
　　北风
　　刺虐也卫国并为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉
　　静女
　　刺时也卫君无道夫人无徳
　　新台
　　刺卫宣公也纳伋之妻作新台于河上而要之国人恶之而作是诗也
　　二子乘舟
　　思伋夀也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之作是诗也
　　鄘
　　柏舟
　　共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
　　墙有茨
　　卫人刺其上也公子顽通于君母国人疾之而不可道也
　　君子偕老
　　刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之徳服饰之盛宜与君子偕老也
　　桑中
　　刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止
　　鹑之奔奔
　　刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也
　　定之方中
　　美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉
　　蝃𬟽
　　止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也
　　相䑕
　　刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也
　　干旄
　　美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也
　　载驰
　　许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也
　　卫
　　淇奥
　　美武公之徳也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相于周美而作是诗也
　　考槃
　　刺荘公也不能继先公之业使贤者退而穷处
　　硕人
　　闵荘姜也荘公惑于嬖妾使骄上僣荘姜贤而不答终以无子国人闵而忧之
　　氓
　　刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其配耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也
　　竹竿
　　卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者也
　　芄兰
　　刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　　河广
　　宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也
　　伯兮
　　刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉
　　有狐
　　刺时也卫之男女失时䘮其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育人民也
　　木瓜
　　美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也
　　王
　　黍离
　　闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆彷徨不忍去而作是诗也
　　君子于役
　　刺平王也君子行役无期度大夫思其危难以风焉
　　君子阳阳
　　闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远害而已
　　扬之水
　　刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人怨思焉
　　中谷有蓷
　　闵周也夫妇日以衰薄凶年饥馑室家相弃尔
　　兔爰
　　闵周也桓王失信诸侯背叛构怨连祸王师伤败君子不乐其生焉
　　葛藟
　　王族刺平王也周室道衰弃其九族焉
　　采葛
　　惧䜛也
　　大车
　　刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉
　　丘中有麻
　　思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也郑
　　缁衣
　　美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜之故美其徳以明有国善善之功焉
　　将仲子
　　刺荘公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉
　　叔于田
　　刺荘公也叔处于京缮甲治兵以出于田国人说而归之
　　大叔于田
　　刺荘公也叔多才而好勇不义而得众也
　　清人
　　刺文公也高克好利而不顾其君文公恶而欲远之不能使高克将兵而御狄于境陈其师旅翺翔河上久而不召众散而归高克奔陈公子素恶高克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也
　　羔裘
　　刺朝也言古之君子以风其朝焉
　　遵大路
　　思君子也荘公失道君子去之国人思望焉
　　女曰鸡鸣
　　刺不说徳也陈古义以刺今不说徳而好色也
　　有女同车
　　刺忽也郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人刺之
　　山有扶苏
　　刺忽也所美非美然
　　萚兮
　　刺忽也君弱臣彊不倡而和也
　　狡童
　　刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也
　　褰裳
　　思见正也狂童恣行国人思大国之正已也
　　丰
　　刺乱也昏姻之道缺阳倡而阴不和男行而女不随
　　东门之𫮃
　　刺乱也男女有不待礼而相奔者也
　　风雨
　　思君子也乱世则思君子不改其度焉
　　子衿
　　刺学校废也乱世则学校不修焉
　　扬之水
　　闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也
　　出其东门
　　闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉
　　野有蔓草
　　思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而会焉
　　溱洧
　　刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉齐
　　鸡鸣
　　思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉
　　还
　　刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉
　　著
　　刺时也时不亲迎也
　　东方之日
　　刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也
　　东方未明
　　刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉
　　南山
　　刺襄公也鸟兽之行淫乎其妹大夫遇是恶作诗而去之
　　甫田
　　大夫刺襄公也无礼义而求大功不修徳而求诸侯志大心劳所以求者非其道也
　　卢令
　　刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓苦之故陈古以风焉
　　敝笱
　　刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患焉
　　载驱
　　齐人刺襄公也无礼义故盛其车服疾驱于通道大都与文姜淫播其恶于万民焉
　　猗嗟
　　刺鲁荘公也齐人伤鲁荘公有威仪技艺然而不能以礼防闲其母失子之道人以为齐侯之子焉
　　魏
　　葛屦
　　刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无徳以将之
　　汾沮洳
　　刺俭也其君俭以能勤刺不得礼也
　　园有桃
　　刺时也大夫忧其君国小而迫而俭以啬不能用其民而无徳教日以侵削故作是诗也
　　陟岵
　　孝子行役思念父母也国迫而数侵削役乎大国父母兄弟离散而作是诗也
　　十亩之间
　　刺时也言其国削小民无所居焉
　　伐檀
　　刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得进仕尔
　　硕䑕
　　刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不修其政贪而畏人若大䑕也
　　唐
　　蟋蟀
　　刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及时以礼自虞乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧深思远俭而用礼乃有尧之遗风焉
　　山有枢
　　刺晋昭公也不能修道以正其国有财不能用有钟鼓不能以自乐有朝廷不能洒扫政荒民散将以危亡四邻谋取其国家而不能知国人作诗以刺之
　　扬之水
　　刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭公微弱国人将叛而归沃焉
　　椒聊
　　刺晋昭公也君子见沃之盛彊能修其政知其蕃衍盛大子孙将有晋国焉
　　绸缪
　　刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉
　　杕杜
　　刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄弟将为沃所并尔
　　羔裘
　　刺时也晋人刺其在位不恤其民也
　　鸨羽
　　刺时也昭公之后大乱五世君子下从征役不得养其父母而作是诗也
　　无衣
　　美晋武公也武公始并晋国其大夫为之请命于天子之使而作是诗也
　　有杕之杜
　　刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅焉
　　葛生
　　刺晋献公也好攻战则国人多丧矣
　　采苓
　　刺晋献公也献公好听谗焉
　　秦
　　车邻
　　美秦仲也秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉
　　驷驖
　　美襄公也始命有田狩之事园囿之乐焉
　　小戎
　　美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方彊而征伐不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子焉
　　蒹葭
　　刺襄公也未能用周礼将无以固其国焉
　　终南
　　戒襄公也能取周地始为诸侯受显服大夫美之故作是诗以戒劝之
　　黄鸟
　　哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗也
　　晨风
　　刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉
　　无衣
　　刺用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不与民同欲焉
　　渭阳
　　康公念母也康公之母晋献公之女文公遭骊姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为太子赠送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如母存焉及其即位思而作是诗也
　　权舆
　　刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无终也陈
　　宛丘
　　刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉
　　东门之枌
　　疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧业亟会于道路歌舞于市井尔
　　衡门
　　诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也
　　东门之池
　　刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配君子也
　　东门之杨
　　刺时也昏姻失时男女多违亲迎女犹有不至者也
　　墓门
　　刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万民焉
　　防有鹊巢
　　忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉
　　月出
　　刺好色也在位不好徳而说美色焉
　　株林
　　刺灵公也淫于夏姬驱驰而往朝夕不休息焉
　　泽陂
　　刺时也言灵公君臣淫于其国男女相说忧思感伤焉桧
　　羔裘
　　大夫以道去其君也国小而迫君不用道好絜其衣服逍遥游燕而不能自强于政治故作是诗也
　　素冠
　　刺不能三年也
　　隰有苌楚
　　疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情欲者也
　　匪风
　　思周道也国小政乱忧及祸难而思周道焉
　　曹
　　蜉蝣
　　刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小人将无所依焉
　　候人
　　刺近小人也共公远君子而好近小人焉
　　鸤鸠
　　刺不壹也在位无君子用心之不壹也
　　下泉
　　思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也
　　豳
　　七月
　　陈王业也周公遭变故陈后稷先公风化之所由致王业之艰难也
　　鸱鸮
　　周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉
　　东山
　　周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗也一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死其惟东山乎
　　破斧
　　美周公也周大夫以恶四国焉
　　伐柯
　　美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　九罭
　　美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　狼䟦
　　美周公也周公摄政远则四国流言近则王不知周大夫美其不失其圣也
　　小雅
　　鹿鸣
　　燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣
　　四牡
　　劳使臣之来也有功而见知则说矣
　　皇皇者蕐
　　君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也
　　常棣
　　燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉
　　伐木
　　燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民徳归厚矣
　　天保
　　下报上也君能下下以成其政臣能归美以报其上焉
　　采薇
　　遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有𤞤狁之难以天子之命命将率遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也
　　出车
　　劳还率也
　　杕杜
　　劳还役也
　　鱼丽
　　美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多可以告于神明矣
　　南陔
　　孝子相戒以养也
　　白华
　　孝子之絜白也
　　华黍
　　时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞
　　南有嘉鱼
　　乐与贤也太平君子至诚乐与贤者共之也
　　南山有台
　　乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣
　　由庚
　　万物得由其道也
　　崇丘
　　万物得极其高大也
　　由仪
　　万物之生各得其宜也有其义而亡其辞
　　蓼萧
　　泽及四海也
　　湛露
　　天子燕诸侯也
　　彤弓
　　天子锡有功诸侯也
　　菁菁者莪
　　乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣
　　六月
　　宣王北伐也鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇者蕐废则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木废则朋友缺矣天保废则福禄缺矣采薇废则征伐缺矣出车废则功力缺矣杕杜废则师众缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣由庚废则阴阳失其道理矣南有嘉鱼废则贤者不安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山有台废则为国之基队矣由仪废则万物失其道理矣蓼萧废则恩泽乖矣湛露废则万国离矣彤弓废则诸夏衰矣菁菁者莪废则无礼仪矣小雅尽废则四夷交侵中国微矣
　　采芑
　　宣王南征也
　　车攻
　　宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文王之境土修车马备器械复会诸侯于东都因田猎而选车徒焉
　　吉日
　　美宣王田也能慎微接下无不自尽以奉其上焉
　　鸿雁
　　美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉
　　庭燎
　　美宣王也因以箴之
　　沔水
　　规宣王也
　　鹤鸣
　　诲宣王也
　　祈父
　　刺宣王也
　　白驹
　　大夫刺宣王也
　　黄鸟
　　刺宣王也
　　我行其野
　　刺宣王也
　　斯干
　　宣王考室也
　　无羊
　　宣王考牧也
　　节南山
　　家父刺幽王也
　　正月
　　大夫刺幽王也
　　十月之交
　　大夫刺幽王也
　　雨无正
　　大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非所以为政也
　　小旻
　　大夫刺幽王也
　　小宛
　　大夫刺幽王也
　　小弁
　　刺幽王也太子之傅作焉
　　巧言
　　刺幽王也大夫伤于䜛故作是诗也
　　何人斯
　　苏公刺暴公也暴公为卿士而譛苏公焉故苏公作是诗以绝之
　　巷伯
　　刺幽王也寺人伤于䜛故作是诗也
　　谷风
　　刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
　　蓼莪
　　刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔
　　大东
　　刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以告病焉
　　四月
　　大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉
　　北山
　　大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养其父母焉
　　无将大车
　　大夫悔将小人也
　　小明
　　大夫悔仕于乱世也
　　鼓钟
　　刺幽王也
　　楚茨
　　刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉
　　信南山
　　刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉
　　甫田
　　刺幽王也君子伤今而思古焉
　　大田
　　刺幽王也言矜寡不能自存焉
　　瞻彼洛矣
　　刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶焉
　　裳裳者蕐
　　刺幽王也古之仕者世禄小人在位则䜛谄并进弃贤者之类绝功臣之世焉
　　桑扈
　　刺幽王也君臣上下动无礼文焉
　　鸳鸯
　　刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有节焉
　　𫠆弁
　　诸公刺幽王也暴戾无亲不能燕乐同姓亲睦九族孤危将亡故作是诗也
　　车牵
　　大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进䜛巧败国徳泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也
　　青蝇
　　大夫刺幽王也
　　宾之初筵
　　卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈湎淫液武公既入而作是诗也
　　鱼藻
　　刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉
　　采菽
　　刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数征会之而无信义君子见微而思古焉
　　角弓
　　父兄刺幽王也不亲九族而好䜛佞骨肉相怨故作是诗也
　　菀柳
　　刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲朝言王者之不可朝事也
　　都人士
　　周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民归壹伤今不复见古人也
　　采绿
　　刺怨旷也幽王之时多怨旷者也
　　黍苗
　　刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉
　　隰桑
　　刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之
　　白蕐
　　周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也
　　绵蛮
　　微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食教载之故作是诗也
　　瓠叶
　　大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢𩟷饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉
　　渐渐之石
　　下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病在外故作是诗也
　　苕之蕐
　　大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之故作是诗也
　　何草不黄
　　下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
　　大雅
　　文王
　　文王受命作周也
　　大明
　　文王有明徳故天复命武王也
　　绵
　　文王之兴本由太王也
　　棫朴
　　文王能官人也
　　旱麓
　　受祖也周之先祖世修后稷公刘之业太王王季申以百福干禄焉
　　思齐
　　文王所以圣也
　　皇矣
　　美周也天监代殷莫若周周世世修徳莫若文王
　　灵台
　　民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉
　　下武
　　继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉
　　文王有声
　　继伐也武王能广文王之声卒其伐功也
　　生民
　　尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
　　行苇
　　忠厚也周家忠厚仁及艸木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉
　　既醉
　　太平也醉酒饱徳人有士君子之行焉
　　凫鹥
　　守成也太平之君子能持盈守成神祇祖考安乐之也
　　假乐
　　嘉成王也
　　公刘
　　召康公戒成王也成王将莅政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也
　　泂酌
　　召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也
　　卷阿
　　召康公戒成王也言求贤用吉士也
　　民劳
　　召穆公刺厉王也
　　板
　　凡伯刺厉王也
　　荡
　　召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也
　　抑
　　卫武公刺厉王亦以自警也
　　桑柔
　　芮伯刺厉王也
　　云汉
　　仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也
　　崧高
　　尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉
　　烝民
　　尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉
　　韩奕
　　尹吉甫美宣王也能锡命诸侯
　　江汉
　　尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　　常武
　　召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然
　　瞻卬
　　凡伯刺幽王大坏也
　　召旻
　　凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也周颂
　　清庙
　　祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉
　　维天之命
　　太平告文王也
　　维清
　　奏象舞也
　　烈文
　　成王即政诸侯助祭也
　　天作
　　祀先王先公也
　　昊天有成命
　　郊祀天地也
　　我将
　　祀文王于明堂也
　　时迈
　　巡守告祭柴望也
　　执竞
　　祀武王也
　　思文
　　后稷配天也
　　臣工
　　诸侯助祭遣于庙也
　　噫嘻
　　春夏祈榖于上帝也
　　振鹭
　　二王之后来助祭也
　　丰年
　　秋冬报也
　　有瞽
　　始作乐而合乎祖也
　　潜
　　季冬荐鱼春献鲔也
　　雝
　　禘太祖也
　　载见
　　诸侯始见乎武王庙也
　　有客
　　微子来见祖庙也
　　武
　　奏大武也
　　闵予小子
　　嗣王朝于庙也
　　访落
　　嗣王谋于庙也
　　敬之
　　群臣进戒嗣王也
　　小毖
　　嗣王求助也
　　载芟
　　春籍田而祈社稷也
　　良耜
　　秋报社稷也
　　丝衣
　　绎宾尸也高子曰灵星之尸也
　　酌
　　告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
　　桓
　　讲武类祃也桓武志也
　　赉
　　大封于庙也赉予也言所以锡予善人也
　　般
　　巡守而祀四岳河海也
　　鲁颂
　　𬳶
　　颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用宽以爱民务农重榖牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂
　　有駜
　　颂僖公君臣之有道也
　　泮水
　　颂僖公能修泮宫也
　　閟宫
　　颂僖公能复周公之宇也
　　商颂
　　那
　　祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首
　　烈祖
　　祀中宗也
　　玄鸟
　　祀高宗也
　　长发
　　大禘也
　　殷武
　　祀高宗也














　　说郛卷一中
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷一下　　　　　　明　陶宗仪　撰诗传〈端木赐〉
　　周南
　　文王之妃姒氏思得淑女以共内职赋关睢子曰关睢哀而不伤乐而不淫能正其心则无怨嫉邪辟之思心正而身修身修而家齐家齐而国治国治而天下平故用之乡人用之邦国其奏乐也必歌关睢以乱之所以风天下也诗之义六一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰疋六曰颂关睢兼比兴以赋而为风之首焉是王化之本也
　　太姒将归宁而赋葛□子曰贵而能勤富而能俭䟽而能孝可以观化矣
　　周人美后妃之徳终始归道赋桃夭子曰宜其家人而后可以教国人见君子之修其身矣
　　周人庆文王之多男而赋𧑄斯
　　周人美其公子之多仁也赋麟趾
　　文王遣使求贤而闵行役之囏也劳之以卷耳
　　文王得良臣于野周人美之赋兔罝
　　南国诸侯慕文王之徳而归心于周赋樛木
　　受辛无道商人慕文王而归之赋汝坟
　　文王化行南国男女知礼诗人美之赋广汉
　　文王之时万民和乐童儿歌谣赋芣以
　　召南
　　公子归于诸侯国人观焉赋鹊巢
　　诸侯之夫人勤于寴蚕国人美之赋采蘩
　　诸侯之夫人终容其媵也赋江有汜
　　大夫贞而能俭忠乎公室国史美之赋羔羊
　　内子勤于祭祀国史美之赋采𬞟
　　召公宣布主命诸侯服焉赋殷其靁
　　南国之大夫聘于京师睹召公而归心焉赋草虫小臣奉使而勤劳于公赋小星
　　虞人克举其职国史美之赋邹虞
　　召南之人安于治〈阙〉　　时择〈阙〉赋摽有梅
　　野人求昏而不能其礼女氐拒之赋野有死麕
　　野人强昏不得而讼女氏〈阙〉终之赋行露
　　召康公勤于劳民燕人怀之赋甘棠
　　鲁
　　周公孙于鲁殷人畔公忧王室劝王修政以备之赋鸱鸮
　　周公帅师征殷三年克之劳其归士赋东山
　　周公居于鲁鲁人观焉赋狼䟦
　　周公归于周鲁人欲留之弗克赋九罭
　　周人思周公而赋伐柯
　　周人〈阙〉　　赋破斧
　　僖公城楚丘以备戎史克颂之赋楚宫
　　僖公〈阙〉　　　　　赋𬳶
　　僖公献捷于太庙史克〈阙〉　赋泮水
　　僖公〈阙〉　　　克颂之赋有駜
　　僖公八年始用郊禘史克〈阙〉　赋閟宫
　　邶
　　管尗封于邶与蔡尗霍尗康尗监殷四国害周公康尗谏不听三尗遂以殷畔康尗忧王室赋柏舟子曰仁矣吾于柏舟见匹夫不可夺志也
　　管尗将畔大夫谏之赋雄雉
　　管尗以殷畔邶人风之赋匏有苦叶
　　管尗以殷畔仕者苦之赋北门
　　邶之伶柬心乎王室赋柬兮〈柬伶人名〉
　　邶风危乱〈阙〉民去之赋北风
　　〈阙〉　良妇弃于夫赋谷风
　　〈阙〉　寡母欲去而子自讼焉赋凯风
　　时不尚徳〈阙〉　陈古以风之赋静女
　　鄘
　　三尗冓周公鄘人风之赋墙有茨
　　三尗不义鄘人刺之赋相鼠
　　三尗以殷畔遂伐卫鄘人从军其妻念之赋伯兮鄘人美其君子不仕乱邦赋考槃子曰见遁世而无闷矣
　　朋友相赠赋木瓜子曰见苞苴之礼行焉
　　〈阙〉子不孙鄘人刺之赋芄兰
　　国乱民贫君子伤之赋有狐子曰见恻隐之仁焉女归非礼衰而见弃刺之赋氓
　　卫
　　卫世子馀未立而卒共姜誓以守志赋柏舟
　　卫武公好学明徳国人美之赋淇澳
　　武公好贤乐善国人美之赋干旄
　　卫荘公取于齐夫人贤而不礼焉国人闵之赋硕人卫荘公之嬖人生州吁好兵荘姜忧之赋绿衣
　　荘姜见怒于公赋终风
　　卫州吁弑其君桓公荘姜归于齐赋日月
　　戴妫归于陈荘姜赠之于野赋燕燕
　　州吁求宠于诸侯使公孙文仲帅师及宋公诸侯鲁人蔡人伐郑卫人怨之赋击鼓
　　卫宣公纳伋之妻国人恶之赋新台
　　宣公杀其世子伋及母弟夀卫人伤之赋二子乘舟宣姜不闲于礼卫人风之赋君子偕老
　　卫昭伯无礼于姜国人恶之赋□之贲贲
　　公室无礼卫人刺之赋采唐
　　狄入卫卫戴公次于漕许穆姬闵之赋载驰
　　宋桓姬闵卫之破也赋泉水
　　宋桓之媵和其小君之赋赋竹竿
　　宋桓归于卫思襄公赋河广
　　狄侵黎黎侯出奔卫卫穆公不礼焉黎人怨之赋旄丘黎大夫劝其君以归国赋式微
　　卫灵公召子都于宋国人讥之赋蝃𬟽
　　王
　　王世子宜臼弑其君幽王自立于雒尹伯封过西都而伤之赋黍离
　　荆伐申平王以周师戍申周人怨之赋𣉠之水
　　戍者不归室家思怨赋君子于役
　　平王之族流散而〈阙〉赋葛藟
　　东迁学废君子伤之赋子䘳
　　桓王〈阙〉　　卒苦之赋何草不黄
　　周人从征赋崭崭之石
　　周人从军室家念之赋采菉
　　周人行役而讯其室家赋大车
　　齐襄公〈阙〉　　王周人耻之赋何彼秾矣
　　〈阙〉王弃贤大夫风之赋唐棣
　　留子贤而退隐周人慕之赋丘中
　　〈阙〉王好䜛大夫忧之赋采葛
　　大夫〈阙〉　周人谏之赋无将大车
　　〈阙〉王好音大夫风之赋君子阳阳
　　民适异国〈阙〉　　赋黄鸟
　　士就寴〈下十字皆半阙当云戚而莫之恤赋我行其埜〉
　　王室乱人不〈阙〉生赋苕之𠌶
　　京师饥〈阙〉流而怨赋中谷
　　苌弘忠于王晋赵鞅杀之周人伤之赋有兔
　　齐
　　齐大夫相戒以勤于公赋东方未明
　　襄公好田大夫风之赋卢
　　齐俗习于田赋营
　　公子小白适莒齐人慕之赋丰
　　鲁桓公会襄公于泺遂与夫人姜氏如齐齐人刺之赋敞笱
　　襄公留姜氏于齐鲁桓公不能制齐人刺之赋南山襄公伐卫姜氏会之于师齐人刺之赋载驱
　　鲁荘公会齐大夫狩于禚齐人讥之赋猗嗟
　　齐桓公相管仲以匡天下齐人美之赋风雨
　　桓公好内卫箴之赋鸡鸣
　　荘公无礼齐人刺之赋东方之日
　　景公欲求诸侯大夫风之赋甫田
　　齐俗昏礼不寴迎君子讥之赋著
　　魏
　　魏之君子〈阙〉　　　　　美之赋伐檀
　　魏之君子〈阙〉　　　赋十亩之间
　　魏之君子训民孝弟赋杕杜
　　魏人〈阙〉　　　　　　　赋陟岵
　　魏人忧其国〈阙〉　　　赋园有桃
　　魏人困于〈阙〉　　　其国赋硕䑕
　　魏人苦于征〈阙〉　　　　赋鸨羽
　　魏之内子〈阙〉　　　　　怨之赋葛屦
　　唐
　　唐〈阙〉　　　　　赋蟋蟀
　　唐侯〈阙〉　　　　　　赋山有枢
　　曲沃盛〈阙〉　　　　　忧之赋椒聊
　　曲沃盛彊〈阙〉　　　赋𣉠之水
　　曲沃偁弑其三〈阙处隐隐可见盖君僖王命为五字〉晋侯唐人刺之赋无衣
　　晋人久于从〈阙〉　　　　　赋葛生
　　晋献公好谗〈阙〉　　　赋采苓
　　晋文公好贤〈阙〉　　　　　　赋杕杜
　　臼季遇郤缺于冀荐于文公〈阙〉人美之赋野有蔓草晋大夫贤〈阙〉　美之赋羔求
　　晋大夫〈阙〉　　　　　讥之赋彼汾
　　晋乱民穷〈阙〉　　　　　伤之赋绸缪
　　曹
　　曹尗振〈阙〉　　　　　　之赋尸鸠
　　曹之君〈阙〉　　　赋下泉
　　曹〈阙〉　　　　　赋蜉蝣
　　曹〈阙〉　　　　　　风候人
　　郐
　　郐〈阙〉　　　　　　　　之赋羔求
　　郐之君子〈阙〉　　　赋匪风
　　郐人困于〈阙〉　　赋长楚
　　䘮乱不终〈阙〉　　　赋素冠
　　郐人兄弟相弃〈阙〉　　　　赋𣉠之水
　　郐人夫妇相弃〈阙〉　　　赋大路
　　郑
　　郑武公养贤而赋缁衣子曰于缁衣见好贤之至也郑武公封弟段于京祭足谏之不听大夫风之赋将仲子
　　大尗段多才而好勇郑人爱之赋尗于田
　　段不义而得众郑人归之赋大尗
　　郑世子忽辞昏于齐祭仲谏之赋有女同车
　　公子互争齐楚交伐郑国大乱其臣谋欲谏而救之赋箨兮
　　郑文公使高克御狄于境不召师溃大夫忧之赋清人郑灵公弃其世臣而任狂狡子良忧之赋扶胥
　　子良谏用狂狡灵公不听将去其国赋狡童
　　子良去国不忘谏君赋褰裳
　　郑灵公好倡国人化〈阙〉　子讥之赋溱洧
　　子皮为政忠直文武子产美之赋羔裘
　　夫妇相戒以勤生乐善〈阙〉　美之赋女曰鸡鸣
　　郑有贞士宜其〈阙〉　　　　俗赋出其东门
　　陈
　　陈〈阙〉　　　　　赋宛丘
　　陈之〈阙〉　　　　　赋衡门
　　陈灵公如夏氏〈阙〉　　之赋株林
　　孔宁仪行父从君〈阙〉　泄冶刺之赋墓门
　　陈灵公听谗囚泄冶内子忧之赋防有鹊巢
　　陈杀其大夫泄冶〈阙〉　伤之赋泽陂
　　陈〈阙〉　　　　　　赋东门之枌
　　陈〈阙〉　　　　　　　　　之赋东门之池
　　朋友〈阙〉　　　　　　赋东门之杨
　　朋友〈阙〉　　　　赋月出
　　秦
　　秦襄公以王命征戎周人赴之赋无衣
　　襄公遣大夫征戎而劳之赋小戎
　　襄公伐戎初命为秦伯国人荣之赋车邻
　　襄公克戎始取周地秦人矜之赋终南
　　襄公始有田□之事秦人喜之赋驷驖
　　晋重耳入于晋秦穆公送之赋渭阳
　　康公葬穆公以子车氏三子殉秦人哀之赋黄鸟君子隐于川上〈阙〉　慕之赋兼葭
　　〈阙〉　　　　　　赋晨风
　　〈阙〉　　　　　　　赋权舆
　　小疋
　　周公制作礼乐用之燕享有小疋焉〈阙〉鹤鸣〈阙〉　所以修身也〈阙〉鹿鸣伐木菁莪隰桑白驹皆所以燕贤也常棣燕兄弟也𫠆⿱燕寴戚也鱼丽嘉鱼瓠叶皆所以燕大臣也南山有台天保大臣所以报王也煌华遣使臣也四牡劳使臣之勤也杕杜劳戍也邠风陈农政也南山楚茨甫田皆所以劝农也大田农夫所以报上也斯干落寴宫也鸿雁怀流人也蓼萧常常者𠌶湛露彤弓桑鳸采菽皆天子之燕诸侯也瞻彼洛矣鸳鸯鱼藻皆诸侯所以报天子也子曰凡为天下国家有九经修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体群臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之斯周道之所以正乎
　　小疋续
　　宣王中兴而小疋续焉六月北伐也出车劳将帅也采薇劳师也采芑南征也黍苗城申也车工吉日阅武也庭燎勤政也沔水念乱也无羊考牧也车牵乐新昏也
　　小疋传
　　昭王南〈阙〉　　　　大夫忧之赋鼓钟
　　圻招〈阙〉　　道穆王西征祭公述民怨以谏赋圻招懿王之〈阙〉　　劳于王事赋北山
　　〈阙〉王之时大夫避〈阙〉　　　　　赋绵蛮
　　厉王信谗大夫忧之赋青蝇
　　厉王之时诸侯劳〈阙〉　　赋小东
　　厉王不礼于诸侯〈阙〉　相戒以避之赋菀柳
　　厉王出居于彘〈阙〉　　　赋小明
　　尹伯奇〈阙〉　　后母邻大夫闵之赋小弁
　　幽王〈阙〉　　　　赋巷伯
　　大夫伤于〈阙〉赋巧言
　　大〈阙〉　　　赋小旻
　　〈阙〉　　　　　　相戒赋鸤鸠
　　申后〈阙〉　赋白华
　　兄弟不〈阙〉　　　赋角弓
　　皇父专政〈阙〉　　　赋十月之交
　　〈阙〉　　　　　思〈阙〉　　　　　母赋蓼莪
　　卫武公〈阙〉　　　赋宾之初筵
　　卫武〈阙〉　　　　赋懿戒
　　〈阙〉　　　　赋四月
　　西周□䢙〈阙〉　　　大夫伤之赋正月
　　王室播迁大〈阙〉　　　臣闵之赋雨无其极
　　桓公伐郑〈阙〉　　　家父谏之赋节
　　朋友〈阙〉　　　之赋谷风
　　君子怀〈阙〉　　　赋都人士
　　大疋
　　周公制〈阙〉　　　　会朝受〈阙〉　　　有大疋焉文王生民公刘□大明棫朴旱麓思齐皇矣灵台大武文王有声行苇既醉凫鹥嘉乐皆周〈阙〉　　徳以训成王也泂酌卷阿〈阙〉　　　王也
　　大疋续
　　宣王中兴大疋续焉云汉〈阙〉　　　　高〈阙〉
　　伯〈阙〉　　　　　　　伯也韩奕〈阙〉
　　汉平〈阙〉　　　　　　　也
　　大疋传
　　吕穆公谏〈阙〉　赋荡
　　〈阙〉　　　　　赋柔桑
　　〈阙〉　　　　　赋民劳
　　〈阙〉　　　　赋板
　　〈阙〉　　　　赋瞻卬
　　〈阙〉　　　　赋召旻
　　周颂
　　周公〈阙〉　　　　　　　　　　天之〈阙〉　清〈阙〉　思文〈阙〉
　　庙〈阙〉　　　　将〈阙〉
　　烮〈阙〉　　　　　　鹭〈阙〉
　　子〈阙〉　　　　　　　时〈阙〉
　　般〈阙〉
　　武〈阙〉　　　　　　　载见〈阙〉
　　瞽合〈阙〉　　　　　　　　寝庙〈阙〉
　　成〈阙〉　　　　　　　　　朝〈阙〉
　　朝干〈阙〉　　　　　　　　之
　　〈阙〉　　　　　　　　之也〈阙〉
　　祀成王〈阙〉　堂〈阙〉
　　臣工〈阙〉　　　　执竞〈阙〉　　　　　成康
　　〈阙〉　　　　报〈阙〉
　　也〈共阙二百三十五字〉
　　商颂〈商颂五篇毛郑韩孔吕朱错于鲁颂之后非也〉
　　宋公孙正〈阙〉　　　　　　𨚗烮祖祀成汤〈阙〉
　　大禘也玄鸟〈阙〉　　　殷武祀高宗也



　　诗说〈申培〉
　　周南
　　关睢文王之妃太㚶思得淑女以充嫔御之职而供祭祀宾客之事故作是诗首章于六义中为先比而后赋也以下二章皆赋其事而寓比兴之意
　　葛□此亦太姒所自作赋也
　　桃夭周人美后妃终始妇道之诗皆比而后赋也𧑄斯美周室多男之诗兴也
　　麟止文王之子多仁贤美之皆比中有赋也
　　卷耳文王遣使求贤而劳之以诗首章先比而后赋也后三章皆赋也
　　兔罝文王闻太颠闳夭散宜生皆贤人而举之国史咏其事而美之皆比而后赋也
　　樛木诸侯慕文王之徳而归心焉故作此诗皆比而后赋也
　　汝坟商人苦纣之虐归心文王而作是诗首二章赋也末章兴也
　　汉广文王化行江汉而男女知礼国史美之而作是诗皆比中有赋也
　　芣苢童儿斗草嬉戏歌谣之词赋也
　　召南
　　鹊巢诸侯嫁女其民观焉即其事而赋之也
　　采蘩美夫人亲蚕之诗赋也
　　江有汜诸侯之媵始不容于嫡终而进之故作是诗兴也
　　羔羊美大夫之诗赋也
　　采𬞟内子敬祀诗人赋之
　　殷其靁武王克商诸侯受命于周庙出就终南之馆故作此诗皆比而后赋也
　　草虫南国大夫夏聘于周次于终南睹王室之多贤相率以归心焉赋也
　　小星小臣奉使行役之诗赋也
　　邹虞美虞人之诗赋也
　　摽有梅女父择婿之诗兴也
　　野麇昏姻恶无礼之诗赋也
　　行露强委禽而不受至于兴讼大夫以礼断之而国史美之一章比也二章三章皆兴也
　　甘棠燕人追美召公之诗赋也
　　鲁
　　鸱鸮管叔及其群弟流言于国周公避居于鲁殷王禄父遂与十七国作乱周公忧之作此诗以贻成王欲王省悟以备殷全篇以鸟之育子成巢者比先王之创业而代之为言也
　　东山周公伐武庚既克而归劳其从行之士故作此诗皆赋中有兴焉
　　狼䟦周公居于鲁鲁人睹其徳容而作是诗先比而后赋也
　　伐柯管叔以殷围卫大夫议迎周公乃作此诗一章全比也二章比而赋也
　　九罭周公归于周鲁人欲留之不可得作是诗兴也破斧周公至自征殷四国美之赋也
　　僖公城楚丘以备戎太史克美之赋也
　　𬳶史克美僖公考牧之诗赋也
　　泮宫僖公作泮宫而落其成太史克颂祷之词前三章皆赋其事以起兴也下四章皆赋也
　　有駜燕饮而颂祷之词兴也
　　閟宫鲁僖公新作后稷文王之庙于太庙世室及孝惠桓庄四寴庙之上而史克作诗以颂之非孔子所录也十一章皆赋也
　　邶
　　柏舟康叔因管叔欲害周公挟武庚以叛忧之而作一章兴也下四章皆赋也
　　雄雉邶之臣谏管叔而作此一章二章皆兴也三章四章皆赋也
　　匏有苦叶邶人刺管叔之诗一章比也二章兴而比也三章四章全比也
　　北门邶之仕者处危国事乱君因征役而出门赋之以自叹也
　　柬兮伶官心乎王室而自伤之诗前三章赋也末章兴也
　　北风邶人厌乱之诗皆比而赋也
　　谷风邶之良妇见弃于夫而作是诗一章比中有赋也二章赋也三章比而赋也四章比而后赋也五章六章皆赋也
　　凯风邶人母不安其室七子自咎而作一章二章比而赋也三章四章皆兴也
　　静女陈古讽今之诗赋也
　　鄘
　　墙有茨鄘人刺三监之诗兴也
　　相鼠刺三叔之诗兴也
　　伯兮鄘人有从武庚而伐卫者室家忧而作一章二章赋也三章比而后赋也四章赋也
　　考槃美隐者之诗赋也
　　木瓜朋友相赠之诗赋也
　　芄兰刺霍叔也以童子僣成人之服比其不度徳量力而助武庚作乱
　　有狐君子于寒夜见贫民与狐涉水而伤之赋也氓淫妇为人所弃鄘人述其事以刺之首二章皆赋也三四章皆兴也五章赋也六章赋中有比也
　　卫
　　柏舟卫釐侯在位世子恭伯先卒恭姜守义齐武公欲召之归宁而嫁之恭姜不许故作此诗兴也
　　淇奥美卫武公之诗兴也
　　干旄美武公好贤赋也
　　硕人卫荘公娶于齐曰荘姜贤而公不礼焉国人闵之而作是诗前一章赋也二章赋而比也三章赋也四章兴也
　　绿衣卫荘公嬖人生州吁有宠而好兵荘姜忧之而作前二章皆赋也三与四皆比而赋也
　　终风荘姜戒州吁公不悦姜忧而作诗四章皆比而后赋也
　　日月州吁弑桓公荘姜大归而作是诗赋也
　　燕燕荘姜与娣戴妫皆为州吁所逐同出卫野而别荘姜作诗以赠妫焉前三章皆兴也后一章赋也
　　击鼓州吁伐郑国人怨之而作赋也
　　新台卫宣公为伋娶妇而美筑新台而自纳之卫人恶之而赋其事也末章比中有赋也
　　二子乘舟宣公欲立少子朔使伋夀如齐而沉之于河卫人伤之而作是诗赋也
　　君子偕老刺宣姜之诗赋也
　　□之奔奔刺宣姜与公子顽之诗兴也
　　采唐宣姜召公子顽于公桑久处而远送之国人刺之而作是诗兴也
　　载驰许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄义又不得故赋是诗前二章皆赋也三章四章皆兴也
　　泉水宋桓夫人闵卫之破而作首兴后皆赋也
　　竹竿宋桓夫人之媵和泉水而作首章兴也二章三章先比后赋也
　　河广宋桓夫人生襄公而出归于卫襄公即位夫人思之而义不可往故作此诗赋也
　　旄丘狄逐黎侯黎侯寓于卫卫穆公不克纳黎大夫怨之而作是诗一章兴也二章三章四章赋也
　　式微黎侯失国而寓于卫其臣劝之归赋也
　　蝃𬟽卫灵公为南子召宋朝国人讥之二章皆先比而后赋也末章赋也
　　王
　　黍离幽王伐申申侯逆战于戏射王弑之立平王于申自申迁洛命秦伯帅师逐〈阙〉　于镐京寻遣尹伯封犒秦伯之师过故宗庙宫室秦人皆垦为田咸生禾黍旁皇不忍去故作此诗赋也
　　𣉠之水荆子讨申侯弑幽王之罪伐申侵甫及许平王遣兵戍之周人怨思而作兴也
　　君子于役戍申者之妻所作赋也
　　葛藟王族流散而作兴也
　　子䘳王室下衰学政废弛弟子多倍其师君子伤之而作是诗赋也
　　何草不黄桓王之世伐滕薛唐杞诸国连岁不息周人苦之而作是诗前二章兴也三章赋也末兴也
　　崭崭之石桓王伐郑将帅不堪劳苦而作是诗赋也采菉周人从征其妻念之而作是诗赋也
　　大车周人从军寓其室家之诗赋也
　　何彼秾矣齐襄公杀鲁桓公荘王将平之使荣叔锡桓公命因使荘公主昏以桓王之妺嫁襄公周人伤之焉而作是诗一章赋中有比也二章赋也三章兴也唐棣僖王者弃贤而讽之首章兴也二章三章赋也采葛贤者被䜛见黜于野周人闵之而作兴也
　　无将大车周大夫有寴信小人者其臣谏之而作是诗比而后赋也
　　君子阳阳景王好音而士遂习音君子讽之而作是诗赋也
　　黄鸟民适异国见拒于人而思归故乡乃作是诗比而后赋也
　　苕之华景王崩王室乱兵连岁馑民物尽耗君子自伤生逢其难而作是诗二章兴也末章赋也
　　中谷民饥而流夫妇不保君子闵之而作是诗兴也有兔赵鞅杀苌弘周人伤之而作是诗比而赋也
　　齐
　　东方未明齐大夫相戒以劝于公故作此诗前二章皆赋也末比而赋也
　　卢齐襄公好田君子讽之而作是诗赋也
　　营齐俗好田君子刺之赋也
　　丰襄公无道即位之四年公弟小白避之莒齐人慕之而作是诗赋也
　　敝笱鲁桓与夫人文姜如齐而襄公通焉齐人刺之比而后赋也
　　南山襄公久留文姜齐人刺之比而后赋也
　　载驱齐襄纳卫朔抗王人鲁人从之文姜归齐以犒师齐人刺之赋也
　　猗嗟鲁荘公朝于齐遂及齐大夫狩禚齐人刺之赋也风雨齐桓得管仲以为相齐人喜之而作是诗比而后赋也
　　鸡鸣齐卫姬劝桓公以勤政故作此诗赋也
　　东方之日齐荘公好女乐君子讥之赋也
　　甫田齐景公急于图霸大夫讽之二章兴也末比也著齐俗废亲迎之礼君子讥之赋也
　　魏
　　伐檀君子能其官而不用魏人慕之而作是诗比而兴也
　　十亩之间政乱国危贤者不乐仕于其朝而思与友归于农亩赋也
　　杕杜君子教人孝友之诗兴也
　　陟岵魏人行役而思其亲故作此诗赋也
　　园有桃君子忧国而叹之故作此诗赋也
　　硕䑕大夫贪戾魏人怨之而作是诗比而后赋也鸨羽民从征役而不得养其父母故作此诗兴也葛屦魏之内子俭不中礼媵者怨之一章兴也二章赋也
　　唐
　　蟋蟀唐人相戒之诗兴也
　　山有枢唐人忧国之诗兴也
　　椒唐昭侯封公子成师于曲沃成师治聚盛强师服忧之而作是诗比中有赋也
　　𣉠之水成师有篡国之谋唐人知之而作是诗比而后赋也
　　无衣唐公孙偁弑三君而取其国尽以宝器赂周僖王王命之为晋侯国人作此以刺之赋也
　　葛生晋献公之时国人久于征役室家念之而作是诗二章兴也后三章赋也
　　采苓晋人谏献公信䜛之诗赋也
　　杕杜晋文公好贤而国人美之兴也
　　野有蔓草晋臼季荐郤缺于文公晋人美之比也羔求晋人美其大夫之诗兴也
　　彼汾晋人刺其大夫之诗兴也
　　绸缪晋乱民穷昏姻失时君子伤之而作是诗兴也
　　曹
　　鸤鸠曹叔为政有度国人美之而作是诗兴也
　　下泉东迁之初曹人闵周而作皆比而后赋也
　　蜉蝣君怠国危曹大夫闵之而作皆比而赋也
　　候人曹君多任非人国人讽之首章赋也后三章比也
　　郐
　　羔求郐君不能自强于政治国人忧之而作赋也匪风周室衰微贤人忧久而作赋也
　　苌楚郐人困于赋役而作赋也
　　素冠三年之丧废君子伤之而作赋也
　　𣉠之水兄弟为人所间而被䜛者诉之词比而赋也大路弃妇之词赋也
　　郑
　　缁衣郑武公好贤赋诗贻之赋也
　　将仲子郑荘公欲陷弟段授以大邑祭仲谏阳拒之大夫原其情而刺之皆赋中有比也
　　叔于田叔段多才而好勇大夫忧之而作是诗赋也大叔段不义而得众大夫忧之而作是诗赋也
　　有女同车郑世子忽辞昏于齐祭仲足谏之而作是诗赋也
　　萚兮郑荘公卒公子争立而齐楚交伐忠臣忧之欲相率献谋以救其国故作此诗皆先比而后赋也
　　清人郑文公恶其大夫高克欲远之而使御狄于境久而不召师将溃散公子素忧之而作是诗赋也
　　扶胥郑灵公弃其世臣而任嬖人狂狡子良谏之而作是诗兴也
　　麦秀灵公不听子良之谏将逐之故作是诗以责狂狡一章兴也二章赋也
　　褰裳子良如晋作诗以寓灵公赋也
　　溱洧刺乱也皆赋体
　　羔求郑子皮卒子产思之追颂焉赋也
　　女曰鸡鸣夫妇相警戒之词赋也
　　出其东门郑之贞士宜其室家不染淫俗而作此诗赋也
　　陈
　　宛丘陈人讥其大夫之诗赋也
　　衡门君子乐隐之诗赋也
　　株林陈灵公通乎夏姬国人刺之赋也
　　墓门泄冶谏灵公孔宁仪行父𧮂而囚之冶作是诗兴也
　　防有鹊巢泄冶被䜛内子忧之而作比而后赋也泽陂泄冶谏而死君子伤之兴也
　　东门之枌　东门之池　东门之杨
　　月出朋友相期不至而作兴也
　　秦
　　无衣秦襄公以王命征戎周人赴之赋也
　　小戎秦襄公征戎而劳其大夫之诗赋也
　　车邻襄公初为诸侯周大夫与燕美之而作首章赋也下二章比也
　　终南襄公初为诸侯秦人祝之而作兴也
　　驷驖秦人从狩而作赋也
　　渭阳晋公子重耳归于晋秦穆公送之而作是诗赋也黄鸟秦穆公卒世子罃以三良殉之秦人伤之而作是诗兴也
　　蒹葭君子隐于河上秦人慕之而作是诗兴而比也晨风秦君遇贤始勤终怠贤人讥之兴也
　　权舆则与前篇同义赋也
　　小疋
　　鹿鸣天子燕宾师之歌盖鹿鸣伐木菁莪隰桑皆燕贤者而词有重轻敬有隆杀所谓尊贤之等也三章皆以鹿鸣起兴而赋之
　　伐木天子燕友之歌兴也
　　菁莪天子燕宾兴之士则歌此诗比而赋也
　　隰桑天子燕士之诗前三章比而赋也末章赋也白驹贤者将隐去王者留之而作是诗赋也
　　常棣天子燕兄弟之歌首章兴也二章赋也三章至末皆赋也
　　𫠆⿱此燕王族之诗赋中有比也
　　嘉鱼此前二章皆赋也后二章先比而后赋也
　　鱼丽此诗全篇皆赋也
　　瓠叶全篇皆赋也〈以上二诗子贡传以为皆燕大臣之诗而其词亦有隆杀焉〉南山有台大臣颂美天子之诗兴也
　　天保大臣祝颂天子之诗赋也
　　煌𦻏天子遣使于四方歌此饯之首章兴也下四章皆赋也
　　四牡天子劳使臣之诗首二章皆赋也三章四章皆兴也末章赋也
　　杕杜劳还戍之诗前三章皆兴也末章赋也
　　邠风周公陈农政之诗赋也
　　南山王者劝农而祷祀之诗赋也
　　楚茨农事既成乃祭宗庙燕及王族之诗赋也
　　甫田农事既成祀田祖而并犒农夫之诗赋也
　　大田农夫报上之诗赋也
　　斯干王者落其新宫史佚美之赋也
　　鸿雁王者怀柔远人流民喜之而作是诗比而赋也蓼萧诸侯来朝天子燕之而歌此诗兴也
　　常常者华天子美诸侯之诗前三章兴也末章赋也湛露天子燕同姓诸侯之诗兴也
　　彤弓诸侯敌忾献功天子赐弓矢燕之而奏乐歌赋也桑鳸天子燕方伯之诗前二章皆兴也后二章赋也采菽诸侯免丧入朝天子锡赉之诗前二章皆兴也中一章赋也末章皆兴也
　　瞻彼洛矣天子会武于洛邑诸侯美之赋也
　　鸳鸯诸侯祝天子之诗兴也
　　鱼藻亦诸侯美天子之诗兴也
　　小疋续〈此卷十一篇皆宣王中兴之诗当时亦奏之燕享以续周公之疋乐矣毛氏为变小疋非也〉
　　六月尹吉甫帅师征猃狁史籀美之赋也
　　出车宣王再命南仲伐猃狁遂平西戎劳其还师史籒美之赋也
　　采薇宣王之世既驱猃狁劳其还师之诗前四章皆兴也下二章皆赋也
　　采芑宣王命方叔征荆荆人来归史籒美之前三章皆兴也末章赋也
　　黍苗宣王命召穆公往城谢以迁申伯史籒美之首章兴也下四章皆赋也
　　车攻宣王大阅于东都诸侯毕会史籒美之赋也吉日宣王畋猎复古史籒美之赋也
　　庭嶚宣王勤政史籒美之赋也
　　沔水宣王即位乞言于群后而作是诗皆兴也
　　无羊宣王考牧史籒美之赋也
　　车舝宣王中兴士得寴迎其友贺之而作此诗首章赋也次章兴也三章兴也四章兴也
　　小疋传〈鼓钟而下二十八篇盖自昭穆至于幽平或公卿大夫讽谏于上或士君子怨思于下亦皆出于好恶之公而得夫情性之正夫子录之以存鉴或谓之传者以其非奏乐之正经而亦可传也大疋传仿此〉
　　鼓钟昭王南游宴乐于淮水之上君子忧伤而作是诗赋也
　　圻招穆王西征七萃之士咸怨祭公谋父作此诗以讽谏赋也
　　北山大夫行役不得以养其父母而作是诗赋也绵蛮大夫失位远适它国其过宾之主人闵之而作是诗兴也
　　青蝇厉王之世䜛言繁兴君子忧之而作兴也
　　小东东国困于役而伤于财大夫作此以告病首章赋中有比也次章赋也三章兴也后四章皆赋也
　　菀柳厉王暴虐诸侯相戒而作兴也
　　小明厉王流于彘大夫之从行者历时既久悲伤而作皆赋也
　　小弁尹伯奇为后母所𧮂而出其邻大夫作此诗以讽其父吉甫首章至第五章皆兴也六章兴也七章赋中有兴也八章兴也
　　巷伯幽王之时孟子遭䜛而被宫刑为寺人而作此诗前六章皆赋也末章先比而后赋也
　　巧言周幽王时大夫伤于䜛而作是诗前三章皆赋也四章兴而比也五章兴也下章皆赋也〈分何人斯二篇非也〉小旻大夫以王惑于邪谋不能断以从善而作此诗赋也
　　鸤鸠此大夫遭周之乱而兄弟相戒以免祸之诗首章兴也二章赋也此下三章皆兴也〈毛朱作小宛〉
　　白华幽王宠褒姒废申后后归申而作此诗兴也角弓王不寴九族而好䜛佞宗族相怨之诗首章兴也下三章皆赋也五章比也下三章皆先比而后赋也十月之交幽王之时天变见于上地变动于下而奸臣乱政于外嬖妾败徳于内大夫忧乱亡之将至故作是诗赋也
　　正月周室丧乱大夫伤之而作是诗前三章皆赋也四五章赋也六章兴也七章赋中有比也八章九章皆比也十章先比而后赋也十一章十二章皆赋也
　　宾之初筵卫武公自警之诗赋也
　　懿戒卫武公自警兼训国人前四章皆赋也五章赋中有兴也六七章皆赋也八章赋中有比也九章兴也至末三章皆赋也
　　四月大夫遭䜛流离南国而作是诗前三章皆赋也中三章兴也七章赋也末章亦兴也
　　蓼莪王室昏乱䜛邪肆行其大夫士有没而不得其所者孝子痛伤而作是诗前三章皆先比而后赋也四章赋也五章六章皆兴也
　　雨无其极东迁之初大夫有不忠于王室者𥊍御之臣闵之而作赋也
　　节桓王之时任用非人诸侯咸叛兵败民残家父忧之作此以谏王焉首二章兴也下六章皆赋也
　　谷风朋友相怨之诗兴也
　　都人士尹伯封作周既东迁见西周风俗之美而伤今之不古若赋也
　　大疋
　　文王周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者作诗歌奏于清庙受釐陈戒之时以训嗣王赋也生民周公制礼作乐尊后稷以配天故作此诗以推本其始命之祥明其受命于天者其原如此赋也
　　公刘周报公刘召公述其事以训嗣王使知民事之诗赋也
　　绵周报太王周公述其事以训嗣王之诗首章起句为比下五句皆直赋之也下七章皆赋也
　　棫朴周公咏歌文王之徳以训嗣王首章兴也二章赋也三章兴也四章五章皆先比而后赋也
　　旱麓咏叹文王之徳前三章皆兴也第四章赋也五章六章皆有义之兴也
　　思齐歌文王之徳而推本言之赋也
　　皇矣诗叙太王太伯王季之徳以及文王伐密伐崇之事赋也
　　灵台文王迁都于丰作灵台以齐七政奏辟雝周公述之以训嗣王赋也
　　大明周公述文武受命之功以训嗣王八章皆赋也文王有声周公述文武迁都丰镐以训嗣王前七章皆赋也末章兴也
　　行苇天子祭毕而燕父兄耆老之诗首章兴也下三章皆赋也
　　既醉王族与燕畣行苇之诗赋也
　　凫鹥祭之明日绎公尸之乐歌兴也
　　嘉乐公尸美王者之诗赋也
　　泂酌召康公戒成王之诗赋也
　　卷阿召康公从成王游歌于卷阿之上因王之歌作此以进戒首章总叙以发端也二章以下凡五章皆召公陈其歌咏之辞皆赋体七八章皆兴也九章即其所见赋之以寓进戒之意第十章从上凤皇之鸣而赋之以兴下章之义高冈卷阿之脊末章赋也
　　大武康王大禘报祀成王奏大武六成既毕受釐陈戒之诗赋也
　　大疋续〈此卷六篇皆宣王时诗亦奏之会朝以续周召之大疋矣毛诗列之民劳板荡抑桑柔之后而谓之变大疋非也〉
　　云汉宣王忧旱史籒美之赋也
　　崧高宣王之舅申伯出封于谢尹吉甫诗以送之赋也烝民宣王命樊侯筑城于齐尹吉甫诗以送之赋也韩奕韩侯来朝受命将归显父饯之赠以是诗六章皆赋也
　　江汉召穆公帅师征淮南之夷史籒美之而作是诗赋也
　　常武宣王寴征淮北之夷既服而归召穆公美之赋也大疋传〈此卷四篇皆厉王时诗二篇为幽王时诗本非用之为会朝之乐及受釐陈戒之辞也夫子特以其文体音节之相以而传之以示戒焉〉
　　荡厉王无道召穆公谏之赋也
　　桑柔芮良夫伤厉王之失国而作是诗首章先比而后赋也二三四章皆赋也五章赋中有比也六七八章皆赋也九章兴也十章赋也十一章兴也十二章十三章皆兴也末三章皆赋也
　　民劳厉王之时公卿忧乱同列相戒而作此诗赋也板厉王用事之臣多怀不忠以致祸败公卿赋此以责之赋也
　　瞻卬幽王嬖褒㚶任奄人尹伯奇忧乱而作此诗前三章皆赋也第四章赋中有兴也五章六章皆赋也末章兴也
　　召旻幽王迩刑人近顽童谄巧用䜛慝诸侯携贰戎狄内侵饥馑因之国人流散尹伯奇谏王而作是诗前三章皆赋也四章比而赋也五章赋中有比也六章比而赋也末章赋也
　　颂
　　清庙周公成洛也奉成王见诸侯作明堂宗祀文王以配昊天上帝率诸侯祀之而作此乐歌赋也
　　维天之命亦祭文王之诗赋也
　　维清亦祭文王于明堂而奏象舞之诗赋也
　　思文郊祀后稷以配天之乐歌赋也
　　天作周祭岐山配以大王文王之诗赋也
　　我将季秋禘上帝于明堂而配以文王之乐歌也赋也雝成王祀文武之诗赋也
　　烈文成王祭宗庙而献助祭诸侯之乐歌赋也
　　振鹭先代之后助祭于周而劳之之歌兴也
　　武大武一成之歌赋也
　　赉述武王大封于庙之诗为大武之二成赋也
　　峕迈述武王巡狩而朝会祭告之乐歌盖大武之三成也赋也
　　般此述巡守之诗为大武之四成赋也
　　勺亦颂武王之诗盖大武之五成赋也
　　桓此大武六成之歌赋也
　　颂
　　闵予小子成王免丧始朝先王之庙作诗四篇以自警皆赋也
　　访落成王既朝于庙因作此诗以道延访群臣之意赋也
　　敬之成王受群臣之戒而述其言赋也
　　毖亦访落之意赋也
　　载见此诸侯助祭于武王庙之诗赋也
　　有客成王既讨武庚封微子启于宋来朝于周见于祖庙此其燕乐之歌赋也
　　有瞽始作乐而合乎祖之诗赋也
　　潜荐鱼于寝庙之乐歌赋也
　　丝衣士执事于王祭而饮以旅酬之乐歌赋也
　　臣工祭先农之诗赋也
　　丰年秋冬报赛之乐歌盖祀田祖先农方社之属赋也载芟亦丰年之意赋也
　　良耜与载芟同意赋也
　　昊天有成命康王禘成王于明堂之诗赋也
　　噫嘻康王孟春祈榖于东郊以成王配享之诗赋也执竞昭王禘康王于明堂之诗赋也
　　商颂
　　那祀成汤之乐歌赋也
　　烈祖与上篇同
　　长发大禘之诗赋也
　　玄鸟此亦禘祀之诗赋也
　　殷武祀高宗之乐盖帝乙之世武丁寴尽当祧以其中兴功高存而不毁特新其庙称为高宗而祀之故作此歌赋也


　　说郛卷一下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷二上　　　　　　明　陶宗仪　撰干凿度〈阙名〉
　　庖牺氏先文
　　公孙轩辕氏演古籕文
　　仓颉修为上下二篇
　　黄帝曰太古百皇辟基文籕遽理微萌始有熊氏知生化柢晤兹天心譩念虞思慷⿰虑万源无成既然物出始俾太易者也太易始著太极成太极成乾坤行老神氏曰性无生生复体天性情地曲巧未尽大道各不知其自性乾坤既行太极大成黄帝曰圣人索颠作天索易以地俯仰而象远近而物浩而功然而立太古断元圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸以文改茹以鱼虞兽以韦上齿以歬法物以后析菥以策运蓍以数王天下者也太易变教民不倦太初而后有太始太始而后有太素有形始于弗形有法始于弗法极先元见𫐄辙像𠌄章流立文以诂息孙而后传授天老氏而后传授于混沌氏而后授天英氏而后传无怀氏而后传授中孙炎帝神农氏中圣古法淳物元造不足益之器用农谷衣□高以饰乘卑以饰足而后传烈山氏而后授三孙帝𣯛氏次授老孙氏公孙轩辕氏益之法神器车符文左武右三器御备自上古及下帝孙文熟化演设民弗倦益物弗限尽秘先之旨阙接引圣人显其机智圣人曰乾坤对太易兴设法𫐄坏而息智之易八卦变策象数庶物老天地限以为则庖氏先文干凿度敕天门以为名古有先文未析真冥
　　太古文目
　　先元皇介而后有垂皇策而后有万形经而后有乾文纬而后有干凿㡯而后有考灵经而后有制灵图而后有河图八文而后有希夷名而后有含文嘉而后有稽命图而后有坟文而后有八文而后有元命包一十四文大行帝用垂皇策与乾文纬乾坤二凿度此三文说易者也元皇分虽测问□□术行大旨也干凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也干者天也川也先也川者倚竖天者也干者乾天也又天也干先也干训健壮健不息日行一度凿者开也圣人开作度者度路又道圣人凿开天路显彰化源大天氏云一大之物目天一块之物目地一炁之𩅇名混沌气分万䨜是上圣凿破虚无断气为二縁物成三天地之道不□黄帝曰观上古圣驱𩧲玄化劈棤为业徒得为懋训究体译元肇颐浚澳作沐悬心轮薄不息以启三光上飞籥风雨下突漭河沱得元气澄阴阳正易大行万彚生上古变文为字变气为易画卦为象象成设位
　　古文八卦
　　☰古文天字今为乾卦重圣人重三而成立位得上下人伦王道备矣亦川字覆万物
　　☷古□地字軵于干古圣人以为坤卦此文本于坤凿度录后人益之对乾位也
　　☴古风字今巽卦风散万物天地气脉不通由风行之逐形入风无所不入
　　☶古山字外阳内阴圣人以山含元气积阳之气成石可感天雨降石润然山泽通元气
　　☵古坎字水情内刚外柔性下不上恒附于气也大理在天潢篇
　　☲古火字为离内弱外刚外威内暗性上不下圣人知炎光不入于地
　　☳古雷字今为震动雷之声形能鼔万物息者起之闭者启之
　　☱古泽字今之兑兑泽万物不有拒上虚下实理之泽万物象断流曰泽
　　昔者庖牺圣人见万象弗分卦象位鲜益之以三倍得内有形而外有物内为体外为事八八推荡运造纵横求索觅源寻颐究性而然后成
　　大象八
　　天〈干〉地〈坤〉日〈离〉月〈坎〉风〈巽〉雷〈震〉山〈艮〉泽〈兑八象备万象生万象万形有形之物为象〉
　　立乾坤巽艮四门
　　乾为天门圣人画乾为天门万灵朝会众生成其势高远重三三而九九为阳德之数亦为天德天德兼坤数之成也成而后有九万形经曰天门辟元气易始于干也
　　坤为人门画坤为人门万物蠢然俱受䕃育象以凖此坤能德厚弥远含和万灵资育人伦人之法用万门起于地利故曰人门其德广厚迷体无首故名无疆数生而六六者纯阴怀刚杀德配在天坤形无德下从其上故曰顺承者也
　　巽为风门亦为地户圣人曰乾坤成器风行天地运动由风气成也上阳下阳顺体入也能入万物成万物扶天地生散万物风以性者圣人居天地之间性禀阴阳之道风为性体因风正圣人性焉万形经曰二阳一阴无形道也风之发泄由地出处故曰地户户者牖户通天地之元气天地不通万物不蕃
　　艮为鬼冥门上圣曰一阳二阴物之生于冥昧气之起于幽蔽地形经曰山者艮也地土之馀积阳成体石亦通气万灵所止起于冥门言鬼其归也众物归于艮艮者止也止指诸物大齐而出出后至于吕申艮静而冥暗不显其路故曰鬼门
　　庖牺氏画四象立四隅以定群物发生门而后立四正四正者定气一日月出没二阴阳交争三天地德正四
　　立坎离震兑四正
　　月坎也水魄圣人画之二阴一阳内刚外弱坎者水天地脉周流无息坎不平月水满而圆水倾而昃坎之缺也月者阙水道圣人究得源脉浰涉沦涟上下无息在上曰汉在下曰脉潮为浍随气曰濡阴阳礴礉为雨也月阴精水为天地信顺气而潮潮者水气来往行险而不失其信者也
　　日离火宫正中而明二阳一阴虚内实外明天地之目万形经曰太阳顺四方之气古圣曰烛龙行东时肃清行西时温𣋉行南时大暾行北时严杀顺太阳实元煖熯万物形以鸟离烛龙四方万物向明承惠煦德实而迟重圣人则象月即轻疾日即凝重天地之理然也雷木震日月出入门者日出震月入于震震为四正德形鼔万物不息圣人画二阴一阳不见其体假自然之气顺风而行成势作烈尽时而息天气不和震能翻息万物不长震能鼓养万形经曰雷天地之性情也情性之理自然形经论
　　泽金水兑日月往来门月出泽日入于泽四正之体气正元体圣人画之二阳一阴重上虚下实万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美应天顺人承顺天者不违拒应人者泽滋万业以帝王法之故曰润泽天地之和气然也
　　圣人索象画卦
　　配身〈一〉取象〈二〉裁形〈三〉取物〈四〉法天地宜〈五〉分上下属〈六〉
　　配身
　　干为头首坤为胃腹兑口离目艮手震足
　　取象法用
　　养身法颐匹配法咸造器设益聚民以萃
　　裁形变文
　　顺天文贲设人文夬参鸟文离象兽文革
　　取物制度
　　亲踈噬嗑御难设豫服牛马随物败以剥
　　法天地宜
　　鼎象以器苑阁法观天市噬嗑文昌六局夬羽林法师法渐地利室法家人法定主屯
　　分上下属
　　圣人画卦制度则象取物配形合天地之宜索三女三男六十四象以上下分之阳三阴四法上下分位圣人设卦以用蓍生圣人度以虚实英草与天齐休万形经曰蓍生地于殷凋殒一千岁一百岁方生四十九茎足承天地数五百岁形渐干实七百岁无枝叶也九百岁色紫如鐡色一千岁上有紫气下有灵龙神龟伏于下轩辕本经云紫蓍之下五龙十朋伏隐天生灵䓆圣人采之而用四十九运天地之数万源由也
　　象成数生
　　易起无从无入有有理若形形及于变而象象而后数易名有四义本日月相衔又易者又易易定苍牙灵昌有成孔演明经圣人凿开虚无畎流大道万彚滋溢阴阳成数
　　天数
　　一　九　二十五　三万九千七百五十五
　　地数
　　二　六　三十　八万六千四百二十
　　卦数
　　三千六百四　又位大二十二万八千二十四卦数
　　爻数
　　三百八十四通二万二千八百二十四
　　衍天地合和数
　　天地合一二得三合九六合二十五及三十
　　干策二百一十六
　　一策三十六　策满六千九百一十二
　　坤策一百四十四　坤不干纯太阳
　　一策二十四　策满四千六百八
　　八策
　　万一千五百二十
　　日力月力
　　日八百四千八万八千九百七十六分
　　月一千五百八十七万九千八百八十四十小分
　　八象大尽数
　　二百二十八万二千四百九百八十七分
　　生天数
　　天本一而立一为数源地配生六成天地之数合而成〈水〉性天三地八〈木〉天七地二〈火〉天五地十〈土〉天九地四〈金〉运五行先水次木先金次土及金木仁火礼土信水智金义又万名经曰水土兼智信木火兼仁惠五事天性训成人伦
　　天地合策数五十五
　　所用法古四十九六而不用驱之六虚
　　蓍
　　四营十八策多少兼云而成其位天造圣智垂训神谋及尔子孙教授不坠者焉





　　坤凿度〈阙名〉
　　庖牺氏先文
　　公孙轩辕氏演籕
　　仓颉修为下文
　　坤凿度者太古变干之后次凿坤度圣人法象知元气𬯎委固甲作捍颢孕灵坤□圣人断元偶然成地积土形不骞⿰太极有地极成人极灵如履薄厚如资长极天有太极地有太壃黄帝曰天地宜尽阖地道距水澈女娲断定足其𬯎一址坤母运轴而后大央氏百庭氏大元氏立坤元成万物度推其理释译坤性生育百灵效法之道矣
　　坤元十姓
　　坤为人门　坤德厚　坤有势　坤多利　坤元有信易平坤道平易　坤有大策　坤纯阴正　坤法为
　　人腹　坤道有闭
　　希夷名曰元有德十其形名八
　　坤有八色
　　东下西上北黒南轻中殷甘滋厥土厚肌东咸西淡南污北荒
　　坤属
　　一离火　二巽风　三兑金
　　火为坤母巽为离父金乃坤孙以坤为圣人则之象也
　　坤性体
　　一刑煞　二默塞　三沉厚
　　一刑者阴体好煞刑罚如此默者充静充塞不动沉者势不自举体沉也
　　坤有变化
　　一虚二简顺三㓗凝
　　庖牺氏画坤卦有四象变理和荡为美凌荡为恶杂配不和德匹成正㸦体反交飞体不同
　　一惠位
　　正坤来山附地兼山谦
　　二复反本
　　天地泰地天否
　　三荡配
　　火下有地晋地下火明夷
　　四凌配
　　山存地剥
　　八卦坤道圣人释动植之源
　　制灵经曰天有九道坤有四冥易有二道坤四道者上冥运
　　冥运道
　　上冥运物性包蔽不显其源出处不知潜隐罔差忒
　　象道
　　制灵经曰假恐训至也古文无解生曰象又假生曰寓化象物邪象正体元
　　气化元
　　老氏曰坤气不和物出不遂气滞终沮气满终气化不永坤之元体存气化存存元气
　　物成坤元
　　坤道成坤大軵上发乃应庖氏曰坤軵于干顺亨贞軵依干而行干一索而男坤一索而女依乾行道干为龙纯颢气气若龙坤为马
　　干为父坤为母皆軵顺天道不可违化干君坤臣干称德三坤以奉六干二十五坤軵三十乾位爻六坤承奉六右乾覆坤乾元三含两坤乾大策含坤小策大含小下軵上圣人裁以天地䏝軵而养万源正其道
　　圣人象卦
　　庖牺氏曰上山増艮定风尌信立雷作威水火成济
　　圣人法物
　　争而后讼和而后解不通而否大通而泰乖而后睽无怀氏曰上圣颐天以尽象颐物以尽源颐事以尽情而后天平地成万穴效灵五物㭊行三天不乱圣与造游理俾冥运易动而敷运化诸府乾坤在道日月相将天地与训永常日月与明虽未尽大道各鲜彰洎性明柢示元苍生息玄大化行天地也庖氏著干凿度上下文娲皇氏地灵母经炎帝黄帝有易灵纬
　　公孙氏　周易
　　孔子附仲尼鲁人生不知易本偶筮其命得旅请益于商瞿氏曰子有圣智而无位孔子泣而曰天也命也凤鸟不来河无图至呜呼天命之也叹讫而后息志停读礼止史削五十究易作十翌明也明易几教若曰终日而作思之于古圣颐师于姬昌法旦作九问十恶七正八叹上下系辞大道大数大法大义易书中为通圣之问明者以为圣贤矣
　　孔子曰吾以观之曰仁者见为仁几之文智者见为智几之问圣者见为通神之文仁者见之为之仁智者见之为之智随仁智也
　　汉代举先易而后依孔子附于后是代代书之后人复书之不得为先文也
　　元包〈卫元嵩〉
　　太阴第一
　　䷁〈坤下坤上〉坤巟⿱莫默〈㐬音恍⿱音莽〉乑森囤匿〈乑音吟〉靖而不躁朴而不饬群类囮育庶物甡植〈囮音讹〉厥施惟熙厥勋惟极〈甡音莘〉
　　䷗〈震下坤上〉复么么玄玄〈么伊尧切〉雷㕈龙旋〈㕈音扆〉气蠢于莫物萌于囦〈囦古渊字〉
　　䷒〈兑下坤上〉临乑甡甡欨欣欣〈欨音吁〉组之带玺之文
　　䷊〈干下坤上〉泰夰入于囦回浮于玄五之交气之亘〈夰气音昊亘音宣〉
　　䷡〈干下震上〉大壮⿱仡仡〈⿱音厥仡许讫切〉趯欻欻〈趯他历切欻许勿切〉页趾𧽍〈页音颉𧽍音颠〉足⿱出
　　䷪〈干下兑上〉夬谔之讦〈音孑〉鋻之喆〈鋻音坚喆音哲〉刚正伸柔佞阕〈阕音缺〉
　　䷄〈干下坎上〉需页颠颠聪囦囦云浮于夰⿰〈与朏同〉流于天䷇〈坤下坎上〉比土之垠溟之𣸣〈垠鱼斤切𣸣音汾〉规均均丑甡甡
　　太阳第二
　　䷀〈干下干上〉干颠宀勹盈〈宀音绵勹音包〉介焘斡萦掲而不憩〈去例切〉驳〈駮〉而克明四叙既仑〈伦〉万类既生厥造惟弘厥勋惟宏
　　䷫〈巽下干上〉姤页之掲胫之行夰之融飙〈卑遥切〉之萌
　　䷠〈艮下干上〉遁屵之褒〈屵音薛〉夰之勹卑不卑高不高憃之进〈憃尺尹切〉喆之逃
　　䷋〈坤下干上〉否霚幂幂〈霚音蒙幂音觅〉霿䨛䨛〈霿音梦䨛山责切〉天地不相合阴阳不相索大人失小子获
　　䷓〈坤下巽上〉观号振振〈音真〉丑甡甡森朱于⿱〈莽〉飍〈音休〉荡于垠
　　䷖〈坤下艮上〉剥丮之摭〈丮音击〉舆之扸〈折〉屵氏于陵〈屵音业氏音支〉乑庡于石
　　䷢〈坤下离上〉晋埜⿱⿱〈埜音野〉昦〈杲〉昕昕〈欣〉覞〈耀〉于丑囧〈举冰切下同〉于垠
　　䷍〈干下离上〉大有焘宀宀彡鱻鱻〈彡音衫鱻音鲜〉䀠蓥于页〈蓥音莹䀠音惧〉晶灼于天
　　少阴第三
　　䷹〈兑下兑上〉兑诹之谋诰之酬〈与酬同〉谔之讦谣之讴
　　䷮〈坎下兑上〉困⿰晦竭聪𫎇咽噎疒罹于忧⿰加于谲〈疒音疾诼音琢〉
　　䷬〈坤下兑上〉萃蒸㗊嚻吅〈㗊音戢嚻音敖吅音宣〉甡萃仑攒朙臸臸〈臸音臻〉言谰谰
　　䷞〈艮下兑上〉咸阴之涵阳之覃泽润于屵女悦于男
　　䷦〈艮下坎上〉蹇漦囦囦〈漦音釐〉屵颠颠〈屵音业〉□靡返〈□音隐〉兟靡迁〈兟音莘〉憩于险间愀然佷然
　　䷎〈艮下坤上〉谦甡庡于岵稚牧于姥尘幂于岩石𤷄于土䷽〈艮下震上〉小过下怫怫〈音佛〉上悸悸趾之𧽍〈音颠〉爪之坠
　　少阳第四
　　䷳〈艮下艮上〉艮屾八八〈屾音诜〉北癶癶〈癶音拨〉门之非径之韦䷕〈离下艮上〉贲彡彡铭文〈彡音衫〉𡠜𡠜闱嫔〈𡠜音模〉阐儒于黉练戎于军
　　䷙〈干下艮上〉大畜丮艸页𧽍〈艸音攀〉辟幂垊宀父不严子不䖍仡而不奋斡而不旋
　　䷨〈兑下艮上〉损扟且𠢐〈扟音宰𠢐音釐〉耗而𠢐上之掠下之㕧〈㕧许棃切〉
　　䷥〈兑下离上〉睽昦之炎之潜妇视瞪瞪〈视古视字〉妾言𧦦𧦦〈音髯〉
　　䷉〈兑下干上〉履上颠颠下囦囦言出于页〈音颉〉泽隆于天䷼〈兑下巽上〉中孚内出其诏外从其号阳卜于中阴㕈于奥
　　䷴〈艮下巽上〉渐耑禾于屵〈耑音端〉髀兟于碣〈兟音莘〉丮之艸辵之癶
　　仲阴第五
　　䷝〈离下离上〉离炎炵炵〈他冬切〉焱烘烘〈焱必遥反〉䀠囧覞视昦晶□空〈□音晔〉
　　䷷〈艮下离上〉旅童窃妻妇奔自闺视之臭爪之携爇爨于屵〈爇而悦切爨千乱切〉弇泗于磎〈弇与渰同〉
　　䷱〈巽下离上〉鼎文物殷旌鋋铣〈鋋音延〉符显其诏炎燎其薪䷿〈坎下离上〉未济水火相北阴阳忒月之亏日之蚀
　　䷃〈坎下艮上〉𫎇敜聂纒冤〈敜乃颊切〉幂辟婴㾓〈乌玄切〉季陵于仲石瘗于泉兟靡⿴〈音衣〉靡旋
　　䷺〈坎下巽上〉涣飍荡淼冞〈冞音弥〉飙旋澜漪舟淲于渎〈淲皮彪切〉飘㐬于□
　　䷅〈坎下干上〉讼倔弜胥执〈弜音奇〉䇂誩胥絷〈䇂音愆誩其两切〉直譶譶曲㗊㗊〈譶音蛰㗊音戢〉
　　䷌〈离下干上〉同人玄掲掲炎烈烈昦囧于天晴蓥于页〈蓥音营〉
　　仲阳第六
　　䷜〈坎下坎上〉坎□囦囦〈囦音渊〉魄玄玄䇂〈音愆〉之囚〈女洽切〉俘之挛
　　䷻〈兑下坎上〉节夫咋咋〈则革切〉妾悚悚〈疏鬲反〉言咠于聪水于泽〈咠子立切〉
　　䷂〈震下坎上〉屯云雺雺〈莫浮切〉⿰𢆶𢆶〈𢆶音幽〉雷奋于□〈音釐〉龙跻于湫
　　䷾〈离下坎上〉既济水火胥纳阴阳不杂〈当作杂〉日之交月之合
　　䷰〈离下兑上〉革娣媦欻〈媦云贵切欻吁物切〉姊姒勿勿泽之渇炎之戍
　　䷶〈离下震上〉丰昦之斡晴之奯〈音豁〉雷磤磤〈音隐〉电炟炟〈当葛反〉䷣〈离下坤上〉明夷晶冥炎潜囧映觇苫〈苫失廉切〉阴气积阳明熸
　　䷆〈坎下坤上〉师溟之滨地之垠辟辡辡〈音辩〉丑甡甡
　　孟阳第七
　　䷸〈巽下巽上〉巽俶么𢆶〈俶音叔〉卒飘飍抜屵扒氐〈扒音拜〉臸垠䆕坐〈臸音日突音抉坐与幽同〉
　　䷈〈干下巽上〉小畜飊旋旋夰宀宀髀之反页之𧽍
　　䷤〈离下巽上〉家人娣姒仑姑媦甡尸尔炎爨尔薪
　　䷩〈震下巽上〉益妇进以礼天合其体风从于雷趾𠬪于髀〈𠬪平表切〉
　　䷘〈震下干上〉无妄页颠颠趾延延子钦于父雷奋于天䷔〈震下离上〉噬嗑列缺䃸磹灼〈䃸先念切磹徒念切〉睛睒睒〈式冉切〉□辵辵〈□音闼〉
　　䷚〈震下艮上〉颐爪丮臼趾彳亍〈上亦下畜〉上㛠㛠〈胡间切〉下逯逯䷑〈巽下艮上〉蛊飘甹丰〈甹普丁切〉屵䃔䃧〈䃔户冬切䃧力冬切〉蠢怪于皿妭媚于宫
　　孟阳第八
　　䷲〈震下震上〉震龖之赫〈龖达答切〉霆之砉〈砉呼麦切〉悚忪忪〈忪职容切〉骇悚悚〈悚音索〉
　　䷏〈坤下震上〉豫驷骉骉〈音彪〉辇轰轰咏歌奏和雷奋龙行䷧〈坎下震上〉解雷趯于□〈趯他历切〉龙跃于陂悸愕愕愀㕧㕧䷟〈巽下震上〉恒夫严不䦧〈䦧馨激切〉妇顺不逆阴阳胥媲〈匹诣切〉雷风胥激
　　䷭〈巽下坤上〉昇舆之麤辵之徂股运于腹妇归于姑
　　䷯〈巽下坎上〉井机联联组牵牵冞厥皿跻厥囦
　　䷛〈巽下兑上〉大过娣越姒𡝭陵姊风冞于陂舟㲻于水〈㲻音溺〉
　　䷐〈震下兑上〉随男有嫡女有□〈音适〉言侃侃笑赥赥〈赥许廸切〉
　　运蓍第九
　　五行之数一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土此其生也六曰水七曰火八曰木九曰金十曰土此其成也凡五行生成之数五十有五肇于勿芒动于冥默物休咎于未形辨忧虞于既惑鬼出神入而变化无穷穷幽洞灵而生成不息体混茫之自然与天地而为极寔所谓微妙玄通深不可测故仲尼曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神矣易用四十九策者穷少阳也包用三十六策者极太阴也穷少阳盖尚文也极太阴盖尚质也文质之变数之由阳不穷九阴不极八明大衍之不可过也阳之策一十有二阴之策二十有四凡三十有六盖取数于乾坤五行八卦同符合契共而为一曰太一分而为两曰两仪揲之以三曰三才营之以四曰四时归馀于终取象于闰数之闰也在于左阳之动也数之萌也在于右阴能生也
　　混茫既判天地辟矣天地既辟三统分矣三统既分四时序矣四时既序闰斯生矣正闰相生数无穷矣
　　说源第十
　　在昔哲王受明命皆能变文质顺阴阳大矣哉此帝王之能事也古者天生人而未树之以君上下交杂品位纷错阴阳初分文质未作庖牺之王天下也画八卦法三才而一之质斯尚文之代也自黄帝暨乎尧舜垂衣裳而天下理盖取诸干则尚文也取诸坤则尚质也通其变而使民不倦神而化之使人宜之是以自天祐之吉无不利后夏有连山殷有归藏周有周易皆卦次不同而算术各异斯文质之更变也仲尼有言其或继周者虽百世可知也斯则百王不易之道明矣自兹以降代历千𱵲人非一性穷奢极丽饫欲厌心不能正本澄
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷二上>源反文归质若河倾海覆汎滥平陆流荡无依迄至今日而莫之变也夫王者之有天下必改正朔易服色以其既往者废将来者兴是以三皇之王五帝之理乐不相沿礼不相袭且物极则反理有固然文质之体其将变矣喆人观象立言垂范作则将以究索厥理匡赞皇极推吉凶于卦象陈理乱于邦家广论易道冀裨帝业盖时尚质之书也呜呼采世人之订述作之意焉尔









　　潜虚〈司马光〉
　　万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者生之户也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之逸也











<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷二上>
　　一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象矦七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治万少以制众其维纲纪乎纲纪立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操万物或者不为之使则治道病矣卿诎一大夫诎二士诎三庶人诎四位愈卑诎愈多所以为顺也诎虽多不及半所以为正也正顺䒶墬之大谊也









　　性图






　　凡性之序先列十纯十纯既洽其次降一其次降二其次降三其次降四最后五配而性备矣始于纯终于配天地之道也






<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷二上>
　　一六置后二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿纒从度卬则为䒶𫖯则为墬卬得五宫𫖯得十数元馀者物之始终故无变齐者中也包斡万物故无位□至之气起于元转而周三百六十四变变尸一日迺授于馀而终之以步䒶轨以叶岁纪人之生本于虚然后形形然后性性然后动动然后情情然后事事然后徳德然后家家然后国国然后政政然后功功然后业业终则返于虚矣故万物始于元著于裒〈蒲矦〉存于齐消于散讫于馀五者形之运也柔刚雍昧昭性之分也容言虑聆觌动之官也繇懠〈笺西〉得罹耽情之訹〈恤〉也歬郤庸妥〈吐火〉蠢〈尺尹〉事之变也讱〈刃〉宜忱喆戛德之涂也特偶昵续考家之纲也范徒丑隶林国之纪也禋〈因〉凖资宾𢦦政之务也敩〈效〉乂绩育声功之具也兴痡〈铺〉泯造隆业之著也为人上者将何为哉养之教之理之而已养之故人赖以生也教之故人赖以明也治之故人赖以乂也夫如是故人爱之如父母信之如卜筮畏之如雷霆是以功成而名自立也夫为人上而不能养则人离叛矣养而不能教则人殽乱矣教而不能治则人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎
　　释音
　　卬〈鱼两切〉䒶〈古文天字〉𫖯〈说文音俯〉墬〈籕文地字〉□〈古文冬字〉逡〈古文后字〉𢦦〈戎〉











　　行图　　　变图　　　　　　　解图
　　〈□□〉元　　　〈慎于举趾差则千　　慎于举趾差则里机正其矢　　　　远也元始也夜半日之始也朔月之始也冬至岁之始也好学智之始也力行道德之始也任人治乱之始也〉
　　〈□□〉裒　　　𥘉〈进而逡而俟其信　聚不可茍必进而利用正　　　　逡也
　　裒聚也气聚而物宗族聚〉二〈人倮而繁兽猛而　人倮而繁善以殚　　　　　　　道可也而家圣贤聚而国〉三〈百毒之聚胜者为　百毒之众止害主惟物之蛊　　　人也〉
　　四〈羽毛鳞介各从其　羽毛鳞介聚以彚　　　　　　　伦也〉
　　五〈菟丝之棼附草绝　菟丝之棼不知根　　　　　　　固根也〉
　　六〈八音和鸣神祇是　八音之裒感人听　　　　　　　神也〉
　　上〈云还于山冰泮于　云还冰泮聚极川　　　　　　　必散也〉
　　〈□□〉柔　　　初〈马牛服役左右殚　马分服役臣职力　　　　　　　宜也柔地之德也臣之则也天〉二〈蘧蒢戚施盗跖之　盗跖之祈靡不为也或祈或得其笞　　　得其笞为主所知也
　　为刚矣不逆四时君为刚〉三〈齿刚必缺久存者　齿缺舌存久刚舌　　　　　　　必危也
　　矣不郤嘉谋金为刚矣从〉四〈蜚石之落抗之以　蜚石之落强不幕　　　　　　　能支也
　　人所为故刚而不柔未有〉五〈大柔如水利物无　大柔如水不与已　　　　　　　物违也
　　能成者也〉　六〈蒲梁柳毂倾榱脱　蒲梁柳毂任重辐　　　　　　　力也〉
　　上〈缀旒靡委政不在　缀旒靡委君道巳　　　　　　　非也〉
　　〈□□〉刚　　　初〈偃王无骨莫之自　人之有骨以自立　　　　　　　立也
　　刚天之道也君子之守也〉二〈不忍小辱　经沟　自经沟渎小人渎　　　　　　　决也地为柔矣负载山岳臣为〉三〈目瞋耳塞抜木触石　一跌而踣不复一跌而踣蝼蚁之食　振也
　　柔矣正直谔谔水为柔矣〉四〈金舆玉轴历降不　金舆玉轴任重复　　　　　　　载也
　　颓厓穿石故柔而不刚未〉五〈介㓗　守其要元　其要无咎由寡咎　　　　　　　欲也
　　有能立者也六〉〈精金百炼有折无　有折无卷质不卷　　　　　　　渝也〉
　　上〈欧冶铸剑利用加　利用加锡刚过锡　　　　　　　则折也〉
　　〈㐅丨〉雍　　　𥘉〈匪飞匪潜出门交　出门交有功尚有功　　　　　　和也雍和也天地万物之性不〉二〈柳下惠不易其介　夷清不偏惠和伯夷怨是用希　　不流
　　刚则柔不晦则明而通行〉三〈玉质金声利用陈　玉质金声有嘉于帝庭　　　　　德也之其在和乎〉四〈狺狺额额无施而　狺狺额额不可沙杂砾舒席卷棘　如何也〉
　　五〈鬻者减求者増卒　鬻减求増益寡会于平　　　　　损多也〉
　　六〈盐梅不羮弃不　盐梅不性有食　　　　　　　颇也〉
　　上〈天地融融万物雍　天地融融万物雍　　　　　　　和也〉
　　〈丅□〉昧　　　𥘉〈取足于已不知　外取足于巳所　　　　　　　以美
　　昧也昧晦也日之晦二〉〈昼夜之成日匿　其光傒于东日　　　　　　　匿其
　　光日未方耀也月之三〉〈晦望以生君　子之铁目石耳　　　　　　　蹈于
　　渊鐡目石四〉〈耳不可冰导也　晦与时偕行冥　　　　　　　行失〉
　　五〈足或导之或导　之烛能受烛教　　　　　　　也无〉
　　六〈相之瞽阖户而　阖户而处未失　　　　　　　处道〉
　　上〈也不习而斵败　材毁不习而斵　　　　　　　不免〉
　　〈朴咎〉昭　　　𥘉〈也偶人守金众　盗攸以昧其上必　　　　　　有侵
　　盗也□㐅奁其鉴拂二〉〈其尘觌奁鉴拂　尘以自其形照　　　　　　　也昭
　　明也天地之明靡不三〉〈察隋珠照夜不　如膏珠能照夜　　　　　　　不可烛常也也日月之明〉四〈靡不烛也人察　穷秋毫物骇而察穷秋毫物所　　　逃骇也君之明官群
　　才也怛有五〉〈辜凿隙偷光厥　志惟凿隙偷光　　　　　　　善借〉
　　六〈明也勤争畀之　烛争畀之烛遂　　　　　　　光大〉
　　上〈也也懋有　　　　功也循墙不蹶秉〉
　　〈烛而〉容　　　𥘉〈秉烛而跌恃明　趺懈也日丽于　　　　　　　天万
　　物粲日丽于天无不二〉〈然照也宿火于　灰宿火于灰善　　　　　　　养明也
　　容⿰之则〉三〈厖颒面不　　　　饰类面不饰质不〉
　　四〈变也褧衣锦里　君子养褧衣　　　　　　　锦里〉
　　五〈不美绚也如圭　如璋以和以以　　　　　　　和以〉
　　六〈庄容之庄善也　朱襮紫里服久　　　　　　　必朱〉
　　上〈襮之敝其里敝　见也樛木之垂　　　　　　　甘瓠〉
　　〈之木〉言　　　𥘉〈垂瓠累贵下累贱　也□□壶囊之口可用以受稻　粱之贼
　　言不喑者之食稻粱二〉〈之贼可已也言　辞也有雷有风　　　　　　　天心
　　始人不我知馈金而三〉〈馈金而疑人弗　疑信也通有号　　　　　　　有令
　　君心无隐有不四〉〈固其关祸溢浮　祸溢浮天不可　　　　　　　天收〉
　　五〈也语有言中心　乃宣天信其时　　　　　　　万物〉
　　六〈攸万物攸期素　信期之也庸言　　　　　　　之谨〉上〈必顾其庸言之　谨以立行诚也时言之利上下　　　攸上下攸赖其利赖〉
　　〈溥也〉虑　　　𥘉〈言由于德弗思　而言由于德非　　　　　　　意之也
　　得万世之式万世之二〉〈式当于理也㐅　□秋毫差机矢　　　　　　　不可
　　秋毫差机不可追不三〉〈慎也虑思也圣　人无思自合于　　　　　　　旁瞻千里郤顾百旁瞻郤〉四〈顾所虑世远也　宜贤者之思以求其时　　　临澄
　　思不能造微五〉〈万物之神出天入　出天入尘无不尘　　　　　　　轃也〉
　　六〈谋利忘寝商贾之　谋利忘寝思不任　　　　　　　远也〉上〈孔子从心不逾矩　孔子从心从容中道也〉
　　〈丅□〉聆　　　𥘉〈听徳惟聪否不若　否不若聋闻无聩　　　　　　　益也
　　聆听也天下其耳舜达四〉二〈黈纩弗彻舜聪四　舜聪四达聪不达　　　　　　　蔽也
　　聪听而不闻是谓耳聩闻〉三〈甘言便耳没于渊　甘言便耳不可水　　　　　　　悦也
　　而不择是谓心聋所以王〉四〈苦言刺耳惟身之　苦言利身不可利　　　　　　　恶也
　　者听德惟聪学者非礼勿〉五〈卑听惟顺择其利　择其利病由乎病　　　　　　　心也
　　听〉　　　　六〈蚁闘闻声惟迩言　迩言是听心不是听　　　　　　逮耳也〉
　　上〈圣人无择恶声不　恶声不入耳不入　　　　　　　顺非也〉
　　〈□□〉觌　　　初〈粉泽之辉覆阱理机　昧者不知目诱昧者不知明者识微　之也
　　觌视也天高其目舜明四〉二〈项楚姚虞形似心　形似心殊明不殊　　　　　　　在目也目视而不见是谓目盲见〉三〈驰车击毂自掩其　自掩其目不能目坦途犹覆　　　见也
　　而弗择是谓心瞽所以王〉四〈虎视眈眈其心谭　其心谭谭审所谭　　　　　　　视也
　　者视远惟明学者非礼勿〉五〈蘧蒢戚施俯仰相　俯仰相疑任偏疑　　　　　　　见也
　　视〉　　　　六〈漆器象箸因微知著　视细犹巨明辨离娄之明视细犹巨　晳也〉
　　上〈凝旒十二惟目　之凝旒之蔽不用蔽同仁　　　一视〉
　　〈目也〉繇　　　𥘉〈□□凯风怡怡　万物熙凯风怡怡怒　　　　　　　气散也熙万物熙熙无疾惫也繇喜也天地〉二〈同春万物忻悦　之匪人步于幽悦之匪人　　　徇所榛覆车陷轮爱也忻圣〉三〈贤相逢四海归　仁爰笑爰语神亲心弗丧　　　其斧〉
　　四〈未失与弗丧其　斧则也闻谤而　　　　　　　喜反〉五〈求诸闻谤而喜　以从已道也喜怒以律爱　　　恶不〉六〈大人元吉不失　失大人元吉律也赏溢于　　　喜重器〉上〈是赏溢于喜爱人　委或颠而毁从政也爵禄锡予饰喜之　具爵禄饰喜不虚拘〉
　　〈也惜〉懠　　　𥘉〈印吝金人委而　去惜印吝金人失望也□　　　□匪怒
　　之遒必理之必理之求先〉二〈虑求抜刀难收　后断也懠怒也　　　　　　　天地之怒风霆横自怒自解人〉三〈不之自怒自解威已畏　玩也飞王者之怒□整六师君快心一　朝忘其宗祧失不快心一朝忘〉四〈后可招鯸䱦之　浮鸟鸢之求患也子之怒　　　暴乱
　　是恣小人之五〉〈雷霆赫赫乱是　用雷霆赫赫以　　　　　　　止息〉
　　六〈狼瞫死国乱也　怒为身菑有　　　　　　　众有〉
　　上〈刑怒然后无刑　而怒祇取兴嫚　　　　　　　也忍〉
　　〈之少〉得　　　𥘉〈时福禄无忍之　少时乃免期难也雷风既　　　息继得欲也牝牡饮食禽兽之〉二〈以礼制心成汤之德　弗徇货色智之汉高入关弗徇货色　事也识官爵财利仆隶之忌欲〉三〈圣人循理百物不　其心无累过不废其心无累　　　留也
　　仁求仁入自圣门四〉〈豨腹饕饕为人益　豨腹饕饕贪欲膏　　　　　　　不厌也〉
　　五〈守常知足不危不　不危不辱又何辱　　　　　　　求也〉六〈不学无义惟饮食牡　禽兽之毙犹可牝之嗜禽兽之毙　　食也〉
　　上〈䲭争腐䑕鹓雏弗　腐䑕弗顾乃可顾　　　　　　　贵也〉
　　〈□□〉罹　　　𥘉〈饱食无忧襟裾马　襟裾马牛人必牛　　　　　　　有忧也罹忧也知命乐天无忧则〉二〈巨舰之峩冲风激波　先哭后歌忧则济于江河先哭后歌　有喜也
　　贤乐天知命有忧则圣若〉三〈火在薪下安寝不　安寝不惧无所惧　　　　　　　知也
　　夫涉世应事则有常理始〉四〈德谊不积惟躬之　德谊不积贤者戚　　　　　　　之忧也
　　于忧勤终于逸乐人无远〉五〈嫠妇之悴匪知其　嫠不恤纬知所纬　　　　　　　忧也
　　虑必有近忧六〉〈杞人蚩蚩忧天之　忧天之堕亦过堕　　　　　　　计也〉
　　上〈周规孔制后世之　周规孔制忧后计　　　　　　　世也〉
　　〈□□〉耽　　　𥘉〈利用作室罔惮于勤　妇子欣欣享其大厦以成妇子欣欣　安也耽乐也以欲忘道戚而不〉二〈万民不区守业安　形苦心愉内居形苦心愉　　　也乐以道制欲乐而不乱去〉三〈醉饱之惽歌舞之纷　醉饱之惽忘躬突火将焚盗倚其门　之戚也欲从道其乐也〉四〈诚酒食衎衎威　仪反酒食衎衎以礼反　　　绳墨不〉
　　五〈远自防也不勤　厥亩丧其稷不　　　　　　　勤厥〉
　　〈亩无以黍食也情有七而虚其〉六〈五何也人喜斯　爱之家有韶濩外　　　　　　　忘其家有韶濩乐道慕德也怒斯〉上〈恶之故喜怒　　所以兼爱恶也王用宴于镐〉歬　　　𥘉〈京镐京之宴乐　以天下也□□歬非获　　　已进寸
　　退歬进之𥘉不可咫〉二〈饰其金屦不慎　也歬进也驽马　　　　　　　日进骐骥可盲人操舟乘彼〉三〈湍盲人操舟祸　在流不振也及学者日　　　进圣门可入为日出而征〉四〈日没而君子之　则出处息君子之则顺　　　也国日进功业可〉五〈得险途冒兔跳　而跼鸟飞而兔跳而跼　　　以退〉六〈伏弧张肘缩为进　也进或至于踣主人三速日中　必主〉上〈人三速往勿暴　失时不逐问也驽马之　　　疲骥〉
　　〈马之〉郤　　　初〈追驽马追骥力　疲鷇羽强蜚坠于藩篱　　　尽也
　　日没而征力惫而日二〉〈没而征危辱登　遇盗逢兵近也　　　　　　　□㐅一叶于蜚木阴未一〉三〈叶于蜚阴始稀　我心伤悲长也郤退也　　　日月进退晦明以纳〉四〈履而顾心留迹纳　履而顾心有去望也成寒暑进　退品〉
　　五〈物以生君唾靣　不辱叱咤不唾面不辱　　　颜之〉六〈膳珍不御致鼎而　膳珍不御志不去勿须其饫　　　享也〉上〈龙登于云垂尾之　垂尾之卷终可卷下人式瞻　　　卭也〉
　　〈□□〉庸　　　初〈天地之德变化无　变化无极终有极四时不忒　　　常也
　　庸常也日月运行不差旦〉二〈井泉之渫汲者不　井泉之渫常可绝　　　　　　　久也
　　暮四时变化不愆寒暑君〉三〈岳镇之巍无増无　岳镇之巍善保亏　　　　　　　常也
　　能下下不失其尊圣贤达〉四〈树杨沃水一日十　一日十徙不能徙　　　　　　　以荣也节不乱其经〉五〈昼作夜息寒耕暑　小人其职君子织小人其职　　　治也〉
　　六〈井污而久虫幕其　井污而久不知口　　　　　　　变也〉
　　上〈鱼跳失水困于蝼　鱼跳失水不安蚁　　　　　　　常也〉
　　〈□□〉妥　　　𥘉〈藏心于虚非有非　藏心于虚不假无其乐于于　　　物也
　　妥静也息也日息于夜月〉二〈止水之清鉴物而　鉴物而明得所明　　　　　　　止也
　　息于晦鸟兽息于蛰草木〉三〈穷黩之腐众污攸　穷黩之腐不能聚　　　　　　　择居也
　　息于根为此者谁曰天地〉四〈驯鹿笼鹦由习得　由习得成制而成　　　　　　　心也天地犹有所息而况于人〉五〈居则郁郁动则愈屈　吉人之得以待吉人之得躁人之失　也
　　乎〉　　　　六〈𪁗匐于泥不能鸣　𪁗匐于泥志在蜚　　　　　　　污也〉上〈雷伏于地或震于天　雷震火燎因时火伏于灰或燎于原　势也〉
　　〈□□〉蠢　　　初〈阳气潜萌品彚咸　阳气潜萌动在生充牣乾坤　　　中也蠢动也天之动昼夜以行〉二〈新居之徙旧居之　新居之徙未有弃不如其巳　　　利也
　　地之动草木以生圣贤之〉三〈狙入于罔跳梁俯　狙入于罔躁益仰　　　　　　　纒也动功业以成〉四〈据于蒺藜欲去何之　虽无所之不可不去何为去或得岐　处也〉
　　五〈凿冻树稷劳而无　凿冻树稷徒自得　　　　　　　勤也〉
　　六〈树谷于雨抜草于　树谷于雨贵及暑　　　　　　　辰也〉上〈洗心藏密龙蛇其　龙蛇之蛰以存蛰利用无极　　　身也〉
　　〈□□〉讱　　　初〈牵牛衅钟恻于厥　牵牛恻心仁之心　　　　　　　至也
　　讱仁也天地好生秋不先〉二〈养虺纵蝗匪仁之　养虺纵蝗失所方　　　　　　　与也
　　春王者尚恩德先于刑人〉三〈工不逾𫔶车成轹　工不逾𫔶冥中辙　　　　　　　度也
　　无恻心虎狼奚异扩而充〉四〈青銎白刃利以征　青銎白刃断以乱　　　　　　　宜也
　　之同仁一视五〉〈赤子在谷丈人濡　赤子在谷濡不足　　　　　　　避也〉
　　六〈推舆济人不如虹　推舆济人惠不梁之成　　　　　大也〉上〈至徳如春浃于无　仁道大成万物垠莫知其然　　　遂也〉
　　〈□□〉宜　　　𥘉〈盗跖庄𫏋讳闻其　跖𫏋讳恶有羞恶　　　　　　　恶也宜谊也君子有谊利以制〉二〈守尔庖鱼丧尔囊　丧尔囊珠所失珠匪愚则迂　　　大也事事无常时务在得宜知〉三〈徇利遗节托名以　托名以说以欺说污予斧钺　　　世也宜而通惟义之功暗宜而〉四〈名驹大骆安行正　疾徐中度不失路疾徐中度　　　节也
　　执亦义之贼所以天地当〉五〈李傕杀身无所成　李傕杀身不可名　　　　　　　为名也秋不废肃杀圣人用刑不〉六〈断臂纳肝毁形残　毁形残生义无生惟心所安　　　咎也
　　害慈爱〉　　上〈徇义之大手足无　手足无爱大得爱　　　　　　　宜也
　　□□〉忱　　　初〈可用交勿恤其孚　勿恤其孚自诚后有徒　　　　　也
　　忱信也天地信而岁功成〉二〈言无夸善惧不能　言无夸善省华践　　　　　　　求实也日月信而历象明人君信〉三〈天道难测四时不　下土之式人信忒下土之式　　　之也而号令行人臣信而邦家〉四〈父子乖离吐心而　父子乖离不知疑𠹬不在辜　　　其可也
　　荣茍为舍之未见其能久〉五〈硁硁之信小夫之　小夫之谨可为谨　　　　　　　民也长者也〉　　六〈小信之必大谊之　君子不由轻重失君子不由　　　权也〉上〈坚城捍外彊堤遏水　城堤浮囊不可革囊浮海漏不在大　不完也〉
　　〈□□〉喆　　　𥘉〈益薪火发涤秽泉　益薪涤秽务学冽　　　　　　　袪蔽也
　　喆智也经天纬地必存其〉二〈斤斧颙颙梓匠之　梓匠之从小役从　　　　　　　大也理智者见之心闲事济凿〉三〈盗兵利吏不制　　盗兵利祇益害也
　　以为巧诈以为奸圣门论〉四〈动若流水惟物之　流水之动以利利　　　　　　　物也
　　智其说不然五〉〈务本安分金石其　务本安分知保命　　　　　　　身也〉
　　六〈狙鼠狡谲志在窃　狙䑕狡谲以窃食　　　　　　　食也〉
　　上〈神禹濬川行其自　行其自然不为然　　　　　　　凿也〉
　　〈□□〉戛　　　初〈仰天俯地正名辨　仰天俯地名位位以定民志　　　辨也
　　戛礼也天高地下制礼之〉二〈敝衣蔽形犹愈裸　敝衣蔽形犹愈裎　　　　　　　无也
　　经尊隆卑杀饰礼之文人〉三〈衣冠周孔揖逊发　揖逊发冡以饰冡　　　　　　　奸也
　　不知礼进退无度手足罔〉四〈掣牛之狂服亩遵　掣牛之狂能自场　　　　　　　制也
　　措国不闲礼纪纲不举四〉五〈偶人粉泽　　　　偶人粉泽徒饰外也邻之侮〉　　六〈斐如蝗如纪如纲　斐如蝗如王者如四海王如　　　事也〉
　　上〈男女贵辨嫂溺则　嫂溺则援礼有援　　　　　　　权也〉
　　〈□□〉特　　　𥘉〈桃李之衰情怿心　松筠之思晩无悲松筠之思　　　及也特天也天气下降地资以〉二〈有豭在牢或投之　先笑后号不求刀先笑后号　　　终也
　　生日光旁烛月借以明夫〉三〈夫刚而令妇顺而　夫刚妇顺未失听　　　　　　　常也
　　和而正妇听以行是谓天〉四〈闺门雍穆靡歌靡　靡歌靡哭得中哭　　　　　　　节也
　　地之终阴阳之义人道之〉五〈德礼不贰舜嫔妫　德礼不贰以身汭　　　　　　　先也
　　始〉　　　　六〈铅刀析薪折齿馀　折齿馀龂不可龂　　　　　　　用制也〉上〈枯杨生华老夫得　其枯杨生华何可久也女妻蛇入燕巢　之悲蛇入燕巢必败〉
　　〈家也〉偶　　　𥘉〈□□嗜酒之甘不　知沈醉末或成蟒不可虺蛇是　长末
　　或成蟒辨也偶妃也天能〉二〈始事地实以忌　疾贪鄙徇情黜　　　　　　　徇情
　　黜理不服理训也终之阳〉三〈能生物阴实以　成牝鸡司晨惟　　　　　　　家
　　之牝鸡司晨反常索也之〉四〈有夫无妇中馈　孰主所墬柔而　　　　　　　静品
　　物咸墬柔而静顺承正五〉〈天也以咸先于　恒男下于女无　　　　　　　非无〉
　　六〈仪中馈攸中馈　攸司未失司道　　　　　　　也宣王〉上〈宴起姜后请姜　后之请警戒罪相成也君　　　王后治〉
　　〈齐不〉昵　　　𥘉〈可不可用正妇　人用正吕武用　　　　　　　从子
　　也□□九族咸叙省躬之〉二〈省躬之故知所　故从也昵亲也　　　　　　　疏者必
　　疏亲者必象封有庳食而〉三〈弗食而弗治弗　私治以政也亲　　　　　　　事之
　　常理人之常情茍竹枯不〉四〈拔蚿死不竹蚿　之安辅之蹶多　　　　　　　也违其
　　常心安可怙五〉〈识者畏条亡枿　存或斧之条亡　　　　　　　枿存〉六〈见者根执柯也　之如避豺虎父母妻属等衰以等　　　衰以睦示不睦同也〉
　　上〈割臂斮足易之　金割臂易玉弃　　　　　　　亲〉
　　〈即它〉续　　　𥘉〈也玉其肌不属　其肌不属人于汝何　　　　　也尧
　　续子也尧父舜子二二〉〈者难父墢其土　子终厥子终厥　　　　　　　亩能
　　绍亩先也全与其父三〉〈智宁若子贤所　鲎子满腹不如蜾鲎子　　　　满腹
　　害厥蠃之不育生也四〉〈以舜生商均虞　祚不延鲧饭菽　　　　　　　羮藜
　　父母怡父母怡五〉〈怡善承怡意也　生神禹祀夏配　　　　　　　天鹰〉
　　六〈雏匪鸾不为䲭　不为䲭鸢亦似　　　　　　　鸢宗〉上〈也酒膳纷如父　母颦父母颦如不养如　　　志也〉
　　〈体完〉考　　　𥘉〈不隳德备不体　完德备终子亏祖考　　　　　之辉事也□□老年舐犊〉二〈不如燕燕引其　雏教其引其雏飞也考父也君　　　为尊矣患于不作室无资勿坏其作室无〉三〈资不可强也基以　俟能为勿坏其基亦可尚也亲　母为亲矣患于不尊能爱〉四〈马益粟肥溢而陆　爱马益粟祇益终不可服或授　之槊害也尊亲者其惟父〉五〈乎慈而不散而　金珠聚而诗书散而金　　　珠贤于贤不丧志否不益〉六〈愚人也训失尊之　义训而不慈害囊金箧玉不畀　之不
　　畀〉　　　　上〈之烛失义烛盗　守之屋诲也亲　　　　　　　之理慈训〉范　　　初〈曲全尊亲斯薪　火不灭贻如圣喆薪火　　　不灭明有荡汝圭执无疆〉二〈之庆继也备丹　朱商均利用作利用作宾知　子宾明也□□易子之〉三〈义责善是惟严　之利人知为惟严之利　　　畏
　　叟之微文武是资剡子之〉四〈北指燕南指楚惟　北燕南楚使自尔之取　　　　　谋也
　　陋孔子所咨若之何其无〉五〈凖矩绳规众法攸　凖矩绳规先自资　　　　　　　修也
　　师〉　　　　六〈投璧于暗或按之　投璧于暗人不剑　　　　　　　见也〉上〈圣作六经万世典　万世典刑言作刑如见其人　　　训也〉
　　〈□□〉徒　　　𥘉〈出门择术跬步之　出门择术慎所失之晋而粤　　　从也
　　徒众也薪以续火益之愈〉二〈巧心妙手木不雕　木不雕朽其质朽　　　　　　　陋也光江汉承流达于遐方颜〉三〈虎豹之能干人莫　不可服箱不可当不可服箱　　　训也闵博业圣道以彰〉四〈骅骝骐骥造父授　一日千里天本辔一日千里　　　异也〉
　　五〈中人不惰可以寡　中人不惰志务过　　　　　　　学也〉六〈樛木之曲惟林之　曲木为轮性可辱为轮转毂　　　揉也〉
　　上〈仲尼之道三传习　以克永世道大以克永世　　　　明也〉
　　〈□□〉丑　　　𥘉〈素丝皓如适缁适　适缁适朱惟所朱　　　　　　　择也
　　丑友也天地相友万彚以〉二〈意气相许不以利　取不以利能择取　　　　　　　交也生日月相友群伦以明风〉三〈水石相亲石洁水清　惟蓬亦直近贤蓬麻共植惟蓬亦直　也雨相友草木以荣君子相〉四〈总角绸缪胶而漆投　注矢操矛反相半涂分㳅注矢操矛　贼也友道德以成〉五〈春耕秋获易力并　游惰勿诺不如作㳺惰勿诺　　　已也〉
　　六〈毛群羽聚粮食　之粮食之蠧无　　　　　　　所蠧〉上〈益也一首三尾　先完后惟初之罪不早　　　毁惟〉
　　〈初之〉隶　　　𥘉〈罪识也□□木养　其才工则度之木养其材以待　玉潜
　　于石人则琢之用也二〉〈隶臣也地不天　不能以生玉马　　　　　　　金牛
　　惟邦之玉马金牛专三〉〈所宝奉也月不　日不能以先臣　　　　　　　不君一身三首〉　四〈蜂蚁所一身三　首无所丑容也不能以　　　功登〉
　　五〈丘而俛置膝而　登丘而俛不自　　　　　　　远百〉六〈禄简简崇也股肱　缀体没身不股肱不改知所改　从也〉
　　上〈颜载其劳口扬　其高或倳之刀　　　　　　　怙其挟〉
　　〈恩以〉林　　　𥘉〈骄或倳之力庸　也秋谷既收土　　　　　　　田之
　　谷收田休不敢休处功也□□〉二〈赤子之命在厥　𥘉赤子𥘉生性命　　　　　　　生系也林君也三人无主不能共处〉三〈一人元循迹不　失无丧无循迹不失　亦足　　　得继
　　也良万国以康厥德惟何仁武〉四〈及明备奸赏忠　诛臧恶否奸赏忠　　　　　　　诛庶事依阙颠施戾也其蕃昌缺则哀〉五〈亡夫民之所资　者道巨舟峩峩济于洪巨舟峩　峩赖贤波以济也也不可斯须去也〉六〈是以君臣相与　议鉴无光斧无铓股光铓　　　之无下不肱不〉　　上〈从惟身之殃使　也于朝师友相与议于野　　　然后道□□〉禋　　　𥘉〈圣人知幽明之故　死祭祀之设非虚生之说鬼神之　情状文也禋祀也豺知祭兽獭〉二〈知祭谓祖无知　谓天可谓祭何为心彻欺谓　　　祭何为息也鱼忘先背本傲忽〉三〈狂愚明豺獭之　鉴霜露之无失其时不忘思　　　无失
　　其时本也而人责四〉〈幽则鬼诛匪隆　匪杀惟义所惟义　　　　　　　所在〉
　　五〈务在宜也茧　栗之角瓦登匏茧栗之角诚　　　不爵上〉六〈帝是享必丰也　弗播而榖弗攻而祀淫祭凟　　　佞〉上〈神木祀淫祭凟　也学匪干禄祭匪求果时则　　　熟理〉
　　〈必福〉凖　　　初〈果时则熟至也□　□堇茶之萌薙则不荣堇荼之萌　恶不燎火荧荧沃不尽瓶可恣也〉二〈凖法也为农无法　黍稷不瞽夫执铚兰艾同刈兽骇　而突穷则上罔下单兽骇而突〉三〈悖也生为工无　法器用不成御网密而敝⿱　　　逃鮂⿱逃鮂系制小系不如其弃〉四〈失大也众无法资　敌丧兵治国无擒虎于穴百兽战　栗擒虎于穴慑暴〉五〈网目甚阔冒不可　脱戾也法长乱殃民槃水之盈小偏必　倾盘水之倾偏则〉
　　六〈败也庭庭燎之　明继其薪蒸燎继　　　　　　　薪明〉上〈不可息也稂莠　之鉏嘉谷扶稂莠之鉏去物　　　疏害也〉
　　〈驱蝇〉资　　　𥘉〈去饭毋使污驱　蝇去饭不足案逐之勿远追　　　罪也
　　□□衣食货赂生养之争〉二〈怨之府当义具　争怨之府治也资用　　　　　　　也何以临人曰位以聚民曰财有位无财斯〉三〈务其耕桑尊农卑　商尊农卑商明本末也疏原道委上下　均利疏原道委通上
　　下也民不来所以洪范八〉四〈政食山童泽涸　今笑后山童泽　　　　　　　涸其
　　利哭穷也货为先天子四〉五〈民农商居隋璞　之富或兴或或　　　　　　　兴或
　　仆〉　　　　六〈道不仆同也半　大盈藏金鄙夫　　　　　　　之鄙〉
　　上〈夫之心私积心　财也勤约成风　　　　　　　人不〉
　　〈困勤〉宾　　　初〈约成风身先穷　之也□□宾择　　　　　　　主人有礼则宾择有礼主宜亲〉二〈谨也宾客也君　臣燕饮有主有三十辐共一　毂天四门穆穆无离子雍雍四〉三〈门穆穆心也宾　诸侯朝聘天子之宾四薉其　途拒其
　　戸四薉途拒户不与邻攻〉四〈之莫之或𦔳物　交也夷朝贡中　　　　　　　国之宾所以周重礼轻币远人〉五〈毕重礼轻币不　为至利也官设行人之职　　　行苇歌序伯〉　　六〈父伯舅惟宾惟　礼循其旧固有友礼循其　　　旧制〉
　　上〈也宾之礼秦帝　按剑诸侯西面　　　　　　　服心〉
　　〈违威〉𢦦　　　初〈劫驰面服心违　之也东邻无客　　　　　　　西邻
　　之西邻之集亦可集畏也〉二〈□□不利为宼　利用御利用御　　　　　　　寇以
　　自寇卫也𢦦兵也天生五〉三〈材民并用利剑　在手不敢饮不　　　　　　　敢饮
　　酒知戒酒慎也之缺一不〉四〈可孰能去兵倘　兵由贪忿民殚　　　　　　　国民
　　有舞干燕有射饮佩剑即〉五〈公孙建议禁挟　弓公孙之议不穷　　　　　　　矢理
　　也御敌之具井田寓营阵〉六〈之伐乱除凶修　国省修国省躬以　　　　　　　正躬
　　人〉　　　　上〈也法戢戈櫜矢　忧患方忧患方始　　　　　　　戒不
　　始虞〉敩　　　𥘉〈也□□去母从　父得其途得其途　　　　　　　路知向路方也敩教也木有材〉二〈工则斵之虎狼　养子教之搏秦人以毙不由　　　噬秦人
　　以毙义训也民有性君则〉三〈教之生之者建　其师立其规执建其师择师长　　　　　　也立其规示其笞轨物
　　也执其笞弼以刑也天教〉四〈之者人教化既　美习汉光厉俗几　　　　　　　亡缕
　　汉光厉俗尚名续节也俗〉五〈乃成习俗既成　运数莫直木不令　　　　　　　其影
　　自其影自正身先正之六〉〈也夺越千百年　流风不绝饱食嘻　　　　　　　嘻禽犊〉
　　上〈之饱食嘻嘻逸　居肥无教也契敷五教黎民　　　时比〉
　　〈屋可〉乂　　　𥘉〈封恶人雍比屋　可封尽也□□刀　　　　　　　斧椓器必先就刀斧就砺先自〉二〈砺治也乂治也　农夫治地种植耘政令苛碎　　　遗大
　　得上劳下敝不知细上劳〉三〈下敝要也除王　者治国庆赏刑诛　　　　　　　众卑人为主丧其资丧其资斧〉四〈任匪斧人也而　不治其国无制无制之欲网其　张引其
　　纲纲张纪治五〉〈举贤欲丝之治　振其纪愚从也国　　　　　　　其民〉
　　六〈作慝量形制衣　可用为量形制衣不好仪大　　　也〉
　　上〈熊鱼科斗惟萃　于惟萃于首不　　　　　　　续首〉
　　〈终也〉绩　　　𥘉〈□□先春布谷虽　劳不育若迟若速善乘忍以俟　时若
　　迟若速时也绩功也二〉〈事不见功何以　为帝王君臣务　　　　　　　在安务在安民无奇民功〉三〈也终务学不在　多能以道成六子奋庸　　　万物
　　以天地之功不自丰四〉〈天地之功为也　为功用兵不在多务以　　　　　　　乱有鳣悦珠人口之有鳣悦珠非其人也〉五〈腴人口之腴祇　取祸也静为功是故物　　　成秋
　　冬天项羽日胜而亡六〉〈高日败而王善　要祖日败而王　　　　　　　终也
　　地〉　　　　上〈之功时底隆平　帝王之生事要功利己　　　夸生
　　事要〉育　　　初〈功好作庸为也　功汉宣筭效优　　　　　　　于孝日漓我醇潜有文日漓〉二〈我醇损也□□　井渫勿幕迩遐之遐迩　　　之汲养而汲不穷也育〉三〈养也天地生物　人资以刍我黄牛以耕　　　则刍我黄牛养贤收妇子〉四〈无忧也养君一　其法人得其养是赤子　　　啼饥观我朵载矜载嗤莫之〉五〈颐载矜载嗤　　恤也故夫人穉养于母　　　幼养〉
　　六〈于吐哺伺儿母　瘠子母瘠子肥　　　　　　　损上〉上〈肥母心之嘻益　下也父终身养于天地　　　人〉
　　〈君燕〉声　　　初〈雀之党自育解　而罗网勿扰养　　　　　　　解而
　　声名也无其实声不二〉〈溢无慎守而身　勿为鹗勿为鹗　　　　　　　鸣无恶鸣声也其声人不〉三〈闻声溢而崇德　蔽叶之雕其鸣哓蜚鸟　　　之招
　　声致哓蜚鸟之招殃四〉〈也之所以终人　闻而广业之空　　　　　　　谷来风有声沨有声沨沨〉五〈匪求沨之也所　以始故曰善不积不足　　　鬼啸梁上弗见其弗见〉六〈其象无实象人　莫之享也以成名又曰　　　三代
　　之王必〉　　上〈非雷非霆四方　之蛰者思亨求　　　　　　　自闻
　　蛰者〉兴　　　𥘉〈思亨奋也先令　闻金声玉振始　　　　　　　终惟始终惟令不寖令消也〉二〈□□选马修舆辨　道徐选马修舆审所驱寄也兴　起也仆
　　而后起衰而更大飨无三〉〈饔撤水无功大　飨无饔力不有　　　　　　　𥘉无〉
　　四〈终丧其故宫副　志也兴前王之　　　　　　　泽后王〉五〈之能澣垢缝裂搘　欹补澣垢缝裂且可缺衣也病　危得〉
　　六〈医器敝得病危　得医佐以倕明　　　　　　　智也〉
　　上〈椔有枿裁或为　栋材枿裁为栋　　　　　　　天才〉
　　〈荧出〉痡　　　初〈于灰可以焚莱　异也困𠙆而憩　　　　　　　望远
　　而望远而唏志力唏二〉〈惫也总辔操棰　左右有总辔在　　　　　　　上执
　　兴巳替也三〉〈□□外强中懈　恃而不外强中　　　　　　　懈衅〉四〈固本以静防微以　天不能病自治慎天不能病　　　详也〉五〈弗益弗击辅根引　辅根引日未失日以俟明术　　　也〉六〈其亡其亡剂审其　其亡其亡戒慎方医用其良　　　不败也〉
　　上〈膏肓不治世无良　膏肓之疾不可医　　　　　　　如何也〉
　　〈□□〉泯　　　初〈蜩鸣于林绽衣絮　蜩鸣絮衾宜早衾　　　　　　　防也泯灭也荧出于灰嘘之实〉二〈微子前见商祀不　微子之祀重在殄其绍如线　　　商也
　　难火燎于原灭之则易是〉三〈缗自窦亡乃生少　夏之不泯得少康　　　　　　　康也
　　故周之兴也十五王而不〉四〈躬颠血绝庙夷龙　躬颠血绝诚可灭　　　　　　　伤也
　　足及其灭也一褒姒而有〉五〈耎志蹙躬惟运之　耎志蹙躬无以从　　　　　　　攘也馀可不戒哉可不惧哉〉六〈水厌其原木剿其根　水厌其原何所波高叶繁目眛心昏　长也〉
　　上〈前车亡覆瞻彼社　前车之覆后所屋　　　　　　　惩也〉
　　〈□□〉造　　　𥘉〈太虚测冥开干辟坤　万有咸叙人所万有咸叙实惟其人　为也造始也云雷方屯开干辟〉二〈舜禹之禅汤武之　天心人愿非利战天心人愿　　　之也坤肇有父子始立君臣唱〉三〈用不择术功偕恶　成艰毁疾不由积成艰毁疾　　　德也之者圣和之者贤为之者〉四〈依仁附义乘时顺理　能利乎物实自诛暴诛奸利物利巳　利也人成之者天〉五〈量时度力田作惟　规模可则不自一规模可则　　　弃也〉
　　六〈方春不犁洎秋　而洎秋而饥失时饥妇　　　子号〉上〈悲极也立德建名　惟天之命立德建名天所而赞　之成〉
　　〈否则〉隆　　　𥘉〈祸生命也□□　其忧其勤日升　　　　　　　于其忧其勤明日云进也〉二〈隆盛也一阳之　进必盛于百体四支勿增勿体　　　支巳完勿増损也亏守之以祇善守其成〉三〈惟能谨也夏是　谓隆暑阴则生矣一酒　　　肉如
　　陵钟鼓盈铄刃堕城四〉〈守备庭铄刃堕　城尽也阴之进　　　　　　　必底于寒是谓隆视舟之濡〉五〈窒之用视舟之濡　虑患袽于谨也冬阳亦形焉是　故王者之暑至阴生寒极〉六〈阳萌小人怙成　危偪君子畏盈小人怙　　　成近也
　　业必极盈盛盈上〉〈盛之时必盛不　忘衰安不忘万　　　　　　　事之
　　微不〉散　　　初〈可危一日万几　不慎也贵持守　　　　　　　可不念
　　哉累上匪易勿亏一二〉〈一篑未成亏九　篑仭也□□敝　　　　　　　弓之
　　弨益漆与三〉〈益漆与胶结以　胶礼信也散消　　　　　　　也气散〉
　　四〈而竭族散而心　德之离微子去　　　　　　　微子〉五〈去之亲戚之离　也绝民散而灭守业兢　　　兢朝〉
　　六〈露春朝露春冰　虽凝冰易泮也　　　　　　　倒廪〉上〈虚库财散人倒　廪虚库知所聚散也雰　　　□而〉
　　〈□□〉馀　　　〈尧舜之德禹稷之绩　尧舜周孔垂世周规孔式终天无斁　无穷也馀终也天过其度日之馀也朔不满气月之馀也日不复次岁之馀也功德垂后圣贤之馀也是故天地无馀则不能变化矣圣贤无馀则光泽不远矣〉
　　〈□□〉齐　　　〈众星拱极万矢凑的　众星万矢谁能必不可易　　　　　易中也齐中也阴阳不中则物不生血气不中则体不平刚柔不中则德不成宽猛不中则政不行中之用其至矣乎〉











　　命图
　　吉　　臧　　平　　否　　凶
　　裒六　　四　　二　　五　　三
　　柔五　　四　　三　　六　　二
　　刚四　　六　　五　　二　　三
　　雍三　　二　　五　　六　　四
　　昧二　　四　　五　　六　　三
　　昭六　　四　　二　　五　　三
　　容五　　四　　三　　六　　二
　　言四　　六　　五　　二　　三
　　虑三　　二　　五　　六　　四
　　聆二　　四　　五　　六　　三
　　觌六　　四　　二　　五　　三
　　繇五　　四　　二　　六　　二
　　懠四　　六　　五　　二　　三
　　得三　　二　　五　　六　　四
　　罹二　　四　　五　　六　　三
　　耽六　　四　　二　　五　　三
　　歬五　　四　　三　　六　　二
　　郤四　　六　　五　　二　　三
　　庸三　　二　　五　　六　　四
　　妥二　　四　　五　　六　　五
　　蠢六　　四　　二　　五　　三
　　讱五　　四　　三　　六　　二
　　宜四　　六　　五　　二　　三
　　忱三　　二　　五　　六　　四
　　喆二　　四　　五　　六　　三
　　戛六　　四　　二　　五　　三
　　特五　　四　　三　　六　　二
　　偶四　　六　　五　　一　　三
　　昵三　　二　　五　　六　　四
　　续二　　四　　五　　六　　三
　　考六　　四　　二　　五　　三
　　范五　　四　　三　　六　　二
　　徒四　　六　　五　　二　　三
　　丑三　　二　　五　　六　　四
　　隶二　　四　　五　　六　　三
　　林六　　四　　二　　五　　三
　　禋五　　四　　三　　六　　二
　　凖四　　六　　五　　二　　三
　　资三　　二　　五　　六　　四
　　宾二　　四　　五　　六　　三
　　𢦦六　　四　　二　　五　　三
　　敩五　　四　　三　　六　　二
　　乂四　　六　　五　　二　　三
　　绩三　　二　　五　　六　　四
　　育二　　四　　五　　六　　三
　　声六　　四　　二　　五　　三
　　兴五　　四　　三　　六　　二
　　痡四　　六　　五　　二　　三
　　泯三　　二　　五　　六　　四
　　造二　　四　　五　　六　　三
　　隆六　　四　　二　　五　　三
　　散五　　四　　三　　六　　二
　　元馀齐三者无变皆不占𥘉上者事之始终亦不占五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五以为策虚其五而用七十分而为二取左之一以挂于右揲左以十而观其馀置而扐之复合为一而再分之挂揲其右皆如左法左为主右为客先主后客者阳先客后主者阴观其所合以名命之既得其名又合蓍而复分之阳则置右而揲左阴则置左而揲右生纯置右成纯置左揲之以七所揲之馀为所得之变观其吉凶臧否平而决之阳则用其显阴则用其幽幽者吉凶臧否与显戾也欲知始终中者以所筮之时占之先体为始后体为中所得之变为终变巳主其大矣又有吉凶臧否平者于变之中复为细别也不信不筮不疑不筮不正不筮不顺不筮不蠲不筮不诚不筮必蠲必诚神灵是听玄以凖易虚以拟玄玄且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有扬子云必知玄吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复无司马君实乎









　　说郛卷二上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷二下　　　　　　明　陶宗仪　撰京氏易略〈京房〉
　　夫易者象也爻者效也圣人所以仰观俯察象天地日月星辰草木万物顺之则和逆之则乱夫细不可穷深不可极故揲蓍布爻用之于卜筮分六十四卦配三百八十四爻序一万一千五百二十策定天地万物之情状故吉凶之气顺六爻上下次之八九六七之数内外承乘之象故曰兼三才而两之孔子曰阳三阴四位之正也三者东方之数东方日之所出又圆者径一而开三也四者西方之数西方日之所入又方者径一而取四也言日月终天之道故易卦六十四分上下象阴阳也奇耦之数取之于乾坤乾坤者阴阳之根本坎离者阴阳之性命分四营而成易十有八变而成卦卦象定吉凶明得失降五行分四象顺则吉逆则凶故曰吉凶悔吝生乎动又曰明得失于四序运机布度其气转易王者亦当则天而行与时消息安而不忘亡将以顺性命之理极蓍龟之源重三成六能事毕矣分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸震㢲之象配庚辛坎离之象配戊己艮兑之象配丙丁八卦分阴阳六位五行光明四通变易立节天地若不变易不能通气五行迭终四时更废变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可以为典要惟变所适吉凶共列于位进退明乎机要易之变化六爻不可据以随时所占周礼太卜一曰连山二曰归藏三曰周易𥘉为阳二为阴三为阳四为阴五为阳六为阴一三五七九阳之数二四六八十阴之数阴从午阳从子子午分行子左行午右行左右凶吉吉凶之道子午分时立春正月节在寅坎卦𥘉六立秋同用雨水正月中在丑㢲卦初六处暑同用惊蛰二月节在子震卦𥘉九白露同用春分二月中在亥兑封九四秋分同用清明三月节在戌艮卦六四寒露同用谷雨三月中在酉离卦九四霜降同用立夏四月节在申坎卦六四立冬同用小满四月中在未巽卦六四小雪同用芒种五月节在午干宫九四大雪同用夏至五月中在己兑宫𥘉九冬至同用小暑六月节在辰艮宫𥘉六小寒同用大暑六月中在卯离宫初九大寒同用孔子易云有四易一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易八卦鬼为击爻财为制爻天地为义爻福德为宝爻同气为专爻龙德十一月在子在坎卦左行虎刑五月午在离卦右行甲乙庚辛天官申酉地官丙丁壬癸天官亥子地官戊己甲乙天官寅卯地官壬癸戊己天官辰戍地官静为悔发为贞贞为本悔为末初爻上二爻中三爻下三月之数以成一月𥘉爻三日二爻三日三爻三日名九日馀有一日名曰闰馀初爻十日为上旬二爻十日为中旬三爻十日为下旬三旬三十积旬成月积月成年八八六十四卦分六十四卦配三百八十四爻成万一千五百二十策定气候二十四考五行于运命人事天道日月星辰局于指掌吉凶见乎其位系乎吉凶悔吝生乎动寅中有生火亥中有生木巳中有生金申中有生水丑中有死金戌中有死火未中有死木辰中有死水土兼于中建子阳生建午阴生二气相冲吉凶明矣积筭随卦起乾坤震巽坎离艮兑八卦相荡二气阳入阴阴入阳
　　二气交互不停故曰生生之谓易天地之内无不通也干起巳坤起亥震起午巽起辰坎起子离起丑艮起寅兑起酉分于六十四卦遇王则吉废则凶冲则破刑则败死则危生则荣考其义理其可通乎分三十为中六十为上三十为下总一百二十通阴阳之数也新新不停生生相续故淡泊不失其所确然示人阴阳运行一寒一暑五行互用一吉一凶以通神明之德以类万物之情故易所以断天下之理定之以人伦而明王道八卦建五气立五常法象乾坤顺于阴阳以正君臣父子之义故易曰元亨利贞夫作易所以垂教教之所被本被于有无且易者包备有无有吉则有凶有凶则有吉生吉凶之义始于五行终于八卦从无入有见灾于星辰也从有入无见象于阴阳也阴阳之义岁月分也岁月既分吉凶定矣故曰八卦成列象在其中矣六爻上下天地阴阳运转有无之象配乎人事八卦仰观俯察在乎人隐显灾祥在乎天考天时察人事在乎卦八卦之要始于乾坤通乎万物故曰易穷则变变则通通则久久于其道其理得矣卜筮非袭于吉唯变所适穷理尽性于兹矣








　　关氏易传〈阙朗〉
　　卜百年义第一
　　同州刺史王彦问于关子曰夫治乱损益各以数至茍推其道百世可知彦不佞愿假先生之筮一以决之关子曰占筭幽微至诚一虑多则有惑请命蓍卦以百年为断既而揲蓍布卦得夬䷪之革䷰舍蓍而叹曰当今大运不过一再传尔从今甲申二十四年戊申天下当大乱而祸始宫掖有蕃臣柄政世伏其强若用之以道则桓文之举也如不以道臣主俱屠地也彦曰其人安出子曰参代之墟有异气焉若出其在并之郊乎彦曰此人不振苍生何属子曰当有二雄举而中原分彦曰各能成乎子曰我隙彼动能无成乎若无大贤扶之恐皆不能成名彦曰请刻其岁子曰始于甲寅卒于庚子天之数也彦曰何国先亡子曰不战德而诈权则旧者先亡彦曰其后何如子曰辛丑之岁当有恭俭之主起布衣而并六合彦曰其东南乎子曰必在西北夫平大乱未可以文治必须以武定且北用武之国也且东南之俗其弊也剽西北之俗其兴也勃况东南中国之旧主也中国之废久矣天之所废孰能兴之彦曰东南之岁可刻乎子曰东南不出运历三百大贤大圣不可卒遇能终其运所幸多矣且辛丑之岁明王当兴定天下者不出九载巳酉江东其危乎彦曰明王既兴其道若何子曰设斯人有始有卒五帝三王之化复矣若无三五之道则必终之以骄加之以亢晩节末路有桀纣之主出焉天下复乱夫先王之道坠地久矣改张易调其兴实难苛化虐政其穷必酷故曰大军之后必有凶年积乱之后必有凶主理当然也彦曰先王之道竟亡乎子曰何谓能亡也夫明主久旷必有达者兴焉而能行其典礼此三才五常所由系也孔子曰文不在兹乎此王道不能亡也彦曰请推其数子曰乾坤之策阴阳之数推而行之不过三百六十六引而伸之不过三百八十四终则有始天之道也噫朗闻之先圣与卦象相契自魏以降天下无真主故黄初元年庚子至今八十四载更八十二年丙午三百六十六矣当有达者生焉更十八年甲子当有王者合焉用之则王道振不用则洙泗之教修矣彦曰其人安出子曰唐晋之郊乎昔殷后不王而仲尼生周周后不王斯人生晋生周者周公之馀烈也生晋者陶唐之遗风乎天地之数宜契自然彦曰此后何如子曰始于甲申止于甲子正百年矣过此未之或知也
　　统言易义第二
　　乾坤易之门也易变动乎乾坤之中也天动也阳也刚也配地则变地静也阴也柔也顺天而行行而变变而通此所谓易孔子曰动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣言易始于动静终于吉凶圣人所以前知而行其道也道不虚行存乎其人是故天道曰阴阳地道曰刚柔人道曰仁义行之则三变而通之则一子曰百虑而一致此言三才五常参同而用也用之于既往之谓变用之于未来之谓占观其变极其数知其来受命如响乾坤之神夫易极乎神而已矣子曰蓍之德圆而神卦之德方以知神以知来知以藏往然则知之可及也藏之不可及也非至圣非神孰能与于此蓍以数推卦以象告数主乎动象主乎静动言乎远故可以知来静言乎迩故可以藏往往来之交逆顺之际此吉凶所以前知也变化所以会合也数会乎上象合乎下天人相与其深微哉
　　大衍义第三
　　大衍之数五十其用四十有九何谓也曰天数兆于一生于二成于三此天地人所以立也衍于五成于六偶于十此五行六爻十日所以错综也天一数之兆也虽明其兆未可以用也地二数之生也有生则滋乃可以推之也天三数之极也极乎终则反乎始兼两之义也子曰兼三才而两之又曰六爻之动三极之道也五行水生乎一成乎六火生乎二成乎七木生乎三成乎八金生乎四成乎九土生乎五成乎十独阳不生独阴不成故天一必待地六而成之地二必待天七而成之其体虽五而成必六六者非他天地生成之谓也天数五地数五五者非他三天两地之谓也地二天三合而为五其二不用者六来则一厺也既成则无生也有生于无终必有始既有则无厺矣故大衍五十其用四十有九者入有厺无之谓也张彛问曰何谓入有厺无子曰天生于阳成于阴阴成则阳厺生于阴成于阳阳成则阴厺六爻初上无位者阴阳相厺者也天数以三兼二地数以二兼三奇耦虽分错综各等五位皆十衍之极也故曰大衍彛曰然则其用何谓四十有九其一将不用乎子曰物无两大必曰虚盈日往月来昼极则夜进盈于此则虚于彼盈于小必虚其大此用所以不穷也故曰其用四十有九也彛曰凡衍天地之数五十有五今云五十而又厺其一何谓也子曰蓍不止法天地而已必以五行运于中焉大耦而言则五十也小奇而言则五也凡天地之数五十有五奇耦小大具言之尔若举大而厺小盈奇而虚耦则小奇之五大耦之一皆盈而不用彛书而藏之叹曰吾乃知蓍可贵也
　　乾坤之䇿义第四
　　干之策二百一十有六坤之策百四十有四何谓也曰阳爻九一爻三十六策阴爻六一爻二十四策三天两地举生成而六之也三六而又二之故三十六策为干二六而又二之故二十四策为坤三其二十四与二其三十六皆得七十二焉三其七十二则二百一十六干之策也二其七十二则百四十四坤之策也阴阳三五每一五而变七十二候二五而变三十六旬三五而变二十四气凡三百六十五周而复始日月轨度积于馀分六十出六以六五行所以成闰三百六十者岁功之用也奇六者虚一之义也夫生于一成于六一六相虚三五为用自然之道也圣人立策衍数必举其三两于六行于五合于十推万而变无出乎此张彛问曰二篇之策万有一千五百二十当万物之数岂亦三天两地乎子曰何谓不然爻所以著象策所以推数象六数五三天两地先三十而六之一百八十又二而六之一十有二合百九十二故二篇共三百八十四爻阳爻九一爻三十六策六爻二百一十六策先三之百八十爻得六千四百八十策又二之十二爻得四百三十二策共六千九百一十二策阴爻六一爻二十四策六爻百四十四策先三之一百八十爻得四千三百一十策又二之十二爻得二百八十八策共四千六百有八策是二篇合之一万一千五百二十盖举盈数而溢之也万溢千千溢百百溢十十溢一溢过筭也谓过虚也凡过盈为溢不及盈为虚
　　盈虚义第五
　　张彛问曰何谓盈虚子曰当期之数过者谓之气盈不及者谓之朔虚故七十二为经五之为期五行六气推而运也七百二十为起法七千二百为统法七十二万为通法气朔之下收分必全尽为率七千二百万为大率谓之元纪岁月日时皆甲子日月五行在子位之宿当缩盈先后之中焉
　　阖辟义第六
　　阖户谓之坤辟戸谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通何也曰坤阴之母无不容在戸为阖乾阳之君无不由在戸为辟辟往则阖来阖往则辟来以气言之为启闭以道言之为离合以内外言之为往来故卦有内外人有出入往来相交内外相取上下相刑吉凶相分君子小人相亨相屯辟变而阖阖变而辟往通则来来通则往故一阖一辟谓之变往来不穷谓之通天左旋西视之来东视之往日月右行东视之来西视之往天气下降地气上跻上下往来亦若东西之视卦干来乎内坤往乎外君子辟小人阖故名泰反是名否作易者其辟君子之道而通小人之阖乎故名以君子名其卦吉来则凶往有变则能通故曰小往大来吉亨物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人同即通也夫同于物者物亦同之故吉异于众者众亦异之故凶君子同君子而和小人小人同小人而和君子同似异而必通和似同而必异易曰方以类聚物以群分则吉凶生矣此言君子小人各以群类相吉凶也张彛曰君子小人诚犹阖辟之义矣然圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患何谓也子曰尔所谓可与立而未可与权乎权者变而合道者也君子和小人小人和君子岂本性也盖接物而变巳者也接物者言接之而已非同之也故洗濯物心无所凟污谓之洗心变巳者言反之而已非异之也故藏晦于密无所间然谓之退藏民危者平之易者倾之无吉无凶同归一致此之谓与民同患
　　理性义第七
　　穷理尽性以至于命何谓也曰性命之理以天言之曰阴阳以地言之曰刚柔以人言之曰仁义盖同乎一性也有生有命有命有性有性有情情者天之邪气人之乱行也邪气近乱胜治则情胜性厺邪正乱制情则元命立元者众性之长群阳之尊天人之理也穷极此二者则知生死之说性命之理得矣张彛问曰夫子之言性命则然也何谓有亨有塞子曰亨之塞之遇其时时也者系乎君天下者也君天下得君子之道则时亨矣得小人之道则时塞也然而君子亨则时治命也小人亨则时乱命也时命一而已矣圣人知命适时必先天理故曰穷理也圣人顺天立性故曰尽性也时行则行时止则止故曰以至于命有亨有塞今小人多君子少吾安敢言命
　　时变义第八
　　卦以存时爻以示变时系乎天变由乎人昼动六时也夜静六时也动则变静则息息极则变变极则息故动静交养昼夜之道也乾坤分昼夜时也屯济时变之际也六六之用其时变之周流也是以六十卦循环相生极则变变以久不可御也四卦时之门户变则开阖也故三百六十变三百六十爻作易者乘时效变之谓乎仲尼序卦相生杂卦旁行不流相生昼也不流夜也时变之义如此而已
　　动静义第九
　　张彛问动静之象子曰天地者也天常动地常静常动柔克者也常静刚克者也故曰动静有常刚柔断矣子曰噫了未知易矣天地之道无立人之事安足为易哉易行乎天地之中者人也人参天地为才效天地为爻虚其位实其用三才相生六爻相效位无定处用有藏密吉凶前知非至神孰能与于此万物化圣人者也故物不能自神盖神之者人也张彛曰圣人通神则闻命矣滔滔天下岂尽通神哉子曰人皆天地之灵五行之秀也灵全秀淳则为君子灵秀不具则为小人千人一灵万人一秀故曰君子之道鲜矣然鼓之舞之尽在其神焉是故神者仁见为仁智见为智君子见为君子小人见为小人殊涂同归寂然不动此圣人之作易所以举君子御小人约以存博寡以治众是谓神德行也德行常简易者无他道也滔滔天下通乎神而已矣至刚非常道也至柔非常道也动静亦然至动必多忧至静必多疑不忧不疑其惟有常乎至常机至宁乐斯动静之中也圣人有六动动不失乎时中中也者易之六用动静之适也非知至至之安能适其中哉知至则知几知几则知动知动则知神知神则知静矣
　　神义第十
　　张彛问曰何谓神子曰神也者易之灵也灵应冥契不思而得强名曰神犹言神灵肹飨灵应无迹者也日月之明在乎天而所明在地也易之神在乎道而所神在人也故曰神而明之存乎其人又曰茍非其人道不虚行神无方道无迹人无至斯可以议易矣张彛曰然则天地至神必待人而存乎
　　杂义第十一
　　六爻相杂惟其时物也君子用时小人用物易道备矣屯六变而比比六变而同人同人六变而蛊蛊六变而剥剥六变而大过大过六变而遁遁六变而睽睽六变而夬夬六变而井井六变而渐渐六变而兊兊六变而既济终焉天地之气相摩而鸣相击而形人之动者鸣乎言形乎文得其道则吉失其理则凶言成文曰辞故曰辨吉凶者存乎辞乾坤以卦之主也六卦用则乾坤何为乎故尧舜垂衣裳而天下治六官用我无为矣小过一时之用也大过一世之用也豫者备也物备不忧乎用事备不忧乎理不忧则乐可知也故豫乐也屯万物生也物生无不屯者也事成无不由难者也需须也人之所须莫大乎饮食故需养也小畜二卦之体当小过一爻之义也然则小之一也畜过异时焉临大也所临大则天下之民尊无不尊至大也故曰至临言无不至也始盛者由衰而益者也　衰者由盛而损者也故损益盛衰之始也圣人以此施之于典礼推之于时运必使济其衰戒其盛行乎易中矣殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也故夏以金德垂四百馀年殷以水德垂六百馀年周以木德垂八百馀年得其道也数不能逃后王不能应其数者礼不行乎易中者也𫎇昧者厥道求乎明明夷亦昧也非不明盖伤之尔咸天地之交也恒天地之久也人不交不久故咸恒人道之统也天地之功者也鼎变新也变无不动震动也动无不止艮止也止无不渐渐进也万物无不有渐渐其圣人之进乎古者无为而治百姓日用而不知其渐之然乎兑见也以其阴柔外形乎巽伏也以其阴柔内蕴乎无妄而灾者灾也有妄而灾者则其所宜非灾之也明乎外者物自睽故曰睽外也明乎内者家自齐故曰家人内也君子泰则小人否小人泰则君子否故曰反其类也履之而不处其周公欤需之而不进其仲尼欤不处不进其时乎
　　按关朗字子明河东解人文中子赞易有七卜篇盖家传关氏学也















　　周易略例〈王弼〉
　　明彖
　　夫彖者何也綂论一卦之体明其所由之主也夫众不能治众治众者至寡者也夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也故众之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也物无妄然必由其理綂之有宗会之有元故繁而不乱众而不惑故六爻相错可举一以明也刚柔相乘可立主以定也是故杂物撰德辩是与非则非其中爻莫之备矣故自綂而寻之物虽众则知可以执一御也由本以观之义虽博则知可以一名举也故处璇玑以观大运则天地之动未足怪也据会要以观方来则六合辐凑未足多也故举卦之名义有主矣观其彖辞则思过半矣夫古今虽殊军国异容中之为用故未可远也品制万变宗主存焉彖之所尚斯为盛矣夫少者多之所贵也寡者众之所宗也一卦五阳而一阴则一阴为之主矣五阴而一阳则一阳为之主矣夫阴之所求者阳也阳之所求者阴也阳茍一焉五阴何得不同而归之阴茍只焉五阳何得不同而从之故阴爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也繁而不忧乱变而不忧惑约以存博简以济众其惟彖乎乱而不能惑变而不能渝非天下之至赜其孰能与于此乎故观彖以斯义可见矣
　　明爻通变
　　夫爻者何也言乎变者也变者何也情伪之所为也夫情伪之动非数之所求也故合散屈伸与体相乖形躁好静质柔爱刚体与情反质与愿违巧历不能定其筭数圣明不能为之典要法制所不能齐度量所不能均也为之乎岂在夫大哉陵三军者或惧于朝廷之仪暴威武者或困于酒色之娱近不必比远不必乖同声相应高下不必均也同气相求体质不必齐也召云者龙命吕者律故二女相违而刚柔合体隆墀永叹远壑必盈投戈散地则六亲不能相保同舟而济则楚越何患乎异心故茍识其情不忧乖远茍明其趣不烦强武能说诸心能研诸虑暌而知其类异而知其通其唯明爻者乎故有善迩而远至命宫而商应修下而高者降与彼而取此者服矣是故情伪相感远近相追爱恶相攻屈伸相推见情者获直往则违故拟议以成其变化语成器而后有格不知其所以为主鼓舞而天下从者见乎其情者也是故范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而无体一阴一阳而无穷非天下之至变其孰能与于此哉是故卦以存时爻以示变明卦适变通爻
　　夫卦者时也爻者适时之变者也夫时有否泰故用有行藏卦有小大故辞有险易一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也故卦以反对而爻亦皆变是故用无常道事无轨度动静屈伸唯变所适故名其卦则吉凶从其类存其时则动静应其用寻名以观其吉凶举时以观其动静则一体之变由斯见矣夫应者同志之象也位者爻所处之象也承乘者逆顺之象也远近者险易之象也内外者出处之象也初上者始终之象也是故虽远而可以动者得其应也虽险而可以处者得其时也弱而不惧于敌者得所据也忧而不惧于乱者得所附也柔而不忧于断者得所御也虽后而敢为之先者应其始也物竞而独安于静者要其终也故观变动者存乎应察安危者存乎位辨逆顺者存乎承乘明出处者存乎外内远近终始各存其会辟险尚远取时贵近比复好先干壮恶首明夷务暗丰尚光大吉凶有时不可犯也动静有适不可过也犯时之忌罪不在大失其所适过不在深动天下灭君主而不可危也侮妻子用颜色而不可易也故当其列贵贱之时其位不可犯也遇其忧悔吝之时其介不可慢也观爻思变变斯尽矣
　　明象
　　夫象者出意者也言者明象者也尽意莫若象尽象莫若言言生于象故可寻言以观象象生于意故可寻象以观意意以象尽象以言著故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌也然则言者象之蹄也象者意之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也象生于意而存象焉则所存者乃非其象也言生于象而存言焉则所存者乃非其言也然则㤀象者乃得意者也㤀言者乃得象者也得意在忘象得象在忘言故立象以尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也是故触类可为其象合义可为其征义茍在健何必马乎类茍在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义茍应健何必干乃为马而或者定马于干案文责卦有马无干则伪说滋漫难可纪矣互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其原巧喻弥甚纵复或值而义无所取盖存象忘意之由也忘象以求其意义斯见矣
　　辩位
　　案象无初上得位失位之文又系辞但论三五二四同功异位亦不及𥘉上何乎唯干上九文言云贵而无位需上六云虽不当位若以上为阴位邪则需上六不得云不当位也若以上为阳位邪则干上九不得云贵而无位也阴阳处之皆云非位而初亦不说当位失位也然则初上者是事之终始无阴阳定位也故干初谓之潜过五谓之无位未有处其位而云潜上有位而云无者也历观众卦尽亦如之初上无阴阳定位亦以明矣夫位者列贵贱之地待才用之宅也爻者守位分之任应贵贱之序者也位有尊卑爻有阴阳尊者阳之所处卑者阴之所履也故以尊为阳位卑为阴位去初上而论位分则三五各在一卦之上亦何得不谓之阳位二四各在一卦之下亦何得不谓之阴位初上者体之终始事之先后也故位无常分事无常所非可以阴阳定也尊卑有常序终始无常主故系辞但论四爻功位之通例而不及初上之定位也然事不可无终始卦不可无六爻初上虽无阴阳本位是终始之地也綂而论之爻之所处则谓之位卦以六爻为成则不得不谓之六位时成也
　　略例下
　　凡体具四德者则转以胜者为先故曰元亨利贞也其有先贞而后亨者由于贞也凡阴阳者相求之物也近而不相得者志各有所存也故凡阴阳二爻率相比而无应则近而不相得有应则虽远而相得然时有险易卦有小大同救以相亲同辟以相疏故或有违斯例者也然存时以考之义可得也
　　凡彖者綂论一卦之体者也象者各辩一爻之义者也故履卦六三为兑之主以应于干成卦之体在斯一爻故彖叙其应虽危而亨也象则各言六爻之义明其吉凶之行去六三成卦之体而指说一爻之德故危不获亨而见咥也讼之九二亦同斯义
　　凡彖者通论一卦之体者也一卦之体必由一爻为主则指明一爻之美以綂一卦之义大有之类是也卦体不由乎一爻则全以二体之义明之丰卦之类是也凡言无咎者本皆有咎者也防得其道故得无咎也吉无咎者本亦有咎由吉故得免也无咎吉者先免于咎而后吉从之也或亦处得其时吉不待功不犯于咎则获吉也或有罪自己招无所怨咎亦曰无咎故节六三曰不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也此之谓矣
　　卦略〈凡十一卦〉
　　䷂屯此一卦皆阴爻求阳也屯难之世弱者不能自济必依于彊民思其主之时也故阴爻皆先求阳不召自往马虽班如而犹不废不得其主无所冯也初体阳爻处首居下应民所求合其所望故大得民也
　　䷃蒙此一卦阴爻亦先求阳夫阴昧而阳明阴困童蒙阳能发之凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不谘于暗故童𫎇求我匪我求童𫎇也故六三先唱则犯于为女四远于阳则困𫎇吝初比于阳则发𫎇也
　　䷉履杂卦曰履不处也又曰履者礼也谦以制礼阳处阴位谦也故此一卦皆以阳处阴为美也
　　䷒临此刚长之卦也刚长则柔危矣柔其有德乃得免咎故此一卦阴爻虽美莫过无咎也
　　䷓观之为义以所见为美者也故以近尊为尚远悔吝
　　䷛大过者栋桡之世也本末皆弱栋已桡矣而守其常则是危而不扶凶之道也以阳居阴拯弱之义也故阳爻皆以居阴位为美济衰救危唯在同好则所赡褊矣故九四有应则有它吝九二无应则无不利也䷠遁小人浸长难在于内亨在于外与临卦相对者也临刚长则柔危遁柔长故刚遁也
　　䷡大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以处阴位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣䷣明夷为暗之主在于上六初最远之故曰君子于行五最近之而难不能溺故谓之箕子之贞明不可息也三处明极而征至暗故曰南狩获其大首也
　　䷥睽者睽而通也于两卦之极观之义最见矣极睽而合极异而通故先见怪焉洽乃疑亡也
　　䷶丰此一卦明以动之卦也尚于光显宣扬发畅者也故爻皆以居阳位又不应阴为美其綂在于恶暗而已矣小暗谓之沛大暗谓之蔀暗甚则明尽未尽则明昧明尽则斗星见明微故见沬无明则无与乎世见沬则不可以大事折其右肱虽左肱在岂足用乎日中之盛而见沬而已岂足任乎



　　周易古占〈程迥〉
　　太极第一
　　太极者乾坤未列无象可见大衍未分无数可数其理谓之道其物谓之神庄子谓道在太极之先而不为高者非也太极与道不可以差殊观也是故道之超乎象数则为太极行乎象数则为乾坤一出一入皆道也虽然以时论之不必求诸天地开辟之先今一昼一夜阳生于子阴生于午盖有不倚于阴阳而生阴阳者也太极者大中也非若日之中而有昃国之中而有外位之中而有上下太极无方无体其所谓中者因阴阳倚于一偏而后见也先儒谓天地未分元气混而为一老子谓道生一是也故说者谓太极已见气也非无也胡不以在物者验之乎当干未资始恶可谓之有气未丽夫一恶可谓之有一故一物具天地之理明乎此则可以探易之原矣
　　两仪第二
　　两仪者乾坤之初画也大衍三变而得之者也尔雅曰仪匹也言阴阳之相匹也自太极而生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之为六十四其丽于数者皆递升而倍之则两仪为乾坤之初画可知矣刘牧以一二三四为两仪既两矣而四之可乎先儒以天地为两仪或谓天地为乾坤之象四象所生八卦之二尔盖不知两仪为乾坤之初画八卦为乾坤三画之相变故也
　　四象第三
　　四象者乾坤初与二相错而成也大衍六变而得之者也所以配阴阳老少之分也刘牧以九六七八为四象夫物生而后有象象而后有滋滋而后有数谓之九六七八矣即数也非象也先儒以金木水火为四象夫见乃谓之象形乃谓之器是四者既有定形尝以配干巽坎离矣即器也非象也或以神物变化垂象图书为四象然上与两仪下与八卦不相连属故曰四象者乾坤初与二相错而成也
　　八卦第四
　　八卦者乾坤初二三相错而成也大衍九变而得之者也既已小成则三才之理备矣配之以八物位之以八方所以通神明之德类万物之情者具矣
　　重卦第五
　　阴阳之运极六月而反此八卦不得不重也今每卦之下曰某下某上是三画之卦相配而六也然丽于数者亦递升而倍故以两仪乘八卦至四则其别一十有六此大衍十有二变得之以四象乘八卦至五则其别三十有二此大衍十有五变得之以八卦乘八卦至上则其别六十有四此大衍十有八变而成卦也
　　变卦第六
　　六画既成六十四卦既具若夫极数之占则有变卦存焉其初列六十四卦以两仪乘之其别一百二十八其二以四象乘之其别二百五十六其三以八卦乘之其别五百一十二其四列内卦之数复以两仪乘之其别一千二十四其五复以四象乘之其别二千四十八其上复以八卦乘之其别四千九十六故朱震曰周易以变者占一卦变六十四卦六十四卦变四千九十有六此皆出于加一倍法也
　　占例第七
　　六爻不变以卦彖占内卦为贞外卦为悔
　　春秋左氏传昭七年孔成子筮立卫元遇屯曰利建侯僖十五年秦伯伐晋卜徒父筮之遇蛊曰贞风也其悔山也者是也
　　一爻变以变爻占
　　闵元年毕万筮仕遇屯之比初九变也蔡墨论干曰其同人九二变也僖二十五年晋侯将纳王遇大有之睽九三变也庄二十二年周史筮陈敬仲遇观之否六四变也昭十二年南蒯之筮遇坤之比六五变也僖十五年晋献公筮嫁伯姬遇归妹之睽上六变也他仿此
　　二爻三爻四爻变以本卦为贞之卦为悔
　　国语重耳筮尚得晋国遇贞屯悔豫皆八盖初与四五凡三爻变也初与五用九变四用六变其数不纯其不变者二三上在屯为八在豫亦八故举其纯者而言皆八也下章详出
　　五爻变以不变爻占
　　襄九年穆姜始往东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随盖五爻皆变唯八二不变也刘禹锡谓变者五定者一宜从少占是也然谓八非变爻不曰有所之史谓艮之随为茍悦于姜者非也盖他爻变故之随惟之随然后见八二之不变杜征南引连山归藏以七八占其失远矣
　　六爻变以乾坤二用为例此占法之大略也若神而明之则存乎其人
　　昭二十九年蔡墨对魏献子曰在干之坤曰见群龙无首吉此六爻皆变也
　　占说第八
　　重耳筮尚得晋国遇贞屯悔豫皆曰利建侯屯初九无位而得民重耳在外之象九五虽非失位而所承所应者皆向初九惠怀无亲之象至豫则九四为众阴所宗无有分其应者震为诸侯坤为国土重耳得国之象利行师一战而霸之象九四总众阴以安土如簪之总发以庄首重耳率诸侯以尊周室之象
　　穆姜比于叔孙侨如欲废成公侨如败迁穆姜于东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随其辞曰艮其腓不极其随其心不快腓附下体六二随九三当艮止之时上下不相与不见极者也艮之随亦随之艮其辞曰系小子失丈夫应九五顺也宜应而失乘初九逆也宜失而系且诸爻皆动以明八二之不动不可出矣
　　闵元年初毕万筮仕遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉昭七年孔成子筮立卫絷遇屯之比史朝曰嗣吉何建建非嗣也孟将不列于宗其筮同而占异者事不同故也非忠信之事遇黄裳元吉反以为凶则占法大槩可知己矣
　　孔子筮易遇贲愀然色不平贞离文明柔中而当位其君位止而不应此圣人道不行于当世之象
　　孙权闻关侯败使虞翻筮之遇节之临占曰不出二日断头节自泰卦中来干为首九三之五凡迁二位故有是象
　　纬书有以世应占者以八纯卦自初变为某宫一世卦以至于五其上爻不变复变第四爻为游魂其后举内卦三爻同为一变为归魂是故一卦变八卦其不相通者五十有六按易经六爻皆九六用变今乃上爻不变五既变而不复自四而下所复不同体天地之撰配四时之变通者如是乎以其为数不密故不得不用六神以配时日由是与辞象乖矣陆德明引此以附易音辨刘禹锡解贞屯悔豫之说非也若纳甲卦气之类皆出纬书不能合于正经今不取
　　连山归藏宜与周易数同而其辞异先儒谓周易以变者占非也连山归藏以不变者占亦非也古之筮者兼用三易之法卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友之筮遇大有之干曰同复于父敬如君所此固二易辞也既之干则用变矣是连山归藏或以变者占也
　　大衍初揲扐一二三者为少扐四者为多是少者三而多者一也或以钱寓多少之数虽适平而非阳饶阴乏之义
　　奇数有一有二有三有四策数有六有七有八有九而五与十不用故成易者无非四营也
　　或曰九变六六变九非也九当变八六当变七何以言之国语董因为晋文公筮遇泰之八谓初二三以九变八而四五上不变为八故曰泰之八也唐人张辕作周易启元曰老阳变成少阴老阴变成少阳盖与此合八衍〈阙〉数七衍蓍数九六不极其衍故发挥而为爻也贞者静而正悔者动而过动乎外岂皆有悔哉曰有戒惧之意焉
　　大舜志定谋同然后用筮杨雄曰不以其占不如不筮王通曰骤而语易则玩神其旨一也
　　一卦变六十四卦一爻变六十四爻谓如干初变姤则自二至上亦变姤之九不待本爻变而后谓之变也二篇之中其变二万四千五百七十六
　　天地数衍爻数一下用二衍三四衍十六五衍二十五六衍三十六七衍四十九八衍六十四九衍八十一十衍百以上积为三百八十四爻
　　揲蓍详说第九
　　蓍四十九分于两手挂一于左之小指以左手之半四揲之归其奇于扐扐指间也复以右手之半四揲之再扐是为十有八变之一初揲之扐不五则九第二第三揲之扐不四则八八九为多四五为少三少得老阳之数九三多得老阴之数六两多一少得少阳之数七两少一多得少阴之数八皆取过揲之策而四之也第一揲左手馀一或馀二或馀三则并挂一与别手者共为五是少也左手馀四则并挂一与别手者共为九是多也
　　第二揲取第一揲所馀之数或四十四或四十复分二挂一揲之以四归奇于扐又再扐之以求之左手者馀一或馀二则并挂一与别手者共为四是少也馀三或馀四则并挂一与别手者共为八是多也
　　第三揲取第二揲所馀之数或四十或三十六或三十二如第二揲求之左手得一二为少三四为多是故三少之馀其策三十有六故四之而得九谓挂与扐者十有三也三多之馀其策二十有四故四之而得六谓挂与扐者二十有五也两多一少之馀其策二十有八故四之而得七谓挂与扐者二十有一也两少一多之馀其策三十有二故四之而得八谓挂与扐者十有七也以上三变然后一画立其三变之间其别六十有四老阳十二老阴四少阳二十少阴二十八是故以四营之而得一三五七之数皆天数也蓍得天数故能圆而神卦得地数曰两仪曰四象曰六爻曰八卦故能方以智今详推变数为之图只左手扐数其挂与右手即此可推皆自下而之中自中而之上以效爻画云三少为老阳者十二谓四营得天三之数积有数一百八其策四百三十有二
　　右阴阳各九百九十二策合为一千九百八十有四策是为一爻之变数总六爻之变得万有一千九百四策内爻位当三百八十四二篇之策当万有一千五百二十位数也者合九六而一之也策数也者离九六而分之而又四营之也太玄始于十八终于五十四并始终七十二为一曰与此义同
　　一卦变六十四卦图第十
　　干

　　姤　　遁　　否　　观　　剥　　坤
　　同人　讼　　渐　　晋　　比
　　履　　巽　　旅　　萃　　豫
　　小畜　鼎　　咸　　艮　　谦
　　大有　大过　涣　　蹇　　师
　　夬　　无妄　未济　小过　复
　　家人　困　　蒙
　　离　　益　　坎
　　革　　噬嗑　屯
　　大畜　随　　颐
　　中孚　蛊　　解
　　睽　　贲　　震
　　兊　　损　　升
　　需　　井　　明夷
　　大壮　既济　临
　　节
　　恒
　　丰
　　归妹
　　泰
　　天地生成数配律吕图第十一
　　天一〈子　　十一月生水　黄锺〉　宫　地二〈未　　六月生火　林锺〉　征天三〈寅　　正月生木　太蔟〉　　商　地四〈酉　　八月生金　南吕〉　羽天五〈辰　　三月生土　姑洗〉　　角　地六〈亥　　十月成水　应锺〉　宫天七〈午　　五月成火　㽔宾〉　　征　地八〈丑　　十二月成木　大吕〉　商天九〈申　　七月成金　夷则〉　　羽　地十〈卯　　二月成土　夹锺〉　角右各以所王之方而生五行而土寄王于辰其成数皆在生数之后以其周流于十二辰也自天一至地十顺序生之则与律吕上生下生之说相符而虚无射仲吕为畸数故十二律能生六十
　　今以五声十二律旋相为宫考之黄锺为宫下生林锺征又上生太蔟商又下生南吕羽又上生姑洗角此天一至天五数也林锺为宫上生太蔟征又下生南吕商又上生姑洗羽又下生应锺角此地六至地十数也故二均独无无射仲吕之声以十二律各五声考之无射自为宫为夷则之商㽔宾之角夹锺之征大吕之羽仲吕自为宫为夹锺之商大吕之角无射之征夷则之羽故二均竟无黄锺林锺之声故曰无射仲吕为畸数也
　　乾坤六爻新图第十二
　　图之说曰天形如鸡子地居天之中之半其势西北高东南下乾天也干之三画位乎上坤地也坤之三画位乎下三也者三才之象也然天有十二次阴阳极六月而反故重干之三画于东南方重坤之三画于西北方然后干初九位乎寅伏于地下经曰阳气潜藏是也处艮之位前万物成终始是也九二见于地上见龙在田是也九三春时已成而阳方上行与时偕行是也九四革春而为夏乾道乃革是也九五位夏之中飞龙在天是也上九夏时已成而阳已极矣与时偕极是也坤之初六配孟秋之月阴始凝是也六二应地上而当正秋之时地道光是也六三一阳犹存而伏于地下含章是也六四纯阴用事天地闭是也六五处中居下黄裳是也阳生于阴中文在中是也上六阳将位乎内阴巳极于外龙战于野是也是故二五中爻位四方之中矣虽然阳生于子故坎位焉阴生于午故离位焉阴阳历三月而后位以其被于万物也孔子曰我欲观夏道是故之杞吾得夏时焉此连山所以首艮也又曰我欲观商道是故之宋吾得坤乾焉此归藏所以首坤也今干初在艮位坤初在坤位三易无异致也夫明夷之谦初九变也左氏载卜楚丘之言以为旦之日古人以寅配初其来尚矣医家难经为百刻图一岁阴阳升降会于立春一曰阴阳昏晓会于艮时此说与易合旧说不同者不暇辨也或难之曰复卦以初九为主大象何以称至日曰冬至乃先王朔巡狩之时是日闭关无是理也王曰元后诸侯曰群后后通诸侯言侯无省方之礼也然则奈何曰春秋公行书至自某者八十三先王于至之日闭关后于至之日不省方是也如今之歇泊假是也然则何为商旅不行曰出入关者给纳传符关吏有假则商旅不得行矣是故阴阳生于子午巳见于坎离之画若画震兑于东西亦见乾坤始于寅申也










　　说郛卷二下



　　钦定四库全书
　　说郛卷三上　　　　　　明　陶宗仪　撰周易举正〈郭京〉
　　乾九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎注纯修下道则处下之礼旷终日乾乾至于夕犹惕若厉也谨按定本犹字在惕字上则夕字为绝句今则惕字在犹字上则惕字为绝句则下若字宜训为如夕字为绝句则若字宜为语辞
　　坤初六履霜坚冰至象曰履霜阴始凝也谨按阴始凝也上误増坚冰字
　　屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也脱何字
　　师六五田有禽利执之无咎谨按定本之字行书向下引脚稍类行书言字转写相仍遂成谬误
　　比彖曰比吉吉字下误増也字
　　九五象曰显比之吉位正中也失前禽舎逆取顺也今本舎逆取顺一句误在失前禽上
　　泰六四象曰翩翩不富皆反实也反误作失字
　　随彖曰随大亨利贞无咎而天下随时谨按彖大亨下脱利字
　　贲不利有攸往彖故不利有攸往谨按定本不字草书势如小字
　　刚柔交错天文也文明以止人文也天文上脱刚柔交错一句
　　剥彖曰剥剥落也按今本脱落字
　　无妄彖曰无妄刚自外来而为主于内动而愈健谨按经脱愈字
　　象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育物物上误増万字
　　六二谨按象曰不耕而获求富也求字误作未字大畜上九象何天之衢亨道大行也脱亨字
　　坎习坎彖曰坎习坎重陷也谨按卦首习字上脱卦名坎字彖曰下亦脱坎字
　　离象曰明两作离大人以明照继明照于四方谨按脱明照字
　　大壮六五丧牛于易象曰丧牛于易牛字并误写羊字明夷上六至晦谨按晦字上脱至字误増不明字蹇象曰山上有水蹇君子以正身修徳谨按经注正字并误作反字
　　九三往蹇来正象曰往蹇来正谨按经注象三止字并误作反字
　　姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也女壮勿用取女不可与长也谨按繇辞取字下误増女字彖辞勿用取上脱女壮字勿用取下误増女字
　　萃彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨利贞聚以正也谨按彖举繇辞脱利贞字
　　困初六象曰入于幽谷不明也不明字上误増幽字井彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井无丧无得往来井井乃以刚中也谨按脱无丧无得往来井井两句
　　鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝以养圣贤谨按经帝字下误増而大亨字
　　震彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也谨按经脱不丧匕鬯字
　　艮九三艮其限谨按限字误作身字
　　渐彖女归吉也谨按渐彖女归吉下误増也字
　　象君子以居贤徳善风俗谨按脱风字
　　归妹六五小象不如其娣之袂良谨按良字下误増也字
　　丰九四象曰遇其夷主吉志行也谨按脱志字
　　旅初六旅琐琐㒋其所取灾谨按㒋字并合作㒋贱之义不合作斯
　　巽彖重巽以申命命乃行也谨按命乃行也一句误入注
　　涣彖曰利涉大川利贞乘木有功也谨按利涉大川下脱利贞字
　　节彖曰说以行险当位而节中正以通然后乃亨也谨按然后乃亨也一句误将入注
　　中孚豚鱼吉信及也谨按及字下误増豚鱼字
　　小过过以利贞与时行也柔得中是以可小事也谨按是以下脱可字小事下误増吉字
　　六五象曰密云不雨已止也谨按经注止字并误作上字故字上仍脱下字
　　既济彖曰既济亨小小者亨也谨按彖亨小下脱小字上系第九章子曰知变化之道其知神之不为乎谨按经注不字并误作所字
　　第十二章是故圣人有以见天下之赜谨按是故字下误増夫象字
　　下系第四章不见利不动不威不惩谨按动字误作劝字
　　又子曰危以动则民不辅也惧以语则民不应也无交而求则民不与也谨按辅字误作与字
　　说卦干以居之坤以藏之谨按居字误作君字
　　序卦屯者物之始生也始生必蒙谨按始字误作物字又蒙者蒙昧也谨按脱昧字
　　又比者亲比也谨按脱亲字
　　又物不可以久居其所故受之以遁遁者退也谨按此一句今本脱者多
　　杂卦屯见而不失其居注虽见难而盘桓利贞不失其居也谨按注脱难字
　　又蒙稚而著谨按经注稚字并误作杂字




　　读易私言〈许衡〉
　　初初位之下事之始也以阳居之才可以有为矣或恐其不安于分也以阴居之不患其过越矣或恐其愞弱昏滞未足以趋时也四之应否亦类此义大抵柔弱则难济刚健则易行故诸卦柔弱而致凶者其数居多刚健而致凶者惟頥大壮夬而已若总言之居初者易贞居上者难贞易贞者由其所适之道多难贞者以其所处之位极故六十四卦初爻多得免咎而上每有不可救者始终之际其难易之不同盖如此
　　艮六居初者凡八阴柔处下而其性好止故在谦则合时义而得吉在咸则感未深而不足进也以是才居遁则后于人而有厉然位卑力弱反不若不往之为愈也蹇之时险在前也止而不往自有知几之誉勉于进则陷乎险也艮以止于初为义故但戒以利永贞渐之才宜若此也虽小子有言于义何咎旅虽有应而不足援也斯其所以琐乎小过宜下而反应于上斯其有飞鸟之凶乎柔止于才大率不宜动而有应动而有应则应反为之累矣
　　坤六居初者凡八卦柔顺处下其初甚微而其积甚著故其处比与否之初也皆获吉豫有应在上是动于欲而不安其分也凶亦宜乎
　　二二与四皆阴位也四虽得正而犹有不中之累况不得其正乎二虽不正而犹有得中之美况正而得中者乎四近君之臣也二远君之臣也其势又不同此二之所以多誉四之所以多惧也二中位阴阳处之皆为得中中者不偏不倚无过不及之谓其才若此故于时义为易合时义既合则吉可断矣究而言之凡为阳者本吉也阳虽本吉不得其正则有害乎其吉矣虽得正矣不及其中亦未可保其吉也必也当位居中能趋时义然后其吉乃定凡为阴者本凶也阴虽本凶不失其正则缓乎其凶矣茍或居中犹可免其凶也必也不正不中悖于时义然后其凶乃定故阳得位得中者其吉多焉阴失位失中者其凶多焉要其终也合于时义则无不吉悖于时义则无不凶也大矣哉时之义乎
　　凡阳本吉凡阴本凶阳虽本吉不得其正则害乎吉矣得正矣不及其中亦未保其吉也必当位居中能趋时义然后其吉乃定阴虽本凶不失其正则缓其凶矣失正矣或能居中犹可免其凶也必也不正不中悖于时义然后其凶乃定故阳得位得中其吉多焉阴失位失中其凶多焉要其终也合于时义则无不吉悖于时义则无不凶也大矣哉时之义乎乾九二九刚健之才也而承乘又刚健是刚健之至也处阴得中有溥博渊泉时出之义臣才若此其于职位盖绰绰然有馀裕矣夫刚健则有可久之义得中则有适时之义兼二者而得虽无应可也况五六虚中以待己者乎此八卦所以无悔吝而有应者尤为美也
　　兑九二兑之九二刚而得中也虽上承于柔邪不足为累此以得中之义为务也独节之为卦自有中义所不足者正而已今既不正矣其何以免于凶乎巽九二兑之中以刚为说巽之中以刚为入皆有才适用之中也然兑务于上巽务于下其势有所不通如井之义贵于上行也而九二无应徇巳才而下之违时拂义人莫肯与以谷射瓮敝取象其亦宜乎坎九二下柔险之始也上柔险之极也而巳以刚阳之才独处中焉是巳无赖于彼而彼有待于巳也加以至尊应之则险道大行不尔则几于困矣大率有应而道行则以贞干之义为重无应而处中则以须守之义为重错举而言则卦才皆备焉
　　坤六二否之时不为穷厄所动豫之时不为逸欲所牵非安于义分者莫能也坤六二居中履正且又静而顺焉宜其处此而无败也虽然创物兼人阳之为也柔顺贞静阴之徳也以阴之徳而遇剥观则剥伤于柔而观失于固矣夫何故时既不同义亦随异此六爻所以贵中正而中正之中又有随时之义也震六二六二阴柔而在动体虽居中履正然下乘刚阳成卦之主其势不得安而处也非惟其势不得安而处揆其资性亦不肯安其处也或上应或下依有失得之辨焉复无应而下仁吉之道也过此则违道而非正矣益之方受彼也上下之来又何患焉无妄之世方存诚也或应或依秪足为累他卦皆以乘刚之义为重也大率处则乘刚动有得失非坤二柔中之比也
　　艮六二以刚处上以柔处下尊卑之势顺也艮之大体既备此象矣而六二又承刚履柔居中得正宜其处诸卦而无过也虽然柔止之才动拘礼制若当大有为之时则有不可必者固在蹇未能济处艮莫能止究其用心忠义正直终不可以事之成否为累也离六二初与三刚而得正皆有为之才也然其明照各滞一偏唯六二中正见义理之当然而其才干有不逮其明者甚矣才智之难齐也得有应于上则明有所附矣然非刚之善用明实明之能自用也大抵以刚用明不若以明用刚之为顺故八卦应五附三其势略等而离之六五有应于下者为最美也
　　三卦爻六位唯三为难处盖上下之交内外之际非平易安和之所也故在干则失于刚暴在坤则伤于柔邪震动而无恒巽躁而或屈离与艮明止系于一偏坎与兑险说至于过极皆凶之道也然干之健虽不中也犹可胜任坤之顺虽不正也犹能下人二者之凶比他爻为少缓若夫坎之与兑以阴处阳以柔乘刚不中不正悖忤时义其为凶也切矣是知乾坤为轻坎兑为重总而论之亦曰多凶而巳矣
　　乾九三过刚而不中难与义适然以其有才也故谆谆焉戒命之曰夕惕曰敬慎曰艰贞庶乎有可免者不然则用所偏而违乎义矣凶其可逃乎
　　四四之位近君多惧之地也以柔居之则有顺从之美以刚居之则有僣逼之嫌然又须问居五者阴邪阳邪以阴承阳则得于君而势顺以阳承阴则得于君而势逆势顺则无不可也势逆则尤忌上行上行则凶咎必至离之诸四皆是也震则四为成卦之主才干之臣也是动而知戒是以有补过之道以阳乘阳以阴乘阴皆不得于君也然阳以不正而有才阴以得正而无才故其势不同有才而不正则贵于寡欲故干之诸四例得免咎而随之四夬之四有凶悔之辞焉无才而得正则贵乎有应故艮之诸四皆以有应为优无应为劣独坤之诸四能以柔顺处之虽无应援亦皆免咎此又随时之义也
　　乾九四九而居四势本不顺然以其健而有才焉故不难于趋义又上卦之初未至过极故多为以刚用柔之义以刚而用柔是有才而能戒惧也有才而能戒惧虽不正犹吉也
　　兑九四处下而说则有乐天之美处上而说则有慕爵之嫌𥘉九虽无应犹可也九四虽有应尚多戒辞也然以刚说之才易得胜任故有应者无不吉而无应者亦有免之之道云
　　离九四阳处近君而能保其吉者以其有才而敬慎故也火性上炎动成躁急非惟不顺君之所用且反为君之所忌也恣横专愊鲜有不及唯噬嗑之去间睽离之相保与羁旅而亲寡之时取君义为甚轻故其所失亦比他爻为甚缓究而言之固非本善之才也
　　震九四离之成卦在乎中故以中为美震之成卦在乎下故以下为贵若是则震之九四乃才干之臣也君之动由之师之动亦由之其功且大矣其位巳逼矣然而卒保其无祸者何哉盖震而臣近君有戒慎恐惧之义以阳处阴有体刚用柔之义持其术以往其多功而寡过也宜乎虽然功大位逼而不正不可以久居其所也久居其所则勲徳反下此恒之所以戒于田无禽欤
　　巽六四阴柔之质自多惧也顺入之才能承君也以是而处每堪其任故八卦端无凶悔之辞
　　坎六四其以阴柔得位而上承中正之君略与巽同然又有险之性焉此以处多惧之地则宜矣故八卦亦无凶悔之辞
　　艮六四以柔止之才承柔止之君虽巳身得正而于君事则有不能自济者必藉刚阳之才而后可以成功故离九应之则终得㛰媾震九应之则颠頥获吉至于止干之健纳兑之说皆可成功而有喜不尔处剥见凶处蒙蛊见吝矣艮以能止为义能止其身则无咎可也
　　坤六四坤之六四不问有应与否皆无凶咎盖为臣之道大体主顺不顺则无以事君也
　　五五上卦之中乃人君之位也诸爻之徳莫精于此故在干则刚健而断在坤则重厚而顺未或有先之者至于坎险之孚诚离丽之文明巽顺于理艮笃于实能首出乎庶物不问何时克济大事传谓五多功者此也独震忌强辅兑比小人于君道未善观其戒之之辞则可知
　　乾九五刚健中正得处君位不问何时皆无悔咎惟履之刚决同人之私昵不合君道故有厉有号咷也兑九五下履不正之强辅上比柔邪之小人非君之善道也然以其中正也故下有忌而可胜上有说而可决大哉中正之为徳乎
　　离六五强辅强师而六以文明柔中之才而丽之悔可亡也事可济也然更得九二应之为贵故大有睽鼎未济皆吉而他卦止以得中为免耳
　　震六五九四阳刚不正之臣为动之主而六五以柔中乘之其势可嫌也得九二刚中应之其势颇振动故恒大壮解归妹比他卦为优而丰之二五以明动相资故其辞亦异焉胜于豫震小过之无应也巽九五以巽顺处中正又君臣相得而刚柔相济相得则无内难相济则有成功不待于应自可无咎应则尤为美也以巽顺之道处中正之位君与臣相得也刚与柔相济也相得则无内起之难相济则有成功之理不待于应而自能无咎也
　　坎九五以刚阳之才处极尊之位中而且正可以有为也然适在险中未能遽出故诸卦皆有须待之义夫能为者才也得为者位也可为者时也有才位而无其时唯待为可待而至于可则无咎矣
　　艮六五君辅皆柔且无相得之义本不可有为也以六有静止得中之才上依而下任也故仅能成功然非可大有为也更或无应是不得于臣又不得于民于君道何取焉
　　坤六五坤六居五虽不当位然柔顺重厚合于时中有君人之度焉得九二刚中应之则事乃可济故师泰临升或吉或无咎而他卦则戒之之辞为尤重盖阴柔之才不克大事且鲜能永贞故也
　　上上事之终时之极也其才之刚与柔内之应否虽或取义然终莫及上与终之重也是故难之将出者则指其可由之方事之既成者则示以可保之道时甚足贵也时过适则难与行也义之善或不必劝则直云其吉也势之恶或不可解则但言其凶也有始不得志而终无咎者有始餍其欲而终有祸败者执其偏而用者才尚可也反其常而动者事巳穷也质虽不美而冀其或改焉则犹告之位虽处极而见其可行焉则亦谕之艮有成终之义故八卦皆善履系于所履观系于所生吉凶不敢主言也大抵积微而盛过盛而衰有不可变者有不能不变者六爻教戒之辞唯此为最少大传谓其上易知岂非事之已成乎

　　元包数义〈张行成〉
　　元包以坤先干归藏之易也易者变也天主其变包者藏也地主其藏天统乎体八变而终于十六易用四十九蓍者存挂一之数为太极则六八四十八者体中之用也地分乎用六变而终于十二包用三十六蓍者以共一之数为太一则六六三十六者用中之用也太玄本三十六蓍亦地数也地虚三以扮天故用三十三挂一而三十二则四八之数地之体也玄之为书以一元行乎地之四体之间四体即方州部家是也故玄之挂一有天用地之义而虚三有地承天之义若元包三十六不挂不虚而每揲存二十四则八卦用于地上者也是故干三奇震坎艮各得其一巽离兑各得其二则十二画也坤三偶巽离兑各得其一震坎艮各得其二则二十四画也阴阳之画共三十六以阴之二载阳之一则三十六尽为用矣故易老阳之策极于四九而包以六六用之易以两卦相重而后天地合包亦以两揲相通而后九六均是故卦数自一至八凡三十六重之而七十二一揲之蓍合乎单卦之数两揲之蓍合乎重卦之数五行之数五十有五自三十六言之五行盈于八卦十九当闰数之物自七十二言之八卦盈于五行十七当运数之气以八归五气类相从则干兑为金坤艮为土震巽为木坎为水离为火吉凶顺逆占法由生故曰三十有六取数于乾坤五行八卦同符合契也其法分而为二以三揲之左右各存三四十二蓍所谓营之以四以象四时也常存此数不用者坤之二十四气为万化之基易存四卦之义也馀十二蓍则爻数与归奇数也爻数不九即六归奇数不六即三爻数得九者阳画也归奇数则三矣爻数得六者阴画也归奇数则六矣阳画九而归奇三用者三不用者一也阴画六而归奇六用不用各半也三画皆阳者干也皆阴者坤也二阳一阴者三女也二阴一阳者三男也三画皆阳其数二十七重之而五十四者六九也三画皆阴其数十八重之而三十六者六六也二阳一阴其数二十四重之而四十八者六八也二阴一阳其数二十一重之而四十二者六七也此八重卦之本数亦六七八九之数而以六为主者也大衍六七八九之数以求爻也爻者用也六七八九皆祖乎四者用生乎体自四揲而来也元包六七八九之数以求卦也卦者体也六七八九皆祖乎六者体生乎用自六爻而来也以用为主故易为天以体为主故包为地也干之一卦得五十四归奇一十八坤之一卦得三十六归奇亦三十六三男四十二归奇三十三女四十八归奇二十四以五十四合三十六则九十也以四十八合四十二亦九十也以十八合三十六则五十四也以三十合二十四亦五十四也故元包八卦爻数合之为三百六十归奇数合之为二百一十六总之而五百七十有六得先天八位之卦数与大衍除挂一而用四十八蓍十二用之数正同所不同者大衍以四为一故两卦相偶用不用之数即得五百七十有六元包以一为一比大衍数四分仅得其一盖大衍兼用七八九六分于男女者太极用八卦天地之数也元包专用九六宗于父母者八卦自用人物之数也是故大衍五十之虚一天之虚之极也四十九之合一地之有之极也四十九之挂一人之用之极也在四十八用之外元包以共一为太一是四十九合一之义尔揲之以三为三才在三十六用之内故易揲之以四以象四时备四体而致用者天用地也包营之以四以象四时存四体而不用者地用物也此所以大小不同也元包存本之数每揲二十四一卦六揲而百四十四凡六十四卦九千二百一十有六则大衍五百一十二卦之蓍存乾坤坎离四卦不用之策数也包所存之数亦地之本数故与大衍同大衍从天故又有挂一之数三千七十二包四分得其三乃地之用数也包八卦之数干五十四而八之则四百三十二坤三十六而八之则二百八十八三男四十二而八之各三百三十六三女四十八而八之各三百八十四干归奇数十八而八之则一百四十四坤归奇数三十六而八之则二百八十八三男归奇数三十而八之各二百四十三女归奇数二十四而八之各一百九十二总卦数计二千八百八十则三百六十之八也总归奇数计一千七百二十八则二百一十六之八也一千七百二十八则七十二之二十四二千八百八十则七十二之四十共六十有四以地之体十六析之卦数得其十归奇得其六皆二百八十八也以先天准之卦数之十为离之显仁则开物八万六千四百之数归奇之六五为坎之藏用则闭物四万三千二百之数一为存本则八千六百四十之闰数然先天视元包皆三十倍矣此元包与大衍先天之合也所谓八卦自用者阴阳分为八位各以一卦变七卦自一世至五世游魂归魂而卦体复各守本体其一不变故曰八卦自用其数也今世卜筮所用火珠林即是此法而其文不雅先生蓍书欲传此一法于后世尔非为文也分而为二自左揲至右终而爻见奇则复归于左故曰数之闰也在于左阳之动也数之萌也在于右阴能生也大衍四十九蓍各以一卦变六十四卦其数之变至于一十五万五百二十八则每蓍得三千七百二元包三十六蓍各以一卦变八卦其数之变至于一万三千八百二十四则每蓍得三百八十四三千七十二者三百八十四之八也
　　大衍四十九蓍
　　先除挂一一蓍计三千七十二存天之太极也
　　再除三揲三挂三蓍计九千二百一十六为乾坤坎离四卦之数存地之太极也
　　实用四十五蓍以应一卦当一节之数计一十三万八千二百四十则六十卦三百六十爻每爻用三百八十四地生物之数也
　　元包三十六蓍
　　先除二十四蓍计九千二百一十六则乾坤坎离存本之数也
　　馀一十二蓍之用卦数通归奇计四千六百八则震巽艮兑反复迭用之数也易之蓍四十八而策穷于三十六者干与坤坎与离反复不互见为四卦故各当十二震巽艮兑反复互见为二卦故共当十二而十二常不见是故元包之蓍三十六存二十四不用之外所用者十二而已一万三千八百二十四析而十之即一十三万八千二百四十地之生物全数也九千二百一十六析而十之则九万二千一百六十地开物之数也四千六百八析而十之即四万六千八十地闭物之数也开物者易用策之数闭物者易归奇之数归奇之数易之物数也盖全数十二会三分之天地各用其一馀一分以为人物也两揲七十二蓍各存二十四者存坤之体也归奇共九策者存干之用也通之用五之三不用十九之三者用其冲气存其物体也
　　存本数每卦百四十四归奇数均之每卦二十七用策均之每卦四十五以归奇合存本每卦一百七十一则太玄九章之数者闰数也以用策合存本每卦百八十九全之而三百七十八则太玄五日三辰之策者馀分数也以用策并归奇每卦七十二则太玄一日之策数者昼夜之数也











　　椟蓍记〈刘因〉
　　蓍之在椟也寂然不动道之体立所谓易有太极者也及受命而出也感而遂通神之用行所谓是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶生大业者也犹之图也不用五与十不用云者无极也而五与十则太极也犹之易也洁静精微洁静云者无极也而精微则太极也知此则知夫椟中之蓍以一而具五十无用而无所不用谓之无则有谓之实则虚也而其数之流行于天地万物之间者则亦阴阳奇偶而已矣故自挂扐之奇而十二之则阳奇而进之不及夫偶者为少阴阴偶而退之不及夫奇者为少阳而四之则三四五六合夫画奇全偶半合夫数而画亦于是焉合其多少则合其位之阳少而阴多故有自一进一而为偶自偶退一而为奇之象也自过揲之策而十二之阳奇而退之不及夫偶者为少阴阴偶而进之不及夫奇者为少阳而四之则六七八九合夫数奇三偶二合夫画而数亦于是焉合其多少则合其数之阳实而阴虚故有自一虚中而为偶自二实中而为奇之象也盖挂扐之奇径一而过揲之奇围三而挂扐过揲之偶钧用半也故分挂扐过揲而横观之则以阴为基而消长有渐分四象而纵观之则亦以阴为平而低昂有渐其十二之则自右一而二自左二而三其四之则自右三而六自左六而九如水之流行触东而复西其消长则其自然之沦漪其判合则其盈科而后进者也此皆自夫一行邵子之说而得之知此则知夫误推一行三变八卦之象谓阴阳老少不在乎过揲者为昧乎体用之相因而误推邵子去三用九之文谓七八九六不在乎挂扐者又昧乎源委之分也由此而极其奇偶之变以位则阳一而阴二也以数则天三而地两也初变之径一而围三以为奇者三而得之是以老阳少阴之数多也后二变之围四用半以为偶者二而得之是以少阳老阴之数少也分阴分阳则初一变皆奇而后二变皆偶也迭阴迭阳则去挂一初一变皆偶而后二变皆奇又如毕中和天地人之说也其变也自一生二二生四而又四之四生八八生十六而言则画卦之象也自四乘而十六十六乘而六十四则重卦之数也故初变而得两仪之象者二画卦之数也再变而得四象之象者四画卦之数也三变而得八得八卦之象者六画卦之数也自两仪之阴阳而言其用数则干兑离震皆十二而巽坎艮坤皆四也自八卦之阴阳而合其体数则干坎艮震三十二而巽离坤兑三十二也自二老二少之阴阳而言其饶乏之数则又如四象之七八九六也六变而得四象之画则每位之静变往来得十画卦之数也又二画则总其数矣其数也皆静者为多变者为少而一爻变者居中二静与变皆老阴为多老阳为少而二少居中积画成卦则每卦之静变往来得十五画卦之数也又三画则总其数矣其数也亦皆静极者为至多而变极者为至少而又一爻二爻进退于其间其静与变则皆坤为至多干为至少而三男三女进退于其间因而重之则每卦之静变往来得三十画卦之数也八六画则总其数矣其进退多少皆与八卦之例同也此皆自欧阳子七八常多九六常少之一言而推之与夫后二变不挂不知其为阴而使二老之数与成卦同二少之数与二老同而参差益甚其初一变必钧不知其为阳而于乾坤六子之率勉强求合乃若四十九蓍而虚一与五十蓍虚一而挂二者固有间矣此以蓍求卦者也若夫以卦而求变也则自夫交易巳成之体为变易应时之用由两仪而上自纾而促八卦循环而其序不乱以远御近以下统上而皆有文之可㝷也以变而求占也则自静极而左之一二三四五自动极而右之一二三四五极自用其极而一则专其一居两端而分属焉二则分其爻居次两端而分属焉动则上爻重而静则下爻重也三则分其卦居中自为两端而分属焉前则本卦重而后则之卦重也动中用静静中用动静多主贞动多主悔而皆有例之可推也然自此而极言之则以六甲纳之其卦之序不乱也以互取之其序有渐而亦不乱也以伏求之其序亦有渐而不乱也以世位反图而推之则一而二二而四四而八八而十六进退有序逆顺以类而不乱也以策数即图而考之则在两仪而一消长在四象而二消长在八卦而四消长在十六而八消长在三十二而十六消长故长中八消消中八长皆震为巽之消而坤为干之消巽为坤之长而干为震之长而不乱也以揲变之数应图而推之则其多少又合乎一一为干八八为坤以少为息以多为消而亦不乱也是则按图画卦揲蓍求卦莫不吻合矣然而朱子犹以大衍为不自然于河图而变揲之左可以形右卦画之下可以形上者又以为短于龟也其三索之说则一行有成说既取之于本义后复以为不必然而卦之阴阳之奇偶画与位合则大传有明文既著之筮说而不明言于启蒙是又恐后人求之过巧而每遗恨不能致古人之详者也若以奇策之数合之圆图之画则四十八一卦之画也其奇之十二即干之阴而策之三十六即其阳也三十六自九进而得之也九阳也三十六亦阳也全阳也其奇之二十即兑离之阴也而策之二十八即其阳也二十八自七进而得之也七阳也二十八阴也阳合于阴也其奇之二十四则坤所去之半也而策则所用之二十四阴也二十四自六进而进得之也六阴也二十四亦阴也全阴也其奇之十六即艮坎自上所去之十六也而策之三十二即其所用之半并上所馀之八阴也三十二自八进而得之也八阴也三十二阳也阴合于阳也其震巽之不用则犹干之不用阴坤之不用阳也其奇策之八方数之变也挂扐之六圆数之变也此邵子之说也然前之奇策之所当阴不若阳之齐后之六八之所应圆不若方之备是必有深意也第未能考而知之又不知朱子之意以为如何此因椟蓍而记之至元十年春二月吉日椟成记















　　说郛卷三上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷三中　　　　　　明　陶宗仪　撰论语笔解〈韩愈〉
　　学而第一
　　有子曰信近于义言可复也〈马曰其言可反复故曰近义〉
　　反本要终谓之复言行合宜终复乎信否则小信未孚非反复不定之谓
　　恭近于礼远耻辱也〈马曰恭不合礼非礼也能远耻辱故近礼〉
　　礼恭之本也知恭而不知礼止远辱而已谓恭必以礼为本
　　因不失其亲亦可宗也〈孔曰因亲也所亲不失其亲亦可宗敬〉
　　因训亲非也孔失其义观有若上陈信义恭礼之本下言凡学必因上礼义二说不失亲师之道则可尊矣
　　子曰敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也矣〈孔曰敏疾也有道有道徳者正谓问事是非〉
　　正谓问道非问事也上句言事下句言道孔不分释之则事与道混而无别矣
　　为政第二
　　子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪〈包曰蔽犹当也又曰归于正也〉蔽犹断也包以蔽为当非也按思无邪是鲁颂之辞仲尼言诗最深义而包释之略矣
　　子曰吾五十而知天命〈孔曰知天命之终始〉
　　天命深微至赜非原始要终一端而已仲尼五十学易穷理尽性以至于命故曰知天命
　　六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩〈郑曰耳闻其言知其微旨也马曰矩法也从心所欲无非法〉
　　耳当为尔犹言如此也既知天命又如此顺天也
　　子曰温故而知新可以为师矣〈孔曰温寻也寻绎故者又知新者可以为师矣〉先儒皆谓㝷绎文翰由故及新此是记问之学不足为人师也吾谓故者古之道也新谓巳之新意可为新法
　　子曰君子不器子贡问君子子曰先行其言而后从之〈孔曰疾小人多言而行不周〉
　　上文君子不器与下文子贡问君子是一段义孔失其旨反谓疾小人有戾于义
　　子张问十世可知也子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也〈孔曰文质礼变马曰所因谓三纲五常所损益谓文质三统〉
　　孔马皆未详仲尼从周之意泛言文质三统非也后之继周者得周礼则盛失周礼则衰孰知因之之义其深矣乎
　　八佾第三
　　季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曽谓泰山不如林放乎〈马曰救止也包曰泰山之神反不如林放者乎〉谓当作为字言冉有为泰山非礼反不如林放问礼乎包言泰山之神非其义也
　　子曰吾不与祭如不祭〈包曰不自亲祭使摄者为之不尽敬与不祭同〉
　　义连上文禘自既灌而往吾不欲观之矣盖鲁僖公乱昭穆祭神如神在不可跻而乱也故下文云吾不与祭盖叹不在其位不得以正此礼矣故云如不祭言鲁逆祀与不祀同焉
　　子贡欲去告朔之饩羊〈郑曰礼人君每月告朔于庙有祭谓之庙享〉
　　人君谓天子也非诸侯通用一礼也鲁自文公六年闰月不告朔犹朝于庙左氏曰不告朔非也吾谓鲁祀周公以天子礼鲁君每月朔不朝于周但朝周公之庙因而祭曰庙享其实以祭为重尔文公既不行告朔之享而空朝于庙是失礼也然子贡非不知鲁礼之失特假饩羊之问诚欲质诸圣人以正其礼尔又曰天子云听朝谓听政于天下也诸侯云告朔谓以下之政告于上也每月颁朔于诸侯诸侯禀朔奉王命藏祖庙于是鲁有庙享之文他国则亡此礼里仁第四
　　子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比无适无可也无莫无不可也惟有义者与相亲比尔
　　子曰君子怀徳小人怀土君子怀刑小人怀惠〈孔曰怀徳怀安也怀土重迁也怀刑安于法也包曰怀惠恩惠也〉
　　徳难形容必示之以法制土难均平必示之以恩惠上下二义转相明也
　　子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而巳矣〈孔曰直问故答〉
　　说者谓忠与恕一贯无偏执也
　　子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣〈包曰数谓速数之数〉君命召不俟驾速也岂以速为辱乎吾谓数当谓频数之数
　　公冶长第五
　　子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说
　　未能见信于时未可以仕也子说者善其能忖巳知时变
　　子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也〈包曰既然子贡不如复云吾与女俱不如者盖欲以慰子贡尔〉
　　回亚圣矣独问子贡孰愈是亦赐之亚回矣赐既发明颜氏具圣之体又安用慰之乎包失其旨
　　吾观子贡此义深微当得具体八分所不及回二分尔不然安得仲尼称弗如之深乎
　　宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也于予与何诛〈旧文作画字〉
　　昼当为画字之误也宰予四科十哲安得有昼寝之责乎假或偃息亦未深诛又曰于予显是言宰予也下文云始吾今吾者即是仲尼自谓也
　　子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也〈孔曰性者人所受以生也天道者元亨日新之道深微故不可得而闻也〉孔说粗矣非其精蕴吾谓性与天道一义也若解二义则人受以生何者不可得闻乎哉
　　雍也第六
　　子曰人之生也直罔之生也幸而免〈马曰人之生自终者以其正直也包曰诬罔正直是幸也〉
　　直当为徳字之误也言人生禀天地大徳罔无也若无其徳免于咎者鲜矣〈古书徳作悳〉
　　子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道〈包曰齐可使如鲁鲁可使如大道行之时〉
　　道谓王道非大道之谓
　　子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫〈郑曰弗畔不违道也〉
　　畔当读如偏畔之畔弗偏则得中道
　　子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天厌之〈孔曰行道非妇人之事与之咒誓义可疑焉〉
　　矢陈也否当为否泰之否厌当为厌乱之厌孔失之矣为誓非也后儒因以誓又以厌为擫益失之矣吾谓仲尼见卫君任南子之用事乃陈卫之政理告子路云予道否不得行汝不须不悦也天将厌此乱世而终岂泰吾道乎
　　述而第七
　　子曰述而不作信而好古窃比于我老彭〈包曰若老彭祖述之而巳〉先儒多谓仲尼谦词失其旨矣吾谓仲尼伤巳不遇叹其道若老彭而巳
　　殷贤惟伊傅馀固蔑称
　　子曰自行束修以上吾未尝无诲焉〈孔曰言人能奉礼自行束修以上则皆教诲之焉〉
　　说者谓束为束帛修为羞脯人能奉束修于吾则皆教诲之此义失也吾谓以束修为束羞则然矣行吾而教之非也仲尼言小子洒扫进退束修末事但能勤行此小者则吾必教诲其大者
　　冉有曰夫子为卫君乎子贡曰诺吾将问之入曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不为也〈郑曰父子争国恶也孔子以夷齐贤且仁故知不助卫君明矣〉上篇云伯夷叔齐不念旧恶怨是用希此言君子虽恶不怨也又下篇云不降其志不辱其身伯夷叔齐欤我则异于是无可无不可吾尝疑三处言夷齐各不同吾谓此段义称贤且仁者盖欲止冉有为卫君而巳
　　习之深乎哉吾今乃知仲尼之言瞻之在前忽然在后不可概窥其极
　　子所雅言诗书执礼皆雅言也〈孔曰雅音正言也郑曰先王典法必正言其音然后义全〉
　　音作言字之误也传写因注云雅音正言遂误尔泰伯第八
　　子曰恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞〈王曰葸惧貌绞刺也〉
　　王注云不以礼节之吾谓礼者制中者也不及则为劳为葸过则为乱为绞绞确也
　　上篇云中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣此正谓言礼之皇极也
　　子曰兴于诗立于礼成于乐〈包曰兴起也礼所以立身乐以成性〉
　　三者皆起于诗而巳先儒略之遂惑于二矣
　　子曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉〈包曰布徳广远民无能识其名〉
　　尧仁如天不可名状其高远非不识其名也
　　子罕第九
　　子罕言利与命与仁〈包曰寡能及之故希言〉
　　仲尼罕言此三者之人焉非谓罕言此三者之道也
　　子绝四毋意毋必毋固毋我〈王曰不任意无专必无固行无有其身也〉此非仲尼自言盖弟子记师行事其实子绝二而巳吾谓无任意即是无专必也无固行即是无有巳身也
　　子曰凤鸟不至河不出图吾巳矣夫〈孔曰圣人受命则凤凰至河出图今无此瑞吾巳矣夫者伤不得见也河图迺八卦是也〉
　　王道盛则四灵畜非但受命符尔
　　颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽然在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也巳〈包曰恍惚不可得而形容孔曰不能及夫子之所立〉
　　既竭吾才如有所立卓尔此回首自谓虽卓立未能及夫子高远尔
　　子路使门人为臣〈郑曰子路欲使弟子行为臣之礼也〉
　　先儒多惑此说以谓素王素臣后学由是责子路欺天吾谓子路刚直无谄必不以王臣之臣欺天尔本谓家臣之臣以事孔子也
　　子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权〈孔曰虽能之道未必能有所立虽有所立未必能权量轻重〉
　　孔注犹失其义夫学而之道者岂不能立耶权者经权之权岂轻重之权耶吾谓正文传写错倒当云可与共学未可与立可与适道未可与权如此则理通矣
　　乡党第十
　　吉月必朝服而朝〈孔曰吉月月朔也吉服即皮弁服也〉
　　吉礼所行月日因而谓之吉月吉日非正朔而巳
　　乡人傩朝服而立于阼阶〈孔曰傩驱逐疫鬼恐惊先祖故朝服而立于庙之阼阶〉正文无庙字又云恐惊先祖疑孔穿凿非本旨
　　子曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作〈周曰子路共之非本意不苟食故三嗅而作〉
　　以为食具非其旨吾谓嗅当为呜呜之呜雉之声也先进第十一
　　子曰从我于陈蔡者皆不及门也〈郑曰皆不及仕进之门而失其所〉门谓圣人之门言弟子学道由门以及堂由堂以及室分等降之差非谓言仕进而巳
　　徳行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏〈说者曰字而不名非夫子云〉
　　论语称字不称名者多矣仲尼既立此四品诸弟子记其字而不名焉别无异旨
　　徳行科最高者易所谓默而识之故存乎徳行盖不假乎言也言语科次之者易所谓拟之而后言议之而后动拟议以成其变化不可为典要此则非政法所拘焉政事科次之者所谓虽无老成人尚有典刑言非事文辞而巳文学科为下者记所谓离经辨志论学取友小成大成自下而上升者也
　　子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中〈注曰回庶几圣道虽　空匮而乐在其中赐不受教命唯财货是殖亿　是非盖美回所以励赐也〉一说屡犹每也空犹虚中也此近之矣谓富不虚心此说非也吾谓回则坐忘遗照是其空也赐未若回每空而能中其空也货当为资殖当为权字之误也子贡资于权变未受性命之理此盖明赐之所以亚回也
　　子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室〈孔曰善人但不循旧迹亦少创业亦不能入圣人之奥室〉
　　孔说非也吾谓善人即圣人异名尔岂不循旧迹而又不入圣人之室哉盖仲尼诲子张言善人不可循迹而至于心室也圣人心室惟奥惟微无形可观无迹可践非子张所能至尔
　　子曰论笃是与君子者乎色庄者乎〈孔曰论笃是口无择言君子是身无择行色庄者不恶而严〉
　　孔失其义吾谓论者讨论也笃极也是此也论极此圣人之道因戒子张但学君子容色庄谨即可以及乎君子矣
　　子畏于匡颜渊后子曰吾以女为死矣曰子在回何敢死〈包曰言夫子在巳无所敢死也〉
　　死当为先字之误也上文云颜渊后下文云回何敢先其义自明无死理也
　　点尔何如〈至〉童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归〈孔曰暮春季春三月〉
　　浴当为㳂字之误也周三月夏之正月安有浴之理哉
　　颜渊第十二
　　颜渊问仁子曰克巳复礼为仁〈马曰克巳约身也孔曰复返也身能返礼则为仁矣〉
　　孔马得其皮肤未见其心焉吾谓回问仁仲尼答以礼盖举五常之二以明其端焉故下文云非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动又举五常之四以终其义
　　子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫
　　简编重错雍也篇中巳有君子博学于文约之以礼可以弗畔矣夫今削去此叚可也
　　子张问士何如斯可谓之达矣子曰夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人〈马曰常有谦退之志〉
　　此与上篇色庄者乎一义也皆斥言子张质直庄谨下于人则为达士矣
　　子路第十三
　　冉有退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之〈马曰政者有所改更匡正事者凡行常事我为大夫虽不见任用必当与闻之〉
　　政者非更改之谓也事者非谓常行事也吾谓凡干典礼者则谓之政政即常行焉则谓之行行其常则谓之人事
　　子贡问曰何如斯可以为士矣子曰宗族称其孝焉乡党称其悌焉〈旧本子曰行巳有耻为上文简编差失也〉
　　孝悌为百行之本无以上之者
　　曰敢问其次曰行巳有耻使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣〈孔曰有耻者有所不为郑曰硁硁小人之貎也〉
　　硁硁敢勇貌非小人也小当为之字古文小与之相类传之误也上文既云言必信行必果岂小人为耶当作之人哉于义得矣
　　子曰善人教民七年亦可以即戎矣〈即就戎兵也〉
　　七年义不解吾谓即戎者衣裳之会兵车之会皆谓即戎矣此是诸侯朝会于王各修戎事之职按王制云三年一聘五年一朝仲尼志在尊周故言五年可以即戎事朝天子七年者字之误欤
　　噫习之可谓究极圣人之奥矣先儒但以攻战为即戎殊不思仲尼教民尊周谨朝聘所以警当世诸侯举七年而元年十一年从可知矣
　　宪问第十四
　　子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也〈孔曰虽君子犹未能备〉
　　仁当为备字之误也岂有君子而不仁者乎既称小人又岂求其仁耶吾谓君子才行或不备者有矣小人求备则未之有也
　　子曰古之学者为巳今之学者为人〈孔曰为巳履而行之为人徒能言之也〉
　　为巳者谓以身率天下也为人者谓假他人之学以检其身也孔云徒能言之是不能行之失其旨矣
　　子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也
　　子贡虑门人不晓仲尼言我无能焉故云自道以明有能也
　　子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇〈孔曰比方人也不暇比方人〉
　　不暇比方人者其旨安在吾谓义连上文云夫君子自道者我无能此是比方君子之言也惟子贡明之故门人记子贡方人四字下文曰贤乎哉善子贡能知我比方人耳复云不暇者终自晦也
　　子曰作者七人矣〈包曰长沮桀溺丈人石门荷蒉仪封人楚狂接舆〉
　　包氏以上文连此七人失其旨吾谓别段非谓上文避世事也下文子曰别起义端作七人非以隐避为作者明矣避世本无为作者本有为显非一义齐鲁记言无不脱舛七人之数固难条列但明作者实非隐沦昭昭矣
　　仲尼本至诚如此乎但学者失之云耳
　　原壤夷俟子曰老而不死是谓贼以杖扣其胫〈马曰夷踞俟待也孔曰扣击也〉
　　古文叩扣文之误也当作指为夷俟踞足原不自知失礼故仲尼既责其为贼又指其足胫使知夷踞之罪非击之明矣
　　卫灵公第十五
　　卫灵公问陈于孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也〈郑曰本未立不可教以末事〉
　　俎豆与军旅皆有本有末何独于问陈为末事也郑失其旨吾谓仲尼因灵公问陈遂讥其俎豆之小尚未习安能讲军旅之大乎
　　子曰由知徳者鲜矣〈王曰君子固穷而子路愠见故谓之少于知徳〉
　　此一句是简编脱漏当在子路愠见下文一段为得
　　子张问行子曰立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行〈包曰衡轭也言思念忠信立则常想见参然在目前在舆则倚车轭〉参古骖字衡横木式也子张问行故仲尼喻以车乘立者如御骖在目前言人自忠信笃敬坐立不忘于乘车之间
　　子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉〈郑曰义以为质谓操行也孙出之谓言语〉
　　操行不独义也礼与信皆操行也吾谓君子体质先须存义义然后礼礼然后逊逊然后信有次序焉
　　子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡矣夫〈包曰有古之良史有疑则阙之有马不调良则借人乘习之〉
　　上句言已所不知必阙之不可假他人之言笔削也譬如有马不能自乘而借他人乘之非已所学耳
　　子曰君子贞而不谅〈孔曰贞正也谅信也君子正其道不必小信〉
　　谅当为让字误也上文云当仁不让于师仲尼虑弟子未晓故复云正而不让谓仁人正直不让于师耳孔说加一小字为小信妄就其义失之矣
　　季氏第十六
　　孔子曰礼乐征伐自诸侯出盖十世希不失矣〈孔曰希少也周幽王为犬戎所杀平王东迁诸侯自作礼乐征伐专行始于隐公至昭公十世失政死于干侯〉
　　此义见仲尼作春秋之本也吾观隐至昭十君诚然矣礼乐征伐自作不出于天子亦然矣若稽诸春秋吾疑十二公引十世为证非也
　　其然乎吾考隐公书正月者言周虽下衰诸侯禀朔不可不书也隐摄政不书即位言不预一公之数也定书即位继体当为鲁君不书正月者不禀朔也禀朔由三桓强盛不由公室也政去公室〈阙〉自桓公至定公十世明矣
　　深哉先儒莫之知也今验鲁论因知春秋本末惟季氏篇章学者盍三复其义
　　自大夫出五世希不失矣〈孔曰季文子初得政至桓子五世为家臣阳虎所囚〉季孙行父自僖公时得鲁政至平子意如逐昭公于干侯终季孙斯定公八年为阳虎所伐桓子即季孙斯也仲尼既言诸侯十世又言大夫五世者斥鲁君臣皆失道也
　　陪臣执国命三世希不失矣〈马曰阳虎为季氏家臣至虎三世出奔〉定公九年阳虎以葱灵逃奔宋遂奔于晋至哀公二年阳虎犹见于左传盖仲尼自定哀之际三桓与鲁皆衰故春秋止于获麟厥旨深矣
　　孔子曰禄之去公室五世矣〈孔曰鲁自东门襄仲立宣公于是政在大夫至定公五世矣〉
　　此重言定公时事也上文十世五世三世希不失者盖泛言之耳此云禄去公室五世及下文云政逮于大夫四世皆指实事言也
　　阳货第十七
　　孔子时其亡也而往拜之
　　时当为待古音亦作峙南人音作迟其实待为得
　　子曰性相近也习相远也子曰惟上智与下愚不移〈孔曰慎所习上智不可使为恶下愚不可使为贤〉
　　上文云性相近是人以可习而上下也此文云上下不移是人不可习而迁也二义相反先儒莫究其义吾谓上篇云生而知之上也学而知之次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣与此篇二义兼明焉
　　如子之说文虽相反义不相戾诚知乾道变化各正性命坤道顺乎承天不习无不利至哉果天地之心其䆳矣乎
　　公山弗扰以费畔召子欲往〈至〉子曰如有用我者吾其为东周乎〈孔曰弗扰为季氏宰与阳虎共执季桓子而召孔子兴周道于东方故曰东周〉仲尼畏三桓不欲明言往公山氏又不容顺子路当季氏故言吾为东周东周平王东迁能复修西周之政志在周公典礼不徒往也非子路所测
　　子路曰佛肸以中牟畔子之往也如之何子曰有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不淄吾岂匏瓜也哉焉能系而不食〈孔曰晋大夫赵简子邑宰不得如不食之物系滞一处〉此段与公山氏义同有以知仲尼意在东周虽佛肸小邑亦往矣
　　子曰由也女闻六言六蔽矣乎好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼〈孔曰六言六蔽者下文谓六事仁智信直勇刚也仁者爱物不知所以裁之则愚荡无所适守贼者父子不知相为隐之辈〉此三言是泛学五常之有蔽也不言礼与义略也
　　好直不好学其蔽也绞
　　绞确也坚确之义
　　好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂〈孔曰狂妄也诋触也〉
　　此三者指子路辞也由之为人直勇刚故以绞乱狂戒之耳
　　子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与〈马曰国风之始三纲之首人而不为如面墙而立〉吾观周南盖文武已没成王当国之时也旦奭分陜故别为二南戒伯鱼当知此耳
　　子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼔云乎哉〈郑曰所贵安上治民马曰所贵移风易俗〉
　　此连上文训伯鱼之词也马郑但言礼乐大略其精微
　　子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与子曰乡原徳之贼也〈孔曰荏柔也内柔佞也周伯曰乡向也古字同〉
　　原类柔字之误也古文逧⿱原柔后人遂误内柔为乡原足以明矣
　　外柔而内厉则尚书所谓柔而立也若外厉而内柔则是穿窬盗贼尔
　　子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉〈言之为益少故欲无言〉
　　此义最深先儒未之思也吾谓仲尼非无言也特设此以诱子贡以明言语科未能忘言至于默识故云天何言哉且激子贡使进于徳行科也
　　微子第十八
　　微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰商有三仁焉〈孔注曰三人行异而同仁其忧乱宁民〉
　　杀身成仁比干以之微箕二子校之劣焉仲尼俱称仁别有奥旨先儒莫之释也
　　箕子明夷与文王同乎易象尚书洪范见武王伸其师礼然则箕子非止商之仁也盖万世之仁乎
　　齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之间待之子曰吾老矣不能用也孔子行〈孔曰鲁二卿季氏为上卿最贵孟氏为下卿不用事言待之以二者之间圣道难行故言老不能用矣〉
　　上段孔子行是去齐来鲁也下段孔子行是去鲁之卫也孔子恶季氏患其强不能制故出行他国
　　周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以〈孔注曰施易也不以他人之亲易己之亲以用也怨不见听用〉
　　周公戒伯禽多矣仲尼独举此讽哀公不亲信贤人尔施当为弛言不弛慢所亲近贤人如此则大臣无所施矣谓施为易非也
　　子张第十九
　　子夏曰大徳不逾闲小徳出入可也〈孔曰闲犹法也小徳不能不阙法故曰出入可也〉
　　孔注谓大徳不自逾法非也吾谓大徳圣人也言学者之于圣人不可逾过其门阈尔小徳贤人也尚可出入窥见其奥也
　　孟氏使阳肤为士师问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜〈马曰哀矜之勿自喜能得其情〉
　　哀矜其民散之情勿喜施其刑罚是其旨矣
　　尧曰第二十
　　帝臣不蔽简在帝心〈包曰桀居帝臣之位罪过不可隐蔽〉
　　帝臣汤自谓也言我不可蔽隐桀之罪也包以桀为帝臣非也
　　子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司〈孔曰财物当与人而至吝啬于出纳者有司之任非人君之道也〉
　　犹之当为犹上也言君上吝啬则是有司之财而已
　　子曰不知命无以为君子〈孔曰命谓穷达之分〉
　　命谓穷理尽性以至于命也非止穷达















　　说郛卷三中



　　钦定四库全书
　　说郛卷三下　　　　　　明　陶宗仪　撰论语拾遗〈苏辙〉
　　予少年为论语略解子瞻谪居黄州为论语说尽取以往今见于书者十二三也大观丁亥闲居颍川为孙籀简筠讲论语子瞻之说意有所未安时为籀等言凡二十有七章谓之论语拾遗恨不得质之子瞻也
　　巧言令色世之所说也刚毅木讷世之所恶也恶之斯以为不仁矣仁者直道而行无求于人望之俨然即之也温听其言也厉而何巧言令色之有彼为是者将以济其不仁尔故曰巧言令色鲜矣仁又曰刚毅木讷近仁
　　子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也夫贫而无谄富而无骄亦可谓贤矣然贫而乐虽欲谄不可得也富而好礼虽欲骄亦不可得也子贡闻之而悟曰士之至于此者抑其切磋琢磨之功至也欤孔子善之曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者举其成功而告之而知其所从来者所谓闻一以知二也欤
　　易曰无思无为寂然不动感而遂通天下之故诗曰思无邪孔子取之二者非异也惟无思然后思无邪有思则邪矣火必有光心必有思圣人无思非无思也因其自然而吾未尝思未尝为此所谓无思无为而思之正也若夫以物役思皆其邪矣
　　终日不食终夜不寝致力于思徒思而无益是以知思之不如学也故十有五而志于学至六十耳目所遇不思而顺矣然犹有心存焉以心御心乃能中法惟无心然后从心而不逾矩故在七十时焉
　　我与物为二君子之欲交于物也非信而无自入矣譬如车轮舆既具牛马既设而判然二物也夫将何以行之惟为之𫐐𫐄以交之而后轮舆得藉于牛马也𫐐𫐄辕端持轭者也故曰人而无信不知其可也云云
　　不仁而久约则怨而思乱久乐则骄而忘患故曰不仁者不可以久处约不可以长处乐然则何所处之而可曰仁人在上则不仁者约而不怨乐而不骄管仲夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言与竖刁易牙俱事桓公终仲之世二子皆不敢动而况管仲之上哉
　　仁者无所不爱人之至于无所不爱也其蔽尽矣有蔽者必有所爱有所不爱无蔽者无不爱也子曰惟仁者能好人能恶人以其无蔽也夫然犹有恶也无所不爱则无所恶矣故曰茍志于仁矣无恶也其于不仁也亦哀之而已
　　性之必仁如水之必清火之必明然方土之未去也水必有泥方薪之未尽也火必有烟土去则水无不清薪尽则火无不明矣人而至于不仁则物有以害之也君子无终食之间违仁非不违仁也外物之害既尽心一而不杂未尝不仁也
　　孔氏之门人其闻道者亦寡耳颜子曾子孔门之知道者也故孔子叹之曰朝闻道夕死可矣茍未闻道虽多学而识之至于生死之际未有不自失也苟一日闻道虽死可以不乱矣死而不乱而后可称为学矣
　　孔子历试而不用慨然而叹曰道不行乘桴浮于海从我者其由欤此非孔子之诚言盖其一时之叹云尔子路闻之而喜子路亦岂诚欲入海者耶亦喜孔子之知其勇耳子曰由也好勇过我无所取材盖曰无所取材以为是桴也亦戏之云尔虽圣人其与人言亦未免有戏也
　　令尹子文孔子以忠许之而不与其仁陈文子孔子以清许之而不与其仁此二人者皆春秋之贤大夫也而孔子不以仁与之殷之三仁孤竹君之二子至于近世惟齐管仲然后以仁许之故冉有子路之政事公西华之应对与子文之忠文子之清一也臧文仲鲁之君子也其言行载于鲁史而孔子少之曰臧文仲不仁者三不智者三孔子曰君子而不仁者有矣夫君子而不仁则臧文仲之类欤
　　孔子居鲁阳货欲见而不往阳货时其亡也而馈之豚孔子亦时其亡也而往拜之遇诸涂与孔子三言孔子答之无违孔子岂顺阳货者哉不与之较耳孟子曰当是时阳货先岂得不见夫先之而必答礼之而必报孔子亦有不得已矣
　　泰伯以国授王季逃之荆蛮天下知王季文武之贤而不知泰伯之德所以成之者远矣故曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉子瞻曰泰伯断发文身示不可用使民无得而称之有让国之实而无其名故乱不作彼宋宣鲁隐皆存其实而取其名者也是以宋鲁皆被其祸予以为不然人患不诚诚无争心茍非豺狼孰不顺之鲁之祸始于摄而宋之祸成于好战皆非让之过也汉东海王彊以天下授显宗唐宋王成器以天下让玄宗兄弟终身无间言焉岂亦断发文身子贡曰泰伯端委以治吴仲雍继之断发文身孰谓泰伯断发文身示不可用者太史公以意言之耳子曰三年学不至于榖不易得也榖善也善之成而可用如榖苖之实而可食也尽其心力于学三年而不见其成功者世无有也
　　武王曰予有乱臣十人孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已妇人者太姒也然则武王盖臣其母乎古者妇人既嫁从夫夫死从子故春秋书鲁僖公之母曰秦人来归僖公成风之襚太姒虽母以九人故谓之臣可也
　　或问子西孔子曰彼哉彼哉郑公孙夏无足言者盖非所问也楚令尹子西相昭王楚以复国而孔子非之何也昭王欲用孔子子西知孔子之贤而疑其不利楚国使圣人之功不见于世所以深疾之也世之不知孔子者众矣孔子未尝疾之疾其知我而疑我耳
　　陈成子弑简公孔子沐浴而朝云云子为鲁大夫邻国有弑君之祸而恬不以为言则是许之也哀公三桓之不足与有立也孔子既知之矣知而犹告以为虽无益于今日而君臣之义犹有儆于后世也子瞻曰哀公患三桓之偪常欲以越伐鲁而去之以越伐鲁岂若从孔子而伐齐既克田氏则鲁公室自张三桓将不治而自服此孔子之志也予以为不然古之君子将有立于世必先择其君齐桓虽中主然其所以任管仲者世无有也然后九合之功可得而成今哀公之妄非可以望桓公也使孔子诚克田氏而返将谁与保其功然则孔子之忧顾在克齐之后此则孔子之所不为也
　　孔子以礼乐游于诸侯世知其笃学而已不知其他犂弥谓齐景公曰孔丘知礼而无勇若使莱人以兵劫鲁侯必得志焉卫灵公之所以待孔子者始亦至矣然其所以知之者犹犂弥也久而厌之将傲之以其所不知盖问陈焉孔子知其决不用也故明日而行使诚用之虽及军旅之事可也
　　道之大充塞天地赡足万物诚得其人而用之无所不至也茍非其人道虽存七尺之躯有不能充矣而况其馀乎故曰人能弘道非道弘人
　　群居终日言不及义此里巷之鄙夫直情而恣行者也而孔子何难焉盖知不义之可恶而欲以小惠徼誉于世世必以是取之此孔子之所难也
　　古之教人必以学学必教之以道道有上下其形而上者道也其形而下者器也君子上逹知其道也小人下逹得其器也上逹者不私于我不役于物故曰君子学道则爱人下逹者知义之不可犯礼之不可过故曰小人学道则易使也
　　有道者不知贫富之异贫而无怨富而无骄一也然而饥寒切于身而心不动非忘身者不能故曰贫而无怨难富而无骄易
　　弟子孝弟忠信汎爱亲仁皆其质也有其质矣而无学以文之者皆未免于有过也故曰好仁不好学其蔽也愚云云此六者皆美质也而无学以文之则其病至此故曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也质如孔子而不知学皆六蔽之所害盖无足怪也人生于欲不知道者未有不为欲所蔽也故曰人之少也血气未定戒之在色始学者未可以语道也故古之教者必始于周南召南周南召南知欲之不可已而道之以礼以礼济欲夫是以乐而不淫始学者安焉由是以免于蔽子谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也欤言欲之蔽也
　　古之传道者必以言逹者得意而忘言则言可尚也小人以言害意因言以失道则言可畏也故曰予欲无言圣人之教人亦多术矣行止语默无非教者子贡习于听言而未知其馀也故曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉夫岂无以感而通之乎
　　卫灵公以南子自污孔子去鲁从之不疑季桓子以女乐之故三日不朝孔子去之如避寇雠子瞻曰卫灵公未受命者故可季桓子已受命者故不可予以为不然孔子之世诸侯之过如卫灵公多矣而可尽去乎齐人以女乐间孔子鲁君大夫既食饵矣使孔子安而不去则坐待其祸无可为矣非卫南子之比也
　　君子无所不学然而不可胜志也必有所一而后可志无所一虽博犹杂学也故曰博学而笃志将有问也必切其极退而思之必自近者始不然疑而不信也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地自夫妇之所能而思之可以知圣人之所不能也故曰切问而近思君子为此二者虽不为仁而仁可得也故曰仁在其中矣





　　疑孟〈司马光〉
　　伯夷隘柳下惠不恭
　　疑曰孟子称所愿学者孔子然则君子之行孰先于孔子孔子历聘七十馀国皆以道不合而去岂非非其君不事乎孺悲欲见孔子孔子辞以疾岂非非其友不友乎阳货为政于鲁孔子不肯仕岂非不立于恶人之朝乎为定哀之臣岂非不羞污君乎为委吏为乘田岂非不卑小官乎举世莫知之不怨天不尤人岂非遗佚而不怨乎饮水曲肱乐在其中岂非厄穷而不悯乎居乡党恂恂似不能言岂非由由与之偕而不自失乎是故君子邦有道则见邦无道则隐事其大夫之贤者友其士之仁者非隘也和而不同遁世无闷非不恭也茍毋失其中虽孔子由之何得云君子不由乎
　　陈仲子避兄离母
　　疑曰仲子以兄之禄为不义之禄盖谓不以其道事君而得之也以兄之室为不义之室盖谓不以其道取于人而成之也仲子盖尝諌其兄矣而兄不用也仲子之志以为吾既知其不义矣然且食而居之是口非之而身享之也故避之居于于陵于陵之室与粟身织屦妻辟纑而得之也非不义也岂当更问其筑与种之者谁耶以所食之鹅兄所受之馈也故哇之岂以母则不食以妻则食之耶君子之责人当探其情仲子之避兄离母岂所愿耶若仲子者诚非中行亦狷者有所不为也孟子过之何其甚与
　　孟子将朝王
　　疑曰孔子圣人也定哀庸君也然定哀召孔子孔子不俟驾而行过位色勃如也足躩如也过虚位且不敢不恭况召之有不往而他适乎孟子学孔子者也其道岂异乎夫君臣之义人之大伦也孟子之德孰与周公其齿之长孰与周公之于成王成王幼周公负之以朝诸侯及长而归政北面稽首畏事之与事文武无异也岂得云彼有爵我有德齿可慢彼哉
　　孟子谓蚳蛙居其位不可以不言言而不用不可以不去已无官守无言责进退可以有馀裕
　　疑曰孟子居齐齐王师之夫师者导人以善而救其恶者也岂得谓之无官守无言责乎若谓之为贫而仕耶则后车数十乘从者数百人仰食于齐非抱关击柝之比也诗云彼君子兮不素餐兮夫贤者所为百世之法也余惧后之人挟其有以骄其君无所事而贪禄位者皆援孟子以自况故不得不疑
　　沈同问伐燕
　　疑曰孟子知燕之可伐而必待能行仁政者乃可伐之齐无仁政伐燕非其任也使齐之君臣不谋于孟子孟子勿预知可也沈同既以孟子之言劝王伐燕孟子之言尚有怀而未尽者安得不告王而止之哉夫军旅大事也民之死生国之存亡皆系焉茍动而不得其宜则民残而国危仁者何忍坐视其终委乎
　　父子之间不责善
　　疑曰经云当不义则子不可不诤于父传云爱子教之以义方孟子云父子之间不责善不责善是不諌不教也而可乎
　　性犹湍水
　　疑曰告子云性之无分于善不善犹水之无分于东西此告子之言失也水之无分于东西谓平地也使其地东高而西下西高而东下岂决导所能致乎性之无分于善不善谓中人也瞽瞍生舜舜生商均岂陶染所能变乎孟子云人无有不善此孟子之言失也丹朱商均自幼及长日所见者尧舜也不能移其恶岂人之性无不善乎
　　生之谓性
　　疑曰孟子云白羽之白犹白雪之白白雪之白犹白玉之白告子当应之云色则同也性则殊矣羽性轻雪性弱玉性坚而告子亦皆然之此所以来犬牛人之难也孟子亦可谓以辩胜人矣
　　齐宣王问卿
　　疑曰礼君不与同姓同车与异姓同车嫌其偪也为卿者无贵戚异姓皆人臣也人臣之义諌于君而不听去之可也死之可也若之何其以贵戚之故敢易位而处也孟子之言过矣若有大过无若纣纣之卿士莫若王子比干箕子微子之亲且贵也微子去之箕子为之奴比干諌而死孔子曰殷有三仁焉夫以纣之过大而三子之贤犹且不敢易位也况过不及纣而贤不及三子者乎必也使后世有贵戚之臣諌其君而不听遂废而代之曰吾用孟子之言也非篡也义也其可乎或曰孟子之志欲以惧齐王也是又不然齐王若闻孟子之言而惧则将愈忌恶其贵戚闻諌而诛之贵戚闻孟子之言又将起而蹈之则孟子之言不足以格骄君之非而适足以为篡乱之资也其可乎
　　所就三所去三
　　疑曰君子之仕行其道也非为礼貌与饮食也昔伊尹去汤就桀桀岂能迎之以礼哉孔子栖栖遑遑周游天下佛肸召欲往公山弗扰召欲往彼岂为礼貌与饮食哉急于行道也今孟子之言曰虽未行其言也迎之有礼则就之礼貌衰则去之是为礼貌而仕也又曰朝不食夕不食君曰吾大者不能行其道又不能从其言也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也是为饮食而仕也必如是是不免于鬻先王之道以售其身也古之君子之仕也殆不如此
　　尧舜性之也汤武身之也五霸假之也
　　疑曰所谓性之者天与之也身之者亲行之也假之者外有之而内实亡也尧舜汤武之于仁义也皆性得而身行之也五霸则强焉而已夫仁义者所以治国家而服诸侯也皇帝王霸皆用之顾其所以殊者大小高下远近多寡之间耳假者文具而实不从之谓也文具而实不从其国家且不可保况能霸乎虽久假而不归犹非其有也
　　瞽瞍杀人
　　疑曰虞书称舜之德曰父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸所贵于舜者为其能以孝和谐其亲使之进进以善自治而不至于恶也如是则舜为子瞽瞍必不杀人矣若不能止其未然使至于杀人执于有司乃弃天下窃之以逃狂夫且犹不为而谓舜为之乎是特委巷之言也殆非孟子之言也且瞽瞍既执于皋陶矣舜恶得而窃之虽负而逃于海滨皋陶犹可执也若曰皋陶外虽执之以正其法而内实纵之以予舜是君臣相与为伪以欺天下也恶得为舜与皋陶哉又舜既为天子矣天下之民戴之如父母虽欲遵海滨而处民岂听之哉是皋陶之执瞽瞍得法而亡舜也所亡益多矣故曰是特委巷之言殆非孟子之言也



　　诘墨〈孔鲋〉
　　墨子称景公问晏子以孔子而不对又问三皆不对公曰以孔子语寡人者众矣俱以为贤人今问子而不对何也晏子曰婴闻孔子之荆知白公谋而奉之以石乞劝下乱上教臣弑君非圣贤之行也
　　诘之曰楚昭王之世夫子应聘如荆不用而反周旋乎陈宋齐卫楚昭王卒惠王立十年令尹子西乃召王孙胜以为白公〈史云二年〉是时鲁哀公十五年也夫子自卫反鲁居五年矣白公立一年然后乃谋作乱乱作在哀公十六年秋也夫子已卒十旬矣墨子虽欲谤毁圣人虚造妄言奈此年世不相值何
　　墨子曰孔子至齐见景公公悦之封之于尼谿晏子曰不可夫儒浩居而自顺立命而怠事崇䘮遂哀盛用繁礼其道不可以治国其学不可以导家公曰善
　　诘之曰即如此言晏子为非儒恶礼不欲崇䘮遂哀也察传记晏子之所行未有以异于儒焉又景公问所以为政晏子荅以礼云景公曰礼其可以治乎晏子曰礼于政与天地并此则未有以恶于礼也晏桓子卒晏婴斩衰枕草苴绖带杖菅菲食粥居于倚庐遂哀三年此又未有以异于儒也若能以口非之而躬行之晏子所弗为
　　墨子曰孔子怒景公之不封已乃树鸱夷子皮于田常之门
　　诘之曰夫树人为信已也记曰孔子适齐恶陈常而终不见〈即田常〉常病之亦恶孔子交相恶而又任事其不然矣记又曰陈常弑其君孔子斋戒沐浴而朝请讨之观其终不树子皮审矣
　　墨子曰孔子为鲁司冦舍公家而奉季孙
　　诘之曰若以季孙为相司冦统焉奉之自法也若附意季孙季孙既受女乐则孔子去之季孙欲杀囚则孔子赦之非茍顺之谓也
　　墨子曰孔子厄于陈蔡之间子路烹豚孔子不问肉之所由来而食之剥人之衣以沽酒孔子不问酒之所由来而饮之
　　诘之曰所谓厄者沽酒无处藜羮不粒乏食七日若烹豚饮酒则何言乎厄斯不然矣且子路为人勇于见义纵有豚酒不以义不取之可知也又何问焉
　　墨子曰孔子诸弟子子贡季路辅孔悝以乱卫阳虎乱鲁佛肸以中牟叛漆雕开形残
　　诘之曰如此言卫之乱子贡季路为之耶斯不待言而了矣阳虎欲见孔子孔子不见何弟子之有佛肸以中牟叛召孔子则有之矣为孔子弟子未之闻也且漆雕开形残非行已之致何伤于德哉
　　墨子曰孔子相鲁齐景公患之谓晏子曰邻有圣人国之忧也今孔子相鲁为之若何晏子对曰君其勿忧彼鲁君弱主也孔子圣相也不如阴重孔子欲以相齐则必强諌鲁君鲁君不听将适齐君勿受则孔子困矣
　　诘之曰按如此辞则景公晏子畏孔子之圣也上乃云非圣贤之行上下相反若晏子悖可也否则不然矣墨子曰孔子见景公公曰先生素不见晏子乎对曰晏子事三君而得顺焉是有三心所以不见也公告晏子晏子曰三君皆欲其国安是以婴得顺也闻君子独立不惭于影今孔子伐树削迹不自以为辱身穷陈蔡不自以为约始吾望儒贵之今则疑之
　　诘之曰若是乎孔子晏子交相毁也小人有之君子则否孔子曰灵公污而晏子事之以洁庄公怯而晏子事之以勇景公侈而晏子事之以俭晏子君子也梁丘据问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎晏子曰一心可以事百君百心不可以事一君故三君之心非一也而婴之心非三也孔子闻之曰小子记之晏子以一心事三君君子也如此则孔子誉晏子非所谓毁而不见也景公问晏子曰若人之众则有孔子乎对曰孔子者君子行有节者也晏子又曰盈成匡父之孝子兄之弟弟也其父尚为孔子门人门人且以为贵则其师亦不贱矣是则晏子亦誉孔子可知也夫德之不修己之罪也不幸而屈于人己之命也伐树削迹绝粮七日何约乎哉若晏子以此而疑儒则晏子亦不足贤矣
　　墨子曰景公祭路寝闻哭声问梁丘据对曰鲁孔子之徒也其母死服䘮三年哭泣甚哀公曰岂不可哉晏子曰古者圣人非不能也而不为者知其无补于死者而深害生事故也
　　诘之曰墨子欲以亲死不服三日哭而已于意安者卒自行之空用晏子为引而同乎已适证其非耳且晏子服父礼则无缘非行礼者也
　　曹明问子鱼曰〈子鱼孔鲋〉观子诘墨者之辞事义相反墨者妄矣假使墨者复起对之乎答曰茍得其理虽百墨吾益明白焉失其正虽一人犹不能当前也墨子之所引者矫晏子晏子之善吾先君先君之善晏子其事庸尽乎曹明曰可得闻诸子鱼曰昔齐景公问晏子曰吾欲善治可以霸诸侯乎对曰官未具也臣亟以闻而君未肯然也臣闻孔子圣人然犹居处倦惰廉隅不修则原宪季羔侍气郁而疾志意不通则仲由卜商侍德不盛行不勤则颜闵冉雍侍今君之朝臣万人立车千乘不善之政加于下民者众矣未能以闻者臣故曰官未备也此又晏子之善孔子者也子曰晏平仲善与人交久而敬之此又孔子之贵晏子者也曹明曰吾始谓墨子可疑今则决妄不疑矣







　　翼庄〈郭象〉
　　晋郭象注庄子人言庄子注郭象妙处果然传称夲向秀所为秀夲不行象窃取之耳秀耶象耶吾不知也然其言真足羽翼庄氏而独行天地间为八十一章命之曰翼庄
　　质小者所资不待大则质大者所用不得小矣故理有至分物有定极各足称事其济一也
　　遗彼忘我冥此群异异方同得而我无功名是故统小大者无小无大者也茍有乎小大则虽大鹏之与斥鷃宰官之与御风同为物累尔齐死生者无死无生者也茍有乎死生则虽大椿之与蟪蛄彭祖之与朝菌均于短拆尔故游于无小无大者无穷者也冥乎不死不生者无极者也
　　悲生于累累绝则悲去悲去而性命安矣
　　物未尝有谢生于自然者而必欣赖于针石故理至则迹灭矣
　　足于身故闲于世也
　　夫能令天下治不治天下者也治之由乎不治为之出于无为也尧之治取于尧而足不必借之许由也如必拱默山林而后谓之无为此老庄之谈所以见弃于当涂当涂者自必于有为之域而不返者斯由之徒也夫自任者对物而顺物者与物无对
　　天地者万物之总名也
　　帝尧许由各静于所遇其地虽异其于逍遥则一也守一家之偏尚此故俗中之一物耳
　　至人不婴乎祸难非避之也推理直前而自然与吉会非非则无非非是则无是
　　夫怀豁者因天下之是非而无是非也故不由是非之涂而是非无患
　　无心者与物冥而未尝有对于天下
　　非所明而明之对牛鼓簧耳
　　是非者生乎好辨而休乎天均付之两行而息乎自正请问夫造物有耶无耶无也则胡能造物哉有也则不足以物众形故明夫众形之自物而后始可与言造物养生者非求过分也全理尽年而已矣
　　哀乐生于失得任其所受则哀乐无所措于其间不行则易欲行而不践地不可能也无为则易欲为而不伤性不可得也
　　喜惧战于胸中结冰炭于五脏矣
　　巧言过实偏辞失当
　　小人之性引之轨制则憎己纵其亡度则乱邦顺理则异类生爱逆节则至亲交兵
　　知以亡涯伤性心以欲恶荡真
　　虽所美不同而同有所美各美其所美则万物一美也圣人之在天下暖然若阳春之自和故润泽者不谢凄乎若秋霜之自降故凋落者不怨
　　平粹者足以师人
　　道无不在而所在皆无也
　　遗生则不恶死不恶死故所遇即安
　　系生故有死恶死故有生无系无恶然后能无死无生自然之理有积习而成者盖阶近以至远研粗以至精也
　　体化合变则无往而不因无因而不可也
　　以天下为一体者无爱为于其间也
　　知礼意者必游外以经内守母以存子称情而直往也若乃矜乎名声牵乎形制则孝不任诚慈不任实父子兄弟怀情相欺岂礼之大意哉
　　圣人常游外以弘内无心以顺有故虽终日挥形而神气无变俯仰万几而淡然自若
　　游外者依内离人者合俗故有天下者无以天下为也遗物而后能入群坐忘而后能应务
　　寄当于万物则无事而自成以一身制天下则功莫就而任不胜也
　　与物无伤者非为仁也而仁迹行焉令万物皆当者非为义也而义功见焉故当而无伤者非仁义之招也然而天下奔驰弃我殉彼以失其常然故乱心不由于丑而恒在美色挠世不出于恶而恒由仁义悲夫自三代以上实有无为之迹无为之迹亦有为者之所尚也尚之则失其自然之素故虽圣人有不得已或以槃夷之事易垂拱之性而况悠悠者哉
　　法圣人者法其迹耳夫迹者已去之物非应变之具也奚足尚而执之哉执成迹以御乎无方无方至而迹滞矣
　　夫以蜘蛛蛣蜣之陋而布网转丸不求之于工匠则万物各有能也
　　治天下惟不任知任知无妙也
　　无为者非拱默之谓也直各任其自为则性命安矣不得已者非迫于威刑也直抱道怀朴任乎必然之极而天下自宾也
　　庄老所以屡称无者明生物者无物而物自生耳自生耳非为生也又何有为于己生乎
　　无为之体大矣天下何所不为哉故主上不为宰之任则伊吕静而司尹矣宰不为百官之所执则百官静而御事矣百官不为万民之所务则万民静而安其业矣万民不易彼我之所能则天下之彼我静而自得矣故天子至于庶人下及昆虫孰能有为而成哉是故弥无为而弥尊
　　工人无为于刻木而有为于用斧各尽其能则天理自然非有为也上之无为则用下下之无为则自用也得生于失物各无失得名去矣
　　天下莫不相与为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然彼我相与为唇齿唇齿者未尝相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功弘矣斯相反而不可以相无者也故因其自为而无其功则天下之功莫不皆无矣因其不可相无而有其功则天下之功莫不可有矣若乃忘其自为之功而思夫相为之惠惠之愈勤而伪薄滋甚天下失业而情性烂漫矣
　　天地阴阳对生也是非治乱互有也将奚去哉
　　俗人所贵有时而贱物之所大世或小之
　　知道者知其无能也无能也则何能生我我自然而生耳而四肢百体五脏精神已不为而自成矣又何有意乎生成之后哉逹斯理者必能遗过分之智遗益生之精而乘变应权故不以外伤内不以物害己而常全也心之所安则危不能危意无不适故苦不能苦不以害为害故莫之能害
　　知虽落天地事虽接万物而常不失其要极故天人之道全
　　安于命者无往而非逍遥矣故虽匡陈羑里无异于紫极闲堂也
　　以小羡大故自失
　　物嗜好不同愿各有极
　　忘欢而后乐足乐足而后身存将以为有乐耶而至乐无欢将以为无乐耶而身以存而无忧
　　遗生然后能忘忧忘忧而后生可乐生可乐而后形是我有富是我物贵是我荣也
　　世言庄子乐死恶生谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时安生死时安死生死之情既齐则无为当生而忧死耳
　　守形太甚则生亡
　　忧来而累生者不明也患去而性得者逹理也
　　无故而自合者天属也合不由故则故不足以离之也然则有故而合必有故而离矣
　　夫清者患于太洁清而容物与天同也
　　夫心以死为死乃更速其死其死之速由哀以自䘮无哀则已有哀则心死者乃哀之大也
　　至美无美至乐无乐
　　内足者神闲而意定
　　彼之所美我之所恶也我之所美彼或恶之故通共神奇通共臭腐耳死生彼我岂殊哉
　　谁得先物者乎哉吾以阴阳为先物而阴阳者即所谓物耳谁又先阴阳者乎吾以自然为先而自然即物之自尔耳吾以至道为先之矣而至道乃至无也既以无矣又奚为先然则先物者谁乎哉而犹有物无己则物之自然非有使然也
　　当其时则无贱非其时则无贵
　　茍进故德薄而名消
　　凡所为者不得不为凡所不为者不可得为而愚者以为之在已不亦妄乎
　　惠之而欢者无惠则丑矣
　　小知自私大知任物
　　性之所能不得不为性所不能不得强为
　　事由理发故不觉
　　神人即圣人也圣言其外神言其内
　　许由伯夷高尚远退被其风者虽贪冒之人乘天衢入紫庭犹慨然中路而叹况其凡乎故夷许之徒足以当稷契而对伊吕矣夫居山谷而弘天下者虽不俱为圣佐不犹高于蒙埃尘者乎虽难为其风少弊故可贵也曰夷许之弊安在曰许由之弊使人饰让以求进遂至乎之哙也伯夷之弊使暴虐之徒得肆其毒而莫之敢亢也伊吕之弊使天下贪冒之徒敢行篡逆惟圣人无迹故无弊也若以伊吕为圣人之迹则夷齐亦圣人之迹也若夷齐非圣人之迹则伊吕之事并非圣矣夫圣人因物之自行故无迹然则所谓圣者我夲无迹故物得其迹迹得而强名圣则圣者乃无迹之名也
　　尚行则行矫贵士则士伪蔑行贱士以全其内然后行高而士贵
　　至顺则用发于彼而功藏于物


　　说郛卷三下



　　钦定四库全书
　　说郛卷四上　　　　　　明　陶宗仪　撰毛诗草木鸟兽虫鱼䟽上〈陆玑〉
　　方秉蕳兮
　　蕳即兰香草也春秋传曰刈兰而卒楚辞云纫秋兰孔子曰兰当为王者香草皆是也其茎叶似药草泽兰但广而长节节中赤高四五尺汉诸池苑及许昌宫中皆种之可著粉中故天子赐诸侯𦶜兰藏衣著书中辟白鱼也
　　采采芣苢
　　芣苢一名马舄一名车前一名当道喜在牛迹中生故曰车前当道也今药中车前子是也幽州人谓之牛舌草可鬻与煮同作茹大滑其子治妇人难产
　　言采其虻
　　虻今药草贝母也其叶如栝楼而细小其子在根下如芋子正白四方连累相着有分解也
　　中谷有蓷
　　蓷似萑方茎白华华生节间旧说及魏博士济阴周元明皆云庵䕡是也韩诗及三苍说悉云蓷益母也故曾子见益母感恩案本草云茺蔚一名益母故刘歆曰蓷臭秽即茺蔚也
　　集于苞杞
　　杞其树如樗一名苦杞一名地骨春生作羮茹微苦其茎似莓子秋熟正赤茎叶及子服之轻身益气
　　言采其藚
　　藚今泽蕮也其叶如车前草大其味亦相似徐州广陵人食之
　　茑与女萝
　　茑一名寄生叶似当卢子如覆盆子赤黑甜美女萝今兔丝蔓连草上生黄赤如金今合药兔丝子是也非松萝松萝自蔓松上生枝正青与兔丝殊异
　　有蒲与荷
　　荷芙蕖江东呼荷其茎茄其叶蕸茎下白蒻其花未发为菡蓞已发为芙蕖其实莲莲青皮里白子为的的中有青长三分如钩为薏味甚苦故俚语云苦如薏是也的五月中生生啖脆至秋表皮黑的成食或可磨以为饭如粟饭轻身益气令人强健又可为糜幽州扬豫取备饥年其根为藕幽州谓之光旁为光如牛角
　　参差荇菜
　　荇一名接余白茎叶紫赤色正圆径寸馀浮在水上根在水底与水深浅等大如钗股上青下白鬻其白茎以苦酒浸之脆美可案酒
　　于以采𬞟
　　𬞟今水上浮萍是也其粗大者谓之𬞟小者曰䓑季春始生可糁蒸以为茹又可用苦酒淹以就酒
　　于以采藻
　　藻水草也生水底有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿谓之聚藻扶风人谓之藻聚为发声也此二藻皆可食煮挼去腥气米面糁蒸为茹嘉美扬州饥荒可以当糓食饥时蒸而食之
　　言采其茆
　　茆与荇菜相似叶大如手赤圆有肥者著手中滑不得停茎大如匕柄叶可以生食又可鬻滑美江南人谓之莼菜或谓之水葵诸陂泽水中皆有
　　蒹葭苍苍
　　蒹水草也坚实牛食之令牛肥强青徐州人谓之蒹兖州辽东通语也葭一名芦菼一名薍薍或谓之荻至秋坚成则谓之萑其初生三月中其心挺出其下本大如箸上锐而细扬州人谓之马尾以今语验之则芦薍别草也
　　菉竹漪漪
　　有草似竹高五六尺淇水侧人谓之菉竹也绿竹一草名其茎叶似竹青绿色高数尺今淇澳傍生此人谓此为绿竹
　　苕之华
　　苕一名陵时一名鼠尾似玉刍生下湿水中七八月中华紫似今紫草华可染皂煮以沐发即黑叶青如蓝而多华
　　隰有游龙
　　游龙一名马蓼叶麄大而赤白色生水泽中高丈馀
　　食野之苹
　　苹叶青白色茎似箸而轻脆始生香可生食又可蒸食
　　于以采蘩
　　蘩皤蒿凡艾白色为皤蒿今白蒿春始生及秋香美可生食又可蒸食一名游胡北海人谓之旁勃故大戴礼夏小正传云蘩游胡游胡旁勃也
　　菁菁者莪
　　莪蒿也一名萝蒿生泽田渐洳之处叶似邪蒿而细科生三月中茎可生食又可蒸食香美味颇似蒌蒿
　　言刈其蒌
　　蒌蒌蒿也其叶似艾白色长数寸高丈馀好生水边及泽中正月根芽生旁茎正白生食之香而脆美其叶又可蒸为茹
　　食野之蒿
　　蒿青蒿也香中炙啖荆豫之间汝南汝阴皆云菣也
　　采采卷耳
　　卷耳一名枲耳一名胡枲一名苓耳叶青白色似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹滑而少味四月中生子正如妇人耳中珰今或谓之耳珰草郑康成谓是白胡荽幽州人呼为爵耳
　　赠之以勺药
　　勺药今药草勺药无香气非是也未审今何草司马相如赋云勺药之和扬雄赋曰甘甜之和勺药之美七十食也
　　采葑采菲
　　葑蔓菁幽州人或谓之芥菲似葍茎粗叶厚而长有毛三月中蒸鬻为茹甘美可作羮幽州人谓之芴尔雅又谓之蒠菜今河内人谓之宿菜
　　言采其蕨
　　蕨鳖也山菜也周秦曰蕨齐鲁曰鳖初生似蒜茎紫黑色可食如葵
　　言采其薇
　　薇山菜也茎叶皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食今官园种之以供宗庙祭祀
　　言采其葍
　　葍一名䔰幽州人谓之燕䔰其根正白可著热灰中温啖之饥荒之岁可蒸以御饥汉祭甘泉或用之其草有两种叶细而背赤有臭气也
　　薄言采芑
　　芑菜似苦菜也茎青白色摘其叶白汁出肥可生食亦可蒸为茹青州谓之芑西河雁门芑尤美胡人恋之不出塞
　　谁谓荼苦
　　荼苦菜生山田及泽中得霜甜脆而美所谓堇荼如饴内则云濡豚包苦用苦菜是也
　　匏有苦叶
　　匏叶少时可为羮又可淹煮极美扬州人食至八月叶即苦故曰苦叶
　　卭有旨苕
　　苕苕饶也幽州人谓之翘饶生茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶绿色可生食如小豆藿也
　　言采其莫
　　莫茎大如箸赤节节一叶似柳叶厚而长有毛刺今人缫以取茧绪其味酢而滑始生可以为羮又可生食五方通谓之酸迷冀州人谓之干绛河汾之间谓之莫
　　莫莫葛藟
　　藟一名巨苽似燕薁亦延蔓生叶如艾白色其子赤可食酢而不美幽州谓之推藟
　　视尔如荍
　　荍一名芘芣一名荆葵似芜菁华紫绿色可食微苦
　　北山有莱
　　莱草名其叶可食今兖州人蒸以为茹谓之莱蒸
　　取萧祭脂
　　萧荻今人所谓荻蒿者是也或云牛尾蒿似白蒿白叶茎麄斜生多者数十茎可作烛有香气故祭祀以脂爇之为香许慎以为艾蒿非也郊特牲云既奠然后爇萧合馨香是也
　　白茅包之
　　白茅包之茅之白者古用包裹礼物以充祭祀缩酒用
　　可以沤纻
　　纻亦麻也科生数十茎宿根在地中至春自生不岁种也荆扬之间一岁三收〈一作刈〉今官园种之岁再割割便生剥之以銕若竹刮其表厚皮自脱但得其里韧如筋者煮之用缉谓之微纻今南越纻布皆用此麻
　　卭有旨鹝
　　鹝五色作绶文故曰绶草
　　南山有台
　　台夫须旧说夫须莎草也可为簔笠都人士云台笠缁撮或云台草有皮坚细滑致可为簦笠南山多有
　　茹藘在阪
　　茹藘茅蒐蒨草也一名地血齐人谓之茜徐州人谓之牛蔓今圃人或作畦种莳故货殖传云卮茜千石亦比千乘之家
　　白华菅兮
　　菅似茅而滑泽无毛根下五寸中有白粉者柔韧宜为索沤及曝尤善也
　　蘝蔓于野
　　蘝似栝楼叶盛而细其子正黑如燕薁不可食也幽州人谓之乌服其茎叶煮以哺牛除热
　　匪莪伊蔚
　　蔚牡蒿也三月始生七月华华似胡麻而紫赤八月为角角似小豆角锐而长一名马新蒿
　　隰有苌楚
　　苌楚今羊桃是也叶长而狭华紫赤色其枝茎弱过一尺引蔓于草上今人以为汲灌重而善没不如杨柳也近下根刀切其皮著热灰中脱之可韬笔管
　　芃兰之支
　　芃兰一名萝摩幽州谓之雀瓢柔弱恒蔓于地有所依縁则起
　　浸彼苞稂
　　稂童粱禾秀为穗而不成崱嶷然谓之童粱今人谓之宿田翁或谓守田也甫田云不稂不莠外传曰马不过稂莠皆是也
　　言采其蓫
　　蓫牛𬟒扬州人谓之羊蹄似芦服而茎赤可㵸为茹滑而美也多啖令人下气幽州人谓之蓫
　　梓椅梧桐
　　梓者楸之䟽理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅今人云梧桐也则大类同而小别也桐有青桐白桐赤桐白桐宜琴瑟今云南牂柯人绩以为布似毛布
　　有条有梅
　　条槄也今山楸也亦如下田楸耳皮叶白色亦白材理好宜为车板能湿又可为棺木宜阳共北山多有之梅树皮叶似豫章叶大如牛耳一头尖赤心华赤黄子青不可食柟叶大可三四叶一藂木理细致于豫章子赤者材坚子白者材脆荆州人曰梅终南及新城上庸皆多樟柟终南与上庸新城通故亦有柟也
　　北山有楰
　　楰楸属其树叶木理如楸山楸之异者今人谓之苦楸湿时脆燥时坚今永昌又谓鼠梓汉人谓之楰
　　常棣
　　常棣许慎曰白棣树也如李而小如樱桃正白今官园种之又有赤棣树亦似白棣叶如刺榆叶而微圆子正赤如郁李而小五月始熟自关西天水陇西多有之
　　爰有树檀
　　檀木皮正青滑泽与系迷相似又似驳马驳马梓榆其树皮青白驳荦遥视似马故谓之驳马故里语曰斫檀不谛得系迷系迷尚可得驳马系迷一名挈橀故齐人谚曰上山斫檀挈橀先殚下章云山有苞棣隰有树檖皆山隰水相配不宜谓兽
　　柞棫㧞矣
　　柞棫三苍说棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为犊车轴又可为矛㦸铩
　　隰有杞夷
　　梀叶如柞皮薄而白其木理赤者为赤梀一名桋白者为梀其木皆坚韧今人以为车毂
　　山有杻
　　杻檍也叶似杏而尖白色皮正赤为木多曲少直枝叶茂好二月中叶䟽华如楝而细蕋正白盖此树今官园种之正名曰万岁既取名于亿万其叶又好故种共汲山下人或谓之牛筋或谓之檍材可为弓弩𠏉也
　　其灌其栵
　　栵栭叶如榆也木理坚韧而赤可为车辕
　　其柽其椐
　　柽河柳生水旁皮正赤如绛一名雨师枝叶似松椐樻节中肿以扶老今灵寿是也今人以为马鞭及杖弘农共北山甚有之
　　山有枢
　　枢其针刺如柘其叶如榆㵸为茹美滑于白榆榆之类有十种叶皆相似皮及木理异尔
　　山有栲
　　栲叶似栎木皮厚数寸可为车辐或谓之栲栎许慎正以栲读为⿰今人言栲失其声耳
　　集于苞栩
　　栩今柞栎也徐州谓栎为杼或谓之为栩其子为皂或言皂斗其壳为汁可以染皂今京洛及河内多言杼斗或云橡斗谓栎为杼五方通语也
　　无浸获薪
　　获今椰榆也其叶如榆其皮坚韧剥之长数尺可为絙索又可为甑带其材可为杯器
　　集于苞杞
　　杞柳属也生水傍树如柳叶麄而白色木理微赤故今人以为车毂今共北淇水傍鲁国泰山汶水边纯杞也
　　其下维谷
　　谷幽州人谓之谷桑或曰楮桑荆扬交广谓之谷中州人谓之楮殷中宗时桑谷共生是也今江南人绩其皮以为布又𢭏以为纸谓之谷皮纸长数丈洁白光辉其里甚好其叶初生可以为茹
　　榛楛济济
　　楛其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又揉以为钗故上党人调问妇人欲买赭不曰灶下自有黄土问买钗不曰山中自有楛
　　扬之水不流束蒲
　　蒲柳有两种皮正青者曰小杨其一种皮红正白者曰大杨其叶皆长广似柳叶皆可以为箭干故春秋传曰董泽之蒲可胜既乎今人又以为箕罐之杨也
　　蔽芾其樗
　　山樗与下田樗略无异叶似差狭耳吴人以其叶为茗
　　椒聊之实
　　椒聊聊语助也椒树似茱茰有针刺茎叶坚而滑泽蜀人作茶吴人作茗皆合煮其叶以为香今成皋诸山间有椒谓之竹叶椒其树亦如蜀椒少毒热不中合药也可著饮食中又用蒸鸡豚最佳香东海诸岛上亦有椒树枝叶皆相似子长而不圆甚香其味似橘皮岛上麞鹿食此椒叶其肉自然作椒橘香也
　　山有苞栎
　　苞栎秦人谓柞为栎河内人谓木蓼为栎椒榝之属也其子房生为梂木蓼子亦房生
　　食郁及薁
　　郁其树高五六尺其实大如李色赤食之甘
　　树之榛栗
　　榛栗属有两种其一种之皮叶皆如栗其子小形似杼子味亦如栗所谓树之榛栗者也其一种枝叶如木蓼生高丈馀作胡桃味辽东上党皆饶山有榛之榛枝叶似栗树子似橡子味似栗枝茎可以为烛五方皆有栗周秦吴扬特饶吴越被城表里皆栗唯渔阳范阳栗甜美长味他方者悉不及也倭韩国诸岛上栗大如鸡子亦短味不美桂阳有莘栗藂生大如杼子中仁皮子形色与栗无异也但差小耳又有奥栗皆与栗同子圆而细或云即莘也今此惟江湖有之又有茅栗佳栗其实更小而木与栗不殊但春生夏花秋实冬枯为异耳
　　摽有梅
　　梅杏类也树及叶皆如杏而黒耳曝干为腊置羮臛韲中又可含以香口
　　蔽芾甘棠
　　甘棠今棠藜一名杜藜赤棠也与白棠同耳但子有赤白美恶子白色为白棠甘棠也少酢滑美赤棠子涩而酢无味俗语云涩如杜是也赤棠木理韧亦可以作弓干
　　唐棣之华
　　唐棣奥李也一名雀梅亦曰车下李所在山中皆有其花或白或赤六月中成实大如李子可食
　　隰有树檖
　　檖一名赤萝一名山梨今人谓之杨檖其实如梨但实甘小异耳一名鹿梨一名䑕梨齐郡广饶县尧山鲁国河内共北山中有今人亦种之极有脆美者亦如梨之美者
　　北山有枸
　　枸树山木其状如栌一名枸骨高大如白杨所在山中皆有理白可为函板枝柯不直子著枝端大如指长数寸啖之甘美如饴八九月熟江南特美今官园种之谓之木蜜古语云枳枸来巢言其味甘故飞鸟慕而巢之本从南方来能令酒味薄若以为屋柱则一屋之酒皆薄
　　颜如舜华
　　舜一名木槿一名榇一名曰椵齐鲁之间谓之王蒸今朝生暮落者是也五月始花故月令仲夏木槿荣
　　采荼薪樗
　　樗树及皮皆似漆青色耳其叶臭
　　唯笋及蒲
　　笋竹萌也皆四月生唯巴竹笋八月九月生始出地长数寸鬻以苦酒豉汁浸之可以就酒及食

　　毛诗草木鸟兽虫鱼䟽下
　　凤凰于飞
　　凤雄曰凤雌曰凰其雏为𬸚𬸦或曰凤凰一名𬸘非梧桐不栖非竹实不食
　　鹤鸣于九皋
　　鹤形状大如鹅长三尺脚青黑高三尺馀赤顶赤目喙长四寸馀多纯白亦有苍色苍色者人谓之赤颊常夜半鸣淮南子亦云鸡知将旦鹤知夜半其鸣高亮闻八九里雌者声差下今吴人园囿中及士大夫家皆养之鸡鸣时亦鸣
　　鹳鸣于垤
　　鹳鹳雀也似鸿而大长颈赤喙白身黑尾翅树上作巢大如车轮卯如三升杯望见人按其子令伏径舎去一名负釡一名黑尻一名背灶一名皂裙又泥其巢一傍为池含水满之取鱼置池中稍稍以食其雏若杀其子则一村致旱灾
　　鴥彼晨风
　　晨风一名鹯似鹞青黄色燕颔钩喙向风揺翅乃因风飞急疾撃鸠鸽燕雀食之
　　鴥彼飞隼
　　隼鹞属也齐人谓之撃征〈撃一作鸷〉或谓之题肩〈肩一作眉〉或谓之雀鹰春化为布糓者是也此属数种皆为隼
　　有集维鷮
　　鷮微小于翟也走而且鸣曰鷮鷮其尾长肉甚美故林虑山下人语曰四足之美有麃两足之美有鷮麃者似鹿而小
　　关关雎鸠
　　雎鸠大小如鸠深目目上骨露出幽州人谓之鹫
　　鸤鸠在桑
　　鸤鸠鴶鵴今梁宋之间谓布糓为鴶鵴一名撃榖一名桑鸠按鸤鸠有均一之徳饲其子旦从上而下暮从下而上平均如一
　　宛彼鸣鸠
　　鸣鸠今云南鸟大如鸠而黄啼鸣相呼不同集谓金鸟或云黄当为鸠声转故名移也又云鸣鸠一名爽又云是鹯
　　翩翩者鵻
　　鵻其今小鸠也一名鹁鸠幽州人或谓之鷱𪁜梁宋之间谓之鵻扬州人亦然
　　令在原
　　令大如鷃雀长脚长尾尖喙背上青灰色腹下白颈下黑如连钱故杜阳人谓之连钱
　　黄鸟于飞
　　黄鸟黄鹂鹠也或谓之黄栗留幽州人谓之黄莺或谓之黄鸟一名仓庚一名商庚一名鵹黄一名楚雀齐人谓之搏黍关西谓之黄鸟当葚熟时来在桑间故里语曰黄栗留看我麦黄葚熟亦是应节趋时之鸟或谓之黄袍
　　鸱鸮
　　鸱鸮似黄雀而小其喙尖如锥取茅莠为巢以麻紩之如刺袜然县著树枝或一房或二房幽州人谓之𫛢鴂或曰巧妇或曰女匠关东谓之工雀或谓之过羸关西谓之桑飞或谓之袜雀或曰巧女
　　交交桑扈
　　桑扈青雀也好窃人脯肉脂及膏故曰窃脂
　　肇允彼桃虫
　　桃虫今鹪鹩是也微小于黄雀其雏化而为雕故俗语鹪鹩生雕
　　振鹭于飞
　　鹭水鸟也好而洁白故谓之白鸟齐鲁之间谓之舂鉏辽东乐浪吴扬人皆谓之白鹭大小如鸱青脚高尺七八寸尾如鹰尾喙长三寸所头上有毛十数枚长尺馀毵毵然与众毛异甚好将欲取鱼时则弭之今吴人亦养焉好群飞鸣楚威王时有朱鹭合沓飞翔而来舞则复有赤者旧鼓吹朱鹭曲是也然则鸟名白鹭赤者少耳此舞所持持其白羽也
　　维鹈在梁
　　鹈水鸟形如鹗而极大喙长尺馀直而广口中正赤颔下胡大如数升囊好群飞若小泽中有鱼便群共抒水满其胡而弃之令水竭尽鱼在陆地乃共食之故曰淘河
　　鸿飞遵渚
　　鸿鹄羽毛光泽纯白似鹤而大长颈肉美如雁又有小鸿大小如凫色亦白今人直谓鸿也
　　弋凫与雁
　　凫大小如鸭青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也
　　肃肃鸨羽
　　鸨鸟似雁而虎文连蹄性不树止树止则为苦故以喻君子从征役为危苦也
　　翩彼飞鸮
　　鸮大如斑鸠绿色恶声之鸟也入人家凶贾谊所赋鵩鸟是也其肉甚美可为羮臛又可为炙汉供御物各随其时唯鸮冬夏常施之以其美故也
　　流离之子
　　流离枭也自关而西谓枭为流离其子适长大还食其母故张奂云鹠鷅食母许慎云枭不孝鸟是也
　　麟之趾
　　麟麕身牛尾马足黄色圆蹄一角角端有肉音中钟吕行中䂓矩游必择地详而后处不履生虫不践生草不群居不侣行不入䧟阱不罹罗网王者至仁则出今并州界有麟大小如鹿非瑞麟也故司马相如赋曰射麋脚麟谓此麟也
　　于嗟乎驺虞
　　驺虞即白虎也黑文尾长于躯不食生物不履生草君王有德则见应德而至者也
　　有熊有罴
　　熊能攀缘上高树见人则颠倒自投地而下冬多入穴而蛰始春而出脂谓之熊白罴有黄罴有赤罴大于熊其脂如熊白而麄理不如熊白美也
　　羔裘豹饰
　　豹赤豹毛赤而文黑谓之赤豹毛白而文黑谓之白豹
　　献其貔皮
　　貔似虎或曰似熊一名执夷一名白狐其子为豰辽东人谓之白罴
　　狼跋其胡
　　狼牡名獾牝名狼其子名獥有力者名迅其鸣能小能大善为小儿啼声以诱人去数十步止其猛捷者人不能制虽善用兵者亦不能免也其膏可煎和其皮可为裘
　　教猱升木
　　猱猕猴也楚人谓之沐猴老者为玃长臂者为猿猿之白腰者为獑胡獑胡猿骏捷于猕猴其鸣噭噭而悲
　　有鳣有鲔
　　鳣出江海三月中从河下头来上鳣身形似龙锐头口在颔下背上腹下皆有甲纵广四五尺今于盟津东石碛上钓取之大者千馀斤可蒸为臛又可为鲊子可为酱鲔鱼形似鳣而色青黑头小而尖以铁兜鍪口在颔下其甲可以磨姜大者不过七八尺益州人谓之鳣鲔大者为王鲔小者为叔鲔一名鮥肉色白味不如鳣也今东莱辽东人谓之尉鱼或谓之仲明鱼仲明者乐浪尉也溺死海中化为此鱼又河南巩县东北崕上山腹有穴旧说此穴与江湖通鲔从此穴而来北入河西上龙门入漆沮故张衡赋云王鲔岫居山穴为岫谓此穴也
　　维鲂及𫚈
　　鲂今伊洛济颍鲂鱼也广而薄肥恬而少力细鳞鱼之美者渔阳泉牣刀口辽东梁水鲂特肥而厚尤美于中国鲂故其乡语居就粮梁水鲂𫚈似鲂厚而头大鱼之不美者故里语曰网鱼得𫚈不如㗖茹其头尤大而肥者徐州人谓之鲢或谓之鳙幽州人谓之鸮⿰或谓之胡鳙
　　鱼丽于罶鲂鲤
　　鲂鲤尔雅曰鲤鲖也许慎以为鲤鱼玑以为似鲤颊狭而厚
　　九罭之鱼鳟鲂
　　鳟似鲲鱼而鳞细于鲲也赤眼多细文
　　鱼丽于罶鲿鯋
　　鲿一名扬合黄颊鱼似燕头鱼身形厚而长骨正黄鱼之大而有力解飞者今江东呼黄鲿鱼一名黄颊鱼尾微黄大者长尺七八寸许鯋吹沙也似鲫鱼狭而小体圆而有黑点一名重唇籥鯋常张口吹沙
　　象弭鱼服
　　鱼服鱼兽之皮也鱼兽似猪东海有之一名鱼狸其皮背上斑文腹下纯青今以为弓鞬步义者也其皮虽干燥以为弓鞬矢服经年海水将潮及天将雨其毛皆起水潮还及天晴其毛复如故虽在数千里外可以知海水之潮气自相感也
　　鼍鼓逢逢
　　鼍形似蜥蜴四足长丈馀生卵大如鹅卵甲如铠今合药鼍鱼甲是也其皮坚厚可以冒鼓
　　成是贝锦
　　贝水中介虫也龟鳖之属大者蚢小者为贝其文彩之异大小之殊甚众古者货贝是也馀蚳黄为质以白为文馀泉白为质黄为文又有紫贝其白质如玉紫点为文皆行列相当其大者常有径一尺小者七八寸今九真交趾以为杯盘宝物也
　　螽斯
　　尔雅曰螽蜙蝑也扬雄云舂黍也幽州人谓之舂箕舂箕即舂黍蝗类也长而青长角长股青色黑斑其股似玳瑁文五月中以两股相搓作声闻数十步
　　喓喓草虫
　　草虫常羊也大小长短如蝗奇音青色好在茅草中今人谓蝗子为螽子兖州人谓之螣
　　趯趯阜螽
　　阜螽蝗子一名负蠜今人谓蝗子为螽子兖州人亦谓之螣
　　莎鸡振羽
　　莎鸡如蝗而斑色毛翅数重翅正赤或谓之天鸡六月中飞而振羽索索作声幽州谓之蒲错
　　去其螟螣及其蟊贼
　　螟似虸蚄而头不赤螣蝗也贼桃李中蠧虫赤头身长而细耳或说云蟊蝼蛄食苖根为人害许慎云吏冥人犯法即生螟吏乞贷则生蟘吏秪冒取人财则生蟊旧说云螟⿰蟊贼一种虫也如言寇贼奸宄内外言之耳故犍为文学曰此四种虫皆蝗也实不同故分释之
　　螟蛉有子
　　螟蛉者犍为文学曰桑上小青虫也似步屈其色青而细小或在草叶上蜾蠃土蜂也一名蒲卢似蜂而小腰故许慎云细腰也取桑虫负之于木空中或书简笔筒中七日而化为其子里语曰咒云象我象我
　　蟋蟀在堂
　　蟋蟀似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅一名蛬一名蜻𧊿楚人谓之王孙幽州人谓之趣织督促之言也里语曰趋织鸣懒妇惊是也
　　蜉蝣之羽
　　蜉蝣方土语也通谓之渠略似甲虫有角大如指长三四寸甲下有翅能飞夏月阴雨时地中出今人烧炙啖之美如蝉也樊光曰是粪中蠋虫随雨而出朝生而夕死
　　如蜩如螗
　　鸣蜩蝉也宋卫谓之蜩陈郑云螂海岱之间谓之蝉蝉通语也
　　螗蝉之大而黑色者有五德文清廉俭信一名蝘虭一名虭蟟青徐谓之螇螰楚人谓之蟪蛄秦燕谓之蛥蚗或名之蜓蚞
　　伊威在室
　　伊威一名委黍一名䑕妇在壁根下瓮底土中生似白鱼者是也
　　蟏蛸在户
　　蟏蛸长踦一名长脚荆州河内人谓之喜母此虫来著人衣当有亲客至有喜也幽州人谓之亲客亦如蜘蛛为网罗居之
　　硕䑕
　　樊光谓即尔雅鼫䑕也许慎云鼫䑕五伎䑕也今河东有大䑕能人立交前两脚于颈上跳舞善鸣食人禾苖人逐则走入树空中亦有五伎或谓之雀䑕其形大故叙云石䑕也魏今河东河北县也诗言其方物宜谓此䑕非今大䑕又不食禾苖本草又谓蝼蛄为石䑕亦五伎古今方土名虫鸟物异名同故异也
　　为鬼为蜮
　　蜮短狐也一名射影如龟二足江淮水滨皆有之人在岸上影见水中投人影则杀之故曰射影也南方人将入水先以瓦石投水中令水浊然后入或曰含细沙射人入人肌其创如疥
　　卷发如虿
　　虿一名杜伯河内谓之蚊幽州谓之蝎
　　胡为虺蜴
　　虺蜴一名蝾螈蜴也或谓之蛇医如蜥蜴青绿色大如指形状可恶
　　领如蝤蛴
　　蛴螬生粪中尔雅曰𧐐螬也蝤蛴蝎也
　　鲁诗
　　申公培鲁人少事齐人浮丘伯受诗为楚王太子戊傅及戊立为王胥靡申公申公愧之归鲁以诗经为训以教无传疑是为鲁诗于是兰陵王臧代赵绾皆从申公受学臧为郎中令绾为御史大夫皆以明堂事自杀其他弟子如同郡临淮太守孔安国胶西内史周霸城阳内史夏宽东海太守砀鲁赐长沙内史兰陵缪生胶西中尉徐偃胶东内史邹人阙门庆忌治官皆有廉节称申公卒瑕丘江公尽能传之以授鲁许生免中徐公而韦贤治诗事江公许生至丞相傅子玄成亦至丞相及兄子赏以诗授哀帝至大司马由是鲁诗有韦氏学而东平王式以事徐公许生为昌邑王师其后山阳张长安东平唐长宾沛褚少孙亦先后事式为博士由是又有张唐褚氏之学张生兄子游卿以诗授元帝为諌大夫其门人琅琊王扶为泗水中尉陈留许晏为博士由是张家更有许氏学初薛广德亦事王式以博士论石渠授龚舍广德至御史大夫舍至山阳太守时平原高嘉亦以诗授元帝为上谷太守传子容少为光禄大夫孙诩以父任为郎中以世传鲁诗知名王莽时逃去不仕又有曲阿包咸师事博士右师细君习鲁诗亦去归乡里世祖即位徴诩为博士至大司农咸举孝廉除郎中至大鸿胪永平初任城魏应亦以习鲁诗为博士徴拜骑都尉卒于官
　　齐诗
　　辕固生齐人以治诗孝景时为博士窦太后好老子书召问固曰此家人言耳太后怒令固刺彘帝怜之以利兵与固彘应手倒后帝以固廉直拜为清河王太傅固老罢归已九十馀矣公孙弘亦事固固授昌邑太传夏侯始昌始昌授东海剡人后苍苍为博士至少府苍授諌大夫翼奉前将军萧望之丞相匡衡衡授大司空琅邪师丹高密太传伏理詹事颍川满昌由是齐诗有翼匡师伏之学满昌又授九江张邯琅琊皮容皆至大官其后伏黯传理家学改定章句作解说九篇位至光禄勲以授嗣子恭恭以黯任为郎永平中拜司空恭删黯章句定为二十万言年九十卒又蜀郡任末广汉景鸾皆以明习齐诗教授著述而卒
　　韩诗
　　韩婴燕人景帝时为常山太传婴推诗之意而作内外传其言颇与齐鲁间殊淮南贲生受之燕赵间言诗者由韩生河内赵子事婴授同国蔡谊谊至丞相谊授同国食子公与王吉为昌邑王中尉食生为博士授泰山丰吉吉授淄川长孙顺顺为博士丰为部刺史由是韩诗有王食长孙之学丰授山阳张顺顺授东海发福皆至大官建武初博士淮阳薛汉傅父业尤善说灾异䜟纬受诏定图䜟当世言诗推为长后为千乘太守坐事下狱死弟子犍为杜抚会稽澹台敬伯钜鹿韩伯高最知名抚定韩诗章句建初中为公车令卒官其所作诗题约义通学者传之曰杜君注抚授会稽赵晔晔举有道时又有光禄勲九江召驯阆中令巴郡扬仁山阳张匡皆习韩诗匡为作章句举有道徴博士不就
　　毛诗
　　孔子删诗授卜商商为之序以授鲁人曽申授魏人李克克授鲁人孟仲子仲子授振牟子振牟子授赵人荀卿荀卿授鲁国毛享享作诂训传以授赵国毛苌时人谓享为大毛公苌为小毛公以其所传故名其诗曰毛诗苌为河间献王博士授同国贯长卿长卿授阿武令解延年延年授徐敖敖授九江陈侠为新莽讲学大夫由是言毛诗者本之徐敖时九江谢曼卿亦善毛诗乃为其训东海卫宏从曼卿受学因作毛诗序得风雅之旨世祖以为议郎济南徐巡师事宏亦以儒显其后郑众贾逵传毛诗马融作毛诗传郑玄作毛诗笺然齐鲁韩诗三氏皆立博士惟毛诗不立博士耳





　　诗说〈张耒〉
　　卫武公仕于厉王之时而自警曰慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉夫柔其言言逊也盖邦无道矣惟危行言逊可以免于祸故也
　　桑柔曰告尔优恤诲尔序爵夫爵未尝无序也序之者使贤者尊不肖者卑而已召旻曰彼䟽斯粺不能序爵故也卷阿之诗曰尔土宇版章夫治天下者虽无事于恢大幸而治得于内则土宇广于外盖人归者众则各以其地附之矣故周公之时斥大九州之界建侯之数过于商之末世而考之传记无周公斥大之事所谓治得于内则人附之者众非周公侵伐攻取而得之也夫土小地削非政之病然政乱于内则人相与携持而厺人厺之则地随以削故芮伯所以忧心殷殷念我土宇而凡伯之刺幽王以日蹙国百里而上陈先王之盛时曰日辟国百里也盖土宇版章与夫蹙国百里者所以观治乱之迹也
　　姜嫄生后稷而谓之生民者盖后稷救民食食者民待之以生故也故思文祀后稷之诗曰立我蒸民莫匪尔极盖免于死之谓生免于仆之谓立食而后免于死亡颠仆之患则后稷之于民实生之者也
　　治人之道尚明故施政之堂曰明堂事神之道尚洁故文王之庙曰清庙御侮之道尚肃故宫室之墙曰萧墙明不蔽也清不污也肃不乱也
　　老子曰自后者人先之成王率时农夫播厥百糓而曰骏发尔私使之先私而后公故也治田者曰雨我公田遂及我私先公而后私故也夫惟成王自后是以民先之
　　有客宿宿一宿为宿宿宿者凡一宿者再也有客信信再宿为信信信者凡再宿者信也夫如是而犹欲絷其马既行矣又薄言追之则微子所以为在此无斁而周之臣子为好善而不厌也
　　执竞武王无竞惟烈此方言武王之事而不及其成故曰执竞而已武奏大武而后曰于皇武王无竞惟烈武王之事既成而见于乐则大矣美矣执竞不足以言之也故曰于皇武王也皇之为用者道其事则美也故于大武言之盖武尽美矣
　　成王之时天下已定矣乃曰将予就之继犹泮涣然则承文武之绪而天下犹泮涣离散之患者何耶盖文武之德大矣泮然而离无有不至涣然而散无有不及洋溢滂肆至于成王将继而图则所谓我其收之也示我显德行者夫德行固道之显者也而成王尚欲使示之以显徳行者盖学之始其道当然也以其德行之幽者未足以知之故曰示我显德行非独成王为然伊尹之告太甲言明言烈祖之成德夫以言为未足而明言之未足以言祖之道而言祖之烈未足以言德之妙而言德之成则亦以太甲始进于学故也
　　成王惩周公之事将毖后患使后之知人不复如前日之惑而首之以来助何也盖昔之不知周公之圣出于无助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣圣莫如周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之者也此成王所以惩前日之事出于左右无有助之者则其惩后患而首之以求助不亦宜乎破斧刺朝廷之不知盖举朝廷而刺之举朝廷之不知则孰为成王之助哉
　　闵予小子遭家不造方是时成王初即政溢者未收泮涣者未图则法度未立而功未成故曰不造告成大武则成王既除䘮而即政其武功足以嗣其先君故曰矫矫王之造夫成王宠受武王之武功而武功则矫矫然征伐四方以成祖考之业而王业于是成矣盖治至于可以用师者治之成故善人为邦至于可以即戎而后为功也周公之戒成王以立政卒之以诘尔戎兵以陟禹之迹岂非语戎兵者政之终欤成王之征伐其见于书则伐奄伐蒲之类是也
　　思马斯臧良马也故曰臧思马斯才戎马也故曰才臧者言其德才者言其用陈于礼者尚德用于战者尚才故也思马斯作者作用马也故曰作用者习战习其动作之节而已矣思马斯徂驽马也故曰徂言姑足以行而已矣驽马马之下者也故其类亦下故也有驒有鱼豪骭曰驒二目白曰鱼驒则无取于良二目白者目病也是谓四种之马









　　说郛卷四上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷四下　　　　　　明　陶宗仪　撰三礼叙录〈吴澄〉
　　仪礼十七篇汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后苍苍授戴德戴圣大戴小戴及刘氏别录所传十七篇次第各不同尊卑吉凶先后伦序惟别录为优故郑氏用之今行于世礼经残缺之馀独此十七篇为完书以唐韩文公尚苦难读况其下者自宋王文公行新经义废黜此经学者益罕传习朱子考定易书诗春秋四经而谓三礼体大未能绪正晩年欲成其书于此至惓惓也经传通解乃其编类草稿将俟䘮祭礼毕而笔削焉无禄弗逮遂为万世之阙典澄每伏读而为之惋惜窃谓乐经既亡礼经仅存而易之彖传象传本与系辞文言说卦序卦杂卦诸传共为十翼居上下经二篇之后者也而后人以入卦爻之中诗书之序本自为一篇居国风雅颂典谟誓诰之后者也而后人以冠各篇之首春秋三经三传初皆别行公榖配经其来已久最后注左氏者又分传以附经之年何居夫传文序文与经混淆不惟非所以尊经且于文义多所梗碍历千数百年而莫之或非也莫之或正也至东莱吕氏于易始因晁氏本定为经二篇传十篇朱子于诗书各除篇端小序合而为一以寘经后春秋一经虽未暇详校而亦别出左氏经文并以刊之临漳于是易书诗春秋悉复夫子之旧五经之中其未为诸儒所乱者惟二礼经然三百三千不存盖十之九矣朱子补其遗阙则编类之初不得不以仪礼为纲而各䟽其下脱稿之下必将有所科别决不但如今稿本而已若执稿本为定则经之章也而以后记补记补传分隶分古于其左也与彖象传之附易经者有以异乎否也经之篇也而以传篇记篇补篇错处于其间也与左氏传之附春秋经者有以异乎否也夫以易书诗春秋之四经既幸而正而仪礼之一经又不幸而乱是岂朱子之所以相遗经者哉徒知尊信草创之书而不能探索未尽之意亦岂朱子之所以望后学者哉呜呼由朱子而来至于今将百年然而无有乎尔澄之至愚不肖犹幸得以私淑于其书实受罔极之恩善继者卒其未卒之志善述者成其未成之事抑亦职分之所当然也是以忘其僣妄辄因朱子所分礼章重加伦纪其经后之记依经章次秩叙其文不敢割裂一仍其旧附于篇终其十七篇次第并如郑氏本更不间以它篇庶十七篇正经不至杂糅二戴之记中有经篇者离之为逸经礼各有义则经之传也以戴氏所存兼刘氏所补合之而为传正经居首逸经次之传终焉皆别为卷而不相紊此外悉以归诸戴氏之记朱子所辑及黄氏䘮礼杨氏祭礼亦参伍以去其重复名曰朱氏记而与二戴为三凡周公之典其未坠于地者盖略包举而无遗造化之运不息则天之所秩未必终古而废坏有议礼制度考文者出所损所益百世可知也虽然茍非其人礼不虚行存诚主敬致知力行下学而上逹多学而一贯以得夫尭舜禹汤文武周孔之心俾吾朱子之学末流不至于汉儒学者事也澄也不敢自弃同志其尚敦朂之哉
　　仪礼逸经八篇澄所纂次汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁共王坏孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学官而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引逸礼中霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至于亡惜哉今所纂八篇其二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注奔䘮也中霤也禘于太庙也王居明堂也固得仪礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼逸者甚多不止于三十九也投壶奔䘮篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例盖作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投壶大小戴不同奔䘮与逸礼亦异则知此二篇亦经刊削但未如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而摈之于记故特纂为逸经以续十七篇之末至若中霤以下三篇其经亡矣而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯者犹必収拾而不敢遗亦我爱其礼之意也仪礼传十篇澄所纂次按仪礼有士冠礼士昏礼戴记则有冠义昏义仪礼有乡饮酒礼乡射礼大射礼戴记则有乡饮酒义射义以至于燕聘皆然盖周末汉初之人作以释仪礼而戴氏抄以入记者也今以此诸篇正为仪礼之传故不以入记依仪礼篇次稡为一编文有不次者颇为更定射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫士之射杂然无伦釐之为乡射义大射义二篇士相见义公食大夫义则用清江刘氏原父所补并因朱子而加考详焉于是仪礼之经自一至九经各有其传矣惟觐义阙然大戴朝事一篇实释诸侯朝觐天子及相朝之礼故以备觐礼之义而共为传十篇云
　　周官六篇其冬官一篇阙汉艺文志序列于礼家后人名曰周礼文帝尝召至魏文侯时老乐工因得春官大司乐之章景帝子河间献王好古学购得周官五篇武帝求遗书得之藏于秘府礼家诸儒皆莫之见哀帝时刘歆校理秘书始著于录略以考工记补冬官之阙歆门人河南杜子春能通其读郑众贾逵受业于杜汉末马融传之郑玄玄所注今行于世宋张子程子甚尊信之王文公又为新义朱子谓此经周公所作但当时行之恐未能尽后圣虽复损益可也至若肆为排抵訾毁之言则愚陋无知之人耳冬官虽阙今仍存其目而考工记别为一卷附之经后云
　　小戴记三十六篇澄所序次汉兴得先儒所记礼书三百馀篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下马氏增以月令明堂位乐记郑氏从而为之注总四十九篇精粗杂记靡所不有秦火之馀区区掇拾所谓存十一于千百虽不能以皆醇然先王之遗制圣贤之格言往往赖之而存第其诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者旁捜博采剿取残编断简会稡成篇无复诠次读者每病其杂乱而无章唐魏郑公为是作类礼二十篇不知其书果何如也而不可得见朱子尝与东莱先生吕氏商订三礼篇次欲取戴记中有关于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答而朱子亦不及为幸其大纲存于文集犹可考也晩年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文补以它篇之文今则不敢故止就夲篇之中科分栉剔以类相从俾其上下章文义联属章之大指标识于左庶读者开卷了然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之以与论语孟子并而为四书固不容复厕之礼篇而投壶奔䘮实为礼之正经亦不可以杂之于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后矣此外犹三十六篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记小大仪文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王世子明堂位附焉曰䘮礼者十有一䘮大记杂记䘮服小记服问檀弓曾子问六篇记䘮而大传间传问䘮三年问䘮服四制五篇则䘮之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼噐经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有馀岁矣而其颠倒纠纷至朱子始欲为之是正而未及竟岂无望于后之人欤用敢窃取其义修而成之篇章文句秩然有伦先后始终颇为精审将来学礼之君子于此考信岂有取乎非但为戴氏忠臣而已也
　　大戴记三十四篇澄所序次按隋志大戴记八十五篇今其书阙前三十八篇始三十九终八十一当为四十三篇中间第四十三第四十四第四十五第六十一四篇复阙第七十三有二总四十篇据云八十五篇则末又阙其四或云止八十一皆不可考窃意大戴类稡此记多为小戴所取后人合其馀篇仍为大戴记已入小戴记者不复录而阙其篇是以其书冗泛不及小戴书甚盖彼其膏华而此其查滓尔然尚或间存精语不可弃遗其与小戴重者投壶哀公问也投壶公冠诸侯迁庙诸侯衅庙四篇既入仪礼逸经朝事一篇又一仪礼传哀公问小戴已取之则于彼宜存于此宜去此外犹三十四篇夏小正犹月令也明堂犹明堂位也夲命以下杂录事辞多与家语荀子贾傅等书相出入非专为记礼设礼运以下诸篇之比也小戴文多缀补而此皆成篇故其篇中章句罕所更定惟其文字错误参互考校未能尽正尚以俟好古博学之君子云



　　夏小正〈阙名〉
　　雁以北方为居
　　正月雁北乡先言雁而后言乡者见雁而后数其乡也乡者何其居也雁以北方为居何以谓其居生且长耳
　　鱼负冰
　　鱼陟负冰陟升也负冰者觧蛰也
　　农纬耒
　　农纬厥耒纬束也
　　俊风
　　时有俊风者大也大风南风也何大于南风也曰合冰必于南风解冰必于南风生必于南风杀必于南风故大之也
　　豺祭兽谓之祭
　　豺祭兽谓之祭獭祭鱼谓之兽何也豺祭其类獭祭非其类也
　　小正
　　何以谓之小正以小著名也
　　万用入学
　　二月万也者干戚舞也入学也者大学也谓今时大舍采也
　　鸣鸠
　　鸣鸠言始相命也
　　祈麦实
　　三月祈麦实者五榖之先也故以急祈而记之者也
　　执陟攻驹
　　四月始执驹执驹者离之去母也执而升之君也攻驹者教之服车也
　　来降燕乃睇
　　二月燕乙也降者下也言来者何也莫能见始出也故曰来降言乃睇何也睇者盻也盻视可为室者也百鸟皆曰巢燕言室者操泥而入人之室也
　　斗柄正在上
　　六月初昏斗柄正在上五月大火中六月斗柄正在上此见斗柄之不在当心也
　　狸子肇肆
　　七月狸子肇肆始也肆者遂也言其始遂
　　栗零
　　八月栗零降零而取之非剥也
　　陟玄鸟蛰
　　九月陟升也玄鸟燕也先言陟而后言其蛰者陟而后蛰故也
　　黒鸟浴
　　十月黒鸟乌也浴也者谓飞乍上乍下也
　　养夜
　　时有养夜养长也若日之长也
　　王狩
　　王狩十一月王狩者言王之时田冬猎为狩
　　玄驹贲
　　十二月玄驹贲玄驹者蚁也贲者走于地中也















　　月令问答〈蔡邕〉
　　问者曰子何为著月令说也予幼读记以为月令体大经同不宜与记书杂录并行而记家记之又略及前儒特为章句者皆用其意传非其夲旨又不知月令徴验布在诸经周官左传实与礼记通他议横生纷纷久矣光和元年余被谤章罹重罪徙朔方内有猃狁敌冲之衅外有冦虏锋镝之艰危险凛凛死亡无日过被学者闻家就而考之亦自有所觉悟庶几颇得事情而讫未有注记著于文字也惧颠蹶陨坠无以示后同于朽腐窃诚思之书有阴阳升降天文历数事物制度可假以为夲敦辞托说审求历象其要者莫大于月令故遂于忧怖之中昼夜密勿昧死成之旁贯互注参伍群书至及国家律令制度遂定历数尽天地三光之情辞繁多而蔓衍非所谓理约而逹也道长日短危殆兢惕取其心尽而已故不能复加删省盖所以探赜辨物庶几多识前言往行之流茍便学者以为可览则余死而不朽也
　　问者曰子说月令多类周官左传假无周官左传月令为无说乎曰夫根柢植则枝叶必相从也月令与周官并为时王政令之记异文而同体官名百职皆周官解月令甲子沈子所谓似春秋也若夫太昊蓐収勾芒祝融之属左传造义立说生名者同是以用之
　　问者曰既用古文于历数乃不用三统用四分何也曰月令所用参诸历象非一家之事传之于世不晓学者宜以当时所施行夫密近者三统已疏阔废弛故不用也
　　问者曰既不用三统以惊蛰为孟春春中雨水为二月节皆三统法也独用之何曰孟春月令曰蛰虫始震在正月也中春始雨水则雨水二月也以其合故用之问者曰历云小暑季夏节也而今文见于五月何也曰今不以历节言据时始暑而记也历于大雪小雪大寒小寒皆去十五日然则小暑当去大暑十五日不得及四十五日不以节言据时暑也
　　问者曰中春令不用牺牲以圭璧更皮币不牺牲何也曰是月献羔以太牢祀高禖宗庙之祭以中月安得用牺牲祈者求之祭也著令者豫设水旱疫疠当祷祈用牺牲者是用之助生养传祈以币代牲章因于高禖之事乃造说曰更者刻木代牲如庙有祧更此说自欺极矣经典传记无刻木代牲之说盖书有转误三豕渡河之类也
　　问者曰中冬令曰奄尹申宫令谨门闾今曰门闱何也曰阉尹者内官也主宫室出入宫中宫中之门曰闱阉尹之职也闾里门非阉尹所主知当作闱也
　　问者曰令曰七驺咸驾今曰六驺何也曰夲官职者莫正于周官周官天子马六种种别有驺故知六驺左氏传晋程郑为乘马御六驺属焉无言七者知当为六也问者曰令以中秋筑城郭于经传为非其时诗曰定之方中作于楚宫定营室也九月十月之交西南方中故传曰小昏正而栽筑即营室也昏正者昏中也栽筑者栽木而始筑也今文在前八月不合于经传也
　　问者曰子说三难皆以日行为夲古论周官礼记说以为但逐恶而已独安所取之曰取之于月令而已四时通等而夏无难文由日行也春行少阴秋行少阳冬行太阴阴阳背使不于其类故冬春难以助阳秋难以逹阴至夏节太阳行太阴自得其类无所扶助独不难取之于是也
　　问者曰反令每行一时转三旬以应行三月政也春行夏令则雨水不时谓孟夏也草木蚤枯中夏也国乃有恐季夏也今总合为一事不分别施之于三月何也曰说者见其三旬不得传注而为之说有所滞碍不得通矣孟秋反令行冬令则草木枯后乃大水败其城郭即分为三事后乃大水在谁后也城郭为独自坏非水所为也季冬令曰行春令则胎夭多伤民多蛊疾命之曰逆即分为三事行季冬令为不感灾异但命之曰逆也知不得断绝分应一月也其类皆如此令之所述略举其尤者也
　　问春食麦羊夏食菽鸡秋食麻犬冬食黍豕之属但以为时味之宜不合于五行月令服食噐械之制皆顺五行者也说所食独不以五行不已略乎曰盖亦思之矣凡十二辰之禽五时所食者必家人所畜丑牛未羊戌犬酉鸡亥豕而已其馀龙虎以下非食也春木王木胜土土王四季四季之禽牛属季夏犬属季秋故未羊可以为春食也夏火王火胜金故酉鸡可以为夏食也季夏土王土胜水当食豕而食牛土五行之尊者牛五畜之大者四行之牲无足以配土德者故以牛为季夏食也秋金王金胜木寅虎非可食者犬豕而无角虎属也故以犬为秋食也冬水王水胜火当食马而礼不以马为牲故以其类而食豕也然则麦为木菽为金麻为火黍为水各配其牲为食也虽有此说而米盐精粹不合于易卦所为之禽及洪范传五事之畜近似卜筮之术故予略之不以为章句聊以应问见有说而已
　　问记曰三老五更子独曰五叟周礼曰八十一御妻今曰御妾何也曰字误也叟长老之称其字与更相似书者转误遂以为更嫂字女旁痩字从叟今皆以为更矣立字法者不以形声何得以为字以嫂痩推之知是更为叟也妻者齐也惟一适人称妻其馀皆妾位最在下是以不得言妻云也









　　九经补韵序
　　字学淹废已久学者无以寤疑辨惑仆性耆古癖书传因涉猎诸经训释或同字殊音或假音如字若此者众韵书率多不载窃有惑焉如礼部韵一书政为声律举子设绍兴间三山黄进士尝补选进上乃亦阙略弗备近嘉禾吴教杜复申明仅増三字仆之惑滋甚盖若礼记敛般请以机封毛诗猗傩其枝之类庸可诿曰是丧制所出非程文所当用或音义弗顺非韵语所可押至如周礼舍采合舞之为释菜毛诗鳣鲔发发之为鱍鱍皆足正后学之传讹助文场之窘步一切置之可乎迺即经释搜罗粹为一编非敢上于官以求増补亦非敢淑诸人以侈闻见姑蔵家塾以击𮐃昧博识君子幸毋我诮嘉定十有七年冬十月几望代郡杨伯嵒彦瞻序



　　九经补韵〈杨伯嵒〉
　　周易
　　假〈更白　家人　　王假有家切　　合于入声二十陌韵内添入〉
　　尚书
　　夹〈音恊　禹贡　　夹右碣石合于入声三十帖协字下添入〉
　　毛诗
　　殷〈音隐　殷其靁合于上声十九隐隐字下磤亦作丨〉发〈补末　硕人　　鳣鲔发发反　　合于入声十三末鱍字下亦作丨〉摧〈采卧　鸳鸯　　摧之秣之切　　合于去声三十九过韵内添入〉
　　揄〈音由　生民　　或舂或揄合于下平声十九尤由字下添入〉假〈音格　烝民　　昭假于下合于入声二十陌格字下添入〉
　　黮〈时审　泮水　　食我桑黮反　　合在上声四十七寝甚字下葚一作丨〉
　　周礼
　　苦〈音古　天官下典枲　受苦切合于上声十姥古字下添入〉
　　槀〈读为　地官上　槀人犒　　合在去声三十七号犒字下亦作丨〉政〈音征　地官上小司徒　施其职而平其政合于下平声十四清征字下添入〉肆〈托历　地官上大司徒　羞其肆反　　合于入声二十三锡韵内添入〉
　　奠〈音定　地官下贾师　展其成而奠其贾合于去声四十六径定字下添入〉列〈禄计　地官下稻人　以列舍水切　　合于去声十二霁韵内添入〉
　　果〈读为　春官上大宗伯　摄而载果裸　　合在去声二十九换裸字下亦作丨〉甸〈音田　春官上小宗伯　若大甸合在下平声一先畋字下亦作丨〉狸〈亡皆　春官上郁人　遂狸之反　　合于上平声十四皆韵内添入〉
　　修〈读为　春官上司尊彛　凡酒修酌涤　　合在入声二十三锡涤字下亦作丨〉簭〈音筮　春官下占人　以八簭占八颂合在去声十三祭筮字下亦作丨〉舍〈音释　春官下大胥　春入学舍采合舞合在入声二十二昔释字下亦作丨〉弥〈音敉　春官下小祝　弥灾兵合在上声四纸弭字下亦作丨〉
　　樊〈步干　春官下巾车　锡樊反　　合于上平声二十六欢韵内添入〉条〈读为　春官下巾车　革路龙勒条缨绦　　合于下平声六豪绦字下亦作丨〉前〈子践　春官下巾车　前樊鹄缨反　　合于上声二十八狝韵内添入〉
　　绳〈音孕　秋官下薙氏　秋䋲而芟之合于去声四十七证孕字下添入〉庐〈读为　冬官上　秦无庐纑　　合于上平声十一模纑字下添入〉戚〈将六　冬官上　无以为戚速也反　　合于入声一屋韵内添入〉
　　眼〈鱼恳　冬官上轮人为轮　欲其眼也反　　合于上声二十二狠韵内添入〉
　　卑〈音婢　冬官上轮人为盖　上欲尊而下欲卑合于上声四纸婢字下添入〉颀〈读为　冬官上辀人　辀欲颀典恳　　合于上声二十二狠恳字下添入〉典〈读为　冬官上辀人　辀欲颀典殄　　合于上声二十七铣殄字下添入〉属〈读为　冬官上函人　犀甲七属注　　合于去声十遇注字下添入〉
　　空〈音孔　冬官上函人　视其钻空合于上声一董孔字下添入〉
　　栏〈音练　冬官上慌氏　以栏为灰合于去声三十二霰练字添入〉
　　笴〈读为　冬官下矢人　以其笴厚槀　　合于上声三十二皓槀字下添入〉奠〈读为　冬官下匠人为沟洫　凡行奠水停　　合于下平声十五青亭字下添入〉昔〈读为　冬官下弓人为弓　老牛之角紾而昔错　　合于入声十九铎错字下添入〉畏〈音隈　冬官下弓人为弓　畏也者必挠合于上平声十五灰隈字下添入〉校〈读为　冬官下弓人为弓　中有变焉故校绞　　合于上声三十一巧校字下添入〉
　　礼记
　　敖〈五报　曲礼上　敖不可长切　　合在去声三十七号傲字下亦作丨〉缮〈吉政　曲礼上　急缮其怒反　　合于去声四十五劲韵内添入〉
　　载〈音戴　月令　　载青旗合于去声十九代戴字下添入〉
　　术〈音遂　月令　　审端经术合于去声六至遂字下添入〉
　　鲜〈音献　月令　　天子乃鲜羔开冰合于去声二十五愿献字下添入〉疆〈其文　月令　　可以美土疆反　　合于上声三十六养韵内添入〉
　　禘〈音药　郊特牲　飨禘有乐合于入声十八药药字下添入〉
　　盐〈音艳　郊特牲　而流示之禽而盐诸利合于去声五十五艳艳字下添入〉温〈于运　内则　　柔色以温之反　　合于去声二十三问韵内添入〉
　　有〈音又　内则　　三王有乞言合于去声四十九宥又字下添入〉幽〈幼纠　玉藻　　一命缊韨幽衡反　　合于上声四十六黝韵内添入〉
　　袆〈音鞠　玉藻　　再命祎衣合于入声一屋鞠字下添入〉
　　辨〈读为　玉藻　　立容辨卑毋讇贬　　合于上声五十琰贬字下添入〉
　　颠〈音为　玉藻　　盛气颠实扬休田　　合于下平声一先田字下添入〉
　　宾〈必刃　玉藻　　必与公士为宾也反　　合于去声二十一震韵内添入〉
　　皇〈音往　少仪　　齐齐皇皇合于上声三十六养往字下添入〉匪〈芳非　少仪　　匪匪翼翼反　　合于上平声八微韵添入〉
　　美〈音仪　少仪　　鸾和之美合于上平声五支仪字下添入〉
　　区〈古侯　乐记　　草木茂区萌逹反　　合于下平声十九侯韵内添入〉
　　趋〈音促　乐记　　卫音趋数烦志合于入声三烛促字下添入〉
　　数〈音速　同前合于入声一屋速字下添入〉
　　乔〈音骄　乐记　　齐音敖辟乔志合于下平声四宵骄字下添入〉
　　横〈古旷　乐记　　号以立横反　　合于去声四十二宕韵内添入〉
　　建〈其展　乐记　　名之曰建櫜反　　合于上声二十八狝韵内添〉
　　报〈保毛　乐记　　礼有报而乐有反反　　合于下平声六豪韵内添入〉
　　肉〈如又　乐记　　廉肉节奏切　　合于去声四十九宥韵内添入〉
　　膻〈音馨　祭义　　廷燎膻芗合于下平声十五青馨字下添入〉进〈音馂　祭统　　百官进彻之合于去声二十二稕馂字下添入〉几〈音祈　哀公问　车不雕几合于上平声八微祈字下添入〉
　　愁〈子留　乡饮酒　秋之为言愁也反　　合于下平声十八尤韵内添入〉
　　孚〈音浮　聘义　　孚尹旁逹合于下平声十八尤浮字下添入〉
　　春秋
　　左氏传
　　众〈音终　隐公元年　众父合于上平声一东终字下添入〉
　　百〈音陌　僖公二十　年　距踊三百曲踊三百合于入声　十陌陌字下添入〉介〈古贺　襄公八年　亦不使一介行李反　　合于去声三十八个韵内添入〉
　　䕃〈于金　昭公元年　赵孟视䕃反　　合于下平声二十一侵韵内添入〉爽〈音霜　定公三年　有两肃爽马合于下平声十阳霜字下添入〉
　　公羊传
　　㳅〈音流　成公五年　壅河三日不㳅合在下平声十八尤流字下亦作丨〉曼〈音蛮　昭公四年　晋人执戎曼子赤归合于上平声二十七删蛮字添入〉
　　孟子
　　龙〈音垄　公孙丑下　有私龙断焉合于上平声二肿垄字下添入〉
　　艾〈音刈　万章上　　自怨自艾于桐合于去声二十废刈字下添入〉
　　已上九经补韵终其音义弗顺䘮制所出不可入韵者附于后
　　毛诗
　　猗〈于可　隰有苌楚　猗傩其枝反〉
　　作〈侧隐　荡　　　　侯作侯祝反〉
　　疑〈鱼陟　桑柔　　　靡所止疑反〉
　　适〈直革　殷武　　　勿予祸适反〉
　　周礼
　　劀〈音刮　天官下　　劀杀之齐〉
　　坛〈读为　夏官上　　㬥内陵外则坛之𫮃〉
　　纲〈读为　夏官上马质　纲恶马亢〉
　　披〈方寄　夏官下司士　作六军之士执披反〉方〈音罔　夏官下方相氏　欧方良〉
　　良〈音两　夏官下方相氏　欧方良〉
　　犮〈畔末　秋官上　　赤犮氏切〉
　　冥〈音觅　秋官下　　冥氏〉
　　焉〈音夷　秋官下行夫　　焉使则介之〉
　　春〈出允　冬官下梓人为侯　则春以功反〉
　　羽〈音戸　冬官下弓人为弓　弓而羽閷〉
　　礼记
　　拘〈古侯　曲礼上　　以袂拘而退反〉
　　桥〈居庙　曲礼上　　奉席如桥衡反〉
　　辩〈音遍　曲礼上　　然后辩殽〉
　　勿〈音没　曲礼上　　国中以䇿彗恤勿驱〉绥〈汤果　曲礼下　　大夫则绥之反〉
　　坛〈音善　曲礼下　　为坛位〉
　　假〈音遐　曲礼下　　曰天王登假〉
　　免〈音问　檀弓上　　檀弓免焉〉
　　居〈音姬　檀弓上　　何居〉
　　盖〈户腊　檀弓上　　子盖言子之志于公乎反〉革〈纪力　檀弓上　　夫子之病革矣反〉
　　从〈音揔　檀弓上　　尔毋从从尔〉
　　厌〈于甲　檀弓上　　死而不吊有三畏厌溺反〉衡〈华彭　檀弓上　　今也衡缝反〉
　　税〈他唤　檀弓上　　小功不税反〉
　　披〈彼义　檀弓上　　设披反〉
　　纵〈音揔　檀弓上　　䘮事欲其纵纵尔〉
　　椑〈蒲历　檀弓上　　君即位而为椑反〉
　　舍〈音释　檀弓下　　有司以几筵舍奠于墓左〉斯〈音赐　檀弓下　　我䘮也斯沾〉
　　沾〈音觇　檀弓下　　我䘮也斯沾〉
　　蒌〈音柳　檀弓下　　设蒌翣〉
　　封〈彼验　檀弓下　　敛般请以机封反〉
　　追〈音退　檀弓下　　文子其中追然〉
　　耐〈音能　礼运　　　故圣人耐而天下为一家〉綦〈音忌　礼噐　　　夏父弗綦逆祀而弗止也〉将〈音牂　内则　　　炮取豚若将〉
　　接〈读为　内则　　　接以太牢捷〉
　　践〈音翦　玉藻　　　弗身践也〉
　　言〈鱼斤　玉藻　　　二爵而言言斯礼已反〉辟〈婢支　玉藻　　　大夫素带辟垂反〉
　　屈〈音阙　玉藻　　　君命屈狄〉
　　报〈读为　䘮服小记　报葬者报虞赴〉
　　省〈仕善　大传　　　省于其君反〉
　　圂〈音患　少仪　　　君子不食圂腴〉
　　提〈丁礼　少仪　　　离而不提心反〉
　　敦〈音纯　乐记　　　乐而敦和〉
　　反〈音及　乐记　　　武王克殷反商〉
　　适〈读为　杂记上　　大夫讣于同国适者敌〉税〈他唤　杂记上　　茧衣裳与税衣𫄸袡为一反〉纯〈侧其　杂记下　　皆爵弁纯衣反〉
　　差〈七何　䘮大记　　御者差沐于堂上反〉
　　伪〈音帷　䘮大记　　加伪荒〉
　　盍〈音渴　坊记　　　相彼盍旦〉
　　移〈昌氏　表记　　　衣服以移之反〉
　　纯〈音全　投壶　　　二筭为纯〉
　　僇〈音六　大学　　　辟则为天下僇矣〉
　　𦈏〈音绵　大学　　　𦈏蛮黄鸟〉
　　卒〈音倅　燕义　　　庶子之卒〉
　　春秋
　　左氏传
　　免〈音问　桓公五年　　免而代之〉
　　渎〈音豆　桓公十二年　盟于句渎之丘〉
　　税〈土活　庄公九年　　及堂阜而税之反〉
　　辂〈五稼　僖公十五年　辂秦伯反〉
　　榖〈奴口　僖公二十年　楚斗榖于莵师反〉
　　敛〈音廉　僖公二十八年　盟于敛盂〉
　　棺〈古患　僖公二十八年　棺而出之反〉
　　泜〈音雉　僖公三十二年　与晋师夹泜而军〉呼〈音贺　文公元年　　呼役夫〉
　　郪〈音西　文公十六年　盟于郪丘〉
　　被〈普皮　襄公十四年　乃祖吾离被苫盖切〉含〈户暗　襄公十九年　而视不可含切〉
　　封〈求付　襄公二十五年　封具切〉
　　税〈读为　襄公二十七年　公䘮之如税服终身穗〉羮〈音郎　昭公十三年　不羮〉
　　苑〈于元　昭公二十年　苑何忌辞曰切〉
　　党〈音掌　哀公十一年　俟于党氏之沟〉
　　公羊传
　　昧〈亡结　隐公元年　　公及邾娄仪父盟于昧反〉来〈力芍　庄公五年　　倪黎来来朝反〉
　　悕〈音希　成公十六年　在招丘悕矣〉
　　朾〈敕丁　成公十八年　盟于虚朾切〉
　　鹳〈音瞿　昭公二十五年　有鹳鹆来巢〉
　　榖梁传
　　傎〈都田　僖公二十八年　为已傎矣反〉
　　痤〈在禾　襄公二十八年　宋公杀其世子痤反〉
　　礼部韵以略言人多隘之而议欲增也自元祐国子博士孙谔陈乞添収继其后则黄启宗有补韵吴棫有补韵补音毛晃有增韵张贵谟有韵略补遗近世黄子厚蒋全甫则又各有论说然踈者随韵补辑仅得一二详者至尽采子史苍雅方言欲增入二千六百五十五而难于行此礼部韵之所以至今未备也泳斋先生治衢之暇日揖任礼于柯山堂而语曰子见吾所篹九经补韵乎先生于书无不读而以经为根源补韵之作凡九经中字之假借音之旁通考订分彚各䟽其下若星象之错落于天而灿然以明平斋洪端明所谓杜门论著佳哉者此也平斋欲著语而后弗果他日上之朝而颁行于礼部使后世知国家之淑士以经则岂但为声韵之助任礼敢写平斋之志而系于后淳祐四年十一月初吉日门生文林郎充衢州州学教授俞任礼谨题







　　小尔雅〈孔鲋〉
　　广诂一
　　渊懿𮟏頥深也封巨莫莽艾祁大也颁赋铺敷布也盖戴焘蒙冒覆也钟崇府最积灌聚檏丛也阅捜履庀具也攻为话相旬宰营匠治也蠲祓禋屑洁也勿蔑微曼末没无也隆巢岸峻高也逼尼附切局邻傅戚近也邵媚旨伐美也贤裒繁优饶伙多也几蔡模臬法也〈蔡取蓍龟义亦法也〉爰换变贸交更易也生造奏诣进也索寒探裒钩掠采略也开彻接通达也固历弥宿旧尚久也弥愈滋强益也赫斁爽晓昕著讃曙明也皆附袭就因也封畛际限疆略界也承第班列次也戸悛格扈止也〈戸取其阖碍悛取其改皆止之义〉幽曀暗昧冥也最冗自质要也疆穷充竟也而乃尔若汝也控弯挽引也承赞凉助佐也寻由以用也要捷集载成也肆赴捷疾也造之如适也掇督抚拾也肆子烬馀也拓斥启辟开也杜实充牣塞也实牣满也奖率励劝也勤勉事力也经屑省过也阙缺闲隙也迭逓交更也熸刬没灭也玄黔骊黝黑也缟皓素白也彤⿰缊朱也淫溢沉灭没也载功物事也
　　广言二
　　晏明阳也旰晏晩也筭丽数也𡨝艾老也佥皆同也交校报也舒布展也扬翥举也索略求也奚害何也里度居也周浃匝也充该备也列厥陈也轓辀舆也废措置也驾乘凌也収戢敛也禁录也掌司主也偏赘属也丽著思也载略行也沓袭合也抵享当也庚彻通也修舒长也校战交也谒复白也敕质正也商蔑末也延衍散也末没终也仳辨别也菲凉薄也复旋还也祖翼送也走卬我也姓命孥子也谐吁和也悛寤觉也憾猜恨也艾尽止也𢵧忿也奸犯也汩猾乱也缩续抽也暨捷及也苞跋本也肆臬极也睇题视也犯肆突也束縻缚也肆从逐也放投弃也莽芜草也暴映晒也焮也晞烯干也廸迹蹈也衍演广也袤从长也荷扬担也仍再也徇归也工官也稽考也颠殒也跻陞也戕残也剿截也辟除也慁患也谪责也间非也顺退也抗御也靳取也蚩戏也褊狭也惎忌也沮疑也亏损也毁坏也判散也蔽断也交俱也俘罚也夷伤也枳害也缔闭也靡细也辨使也牧临也尝试也赖羸也若乃也嗟发声也奏为也振救也庸偿也贾价也赡足也曹偶也丽两也骤数也逞快也越远也姑且也哿可也释解也庸善也荐重也登升也励勉也赫显也韪是也丕庄也佞才也暨息也话言也愿谨也丰丰也都盛也腆厚也肆缓也竞逐也纪基也惎忌教也整愿也愸强也薄迫也𬊤炊也资取也质信也饩馈也凭依也藉借也际接也阂限也庐寄也萃集也簉倅也尤怪也瞢惭也索空也素故也视此也偟往也矜惜也狃忲也觊望也何任也御侍也殿慎也选择也宣示也
　　广训三
　　诸之乎也旃焉也恶乎于何也乌乎吁嗟也吁嗟呜呼也有所叹美有所伤痛随事有义也无念念也无宁宁也无显显也不承承也不肖不似也绳之誉之也诘朝明旦也遐不黄耉言寿考也公孙硕肤德音不瑕道成王大美声称远也鄂不韡韡言韡韡也我从事独贤劳事独多也鲂𫚈甫甫语其大也麀鹿麌麌语其众也海物维错错杂也杂毛曰牦杂彩曰绘杂言曰哤
　　广义四
　　凡无妻无夫通谓之寡寡夫曰焭寡妇曰嫠妾妇之贱者谓之属妇属逮也逮妇之名言其微也非分而得谓之幸诘责以辞谓之让男女不以礼交谓之淫上淫曰烝下淫曰报劳淫曰通不直失节谓之惭惭愧也面惭曰戁心惭曰恧体惭曰逡
　　广名五
　　讳死谓之大行死而复生谓之大苏疾甚谓之阽请天子命曰未可以戚先王请诸侯命曰未可以近先君请大夫命曰未可以从先子空棺谓之榇有尸谓之柩馈死者谓之赗衣服谓之襚埋柩谓之殔〈羊至切〉殔坎谓之池圹谓之竁下棺谓之窆塡竁谓之封宰冢也垄茔也无主之鬼谓之殇
　　广服六
　　治丝曰织织缯也麻苎葛曰布布通名也纩绵也絮之细者曰纩缯之精者曰缟缟之麄者曰素葛之精者曰𫄨麄者曰绤在首谓之元服弁髦太古布冠冠而敝之者也题头也颠颜颡额也玺谓之印绂谓之绶襜褕谓之童容〈亦云蔽膝〉布褐而紩之谓之蓝缕〈紩缝也〉袴谓之褰蔽膝谓之袡带之垂者谓之厉大巾谓之幂覆帐谓之幄幄幕也箦床笫也大扇谓之翣杖谓之梃键谓之籥〈亦作钥〉棋局谓之奕在足谓之履履尊者曰逹履谓之金舄而金絇也
　　广器七
　　射有张布谓之侯侯中者谓之鹄鹄中者谓之正正方二尺正中者谓之𣙗𣙗方六寸棘㦸也戚钺斧也干瞂盾也戈句子㦸也〈𣙗倪结切瞂房越切〉刅之削谓之室室谓之𩏂⿰珌鞞之饰也矢服谓之弢小船谓之艇艇之小者曰䒀船头谓之舳尾谓之舻楫谓之桡车辕上者谓之⿰辕谓之辀轸谓之枕较谓之干衡扼也扼上者谓之鸟喙累绠繘也縚索也大者谓之索小者谓之绳诎而戾之为䋫樛而紾之为绁坰地也墉墙谓之陴高平谓之太原汪池也水之北谓之汭泽之广谓之衍
　　广物八
　　稿谓之秆秆谓之刍生曰榖谓之粒菜谓之蔬禾穗谓之颕截颖谓之铚㧞心曰揠㧞根曰擢把谓之秉秉四曰筥筥十曰⿰棘实谓之枣桑之实谓之葚柞之实谓之橡
　　广乌九
　　去阴就阳者谓之阳乌鸠雁是也纯黑而反哺者谓之乌小而腹下白不反哺者谓之鸦乌白项而群飞者谓之燕乌白脰乌也鸦乌鸒也〈鸒斯也亦曰鷝鶋〉
　　广兽十
　　豕也猪也其子曰豚豕之大者谓之豜小者谓之豵鸟之所乳谓之巢鸡雉所乳谓之窠鹿之所息谓之濳濳椮也积柴水中而鱼舍焉
　　广度十一
　　跬一举足也倍跬谓之步〈司马法六尺为步倍跬乃其大略〉四尺谓之倍谓之寻寻舒两肱也倍寻谓之常五尺谓之墨倍墨谓之丈倍丈谓之端倍端谓之两倍两谓之疋疋有谓之束〈礼玄𫄸五两以两为束每束两两卷之二丈双合则成疋凡十卷为五束以应天九地十之数与此制异焉〉
　　广量十二
　　一手之盛谓之溢两手谓之掬掬四谓之豆豆四谓之区区四谓之釡釡二有半谓之薮薮二有半谓之缶缶二谓之锺锺二谓之秉秉十六斛
　　广衡十三
　　二十四铢曰两两有半曰捷倍捷曰举倍举曰锊锊谓之锾二锾四两谓之斤斤十谓之衡衡有半谓之秤秤二谓之钧钧四谓之石石四谓之鼓














　　说郛卷四下



　　钦定四库全书
　　说郛卷五上　　　　　明　陶宗仪　撰
　　三坟书
　　山坟
　　天皇伏羲氏
　　连山易
　　崇山君　君臣相　君民官　君物长　君阴后
　　君阳师　君兵将　君象首
　　伏山臣　臣君侯　臣民土　臣物龟　臣阴子
　　臣阳父　臣兵卒　臣象股
　　列山民　民君食　民臣力　民物货　民阴妻
　　民阳夫　民兵器　民象体
　　兼山物　物君金　物臣木　物民土　物阴水
　　物阳火　物兵执　物象春
　　潜山阴　阴君土　阴臣野　阴民鬼　阴物兽
　　阴阳乐　阴兵妖　阴象冬
　　连山阳　阳君天　阳臣干　阳民神　阳物禽
　　阳阴礼　阳兵谴　阳象夏
　　藏山兵　兵君帅　兵臣佐　兵民军　兵物材
　　兵阴谋　兵阳阵　兵象秋
　　叠山象　象君日　象臣月　象民星　象物云
　　象阴夜　象阳昼　象兵〈阙〉
　　地坟
　　人皇神农氏
　　归藏易
　　天气归　归藏定位　归生魂　归动乘舟
　　归长兄　归育造物　归止居域　归杀降
　　地气藏　藏归交　　藏生卯　藏动鼠
　　藏长姊　藏育化物　藏止重门　藏杀盗
　　木气生　生归孕　　生藏害　生动勲阳
　　生长元胎　生育泽　生止性　生杀相克
　　风气动　动归乘轩　动藏受种　动生机
　　动长风　　动育源　动止戒　动杀虐
　　火气长　长归从师　长藏从夫　长生志
　　长动丽　长育违道　长止平　长杀顺性
　　水气育　育归流　　育藏海　　育生爱
　　育动渔　　育长苗　育止养　育杀傗
　　山气止　止归约　　止藏渊　　止生貌
　　止动济　止长植物　止育润　止杀宽宥
　　金气杀　杀归尸　　杀藏墓　　杀生无忍
　　杀动干戈　杀长战　杀育无伤　杀止动
　　形坟
　　地皇轩辕氏
　　乾坤易
　　干形天　　地天降气　日天中道　月天夜明山天曲上　川天曲下　云天成阴　气天习𫎇
　　坤形地　　天地圆丘　日地圜宫　月地斜曲山地险径　川地广平　云地高林　气地下湿
　　阳形日　　天日昭明　地日景随　月日从朔山日沈西　川日流光　云日蔽霠　气日昏蔀
　　阴形月　　天月淫　　地月伏辉　日月代明山月升腾　川月东浮　云月藏宫　气月冥阴
　　土形山　　天山岳　　地山磐石　日山危峰月山斜巅　川山岛　　云山岫　　气山岩
　　水形川　　天川汉　　地川河　　日川湖
　　月川曲池　山川涧　　云川溪　　气川泉
　　雨形云　　天云祥　　地云黄霙　日云赤昙月云素雯　山云叠峰　川云流⿱　气云散彩
　　风形气　天气垂氤　　地气腾氲　　日气昼围月气夜圆　山气笼烟　川气浮光　云气流霞




　　易飞候〈京房〉
　　鼠舞国门厥咎亡鼠舞于庭厥咎诛死
　　四方常有大云五色具其下贤人隐青云润泽蔽日在西北为举贤良
　　正月有偃月必有嘉王
　　凡日食背于晦朔不于晦朔食者名曰薄主人民有灾患也
　　视四方常有青云主丰
　　云在西南为举士
　　春冬干王不周风用事人君当兴边兵治城郭行刑断狱讼缮宫殿
　　何以知圣人隐也风清明其来长久不动摇物此有龙德在下也
　　凡候雨以晦朔望云汉四塞者皆当雨如斗牛彘当雨暴有异云如水牛不三日大雨黑云如群羊奔如飞鸟五日必雨云如浮舡皆雨北斗独有云不五日大雨四望见青白云名曰天寒之云雨征苍黑云细如杼轴蔽日月五日必雨云如两人提鼓持桴皆为暴雨太平之时十日一雨凡岁三十六雨此休征时若之应有云大如车盖十馀此阳火之气必暑有暍者












　　易洞林〈阙名〉
　　郭璞避难至新息有人以茱萸令璞射之璞曰子如小铃含玄珠构支言之是茱萸
　　太子洗马荀子冀家中以龙铜魁作食歘鸣李尤羮魁铭曰羊羮不遍驷马长驱
　　丞相从事中郎王文英家枕自作声
　　曲阿令赵元瞻儿字虎舒从吾学卜自求蓍作卦见吾有盛艾小陵龟欲得之不与语之曰当作卦相为致此物合自来复数曰果有一龟入廏虎舒后见吾言偶有一物试可占之若得当再拜输一好角弓即便作卦曰案卦之是为龟虎舒奉弓起再拜
　　郭璞为左尉周恭卜云君堕马伤头尉后乘马行黄昏坂下有犊车触马马惊头打石上流血殆死
　　日为流珠青龙之俱
　　东夷之人以牛骨占事呈示吉凶无往不中牛非含智之物骨有若此之效
　　赵朔善占卦气客有卜田者得履之四朔曰子归笠有逸豚已而果然














　　易稽览图〈阙名〉
　　太平时阴阳和风雨咸同海内不偏地有险易故风有迟疾虽太平之政犹有不能均同也唯平均乃不鸣条降阴为雨降阴之雨润而不破块
　　夏至后三十日极温夏至景风至蝉始鸣螳螂生夏至之后三十日极热
　　冬至之后三十日极寒
　　阴阳和合为电辉辉也其光长
　　日春行东方青道曰东陆
　　夏日月行东南赤道曰南陆
　　天有十二分以日月之所𨇠也
　　日者阳德之母也
　　天地开辟五纬各在其方至伏羲氏乃合故历以为元阴宅以日奇阳宅以月耦阴宅先内男子当令奇阳宅内女子当令耦乃吉阴宅内男子三人阳宅内女子二人
　　易川灵图〈阙名〉
　　帝者天号也德配天地不私公位称之曰帝天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至尊之号也大君者君人之盛也
　　灵蓍四十九茎下有千岁龟守之
　　宓牺作易无书以画事
　　黄气抱日辅臣纳忠德至于天日抱戴
　　吐珠于泽谁能不含
　　至德之萌日月若连璧
　　至德之萌五星若贯珠
　　圣人受命瑞应先于河瑞应之至圣人杀龙龙不可杀皆感气君子得众人之助瑞应先见于陆瑞应之至君子发蛇蛇不如龙陆不如河
　　蚕阳者火火恶水故食不饮桑者土之液木生火故蚕以三月叶类会精合相食
　　建曰始五际而八节通卯酉之际为革政午亥之际为革命
　　阳气出于东北入于西北发于孟春毕于孟冬














　　易通卦验〈阙名〉
　　震东方也立春春分日青气出直震此正气也气出右物半死气出左蛟龙出震气不出则岁中少雷万物不实人民疾热
　　离南方也夏至日中赤气出直离此正气也气出右万物半死气出左赤地千里
　　遂皇始出握机矩表计实其刻白苍牙通灵昌之成孔演命明道经⿱羲作易仲命德纪衡周文增通八八之节转序三百八十四爻以系王命之瑞故正其本而万物理失之毫厘差以千里
　　人君冬至日使八能之士鼓黄锺之瑟瑟用槐木长八尺一寸夏至日瑟用桑木长五尺七寸
　　鹊者阳鸟先物而动先事而应见于木风之象
　　夏至小暑伯劳鸣搏劳性好单栖其飞𦑁其声嗅嗅夏至应阴而鸣冬至而止
　　仲夏之月反舌无声反舌有声佞人在侧
　　惊蛰大壮初九桃始华不华仓库多火
　　冬至初阳云出箕如树木之状














　　尚书旋玑钤〈阙名〉
　　上清下浊号曰天地
　　禹开龙门导积石出玄珪出刻曰延喜王受德天锡佩少室之山大竹堪为釜甑
　　有神人名石年苍色大眉戴玉理驾六龙出地辅号皇神农始立地形甄度四海东西九十万里南北八十一万里
　　人皇氏九头驾六羽乘云车出谷口分九州
　　在政不私公位称之曰帝
　　帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以正度天子爵称也皇者煌煌也
　　天子之尊也神精与天地通血气含五帝精天爱之子也
　　冬至阴云郡寒有云迎日者来岁大美此并圣德光被上感天心请付有司以彰嘉瑞从之
　　房为明堂主布政参为大辰主斩刈兼此二者故圣王重齿为表















　　尚书帝命期〈阙名〉
　　桀失玉镜用其噬兽
　　桀无道夏出霜
　　有人大口两耳参漏足文履已首戴钩铃胸怀玉斗分别九州随山濬川任土作贡
　　天道无适莫常传其贤者
　　禹白帝精以星感修已山行见流星意感栗然生姒戎文禹
　　桀失其玉镜用其噬虎
　　夏桀无道杀伐龙逢纪灭皇图坏乱历纪残贼天下贤人遁逃淫色嫚易不事祖宗
　　贼起蜚卵生虎
　　有人雄起戴玉英祈旦失籥亡其金虎东南纷纷注精起
　　虞舜圣在侧陋无耀显都握石椎怀神珠
　　秦失金镜鱼目入珠
　　卯金出轸握命孔符
　　春鸟星昏中以种稷夏火星昏中以种黍菽














　　尚书考灵耀〈阙名〉
　　通天文者明审地里者昌明者天之时也昌者地之财也明王之治凤凰下之
　　地有四游冬至地上行北而西三万里夏至地下行南而东三万里春秋二分是其中矣地常动移而人不知譬如人在大舟中闭牖而坐舟行不觉也
　　从上临下八万里天以圆覆地以方载
　　晦而月见西方谓之朓朔而月见东方谓之侧匿秦王政以白璧沈河有黑头公从河中出呼政曰祖龙来授天宝开中有尺二玉牍
　　五百载圣纪符
　　五星若编珠旋玑中星星调则风雨时
　　日旁气白者为虹
　　火星为夏期专阳相同精感符
　　虚星为秋候昴为冬期阴气相佐德乃不邪子助母收合子符
　　桑木者箕星之精木虫食叶为文章人食之老翁为小童














　　尚书中候〈阙名〉
　　尧沈璧于河白云起回风摇落
　　帝尧即政景星出翼
　　尧即政七十载凤凰止庭巢阿阁讙树
　　周天子发渡孟津火自上复于下至于王屋流为乌其色赤其声魄云
　　周公归政于成王太平制礼鸾凤见
　　天乙在亳诸邻国襁负归德东观于洛习礼尧坛降三分沈璧退立荣光不起黄鱼双跃出济于坛黑乌以雄随鱼亦止化为黒玉赤勒曰玄精天乙受神福伐桀克三年天下悉合
　　成王观于洛河沈璧礼毕王退俟至于日昧荣光并出幕河青云浮洛
　　醴甘也取名醴酒尧祇德匪懈醴泉出文命盛德俊义在官醴泉出山
　　秦穆公出狩至于咸阳日稷庚午天震大雷有火下化为白雀衔箓丹书集于公车公俯取其书言缪公之霸也讫胡亥秦家世事














　　诗含神雾〈阙名〉
　　诗者诚为天地之心君德之祖百福之宗万物之户也治世之音温以裕其政平乱世之音怨以怒其政诗道然也
　　曹地处季夏之位土地劲急音中征其声清以急是也日月扬光者人君之象也风云列势者将帅之气也声容具之
　　上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒
　　德化充塞照润八冥则鸾臻也
　　含始吞赤珠刻曰玉英生汉皇后赤龙感女娲刘季兴也
　　古之火正或食于心或食于咮以出内火故咮为鹑火心为大火
　　菖蒲益聪茱萸耐老
　　郁金十叶为贯百二十叶采以煮之为鬯合芳物酿之以降神
　　雷震百里去相附近














　　诗纪历枢〈阙名〉
　　箕为天口主出气尾为逃臣贤者叛十二诸侯列于庭天霜树落叶而鸿雁南飞
　　立秋促织鸣女工急促之候也
　　凡黍为酒阳据阴力能动故以麹酿黍为酒
　　阴阳之会一岁再遇于南方者以中夏遇于北方者以中冬
　　王者受命必先祭天乃行王事诗曰济济辟王左右奉璋此文王之郊也
　　诗无达话易无达言春秋无达辞
　　古者剑在左刀在右钩在前
　　彼茁者葭一发五豝孟春兽肥草短之候也
　　蟋蟀在堂流火西也
　　蒹葭秋水其思凉犹秦西气之变乎
　　圣人事明义以炤燿其所暗故民不陷诗云示我显德行
　　梅柳惊春羊牛来暮















　　春秋元命苞〈阙名〉
　　天不足西北阳极于九故天周九九八十一万里天如鸡子天大地小表里有水地各承气而立载水而浮天转如车毂之过
　　地者易也言万物怀任交易变化也自东极至于西极五亿十万九千八百八步
　　危东六星两两而北曰司空主水金守之天下忧水也木之为言触也气动跃也
　　水之为言演也阴化淖濡流施潜行也故其立字两人交一以中出者为水一者数之始两人譬男女言阴阳交物以一起也
　　水者天地之包幕五行之始焉万物之所由生元气之津液也
　　翼星主南宫之羽仪文物声名之所丰茂为乐库为天倡先王以宾于四门而列天庭之卫主俳倡近太微而为尊
　　地所以右转者气浊精少含阴而起迟故转右迎天佐其道
　　山者气之包含所以含精藏云故触石而出
　　昴毕间为天街散为冀州分为赵国立为常山牵牛流为扬州分为越国立为杨山轸星散为荆州分为楚国荆之为言强也阳盛物坚其气急悍也虚危之精流为青州分为齐国立为莱山天弓星流为徐州别为鲁国徐之言舒也言阴牧内安详也五星流为兖州兖之言端也言堤精端故其气纤杀钩钤星别为豫州豫之为言序也言阴阳分布各得处也东井鬼星散为雍州分为秦国得东井动深之萌其气险也嘴参流为益州益之言隘也谓物类并决其气急切决列也箕星散为幽州分为燕国营室流为并州分为卫国并之为言诚也精舍交并其气勇抗诚信也
　　头者神所居上圆象天气之府也岁必十二故人头长一尺二寸
　　掌圆法天以运动指五者法五行
　　王者置廷尉谳疑刑者官之平下之信也尉者尉民心抚其实也安立字士垂一人诘屈折著为廷示戴尸首以寸者为言寸度治法数之分示帷尸稽于十舍则法有分故为尉示与尸寸宋均注曰士事也垂系也尸人死也人死不可无乃戴之者示天下不可无死也










　　春秋运斗枢〈阙名〉
　　天文地理各有所主北斗有七星天子有七政也北斗七星所谓璇玑玉衡以齐七政杓携龙角衡殷南斗魁枕参首是谓帝车运于中央临制四乡分阴阳建四时均五行移节度定诸纪皆系于斗
　　斗第一天枢第二璇第三玑第四权第五衡第六开阳第七摇光第一至第四为魁第五至第七为杓合而为斗居阴布阳故称北斗
　　皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为设言而民不违道德玄泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也弘也含弘履中开阴布纲上合皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量
　　璇星明则嘉禾液
　　瑶光散而为鹿江淮不祠则瑶光不明彘生鹿
　　飞翔羽翮为阳阳气仁故乌哺公也
　　瑶光星散而为乌
　　玑星散为鹑德义少残
　　玉衡星散为䲭
　　天枢得则鸾集
　　玉衡星散为鸡远雅颂著倡优则雄鸡五足
　　玑星散为雉
　　瑶光星散为燕
　　瑶光星散为雀
　　玉衡星散为李
　　璇星散为橘
　　玉衡星散为椒
　　玉衡星散为菖蒲远雅颂著倡优则玉衡不明菖蒲冠环
　　舜为天子东巡临观黄龙五采负图出置舜前图以黄玉为柙黄金绳封两端章曰黄帝符玺也
　　赤龙负图以出河见尧典太尉舜等百二十年集发藏大麓
　　玑星得则麒麟生万人寿
　　瑶光之星散而为象
　　枢星散而为虎
　　玉衡星散而为行世瑶光则出月
　　璇星散为姜风土失得逆时则姜有翼辛而不臭











　　春秋文曜钩〈阙名〉
　　魁戴匡六星曰文昌官为六府
　　轸南众星曰天库
　　曰咸池曰天潢五帝居舍也
　　楚有苍云如霓围轸七蟠中有荷斧之人向轸而蹲于是楚唐史画遗灰而云灭故曰唐史之策上灭苍云老人星见则主安不见则兵起
　　王者往也神所同往人所归落
　　庶人争权赤帝之精
　　咸池天潢五星五帝居舍也
　　楚立唐氏以为史官苍云如蜺围轸七蟠中有荷斧之人向轸而蹲楚惊
　　商绝蚕合丝
　　七九六十三阳气通故斗运狗三月而生也
　　土胜水故守宫食虿蝍蛆搏蛇
　　金伐木故鹰击雉
　　三九二十七七者阳气成故虎七月而生阳立于七故虎首尾长七尺般般文者阴阳杂也
　　水灭火故䖟螫鷃
　　鸲鹆者飞行居于阳〈阙〉　之鸟穴居于阴












　　春秋合诚图〈阙名〉
　　天皇大帝北辰星也含元秉阳舒精吐光居紫宫中制御四方冠有五采文
　　帝坐玄扈洛上与大司马容先等临观凤皇衔图帝前黄帝再拜受图
　　帝尧之母曰庆都生而神异常有黄云覆上
　　黄帝游玄扈洛上与大司马容光左右辅周昌等百二十人临之有凤衔图以置帝前
　　尧母庆都盖大帝之女生于斗维之野常三河东南天大雷电有血流阔天石之中生庆都
　　轩辕星主雷雨之神
　　大帝之精起三河之州中土之腴
　　霹雳击于宫殿者妃后争政
　　五光垂彩天下大嘉
　　赤彗火精如火曜长七尺
　　五残主出亡
　　狱汉居正北方出地可六丈而赤主逐王
　　天皇大帝北辰星也含元秉阳舒精吐光居紫宫中制御四方冠呈五采
　　黄帝请问太乙长生之道太乙曰斋戒六丁道乃可成












　　春秋孔演图〈阙名〉
　　有人卯金丰击玉鼓驾六龙
　　舜之将兴白云入房
　　汤将兴白云入房
　　凤火精也
　　孔子曰𠀌援律吹律有姓
　　圣人在后曰望阳苞怀至德据少阳
　　舜目四瞳谓之重明承乾干踵尧海内富庶
　　天命之见侯其门灵龟穴庭玄龙御云
　　戴玉英光中再仁雄出日月角
　　其人日角龙颜姓卯金刀含仁义
　　正气为帝间气为臣宫商为姓秀气为人
　　天子皆五帝精宝各有题序次第相据起必有神灵符纪请神扶助使开阶立遂
　　王者当置图箓坐旁以自立
　　鸟化为书孔子奉以告天赤乌集书上化为黄玉文注曰孔提命仰应法为赤制
　　黑帝治生五角之禽以触民
　　孔子母征在游大冢之陂睡梦黑帝使请已往梦交语女乳必于空桑之中觉则若感生丘于空桑之中天子举贤则景星放于天
　　王者德政海内富昌则镇星入阙
　　黄帝将兴黄云升于堂
　　苍之灭也麟不荣也麟木精也麒麟斗日无光
　　天命荡白虎𭟼朝其终白虎在野
　　八政不中则铁飞
　　诗含五际六情即六义也一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂
　　作法五经束之天地稽之图象质之三□施之四海也八政不中则人无唇
　　孔胸文曰制作定世符运

　　春秋说题辞〈阙名〉
　　星之为言精也阳之荣也阳精为日日分为星故其字日下生为星
　　云之为言运也触石而起谓之云含阳而起以精运也地之为言嫓也承天行其义也山陵之大非地不制含功以牧生也
　　易者气之节含精宣律上经象天下经叶历文言立符象出期节彖言变化系设类迹
　　尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运明命授之际书之言信而言天地之情帝王之功凡百二篇第次委曲尚者上也上帝之书也
　　在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志故诗之为言志也
　　诗者天文之精星辰之度
　　礼者体也人情有哀乐五行有兴灭故立乡饮之礼终始之哀婚姻之宜朝聘之表尊卑有序上下有体王者行礼得天中和礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和动静常用不可须臾惰也
　　麦之为言殖也寝生触冻而不息精射刺直故麦含芒事且立也
　　稻之为言藉也稻冬含水盛其德也故稻太阴精含水渐洳乃能化也江旁多稻固其宜也
　　粟助阳扶性粟之为言续也粟五变一变而以阳生为苗二变而秀为禾三变而祭然谓之粟四变入臼米出甲五变而蒸饭可食阳以一立为法故粟积大一分穗长一尺文以七烈精以五六立故其字粟为粟西者金所立米者阳精故西字合米而为粟
　　天文以七列精以五故嘉禾之滋茎长五尺五七三十五神盛故连茎三十五穗以成盛德禾之极也
　　斗星时散精为彘四月生应天理
　　雁之言雁起圣以招期知晩蚤故雁南北以阳动故也鸡为积阳南方之象火阳精物炎上故阳出鸡鸣以类感也鸡之为言佳也佳而起为人期莫宝也
　　地精为马十二月而生应阴纪阳以合功故人驾马任重致远以利天下月度疾故马善走
　　槐木者虚星之精












<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷五上>
　　春秋感精符〈阙名〉
　　人主与日月同明四时合信故父天母地兄日姊月注曰父天于圜丘之祀也母地于方泽之祭也兄日于东郊姊月于西郊
　　黄帝之将兴黄云升于堂文命之候玄龙御云天命于汤白云入房
　　霜杀伐之表秋季霜始降鹰隼击王者顺天行诛以成肃杀之威若政令苛则夏下霜诛伐不行则冬霜不杀草
　　人主含天光据玑衡齐七政操八极故君明圣人道得正则日月光明五星有度
　　日下沦于地则嘉禾兴
　　麟一角明海内共一主也王者不刳胎不剖卵则出于郊
　　王者上感皇天则鸾凤至
　　大电绕枢星炤郊野感附宝而生黄帝
　　山冬大雾十日已上不除者山崩之候
　　八月白露降鹤即高鸣相儆













　　说郛卷五上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷五下　　　　　　　元　陶宗仪　撰春秋潜潭巴〈阙名〉
　　火从井岀有贤士从人起
　　天子有三宝谓璿玑玉衡律度也
　　下不兼蜚廉之草为不生
　　蟋蟀来天子无远兵
　　君德应阳君臣得道叶度则日含王字含王字者日中有王字也王者德象日光所照无不及也
　　霹雳击宫失君精泄下有谋起
　　君德应阳则醴泉出又旅星得则醴泉出
　　里社鸣此里有圣人其呴百姓归之
　　疾风拔木谗臣恣忠臣辱
　　天赤有大风发屋折木兵大起行千里
　　虹五色迭至照于宫殿有兵革之事
　　异之为言怪也谓先发感动
　　女子化为丈夫贤人去位君独居丈夫化为女子阴气淖小人聚
　　宫有牛鸣政教衰诸侯相并牛兵之符也
　　天子文绣布地必动绝无嗣
　　枉矢黑军士不勇疾流肿











　　春秋佐助期〈阙名〉
　　天子法斗诸侯应宿也
　　厩星传令神名诗时
　　天廪食神名均明
　　虞舜之时景星出房
　　豆神名灵殖姓药
　　麦神名福习
　　咸池主五谷
　　大尉主甲卒神名办会曰库兵动鼓自鸣诸侯得众也缪公即位仲夏大寒冰错乱也
　　黄帝将兴时有黄雀赤头立于日傍黄帝曰黄者土精赤者火荣爵者赏也余今当立大功乎黄雀者桑也僖公九年秋三年冬并大雨雹时僖公专乐齐女绮画珠玑之好掩月光阴精凝为灾异昭公事晋阴精用密故灾
　　黄星骋海水跃宋均曰黄星土精土主安静跃则失常
　　春秋纬〈阙名〉
　　月之将蚀则斗第二星变色微赤不明而蚀
　　黄帝坐于扈阁凤凰衔书致帝前其中得五始之文焉天皇地皇人皇兄弟九人分九州长天下也又曰天皇被迹在柱州昆仑山下
　　黄帝将起有黄雀赤头立日旁帝占曰黄者土精赤者火荧雀者赏萌余当立乎
　　孔子坐玄扈洛水之上赤雀衔丹书随至
　　玉泽马者师旷时来
　　尧时龙马衔甲赤文绿色临坛上甲似龟广袤九尺上有五色文
　　汤帝白狼握禹箓
　　帝伐蚩尤乃睡梦西王母遣道人披玄狐之裘以符授之
　　黄帝出游洛水之上见大鱼杀五能牲以醮之天乃甚雨
　　武王渡河中流白鱼跃入舟中















　　春秋后语〈孔衍〉
　　秦穆公将兄三人囚于内宫
　　苏秦去韩之魏说襄王曰大王之地南有鸿沟陈留汝南郾邵陵武陵新都东有淮颍煮枣无䟽西有长城之地北有河外卷燕酸枣地方千里田舍庐庑之数无所不蓄牧人民之众牛马之多夜行不绝輷輷殷殷夫魏天下之强国也王天下之贤王也
　　张孟谈谓赵襄子曰董安于之在晋阳公宫之垣皆荻蒿
　　晋太史屠黍见晋之乱以其国法归周
　　秦破魏军于华阳走我将军孟卯王使段干木子从与秦南阳木以千金和苏代谓王曰欲玺者段干木子也欲地者秦也今王使欲地者制玺欲玺者制地魏地不尽则不和且夫以地事秦譬犹以薪救火薪不尽火不灭也王曰是则然矣虽然事始已行不可更矣
　　苏秦归周虽多蓄亦何以为于是夜发书箧数十得周书阴符而读之欲睡引锥刺股血流至踝暮年以出揣摩曰此可以说当世之君矣
　　秦急攻赵求救于齐齐王曰必以长安君为质兵乃出长安君者太后之小子也太后爱之不肯遣大臣强谏太后怒谓左右曰敢复言长安君为质者老妇必唾其面
　　平原君对赵王曰沔池之会臣察武安君之为人也小头而锐瞳子白黑分明小头而锐断敢行也瞳子白黑分明者视事明也
　　荆轲谓樊於期曰愿得将军之首以献秦王秦王必喜而见臣臣左手把其袖右手揕其胸
　　燕太子丹豫求天下名利匕首得赵人徐夫人匕首取之百金使工以药淬之以试人血濡缕无不立死者



　　春秋繁露〈董仲舒〉
　　荠以美冬水气也荠甘味也乘于水气故美者甘胜寒也荠之言济所以济大水也
　　礼之所为兴也刀之在右白虎之象也
　　地出云为雨起气为风风雨者地之所为地不敢有其功名必上之于天
　　人之好恶化天之暖凊人之喜怒化天之寒暑
　　春气爱秋气严夏气乐冬气哀
　　祭天地之牛茧栗宗庙之牛握宾客之牛尺此言德滋美而牲滋微也
　　酝去烟䲭羽去眯磁石取铁颈金取火
　　芜荑生于燕橘枳死于荆
　　木已生而火养之金已死而水藏之火乐木而养以阳水克金而丧以阴
　　大富则骄大贫则忧忧则为盗骄则为暴
　　性如茧如卵卵待复而为雏茧待缫而为丝性待教而为善
　　春秋无通辞从变而移














　　礼稽命征〈阙名〉
　　王者得礼制则泽谷之中有白玉焉
　　出号令合民心则祥风至
　　天子祭天地宗庙六宗五岳得其宜则五谷丰雷雨时至四夷贡物
　　外内之制各得所四方之事无有畜滞则游囿六畜繁多天苑有德星应
　　王者刑杀当罪赏赐当功得礼之仪则醴泉出
　　祭五岳四渎得其宜则黄雀见
　　孔子谓子夏曰群鹄至非中国之禽也
　　三年一祫五年一禘经纪所论禘祫与禴祭其言鲜矣颛顼有三子生而亡去为疫鬼一居江水是为虐鬼⿴鬼一居宫室区隅善惊人小儿于是常以正岁十二月令礼官方相氏掌熊罴黄金四目玄衣𫄸裳执戈扬盾帅百隶及童子而时傩以索室而驱疫鬼以桃弧苇矢土鼔且射之以赤丸五谷等洒扫以祛除疾殃
　　礼含文嘉〈阙名〉
　　王者得礼制则泽谷之中有白玉焉
　　五祀南郊北郊西郊东郊中兆正谋五者天子公侯伯子男卿大夫士所以承天也
　　玉石得宜则太白常明
　　明堂所以通神灵感天地正四时出教化崇有德章有道也
　　祭五岳四渎得其宜则黄雀见
　　伏羲德洽上下天应以鸟兽文章地应以龟书乃则象作易
　　禹垂意于沟洫百谷用成神龙至灵龟服玉女敬养天赐
　　作乐制礼得天心则景星见
　　云者运气布恩普也
　　保章氏以五云之物辨吉凶水旱丰荒之祲
　　出号令合民心则祥风至
　　神灵滋液百宝为用则白象至
　　神鼎者质文精也知吉凶存亡能轻能重能息能行王者兴则出













　　礼斗威仪〈阙名〉
　　帝者得其英华王者得其根核霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝孟夏驱兽无害五谷仲夏之月乃命百县雩祀百辟以祈谷实孟秋之月农乃登谷天子尝新先荐寝庙臣专政私其君位则草木不生禾榖不实
　　君乘木而王其政升平则福草生庙中朱草别名又曰南海翰以苍乌
　　君乘金而王其政讼平芳桂常生麒麟在郊又曰乘金而王则黄银见
　　君乘水而王为人黑色大耳其政和平则景云至北海输以文狐
　　君乘火而王其政和平梓为常生又曰南海输以骏马君乘土而王其政太平凤凰集于苑林
　　政理太平则时日五色
　　政太平则月圆而多辉政升平则月清而明














　　大戴礼逸〈阙名〉
　　菙氏掌供燋契以待卜事杜子春注曰燋读如薪樵之樵谓所𤑔灼龟之木
　　高后崩丞相陈平等使人迎代王计未定遂卜之龟花得大黄庚
　　我龟既厌不我告猷郑玄注卜筮数而渎龟龟灵厌之不复告其所图之吉凶也言虽得兆繇不中也
　　武王有疾不豫二公曰我其为王穆卜
　　卜法天地象四时
　　大夫已上事卜且筮士则但筮尊卑之差
　　晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮筮短龟长不如从长
　　王者必制巡狩之礼何尊天重民也所以五年一巡狩何五岁再闰天道大备所以至四岳者盛德之山四方之中能兴云致雨也巡狩者何巡循也狩牧也为天循行牧民也
　　楚焞以荆为之燃以灼正以荆者凡木心圆荆心方也















　　乐稽耀嘉〈阙名〉
　　武王承命兴师诛于商万国感喜军渡盟前歌后舞乃大安家给人足酌酒郁摇
　　冬至日祭天于圜丘用苍璧牲同玉色乐用夹锺为宫乐作六变
　　社土地之主地阔不可以尽祭故封土为社以报功也稷五谷之长谷众不可以遍祭故祀稷为神以主之也凡求雨男女欲和而乐又曰开神山神渊积薪夜击鼔噪而燔之
　　殷之德阳德也故以子为姓周之德阴德也故以姬为姓
　　郊祀之辞九句九阳数也
　　锺太阳其声宏宽瑟少阴其音清远
　　心不得义不能乐体不得利不能安
　　先王之德泽在民民乐而歌之以为诗说而化之以为俗
　　地蓄莫如山天开莫如乐















　　孝经援神契〈阙名〉
　　三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下
　　元气混沌孝在其中天子孝天龙负图地龟出书妖孽消灭景云出游庶人孝则泽林茂浮珍舒怪艸秀水出神鱼
　　明堂之制东西九筵筵长九尺也明堂东西八十一尺南北六十三尺故谓之太室
　　黑坟宜黍麦
　　泰山天地帝孙也主召人魂
　　人头圆像天足方法地五藏像五行四胑法四时九窍法九分目法日月肝仁肺义肾智心礼胆断脾信膀胱决难发法星辰节法日岁肠法钤
　　伏羲氏日角衡连珠
　　仲冬昴星中叔莒芋
　　神灵滋液则碧玉出
　　周成王时越裳献白雉去京师三万里王者祭祀不相逾晏食袍服有节则至
　　奎主文章苍颉效象洛龟曜书丹青垂萌画字宋均注曰奎星屈曲相钩似文字之画苍颉视龟而作书则河洛之应与人意惟取通矣
　　孔子制作孝经使七十二子向北辰磬折使曾子抱河洛事北向孔簪缥笔衣绛单衣向北辰而拜
　　椒姜御湿菖蒲益聪巨胜延年感喜辟兵此皆上圣之至言方术之实录也
　　伏牺大目孔子海口言若含择斗唇吐教陈机授度舜手握褒
　　计九州之别壤山陵之大川泽所注菜沮所生鸟兽所聚凡九百一十万八千二十四顷硗埆不垦者千五百万二千顷
　　德至山陵则景云出德下至地则嘉禾生德至水泉则黄龙见
　　德至草木则芝草生又曰善养老则芝草茂又曰德至于草木则木连理
　　德至鸟兽则麒麟臻凤凰翔鸾凤舞又曰德至鸟兽则白鸟下
　　王者奉已俭约台榭不侈尊事耆老则白雀见
　　天子孝夭孽消灭景云出游










　　孝经钩命决〈阙名〉
　　先立春七日敕狱吏决词讼有罪当入无罪当出立春敕门拦无关钥以迎春之精下弓载楯鼔示时声动昆虫也
　　三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下
　　国多孝则风雨时
　　孝旨如醴泉
　　春政不失五谷蘖初夏政不失甘雨时季夏政不失地无笛秋政不失人民昌冬政不失少疾丧五政不失百谷稚熟日月光明
　　作乐制礼孝以事天则景星见也
　　流深者其水不测孝至者其敬无穷
　　正朝夕者视北辰正情性者视孝子
　　父之所生其子长之父之所长其子养之父之所养其子成之诸父所为其子皆奉承而续行之不敢不致如父之意
　　不时谓之败岁不孝谓之戮民














　　孝经左契〈阙名〉
　　元气混沌孝在其中天子孝天龙负图地龟出书夭孽消灭景云出游庶人孝则泽林茂浮珍舒怪草秀水出神鱼
　　孝悌之至通于神明病则致其忧顾额消形求医翼全孝顺二亲得筭二千天司录所表事赐筭中功社福永来
　　赤雀者王者孝则衔书来
　　孝经者篇题就号也所以表指括意序中书名出义见道曰著一字苞十八章为天地喉襟道要德本故挺以题符篇冠就
　　孝悌之至通于神明则凤凰巢
　　周襄王不能事其母弟彗入斗亡其度
　　不孝敬痹在喉寿命凶
　　天序日月星辰以自光人序孝弟忠敬以自彰务一德也
　　孝之弥身也犹春气之澹澹也















　　孝经右契〈阙名〉
　　孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起颜回子夏侣往观之驱车到楚西北范氏之庙见刍儿捶麟伤其前左足束薪而覆之孔子曰儿汝来姓为谁儿曰吾姓为赤松子孔子曰汝岂有所见乎吾所见一禽一如麏羊头头上有角其末有肉方以是西走孔子发薪下麟孔子而蒙其兽
　　制作孝经道备使七十二弟子向北辰星而磬折孔子绛单衣向星而拜
　　孔子在庶德无所施功无所就志在春秋行在孝经以春秋属商孝经属参
　　曾子撰斯问曰孝文手駮不同何予曰吾作孝经以素王无爵禄之赏斧钺之诛与先王以托权自至德要道以题行首仲尼以立情性言子曰以开号列曾子示撰辅诗书以合谋
　　内深藏不足为神外博观不足为明惟孝者为能法天之神丽日之明
　　孝匪形迺格神














　　孝经内事〈阙名〉
　　天子行孝则景星见
　　王者动得天度止得地意从容中道阴阳合度则太微五帝座星明以光也
　　王者得礼之制不伤财不害民君臣和草木昆虫各象正性则三台为齐明不阔不狭如其度宋均云君臣制度宫室车旗多少各有斜品则应也
　　王者敬诸父有差则火角光明以扬宋均云诸父伯仲叔季也斗为帝车所乘也角坚刚而居帝前帝敬诸父感天应之也
　　王者远嫌别微殊贵贱抑骄臣息乱子则屏星为之明以润章大也
　　天子得云台之礼则五车均明河行不离其常宋均云天子考察天气若梓慎见星之侵者也所以获福禳灾五车主五谷民𧟄灾得福民无饥寒之困五谷星之明以应之河若离常则有决溢之忧则九谷失所植矣昆弟有亲亲之思则钧铃入房宋均云钧铃远房则䟽阔今昆弟相亲故天相近明其友也
　　王者厚长幼各得其正则房心有德星之应宋均云房心为天子明堂布政之宫长幼厚则政著明房心应之而时也
　　彗在北斗祸大起在三台臣害至在太微君害至在天狱诸侯作祸彗行所指其国大恶四彗在月中者君有德天下欣心大丰盛








　　五经折疑〈邯战绰〉
　　夫笙者法万物始生导达阴阳之气故有长短黄锺之始象法凤皇
　　矢绝于不可追上执㦸在手制之在人
　　诸侯黼裘以誓田杂羔狐为黼文也
　　鼓所以检乐为群音之长也
　　王者一岁七祭天地仲春后妃郊禖禖亦祭天也明堂在国之阳三里之外七里之内地就阳位也春秋公羊说礼郊及日皆不卜常以正日上丁也鲁于天子并事变礼今成王命鲁使卜从乃郊不从即已下天子也鲁以上辛郊不敢与天子同也
　　谨按周礼说五玉贽自孤卿以下执禽尊卑有差也礼不下庶人工商之无朝仪五经无朝仪五经无说庶人工商有贽
　　礼祭法云天子有祧远庙曰祧将祧而去之故曰祧去祧曰坛去坛曰𫮃皆藏于祖庙有事则祷无事则止八风杀生以节翺翺















　　五经通义〈阙名〉
　　郑国有溱洧之水男女聚会讴歌相感
　　玉有五德温润而泽有似于智锐而不害有似于仁抑而不挠有似于义有瑕于内必见于外有似于信垂之如坠有似于礼
　　月中有与蟾蜍月阴也蟾蜍阳也而与并明阴系于阳也
　　冬至寝兵鼔商旅不行君不听政事又曰冬至阳气萌阴阳交精始成万物气征在下不可动泄王者承天理故率天下静而不扰也
　　夏至阴始动而未达故寝兵鼓不设政事所以助微气之养也
　　冬至阳动于下推阴而上之故大寒于上夏至阴动于下推阳而上之故大热于上故易云日月运行一寒一暑日在牵牛则寒在东井则暑牵牛外宿远人故寒东井内宿近人故温也
　　寒气凝以为霜霜从地升也
　　诸侯冢树柏
　　东夷之乐持矛舞助时之生南夷之乐持羽舞助时之养
　　舞四夷之乐明泽广被四表也东夷之乐曰韎南曰任太宁末又诏阮孚等增益之咸和中乃复置太乐官鸠习遗逸尚未有金石也初荀勗既以新律造三舞次更修正钟磬勗薨事犹不竟元康三年诏其子黄门郎蕃修定
　　吴公卿奏曰烈祖未制乐舞非所以昭德著功夫歌以咏德舞以象事于文武为斌兼秉文武圣德所以彰也受命而王者六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性而为之制以乐其先祖
　　汤作濩闻其宫声使人温良而宽大闻其商声使人方廉而好义闻其角声使人隐恻而爱人闻其征声使人乐养而好施闻其羽声使人自恭俭而好礼
　　王者所以祭天地何王者父事天母事地故以子道事之祭日以丁与辛何丁者反复自丁宁辛者当自克辛也
　　王者诸侯所以三年以祫五年以禘何三年一闰天道小备故三年一祫禘皆取未迁庙主合食太祖庙中五岁再闰天道大备故五岁一禘禘者禘也取已迁庙主合食太祖庙中
　　诸侯不得观四方故缺以东南頖天子之学故曰頖宫王者受命而起所以立灵台灵台何以为在于中也国之南附近辟雍依仁宫也灵台制度奈何师说曰积土崇增其高九仞上平无屋高九仞者极阳之数上平无屋望气显著



　　龙鱼河图〈阙名〉
　　太白之精下为风伯之神主司刑星辰之精下为灵星之神主得土
　　风者天之使也
　　玄洲在北海中地方三千里去南岸十万里上有芝草玄涧涧水如蜜味服之长生
　　昆仑山天中柱也
　　蚩尤兄弟八十一人并铜头铁额食沙石
　　高皇摄正总万廷四海归咏治武明文得道治承天精元祚兴隆恊圣灵
　　黄龟负图鳞甲成字从河中出付黄帝令侍臣图写以示天下
　　黄帝摄政蚩尤兄弟八十人并兽身人语铜头铁额食沙石造兵杖威震天下诛杀无道不仁不慈黄帝行天下仰事天而叹天遣玄女下授黄帝兵信神符而令制伏蚩尤归臣因使镇兵以制八方
　　流洲在西海中地方三千里上多山川积石名为昆吾石冶其石为铁作剑光明照洞如水精以割玉如土














　　河图括地象〈阙名〉
　　天有五行地有五岳天有七星地有七表天有八气地有八风天有九道地有九州天有四维地有四渎天有九部八纪地有九州八柱东南神州曰晨土正南卭州曰深土西南戎州曰滔土正西弇州曰开土正中冀州曰白土西北柱州曰肥土北方玄州曰成土东北咸州曰隐土正东扬州曰信土昆仑山为柱气上通天昆仑者地之中也地下有八柱柱广十万里有三千六百轴互相牵制名山大川孔穴相通
　　天不足西北地不足东南西北为天门东南为地戸天门无上地户无下
　　八极之广东西二亿三万三千里南北二亿三万一千五百里夏禹所治四海内地东西二万八千里南北二万六千里
　　井络纒曜江汉昞灵泉流深远盛为四溃之首
　　奇肱氏能为飞车从风远行
　　有民食桑二十七年而化九年生翼
　　令訾野中有玉虎晨鸣雷圣人感期而兴














　　河图稽命征〈阙名〉
　　帝刘即位百七十年太阴在庚辰江充诡其变天鸣地坼
　　君急恚怒无云而雨
　　瑶光之星如虹贯日正白感处女于幽房之宫生帝颛顼
　　庆都与赤龙合生帝尧于伊祁
　　女登见大虹意感生舜于姚墟
　　修已见流星意感生帝戎文禹一名文命
　　扶都见白气贯日意感生黑帝子汤
　　太妊梦长人感已生文王
　　怪目勇敢重瞳大口力楚之邦
　　秦距之帝名政虎口日角大目隆鼻长八尺六寸大七围手握兵执矢名祖龙
　　帝刘季日角戴北斗胸龟背龙眼长七尺八寸明圣而宽仁好任士
　　刘受纪昌光出轸五星聚井
　　大星如虹下流华渚女节气感生白帝朱宣














　　河图稽燿钩〈阙名〉
　　五星散为五色之彗
　　太白散为天狗主候兵
　　辰星散为枉矢流枉矢所射可诛
　　塡星散为五残主奔亡
　　荧惑散为蚩尤旗主惑乱
　　镇星散为虹霓主肉淫又霓者气也起在日侧其色青赤白黄
　　十月立冬为节者冬终也立冬之时万物终成为节名小雪为中者气序转寒雨变成雪故以小雪为中也狗三月而生阳主于三故狗各高三尺
　　七九六十三阳气通故斗运狗三月而生
　　百世之后地高天下不风不雨不寒不暑民复食土皆知其母不知其父如此千岁之后而天可倚杵汹汹隆隆曾莫知其始终
　　王者封泰山禅梁父易姓奉度继兴崇功者七十二君
　　河图始开图〈阙名〉
　　黄帝问风后曰余欲知河之始开风后曰河凡有五皆始开乎昆仑之墟
　　黄帝名轩北斗黄帝之精母地祇之女附宝之郊野大电绕斗枢星耀感附宝生轩胸文曰黄帝子
　　帝命伯禹曰告汝九术五胜之常可以克之汝能从之汝师徒将兴
　　伏羲禅于伯牛错木作火
　　孔甲见逢氏抱小女妺喜帝孔甲悦之以为太子履癸妃
　　伏羲氏以木德王天下之人未有宅室未有水火之和于是乃仰观天文俯察地理始画八卦定天地之位分阴阳之数推列三光建分八节以文应瑞凡二十四消息祸福以制吉凶
　　黄帝修德立义天下大治乃召天老而问焉余梦见两龙挺白图即帝以授余于河之都
　　天地开辟元历名月首甲子冬首日月五星俱起牵牛















　　洛书甄耀度〈阙名〉
　　周天三百六十五度四分度之一夫一度为千九百三十二里则天地相去六十七万八千五百里
　　黄帝曰凡人生一日天帝赐算三万六千又赐纪二千圣人得三万六千七百二十凡人得三万六千一纪主一岁圣人加七百二十
　　天之东西南北极各有铜头铁颡兵长三十万丈三千亿万人
　　千岁之后天可倚杵
　　元气无形匈匈隆隆偃者为地伏者为天
　　嶓冡山上为狼星武开山为地门上为天高星主囹圄荆山为地雌上为轩辕星大别为地理以天合地以通三危山在鸟鼠之西南上为天苑星政山在昆仑东南为地乳上为天糜星汶山之地为井络帝以会昌神以建福上为天井星桐柏为地穴鸟鼠同穴山之干也上为掩毕星熊耳山地门也精上为毕附星耳
　　月者阴之精地之理















　　遁甲开山图〈阙名〉
　　有巨灵者偏得元神之道故与元气一时生混沌女狄暮汲石纽山下泉水中得月精如鸡子爱而含之不觉而吞遂有娠十四月生夏禹
　　辽东有襄平山多饶鬼目之菜生而有神虎龙蛇大鱼守之云气覆之食之令人不饥
　　霍山南岳有云师雨虎
　　五龙受爰皇后君也兄弟四人皆人面龙身长曰角龙木仙也次曰羽龙水仙也父曰宫龙土仙也父子同得仙治在五方今五行之神也
　　卢氏山宜五谷可以避水灾因山以名县
　　帝少昊死葬云阳山
　　天皇被迹在柱州昆仑山下
　　石楼山在琅琊昔有巢氏治此山南
　　仇夷山西绝孤立太昊之治伏羲生处
　　女娲氏没大庭氏王有天下五气异色次有柏皇氏中央氏栗陆氏骊连氏赫胥氏尊卢氏祝融氏混沌氏英氏有巢氏葛天氏阴康氏朱襄氏无怀氏凡十五代皆袭庖羲之号自无怀氏已上史经不载莫知都之所在霍山南岳其兽多赤貂
　　梧桐不生则九州异
　　河东有独头山多青檀可以为良弓
　　荣氏解曰女狄暮汲于石纽山下大祠前水中得月精如鸡子爱而含之不觉而吞遂有身十四月而生夏禹








　　淮南毕万术〈阙名〉
　　七月七日采守宫阴干之合以井华水和涂女身有文章即以丹涂之不去者不淫去者有奸
　　埋石四隅家无鬼
　　夜烧雄黄水虫成对来水虫闻烧雄黄晁气皆趋火磁石拒碁取鸡用作针针磨铁𢭏之以和磁石日涂碁头曝干之置局上即相拒不休
　　磁石一名磁君
　　取曾青十斤烧之以水灌其地云起如山云矣曾青为药令人不老
　　天雄鹳胎日行千里
　　乌喙蛇肝病不苦
　　萤火却马注云取萤火裹以羊皮置土中马见之鸣却不敢行
　　守宫涂脐妇人无子取守宫一枚置瓮中及蛇衣以新布密裹之悬于阴处百日治守宫蛇衣分等以唾和之涂妇人脐磨令温即无子矣
　　鹊脑令人相思取雌雄鹊各一蟠之四道通丙寅〈阙〉与人共饮酒置脑酒中则相思也
　　首泽浮针取头中垢以涂塞其孔置水即浮
　　苓皮螾脂鱼鳖自聚注曰取苓皮渍水斗半烧石如炭状以碎螾脂置苓皮水中七日已置沼则鱼鳖日聚矣老槐生火胶桡水则清弊箕止咸取箕以内酱中咸著箕矣
　　取蚢脂为灯置火中即见诸物
　　沙虱一名蓬活一名地脾
　　青蚨还钱青蚨一名鱼或曰蒲以其子母各等置瓮中埋东行阴垣下三日后开之即相从以母血涂八十一钱亦以子血涂八十一钱以其钱更互市
　　竹虫饮人自言其诚
　　蜘蛛涂布而雨自稀取蜘蛛置瓮中食以膏百日然以涂布不濡也
　　取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中密以新缣仍悬室后百日视之蜘蛛肥杀之以涂足涉水不没矣又一法取蜘蛛二七枚内瓮中合肪百日以涂足得行水上故曰蜘蛛涂足不用桥梁
　　为毛犬尾亲友自绝
　　虾蟆得瓜平时为鹑
　　烧角入山则虎豹自远
　　拔剑倚户儿不夜惊







　　说郛卷五下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷六上　　　　　　元　陶宗仪　撰圣门事业图序〈李元纲〉
　　欲窥圣人之门墙所造之道有四焉曰明曰习曰存曰觉是也明则知之必当习则行之必熟若夫存觉则仁矣知而能行是犹适燕而北辕其所趋虽有迟速之不同终亦必至而后已茍终日谈燕而驻足则亦安能至哉此版筑之学所以有行之惟艰之说也虽然始条理者知之事也有知之士则必知之明择之精茍未知而力行是犹适燕而南辕纵复疾驰心幽并而足吴越未见其能至也此大学之道必以致知为先焉予留心道学几三十载食息研究不忘麤亦知所趋向矣于是列为十图共成一编以示同志盖欲咸知圣门事业之所在而不失其所趋向也因目曰圣门事业傥知之有所未尽幸无惜告教之乾道庚寅百錬真隐李元纲国纪序
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
　　圣门事业图跋
　　孟子曰仁人心也则仁之为言得其本心而已心之本体见于喜怒哀乐未发之前寂然不动敬以直内与天地相似与鬼神为一无一息不存无一物不该如衡之平不加以物如鉴之明不蔽以垢初无过与不及所取准则以为中者本心而已由是而出无有不合故谓之和学者于喜怒哀乐未发之前反求吾心则知与天地万物本同一体何以验之今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心乍见之时其心怵惕者由物之体伤于彼而吾之心感痛于此则仁之体显矣自此而亲亲自此而仁民自此而爱物皆其本心随物而见者然也惟其梏于蕞然之形体常有私意小智挠乎其间所发遂至于出入不齐而不中节天之所以降衷民之所以受天地之中者失而不守吁可怜哉此子思所以有谨独之说也盖谨独者所以执中也亦闻前修之论谨独乎独非交物之时有动于中其违未远也虽非视听所及而其几固已了然心目之间矣其为显见孰甚焉虽欲自蔽吾谁欺欺天乎方其喜怒哀乐发而未远意必固我微见其端安危存亡之机系焉要当觉之于始萌复之于未远措心积虑常务执中戒谨恐惧惟恐失之逮其察乎人伦明乎庶物庸言之信庸行之谨自然发而中节也感而遂通也义以方外也莫非顺性命之理也自此而不息焉则上天之载无声无臭可以驯致矣呜呼此道甚明学者昧焉终日营营而不知有是道穷人欲而灭天理无足怪也殊不知古之君子莫不于喜怒哀乐未发之前以养中于喜怒哀乐始发之际以执中然后发必中节动无不和六经之说语孟之言皆所以明斯道也所学未尝不在于是所行亦未尝不在于是亦未有舍是能至圣贤者也虽然其学皆自穷理入穷理者致知格物是也予恐后学未知此道故作图以示之集说以明之有志之士幸毋怠焉乾道癸巳仲秋旦日钱唐李元纲识
　　圣门事业图后序
　　古之所谓士君子者为己而学为人而仕所谓为己而学者尽其心知其性存其心养其性是也所谓为人而仕者思天下匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而内之沟中是也有为己之学则必有为人之仕矣方其务学也学以至圣人之道而后已非为利禄计也修其天爵而人爵从之从之者任之也是以穷则独善其身达则兼善天下后之士君子则不然为人而学为己而仕所谓为人而学者摛章绘句以祈人之知博物洽闻以求世之用是也所谓为己而仕者富贵利达以为荣膏粱文绣以为乐是也有为人之学则必有为己之仕矣先达之士唱于上后进之士应于下父以是教其子兄以是诏其弟师以是传其徒少习之长成之靡然成风荡不知返本末失序故其措心积虑不出于道其处已应物之际颠倒错乱虽欲强于为善则亦纷然莫知所适从也吁可怜哉友人李国纪上庠贤士也世为钱唐人父祖登科饱闻诗礼寓居吴兴之新市力学不倦操履益坚虽处困穷怡然自得不为外物之所夺不为异端之所诱其学以存心养性为本所造必欲至于通昼夜之道明屈伸之理而后已日就月将撰成十图俾后学知所趋向其志亦大矣仍集内圣外王之道三先生西铭解厚德录言行编数书版行于世亦可谓知所用心也予与之交游非一日矣因道其详庶知吾儒自有妙道精义不假外求又知为学不专在于科举他日因时行道溥博渊泉而时出之盖有所自也乾道壬辰端午三山王介识






　　兼明书卷一〈丘光庭〉
　　诸书
　　三皇
　　郑康成以伏羲女娲神农为三皇宋均以燧人伏羲神农为三皇白虎通以伏羲神农祝融为三皇孔安国以伏羲神农黄帝为三皇明曰女娲燧人祝融事经典未尝以帝皇言之又不承五行之运盖霸而不王者也且祝融乃颛顼之代火官之长可列于三皇哉则知诸家之论唯安国为长
　　五帝
　　郑康成以黄帝少昊颛顼帝喾唐尧虞舜为五帝六人而云五帝者以其俱合五帝座星也司马迁以黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜为五帝孔安国以少昊颛顼高辛唐虞为五帝明曰康成以女娲为皇轩辕为帝按轩辕之德不劣女娲何故不为称皇而沦之入帝仍为六人哉考其名迹未为允当者也司马迁近遗少昊而远收黄帝其为疏略一至于斯安国精详可为定论
　　皇帝名义
　　郑康成云北斗天皇大帝其精生人凡称皇者皆得天皇之气又云五帝者仰合五帝座星也明曰康成举其边未为通论也今按尚书说皇者皆天德也皇王大也帝谛也公平通逹举事审谛也人主德同天覆故德优者谓之皇其次谓之帝然则皇者帝者皆法天为名非取星为号也或曰子以轩辕为皇何故谓之黄帝答曰凡言有通析析而言之则皇尊于帝通而言之则帝皇一也月令云其帝太昊则伏羲亦谓之帝也吕刑云皇帝清问下民则尧亦谓之皇也
　　放勲重华文命非名
　　司马迁史记以放勲为尧名重华为舜名文命为禹名明曰皆非也按尧典云若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安孔安国曰勲功也钦敬也言尧放上世之功化而钦明文思之四德安天下之当安也舜典云若稽古帝舜曰重华协于帝孔安国曰华谓文德言其文德光华重合于尧俱圣明也大禹谟云若稽古大禹文命敷于四海祗承于帝孔安国曰言其外布文德教命内则敬承尧舜也据安国所言当以放勲重华文命皆谓功业德化不言是其名也或问曰子何知安国之是而司马之非乎答曰以尚书经文知之也经文上曰是帝尧之位号下曰是帝尧之功德若放勲是尧之名则经当云若稽古帝尧放勲则放勲当其名处今放勲乃在曰之下连于钦明文思岂名不属于位号而乃冠于功业乎又舜典云重华协于帝若重华为名将何以协于帝又大禹谟云文命敷于四海若以文命为名将何以敷于四海又皋陶谟曰允廸厥德岂允廸为皋陶之名乎且子生三月而父为之名今放勲重华文命之义皆谓圣明功业岂此三帝即位之后始为名乎且舜之父母顽嚚岂知舜之德可继于尧而名之重华乎若是舜自作于理固不当如此验斯枝节即放勲重华文命非尧舜夏禹之名也故知马迁之非安国之是也
　　五行神
　　明曰木神曰勾芒火神曰祝融土神曰后土金神曰蓐收水神曰玄冥土神独称后者后君也位居中统领四行故称君也或问曰据此后土是五行之神矣汉代立后土祠于汾阴祀何神也答曰三代已前无此礼盖出一时之制耳其祀当广祀地神即如月令所祀皇地祗者也
　　五行配
　　春秋昭二十九年左传曰少昊氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水使重为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥颛顼氏有子曰犂为祝融共工氏有子曰勾龙为后土此五子生为五行之官死后以之配祭五行之神也或问曰郑康成于月令其神后土注云颛顼之子犂兼后土官孔颕逹曰勾龙初为后土后转为社神后土有阙犂则兼之者何也答曰康成失之于前颕逹徇之于后皆非也按左传曰勾龙为后土后土为社则是勾龙一人而配两祭非谓转为社神也月令土既是五行之神以勾龙配之正与左传文合而康成以犂兼之亦何乖谬又问曰楚语曰颛顼命南正重司天火正黎司地黎既曾司地何故不可配土乎答曰黎之司地兼其职尔非有功于土也若谓黎可配土则重亦可配天乎且黎为火正而康成犹用兼之配土岂勾龙土官乃不可以配土乎今依左氏勾龙配于两祭不亦宜乎又问曰勾芒祝融之类皆是五行之名号重黎之名皆是人鬼何故与之同称乎答曰此五子能著其功施于人与鬼神相似故得与之同称也亦犹皇帝天神王者德同于天故亦得称皇帝此其义也
　　社神
　　先儒以社祭五土之神五土者一曰山林二曰川泽三曰丘陵四曰坟衍五曰原隰明曰社者所在土地之名也凡土之所在人皆赖之故祭之也若唯祭斯五者则都邑之土人不赖之乎且邑外之土分为五事之外无馀地也何必历举其名乎以此推之知社神所在土地之名也或问曰五土之名出自周礼非乎答曰按周礼地官唯云辨五土之名物不云五土为社也又问曰社既土神而夏至祭皇地祇于方丘又何神也答曰方丘之祭祭大地之神社之所祭祭邦国乡原之土神也
　　社位
　　周礼春官小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙注云库门内雉门外之左右也明曰按曲礼云主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶门向堂为正即左在西而右在东也凡堂及门外皆人臣之位故以向堂为正也此言右社稷而左宗庙者则社稷在门东宗庙在门西也所以然者社稷所主之祀东方阳之发生宗庙主死人之祭西方为阴阴主死云者各从类也闵二年左传言季友之生卜之曰间于两社者周社与亳社也亳社殷社也殷都亳故谓之亳社即礼记所谓䘮国之社屋之不受天阳者也立之于庙门外以为后王戒亦从阴类也然则雉门之外东有周社西有殷社二社之间朝廷执政之所故曰间于两社为公室辅也
　　社名
　　或问曰社既土神不言祗而云社者何也答曰社以神地之道也盖以土地人所践履而无崇敬之心故合其字从示其音为社皆所以神明之也
　　社配
　　春秋昭二十九年左传曰共工氏之子勾龙为后土为社是勾龙生为后土之官死后以之配祭于社今之祭社以后土配坐即勾龙也
　　社日
　　或问曰月令云择元日命民社注云元日近春分前后戊日郊特牲云日用甲日之始也与今注月令不同何也答曰观召诰云越翌日戊午乃社于新邑则是今注月令取召诰为义也不取郊特牲为义者以社祭土土畏木甲属木故不用甲也用戊者戊属土也召诰周书则周人不用甲也郊特牲云甲者当是异代之礼也
　　社始
　　或问社之始答曰始于上古穴居之时也故礼记云家主中霤而国主社者古人掘地而居开中取明雨水霤入谓之中霤言土神所在皆得祭之在家为中霤在国为社也由此而论社之所始其来尚矣
　　社树
　　论语曰哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗明曰社所以依神表域也各随其地所宜而树之宰我谓欲使人畏敬战栗失其义也
　　稷神
　　先儒皆以稷祭百榖之神郑康成以稷祭原隰之神明曰郑义非也且原隰亦土也社既祭土何故更分原隰而别祭之乎又稷之名义不与原隰相侔纵令郑义有征亦是不分真伪诸儒所识可谓不一
　　稷名
　　或问曰稷既百榖之神不言榖而云稷者何也答曰稷属土而为诸榖之长故月令谓之首种首种者种最在前也诸不可遍举故举其长而为言之以等之也若直以言之则为人所䙝慢也
　　稷配
　　明曰有能播百者谓之曰正正长也谓为农之长死后以配祭于稷谓之后稷后君也谓为糓之君也左传曰有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商已来祀之祭稷配以后稷者周弃也
　　稷日
　　或问曰祭稷不别日与社同日者何也答曰以百糓生于土戊属土故可与社同日而祭也
　　稷始
　　或问稷之始答曰始有粒食之时也故祭法曰厉山氏之有天下也其子曰农能殖百糓夏之衰也周弃继之故祀以为稷厉山神农之号则神农之时有稷矣
　　文字元起
　　代人多以文字始于黄帝苍颉者明曰非也自生人以来便有文字何以知之按山海经云凤凰首文曰德背文曰义翼文曰顺膺文曰仁腹文曰信岂凤凰乃生于苍颉之后乎韩诗外传云自古封太山禅梁父者百馀人仲尼观焉不能尽识又管仲对齐威公云古人封太山者七十二家刻石记号所识十二而已其首有无怀氏则夷吾不识者六十家又在无怀氏前由此而论则文字之兴其来远矣假令苍颉在黄帝之前亦不始于苍颉矣盖广而论之故寻得其名也
　　隶书所始
　　代人多以隶书始于秦时程邈者明曰非也隶书之兴兴于周代何以知之按左传史赵筭绛县人年曰亥有二首六身是其物也士文伯曰然则二万六千六百有六旬也盖以亥字之形似布筭之状按古文亥作不全无其状虽春秋之时文字体别而言亥字有二首六身则是今之亥字下其首之二画竖置身傍亥作□此则二万六千六百之数也据此亥文则春秋之时有隶书矣又郦善长水经注云临淄人有发古冢者得铜棺棺外隐起为文言齐太公六代孙胡公之棺也唯三字古文馀同今书此胡公又在春秋之前即隶书兴于周代明矣当时未全行犹与古文相参自秦程邈已来乃废古文全行隶体故程邈等擅其名非创造也
　　土牛义
　　礼记月令注曰出土牛以示农耕之早晩不云其牛别加彩色今州县所造春牛或赤或青或黄或黑又以杖扣之而便弃者明曰古人尚质任土所宜后代重文更加彩色而州县不知本意率意而为今按开元礼新制篇云其土牛各随其方则是王城四门各出土牛悉用五行之色天下州县即如分土之义分土者天子太社之坛用五色之土封东方诸侯则割坛东之青土以白毛包而赐之令至其国先立社坛全用青土封南方诸侯则割赤土西方则割白土北方则割黑土今土牛之色亦宜效彼社坛或问曰今地主率官吏以杖打之曰打春牛何也答曰按月令注只言示农耕之早晩不言以杖打之此谓人之妄作耳又曰何谓示农耕之早晩答曰以立春为候也立春在十二月望即䇿牛人近前示其农早也立春在十二月晦及正月朔即䇿牛人当中示其农中也立春正月望即䇿牛人近后示其农晩也又问曰按月令出土牛在十二月今立春方出何也答曰季冬之月二阳已动土脉已兴故用土作牛以彰农事今立春方出农已自知何用䇿牛之人在前在后也斯自汉朝之失积习为常按汉书立春之日京都百官青衣立青幡施土牛耕人于门外又按营缮令立春前二日京城及诸州县门外各立土牛耕人斯皆失其先书示农之义也又问曰几日而除之答曰七日而除盖欲农人之遍见也今人打后便除又乖其理焉
　　乡饮酒乐
　　今州府贡士陈乡饮酒堂上堂下乐工皆坐亦皆有人歌又皆丝竹明曰如此则尊卑无别何为分居上下哉按乡饮酒礼及燕礼事皆云升歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入立于堂下奏南陔白华华黍即是堂上乐有人歌以琴瑟和之并无竹器乐工皆坐堂下无人歌但吹笙播诗亦无琴瑟吹笙者皆立故郊特牲云歌者在上匏竹在下贵人声也言贵重人之声故令歌者在上轻贱匏竹之器故令在下今州府所行并无等级有司不辨故也




　　兼明书卷二〈丘光庭〉
　　周易
　　云从龙
　　乾文言曰云从龙风从虎说者以为龙吟云起虎啸风生明曰非也夫风云者天地阴阳之气交感而生安有虫兽声息而能兴动之哉盖云将起而龙吟风欲生而虎啸故传曰龙从云蛇从雾巢居知雨是也或曰文言仲尼所作何故不知答曰但取其同声相应同气相求先天不违者也
　　苋陆
　　夬九五曰苋陆夬夬中行无咎王弼云苋陆草之柔脆者子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上马郑王肃皆云苋陆一名商陆明曰如诸儒之意皆以苋陆为一物直为上六之象今以苋陆为二物苋者白苋也陆者商陆也苋象上六陆象九三上六象阴苋亦全柔也九三以阳应阴陆亦刚下柔上也且夬是五阳共决一阴之卦九五以阳处中既刚且尊而为决主亲决上六而九三应之亦将被决故曰苋陆夬夬重言夬者决苋决陆也由此而论苋陆为二物亦以明矣按本草商陆一名𦳝根〈𦳝音敕张反〉一名呼夜一名章陆一名乌椹一名六甲父母殊无苋之号盖诸儒之误也或曰九三君子夬夬其义如何答曰九三以阳应阴有违于众若君子能决断己意与众阳共决上六则免悔故亦重言夬夬也
　　密云不雨
　　王弼云凡云雨者阴气布于上而阳薄之不得通则蒸而为雨明曰此说未穷其理何者夫阴阳二气生于黄泉氤氲交结出地为云二气力均则能为雨或阴气少而阳气多或阴气多而阳气少皆不能为雨也小畜不雨者阴气少也䷈〈干下㢲上小畜〉小过不雨者阳气少也䷽〈艮下震上小过〉小畜上九既雨既处者阳极则阴也故礼记孔子曰天降时雨山川出云云也者非一气能生者也譬之于炊或有水而无火有火而无水皆不能生气必须水火备而后气生气生本于釡中非结成于甑上也由此而论云必结于地中阴阳相将而出若阴先而阳后尚不能为云岂能为雨乎
　　天地𬘡缊
　　系辞云天地𬘡缊万物化醇论者以为𬘡缊天中之气明曰𬘡缊未散之名也其气结于黄泉非在天之谓也若已在天安能化生万物直由气自黄泉而生万物资之以化万物者动植之总名也动植初化未有交接故曰化醇及其交接万物由此蕃滋故曰男女构精万物化生男女者雌雄牝牡之称也夫人之精既皆自下岂氤氲不自下乎按月令建子之月律中黄锺黄者地中之色也锺者种也言十一月阳气种于黄泉也故知浑天之形其半常居地下地之下有水水之下有气气之下有天天之元气自水而昇地自地而升天自天而廽还水下所谓一阴一阳而无穷也故复彖传曰复其见天地之心乎〈震下坤上复〉天地之心阳气在下即知𬘡缊之气所存焉
　　枢机
　　系辞曰言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也孔颕逹曰枢户枢机弩牙明曰枢是门关非户枢也何以知之机是弩牙牙发则箭去枢是门关关发即屝开则是门之开闭由关不由枢也且枢非能动转安得谓之发乎道书云流水不腐户枢不蠧盖以门关来去故不蠧败户枢何谓不蠧乎是知颕逹之说谬也
　　尚书
　　三江既入
　　禹贡扬州云三江既入震泽厎定孔安国曰震泽吴南太湖名言三江既入致定为震泽也郑玄云江自彭蠡分为三既入者入海也明曰厎致也安国之意以为三江之水入于震泽所以致定也按洪水之时包山襄陵震泽不见三江之水既入然后方为震泽康成以既入为入海可谓得之言三江之水已入于海然后平陆出平陆出然后震泽致定也
　　包匦菁茅
　　禹贡荆州所贡包匦菁茅孔安国曰包橘柚也匦匣也菁以为菹茅以缩酒僖四年左传称齐侯责楚云尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征杜元凯曰包褁束也茅菁茅也明曰孔失而杜得也何以言之按太史公封禅书云江淮之间一茅三是知菁茅即三之茅也菁者茅之状貌菁菁然也三之茅诸土不生故楚人特贡之也孔云菁可为菹是谓菁为蔓菁也且蔓菁常物所在皆生何必须事楚国匣盛而贡之哉故知孔失之矣
　　血流漂杵
　　武成云前徒倒戈攻于后以北血流漂杵孔安国曰血流漂杵甚言之也明曰血流舂杵不近人情今以杵当为杆字之误也按诗云赳赳武夫公侯干城左传郤至举此云公侯之所以捍城其民也则是古人读干为汗杆一名楯一名橹汉书云血流漂橹橹即杆俗呼为傍牌此物体轻或可漂也
　　周康王名
　　周书顾命云用敬保元子钊孔安国曰钊康王名也诸儒皆读钊为昭明曰读者非也钊当音枭按字书六体一曰谐声此钊字谐声字口边着丩〈音古由反〉是叫字即金边着丩当音枭明矣今人依䤛从刀者讹也且昭王是康王之子岂有子谥父讳而音同乎是周人本读为枭今人误读昭字矣或曰礼不讳嫌名钊昭音同而字异得非嫌名乎答曰言语之间诗书之内有音同字异者即不为之讳岂父讳子谥可用嫌名乎直今人读之非也
　　毛诗
　　序
　　先儒言诗序并小序子夏所作或云毛苌所作明曰非毛苌作也何以知之按郑风出其东门序云民人思保其室家经曰缟衣綦巾聊乐我员毛传曰愿其室家得相乐也据此传意与序不同自是又一取义也何者以有女如云者皆男女相弃不能保其室家即缟衣綦巾是作诗者之妻也既不能保其妻乃思念之言愿更得聊且与我为乐也如此则与序合今毛以缟衣綦巾为他人之男女愿为室家得以相乐此与序意相违故知序非毛作也此类实繁不可具举或曰既非毛作毛为传之时何不解其序也答曰以序文明白无烦解也
　　沈朗新添
　　大中年中毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇表云关雎后妃之德不可为三百篇之首盖先儒编次不当耳今别撰二篇为尧舜诗取虞人之箴为禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四诗置关雎之前所以先帝王而后后妃尊卑之义也朝廷嘉之明曰沈朗论诗一何狂谬虽诗之篇次今古或殊其以关雎居先不可易也古人为文语事莫不从微至著自家形国故序曰关雎后妃之徳也风之始也所以风天下〈俗本云所以风化天下〉而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉经曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦由此而论则关雎居三百篇之首不亦宜乎语曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉则孔子以关雎为首训子曰人而不为周南召南其犹正墙面而立也欤则关雎居周南先矣且诗有四始一曰风二曰小雅三曰大雅四曰颂周南实国风而以帝王之事冠之则失四始之伦也甚矣不知沈朗自谓新添四篇为风乎为雅乎为风也则不宜歌帝王之道为雅也则不可置关雎之前非惟首尾乖张实亦自相矛盾其为妄作无乃甚乎
　　雎鸠
　　颜氏匡谬云雎鸠白鷢明曰按左传云雎鸠氏司马也尔雅云雎鸠王雎郭璞曰今江东呼为鹗毛苌云雎鸠挚而有别然则雎鸠之为鹗不可易也尔雅又云杨鸟白鷢是白鷢一名杨鸟则雎鸠非白鷢明矣
　　美目扬兮
　　齐风猗嗟篇云美目扬兮毛传曰好目扬眉也孔颕逹曰眉毛扬起故名眉为扬明曰经无眉文毛何得以为扬眉孔又以为眉毛扬起是其不顾经文妄为臆说盖扬者目之开大之貌礼记云扬其目而视之是也
　　美目清兮
　　又曰猗嗟名兮美目清兮毛传曰目上为名目下为清明曰亦非也清者目中黑白分明如水之清也卫风云美目盼兮若以目下为清盼当复在何所
　　曷又从止
　　齐风南山刺襄公鸟兽之行也经云既曰庸止曷又从止孔颕逹曰以意从送与之淫耳非谓从至鲁也明曰按左传桓三年公子翚如齐逆女齐侯送姜氏于讙讙鲁地然则诗言曷又从止是谓从送至讙入于鲁地则颕达之言失也
　　硕鼠
　　魏风硕鼠刺重敛也孔颕逹曰硕大也其鼠头似兔尾青黄色又引许慎云硕䑕有五技皆不长陆玑虫鱼䟽云今河东有大䑕亦有五技或谓之雀䑕明曰经文坦然义理无隐何为广引他物自取混淆序云贪而畏人若大鼠也左传曰鼠昼伏夜动畏人故也但言畏人则此寻常鼠也言其贪食以致肥大取之以比其君故以大言之耳犹如封豕长蛇之类焉亦如硕人闵庄姜也人即寻常人以其指斥庄公故云硕人斯类甚明不烦多说诸儒所见别是一般不可引以解此耳
　　生于道左
　　唐风有枤之杜生于道左笺云道东也日之热常在日中之后道东之杜人所宜休息也今人不休息者以其特生阴寡故也明曰日中之后树阴过东杜生道左阴更过东人不可得休息也诗意言武公既已寡特而惠泽不及人故君子不肯适我也亦如树既寡特而阴更过东无休息之所故人不来也郑言人所宜休息于义何安
　　其带伊丝
　　曹风鸤鸠云淑人君子其带伊丝其弁伊骐笺云刺不称其服也明曰按下文云淑人君子其仪不忒序云在位无君子用心之不一即此刺无君子诗人思是君子以其在位故上章言君子之心下章言君子之治此章言君子之服皆谓今在位无此君子也非谓刺不称其服且经云淑人君子安得不称其服耶
　　鹳鸣于垤
　　东山云鹳鸣于垤妇叹于室毛苌云垤螘冢也将阴雨则穴处先知之明曰据诗之文势此垤不得为蚁冢盖是土之隆耸近水者也按左传云屦及于垤皇谓寝门阙也又云葬于垤皇谓墓门阙也凡阙者聚土为之故知此垤谓土之隆耸近水者若坻沚之类也鹳水鸟也天将阴雨则鸣于隆土之上妇人闻之忧雨思夫故叹于室若以于垤是蚁上于冢则鹳鸣竟于何处岂文章之体当如是耶且经无蚁文何得凿空生义
　　莎鸡
　　豳风云六月莎鸡振羽毛苌云莎鸡羽成而振讯之孔颕逹曰莎鸡似蝗而色斑翅正赤六月中飞而振羽索索作声明曰二说皆非也按诸虫之鸣出于口喙者多矣有胁鸣者有脰鸣者有股鸣者有羽鸣者胁鸣者蜩蝉也脰鸣者蝼蝈也股鸣者斯螽也羽鸣者莎鸡也若以飞而有声为羽鸣者则蝇蚊之类皆是何独莎鸡也且豳风所言非偶然也以莎鸡斯螽之事皆阳虫也阳气出则此虫鸣阳气入则此虫尽著其将寒之有渐劝人早备于寒也今验莎鸡状如蚱蜢头小而身大色青而有须其羽昼合不鸣夜则气从背出吹其羽振振然其声有上有下正似纬车故今人呼为络纬者是也如或不信可取树枝之上候其鸣者把火燃看即知斯言之不谬孔云飞而振羽索索作声是其不识莎鸡妄为臆说
　　鸱鸮
　　豳风鸱鸮序云周公救乱也经曰鸱鸮鸱鸮既取我子无毁我室毛苌云鸱鸮𫛢鴂也孔颕逹曰鸱鸮巧妇似黄雀而小其喙尖如锥明曰颕逹之妄也按郭璞注尔雅云𫛢鴂鸱之类也鲁颂曰翩彼飞鸮集于泮林毛苌传曰鸮恶声鸟也又贾谊鵩鸟赋序云鵩似鸮不祥鸟也又吊屈赋曰鸾凤伏窜兮鸱鸮翺翔颜师古注曰鸱鸺鹠怪鸟也鸮恶声鸟也据毛苌郭璞颜师古诸儒之说则鸱鸮土枭之类非巧妇矣无毁我室我巧妇也然则此诗之内有鸱鸮毁室之言盖周公之意以鸱鸮比管蔡巧妇比己言管叔蔡叔流言致成王疑我罪我属党不可更夺其土地故云既取我子无毁我室如此则当是鸱鸮欲毁巧妇之室巧妇哀鸣于鸱鸮而康成颕逹直以鸱鸮为巧妇非也
　　补新宫〈并序〉
　　昭二十五年左传叔孙昭子聘于宋公享之赋新宫又燕礼升歌鹿鸣下管新宫今诗序无此篇盖孔子返鲁之后其诗散逸采之不得故也三百之篇孔子既已删定子夏从而序之其序不冠诸篇别为编简纵其辞寻逸厥义犹存若南陔白华之类故束晳得以补之惟此新宫则辞义俱失茍非精考难究根源按新者有旧之辞也新作南门新作延厩是也宫者居处燕游宗庙之总称也士𫇭城绛以深其宫梁伯沟其公宫居处之宫也楚之章华晋之虒祁燕游之宫也成三年新宫灾祢庙之宫也然则正言新宫居处之宫也盖文王作丰之时新建宫室宫室初成而祭之因之以燕宾客谓之为考考成也若宣王斯干考成室之类是也亦谓之落落者以酒浇落之也若楚子成章华之台愿与诸侯落之类是也因此之时诗人歌咏其美以成篇章故周公采之为燕享歌焉必知此新宫为文王诗者以燕礼云下管新宫下管者堂下以笙奏诗也乡饮酒礼云工升而歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立于堂下奏南陔白华华黍笙之所奏例皆小雅皆是文王之诗新宫既为下管所奏正与南陔事同故知为文王诗也知非天子诗者以天子之诗非宋公所赋下管所奏故也知非诸侯诗者以诸侯之诗不得入雅当在国风故也知非襧庙诗者以祢庙之诗不可享宾故也知非燕游之宫诗者以燕游之宫多不如礼其诗必当规刺规刺之作是为变雅享宾不用变雅故也由此而论则新宫为文王之诗亦已明矣或问曰文王既非天子又非诸侯为何事也答曰周室本为诸侯文王身有圣德当殷纣之代三分天下之众二分归周而文王犹服事纣武王克殷之后谥之曰文追尊为王其诗有风焉周南召南是也有小雅焉鹿鸣南陔之类是也有大雅焉大明棫朴之类是也有颂焉清庙我将之类是也四始之中皆有诗者以其国为诸侯身行王道薨后追尊故也新宫既为小雅今依其体以补之云尔
　　小序
　　新宫成室也宫室毕乃祭而落之又与朝臣宾客燕饮谓之成也　奂奂新宫礼乐其融尔徳惟贤尔〈阙〉惟忠为忠以公斯筵是同人之醉我与我延宾　奂奂新宫既奂而轮其固如山其俨如云其寝斯安〈阙〉　　分我既考落以燕群臣　奂奂新宫既祭既延我〈阙〉　镛于以醉贤有礼无愆我有斯宫斯宫以安康后万年
　　新宫三章章八句
　　补茅鸱〈并序〉
　　襄二十八年左传齐庆封奔鲁叔孙穆子食庆封庆封汜祭穆子不说使工为之讽茅鸱杜元凯曰茅鸱逸诗刺不敬也凡诗先儒所不见者皆谓之逸不分其旧亡与删去也臣以茅鸱非旧亡盖孔子删去耳何以明之按襄二十八年孔子时年八岁记曰男子十年出就外傅学书计十有三年学乐诵诗舞勺论语曰吾十有五而志于学则庆封奔鲁之日与孔子就学之年其间相去不远其诗未至流散况周礼尽在鲁国孔子贤于叔孙岂叔孙尚得见之而孔子反不得见也由此而论茅鸱之作不合礼又为依孔子删去亦已明矣或曰安知新宫不为删去耶答曰新宫为周公所收燕礼所用不与茅鸱同也曰茅鸱为风乎为雅乎曰非雅也风也何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也今之所补亦体风焉
　　小序
　　茅鸱刺食禄而无礼也在位之人有重禄而无礼度君子以为茅鸱之不若作诗以刺之　茅鸱茅鸱无集我冈汝食汝饱莫我为祥愿弹去汝来彼凤凰来彼凤凰其仪有章　茅鸱茅鸱无啄我雀汝食汝饱莫我肯略愿弹去汝来彼瑞鹊来彼瑞鹊其音可乐　茅鸱茅鸱无搏鷅鹠汝食汝饱莫我为休愿弹去汝来彼鸤鸠来彼鸤鸠食子其周　茅鸱茅鸱毋尽我陵汝食汝饱莫我好声愿弹去汝来彼仓鹰来彼仓鹰祭鸟是征
　　茅鸱四章章八句















　　说郛卷六上



　　钦定四库全书
　　说郛卷六下　　　　　　元　陶宗仪　撰兼明书卷三〈丘光庭〉
　　春秋
　　刘子玄误说周之诸侯用夏正
　　刘子玄史通云春秋诸国皆用夏正鲁以行天子礼仪故独用周家正朔至如书元年春正月者年即鲁君之年月则周王之月考所纪书年始达此义而自古说春秋者妄为解释明曰古者孟春之月天子颁朔于诸侯诸侯奉而行之安有周代诸侯而用夏家正朔按文十七年左传郑子家与晋赵宣子书云二年六月壬申朝于齐杜注云郑文公二年六月日即鲁庄公二十三年六月二十日也此即诸侯奉行周正之明文也而子玄不精鲁史妄斥先儒说经典之玷不可以训或曰春秋后序是杜因⿱所书
　　曲沃庄伯之十一年十一月鲁隐公之元年正月也所书是魏国史记魏本周之诸侯何故不用周正也魏国之兴在周之末时称战国鲁不臣周自造史书追书前代称王改朔周夏正而子玄执战国之史而论春秋之制以末正本无乃悖乎
　　善者信矣
　　隐六年左传云周任有言曰为国家者见恶如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之绝其本根勿使能殖则善者信矣明曰信当读为屈伸古者多用信字为伸易系辞曰尺蠖之屈以求信也此其类焉传言善者信善者谓嘉糓之苖也恶者常盛则嘉糓之苖屈恶草除则嘉糓之苖伸故知信即古之伸字也
　　卫桓公名
　　隐四年卫州吁杀其君完即桓公也诸家读皆如字明曰非也完当作儿何以知之夫名以昭实终将讳之故既葬而为谥若卫侯名完岂得谥之桓乎故知完当作儿按字书容貌之儿从白下八〈音八〉俗书完作儿与容貌之貌相似是桓公本名儿传写误为完也
　　荆败蔡师于莘
　　庄十年荆败蔡师于莘公羊曰荆者州名州不若国贬之若荆州之域然也糓梁曰荆楚也何为谓之荆大之也圣人立必后至天子弱必先叛左氏无此解杜元凯曰荆楚本号也谭赵取公糓为解明曰杜说是也且一国两号其国有三殷商唐晋并此楚荆著在经典坦然明白按礼记云夫子失鲁司宼将之荆又诗云戎狄是膺荆舒是惩则荆为楚之本号亦已明矣故庄四年传称荆尸而举又曰楚武王荆尸皆谓举其先代之军法也必若以其侵伐中国贬曰荆则狄入卫吴入州来何故不举州名以贬之乎按禹四海之内都置九州而执玉帛万国则是州大而国小也岂加大于小而为贬乎且庄二十三年荆人来聘又何罪而曰荆楚败徐于娄林又何功而书楚但当时史官承告而书不以此为褒贬也按春秋之例但举国不称人即为贬未有去其国号而举州名为贬者也或曰既不以荆为贬经书荆而传称楚何也答曰当此之时楚国实名荆左氏为传之时近书之为楚耳推此诸文则记事之义为得其实矣
　　金鼔以声气也
　　僖二十二年左传曰三军以利用也金鼔以声气也杜元凯曰金鼔以佐士众之声气也明曰非也按上文云三军以利用下文云声盛致志则是金鼔所以佐士众之气若谓佐士众之声则于文理乖矣
　　葛藟庇本根
　　文七年乐豫曰公族公室之枝叶也若去之则根本无所庇荫矣葛藟犹能庇其本根杜注曰葛之能藟蔓繁茂者以本根庇荫之多也且庇荫者自上及下之辞也此理炳明不注亦得
　　文马
　　宣二年宋人以兵车百乘文马百驷以赎华元于郑杜注曰画马为文四百匹也明曰杜说非也文马者马之毛色自有文彩重其难得若画为文乃是常马何足贵乎
　　姞吉人
　　宣五年左传云郑文公有贱妾曰燕姞而生穆公石癸曰吾闻姞耦其子孙必蕃姞吉人也后稷之元妃也明曰石癸所言是论姞字之义义即当时姞从人作吉后代改之从女若当是从女安得吉人之语乎故是从女者失其义也
　　敝邑之幸
　　成二年齐宾媚人对晋人曰请收合馀烬背城借一敝邑之幸亦云从也况其不幸敢不唯命是听杜注曰言完全之时尚不敢违晋今若不幸即从命也明曰杜注误也今寻其辞意言背城一战战若幸胜尚当从晋命若不幸而败固不敢不服也幸一战而获胜非谓完全之时也
　　两观
　　定二年雉门及两观灾冬十月新作雉门及两观赵子曰复作两观讥仍旧也其意言诸侯无两观有者僣天子也今因天灾宜废之明曰按左氏及毛诗礼记天子有灵台诸侯有观台灵台者别地为之观台者因门为之凡台望云物知灾祥水旱逆为之备不可无也左传曰公既视朔遂登观台以望而书礼也礼运曰天子诸侯台门大夫不台门此以崇为贵也台门即两观也由此言之诸侯之有两观亦以明矣或曰鲁以周公故得有两观其馀诸侯不当有也答曰若后者复作是也又何讥乎又曰非讥何以书也答曰春秋之义有褒而书者有贬而书者有讥而书者非褒贬讥而书者有国之大事法合书者即此新作雉门及两观及僖二十年新作南门之类也于法自当书非由讥也且两观与雉门同文岂雉门亦不当作邪据此诸文则赵子言非也礼记
　　宿离不贷
　　月令云命太史司天历候日月星辰宿离不贷孔颕达曰离读为俪犹配偶也言太史之官使冯相氏保章氏常在候不得怠慢不觉天文之变异孔颕达之解谬之甚也且经云日月星辰宿离不贷〈阙〉　　　字不当系于冯相保章也且冯相保章即太史之官何故将特在星辰之下乎今以星谓二十八宿也辰谓日月之舍也宿留止离经历言天子命太史之官历候日月星辰即留止所经历为祥为灾无令差贷诗云月离于毕俾滂沱矣书云星有好风星有好雨月之从星则以风雨其此之谓乎而颕达以宿离为冯相保章同宿配偶是其不顾经文妄为穿凿
　　占兆审卦
　　月令曰命有司衅龟䇿占兆审卦吉凶孔颕达曰有司太史之宫杀牲以血涂之曰衅使之神也䇿蓍也占兆谓卜兆之书也非但衅其蓍龟兼衅此占卜之书不言衅占兆者𫎇上文也卦筮卦也易有六十四卦或吉或凶但审省之而已以其筮短龟长贱于龟兆故也明曰按周礼龟人上春衅龟无衅占兆之文而颕达解月令言兼衅占兆之书非也且兆词存于竹帛何容以血涂之哉博雅云占赡也尔雅云占视也则是占之为言系人不系兆也正与审字义同以兆卦各有吉凶虑其差谬故因衅龟策之时占视其兆审省其卦也兆下不言吉凶者以其文系总以吉凶结之也云筮短龟长此左传文也颕达既误解衅兆不衅卦故引左传证之按僖五年左传云晋献公欲以骊为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长按易之为书河图出文经三代天道广大悉备未有龟卜之书若斯之盛也岂短贱于龟乎或曰既不短于龟何以故立骊而筮之吉乎答曰必非应筮亦不吉但卜人不善占筮谓之为吉耳亦犹穆姜初往东宫而筮之遇艮之随史曰随其出也姜氏自占之曰不然必死于此不得出矣其后穆姜竟卒于东宫又南蒯将逐季氏筮之遇坤之比曰黄裳元吉以为大吉也子服惠伯曰忠信之事则可不然必败其后南蒯果不克奔齐此皆卦告之凶而误占之为吉非短于龟也
　　苦菜
　　月令孟夏苦菜秀孔颕达曰菜似马薤而花白其味极苦明曰按夏小正四月王萯秀月令用小正为本改王萯为苦菜也诗豳风四月莠葽郑康成疑葽为王萯今验四月秀者野人呼为苦葽〈去声〉春初取煮去苦味和米粉作饼食之四月中茎如蓬艾花如牛蒡花四月秋气生故苦葽秀则一岁物成自苦葽始月令所书皆应时之物其言苦菜即苦葽也颕达所见别是一物不可引以解此
　　蝼蝈
　　月令立夏之日蝼蝈鸣孔颕达曰蝼蝈虾蟆也明曰非也按虾蟆一名蟾蜍不能鸣者蛙也故〈阙〉　　　牝蘜殪蛙然则蝼蝈蛙之类也尔雅云鼁犹黾在水者黾黾即蛙也蟾蜍即虾䗫也郭璞曰虾蟆非也按蛙形小而长色青而皮光春夏居水边相对而鸣者也虾蟆形阔而短色黄而皮如砂鞭之汁出如乳医方用之治甘虫狗毒是今人悉呼虾蟆者相承误也按蛙鸣始于二月验立夏而鸣者其形最小其色褐黑好聚浅水而鸣其声如自呼为渴于者是蝼蝈也
　　王瓜
　　月令立夏之后十日王瓜生诸儒及本草多不详识明曰王瓜即括楼也栝楼与土瓜形状藤叶正相类但栝楼大而土瓜小耳以其大于土瓜故以王字别之尔雅诸言王者皆此类也今验栝楼立夏之后其苖始生正与月令文合故知先儒之说皆非也
　　正鹄
　　射义曰失诸正鹄而反求诸身先儒皆以鹄鸟小鸟画于射候之上明曰鹄有二音其鸟亦别鸿鹄即胡木反正鹄则古笃反广雅曰鸦鹄〈上音于反下古笃同〉鹊也然则鸦鹄是鹊鹊即是乌鸦性惊黠射之难中故画于射候之上非小鸟也小鸟无名鹊者先儒未之详也今射垛之上画乌珠者是正面画乌鸦也
　　论语
　　而好犯上
　　有子曰其为人也孝悌而好犯上者鲜矣皇侃曰犯上谓犯颜而谏言孝悌之人必不犯颜而谏明曰犯上谓干犯君上之法令也言人事父母能孝事长兄能悌即事君上能遵法令必不干犯于君上也既不犯上必无作乱之心故下文云而好作乱者未之有也
　　指其掌
　　或问禘之说子曰不知也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌包咸曰孔子谓或人言知禘礼之说者于天下之事如指示以掌中之物言其易了也明曰斯此也此掌中也指其掌者孔子以一手指指一手之掌中此三字是当时状非谓示以掌中之物也
　　祭如在
　　祭如在孔安国曰言事死如事生又曰祭神如神在孔安国曰谓祭百神也明曰祭如在者是孔子之前相传有此言也孔子解之曰祭神如神在耳非谓两般鬼神也
　　而有宋朝之美
　　孔子曰不有祝𬶍之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣明曰此孔子叹末世浮薄所尚者口才与貌耳如此则不得云而有宋朝之美盖此而亦当作不传写误也
　　饭蔬食
　　皇侃曰蔬食菜食明曰经典言蔬食者皆谓麄饭非菜食也音嗣谓饭麄饭者吃麄饭也上饭音扶晩反
　　唐棣
　　唐棣之华偏其反而孔安国曰唐棣棣也明曰尔雅释木云唐棣栘〈常黎反〉郭璞注曰白栘似白杨树江东呼为扶栘也又云常棣棣郭璞曰今山中有棣树子如樱桃可㗖则唐棣是栘非棣也常棣是棣
　　食不厌精
　　皇侃曰食麄则误人生疾故调和不厌精洁也明曰食音嗣谓饭也言舂米作饭不厌精凿也〈凿子各反〉
　　食饐而餲
　　皇侃曰谓经久味恶如干鱼肉久而味恶也明曰食音嗣谓饭也饐餲也败馊败也尔雅云食饐谓之餲郭璞云饭饥臭也则非得其义焉
　　肉虽多不使胜食气
　　皇侃曰食谓他馔明曰音嗣谓饭也言孔子吃肉常令少于饭也
　　迅雷风烈必变
　　孔安国注曰敬天之怒明曰怒非也敬天道变也何以知之按雷者阳盛之声也位在东方发于二月风者发生之气也在卦属㢲于星属箕易曰雷风恒风雷益又曰动万物莫疾乎雷挠万物莫疾乎风由此观之风雷非天之怒亦已明矣难云诗曰敬天之怒无敢戏豫何也答曰怒非风雷之谓也其谓天福善祸淫故无敢戏豫虑其加祸尔盖以祸淫为怒岂谓风雷邪又难曰左传云为刑罚威狱以类其震曜杀戮此非天之怒耶答曰此左氏之不通也且震曜杀戮在夏刑罚威狱在秋若圣人法雷而立刑则当盛夏而决罪也又难曰雷风不为天之怒春秋震夷伯之庙左传曰展氏有隐慝焉何也答曰春秋记异耳左传言也若以展氏有罪凶为天所震则楚子商臣单于冒顿何不震之盖夷伯之庙偶因震而圯耳今人之舍如此者亦不少矣又难曰今人有震死者何也答曰五行六气能生人亦能杀人非独雷霆也且人之生命有合兵死者有合水死者有合火死者有合震死者然则雷之为物与夫水火无以异也又难曰今震死之人如鬼神何也答曰古人云蛇从雾龙从云云既兴而龙神从之或害物耳水之深蛟蜃居之山之大豺虎宅之所谓方以类聚物以群分也但人禀阴阳之变岂可同于平常故衣服冠而坐也
　　颜路请子之车以为椁
　　先儒皆言请其车卖之为椁也明曰经止言为椁是欲毁其车作椁耳非将卖之也若卖车买其为椁之木可以请于他财何故特请其车也且经无为之文何为妄说
　　其父攘羊而子证之
　　明曰视其文势无子字后人加之耳按上文云吾党有直躬者此即攘羊者之子也但云其父攘羊而证之于文自足如今更加子字翻使不安必非游夏之文孝经
　　仲尼
　　今人读仲尼之尼与僧尼之尼音同明曰非也仲尼之尼当音夷古夷字耳按尚书古文隅𡰥岛𡰥莱𡰥并作𡰥今文皆作夷然则夷𡰥音义同也又按左传鲁哀公诔孔子曰呜呼哀哉𡰥父〈音甫〉晋王衍字夷甫是用今文耳又汉有諌𡰥晋有潘𡰥犹用古字按字书仲尼之𡰥从尸下二僧尼之尼从尸下工文字不同音义亦别代人不能分别乃一槩而呼实乖圣人之音也
　　曾子侍
　　明曰孔子之行在孝经可谓不刊之典颜闵无问答独与曾参论者诸儒之说颇有不同且六亲不和有孝慈颜闵之父和而孝不显曾参父严而孝道著所以孔子与之论孝兼亦虑其心不固因以朂之也或曰何知曾参之父严者答曰孟子云曾参之事父也训之以小杖则受谕之以大杖则走者恐亏其体非孝之道常锄瓜误伤蔓乃以大杖殴之是其严也
　　尔雅
　　菟字
　　释草云菄莬荄蘩莬蒵蔩莬瓜之类莬字皆从艸明曰菟字不从艸按艸菜之号多取鸟兽之名以为之至如葝鼠尾孟狼尾萒雀弁⿱乌薞荓马帚茭牛蕲蔨鹿𧆑之类其鼠狼雀乌马牛鹿等字皆不从草兔亦兽名何独草盖后人妄加之耳
　　蜚蠦蜰
　　释虫云蜚蠦蜰郭璞注云蜰即负盘臭虫也明曰按春秋书秋有蜚杜注云蜚负蠜也然杜预以虫一名蠦蜰而郭以此虫一名蜚蠦一名蜰以春秋证之即郭解误也
　　桑鳸窃脂
　　释鸟云桑鳸窃脂郭璞云俗谓之青雀觜曲食肉好盗脂膏食之因以为名也明曰非也按下文云夏鳸窃玄秋鳸窃蓝冬鳸窃黄棘鳸窃丹岂诸鳸皆善为盗而偷窃玄黄丹蓝者乎盖窃之言浅也窃玄者浅黑色也窃蓝者浅青色也窃黄者浅黄色也窃丹者浅赤色窃脂者浅白色也今三四月间采桑之时见有小鸟灰色眼下正白俗呼白鵊鸟〈阙〉　　其采桑时来故谓之桑鳸而郭注谓窃脂为〈阙〉　　一何谬哉















　　兼明书卷四〈丘光廷〉
　　文选
　　五臣注〈文选〉
　　五臣者不知何许人也所注文选颇谓乖疏盖以时有王张遂乃盛行于代将欲从首至末搴其萧根则必溢帙盈箱徒费笺翰茍蔑而不语则误后学习是用略举纲条馀可三隅反也
　　吴都赋
　　吴都赋曰且有吴之开国造自太伯宣于延陵盖端委之所彰高节之所兴臣延济曰太伯延陵端其志操委弃其位以存让体是兴高节也明曰据赋文是双关覆装体以端委所彰覆太伯高节所兴覆延陵宜于所彰下注太伯之德解端委之事所兴下注延陵之德释高节之文不宜将二人之事混同而注之且释端委之意殊非曲经按左传曰太伯端委以治周礼杜元凯注曰端委礼服也颕达曰端玄也委者长垂于地也赋言太伯造成国邑服玄端之衣以行周礼彰显先王之风化于吴国也左传又曰公子光弑王僚以国让延陵季子季子曰圣达节次守节为君非吾节也虽不能达敢失守乎弃其室而耕于野遂舍之赋言延陵以此高尚之节宣播谦让之风以兴盛吴国非谓自兴高节也赋又曰建至德以创鸿业世无得而显称臣延济曰言我吴郡能建立延陵太伯之德以创大业代无得而称美者又曰由克让以立风俗轻脱屣于千乘臣周翰曰言吴能建太伯延陵让节以成风俗盖谓让千乘之重如脱屣也明曰此文亦双关体云建至德以创鸿业世无得而显称者此独论太伯之德耳太伯建立至德以开创吴国之大业其德浩大故代人无可得而称论语曰㤗伯其可谓至德也三以天下让民无德而称焉是也且延陵非创业之主注不得兼言延陵之德也其由克让以立风俗轻脱屣于千乘此则论延陵之德也言延陵让国而耕于野是其克让轻千乘也注不得兼言太伯之德以致混淆赋又曰外失辅车唇齿之援臣向曰辅陪乘也吴蜀相资独陪乘以唇齿为内外明曰按左传云辅车相依唇亡齿寒先儒皆以辅谓颊辅车谓牙车此注云陪乘非也或云诗云其车既载乃弃尔辅则是车之与辅亦相依之物有何不可而子非之其有说乎易云咸其辅颊舌孔颕达曰辅颊俱为口旁之肉辅是口旁之肉则为牙车唇齿四者同类相依而存阙一不可以喻二国更相表里乃得俱全若以辅为陪乘则车为载物之事辅为御车之人也人之与车非相类不可以喻二国故陪乘非也
　　云楶藻棁
　　灵光殿赋曰云楶藻棁臣向曰楶梁上柱棁义手也明曰按尔雅释宫云栭谓之楶郭璞曰薄栌也〈薄音皮碧反〉薄柱头也栌斗也又云杗廇谓之梁其上楹谓之棁郭璞云侏儒柱也臣向不依尔雅之文臆为其说且上文枝牚扠㧎何邪据周翰曰枝牚梁上交木交即义手也何得更以棁为义手违经背义乖谬之甚
　　滥觞
　　江赋云初发源乎滥觞周翰曰滥谓泛滥水流貌觞酒杯也谓江之发源流如一杯也明曰周翰以觞为酒杯则是也然以其流水如一杯之多则非也何者且滥非水流之貌滥者泛也言其水小裁可浮泛酒杯耳
　　岂鲜辉于阳春
　　雪赋云君宁见堦上之白雪岂鲜辉于阳春臣铣曰鲜寡也雪之光辉岂寡于阳春也明曰下文云玄阴凝沍不昧其洁太阳辉耀不固其节则鲜谓鲜明也言雪当见日而消不能鲜明光辉于阳春也
　　畴德瑞圣
　　赭白马赋云实有腾光吐畴德瑞圣之符焉臣良曰畴昔也言昔帝之德有瑞圣之符焉明曰畴等也言焉可以等齐君子之德祥瑞圣人之道也
　　珪璋特达
　　郭璞游仙诗曰珪璋虽特达明月难暗投臣延济曰特达美貌明曰按朝聘之礼有珪璋璧琮璧琮则加束帛然后能达而珪璋德重可以独行故曰特达聘礼云珪璋特达德也此诗之意言君子虽有才德不假外助然亦不可仕于乱代如明月之珠不可以暗中投人也
　　昔闻东陵瓜
　　阮籍咏怀诗曰昔闻东陵瓜近在青门外臣延济曰故秦时东陵侯邵平种瓜于青门外其瓜甚美以供宾也明曰按嗣宗此诗是遭乱代思深居远害故以瓜喻之言邵平种瓜不能深远近在青门之外又色妍味美遂为人所食㗖故下云五色耀朝日嘉宾四面会膏火自煎熬多财为患害意人遭乱代茍逞才露颕必为时所害如美瓜膏火之自䘮矣而延济不喻此义种瓜以供宾客何其谬欤
　　布衣可终身
　　其诗又云布衣可终身臣铣曰布衣谓邵平明曰此诗取瓜喻不专指邵平言人当乱代但服布衣自可终身何必纡朱拖紫也
　　施己唯约
　　陆士龙大将军宴会被命作诗其末章云施己唯约于礼斯丰天锡难老如岳之崇臣向曰约薄丰厚也言我所施用甚薄遇礼且厚是天赐我难老之惠如山岳之崇也明曰观士龙之意是祝王之辞言王于身俭约于礼则丰厚所以天赐王难老如岳之崇非士龙自谓也
　　霜降休百工
　　谢宣远九日从宋公戏马台送孔令诗云风至授寒服霜降休百工臣延济曰季秋凉风至始授衣也霜降胶漆坚可以为器故美百工之功也明曰按月令季秋云霜始降则百工休注曰谓胶漆之作停也宣远亦用此义言岁将宴授寒衣停百工人民安可以谋饮䜩饯宾客也而延济训休为美言霜降胶漆坚可为器物若如此则既兴百工是其劳苦何欢䜩之有且时方寒凛非用胶漆之日翻覆寻绎理无所通
　　尚席函杖
　　颜延年皇太子释奠会诗云尚席函杖臣周翰曰尚席儒席也明曰今观此诗文势非谓儒席也尚席谓设席之吏也设此太子之席其间相去容杖以指书讲书也知尚席为设席之吏者以其诗云尚席函杖承疑捧轶侍言称辞惇史秉笔承疑侍言惇史三者皆太子属官故知尚席亦官吏如尚衣之事也
　　凤吹
　　丘希范侍晏会乐游苑送徐州应诏诗云诘旦阊阖开驰道闻凤吹臣延济曰凤吹笙也笙体象凤故比之也明曰吹者乐之总称凤者美言之也以天子行幸必奏众乐岂独吹笙而已哉故月令云命乐工习吹大享帝于明堂是谓众乐为吹也
　　涕交缨
　　陆士衡赠弟诗云寤言涕交缨臣铣曰缨衣领也明曰缨带也虽文章用字与经稍踈诂训释名安可臆断
　　西陵
　　谢惠连西陵遇风献康乐臣良曰西陵盖所居之西陵也明曰西陵浙江东之西陵驿名也何以知之以其诗云昨发浦阳汭今宿浙江湄知也
　　中孚爻
　　谢灵运初发石头城诗云虽抱中孚爻犹劳贝锦诗臣铣曰易中孚卦九五爻也明曰按中孚九五云有孚挛如无咎其义言九五居尊为中孚之主为信不可暂舍而挛系不绝故得无咎此为王者之事非臣下之所指用且其辞义不当今寻灵运之意乃指九二爻耳按九二云鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之其义言九二处重阴之下履不失中立诚笃志虽在暗昧物亦应焉故曰鸣鹤在阴其子和之不私权利唯德是与故曰我有好爵吾与尔靡之是灵运常抱此道尚为孟觊诬奏故曰犹劳贝锦诗而张铣以为九五爻何义也
　　瓜田不纳履
　　古诗云君子防未然不处嫌疑间瓜田不纳履李下不整冠明曰履当为屦字之误也文章之体不应两句之内二字同音又诸经传无纳履之语按曲礼曰俯而纳屦义曰俯低头也纳犹著也低头著屦则似取瓜故为人所疑也履且无带著时不必低头故知履当为屦传写误也
　　错陶唐之象
　　张景阳七命云错陶唐之象臣铣曰错杂也陶唐尧也象法也言晋德杂于文法也明曰错音苍故反舍也陶唐之代人有犯罪者画其衣冠谓之象刑言今晋德之盛人犯罪者其陶唐之象刑亦错置而不用也
　　辞远游
　　曹子建求通亲亲表云若得辞远游戴武弁臣铣曰辞辞国远游谓出征也明曰远游亦冠名也辞者脱去之名也言脱去远游之冠而戴武弁之弁也知其然者以下文云解朱组珮青绂组绂皆绶也故知远游武弁皆冠也臣铣以远游谓出征一何乖谬














　　兼明书卷五〈丘光庭〉
　　杂说
　　辛壬癸甲
　　史记云禹辛日娶妻甲日生启明曰司马迁约尚书之文而为史记其于经义多不精详按虞书益稷篇云予创若时娶于涂山辛壬癸甲启𫩜𫩜而泣予弗子惟荒度土功孔安国曰禹言我惩丹朱之恶如此故辛日娶涂山氏之女甲日复往治水复往之后而启生焉启生之后或从东往西或从南徂北经过其门闻启泣声而不暇入子爱于启以其水灾未去唯大度水土之功故也而马迁以涂山之女聘禹之后四日之内而生启故闻其𫩜𫩜泣声而不入爱子其不近人情一至于此且禹所以言此者以己勤于治水而不顾其家不私其子所以能成大功耳若马迁之意是禹疑其妻而恶其子何勤劳之有焉
　　地震
　　庄子云海水周流相薄则地震明曰庄子之言失之矣按春秋之时地震者五伯阳父曰阳伏而不能出阴迫而不能遂于是有地震其意言阴气盛于上阳气衰于下阴迫于阳而阳不能遂出故地震也或曰庄子之言亦有其理安知其失乎答曰若大地俱震则可谓之海水相薄而为地震之时不同率土或秦宁而楚震或蜀动而吴安由是而论则水非而气是也
　　日远近
　　列子云孔子出行逢二小儿争论日之远近其一儿曰日初出近日中远何以知之初出大日中小非近大而远小乎其一儿曰初出远日中近何以知之初出凉日中热非远凉而近热乎各以其理质诸仲尼仲尼笑而不答明曰按天形如弹丸阳城土圭得地之中则日之初出与日之中远近均也初出大日中小者凡物平视之则大仰视之则小此乃视之有异耳初出凉日中热者天气不施故也初出之时中国在日之西故凉也日中之时中国当日之下故热也易曰天道下济而光明地道卑而上行则孔子知之矣或曰孔子知之何为不答也答曰仲尼祖述尧舜宪章文武其道大德尊岂与小儿街谭巷议乎又六合之外非关教化者仲尼弃而不论故子路问事鬼神与死皆不答也且孔子纂易道以默入索而不知日之远近乎以其轻问故笑而不答或问曰子云阳城土圭得地之中何为东海近而西海远也答曰地倾东南埀入于海今之海㟁求其海际以人之所见谓之近耳
　　月桂
　　代人谓及第人为折月桂者明曰昔者郄诜射䇿登第天子问之曰卿自以为何如对曰臣以为桂林之一枝昆山之片玉今人谓为折月桂何其谬欤且月中无地安得有桂盖以地影入于月中似树形耳
　　江东
　　今人言项羽起于江东者多以为浙江之东明曰按古人称江东皆谓楚江之东也以其江自西南而下江南江东随江所向而呼也项羽起于江东即苏州也故汉书称项羽避仇于吴中其论用兵之道吴中士大夫皆出其下寻羽之行止无入浙东之文也或曰羽杀会稽守贾守通会稽非浙东乎答曰秦并天下分置三十六郡江东为会稽郡其治所在吴吴即今苏州也羽杀贾守通之后起吴中子弟八千人非苏州而何
　　江左
　　晋宋齐梁之书皆谓江东为江左明曰此据大约而言细而论之左当为右何以明之按水之左右随流所向而言之水南流则左在东而右在西水东流则左在北而右在南水北流则左在西而右在东昔三苖之国左洞庭而右彭蠡则洞庭在西彭蠡在东其水北流故也又哀二年左传云晋赵简子纳卫太子蒯瞆于戚夜行迷道阳虎曰右河而南必至焉此时河转北流故谓河东为右也又曲礼云主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶门以向堂为正故左在西而右在东亦其义也按建业之西江水北流则当左在西而右在东今以江东为江左则是史官失其义也若非史官失其义则世人之传写误也
　　我承其弊
　　史记宋义云今秦攻赵战胜则兵罢我承其弊明曰承字奉上之义于理不安当作乘陵之乘与乘胜逐北以刚乘柔其意同也
　　徒行
　　范晔后汉书蔡琰见曹公蓬首徒行而入明曰不乘事者谓之徒行不履袜者谓之徒跣今文姫盖徒跣非徒行也故下文云曹公与之巾袜
　　象傲
　　后汉书刘表与袁谭书曰昆弟之嫌未若重华之于象傲明曰按虞书云瞽子父顽母嚚象傲然则象是舜弟之名傲是不恭之称非两字名
　　潇湘逢故人
　　柳文畅江南云汀洲采白𬞟日落江南春洞庭有归客潇湘逢故人近代词人皆以为二人旧是生人忽于潇湘之上相逢遇也明曰据其题称江南曲是乐府闺情之诗也诗述妇人夫婿出行之后于春月采𬞟次见洞庭湖上有人为客而归妇人因问其夫其人答言于潇湘之上逢见汝之夫更前去也故此妇人言故人去不返春华复将晩言已之年貌渐衰也不道新知乐秪言行路远者此妇人忆其夫在外恋新人而不归托言行路远耳妇人谓夫为故人非谓生人逢遇也或问曰今湖州有白𬞟洲题此诗于庭内则所言洞庭得非具区中之洞庭山耶答曰按其题称江南曲其诗云潇湘逢故人洞庭当与潇湘接非具区中之洞庭山又尔雅云水中可居曰洲然则水中洲渚所在有之盖文畅曾守吴兴后人遂题其诗于吴兴之洲因为名耳
　　白𬞟
　　明曰经典言𬞟者多先儒罕有解释毛诗艸木疏亦未为分了而湖州图经谓之不滑之莼大谬矣按尔雅释艸云𬞟大萍左传云𬞟蘩蕰藻之菜然则𬞟为萍类根不植泥生于水上今人呼为浮菜者是也入夏有花其花正白故谓之白𬞟或曰𬞟花夏生而柳恽诗云汀洲采白𬞟日落江南春何也答曰以𬞟花色白故通无之时亦可呼为白𬞟也
　　蔓菁
　　今人呼菘为蔓菁云北地生者为蔓菁江南生者为菘其大同而小异耳食疗本草所论亦然明曰此盖习俗之非也余少时亦谓菘为蔓菁常见医方用蔓菁子为辟糓药又用为涂头油又用之消毒肿每讶菘子有此诸功殊不知其所谓近读齐民要术乃知蔓菁是萝菔苖平生之疑涣然冰释即医方所用蔓菁子皆萝菔子也汉桓帝时年饥劝人种蔓菁以充饥诸葛亮征汉令军人种萝菔则萝菔蔓菁为一物无所疑也然则北人呼菘为蔓菁与南人不同者亦有由也盖鼎峙之世文轨不同魏武之父讳嵩故北人呼蔓菁而江南不为之讳也亦由吴主之女名二十而江南人呼二十为念而北人不为之避也由此言之蔓菁本为萝菔苖亦已明矣或曰根苖一物何名之异乎答曰按地骨苖名枸杞芎穷苖名蘼芜藕苖名莲荷亦其类也斯例实繁不可胜纪何独蔓菁萝菔不可异名乎又曰今北人呼为蔓菁者其形状与江南菘菜不同何也答曰凡药草果实蔬菜逾境则形状小异而况江南北地乎
　　𣏌
　　近代文人多以𣏌为大材可为栋梁之用明曰𣏌小材木可为器物之用耳何以言之左传云𣏌皮革自楚往也与皮革同文故知非大材孟子曰性犹𣏌柳也义犹杯棬也以人性为仁义犹以𣏌柳为杯棬释木云𣏌枸檵郭璞曰今𣏌枸也尚书梓材云既勤朴斵惟其涂丹艧孔安国曰漆也诗云椅桐漆然则非漆之别名可以为漆器之材耳是知𣏌之与皆柔软之木𣏌则可为杯棬梓则可为漆器其非栋梁之材也明矣或曰昔秦人伐其中一青牛非大木耶答曰本大木但其为货之时析而断之为小材耳
　　七夕
　　明曰古书皆以七月七日之夕谓之七夕今北人即以七月六日之夕乞巧询其所自则说有异端静而思之抑有由也盖鼎峙之世或中分之时南北异文车书不一必北朝帝王有当七夕而崩者故其俗间用六日之夕南人不为之忌不移七日之夕由此而论昭然可见
　　杨沟
　　崔豹古今注云长安御沟谓之杨沟植杨柳于其上也一曰羊沟谓羊喜触垣墙作沟以隔之故曰羊沟明曰凡沟有露见其明者有以土塡其上者土塡其上者谓之阴沟露见其明者谓之阳沟言阳以对阴无他说也
　　化鸡
　　风俗通云鸡朱氏之所化故呼鸡作朱朱声明曰万物之生始于开辟轩辕之世已知十二属之所配岂朱氏之姓兴于轩辕之前乎按朱氏出于邾国之后春秋之时未有朱氏岂春秋之后方有鸡乎风俗通以呼鸡作朱朱声即云朱氏之化且呼鸭作与与声又是谁氏之化邪
　　脾磨
　　世上医人见人病不能饮食即云脾不磨者明曰按凫鹜鹅鸡之类口无牙齿不能噍嚼须脾磨之然后能消故其脾皮悉皆坚厚若人则异畜兽既有齿牙能嚼食物故脾皆虚软唯用气化耳病人脾胃气弱即不能化食非不磨也家语云龁吞者八窍而卵生龃龉者九窍而胎生胎卵既殊脾胃亦别而医人不喻斯理一槩而言历代虽多曾无悟者
　　丘民
　　孔缅唐韵引风俗通云丘民鲁左丘明之后也明曰丘明出自齐太公之后不因丘明得姓按艺文志云左丘明姓左名丘明故春秋传称左氏传岂其子孙以父祖之名而为姓乎且昭二十三年左氏有邾大夫丘弱则左氏为传之时已有丘氏则非丘明之后也明矣风俗通之妄唐韵之疏也
　　字书
　　兹〈黑也二玄春秋传曰何故使吾水兹子思反〉⿱〈艸株多益也从卝兹子之反〉滋〈益也从水兹〉三字说文孳〈礼记音子之反上从兹兹从二么作兹讹又音字书见虞书有也〉一字字様明曰字様言讹者即是正也按书云树德务滋又云名言兹在兹古文并作兹上从艸〈音草〉下从二幺〈音一尧反〉盖以隶书艸之其画直过竖书直下即今文作兹雅当其理幺者物之初生之貌故兹几孳幽之字皆从二幺文义交通音韵相近是知兹盖兹此兹黑等字皆从二幺别有转注音相近者亦皆准此或问曰安知左传水兹之字不从水乎答曰按杜注左传云滋浊也不训为黑假令兹训为黑则幺是物之初生自得为黑不必要从玄也且玄字亦从幺取其初生色黑也故礼记夏后氏尚黑义曰夏以建寅为人正物生色黑诗云何艸不玄是也又左传云物生而后有象有象而后有滋则是滋字元始于物生不始于水浊也又问曰今之滋益之字及左传水滋之字皆从水何也答曰后人加之耳氐〈丁兮反从氏下一〉底〈丁木反山居也亦月下也从广氏〉二字说文乃字様按氐字氏下一凡声相近者合皆从氐羝祗之类是也说文字様底字独无下一非
　　起〈古文起者子能立也从底巳之巳〉𣏌〈古文杞字从木巳〉芑〈古文芑字从廿巳〉三字说文明曰按说文包字注云巳子也起字检说文手部亦无此字其下从手非
　　协〈容様从十〉明曰协字训和宜从心也且协音嫌腊反心边著劦与口边著十皆是谐声何得协字更从十乎



　　希通录〈萧参〉
　　书名曰希通者盖取范𡩋云虽我之所是理未全当安可以得当之难而自绝于希通哉嘉定癸未通岩居士识
　　晋语胥臣对文公曰昔者太妊娠文王不变沙痩于豕牢而得文王不加疾焉韦氏云痩小也沙便也豕牢厕也不加疾言易也设有是事犹当翦焉况于诬乎老泉帝喾论尝辟吞卵等事为庶几胥臣之言无稽甚矣雪山祁连山白山其实天山明帝击破白山虏于蒲类海上章怀注曰此山冬夏有雪故曰白山白山谓之天山过此皆下拜焉杜诗注天山即祁连山在伊州一名雪山其名虽四其实则一
　　何彼秾矣唐棣之华曷不肃雝王之车韦昭曰车古皆音尺奢反汉已来始音居恐未必然莫赤匪狐莫黑匪乌惠而好我携手同车以此协韵考之则古亦有居音矣
　　东坡诗三郎官爵如泥土争唱弘农得宝歌注皆不载出处懒真子录尝记开元中有刘朝霞献俳文于明皇云遮莫你古来五帝怎如我今代三郎明皇兄弟六人一人早亡故明皇太子时号五王宅宁王薛王明皇兄也申王岐王明皇弟也
　　荀子仲尼之状如蒙倛韩退之注四目为方相两目为倛杨倞注倛蒙茸按子虚赋蒙公先驱慎子云毛嫱西施天下之至姣也衣之以皮倛则见之者皆走也若是则蒙倛为二物倛音欺韵略无此字有魌字类杨倞说非
　　誓诰盟诅切切然恐其下之不我信至于假天地神明以诱之亦甚费力矣如尧舜时都俞吁咈四字成就天下无限大事二典三谟寂寥简短则知未施信于民而民信之盛德不可及如此
　　王元之待漏院记相君至止煌煌火城按李肇国史补正旦晓漏院已前三司使大金吾皆以桦烛拥马谓之火城
　　庄子天籁地籁人籁杜诗阴壑生虚籁注并云箫也按释文三孔籥大者谓之笙小者谓之箹其中谓之籁籁者乃管之中虚也中虚然后有声所谓乐出虚是也非直以为箫
　　佛名上加南无南谟按韵祖十虞韵内谟字注西域拜称南谟音无因知佛起西方诸国拜而并诵其号故就录之译经者误作南谟
　　光武复南顿田租一岁父老愿复十年帝曰天下重器常恐不任安敢远期十年乎吏民又言陛下实惜之何言谦也帝大笑复増一岁此如家人父子相唯诺足想当时中兴之气象文叔少时与人不款曲岂信然哉杨子祖述孟子文势极是然杨子刻画不若孟子浑然李斯曰非博士官所职天下有敢藏诗书百家语者皆诣中尉杂烧之则是天下之书虽焚而博士官犹有存者惜乎入关收图籍而不及此竟为楚人一炬耳前辈尝论之但坑儒一事未有䆒极之者仆按史书所坑特侯生卢生四百六十馀人非能尽坑天下儒者为其所坑又非儒者何以知之始皇三十二年使卢生求羡门刻碣石门坏城郭决通堤防又卢生入海还因奏录图书曰亡秦者胡也始皇乃遣𫎇恬发兵三十万北伐匃奴起临洮筑辽水又卢生说始皇曰日方中人主时为微行以避恶鬼恶鬼避真人至愿上所居宫毋令人知然后不死之药始可得也其后建阿房宫千间万落必自此言发之观此二事皆卢生等稔其恶又从㬰之特方技之流耳岂所谓儒者哉始皇因封禅之义谤口纷纷已怀杀意及其一怒而坑之或者天理之不客方其求药海上也则挟童男童女以行皆取于民间夺其无告之孤肆厥不轨之状如今所谓妖教其中死无辜者多矣此一罪也因亡胡之谶兴北伐之师筑长城断地南北生灵因是役而死者不可胜筭骸积如山血流成川调发频仍剥及闾左原始要终谁生厉阶此二罪也献避鬼之术觊真人之来咸阳宫观二百七十复道相连有言其所幸之处者罪死梁山之上其语一泄时在旁者尽杀之自是莫知上之所在此三罪也有一于此罪不容于死况兼有之以四百六十馀人之坑偿万民之命良不为过天网烣恢踈而不漏真可畏哉始皇曰卢生等吾尊赐之甚厚今乃诽谤我诸生在咸阳者吾使廉问或为妖言以乱黔首于是使御史按问诸生传相告引仆亦信卢生非吾儒中人况始皇自谓尊赐甚厚岂非如前三者方术图谶之类有以中其欲欤尊赐之初不名其诵孔子之言以进古今相承皆曰坑儒盖惑于扶苏之谏扶苏曰诸生皆诵法孔子皇上皆重法䋲之臣恐天下不安呜呼若卢生者何尝诵法孔子自扶苏一言之误使儒者𫎇不韪之名自我一洗亦万世之快也不然如两生四皓伏生之流鸿飞冥冥弋人何慕肯揺唇鼓吻自投于䧟阱哉仆故曰卢生四百六十馀人皆方伎之士也天下之大所谓儒者固不止此其坑之者此而已矣有道之士秦不能坑火德一炎两生以讲礼闻四皓以羽翼之功闻伏生以口授古书闻岂非天夀其留此数公以见吾儒不可磨灭而明奸恶小人终不能为常久计商君以变法祸秦竟遭车裂卢生等以方技祸秦坑于咸阳其罪等也天其或者假手于秦欤商君裂矣卢生坑矣而秦以不祀抑自相挤䧟之明报而祸之道为不偏矣仆甚恶坑儒之名故论其颠末云
　　项羽夜闻汉军四面皆楚歌泣数行下歌曰力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何又东坡志林载李后主去国之词云二十馀年家国数千里地山河几曽惯干戈一旦归为臣虏沈腰潘鬓消磨最是仓皇辞庙日教坊犹奏别离歌挥泪对宫娥东坡谓后主当恸哭于九庙之下谢其民而后行顾乃挥泪对宫娥其词凄怆同出一揆然羽为差胜其悲歌慷慨犹有喑呜叱咤之气后主浑是养成儿女之态耳如梁武帝稔侯景之祸毒流江左乃曰自我得之自我失之亦复何恨此说虽与二者不同如穷儿呼卢骤胜骤负无所爱惜特付之一耳呜呼安得此亡国之言哉
　　田文好贤下士温公鄙之为逋逃主萃渊薮王介甫亦谓鸡鸣狗盗之出于门下此士之所以不至仆谓此不足责有一事最无耻请暴白之战国䇿孟尝君舎人有与君之夫人相爱者或以闻孟尝君曰为君舎人内与夫人相爱亦甚不义矣君其杀之君曰睹貌而相恱者人之情也其措之勿言也世之君子尚以为当时有一子思不在三千之数且田文志趣如此而顾以此责之过矣就使其能以礼招聘而子思且唾去不暇讵肯以车鱼之故而就之哉〈战国䇿言非真有此事亦恶之甚耳〉
　　周亚夫细柳营见文帝不拜而揖人以为耀军威要之身擐甲胄亦所不能拜按公羊僖公三十三年晋人及姜戎败秦师于殽百里子与蹇叔子送其子而戒之子揖师而行何休云揖其父于师中介胄不拜为其拜如蹲〈音存〉观此则知亚夫之不拜有由矣
　　史记始皇本纪至云梦浮江下过丹阳至钱唐临浙江上会稽立石刻颂秦德西汉地理志会稽有钱唐县今人以唐为塘非也其失本于世说世说云晋人有沈姓而令其县者将筑塘患土不给诡曰致土一畚以钱一畚易之土既集诡曰今不复须土矣人皆弃去因取以筑故名殊不知秦汉以前已有此名岂云晋而然乎本朝以居士称者实繁即孟子所谓处士也六经中惟礼记玉藻有曰居士锦带注道艺处士也居士之称昉乎此
　　今人以寄居之官为寓公礼记郊特牲诸侯不臣寓公注寄公之子寄公字尤新
　　左传烛之武见秦伯曰若舎郑以为东道主史纪郑使谓秦穆曰君何不解郑得为东道后汉彭宠传以一身从我不如以一代为北道主人今世专以主人为东道古人各指其地之所向而言之
　　今以宫奴为官奴即官婢其字原于周礼天官酒人奚三百人注今之侍史官婢
　　汉昌邑王贺清狂不惠注如今白痴也仆谓以清狂对白痴字亦新后读左氏传成十八年周兄无慧盖世所谓白痴则知师古之注本于杜预惠慧字异而意同杜牧之息夫人庙诗至竟息亡縁㡳事可怜金谷堕楼人至竟毕竟也诗人习用至竟字按后汉樊英传论朝廷若待神明至竟无他异其馀史书未见用此字俚谈以不可用为不中用自晋时已有此语左传成二年郤子曰克于先大夫无能为役杜预注不中为之役使
　　今人多曰执劵取偿按史记田敬仲世家苏代谓田轸曰公常执左劵以责于秦韩又平原君传虞卿其两权事成操右劵以责劵者取其合符之义曰左曰右皆可俗斥年长者为老物实非恶语人亦物也故曰人物况六经中已有之周礼籥祭章祭蜡以息老物
　　利市之说世俗皆然其实六经中已有此字易说卦㢲为利市三倍
　　周邦彦乐府有苏幕遮之曲按唐书宋务光传比见坊邑相率为浑脱队骏马胡服名曰苏慔遮盖本于此今误为幕
　　⿰字〈音廯〉出羯鼔录嵇康琴赋云闲辽故音痹长故徽鸣痹者⿰也两弦之间远则有⿰故云








　　实宾录〈阙名〉
　　伴食宰相卢怀慎也
　　痴宰相杨再思也
　　盲宰相关播也
　　模棱宰相苏味道也
　　麻膏宰相崔彻也
　　曲子相公晋和凝也
　　看马仆射唐李德权也田令孜擢为牙职令孜败德权畏诛遁入复州为太守圉人有识之者能话其事号为看马仆射
　　伏腊侍郎户部侍郎萧旲也
　　八砖学士唐翰林学士李程也
　　斗酒学士唐待诏门下省王绩也
　　侏儒郎中唐兵部郎中韦慎也
　　软饼中丞蜀韦嘏唐相范之子仕孟㫤时历御史中丞性多依违时号软饼中丞
　　赤牛中尉魏兼御史中尉元仲景也尝驾赤牛时人号为赤牛中尉
　　骢马御史后汉桓典也
　　白兔御史唐王洪义也
　　金牛御史周摄侍御史严昇嗜牛肉凡到处金牛为之涌贵江南人号金牛御史
　　四其御史唐郑洪霸也
　　斵窗舎人唐杨滔任中书舎人才力既踈殊不称职一日促命制词令史持库钥他适无旧本检寻乃斵窗以取物议喧然时号斵窗舎人
　　五日京兆前汉京兆尹张敞也
　　筭博士唐阳燝也
　　瘦羊博士后魏博士甄宇
　　判诗博士五代王仁裕也
　　侍芝郎吴工人黄耉也
　　有道大人汉李恢广武君左车十四世孙高尚不仕号有道大人
　　缩葱御史唐御史侯思止也
　　太牢御史牛曰太牢谓牛僧孺也
　　土山头果毅唐诸郎中不自员外拜者之谓
　　百䖝将军浴水九山洛百䖝将军显灵碑碑云将军姓伊氏讳益
　　呷醋节度使唐节度使李景略也
　　铛脚脨刺史薛大鼎郑德本贾郭頥也
　　癞儿刺史后魏瀛州刺史宇文福也
　　蛮府参军晋郝隆也
　　围棋州都大中正宋明帝好围棋
　　捉船使君唐末横州刺史郭氏也
　　髯参军短主簿郄超王珣也
　　紫袍从事唐韦见素张倚也
　　香尉汉雍伸进南海香物拜洛阳尉时人因号曰香尉进喜马唐李玚也
　　好脚迹门生唐李太师逢吉知贡举榜成未放而入相及入第就中书见座主时谓好脚迹门生前世未有负心门生唐宦者杨复恭
　　秦妇吟秀才五代蜀相韦庄也
　　不利市秀才唐夏侯孜也后登相位
　　素臣谓丘明也
　　伪荆卿唐甄戈任侠者
　　杨三郎隋宗室滕穆王瓒也
　　洒可郎节度使王绍鼎也
　　善士孟子曰薛居州善士也
　　醉士唐皮日休自谓也
　　辩士王稽云张禄天下辩士范睢言蔡泽辩士太史公谓陆贾辩士
　　望士晋葛□曰顾荣天下望士
　　贫士晋刘实也
　　寒士齐司徒褚彦回谓刘详曰寒士不逊又褚彦回谓谢超宗曰寒士不逊后周张绾因酒诟杜果曰寒士不逊
　　万石君汉石奋也后汉冯勤曽祖父杨为弘农太守有子八人皆为二千石赵魏间荣之号曰万石君又后汉秦袭为颕州太守为与群从同时为二千石者五人故三辅号曰万石秦家
　　三相张家唐张家贞相玄宗延赏相德宗弘靖相宪宗时号曰三相张家
　　三㦸崔家唐崔林伯仲多至大官并列棨㦸时号三㦸崔家
　　五唐王家隋王龙之财帛埒于王侯五子各立一院邑里号为五唐王家
　　书楼张家五代周张昭远好学积书万卷以楼藏之号书楼张家
　　三㦸张家唐张俭兄弟三人门皆立㦸时号三㦸张家银镂王家太原王氏四姓得之为美故呼为银镂王家喻银质而金餙也
　　万石张家唐张文权四子父子皆三品时谓万石张家真书卢家唐卢詹尚书为吏部押官诰楷署其名字时人谓之真书卢家
　　尖头卢家五代卢旧祖父仕唐俱至显官子孙生而头锐时人号尖头卢家
　　阙下林家唐林攒亲亡庐墓有白头来甘露降林作二阙于母墓前时号阙下林家
　　世修降表李家蜀李昊四为降表蜀人愤之有濳书其门者云世修降表李家
　　不语杨家五代中杨行密有一子病喑乡里号为不语杨家
　　点头崔家崔雍兄弟八人皆登进士一科世号点头崔家
　　凤阁王氏唐王释从昆弟四人皆擢进士至凤阁舎人时号凤阁王氏















　　说郛卷六下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷七上　　　　　　元　陶宗仪　撰谭子化书卷一〈谭景昇〉
　　道化
　　道之委也虚化神神化气气化形形生而万物所以塞也道之用也形化气气化神神化虚虚明而万物所以通也是以古圣人穷通塞之端得造化之源忘形以飬气忘气以飬神忘神以飬虚虚实相通是谓大同故藏之为元精用之为万灵含之为太一放之为太清是以坎离消长于一身风云发泄于七窍真气薰蒸而时无寒暑纯阳流注而民无死生是谓神化之道者也
　　蛇雀
　　蛇化为龟雀化为蛤彼忽然忘曲屈之状而得蹒跚之质此倏然失飞鸣之态而得介甲之体斵削不能加其功绳尺不能规其象何化之速也且夫当空团块见块而不见空粉块求空见空而不见块形无妨而人自妨之物无滞而人自滞之悲哉
　　老枫
　　老枫化为羽人朽麦化为蝴蝶自无情而之有情也贤女化为贞石山蚯化为百合自有情而之无情也是故土木金石皆有性情精魄虚无所不至神无所不通气无所不类孰为彼孰为我孰为有识孰为无识万物一物也万神一神也斯道之至矣
　　耳目
　　目所不见设明镜而见之耳所不闻设虚气而闻之精神在我视听在彼跰趾可以割陷吻可以补则是耳目可以妄设形容可以伪置既假又假既惑又惑所以知魂魄魅我血气醉我七窍囚我五根役我惟神之有形由形之有疣苟其无疣何所不可
　　环舞
　　作环舞者宫室皆转瞰回流者头目皆旋非宫室之幻惑也而人自惑之非回流之改变也而人自变之是故粉巾为兔药石为马而人不疑甘言巧笑图脸画眉而人不知惟清静者物不能欺
　　铅丹
　　术有火炼铅丹以代榖食者其必然也然岁丰则能饱岁俭则能饥是非丹之恩盖由人之诚也则是我本不饥而自饥之丹本不饱而自饱之饥者大忘饱者大幻盖不齐其道也故人能一有无一死生一性情一内外则可以蜕五行脱三光何患乎一日百食何虑乎百日一食
　　形影
　　以一镜照形以馀镜照影镜镜相照影影相传不变冠剑之状不夺黼黻之色是形也与影无殊是影也与形无异乃知形以非实影以非虚无实无虚可与道俱
　　蛰藏
　　物有善于蛰藏者或可以御大寒或可以去大饥或可以万岁不死以其心冥冥兮无所知神怡怡兮无所之气熙熙兮无所为万虑不能惑求死不可得是以大人体物知身体身知神体神知真是谓吉人之津
　　枭鸡
　　枭夜明而昼昏鸡昼明而夜昏其异同也如是或谓枭为异则谓鸡为同或谓鸡为异则谓枭为同孰枭鸡之异昼夜乎昼夜之异枭鸡乎孰昼夜之同枭鸡乎枭鸡之同昼夜乎夫耳中磬我自闻目中花我自见我之昼夜彼之昼夜则是昼不得谓之明夜不得谓之昏能齐昏明者其为大人乎
　　四镜
　　小人常有四镜一名圭一名珠一名砥一名盂圭视者大珠视者小砥视者正盂视者倒观彼之器察我之形由是无大小无短长无妍丑无美恶所以知形气陷我精魂贼我奸臣贵我礼乐尊我是故心不得为君王不得为之主戒之如火防之如虎纯俭不可袭清静不可侮然后可以迹容广而跻三五
　　射虎
　　射似虎者见虎而不见石斩暴蛟者见蛟而不见水是知万物可以虚我身可以无以我之无合彼之虚自然可以隐可以显可以死可以生而无所拘夫空中之尘若飞雪而目未尝见穴中之蚁若牛斗而耳未尝闻况非见闻者乎
　　龙虎
　　龙化虎变可以蹈虚空虚空非无也可以贯金石金石非有也有无相通物我相同其生非始其死非终知此道者形不可得毙神不可得逝
　　游云
　　游云无质故五色含焉明镜无瑕故万物象焉谓水之含天也必天含水也夫百步之外镜则见人人不见影斯为验也是知太虚之中无所不有万跃之内无所不见而世人且知心仰寥廓而不知迹处虚空寥廓无所间神明且不远是以君子常正其心常俨其容则可以游泳于寥廓交友于神明而无咎也
　　哕咽
　　有言臭腐之状则辄有所哕闻珍羞之名则妄有所咽臭腐了然虚珍羞必然无而哕不能止咽不能已有惧菽醤若蝤蛴者有爱鲍鱼若凤膏者知此理者可以齐奢俭外荣辱黜是非忘祸福
　　大化
　　虚化神神化气气化形形化精精化顾盼而顾盼化揖让揖让化升降升降化尊卑尊卑化分别分别化冠冕冠冕化车辂车辂化宫室宫室化掖卫掖卫化燕享燕享化奢荡奢荡化聚敛聚敛化欺罔欺罔化刑戮刑戮化悖乱悖乱化甲兵甲兵化争夺争夺化败亡其来也势不可遏其去力不可拔是以大人以道德游泳之以仁义渔猎之以形体笼罩之盖保其国家而䕶其富贵也故道德有所不实仁义有所不至刑礼有所不足是教民为奸诈使民为淫邪化民为悖逆驱民为盗贼上昏昏然不知其弊下恍恍然不知其病其何以救之哉
　　正一
　　世人皆知苋葅可以剖鳖而不知朱草可以剖人小人由是知神可以分气可以泮形可以散散而为万不谓不足聚而为一不谓有馀若狂风飘发魂魄梦飞屐齿断蚓首尾皆动夫何故太虚一虚也太神一神也太气一气也太形一形也命之则四根之则一守之不得舍之不失是谓正一
　　天地
　　天地盗太虚生人虫盗天地生⿰虰盗人虫生⿰虰者肠中之虫也㗘我精气铄我魂魄盗我滋味而有其生有以见我之必死所以知天之必颓天其颓乎我将安有我其死乎⿰虰将安守所谓奸臣盗国国破则家亡蠧虫蚀木木尽则虫死是以大人录精气藏魂魄薄滋味禁嗜欲外富贵虽天地老而我不倾⿰虰死而我长生奸臣去而国太平
　　稚子
　　稚子弄影不知为影所弄狂夫侮像不知为像所侮化家者不知为家所化化国者不知为国所化化天下者不知为天下所化三皇有道者也不知其道化为五帝之德五帝有德者也不知其德化为三王之仁义三王有仁义者也不知其仁义化为秦汉之战争醉者负醉疥者疗疥其势弥颠其病弥笃而无反者也
　　阳燧
　　阳燧召火方诸召水感激之道斯不远矣高视者强低视者贼斜视者狡平视者仁张视者怒细视者佞远视者智近视者拙外视者昏内视者明是故载我者身用我者神用神合真可以长存
　　死生
　　虚化神神化气气化血血化形形化婴婴化童童化少少化壮壮化老老化死死复化为虚虚复化为神神复化为气气复化为物化化不间犹环之无穷夫万物非欲生不得不生万物非欲死不得不死𨔶此理者虚而乳之神可以不化形可以不生
　　爪发
　　爪发者我之形何爪可割而无害发可截而无痛盖荣卫所不至也则是我本无害而筋骨为之害我本无痛而血肉为之痛所以知喜怒非我作哀乐非我动我为形所昧形为我所爱达此理者可以出生死之外
　　神道
　　太上者虚无之神也天地者阴阳之神也人虫者血肉之神也其同者神其异者形是故形不灵而气灵语不灵而声灵觉不灵而梦灵生不灵而死灵水至清而结冰不清神至明而结形不明冰泮返清形散返明能知真死者可以游太上之京
　　神交
　　牝牡之道龟龟相顾神交也鹤鹤相唳气交也盖由情爱相接所以神气可交也是故大人大其道以合天地廓其心以符至真融其气以生万物和其神以接兆民我心熙熙民心怡怡心怡怡兮不知其所思形憁憁兮不知其所为若一气之和合若一神之混同若一声之哀乐若一形之穷通安用旌旗安用金鼓安用赏罚安用行伍斯可以将天下之兵灭天下之敌是谓神交之道也
　　大含
　　虚化神神化气气化形形气相乘而成声耳非听声也而声自投之谷非应响也而响自满之耳小窍也谷大窍也山泽小谷也天地大谷也一窍鸣万窍皆鸣一谷闻万谷皆闻声导气气导神神导虚虚含神神含气气含声相导相含虽秋蚊之翾翾苍蝇之营营无所不至也由此知之虽丝毫之虑必有所察虽啾嚓之言必有所闻唯大人之机天地莫能见阴阳莫能知鬼神莫能窥夫何故道德仁义之所为



　　谭子化书卷二
　　术化
　　云龙
　　云龙风虎得神气之道者也神由母也气由子也以神召气以母召子孰敢不至也夫荡秽者必召五帝之气茍召不至秽何以荡伏虺者必役五星之精茍役不至虺何以伏小人由是知阴阳可以作风云可以会山陵可以拔江海可以发然用之于外不如守之于内然后用之于外则无所不可
　　猛虎
　　猛虎行草木偃毒鸩怒土石揭威之所铄气之所搏顽嚚为之作小人由是知铗可使之飞山河可使之移万物可使之相随夫神全则威大精全则气雄万惑不能溺万物可以役是故一人所以能敌万人者非弓刀之技盖威之至也一人所以能悦万人者非言笑之惠盖和之至也
　　用神
　　虫之无足蛇能屈曲蛭能掬蹙蜗牛能蓄缩小人所以见其机由是得其师可以坐致万里而不驰是故足行者有所不达翼飞者有所不致目视者有所不见耳听者有所不闻夫何故彼知形而不知神此知神而不知形以形用神则亡以神用形则康
　　水窦
　　水窦可以下溺杵糠可以疗噎斯物也始制于人又复用于人法本无祖术本无状师之于心得之于象阴为阳所伏男为女所制刚为柔所克智为愚所得以是用之则钟鼓可使之哑车毂可使之斗妻子可使之改易君臣可使之离合万物本虚万法本无得虚无之窍者知法术之要乎
　　魍魉
　　魍魉附巫祭言祸福事每来则饮食言语皆神每去则饮食言语皆人不知魍魉之附巫祭也不知巫祭之附魍魉也小人由是知心可以交气可以易神可以夺魄可以录形为神之宫神为形之容以是论之何所不可
　　虚无
　　虎之威可以御龙之变可以役蛇虺可以不能蛰戈矛可以不能击唯无心者火不能烧水不能溺兵刃不能加天命不能死其何故志于乐者犹忘饥志于忧者犹忘痛志于虚无者可以忘生死
　　虚实
　　方咫之木置于地之上使人蹈之而有馀方咫之木置于竿之端使人踞之而不足非物有小大盖心有虚实是故冒大暑而挠者愈热受炙灼而惧者愈痛人无常心物无常性小人由是知水可使不湿火可使不燥
　　狐狸
　　狐狸之怪雀鼠之魅不能幻明镜之鉴者明镜无心之故也是故虚空无心而无所不知昊天无心而万象自驰行师无状而敌不敢欺大人无虑而元精自归能师于无者无所不之
　　转舟
　　转万斛之舟者由一寻之木发千钧之弩者由一寸之机一目可以观大天一人可以君兆民太虚茫茫而有涯太上浩浩而有家得天地之纲知阴阳之房见精神之藏则数可以夺命可以活天地可以反复
　　心变
　　至淫者化为妇人至暴者化为猛虎心之所变不得不变是故乐者其形和喜者其形逸怒者其形刚忧者其形蹙斯亦变化之道也小人由是知顾六尺之躯可以为龙蛇可以为金石可以为草木大哉斯言
　　珠玉
　　悲则雨泪辛则雨涕愤则结瘿怒则结疽心之所欲气之所属无所不育邪茍为此正必为彼是以大人节悲辛诫愤怒得灏气之门所以收其根知元神之舍所以收其光若蚌内守若石内藏所以为珠玉之房
　　蠮螉
　　夫蠮螉之虫孕螟蛉之子传其情交其精混其气和其神随物大小俱得其真蠢动无定情万物无定形小人由是知马可使之飞鱼可使之驰土木偶可使之有知婴儿似乳母斯道不远矣
　　胡夫
　　胡夫而越妇其子髯面而矬足蛮夫而羌妇其子坳鼻而昻首梨接桃而本强者其实毛梅接杏而本强者其实甘以阴孕阳以柔孕刚以曲孕直以短孕长以大孕小以圎孕方以水孕火以丹孕黄小人由是知可以为金石可以为珠玉可以为异类可以为怪状造化之道也
　　阴阳
　　阴阳相搏不根而生芝菌燥湿相育不母而生蝤蛴是故世人体阴阳而根之敩燥湿而母之无不济者小人由是知陶炼五行火之道也流行无穷水之道也八封环转天地之道也神物乃生变化之道也是以君子体物而知身体身而知道夫大人之道幽且微则不知其孰是孰非
　　海鱼
　　海鱼有以虾为目者人皆笑之殊不知古人以囊萤为灯者又不知昼非日之光则不能驰夜非烛之明则有所欺观傀儡之假而不自疑嗟朋友之逝而不自悲贤与愚莫知唯抱纯白养太玄者不入其机
　　磵松
　　磵松所以能凌霜者藏正气也美玉所以能犯火者蓄至精也是以大人昼运灵旗夜录神芝觉所不觉思所不思可以冬御风而不寒夏御火而不热故君子藏正气者可以远鬼神伏奸佞蓄至精者可以福生灵保富寿夫何为多少之故也
　　动静
　　动静相磨所以化火也燥湿相蒸所以化水也水火相勃所以化云也汤盎投井所以化雹也饮水雨日所以化虹霓也小人由是知阴阳可以召五行可以役天地可以别构日月可以我作有闻是言者必将以为诞夫民之形也头圎而足方上动而下静五行运于内二曜明于外斯亦别构之道也
　　声气
　　操琴瑟之音则翛然而闲奏郑卫之音则乐然而逸解瓴甓之音则背膂凛森挝鼓鼙之音则鸿毛踯躅其感激之道也如是以其和也召阳气化融风生万物也其不和也作阴气化厉风辱万物也气由声也声由气也气动则声发声发则气振气振则风行而万物变化也是以风云可以命霜雹可以致凤凰可以歌熊罴可以舞神明可以友用乐之术也甚大
　　大同
　　虚含虚神含神气含气明含明物含物达此理者情可以通形可以同同于火者化为火同于水者化为水同于日月者化为日月同于金石者化为金石唯大人无所不同无所不化足可以与虚皇并驾
　　帝师
　　镜非求鉴于物而物自投之槖非求饱于气而气自实之是故鼻以虚受臭耳以虚受声目以虚受色舌以虚受味所以心同幽冥则物无不受神同虚无则事无不知是以大人夺其机藏其微羽符至怪阴液甚奇可以守国可以救时可以坐为帝王之师
　　琥珀
　　琥珀不能呼腐芥丹砂不能入燋金磁石不能取惫铁元气不能发陶炉所以大人善用五行之精善夺万物之灵食天人之禄驾风马之荣其道也在忘其形而求其情



　　谭子化书卷三
　　德化
　　五常
　　儒有讲五常之道者分之为五事属之为五行散之为五色化之为五声俯之为五岳仰之为五星物之为五金族之为五灵配之为五味感之为五情所以听之者若醯鸡之游太虚如井蛙之浮沧溟莫见其鸿濛之涯莫测其浩渺之程日暮途远无不倒行殊不知五常之道一也忘其名则得其理忘其理则得其情然后牧之以清静栖之以杳冥使混我神气符我心灵若水投水不分其清若火投火不间其明是谓夺五行之英盗五常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨其用事也如酌醴以投器其应物也如悬镜以鉴形于是乎变之为万象化之为万生通之为阴阳虚之为神明所以运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人也
　　飞蛾
　　天下贤愚营营然若飞蛾之投夜烛苍蝇之触晓窗知往而不知返知进而不知退但知避害而就利不知聚利而就害夫贤于人而不贤于身何贤之谓也博于物而不博于己何博之谓也是以大人利害俱亡何往不臧
　　异心
　　虎踞于林蛇游于泽非鸱鸢之雠鸱鸢从而号之以其蓄异心之故也牛牧于田豕眠于圃非乌鹊之驭乌鹊从而乘之以其无异心之故也是故麟有利角众兽不伏凤有利嘴众鸟不宾君有奇智天下不臣善驰者终于蹶善斗者终于败有数则终有智则穷巧者为不巧者所使诈者为不诈者所理
　　弓矢
　　天子作弓矢以威天下天下盗弓矢以侮天子君子作礼乐以防小人小人盗礼乐以僭君子有国者好聚敛蓄粟帛具甲兵以御贼盗贼盗擅甲兵踞粟帛以夺其国或曰安危德也又曰兴亡数也茍德可以恃何必广粟帛乎茍数可以凭何必广甲兵乎
　　聪明
　　无所不能者有大不能无所不知者有大不知夫忘弓矢然后知射之道忘䇿辔然后知驭之道忘弦匏然后知乐之道忘智虑然后知大人之道是以天下之主道德出于人理国之主仁义出于人亡国之主聪明出于人
　　有国
　　有国之礼享郊庙敬鬼神也亹龟䇿占吉凶也敬鬼神信祸福之职也占吉凶信兴亡之数也奈何有大不信穷民之力以为城郭夺民之食以为储蓄是福可以力取是亡可以力敌是疑贰于鬼神是欺惑于龟䇿是不信于天下之人斯道也赏不足劝罚不足惧国不足守
　　黄雀
　　黄雀之为物也日游于庭日亲于人而常畏之而人常挠之玄鸟之为物也时游于户时亲于人而不畏人而人不挠之彼行促促此行佯佯彼鸣啾啾此鸣锵锵彼视矍矍此视汪汪彼心戚戚此心堂堂是故疑人者为人所疑防人者为人所防君子之道仁与义中与正何忧何害
　　笼猿
　　笼中之猿踊跃万变不能出于笼匣中之虎狂怒万变不能出于匣小人之机智虑万变不能出于大人之道夫大人之道如地之负如天之垂无日不怨无人不欺怨不我怒欺不我夷然后万物知其所归
　　常道
　　仁义者常行之道行之不得其术以至于亡国忠信者常用之道用之不得其术以至于获罪廉洁者常守之道守之不得其术以至于暴民才辩者常御之道御之不得其术以至于罹祸盖拙在用于人巧在用于身使民亲稼则怨诫民轻食则怒夫饵者鱼之嗜膻者蚁之慕以饵投鱼鱼必惧以膻投蚁蚁必去由不得化之道
　　感喜
　　感父之慈非孝也喜君之宠非忠也感始于不感喜始于不喜多感必多怨多喜必多怒感喜在心犹物之有毒犹蓬之藏火不可不虑是以君子之业爵之不贵礼之不下亲之不知疏之不疑辱之不得何感喜之有
　　太医
　　太医之道脉和而实者为君子生之道也挠而浮者为小人死之道也太卜之道䇿平而慢者为君子吉之道也曲而利者为小人凶之道也以是论之天下之理一也是故观其国则知其臣观其臣则知其君观其君则知其兴亡臣可以择君而仕君可以择臣而任夫揖让可作而躁静不可作衣冠可诈而形器不可诈言语可文而声音不可文
　　谗语
　　藏于人者谓之机奇于人者谓之谋殊不知道德之机众人所知仁义之谋众人所无是故有赏罚之教则邪道进有亲疏之分则小人入夫弃金于市盗不敢取询政于朝谗不敢语天下之至公也
　　刻画
　　画者不敢易于图像茍易之必有咎刻者不敢侮于木偶茍侮之必贻祸始制作于我又要敬于我又寘祸于我是故张机者困于机设险者死于险建功者辱于功立法者罹于法动一窍则百窍相会举一事则万事有害所以机贵乎明险贵乎平功贵乎无状法贵乎无象能出刻画者可以名之为大象
　　酒醴
　　夫酒醴者迫之饮愈不饮恕之饮愈欲饮是故抑人者人抑之容人者人容之贷其死者乐其死贷其输者乐其输所以民盗君之德君盗民之力能知反复之道者可以居兆民之职
　　恩赏
　　侯者人所贵金者人所重众人封公而得侯者不美众人分玉而得金者不乐是故赏不可妄行恩不可妄施其当也犹为争夺之渐其不当也即为乱亡之基故我自卑则赏不能大我自俭则恩不得奇历观乱亡之史皆骄侈恩赏之所以为也
　　养民
　　民不怨火而怨使之禁火民不怨盗而怨使之防盗是故济民不如不济爱民不如不爱天有雨露所以招其怨神受祷祝所以招其谤夫禁民火不如禁心火防民盗不如防我盗其养民也如是






　　谭子化书卷四
　　仁化
　　得一
　　旷然无为之谓道道能自守之谓德德生万物之谓仁仁救安危之谓义义有去就之谓礼礼有变通之谓智智有诚实之谓信通而用之之谓圣道虚无也无以自守故授之以德德清静也无以自用故授之以仁仁用而万物生万物生必有安危故授之以义义济安拔危必有否臧故授之以礼礼秉规持范必有凝滞故授之以智智通则多变故授之以信信者成万物之道也
　　五行
　　道德者天地也五常者五行也仁发生之谓也故均于木义救难之谓也故均于金礼明白之谓也故均于火智变通之谓也故均于水信悫然之谓也故均于土仁不足则义济之金伐木也义不足则礼济之火伐金也礼不足则智济之水伐火也智不足则信济之土伐水也始则五常相济之业终则五常相伐之道斯大化之往也
　　畋渔
　　夫禽兽之于人也何异有巢穴之居有夫妇之配有父子之性有死生之情乌反哺仁也隼悯胎义也蜂有君礼也羊跪乳智也雉不再接信也孰究其道万物之中五常百行无所不有也而教之为网罟使之务畋渔且夫焚其巢穴非仁也夺其亲爱非义也以斯为享非礼也教民残暴非智也使万物怀疑非信也夫膻臰之欲不止杀害之机不已羽毛虽无言必状我为贪狼之与封豕鳞介虽无知必名我为长鲸之与巨虺也胡为自安焉得不耻吁直疑自古无君子
　　牺牲
　　牺牲之享羔雁之荐古之礼也且古之君子非不知情之忧喜声之哀乐能动天地能感鬼神刀机前列则忧喜之情可知矣鹰犬齐至则哀乐之声可知矣以是祭天地以是祷神明天地必不享茍享之必有咎神明必不歆茍歆之必有悔所以知神龙见䘮风云之象也凤凰来失尊戴之象也麒麟出亡国土之象也观我之义禽不必义也以彼为祥禽不必祥也
　　太和
　　非兔狡猎狡也非民诈吏诈也慎勿怨盗贼盗贼惟我召慎勿怨叛乱叛乱禀我教不有和睦焉得仇雠不有赏劝焉得斗争是以大人无亲无疏无爱无恶是谓太和
　　海鱼
　　海鱼有吐黒水上庇其身而游者人因黒而渔之夫智者多屈辩者多辱明者多蔽勇者多死扄𫔎固贼盗喜忌讳严敌国幸禁可以越者号也兵可以夺者符也蜀败于山晋败于马夫大人之机道德仁义而已矣
　　神弓
　　誉人者人誉之谤人者人谤之是以君子能罪巳斯罪人也不报怨斯报怨也所谓神弓鬼矢不张而发不注而中天得之以假人人得之以假天下
　　救物
　　救物而称义者人不义之行惠而求报者人不报之民之情也让之则多争之则少就之则去避之则来与之则轻惜之则夺是故大义无状大恩无象大义成不知者荷之大义就不识者报之
　　书道
　　心不疑乎手手不疑乎笔忘手笔然后知书之道和畅非巧也淳古非朴也柔弱非美也强梁非勇也神之所浴气之所沐是故点䇿蓄血气顾盼含情性无笔墨之迹无机智之状无刚柔之容无驰骋之象若黄帝之道熙熙然君子之风穆穆然是故观之者其心乐其神和其气融其政太平其道无眹夫何故见山思静见水思动见云思变见石思贞人之常情也
　　凤鸱
　　凤不知美鸱不知恶陶唐氏不知圣有苗氏不知暴使陶唐氏恃其圣非圣也有苗氏知其暴不暴也众人皆能写人之形而不能写已之形皆能求人之恶而不能求己之恶皆能知人之祸而不能知己之祸是以大人听我声察我色候我形伺我气然后知人之情伪
　　知人
　　观其文章则知其人之贵贱焉观其书篆则知其人之情性焉闻其琴瑟则知其人之道德焉闻其教令则知其人之吉凶焉小人由是知唐尧之容淳淳然虞舜之容熙熙然伯禹之容荡荡然殷汤之容堂堂然文王之容巍巍然武王之容谔谔然仲尼之容皇皇然则天下之人可以自知其愚与贤
　　蝼蚁
　　蝼蚁之有君也一拳之宫与众处之一块之台与众临之一粒之食与众蓄之一虫之肉与众𠯗之一罪无疑与众戮之故得心相通而后神相通神相通而后气相通气相通而后形相通故我病则众病我痛则众痛怨何由起叛何由始斯太古之化也
　　歌舞
　　能歌者不能者听之能舞者不能者观之巧者不巧者辩之贤者不贤者任之夫养木者必将伐之待士者必将死之网之以冠冕钓之以爵禄若马驾车辂贵不我得彘食糟糠肥不我有是以大人道不虚贵德不虚守贫有所倚退有所恃退者非乐寒贱而甘委弃
　　踯躅
　　踯躅之酒乌喙之脯莨菪之膏野葛之乳初啖之若芥再啖之若黍复啖之若丸又啖之若脯小人由是知彊弩可以渐引巨鼎可以渐举水火可以渐习虎兕可以渐侣逆者我所化辱者我所与不应者我所命不臣者我所取所以言柔马不可驭渐贼不可御得之以为万化之母
　　止斗
　　止人之斗者使其斗抑人之忿者使其忿善救斗者预其斗善解忿者济其忿是故心不可伏而伏之愈乱民不可理而理之愈怨水易动而自清民易变而自平其道也在不逆万物之情
　　象符
　　术有降万物之蕴毒者则交臂均指象之为符是故若夭矫之势者鳞之符若飞腾之势者羽之符若偃蹇之势者毛之符若拳跼之势者介之符所以知拱折者人之符夫拱手者人必拱之折腰者人必折之礼之本也而疏之为万象别之为万态教之舞蹈非舞蹈也使之祷祝非祷祝也我既寡实彼亦多虚而责人之无情固无情也而罪礼之无验固无验也
　　善恶
　　为恶者畏人识必有识者为善者欲人知必有不知者是故人不识者谓之大恶人不知者谓之至善好行惠者恩不广务奇特者功不大善博奕者智不远文绮丽者名不久是以君子惟道是贵惟德是守所以能万世不朽














　　谭子化书卷五
　　食化
　　七夺
　　一日不食则惫二日不食则病三日不食则死民事之急无甚于食而王者夺其一卿士夺其一兵吏夺其一战伐夺其一工艺夺其一商贾夺其一道释之族夺其一稔亦夺其一俭亦夺其一所以蚕告终而缲葛苎之衣稼云毕而饭橡栎之实王者之刑理不平斯不平之甚也大人之道救不义斯不义之甚也而行切切之仁用戚戚之礼其何以谢之哉
　　巫像
　　为巫者鬼必附之设象者神必主之盖乐所飨也夷狄之礼事母而不事父禽兽之情随母而不随父凡人之痛呼母而不呼父盖乳哺之教也虎狼不过于嗜肉蛟龙不过于嗜血而人无所不嗜所以不足则斗不与则叛鼔天下之怨激烈士之忿食之道非细也
　　养马
　　养马者主而牧之者亲养子者母而乳之者亲君臣非所比而比之者禄也子母非所爱而爱之者哺也驽马本无知婴儿本无机而知由此始机由此起所以有爱恶所以有彼此所以稔斗争而蓄奸诡
　　丝纶
　　王取其丝吏取其纶王取其纶吏取其綍取之不巳至于欺罔欺罔不巳至于鞭挞鞭挞不巳至于盗窃盗窃不巳至于杀害杀害不巳至于刑戮欺罔非民爱而聚敛者教之杀害非民愿而鞭挞者训之且夫火将逼而投于水知必不免且贵其缓虎将噬而投于谷知必不可或觊其生以斯为类悲哉
　　奢僭
　　夫君子不肯告人以饥耻之甚也又不肯矜人以饱愧之甚也既起人之耻愧必激人之怨咨食之害也如是而金笾玉豆食之饰也钟鼓戛石食之游也张组设绣食之惑也穷禽竭兽食之暴也滋味厚薄食之忿也贵贱精麤食之争也欲之愈不止求之愈不已贫食愈不足富食愈不美所以奢僭由此而起战伐由此而始能均其食者天下可以治
　　燔骨
　　嚼燔骨者燋唇烂舌不以为痛饮醇酎者哕肠呕胃不以为苦馋嗜者必忘于痛苦饥窘者必轻于性命痛苦可忘无所不欺性命可轻无所不为是以王者以我欲求人之欲以我饥求人之饥我怒民必怒我怨民必怨能知其道者天下胡为乎叛
　　食迷
　　民有嗜食而饱死者有婪食而鲠死者有感食而义死者有辱食而愤死者有争食而斗死者人或笑之殊不知官所以务禄禄所以务食贾所以务财财所以务食而官以骄佞谗讟而律死者贾以波涛江海而溺死者而不知所务之端不知得死之由而迁怨于辈流归咎于江海食之迷也
　　战欲
　　食之欲也思盐梅之状则辄有所吐而不能禁见盘肴之盛则若有所吞而不能遏饥思啖牛渇思饮海故欲之于人也如贼人之于欲也如战当战之际锦绣珠玉不足为富冠冕旌旗不足为贵金石丝竹不闻其音宫室台榭不见其丽况民腹常馁民情常迫而谕以仁义其可信乎讲以刑政其可畏乎
　　胶竿
　　执胶竿捕黄雀黄雀从而噪之捧盘餐享乌鸟乌鸟从而告之是知至暴者无所不异至食者无所不同故蛇豕可以友而群虎兕可以狎而驯四夷可以率而宾异族犹若此况复人之人
　　庚辛
　　庚氏穴池构竹为凭槛登之者其声䇿䇿焉辛氏穴池构木为凭槛登之者其声堂堂焉二氏俱牧鱼于池中每凭槛投饵鱼必踊跃而出他日但闻䇿䇿堂堂之声不投饵亦踊跃而出则是庚氏之鱼可名䇿䇿辛氏之鱼可名堂堂食之化也
　　兴亡
　　疮者人之痛火者人之急而民餐饥谓之疮比饥谓之火盖情有所切也夫鲍鱼与腐尸无异鱁鮧与足垢无殊而人常食之饱犹若是饥则可知茍其饥也无所不食茍其迫也无所不为斯所以为兴亡之机
　　雀鼠
　　人所以恶雀鼠者谓其有𣀮窃之行雀鼠所以疑人者谓其怀盗贼之心夫上以食而辱下下以食而欺上上不得不恶下下不得不疑上各有所切也夫剜其肌啖其肉不得不哭扼其喉夺其哺不得不怒民之瘠也由剜其肌民之馁也由夺其哺呜呼惜哉
　　无为
　　牛可使之驾马可使之负犬可使之守鹰可使之击盖食之所感也猕猴可使之舞鹦鹉可使之语鸱鸢可使之死斗蝼蚁可使之合战盖食有所教也鱼可使之吞钩虎可使之入陷雁可使之触网敌国可使之自援盖食有所利也天地可使之交泰神明可使之掖卫高尚可使之屈折夷狄可使之委伏盖食有所奉也故自天子至于庶人暨乎万族皆可以食而通之我服布素则民自煖我食葵藿则民自饱善用其道者可以肩无为之化
　　王者
　　猎食者母分乳者子全生者子触网者母母不知子之所累子不知母之所苦王者衣缨之费盘肴之直岁不过乎百万而封人之土地与人之富贵百万之百万如𠯗王之肌如饮王之血乐在于下怨在于上利归于众咎归于王夫不自贵天下安敢贵不自富天下安敢富
　　鸱鸢
　　有智者悯鸱鸢之击腐鼠嗟蝼蚁之驾毙虫谓其为虫不若为人殊不知当岁歉则争臭惫之尸值严围则食父子之肉斯豺狼之所不忍为而人为之则其为人不若为虫是知君无食必不仁臣无食必不义士无食必不礼民无食必不智万类无食必不信是以食为五常之本五常为食之末茍王者能均其衣能让其食则黔黎相悦仁之至也父子相爱义之至也饥饱相让礼之至也进退相得智之至也许诺相从信之至也教之善也在于食教之不善也在于食其物甚卑其用甚尊其名尤细其化尤大是谓无价之货







　　谭子化书卷六
　　俭化
　　太平
　　夫水火常用之物用之不得其道以至于败家盖失于不简也饮馔常食之物食之不得其道以至于亡身盖失于不节也夫礼失于奢乐失于淫奢淫若水去不复返议欲救之莫过于俭俭者均食之道也食均则仁义生仁义生则礼乐序礼乐序则民不怨民不怨则神不怒太平之业也
　　权衡
　　服𫄨绤者不寒而衣之布帛愈寒食藜藿者不饥而饭之黍稷愈饥是故我之情也不可不虑民之心也不可不防凡民之心见负石者则乐于负涂见负涂者则乐于负蒭饥寒无实状轻重无必然盖丰俭相形彼我相平我心重则民心重我务轻则民务轻能至于俭者可以与民为权衡
　　礼道
　　礼贵于盛俭贵于不盛礼贵于备俭贵于不备礼贵于簪绂俭贵于布素礼贵于炳焕俭贵于寂寞富而富之愈不乐贵而贵之愈不美赏而赏之愈不足爱而爱之愈不敬金玉者富之常官爵者贵之常渴饮则甘饥食则香夫惟俭所以能知非
　　食象
　　睹食象者食牛不足观戴冕者戴冠不足不足有所自不廉有所始是知王好奢则臣不足臣好奢则士不足士好奢则民不足民好奢则天下不足夫天下之物十之王好一民亦一王好五民亦五王好十民亦十以十论之则是十家为一家十国为一国十天下为一天下何不弊之有
　　民情
　　其夫好饮酒者其妻必贫其子好臂鹰者其家必困剰养一仆日饮三瓯岁计千瓯以一岁计之可享千兵王者岁率是享则必告劳而聚怨病在于増不在于损王驾牛车民骄于行王居土陛民耻于平杜之于渐化之于俭所以见葛藟不足者则乐然服布素之衣见窳杯而食者则欣然用陶匏之器民之情也
　　悭号
　　世有悭号者人以为大辱殊不知始得为纯俭之道也于己无所与于民无所取我耕我食我蚕我衣妻子不寒婢仆不饥人不怨之神不罪之故一人知俭则一家富王者知俭则天下富
　　君民
　　君之于民异名而同爱君乐驰骋民亦乐之君喜声色民亦喜之君好珠玉民亦好之君嗜滋味民亦嗜之其名则异其爱则同所以服布素者爱士之簪组服士之簪组者爱公卿之剑佩服公卿之剑佩者爱王者之冕旒是故王者居兆民所爱之地不得不虑也况金根玉辂夺其货高台崇榭夺其力是贾民之怨是教民之爱所以积薪聚米一岁之计而易金换玉一日之费不得不困不得不俭
　　乳童
　　乳童拱手谁敢戏之岂在乎黼黻也牧竖折腰谁敢背之岂在乎刑政也有宾主之敬则鸡黍可以为大享岂在乎箫韶也有柔淑之态则荆苎可以行妇道岂在乎组绣也而王者之制设沟隍以御之陈棨㦸以卫之蓄粟帛以养之张阑槛以远之盖有机于民不得不藏有私于己不得不防夫能张俭之机民自不欺用俭之私我自不疑夫俭者可以为大人之师
　　化柄
　　俭于听可以养虚俭于视可以养神俭于言可以养气俭于私可以获富俭于公可以保贵俭于门闼可以无盗贼俭于环卫可以无叛乱俭于职官可以无奸佞俭于嫔嫱可以保寿命俭于心可以出生死是知俭可以为万化之柄
　　御一
　　王者皆知御一可以治天下也而不知孰谓之一夫万道皆有一仁亦有一义亦有一礼亦有一智亦有一信亦有一一能贯五五能宗一能得一者天下可以治其道盖简而出自简之其言非玄而入自玄之是故终迷其要竟惑其妙所以议守一之道莫过乎俭俭之所律则仁不荡义不乱礼不奢智不变信不惑故心有所主而用有所本而民有所赖
　　三皇
　　君俭则臣知足臣俭则士知足士俭则民知足民俭则天下知足天下知足所以无贪财无竞名无奸蠧无欺罔无矫佞是故礼义自生刑政自宁沟垒自平甲兵自停游荡自耕所以三皇之化行
　　天牧
　　奢者三岁之计一岁之用俭者一岁之计三岁之用至奢者犹不足至俭者尚有馀奢者富不足俭者贫有馀奢者心常贫俭者心常富奢者好亲人所以多过俭者能远人所以寡祸奢者事君必有所辱俭者事君必保其禄奢者多忧俭者多福能终其俭者可以为天下之牧
　　雕笼
　　悬雕笼事玉粒养黄雀黄雀终不乐垂礼乐设赏罚教生民生民终不泰夫心不可安而自安之道不可守而自守之民不可化而自化之所以俭于台榭则民力有馀俭于宝货则民财有馀俭于战伐则民时有馀不与之由与之也不取之由取之也海伯亡鱼不出于海国君亡马不出于国
　　礼要
　　夫礼者道出于君而君由不知事出于职而职由不明儒者栖山林敬师友穷礼乐讲本末暨乎见羽葆车辂之状钟鼓箫韶之作则矍然若鹿怡然若豕若醉于酒若溺于水莫知道之本莫穷礼之旨谓弓为弧则民不知矣谓马为驷则民莫信矣所以数乱于多不乱于少礼惑于大不惑于小能师于俭者可以得其要
　　清静
　　奢者好动俭者好静奢者好难俭者好易奢者好繁俭者好简奢者好逸乐俭者好恬淡有保一器毕生无璺者有挂一裘十年不弊者斯人也可以亲百姓可以司粟帛可以掌符玺可以即清静之道
　　损益
　　夫仁不俭有不仁义不俭有不义礼不俭有非礼智不俭有无智信不俭有不信所以知俭为五常之本五常为俭之末夫礼者益之道也俭者损之道也益者损之旨损者益之理礼过则淫俭过则朴自古及今未有亡于俭者也
　　解惑
　　谦者人所尊俭者人所宝使之谦必不谦使之俭必不俭我谦则民自谦我俭则民自俭机在此不在彼柄在君不在人恶行之者惑是故为之文














　　说郛卷七上



　　钦定四库全书
　　说郛卷七下　　　　　　元　陶宗仪　撰素书〈黄石公〉
　　原始章第一
　　夫道德仁义礼五者一体也道者人之所蹈使万物不知其所由德者人之所得使万物各得其所欲仁者人之所亲有慈慧恻隐之心以遂其生成义者人之所宜赏善罚恶以立功立事礼者人之所履夙兴夜寐以成人伦之序夫欲为人之本不可无一焉贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数审乎治乱之势达乎去就之理故潜居抱道以待其时若时至而行则能极人臣之位得机而动则能成绝代之功如其不遇没身而已是以其道足高而名重于后代
　　正道章第二
　　德足以怀远信足以一异义足以得众才足以鉴古明足以照下此人之俊也行足以为仪表智足以决嫌疑信可以使守约廉可以使分财此人之豪也守职而不废处义而不回见嫌而不茍免见利而不茍得此人之杰也
　　求人之志章第三
　　绝嗜禁欲所以除累抑非损恶所以让过贬酒阙色所以无污避嫌远疑所以不悮博学切问所以广知高行微言所以修身恭俭谦约所以自守深计远虑所以不穷亲仁友直所以扶颠近恕笃行所以接人任材使能所以济物瘅恶斥谗所以止乱推古验今所以不惑先揆后度所以应卒设变致权所以解结括囊顺会所以无咎橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保终
　　本德宗道章第四
　　夫制心笃行之术长莫长于博谋安莫安于忍辱先莫先于修德乐莫乐于好善神莫神于至诚明莫明于体物吉莫吉于知足苦莫苦于多愿悲莫悲于精散病莫病于无常短莫短于茍得幽莫幽于贪鄙孤莫孤于自恃危莫危于任疑败莫败于多私
　　遵义章第五
　　以明示下者暗有过不知者蔽迷而不返者惑以言取怨者祸令与心者废后令缪前者毁怒而无威者犯好众辱人者殃戮辱所任者危慢其所敬者凶貌合心离者孤亲谗远忠者亡近色远贤者惛女谒公行者乱私人以官者浮陵下取胜者侵名不胜实者耗略已而责人者不治自厚而薄人者弃废以过弃功者损群下外异者沦既用不任者疏行赏吝色者沮多许少与者怨既迎而拒者薄施厚望者不报贵而忘贱者不久念旧而弃新功者凶用人不得正者殆强用人者不畜为人择官者乱失其所强者弱决策于不仁者险阴计外泄者败厚敛薄施者凋战士贫游士富者衰货赂公行者昧闻善忽略记过不忘者暴所任不可信所信不可任者浊牧人以德者集绳人以刑者散小功不赏则大功不立小怨不赦则大怨必生赏不服人罚不甘心者叛赏及无功罚及无罪者酷听谗而美闻谏而仇者亡能有其有者安贪人之有者残
　　安体章第六
　　怨在不舍小过患在不预定谋福在积善祸在积恶饥在贱农寒在堕织安在得人危在失士富在迎来贫在弃时上无常操下多疑心轻上生罪侮下无亲近臣不重远臣轻之自疑不信人自信不疑人枉士无正友曲上无直下危国无贤人乱政无善人爱人深者求贤急乐得贤者养人厚国将霸者士皆归邦将亡者贤先避地薄者大物不产水浅者大鱼不游树秃者大禽不栖林踈者大兽不居山峭者崩泽满者溢弃玉取石者盲羊质虎皮者柔衣不举领者倒走不视地者颠柱弱者屋坏辅弱者国倾足寒伤心人怨伤国山将崩者下先隳国将衰者人先弊根枯枝朽人困国残与覆车同轨者倾与亡国同事者灭见已生者慎将生恶其迹者须避之畏危者安畏亡者存夫人之所行有道则吉无道则凶吉者百福所归凶者百祸所攻非其神圣自然所钟务善策者无恶事无远虑者有近忧同志相得同仁相忧同恶相党同爱相求同美相妒同智相谋同贵相害同利相忌同声相应同气相感同类相依同义相亲同难相济同道相成同艺相规同巧相胜此乃数之所得不可与理违释巳而教人者逆正巳而化人者顺逆者难从顺者易行难从则乱易行则理如此理身理家理国可也








　　枕中书〈葛洪〉
　　洪历观天地之宝藏上圣之宫第至上之尊神仙图记犹未知极妙之根以去月乙丑夜半静斋于罗浮山忽惊风骇起香馥乱芳龙鸣虎啸踯躅空中有顷之间紫云覆林忽见一真人眼瞳正方项负圎光天颜绝世乘白麟之车建九旄之节腰带琼文凤绣之锦旍头戴六通之冠年可二十许侍者执夜光之火玉羽卫可有千人自号玄都太真王问曰子是葛洪乎何为而希长存洪稽首披陈长跪执礼神告余曰子是藉九天之嘉庆乘运挺英复千年之后太清有仙伯之名今当远变去世卜宅西乡相携于太华之上丹宫之中且还时朝以龙渊代身密乎寂往莫识今真子穷玩坟典聪秀逸群解滞悟惑可谓妙才矣但未知真仙之宫第上圣之所由耳吾今行矣相告计共事不复为久也洪因伏叩头于是真人即令侍者执笔擘纸口授妙言既毕左手授与洪云吾往方丈简仙官致复相过子勗之焉吾去矣见驾乘冉而高乃失所在也
　　真书曰昔二仪未分溟涬鸿濛未有成形天地日月未具状如鸡子混沌玄黄已有盘古真人天地之精自号元始天王游乎其中溟涬经四劫天形如巨盖上无所系下无所依天地之外辽属无端玄玄太空无响无声元气浩浩如水之形下无山岳上无列星积气坚刚大柔服维天地浮其中展转无方若无此气天地不生天者如龙旋回云中复经四劫二仪始分相去三万六千里崖石出血成水水生元虫元虫生滨牵滨牵生刚须刚须生龙元始天王在天中心之上名曰玉京山山中宫殿并金玉饰之常仰吸天气俯饮地泉复经二劫忽生太元玉女在石涧积血之中出而能言人形具足天姿绝妙常游厚地之间仰吸天炁号曰太元圣母元始君下游见之乃与通气结精招还上宫当此之时二气𬘡缊覆载气息阴阳调和无热无寒天得一以清地得一以宁并不复呼吸宣气合会相成自然饱满大道之兴莫过于此结积坚固是以不朽金玉珠者天地之精也服之寿与天地相毕元始君经一劫乃一施太元母生天皇十三头治三万六千岁书为扶桑大帝东王公号曰元阳父又生九光玄女号曰太真西王母是西汉夫人天皇受号十三头后生地皇地皇十一头地皇生人皇九头各治三万六千岁圣真出见受道天无为建初混成天任于令所传三皇天文是此所宣故能召请天上大圣及地下神灵无所不制故天真皇人三天真王驾九龙之舆是也次得八帝大庭氏庖羲神农祝融五龙氏等是其苗𦙍也今治五岳是故道隆上代弊极三王三王夏禹殷汤周武也是以淳风既浇易变而礼兴礼为乱首也周末阳弱而阴强国多寡妇西戎金兵起而异法兴焉既而九州湮没帝业荒芜此言验也后来方有此事道隆之代其人混沌异法之盛人民猾伪也洪曰此事玄远非凡学所知吾以庸才幸遭上圣眄目论天地之奥藏畅至妙之原本辄条所诲铭之于素以为绝思矣夫无心分之人慎勿以此元始告之也故置遗迹示乎世之贤耳
　　真记曰玄都玉京七宝山周回九万里在大罗之上城上七宝宫宫内七宝台有上中下三宫如一宫城一面二百四十门方生八行宝林绿叶朱实五色芝英上有万二千种芝沼中莲花径度十丈上宫是盘古真人元始天王太元圣母所治中宫太上真人金阙老君所治下宫九天真皇三天真王所治玉京有八十一万天路通八十一万山岳洞室夫以得道大圣众并赐其宫第居宅皆七宝宫阙或在名山山岳群真所居都有八十一万处古今有言九九八十一是终天路玉京山也上仙受天任者一日三朝玄都太真人也虽有亿万里往还如一步耳世人安知此哉众仙或有日三朝扶桑公或三朝西王母玉京金阙是太上真人月三朝元始天王太上真人元始之弟子皆如帝王有司徒丞相也金阙老子太上弟子也扶桑大帝元始阳之气治东方故世间帝王之子应东宫也
　　西汉九光夫人始阴之气治西方故曰木公金母天地之尊神元气炼精生育万物调和阴阳光明日月莫不由之精神长存命则无终抱一不离故能长久天失阴阳水旱不节人失阴阳神根命竭世人不能保一守三修生反死固其宜矣可后怨耶吾复千年之间当招子登太上金阙朝宴玉京也此电顷未足为久今且可浮游五岳采灵芝寻隐仙之友逍遥无为吾言信可望哉
　　扶桑大帝住在碧海之中宅地四面并方三万里上有太真宫碧玉城万里多生林木叶似桑又有椹树长数丈大二千馀围两两同根偶生更相依倚名为扶桑宫第象玉京也众仙无量数玄洲方丈诸群仙未升天者在此去会稽岸六万里大清仙伯太上丈人所治蓬莱山对东大海之东北岸山周回五千里溟海中涛浪冲天九气丈人所治
　　昆仑玄圃金为墉城四方千里城上安金台五所玉楼十二琼华之屋紫翠丹房七宝金玉积之连天巨兽万寻灵香亿千西王母九光所治群仙无量也
　　广成丈人今为锺山真人九天仙王汉时四皓仙人安期彭祖今并在此辅焉
　　务成子力墨子为岷山真人今玄子玉子为岷山侯太昊氏为青帝治岱宗山颛顼氏为黒帝治太恒山祝融氏为赤帝治衡霍山轩辕氏为黄帝治嵩高山金天氏为白帝治华阴山
　　右五氏为五帝
　　尧治熊耳山舜治积石山禹治盖竹山汤治玄极山青乌治长山及冯修山长
　　右五人为五帝佐相领五帝事五帝一劫迁佐者代焉
　　许由巢父今为九天侍中箕山公夏启周发受书为田极明公或住罗酆或在洞天三周大者为降陵真人二人并在金华山汉高祖光武并为四明宾友周灵王今为太虚侍郎治波龙山乐子长阖家得仙未升天任并住方丈之室神洲受太玄生箓五芝为粮也郭景纯为都录司命治虚台也左元放今为天柱真人监仙侯葛玄受金阙君命为太极左仙公治盖竹山又在女几山常驾乘虎骑也许映始为霍林仙人许穆在华阳洞天立宅为真人许玉斧在童初之北位为真人未有掌领鲍靓为地下主者带潜山真人复五百年当为崑兵侍郎郑思远住南霍常乘虎豹白鹿未有职事蔡郁垒为东方鬼帝治桃丘山张衡扬子云为北方鬼帝治罗酆山杜子仁为南方鬼帝治罗浮山领羌蛮鬼周乞嵇康为中央鬼帝治抱犊山赵文和王真人为西方鬼帝治嶓冡山
　　夫地仙游五岳朝朝西王母夕憩锺山岳虽未升天此观乐亦难言也及童初之府昜迁之宫唯有此乐也名山之中年年有仙去者世人不见不信神仙可哀叹也夫学不顾躯命心志清白者吾未见虚往也或修之不勤勤而不除贪欲之乐三业十恶未改犹抱石而赴长津矣
　　吴越及梁益风气清贞故多仙人是以成都之境丹阳之域会稽之东南天路所冲善宜修尚也凡此众仙及命过受书者巨众不可具记在小岳之中者亦略举之也
　　鬼谷先生为太玄师治青城山王子乔为金阙侍中治桐柏山赤松为崑林仙伯治南岳山王子登为小有天王治王屋山孤竹伯夷叔齐等并为九天仆射治天台山孔丘为太极上真公治九疑山颜回受书初为明泉侍郎后为三天司真七十二人受名玄洲门徒三千不经北酆之门项仪山为蓬莱司马周公旦为北帝师治劲革山庄周为太玄博士治在荆山孙权受任治亦在荆山张道陵为三天法师统御六虚数侍金阙太上之股肱治在庐山三师同宅王方平今为上相治月支国人鸟山墨翟为太极仙卿治马迹山徐来勒为太极真人治括苍山小宫在天台山陈世安治小台山严君平今治在峨嵋山屈原为海伯统领八海王弼为北海监郭声子为阆风真人魏夫人治南岳山裴清灵治四明山马明生今在锺山阴长生为地肺真人孙登闾丘真人九华真妃治夏盖山或在龙山王长赵昇受书为庐山中正一三天都䕶韩众今为霍林真人琅琊为太虚左掾侍史
　　三茅为保命定录司非监在华阳洞府治北居栖憩包山有数千小山亦不减百皆是神山今略证仙人之数足以令子心坚仰慕矣秘之勿宣若高贤心驰岭外子去世之际可缄以示之茍行业不建徳务不仁者终天无令见也凡青嶂之里千岭之际仙人无量与世人比肩而不知凡人有因縁者或在深山迷误入仙家使为仙洞玉女所留请先功厚也初学道不必入山闭门勤修不杂人物长斋执志或清香洒扫亦能降真矣魏夫人许氏之徒皆其流也要当捃拾方术真书良久传影响麄应便当绝道耳若出入人间暂舍山谷事縁衣服饮食不须与世交当有异矣外和光同尘内守其真一斯言之妙也












　　参同契〈魏伯阳〉
　　乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正辐牝牡四卦以为槖籥覆育阴阳之道犹工御者准绳墨执衔辔正规矩随轨辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼并为六十刚柔为表里朔旦屯直事至暮𫎇当受昼夜各一卦用之依次序既未至晦爽终则复更始日辰为期度动静有早晩春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理
　　乾坤设位章第一
　　天地设位而易行乎中矣天地者乾坤之象也故位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化于中包囊万物为道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡言不茍造论不虚生引验见效校度神明推类结字原理为证坎戊月精离巳日光日月为易刚柔相当土旺四季罗络始终青赤黒白各居一方皆禀中宫戊巳之功
　　日月悬象章第二
　　易者象也悬象著明莫大乎日月穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转出入更卷舒易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦晦至朔旦震来受符当斯之际天地媾其精日月相撢持雄阳播玄施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯众夫蹈以出蝡动莫不由
　　圣人上观章第三
　　于是仲尼讃鸿濛乾坤德洞虚稽古当元皇关雎建始初冠婚气相纽元年乃芽滋圣人不虚生上观显天符天符有进退诎伸以应时故易统天心复卦建始𫎇长子继父体因母立兆基消息应锺律升降据斗枢三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上平如绳十五干体就盛满甲东方〈别本作东方甲〉蟾蜍与兔魄日月气双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道已讫屈折低下降十六转受统巽辛见平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北丧其朋节尽相辉与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终七八数十五九六亦相应四者合三十阳气索灭藏八卦布列曜运移不失中元精眇难视推度效符证居则观其象唯拟其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时令勿失爻动时上察河图文下序地形流中稽于人心参和考三才动则循卦节静则因彖辞乾坤周施行天地然后治
　　君臣御政章第四
　　御政之首鼎新革故〈他本缺此句〉管括微密开舒布宝要道魁柄统化纲纽爻𧰼内动吉凶外起五纬错顺应时感动四七乖戾誃离俯仰文昌统录诘责台辅百官有司各典所部日合五行精月受六律纪五六三十度度竟复更始原始要终存亡之绪或君骄佚亢满违道或臣邪佞行不顺轨望盈缩乖变凶咎执法刺讥诘过贻主辰极受正优游任下明堂布政国无害道
　　炼已立基章第五
　　内以养己安静虚无原本隐明内照形躯闭塞其兑筑固灵株三光陆沈温养子珠视之不见近而易求黄中渐通理润泽达肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之
　　明知两窍章第六
　　上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气亦相胥知白守黒神明自来白者金精黒者水基水者道枢其数名一阴阳之始玄舎黄芽五金之王北方河车故铅外黒内怀金蕐被褐怀玉外为狂夫金为水母母隐子胎水为金子子藏母胞真人至妙若有若无髣髴太渊乍沈乍浮退而分布各守境隅采之类白造之则朱炼为表卫白里贞居方圎径寸混而相居先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲阁相通以戒不虞可以无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱
　　明辨邪正章第七
　　是非历脏法内观有所思履行步斗宿六甲以日辰阴道厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠胃吐正吸外邪昼夜不寤寐晦朔未尝休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清澄居累土立坛宇朝暮敬祭祀鬼物见形象梦寐感慨之心观意悦喜自谓必延期遽以天命死腐露其形骸举错辄有违悖逆失枢机诸术甚众多千条有万馀前却违黄老曲折戾九都明者省厥旨旷然知所由勤而行之夙夜不休伏食三载〈作服食非〉轻举远游跨火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太乙乃召移居中洲功满上升膺箓受图
　　龙虎两章第八
　　火记不虚作演易以明之偃月法鼎炉白虎为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合西魂魄自相拘上兑数八下艮亦八两合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾
　　金返归性章第九
　　金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月不亏明金不失其重日月形如常金本从月生朔旦日受符金返复其母月晦日相包隐藏其匡廓沈沦于洞虚金复其故性威光鼎乃熺
　　二土全功章第十
　　子午数合三戊己号称五三五既和谐八石正纲纪呼吸相含育伫思为夫妇黄土金之父流珠木之子〈作孝字非〉水以土为鬼土镇水不起朱雀为火精蓺平调胜负水盛火消灭俱死归厚土三性既合会本性共宗祖巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝术士伏食之〈伏作服非〉寿命得长久土游于四季守界定规矩金砂入五内雾散若风雨薰蒸达四肢颜色悦怿好发白皆变黒齿落生旧所老翁复丁壮老妪成姹女改形免世厄号之曰真人
　　同类合体章第十一
　　胡粉投火中色坏还为铅冰雪得温汤解释成太虚金以砂为主禀和于水银变化由其真始终自相因欲作伏食仙宜以同类者植禾当以谷覆鸡用其卵以类辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚类同者相从事乖不成宝燕雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下世间名学士高妙负良材邂逅不遭遇耗火亡资财据按依文说妄以意为之端绪无因縁度量失操持𢭏治韶石胆云母及矾磁硫黄烧豫章泥汞相炼治鼓下五石铜以之为辅枢杂性不同类安肯合体居千举必万败欲黠反成痴侥幸讫不遇至人独知之稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥不广见难以揆方来
　　三圣前识章第十二
　　若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德不相殊制作有所踵推度审分铢有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定时书素无前识资因师觉悟之皓若褰帷帐瞑目登高堂火记六百篇所趣等不殊〈作不迷非〉文字郑重说世人不熟思寻度其源流幽明本共居窃为贤者谈曷敢轻为书若遂结舌喑绝道获罪诛写情著竹帛又恐泄天符犹豫増叹息俛仰缀斯愚陶冶有法度未可悉陈敷略述其纲纪枝叶见扶疏
　　金丹刀圭章第十三
　　以金为堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有馀二者以为真金重如本初其三遂不入火二与之俱三物相合受变化壮若神下有太阳气伏蒸须㬰间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫毁性伤寿年形体为灰土状若明窗尘𢭏治昇合之持入赤色门固塞其际会务令致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可修终竟武乃陈候视加谨慎审察调寒温周旋十二节节尽更须亲气索命将绝休死亡魄魂色转更为紫赫然称还丹粉提以一丸刀圭最为神
　　水火情性章第十四
　　推演五行数较约而不繁举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间〈一云朔望〉水盛坎侵阳火衰独昼昏阴阳相饮食交感道自然名者以定情字者以性言金来归性初乃得称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金蕐淮南炼秋石玉阳加黄芽贤者能持行不肖毋与俱古今道犹一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
　　阴阳精气章第十五
　　乾刚坤柔配合相包阳禀阴受雄雌相须须以造化精气乃舒坎离冠首光耀垂敷玄冥难测不可尽图圣人揆度参序元基四者混沌径入虚无六十卦周张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家
　　君子居室章第十六
　　君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月屯以子申𫎇用寅戌馀六十卦各自有日聊陈两象未能究悉立义设刑当仁施德逆之者凶顺之者吉按历法令至诚专密谨候日辰审察消息纎芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻水旱相代风雨不节蝗虫涌沸群异旁出天见其殃山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口速流殊域或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆动静有常奉其绳墨四时顺宜与气相得刚柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反复
　　晦朔合符章第十七
　　晦朔之间合符行中混沌鸿濛牝牡相从滋液润泽施化流通天地神明不可度量利用安身隐形而藏始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐明潜潭见象发散清光昴毕之上震出为徴阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八道三日震动八日兑行九二见龙和平有明三五德就干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终运其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危艮主止进不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始韫养众子世为类母上九亢龙战德于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与循环璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖
　　爻象功用章第十八
　　朔旦为复阳气始通出入无疾立表微刚黄锺建子兆乃滋彰播施柔暖黎烝得常临炉施条开路正光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昻仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘干徤盛明广被四邻阳终于巳中而相干姤始纪序履霜最先井底寒泉午为㽔宾宾服于阴阴为主人遁去世位收敛其精怀德俟时栖迟昧冥否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳〈一作毁伤〉姓名观其权量察仲秋情任蓄微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生剥烂肢体消灭其形化气既竭亡失至神道穷则反归乎坤元恒顺地理承天布宣玄幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之元寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤复始如循连环帝王承御千载常存
　　养性立命章第十九
　　将欲养性延命却期审思后未当虑其先人所禀躯体本一无元精云布因气托初阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直气布精流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象真一难图变而分布各自独居类如鸡子白黒相符纵广一寸以为始初四肢五臓筋骨乃俱弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若铅
　　二气感化章第二十
　　阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二气玄且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效徴
　　关键三宝章第二十一
　　耳目口三宝闭塞勿发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为己之枢辖动静不竭穷离气内营卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿濛三者既关键缓体处空房委志归虚无无念以为常证验以推移心専不纵横寝寐神相抱觉寤候存亡颜色浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后立正阳修之不辍休庶气云雨行淫淫若春泽液液象解冰从头流达足究竟复上升往来洞无极沸沸彼谷中反者道之验弱者德之柄耕耘宿污秽细微得调畅浊者清之路昏久则昭明
　　傍门无功章第二十二
　　世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速阏不通犹盲不任杖聋者听商宫没水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以求方竭力劳精神终年无见功欲知伏食法事约而不繁
　　流珠金蕐章第二十三
　　太阳流珠常欲去人卒得金蕐转而相因化为白液凝而至坚金蕐先唱有顷之间解化为水马齿阑干阳乃往和情性自然迫促时阴拘畜禁门慈母育养孝子报恩严父施令教敕子孙五行错王相据以生火性销金金伐木荣三五与一天地至精可以口诀难以书传子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪便遂相衔咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守鼠鸟雀畏鹯各得其功何敢有声不得其理难以妄言竭殚家产妻子饥贫自古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求名药与道乖殊
　　如审遭逢章第二十四
　　如审遭逢睹其端绪以类相况揆物终始五行相克更为父母母含滋液父主禀与凝精流形金石不朽审专不泄得为成道立竿见影呼谷传响岂不灵哉天地至象若以野葛一寸巴豆一两入喉辄僵不得俛仰当此之时周文揲蓍孔子占象扁鹊操鍼巫咸扣鼓安能令甦复起驰走
　　姹女黄芽章第二十五
　　河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼隐龙匿莫知所存将欲制之黄芽为根物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫何故乎配合来连三五不交刚柔离分施化之精天地自然火动炎上水流润下非有师道使其然也资始统正不可复改观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节棨非有工巧以制御之男生而伏女偃其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交媾定置始先
　　男女相胥章第二十六
　　坎男为月离女为日日以耀德月以智光月受日化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴陵灾生男女相胥含吐以滋雌雄错杂以类相求金化为水水性周章火化为土水不得行男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符
　　四者混沌章第二十七
　　丹砂木精得金乃并金水合处木火为侣四者混沌则为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黒为子离赤为女脾黄为祖子五行始三物一家都归戊己
　　卯酉刑德章第二十八
　　刚柔迭具更历分部龙西虎东建纬卯酉刑德并合相见欢喜刑主伏杀德主生起二月榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子
　　君子好逑章第二十九
　　关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居玄武龟蛇蟠纠相扶以明牝牡意当相须假使二女共室颜色甚姝苏秦通言张仪合媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻弊发腐齿终不相知若药物非种名类不同分剂参差失其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公大炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯凤脂把籍长跪祷祝神祇请哀诸鬼沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釜以硵涂疮去冷加冰除热用汤飞龟舞蛇愈见乖张
　　圣贤伏炼章第三十
　　惟昔圣贤怀玄抱真伏炼九鼎化迹隐沦含精养神通德三光津液腠理筋骨致坚众邪辟除正气长存累积长久变形而仙忧悯后生好道之伦随傍风采指画古人著为图籍开示后昆露见枝条隐藏本根托号诸名覆谬众文学者得之蕴匮终身子继父业孙绍祖先传世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门智者审思用意参焉
　　法象成功章第三十一
　　法象莫大乎天地兮玄沟数万里河鼔临星纪兮人民皆惊骇晷影妄前却兮九年被凶咎皇上览视之兮王者退自改〈一作后〉关楗有低昻兮云气遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮出入复终始循斗而招摇兮执衡定元纪化〈一作升〉熬于甑山兮炎火张设下白虎导唱前兮苍液〈一作龙〉和于后朱雀翺翔戏兮飞扬色五彩遭遇罗网施兮压之〈一作止〉不得举嗷嗷声甚悲兮婴儿之慕母颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻未过半兮鱼鳞狎鬛起五色象燿兮变化无常主潏潏鼎沸驰兮暴涌不休止接连重叠累兮犬牙相错距形如仲冬冰兮阑干吐锺乳崔嵬而杂厕兮交积相支拄阴阳得其配兮淡薄而〈一作泊自〉相守青龙处房六兮春蕐震东卯白虎在昴七兮秋芒兑西酉朱雀在张二兮正阳离南午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物兮末而为三五三五并与一〈一作危一〉兮都集归一所治之如上科兮日数亦取晡〈亦作甫〉先白而后黄兮赤黒达表里名曰第一等〈一作第一鼎〉兮食如大黍米自然之所为兮非有邪伪道山泽气相〈一作若山泽气〉蒸兮兴云而为雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若蘗染为黄兮似蓝成绿组皮革煮成胶兮曲糵化为酒同类易施工兮非种难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语传于亿世后兮昭然自可考焕若星经汉兮昺如水宗海思之务令熟兮反复视上下千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮心灵本自悟探端索其绪兮必得其门戸天道无适莫兮常传于贤者
　　鼎器妙用章第三十二
　　圎三五寸一分口四八两寸唇长尺二厚薄均腹齐三〈一作正〉坐垂温阴在上阳下奔首尾武中间文始七十终三旬二百六善调匀阴火白黄芽银〈一作铅〉两七窍〈一作聚〉辅翼人赡理脑定昇玄子处中得安存来去游不出门渐成大情性纯却归一还本元善爱敬如君臣至一周甚辛勤密防护莫迷昏途路远复幽玄若达此会乾坤刀圭霑净魄魂得长生居仙村乐道者寻其根审五行定铢分谛思之不须论深藏守莫传文御白鹤驾龙鳞游太虚谒仙君箓天图号真人
　　补塞遗脱章第三十三
　　参同契者敷陈梗槩不能纯一泛滥而说纎微未备阙略髣髴今更撰录补塞遗脱润色幽深钩援相逮旨意等齐所趋不悖故复作此命三相类则大易之情自此尽矣大易情性各如其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三道由一俱出迳路枝茎花叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不悮象彼仲冬节竹木皆摧伤左阳诘贾旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太玄无形容虚寂不可睹匡廓以消亡谬误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后生盲
　　自做启后章第三十四
　　会稽鄙夫幽谷朽生挟怀朴素不乐槿荣栖迟僻陋忽略利名执守恬淡希时安宁晏然闲居乃撰斯文歌叙大易三圣遗言察其旨趣一统共伦务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表以为历万世可循序以御政行之不烦引内养性黄老自然含德之厚归根返元近在我心不离己身抱一毋舍可以长存配以伏食雌雄设陈挺除武都八石弃捐审类成物世俗所珍罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门非徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可观使予敷伪却被赘愆命参同契微览其端辞寡意大后嗣宜遵委时去害依托丘山循游寥廓与鬼为邻化形而仙沦寂无声百世一下遨游人间陈敷羽翮东西南倾汤遭厄际水旱隔并柯叶萎黄失其蕐荣吉人相乘负安穏可长生




　　阴符经序
　　所谓命者性也性能命通故圣人尊之以天命愚其人而智其圣故曰天机张而不死地机弛而不生观乎阴符造化在乎手生死在乎人故圣人藏之于心所以陶甄天地聚散天下而不见其迹者天机也故黄帝得之以登天下汤武得之以王天下五霸得之以统诸侯夫臣易而主难不可以轻用太公九十非不遇盖审其主焉若使哲士执而用之立石为主刻木为君亦可以享天下夫臣尽其心而主反怖有之不亦难乎呜呼无贤君则义士自死而不仕莫若散志岩石以养其命待生于泰阶世人以夫子为不遇以秦仪为得时不然志在立宇宙安能驰心下走哉丈夫所耻呜呼后世英哲审而用之范蠡重而长文种轻而亡岂不为泄天机天机泄者沈三劫宜然故圣人藏诸名山传之同好隐之金匮恐小人窃而弄之

　　阴符经〈张良〉
　　上篇
　　观天之道执天之行尽矣故天有五贼见之者昌太公曰其一贼命其次贼物其次贼时其次贼功其次贼神贼命以一机天下用之以味贼物以一急天下用之以利贼时以一信天下用之以反贼功以一恩天下用之以怨贼神以一验天下用之以小大鬼谷子曰天之五贼莫若贼神此大而彼小以小而取大天地莫之能神而况于人乎筌曰黄帝得贼命之机白日上升殷周得贼神之验以小灭大管仲得贼时之信九合诸侯范蠡得贼物之急而霸南越张良得贼功之恩而败强楚
　　五贼在心施行于天宇宙在乎手万化生乎身
　　太公曰圣人谓之五贼天下谓之五德人食五味而生食五味而死无有怨而弃之者也心之所味也亦然鬼谷子曰贼命可以长生不死黄帝以少女精炁感之时物亦然且经冬之草覆之而不死露之即见伤草木植性尚犹如此况人万物之灵其机则少女以时广成子曰以为积火焚五毒五毒即五味五味尽可以长生也筌曰人因五味而生五味而死五味各有所主顺之则相生逆之则相胜久之则积炁薫蒸人腐五脏殆至灭亡后人所以不能终其天年者以其生生之厚矣是以至道淡然胎息无味神仙之术百数其要在抱一守中少女之术百数其要在还精采炁金丹之术百数其要在神水蕐池治国之术百数其要在清净自化用兵之术百数其要在奇正权谋此五事者卷之藏于心隐于神施之弥于天给于地宇宙瞬息可在人之手万物荣枯可生人之身黄帝得之先固三宫后治万国鼎成而驭龙上升于天也
　　天性人也人心机也立天之道以定人也
　　亮曰以为立天定人其在于五贼
　　天发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反复
　　范曰昔伊尹佐殷发天杀之机克夏之命尽而事应之故有东征西夷怨南征北狄怨太公曰不耕三年大旱不凿十年地坏杀人过万大风㬥起亮曰按楚杀汉兵数万大风杳冥昼晦有若天地反复
　　天人合发万变定基
　　良曰从此一信而万信生故为万变定基矣筌曰大荒大乱兵水旱蝗是天杀机也虞舜陶甄夏禹拯骸殷系夏台周囚羑里汉祖亭长魏武乞丐俱非王者之位乘天杀之机也起陆而帝君子在野小人在位权臣擅威百姓思乱人杀机也成汤放桀周武伐纣项籍斩嬴婴魏废刘协是乘人杀之机也覆贵为贱反贱为贵有若天地反复天人之机合发成败之理宜然万变千化圣人因之而定基业也
　　性有巧拙可以伏藏
　　良曰圣人见其巧拙彼此不利者其计在心彼此利者圣哲英雄道焉况用兵之务哉筌曰中欲不出谓之启外邪不入谓之闭内启是其机也难知如阴不动如山巧拙之性使人无间而得窥也
　　九窍之邪在乎三要可以动静
　　太公曰三要者耳目口也耳可凿而塞目可穿而口可利而讷兴师动众万夫莫议其奇在三者或可动或可静之筌曰两叶掩目不见泰山双豆塞耳不闻雷霆一椒掠舌不能立言九窍皆邪不足以察机变其在三者神心志也机动未眹神以随之机兆将成心以图之机发事行志以断之其机动也与阳同其波五岳不能镇其隅四渎不能界其维其机静也与阴同其德智士不能运其荣深闻不能窍其谋天地不能夺其时而况于人乎
　　火生于木祸发必克奸生于国时动必溃知之修炼谓之圣人
　　筌曰火生于木火发而木焚奸生于国奸成而国灭木中藏火火始于无形国中藏奸奸始于无象非至圣不能修身炼行使奸火之不发夫国有无军之兵无灾之祸矣以箕子逃而缚裘牧商容囚而蹇叔哭中篇
　　天生天杀道之理也
　　良曰机出乎心如天之生如天之杀则生者自谓得其生一死者自谓得其死
　　天地万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗既宜三才既安
　　鬼谷子曰三盗者彼此不觉知但谓之神明此三者况车马金帛弃之可以倾河填海移山覆地非命而动然后应之筌曰天地与万物生成盗万物以衰老万物与人之服御盗人以骄奢人与万物之上噐盗万物以毁败皆自然而往三盗各得其宜三才逓安其任
　　故曰食其时百骸理动其机万化安
　　鬼谷子曰不欲令后代人君广敛珍宝委积金帛若能弃之虽倾河填海未足难也食者所以治百骸失其时而伤百骸动者所以安万物失其机而伤万物故曰时之至间不容瞬息先之则太过后之则不及是以贤者守时不肖者守命也
　　人知其神之神不知不神之所以神也
　　筌曰人皆有圣人不贵圣人之愚既睹其圣又察其愚复睹其圣故书曰专用聪明则事不成专用晦昧则事皆悖一明一晦众之所载伊尹酒保太公屠牛管仲作革百里奚卖粥当衰乱之时人皆谓之不神及乎逢成汤遭文王遇齐桓值秦穆道济生灵功格宇宙人皆谓之至神
　　日月有数大小有定圣功生焉神明出焉
　　鬼谷子曰后代伏思之则明天地不足贵而况于人乎筌曰一岁三百六十五日日之有数月次十二以积闰大小馀分有定皆禀精炁自有不为圣功神明而生圣功神明亦禀精𪸓自有不为日月而生是故成不贵乎天地败不怨乎阴阳
　　其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固躬小人得之轻命
　　诸葛亮曰夫子太公岂不贤于孙吴韩白所以君子小人异之四子之勇至于杀身固不得其主而见杀矣筌曰季主凌夷天下莫见凌夷之机而莫能知凌夷之源霸王开国之机而莫能知开国之机而莫能知开国之源君子得其机应天顺人乃固其躬小人得其机烦兵黩武乃轻其命易曰君子见几而作不俟终日又曰知几其神乎机者易见而难知见近知远
　　下篇
　　瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三反昼夜用师万倍
　　尹曰思之精所以尽其微良曰后代伏思之耳目之利绝其一源筌曰人之耳目皆分于心而竟于神心分则机不精神竟则机不微是以师旷薰目而聪耳离朱漆耳而明目任一源之利而反用师于心举事发机十全成也退思三反经昼历夜思而后行举事发机万全成也太公曰目动而心应之见可则行见否则止
　　心生于物死于物机在于目
　　筌曰为天下机者莫近乎心目心能发目目能见机秦始皇东游会稽项羽目见其机心生于物谓项梁曰彼可取而代也晋师毕至于淮淝苻坚目见其机心死于物谓苻融曰此亦勍敌也何谓少乎则知生死之心在乎物成败之机见于目焉
　　天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
　　良曰熙熙哉太公曰诫惧致福筌曰天心无恩万物有心归恩于天老子曰天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗是以施而不求其报生而不有其功及至迅雷烈风威远而惧迩万物蠢然而怀惧天无威而惧万物万物有惧而归威于天圣人行赏也无恩于有功行罚也无威于有罪故赏罚自立于上威恩自行于下也
　　至乐性馀至静性廉
　　良曰天机在于是也筌曰乐则奢馀静则贞廉性馀则神浊性廉则神清神者智之泉神清则智明智者心之府智公则心平人莫鉴于流水而鉴于澄水以其清且平神清意平乃能形物之情夫圣人者不淫于至乐不安于至静能栖神静乐之间谓之守中如此货利不能诱声色不能荡辩士不能说智者不能动勇者不能惧见祸于重关之外虑患于杳冥之内天且不违而况于兵之诡道者哉
　　天之至私用之至公
　　尹曰治极微良曰其机善虽不令天下而行之天下所不能知天下所不能违筌曰天道曲成万物而不遗椿菌鹏鷃巨细修短各得其所至私也云行雨施雷电霜霓生杀之均至公也圣人则天法地养万民察劳苦至私也行政令施法象至公也孙武曰视卒如爱子可以俱死视卒如婴儿可与之赴深溪爱而不能令譬若骄子是故令之以文齐之以武
　　禽之制在炁
　　太公曰岂以小大而相制哉尹曰炁者天之机筌曰玄龟食蟒鹯隼击鹄黄腰啖虎飞鼠断猿蜍蛭哜鱼狼犿啮鹤馀甘柔金河车服之无穷化玉雄黄变铁有不灰之木浮水之石夫禽兽木石得其炁尚能以小制大况英雄得其炁而不能净寰海而御宇宙也
　　生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩
　　太公曰损己者物爱之厚己者物薄之筌曰谋生者必先死而后生习死者必先生而后死鹖冠子曰不死不生不断不成孙武曰投之死地而后生致之亡地而后存吴起曰兵战之场立尸之地必死则生幸生则死恩者害之源害者恩之源吴树恩于越而害生周立害于殷而恩生死之与生也恩之与害相反糺纒也
　　愚人以天地文理圣我以时物文理哲
　　太公曰观鸟兽之时察万物之变筌曰景星见黄龙下翔凤至醴泉出嘉谷生河不满溢海不扬波日月薄蚀五星失行四时相错昼冥宵光山崩川涸冬雷夏霜愚人以此天地文理为理乱之机文思安安光被四表克明俊德以亲九族六府三事无相夺伦百谷用成兆民用康昏主邪臣法令不一重赋苛政上下相𫎇懿戚贵臣骄奢淫纵甘酒嗜音峻宇雕墙百姓流亡思乱怨上我以此时物文理为理乱之机也
　　人以愚虞圣我以不愚虞圣人以奇期圣我以不奇期圣
　　筌曰贤哲之心深妙难测由巢之迹人或窥之至于应变无方自机转而不穷之智人岂虞之以迹度心乃为愚者也
　　故曰沈水入火自取灭亡
　　良曰理人自死理军亡兵无死则无不死无生则无不生故知乎死生国家安宁
　　自然之道静故天地万物生
　　尹曰静之至不知所以生
　　天地之道浸故阴阳胜
　　良曰天地之道浸微而推胜之
　　阴阳相推而变化顺矣
　　良曰阴阳相推激至于变化在于目
　　是故圣人知自然之道不可违因而制之
　　良曰大人见之为自然英哲见之为制愚者见之为化尹曰知自然之道万物不能违故利而行之
　　至静之道律历所不能契
　　良曰观鸟兽之时察万物之变鸟兽至静律历所不能契从而机之
　　爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏
　　良曰六癸为天藏可以伏藏也
　　阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
　　亮曰奇器者圣智也天埀象圣人则之推甲子画八卦考蓍龟稽律历则鬼神之情阴阳之理昭著乎象无不尽矣亮曰八卦之象申而用之六十甲子转而用之神出鬼入万明一矣良曰万生万象者心也合藏阴阳之术日月之数昭昭乎在人心矣广成子曰甲子合阳九之数也卦象出师众之法出师以律动合鬼神顺天应时而用鬼神之道也





　　说郛卷七下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷八上　　　　　　元　陶宗仪　撰三教论衡〈白居易〉
　　太和元年十月皇帝降诞日奉敕召入麟徳殿内道场对御三教谈论略录大端不可具载
　　第一座　秘书监赐紫金鱼袋白居易安国寺赐紫引驾沙门义休太清宫赐紫道士杨弘元
　　序
　　中大夫守秘书监上柱国赐紫金鱼袋臣白居易言谈论之先多陈三教赞扬演说以启谈端伏料圣心饱知此义伏计圣听饫闻此谈臣故略而不言唯序庆诞赞休明而已圣唐御区宇二百年皇帝承祖宗十四叶太和初岁良月上旬天人合应之期元圣庆诞之日虽古者有祥虹流月瑞电绕枢彼皆琐微不足引谕伏惟皇帝陛下臣妾四海父母万姓恭勤以修己慈俭以养人戎夏乂安朝野无事特降明诏式会嘉辰开达四聪阐扬三教儒臣居易学浅才微谬列禁筵会登讲座天颜咫尺陨越于前窃以释门义林法师明大小乘通内外学灵山岭岫苦海津梁于大众中能狮子吼所谓彼上人者难为酬对然臣稽先王典籍假陛下威灵发问既来敢不响答
　　僧问
　　义休法师所问毛诗称六义论语列四科何者为四科何者为六义其名与数请为备陈者
　　对
　　孔门之徒三千其贤者列为四科毛诗之篇三百其要者分为六义六义者一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂此六义之数也四科者一曰徳行二曰言语三曰政事四曰文学此四科之目也在四科内列十哲名徳行科则有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语科则有宰我子贡政事科则有冉有季路文学科则有子游子夏此十哲之名也四科六义之名数今已区别四科六义之旨义今合辨明请以法师本教佛法中比方即言下晓然可见何者即如毛诗有六义亦犹佛法之义例有十二部分也佛经千万卷其义例不出十二部中毛诗三百篇其旨要亦不出六义内故以六义可比十二部经又如孔门之有四科亦犹释门之有六度六度者六波罗密六波罗密者即檀波罗密尸波罗密羼提波罗密毗梨耶波罗密禅定波罗密般若波罗密以唐言译之即布施持戒忍辱精进禅定智慧是也故以四科可比六度又如仲尼之有十哲亦犹如来之有十大弟子即迦叶阿难须菩提舍利弗迦旃延目干连阿那律优波离罗睺罗是也故以十哲可比十大弟子夫儒门释教虽名数则有异同约义立宗彼此亦无差别所谓同出而异名殊途而同归者也所对若此以为何如更有所疑请以重难
　　难
　　法师所难十哲四科先标徳行然则曾参至孝孝者百行之先何故曾参独不列于四科者
　　对
　　曾参不列四科者非为徳行才业不及诸人也盖系于一时之事耳请为终始言之昔者仲尼有圣人之徳无圣人之位栖栖应聘七十馀国与时竟不偶知道终不行感凤泣麟慨然有吾已矣夫之叹然后自卫反鲁删诗书定礼乐修春秋立一王之法为万代之教其次则叙十哲论四科以垂示将来当此之时颜闵㳺夏之徒适在左右前后目击指顾列入四科亦一时也孝经云仲尼居曾子侍此言仲尼闲居之时曾参则多侍从曾参至孝不忍一日离其亲及仲尼旅㳺历聘自卫反鲁之时曾参或归养于家不从门人之列伦拟之际偶独见遗由此明之非曾参徳行才业不及诸门人也所以不列四科者盖一时之阙耳因一时之阙为万代之疑从此辨之又可无疑矣
　　僧问
　　儒书奥义既已讨论释典微言亦宜发问
　　问
　　维摩经不可思议品中云芥子纳须弥须弥至大至高芥子至微至小岂可芥子之内入得须弥山乎假如入得云何得见假如却出云何得知其义难明请言要旨〈僧答不录〉
　　难
　　法师所云芥子纳须弥是诸佛菩萨解脱神通之力所致也敢问诸佛菩萨以何因縁证此解脱修何智力得此神通必有所因愿闻其说〈僧答不录〉
　　问道士
　　儒典佛经讨论既毕请回馀论移问道门臣居易言我太和皇帝祖玄元之教挹清净之风儒素缁黄鼎足列座若不讲论玄义将何启廸皇情道门杨弘元法师道心精微真学奥秘为仙列上首与儒争衡居易窃览道经粗知玄理欲有所问冀垂发蒙
　　问
　　黄庭经中有养气存神长生久视之道常闻此语未究其由其义如何请陈大略〈道士答不录〉
　　难
　　法师所答养气存神长生久视之大略则闻命矣敢问黄者何义庭者何物气养何气神存何神谁为此经谁得此道将明事验幸为指陈〈道士答不录〉
　　道士问
　　法师所问孝经云敬一人则千万人悦其义如何者
　　对
　　谨按孝经广要道章云敬者礼之本也敬其君则臣悦敬一人则千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道也夫敬者谓忠敬尽礼之义也悦者谓悦怿欢心之义也要道者谓施少报多简要之义也如此之义明白各见于经文其间别有所疑即请更难
　　难
　　法师所难云凡敬一人则合一人悦敬二人则合二人悦何故敬一人而千万人悦又问所悦者何义所敬者何人
　　对
　　孝经所云一人者谓帝王也王者无二故曰一人非谓臣下众庶中之一人也若臣下敬一人则一人悦敬二人则二人悦若敬君上虽一人则千万人悦何以明之设如人有尽忠于国尽敬于君天下见之何人不悦岂止千万人乎设如有人不忠于国不敬于君天下见之何人不怒亦岂止千万人乎然敬即礼也礼即敬也故传云见有礼于其君者事之如孝子之养父母也如此则岂独空悦乎亦将事而养之也见无礼于其君者诛之如鹰鹯之逐鸟雀也如此则岂独空不悦乎亦将逐而诛之也由此而言则敬不敬之义悦不悦之理了然可见复何疑哉
　　退
　　臣伏惟三教谈论承前旧例朝臣因对扬之次多自叙不能及平生志业臣素无志业又乏才能恐烦圣聪不敢自叙谨退













　　令旨解二谛义〈昭明太子〉
　　二谛理实深玄自非虚怀无以通其弘远明道之方其由非一举要论之不出境智〈智字满添〉或时以境明义或时以智显行至于二谛即是就境明义若迷〈迷字俊改〉其方三有不绝若达其致〈虞订〉万累斯遣所言二谛者一是真谛二〈虞订〉名俗谛真谛亦名第一义谛〈谛字邵生添〉俗谛亦〈俗谛亦三字满改〉名世谛真谛俗谛以定体立名第一义谛世谛以褒贬立目若以次第言说应云一真谛二俗谛一与〈虞订〉二合数则为三非直数过于二亦名有前后于义未便真既不因俗而有俗亦不由真而生正可得言一真一俗真者是实义即是平等更无异法能为杂间俗者即是集义〈虞订〉此法得生浮伪起作第一义者就无生境中别立美名言此法最胜最妙无能及者世者以隔别为义生灭〈灭字满改〉流动无有住相涅槃经言出世人所知名第一义谛世人所知名为世谛此即文证褒贬之理二谛立名差别不同真俗〈虞订〉世等以一义说第一义谛以二义说〈满曰恐有错悮〉正言此理徳既第一义亦第一世既浮伪更无有义所以但立世名谛者以审实为义真谛审实是真俗谛审实是俗真谛离有离无俗谛即有即无〈即无二字满添〉即有即无斯是假名离有离无此为中道真是中道以不生为体俗既假名以生法为体
　　南涧寺慧超谘曰浮伪起作名之为俗离于有无名之为真未审浮伪为当与真一体为当有异
　　令旨答曰世人所知生法为体出世人所知不生为体依人作论应如是说若论真即有是空俗〈虞补〉指空为有依此义明不得别异
　　又谘真俗既云一体未审真谛亦有起动为当起动自动不关真谛
　　令旨又答真谛寂然无起动相凡夫惑识自横见起动又谘未审有起动而凡夫横见无起动而凡夫横见令旨又答若有起动则不名横见以无动而见动〈虞补〉所以是横
　　又谘若法无起动则唯应一谛
　　令旨又答此理常寂自此一谛横见起动复是一谛唯应有两不得言一
　　又谘为有横见为无横见
　　令旨又答依人为语有此横见
　　又谘若依人语故有横见依法为谈不应见动
　　令旨又答法乃无动不妨横者自见其动
　　丹阳尹晋安王萧纲谘曰解旨伊人为辨有生不生未审浮虚之与不生只是一体为当有异
　　令旨答曰凡情所见见其起动圣人所见见其不生依人为论乃是异体若语相即则不成异且如向释不复多论
　　又谘若真不异俗俗不异真岂得俗人所见生法为体圣人所见不生为体
　　令旨答即〈虞订〉俗知真即真见俗就此为谈自成无异约人辨〈虞补〉见自有生不生〈虞补〉殊辨〈辨字满改虞此辨字应衍〉
　　又谘未审俗谛之体既云浮幻何得于真实之中见此浮幻
　　令旨答真实之体自〈虞补〉无浮幻惑者横构〈虞订〉谓之为有无伤真实体自玄虚
　　又谘圣人所见见不流动凡夫所见自见流动既流不流异愚谓不得为〈虞补〉一
　　令旨答不谓流不流各是一体正言凡夫于不流之中〈虞订〉横见此流以是为论可得成一
　　又谘真寂之体本自不流凡夫见流不离真体然则但有一真不成二谛
　　令旨答体恒相即〈即字邵生订〉理不得异但凡见浮虚圣睹真寂约彼凡圣可得立二谛名〈虞补〉
　　招提寺慧琰谘曰凡夫见俗以生法为体圣人见真以不生为体未审生与不生但见其异复依何义〈虞订〉而得辨一
　　令旨答曰凡夫于无构有圣人即有辨无有无相即此谈一体
　　又谘未审此得谈一一何所名
　　令旨答曰正〈虞补〉以有不异无无不异有故名为一更无异名
　　又谘若无不异有有不异无但见其一云何为二令旨答凡夫见有圣人见无两见既分所以成二又谘圣人见无无可称谛凡夫见有何能〈一作得〉称谛令旨答圣人见无在圣为谛凡夫审谓为有故于凡为谛
　　栖玄寺昙宗谘曰圣人为见世谛为不见世谛
　　令旨答曰圣知凡人见有世谛若论圣人不复见此又谘圣人既不见世谛云何以世谛教化众生〈生字邵生订〉令旨答圣人无惑自〈虞订〉不见世谛无妨圣人知凡夫所见故曲随物情说有二谛
　　又谘圣人知凡见世谛即此凡夫不
　　令旨答此凡即是世谛圣人亦不见此凡
　　又谘圣既不见〈见字邵生订〉凡焉知凡见世谛
　　令旨答圣虽自〈虞改二字到〉无凡亦能知有凡自谓为有故曲赴其情为说世谛
　　司徒从事中郎王规谘曰未审真俗既不同岂得相即之义
　　令旨答圣人所得自见其无凡人所得自见其有见自不同〈虞订〉无妨俗不出真外
　　又谘未审既无异质而有二义为当义离于体为〈虞订〉当即义即体
　　令旨答更不相出名为一体愚圣见殊自成异义又谘凡夫为但见俗亦得见〈虞改二字到〉真不〈邵生添〉
　　令旨答止得见俗〈虞订〉不得见真
　　又谘体既相即〈虞订〉宁不睹真
　　令旨答凡若见真不应睹俗睹俗〈二字虞补〉既妄〈虞订〉焉得见真
　　灵根寺僧迁谘曰若第一以无过为义此是赞叹之名真离于俗亦应是讃叹之名
　　令旨答曰即此体〈虞订〉真不得言叹第一义谛既更立美名所以是叹
　　又谘无胜我者既得称讃叹〈虞补〉我体即真何故非叹令旨答无胜我者所以得称讃叹〈虞补〉我体即真亦是我真故非赞叹
　　又谘我无过者所以得称讃叹我是不伪何得非讃令旨答不伪只是当体之名如人体义谓之解义正足稽〈一作称〉其实体岂成讃叹
　　又谘此法无能出者焉能〈一作得〉即是讃叹
　　令旨答既云无出非讃如何
　　罗平侯萧正立谘曰未审俗谛是生法以〈虞补〉不
　　令旨答曰俗谛之体正是生法
　　又谘俗既横见何得有生
　　令旨答横见为有所以有生
　　又谘横见为有实自无法实既无法说何为生
　　令旨答即此生法名为横见亦即此横见名为生法又谘若是横见不应〈虞订〉无〈当作有字〉生若必有生何名〈虞改〉横见
　　令旨答既云横见实自无生〈虞订〉但横见为有有此横生衡山侯萧恭谘曰未审第一义谛既有义目何故世〈虞订〉谛独无义名〈虞订〉
　　令旨答曰世既浮俗无义可辨
　　又谘若无义可辨何以称谛
　　令旨答凡俗审见故立谛名
　　又谘若凡俗见有得受谛名亦应凡俗见有得安义字令旨答凡俗审见故谛名可立浮俗无义何得强字为义
　　又谘浮俗虽无实义不无浮俗之义既有此浮俗何得不受义名
　　令旨答正以浮俗故无〈无字满改〉义可辩若有义可辩何名浮俗
　　中兴寺僧怀谘曰令旨解言真不离俗俗不离真未审真是有相俗是有相有无相殊何得同体
　　令旨答曰相与无相此处不同但凡所见有即是圣〈虞改〉所见无即是凡以此为论可得无别
　　又谘既是一法云何得见为两见既有两岂是一法令旨答理乃不两随物所见故得有两
　　又谘见既有两岂不相违
　　令旨答法若实两可得相违法实〈一作常虞改实字满改〉不两人见自两就此作论焉得相乖
　　又谘人见有两可说两人理既是一岂得有两
　　令旨答理〈一本有虽字〉不两而令〈一作约虞改〉人成两
　　始兴王第四男萧映谘曰第一义谛其义第一徳亦第一不
　　令旨答曰义既第一徳亦第一
　　又谘直言第一巳包徳义何得复加义字以致繁复令旨答直言第一在义犹昧第一见义可得尽美又谘若加以义字可得尽美何不加以徳〈徳字满补〉字可得尽美
　　令旨答第一是徳岂待复加但加义字则徳义双美又谘直称第一足见其美偏加义字似有所局
　　令旨答第一表徳复加义字二美俱陈岂有所局吴平世子萧励谘曰通旨云第一义谛世谛褒贬立名真俗二谛定体立名寻真谛之理既妙绝言虑未审云何有定体之旨
　　令旨答曰谈其无相无真不真寄名相说以真定体又谘若真无谛无体今寄言辨体未审真体无相何得寄言辨相
　　令旨答寄言辨体犹恐贬徳若复寄言辨相则有累虚玄
　　又谘真谛玄虚离于言说今既称有真岂非寄言辨相令旨答寄〈虞补〉有此名名自是相无伤此理无相虚寂又谘未审此寄言辨体为是当理为不当理
　　令旨答无名而说名不令当理
　　又谘若寄言辨名名不当理未审此寄将作何说〈一本作将何所说〉
　　令旨答虽不当理为接引众生须名相说
　　宋熙寺慧令谘曰真谛以不生为体俗谛以生法为体而言不生即生生即不生为当体〈不中〉相即为当义中相即
　　令旨答云体中相即义不相即
　　又谘义既不即体云何即
　　令旨答凡见其有圣睹其无约见成异就体〈虞改〉恒即又谘体既无两何事须即
　　令旨答若体无别两缘见有两见既两异须明体即又谘若如解旨果是就人明即〈虞订〉
　　令旨答约人见为二二谛所以明生就名见人即此亦何〈虞订〉妨
　　始兴王第五男萧晔谘曰真谛称真是实真不
　　令旨答曰得是〈虞订〉实真
　　又谘菩萨会真之时为忘俗忘〈虞补〉真不
　　令旨答忘俗忘真故说会真
　　又谘若忘俗忘真故说会真〈真字满改〉忘俗忘真何得〈一作谓虞改〉实真
　　令旨答若存俗存真何谓实真〈满改〉正由两遣故谓实真又谘若忘俗忘〈俗忘二字满改〉真而是实真亦应忘真忘俗而是实俗
　　令旨答忘俗忘真所以见真忘真忘俗弥见非俗又谘菩萨会真既忘俗忘真今呼实真便成理令旨答假呼实真终自〈虞〉忘真两忘称实何谓理兴皇寺法宣谘曰义旨云俗谛是有是无故以生法为体未审有法有体可得称生无〈虞改满既字〉是无法云何得有生义
　　令旨答俗谛有无相待而立既是相待故并得称生又谘若有无两法并称为生生义既一则有无无异令旨答俱是凡夫所见故生义得同是有是无焉得不异
　　又谘若有无果别应有生不生
　　令旨答既相待立名故同一生义
　　程乡侯萧祇谘曰未审第一之名是形待以〈虞改〉不令旨答正是形待
　　又谘第一无相有何形待
　　令旨答既云第一岂待形待
　　又谘第一是待既称第一世谛待于第一何不名〈虞补〉为第二若俗谛是待而不称第二亦应真谛是待不名第一
　　令旨答若称第一是待于义已足无假说俗第二方成相待
　　又谘若世〈世字俊改〉谛之〈虞订〉名不称第二则第一之称无所形待
　　令旨答第一褒真既云相待世名是待直置可知光泽寺法云谘曰圣人所知之境此是真谛未审能知之智为是真谛为是俗谛
　　令旨答曰能知是智所知是境智来冥〈冥字满改〉境得言即真
　　又谘有智之人为是真谛为是俗谛
　　令旨答若呼有智之人即是俗谛
　　又谘未审俗谛之人何得有真谛之智
　　令旨答圣人能忘于俗所以得有真智〈虞订〉
　　又谘此人既冥无生亦应不得称人
　　令旨答冥扵无生不得言人寄名相说常自有人灵根寺慧令谘曰为扵真谛中见有为俗谛中见有令旨答曰于真谛中横见有有俗
　　又谘俗谛之有为实为虚
　　令旨答是虚妄之有
　　又谘为当见妄为当见有
　　令旨答见于妄有
　　又谘无名相中何得见有名相
　　令旨答于无名相见有名相所以妄有
　　又谘于无名相妄见为有譬如火热惑者言冷得就热中有冷相不若于无相而有名相亦于火中〈二字到邵生改〉应有此冷
　　令旨答火自常热妄见有冷此自惑冷热未尝异〈虞改〉湘宫寺慧兴谘曰凡夫之惑为当但于真有迷于俗亦迷
　　令旨答曰于真见有此是迷真既见有俗不成迷俗又谘若使解俗便成解真若不解真岂得解俗
　　令旨答真理虚寂惑心不解虽不解真何妨解俗又谘此心不解真于真可是惑此心既解俗于惑应非惑
　　令旨答实而为语通自是惑〈满曰疑有误〉辨俗森罗于俗中各解
　　庄严寺僧旻谘曰世俗心中所得空解为是真解为是俗解
　　令旨答可名相似解
　　又谘未审相似为真为俗
　　令旨答习观无生不名俗解未见无生不名真解又谘若能照之智非真非俗亦应所照之境非真非俗若是非真非俗则有三谛
　　令旨答所照之境既即无生无生〈虞补〉是真岂有三谛又谘若境即真境何不智即真智
　　令旨答未见无生故非真智何妨此智未真而习观真境岂得以智未真智〈智字满改〉而使境非真境
　　宣武寺法宠谘曰真谛不生不灭俗谛有生有灭真俗两义得言有异谈其法体只得是一未审体从于义亦得有二不
　　令旨答曰体亦不得合从于义
　　又谘未审就凡圣两见得言两义亦就凡圣两见得言两体
　　令旨答理不相异所以云一就凡圣两见得有二体之殊
　　又谘若使凡者见有圣人见无便应凡夫但见世谛有圣人应见太虚无〈二字到邵生订〉
　　令旨答太虚亦非圣人所见太虚得名由于相待既由待生并凡所见
　　又谘凡夫所见空有得言是一不
　　令旨答就凡为语有实异无约圣作谈无不异有建业寺僧愍谘曰俗人解俗为当解俗参差而言解俗为当见俗虚假而言解俗
　　令旨答只是见俗参差而言解俗
　　又谘俗谛不但参差亦是虚妄何故解参差而不解虚妄
　　令旨答若使凡夫〈夫字邵改〉解虚妄即是解真不解虚妄所以名为解俗
　　光泽寺敬脱谘曰未审圣人见真为当渐见为当顿见令旨答渐见
　　又谘无相虚怀一见此理万相并寂未审何故见真得有由渐
　　令旨答自凡之圣解有浅深真自虚寂不妨见有由渐又谘未审一得无相并忘〈虞订〉万有为不悉忘
　　令旨答一得无相万有悉忘
　　又谘一得无相忘万有者亦可一〈虞订〉得虚怀穷彼真境不应渐见
　　令旨答如来会寂自是穷真浅行圣人恒自渐见又谘若见真有浅不可顿会亦应渐忘万有不可顿忘令旨答解有优劣故有渐见忘怀无偏故万有并寂
　　令旨解法身义〈并问答〉
　　法身虚寂远离有无之境独脱因果之外不可以智知不可以识识岂是称谓所能论辨将欲显理不容嘿然故随从言说致有法身之称天竺云达磨舍利此土谓之法身若以当体则是自性之目若以言说则是相待立名法者轨则为旨身者有体之义轨则之体故曰法身略就言说粗陈其体是常〈常字满改〉住身是金钢身重加硏核其则不尔若定是金钢即为名相定是常住便成方所所谓常住本是寄名称名〈一作曰虞改〉金钢本是譬说及谈实体则性同无生故云佛身无为不堕诸〈虞补〉法故涅槃经说如来之身非身是身无量无边无有足迹无知无形毕竟清静无知清静而不可为无称曰妙有而复非有离无离有所谓法身
　　招提寺慧琰谘曰未审法身无相不应有体何得用体以释身义
　　令旨答曰无名无相乃无体可论寄以名相不无妨〈妙字邵改〉体
　　又谘若寄以名相不无妙体则寄以名相不成无相令旨答既云寄以名相足明理实无相
　　又谘若寄以名相而理实无相理既无相云何有体令旨答寄言轨物何得无体
　　又谘亦应寄言轨物非复无相
　　令旨答轨物义边〈虞补〉理非无相所言无相本谈妙体又谘真实本来无相正应以此轨物何得隐斯真实强言生相
　　令旨答真实无相非近学所窥是故接诸庸浅必须寄以言〈虞改〉相
　　光泽寺法云谘曰未审法身常住是万行得不
　　令旨答曰名相道中万行所得
　　又谘既为万行所得岂是无相若必无相岂为万行所得
　　令旨答无名无相何曾有得寄以名相假言有得又谘实有万行实得佛果安可以无相全无所得令旨答问者住心谓实有万行今谓万行自空岂有实果可得
　　又谘见有众生修习万行未审何故全谓无为
　　令旨答凡俗所见谓之为有理而检之实无〈虞改〉万行又谘经说常住以为妙有〈虞订〉如其假说何谓妙有令旨答寄以名相故说妙有理绝名相何妙何有庄严寺僧旻谘曰未审法身绝相智不能知绝相绝智何得犹有身称
　　令旨答曰无名无相曾有何身〈二字到邵生订〉假名相说故曰法身
　　又谘亦应假名相说是智所照何得不可以智知不可以识识
　　令旨答亦得寄名相慧眼所见
　　又谘若慧眼〈眼字邵生补〉能见则可以智知若智不能知则慧眼无见
　　令旨答慧眼无见亦无法可见
　　又谘若云无见有何法身
　　令旨答理绝闻见实无法身
　　又谘若无法身则无正觉正觉既有法身岂无
　　令旨答恒是寄言故有正觉正觉既在寄言法身何得定有
　　宣〈虞改〉武寺法宠谘曰未审法身之称为正在妙体〈一作本虞改〉金姿丈六亦是法身
　　令旨答曰通而为论本迹皆是别而为语止在常住又谘若止在常住〈住字满改〉不应有身若通取丈六丈六〈虞补〉何谓法身
　　令旨答常住既有妙体何得无身丈六亦能轨物故可通称法身
　　又谘若常住无累方称法身丈六有累〈累字满改〉何谓法身令旨答众生注仰妄见丈六丈六非有有何实累又谘若丈六非有指何为身
　　令旨答随物见有谓有应身
　　又谘既曰应身何谓法身
　　令旨答通相为辨故兼本迹核求实义不在金姿灵根寺慧令谘曰未审为以极智名曰法身为以全〈一作绝虞改〉相故曰法身
　　令旨答无名无相是集蔵法身圆极智慧是实智法身又谘无名无相则无身不身既有法身何谓无相令旨答正以无相故曰法身
　　又谘若以无相故曰法身则智慧名相非复法身令旨答既是无相智慧岂非法身
　　又谘如其有身何名无相若是无相何得有身
　　令旨答于无名相假说法身
　　又谘若假说法身正存名相云何直指无相而谓法身令旨答既于无相假立名相岂得异此无〈虞订〉相而说法身
　　灵味寺静安谘曰未审法身乘应以不
　　令旨答法身无应
　　又谘本以应化故称法身若无应化何谓法身
　　令旨答本以轨则之体名为法身应化之谈非今所轨又谘若无应化云何可轨既为物轨岂无应化
　　令旨答众生注仰蒙益故云能为物轨化縁已毕何所应化〈化字满改〉
　　又谘若能益众生便成应化若无应化何以益物令旨答能生注仰轨则自成何劳至人俯应尘俗又谘既生注仰岂无应化若无应化注仰何益
　　令旨答正由世尊至极神妙特深但令注仰自然蒙祐若应而后益何谓至神不应而益故成穷美〈虞补〉若必令实应与菩萨岂殊









　　渔樵对问〈邵雍〉
　　渔者垂钓于伊水之上樵者过之弛担息肩坐于磐石之上而问于渔者曰鱼可钩取乎曰然曰钩非饵可乎曰否曰非钩也饵也鱼利食而见害人利鱼而蒙利其利同也其害异也敢问何故渔者曰子樵者也与吾异治安得侵吾事乎然亦可以为子试言之彼之利犹此之利也彼之害亦犹此之害也子知其小未知其大鱼之利食吾亦利乎食也鱼之害食吾亦害乎食也子知鱼终日得食为利又安知鱼终日不得食不为害如是则食之害也重而钩之害也轻子知吾终日得鱼为利又安知吾终日不得鱼不为害也如是则吾之害也重鱼之害也轻以鱼之一身当人之一食则鱼之害多矣以人之一身当鱼之一食则人之害亦多矣又安知钩乎大江大海则无易地之患焉鱼利乎水人利乎陆水与陆异其利一也鱼害乎饵人害乎财饵与财异其害一也又何必分乎彼此哉子之言体也独不知用尔樵者又问曰鱼可生食乎曰烹之可也曰必吾薪济子之鱼乎曰然曰吾知有用乎子矣曰然则子知子之薪能济吾之鱼不知子之薪所以能济吾之鱼也薪之能济鱼久矣不待子而后知茍世未知火之能用薪则子之薪虽积丘山独且奈何哉樵者曰愿闻其方曰火生于动水生于静动静之相生水火之相息水火用也草木体也用生于利体生于害利害见乎情体用隐乎性一性一情圣人成能子之薪犹吾之鱼微火则皆为腐臭朽壤而无所用矣又安能养人七尺之躯哉樵者曰火之功大于薪固已知之矣敢问善灼物何必待薪而后传渔者曰薪火之体也火薪之用也火无体待薪然后为体薪无用待火然后为用是故凡有体之物皆可焚之矣曰水有体乎曰然曰火能焚水乎曰火之性能迎而不能随故灭水之体能随而不能迎故热是故有温泉而无寒火相息之谓也曰火之道生于用亦有体乎曰火以用为本以体为末故动水以体为本以用为末故静是火亦有体水亦有用也故能相济又能相息非独水火则然天下之事皆然在乎用之何如尔樵者曰用可得闻乎曰可以意得者物之性也可以言传者物之情也可以象求者物之形也可以数取者物之体也用也者妙万物为言者也可以意得而不可以言传曰不可以言传则子恶得而知之乎曰吾所以得而知之者固不能言传非独吾不能传之以言圣人亦不能传之以言也曰圣人既不能传之以言则六经非言也耶曰时然后言何言之有樵者赞曰天地之道备于人万物之道备于身众妙之道备于神天下之能事毕矣又何思何虑吾而今而后知事心践形之为大不及子之门则几至于殆矣乃析薪烹鱼而食之饫而论易渔者与樵者游于伊水之上渔者叹曰熙熙乎万物之多而未始有杂吾知游乎天地之间万物皆可以无心而致之矣非子则吾孰与归焉樵者曰敢问无心致天地万物之方渔者曰无心者无意之谓也无意之意不我物也不我物然后能物物曰何谓我何谓物曰以我徇物则我亦物也以物徇我则物亦我也我物皆致意由是明天地亦万物也何天地之有焉万物亦天地也何万物之有焉万物亦我也何万物之有焉我亦万物也何我之有焉何物不我何我不物如是则可以宰天地可以司鬼神而况于人乎况于物乎
　　樵者问渔者曰天何依曰依乎地地何附曰附乎天曰然则天地何依何附曰自相依附天依形地附气其形也有涯其气也无涯有无之相生形气之相息终则有始终始之间其天地之所存乎天以用为本以体为末地以体为本以用为末利用出入之谓神名体有无之谓圣唯神与圣能参乎天地者也小人则日用而不知故有害生实丧之患也夫名也者实之客也利也者害之主也名生于不足利丧于有馀害生于有馀实丧于不足此理之常也养身必以利贪夫则以身徇利故有害生焉立身必以名众人则以身徇名故有实丧焉窃人之财谓之盗其始取之也惟恐其不多也及其败露也惟恐其多矣夫贿之与赃一物也而两名者利与害故也窃人之美谓之徼其始取之也唯恐其不多也及其败露也唯恐其多矣夫誉与毁一事也而两名者名与实故也凡言朝者萃名之所也市者聚利之地也能不以争处乎其间虽一日九迁一货十倍何害生实丧之有耶是知争也者取利之端也让也者趋名之本也利至则害生名兴则实丧利至名兴而无害生实丧之患唯有徳者能之天依地地附天岂相远哉
　　渔者谓樵者曰天下将治则人必尚行也天下将乱则人必尚言也尚行则笃实之风行焉尚言则诡谲之风行焉天下将治则人必尚义也天下将乱则人必尚利也尚义则谦让之风行焉尚利则攘夺之风行焉三王尚行者也五霸尚言者也尚行者必入于义也尚言者必入于利也义利之相去一何如是之远耶是知言之于口不若行之于身行之于身不若尽之于心言之于口人得而闻之行之于身人得而见之尽之于心神得而知之人之聪明犹不可欺况神之聪明乎是知无愧于口不若无愧于身无愧于身不若无愧于心无口过易无身过难无身过易无心过难既无心过何难之有吁安得无心过之人与之语心哉
　　渔者谓樵者曰子知观天地万物之道乎樵者曰未也愿闻其方渔者曰夫所以谓之观物者非以目观之也非观之以目而观之以心也非观之以心而观之以理也天下之物莫不有理焉莫不有性焉莫不有命焉所以谓之理者穷之而后可知也所以谓之性者尽之而后可知也所以谓之命者至之而后可知也此三知者天下之真知也虽圣人无以过之也而过之者非所以谓之圣人也夫鉴之所以能为明者谓其能不隐万物之形也虽然鉴之能不隐万物之形未若水之能一万物之形也虽然水之能一万物之形又未若圣人之能一万物之情也圣人之所以能一万物之情者谓其圣人之能反观也所以谓之反观者不以我观物也不以我观物者以物观物之谓也既能以物观物又安有我于其间哉是知我亦人也人亦我也我与人皆物也此所以能用天下之目为己之目其目无所不观矣用天下之耳为己之耳其耳无所不听矣用天下之口为己之口其口无所不言矣用天下之心为己之心其心无所不谋矣夫天下之观其于见也不亦广乎天下之听其于闻也不亦远乎天下之言其于论也不亦高乎天下之谋其于乐也不亦大乎夫其见至广其闻至远其论至高其乐至大能为至广至远至高至大之事而中无一为焉岂不谓至神至圣者乎非唯吾谓之至神至圣者乎而天下群谓之至神至圣者乎非唯一时之天下谓之至神至圣者乎而千万世之天下谓之至神至圣者乎过此以往未之或知也已
　　樵者问渔者曰子以何道而得鱼曰吾以六物具而得鱼曰六物具也岂由天乎曰具六物而得鱼者人也具六物而所以得鱼者非人也樵者未达请问其方渔者曰六物者竿也纶也浮也沉也钩也饵也一不具则鱼不可得然而六物具而不得鱼者非人也六物具而不得鱼者有焉未有六物不具而得鱼者也是知具六物者人也得鱼与不得鱼者天也六物不具而不得鱼者非天也人也
　　樵者曰人有祷鬼神而求福者福可祷而求耶求之而可得耶敢问其所以曰语善恶者人也祸福者天也天道福善而祸淫鬼神其能违天乎自作之咎固难逃也天降之灾禳之奚益修徳积善君子常分安有馀事于其间哉樵者曰有为善而遇祸有为恶而获福者何也渔者曰有幸与不幸也幸不幸命也当不当分也一命一分人其逃乎曰何谓分何谓命曰小人之遇祸非分也有命也当祸分也非命也君子之遇福非分也有命也当福分也非命也
　　渔者谓樵者曰人之所谓亲莫如父子也人之所谓疏莫如路人也利害在心则父子过路人远矣父子之道天性也利害犹或夺之况非天性者乎夫利害之移人如是之深也可不慎乎路人之相逢则过之固无相害之心焉无利害在前故也有利害在前则路人与父子又奚择焉路人之能相交以义又何况父子之亲乎夫义者让之本也利者争之端也让则有仁争则有害仁与害何相去之远也尧舜亦人也桀纣亦人也人与人同而仁与害异尔仁因义而起害因利而生利不以义则臣弑其君者有焉子弑其父者有焉岂若路人之相逢一目而交袂于中逵者哉
　　樵者谓渔者曰吾尝负薪矣举百斤而无伤吾之身加十斤则遂伤吾之身敢问何故渔者曰樵则吾不知之矣以吾之事观之则易地皆然吾尝钓而得大鱼与吾交战欲弃之则不能舍欲取之则未能胜终日而后获几有没溺之患矣非直有身伤之患耶鱼与薪则异也其贪而为伤则一也百斤力分之内者也十斤力分之外者也力分之外虽一毫犹且为害而况十斤乎吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎樵者叹曰吾而今而后知量力而动者智矣哉
　　樵者谓渔者曰子可谓知易之道矣吾敢问易有太极太极何物也曰无为之本也太极生两仪两仪天地之谓乎曰两仪天地之祖也非止为天地而已也太极分而为二先得一为一后得一为二一二为两仪曰两仪生四象四象何物也曰大象谓阴阳刚柔有阴阳然后可以生天有刚柔然后可以生地立功之本于斯为极曰四象生八卦八卦何谓也曰谓乾坤离坎兑艮震巽之谓也迭相盛衰终始于其间矣因而重之则六十四由是而生也而易之道始备矣
　　樵者问渔者曰复何以见天地之心乎曰先阳已尽后阳始生则天地始生之际中则当日月始周之际末则当星辰始终之际万物死生寒暑代谢昼夜迁变非此无以见之当天地穷极之所必变变则通通则久故象言先王以至日闭关商旅不行后不省方顺天故也樵者谓渔者曰旡妄灾也敢问其故曰妄则欺也得之必有祸斯有妄也顺天而动有祸及者非祸也灾也犹农有思丰而不勤稼穑者其荒也不亦祸乎农有勤稼穑而后败诸水旱者其荒也不亦灾乎故象言先王以茂对时育万物贵不妄也
　　樵者问曰姤何也曰姤遇也柔遇刚也与夬正反夬始逼壮姤始遇壮阴始遇阳故称姤焉观其姤天地之心亦可见矣圣人以徳化及此罔有不昌故象言施命告四方履霜之慎其在此也
　　渔者谓樵者曰春为阳始夏为阳极秋为阴始冬为阴极阳始则温阳极则热阴始则凉阴极则寒温则生物热则长物凉则收物寒则杀物皆一气其别而为四焉其生万物也亦然
　　樵者问渔者曰人之所以能灵于万物者何以知其然耶渔者对曰谓其目能收万物之色耳能收万物之声鼻能收万物之气口能收万物之味声色气味者万物之体也耳目口鼻者万人之用也体无定用惟变是用用无定体惟化是体体用交而人物之道于是乎备矣然则人亦物也圣亦人也有一物之物有十物之物有百物之物有千物之物有万物之物有亿物之物有兆物之物生一一之物当兆物之物者岂非人乎有一人之人有十人之人有百人之人有千人之人有万人之人有亿人之人有兆人之人生一一之人当兆人之人者岂非圣乎是知人也者物之至者也圣也者人之至者也物之至者始得谓之物之物也人之至者始得谓之人之人也夫物之至者至物之谓也而人之至者至人之谓也以一至物而当一至人则非圣而何人谓之不圣则吾不信也何哉谓其能以一心观万心一身观万身一物观万物一世观万世者焉又谓其能以心代天意口代天言手代天工身代天事者焉又谓其能以上识天时下尽地理中尽物情通照人事者焉又谓其能以弥纶天地出入造化进退今古表里人物者焉噫圣人者非世世而效圣焉吾不得而目见之也虽然吾不得而目见之察其心观其迹探其体潜其用虽亿万年亦可以理知之也人或告我曰天地之外别有天地万物异乎此天地万物则吾不得而知己非唯吾不得而知之也圣人亦不得而知之也凡言知者谓其心得而知之也言言者谓其口得而言之也既心尚不得而知之口又恶得而言之乎以心不可得知而知之是谓妄知也以口不可得言而言之是谓妄言也吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎
　　渔者谓樵者曰仲尼有言曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也夫如是则何止于百世而已哉亿千万禩世皆可得而知之也人皆知仲尼之为仲尼不知仲尼之所以为仲尼不欲知仲尼之所以为仲尼则已如其必欲知仲尼之所以为仲尼则舍天地将奚之焉人皆知天地之为天地不知天地之所以为天地不欲知天地之所以为天地则已如其必欲知天地之所以为天地则舍动静将奚之焉夫一动一静者天地至妙者欤夫一动一静之间者天地人至妙至妙者与是知仲尼之所以能尽三才之道者谓其行无辙迹也故有言曰予欲无言又曰天何言哉四时行焉百物生焉其此之谓与渔者谓樵者曰大哉权之与变乎非圣人无以尽之变然后知天地之消长权然后知天下之轻重消长时也轻重事也时有否泰事有损益圣人不知随时否泰之道奚由知变之所为乎圣人不知随时损益之道奚由知权之所为乎运消长者变也处轻重者权也是知权之与变圣人之一道耳
　　樵者问渔者曰人谓死而有知有诸曰有之曰何以知其然曰以人知之曰何者谓之人曰耳目鼻口心胆脾肾之气全谓之人心之灵曰神胆之灵曰魄脾之灵曰魂肾之灵曰精心之神发乎目则谓之视肾之精发乎耳则谓之听脾之魂发乎鼻则谓之臭胆之魄发乎口则谓之言八者具备然后谓之人夫人也者天地万物之秀气也然而亦有不中者各求其类也若全得人类则谓之曰全人之人夫全类者天地万物之中气也谓之曰全徳之人也全徳之人者人之人者也夫人之人者仁人之谓也唯全人然后能当之人之生也谓其气行人之死也谓其形返气行则神魂交形返则精魄存神魂行于天精魄返于地行于天则谓之曰阳行返于地则谓之曰阴返阳行则昼见而夜伏者也阴返则夜见而昼伏者也是故日者月之形也月者日之影也阳者阴之形也阴者阳之影也人者鬼之形也鬼者人之影也人谓鬼无形而知者吾不信也
　　渔者问樵者曰小人可绝乎曰不可君子禀阳正气而生小人禀阴邪气而生无阴则阳不成无小人则君子亦不成唯以盛衰乎其间也阳六分则阴四分阴六分则阳四分阴阳相半则各五分矣由是知君子小人四时有盛衰也治世则君子六分君子六分则小人四分固不胜君子矣乱世则反是君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇谓各安其分也君不君臣不臣父不父子不子兄不兄弟不弟夫不夫妇不妇谓各失其分也此则由世治世乱使之然也君子常行胜言小人常言胜行故世治则笃实之士多世乱则縁饰之士众笃实鲜不成事縁饰鲜不败事成多国兴败多国亡家亦由是而兴亡也夫兴家与兴国之人与亡国亡家之人相去一何远哉
　　樵者问渔者曰人所谓才者有利焉有害焉者何也渔者曰才一也利害二也有才之正者有才之不正者才之正者利乎人而及乎身者也才之不正者利乎身而害乎人者也曰不正则安得谓之才曰人所不能而能之安得不谓之才圣人所以惜乎才之难者谓其能成天下之事而归之正者寡也若不能归之以正才则才已难乎语其仁也譬犹药之疗疾也毒药亦有时而用也可一而不可再也疾愈则速已不已则杀人矣平药则常日而用之可也重疾非所以能治也能驱重疾而无害人之毒者古今人所谓良药也易曰大君有命开国承家小人勿用是则小人亦有时而用之时平治定用之则否诗云他山之石可以攻玉其小人之才乎樵者谓渔者曰国家之兴亡与夫才之邪正则固得闻命矣然则何不择其人而用之渔者曰择臣者君也择君者臣也贤愚各从其类而为奈何有尧舜之君必有尧舜之臣有桀纣之君而必有桀纣之臣尧舜之臣生于桀纣之世犹桀纣之臣生于尧舜之世必非其所用也虽欲为祸为福其能行乎夫上之所好下必好之其若影响岂待驱率而然耶上好义则下必好义而不义者远矣上好利则下必好利而不利者远矣好利者众则天下日削矣好义者众则天下日盛矣日盛则昌日削则亡盛之与削昌之与亡岂其远乎在上之所好耳夫治世何尝无小人乱世何尝无君子不用则善恶何由而行也樵者曰善人常寡而不善人尝众治世常少而乱世常多何以知其然耶曰观之于物何物不然譬诸五谷耘之而不苗者有矣蓬莠不耘而犹生耘之而求其尽也亦末如之何矣由是知君子小人之道有自来矣君子见善则喜之见不善则远之小人见善则疾之见不善则喜之善恶各从其类也君子见善则就之见不善则违之小人见善则违之见不善则就之君子见义则迁见利则止小人见义则止见利则迁迁义则利人迁利则害人利人与害人相去一何远耶家与国一也其兴也君子常多而小人常鲜其亡也小人常多而君子常鲜君子多而去之者小人也小人多而去之者君子也君子好生小人好杀好生则世治好杀则世乱君子好义小人好利治世则好义乱世则好利其理一也
　　钓者谈已樵者曰吾闻古有伏羲今日如睹其面焉拜而谢之及旦而去















　　说郛卷八上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷八下　　　　　　元　陶宗仪　撰西畴老人常言〈何垣〉
　　讲学
　　学贵有常而悠悠害道循序而进与日俱新有常也玩愒自恕曰我未尝废非悠悠乎顾一暴而十寒斯害也已孔子曰学如不及犹恐失之
　　学不可躐等先致察于日用常行人能孝于事亲友于兄弟夫妇睦朋友信出而事君夙夜在公精白承徳虽穷理尽性亦无越于躬履实行也
　　学以养心亦所以养身盖邪念不萌则灵府清明血气和平疾莫之撄善端油然而生矣是内外交相养也记曰心广体胖此之谓也
　　士有假书于人者必熟复不厌有陈书盈几者乃坐老岁月是以白屋多起家膏梁易偷惰知儆则庶几矣君子之学体用具蔵修之馀时与事物酬酢因可以识人情世态其间是非利害岂能尽如吾意哉有困心衡虑则足以增益其所未能也
　　交朋必择胜己者讲贯切磋益也追随㳺玩损也若佞谀相甘言不及义宁独学寡闻犹可以无悔吝
　　勿忌人善以身取则焉孳孳不已恶知其非我有也勿扬人过反躬默省焉有或类是亟思悔而速改也去其不善而勉进于善是谓之善学
　　与刚直人居心所畏惮故言必择行必谨初若不相安久而有益多矣与柔善人居意觉和易然而言必予赞也过莫予警也日相亲好积尤悔于身而不自知损孰大焉故美味多生疾疢药石可保长年
　　孔门大学之道备九思三畏正心诚意也敏事而慎言修身也孝友施于有政而家齐矣敬信节用爱民惜力而国治矣以至谨修宪度而四方之政行振坠拔遗而天下之民归心二帝三王平治之道莫或加此矣节食则无疾择言则无祸疾祸之生匪降自天皆自其口故君子于口之出纳唯谨
　　礼以严分和以通情分严则尊卑贵贱不逾情通则是非利害易达齐家治国何莫由斯
　　恭俭美徳也出于矫则过故足恭取辱苦节招凶君子约之以中而行之以诚则恭近礼俭中度矣
　　子贡谓性与天道不可得而闻夫子非隐也如入孝出弟数语必行有馀力而后可以学文盖实行不先则徒文亡益况可遽闻性与天道乎后世学者从事口耳且茫无所从入乃窃袭陈言自谓穷理尽性亦妄矣人心如槃水也措之正则表里莹然微风过之则湛浊动乎下而清明乱乎上矣夫水方未动时非有以去其滓污也澄之而已风之过非有物入之也挠动则浊起而清自乱也君子其谨无挠之哉
　　为己之学成己所以成物由本可以及末也为人之学徇人至于丧已逐末而不知反本也
　　初学自诵数入若口诵而心不在焉罔然哉识其为何说也学者展卷当屏弃外虑收心于方策间熟复玩味义理自明所谓习矣而知察也
　　水道曲折立岸者见而操舟者迷棋势胜负对奕者惑而傍观者审非智有明暗盖静可以观动也人能不为利害所汩则事物至前如数一二故君子养心以静也为学日益须以人形已自课其功然后有所激于中焉而勇果奋发不能自已也人一已百虽柔必强
　　律己
　　上智安行乎善而无所希避中人觊福虑祸故强为善而不敢为恶下愚皆不畏祸故肆为恶而亡所忌惮日用饮食取给不必精也衣冠礼容茍备不必华也若闵耕念织将惭惕不暇敢过用乎哉
　　一毫善行皆可为毋徼福望报一毫恶念不可萌当知出乎尔者反乎尔
　　惟俭足以养廉盖费广则用窘盻盻然每怀不足则所守必不固虽未至有非义之举茍念虑纷扰己不克以廉靖自居矣
　　饮宁浅酌食必分器戒乎留残衣必澣濯破必缝补戒于中弃盖万物皆造化所畀予深恶人殄坏之也福者备也备者百顺之名也人惟起居饮食日顺其常福莫大焉昧者不悟其为福而徒歆慕荣利不知荣利外物也顾可常哉
　　饮啄前定毋庸强求任目前所有则自如想珍异不获则心慊矣自此理以推广凡贵贱亨屯无入而不自得也
　　惠廸吉从逆凶惟影响然世固有多行悖戾而未罹殃咎者何也天有显道疏网难逃霖淫浸渍人固未之觉迨雨止则墙𬯎矣
　　士能寡欲安于清澹不为富贵所淫则其视外物也轻自然进退不失其正
　　人情惮拘检而乐放纵初肆其情之所安若未害也操修不勤威仪不摄流入小人之域而不自觉可不惧乎所贵乎学问者所以制其情之安肆也
　　君子安分养恬凡物自外至者皆无容心也得则若固有之不得本非我有也欣戚不加焉丰不见其有馀夫何羡约不知其为乏夫何慊义理先立乎其在我故人欲弗之累也
　　矜名誉畏讥毁自好也忘检制肆偷惰自弃也自好者中人也可导之使为善也自弃者民斯为下矣不足与有为也
　　知学则居贫无怨学而深于道则安贫能乐常人贫则怨小人贫则乱
　　学成行尊优入圣贤之域者上达也农工商贾各随其业以成其志者下达也夫子论上达下达盖以学者对小民而并言也若夫为恶为不义之小人彼则有败乱耳恶能达
　　名者实之宾也实有美恶名亦随之故溢美则为誉溢恶则为毁是以古者无毁誉所谓直道而行也
　　过而能改者上也圣人也过而不贰者次也几于圣也有过而知抑悔又其次也亦可以为贤矣下此则有文过而遂非者矣舍曰欲之而必为之辞也故曰吾未见能见其过而内自讼者也吾夫子之所以叹也
　　欲为君子非积行累善莫之能致一念私邪一事悖戾立见其为小人故曰终身为善不足一旦为恶有馀常情处顺适则安值猜沮则惧惧则知防安则靡戒故悔吝多生于念虑所不加而动必检饬者可保无咎也君子有偶为小人所困抑若自反无愧怍于我何损又安知其不为进徳之助欤
　　应世
　　富儿因求宦倾赀污吏以黩货失职初皆起于慊其所无而卒至于丧其所有也各泯其贪心而安分守节则何夺禄败家之有
　　士有宽馀义当轸念穷乏然孰能遍爱之哉骨肉则论服属戚疏交朋则计情义厚薄以次及之如力所不逮亦勿彊也
　　酒用于馈祀宴集以成礼若常饮则商刑所儆彝酒则周诰所戒况居官必有职业处家亦有应酬无故日饮则神昏思乱安保其不舛谬哉君子制之有节焉惟宾飨则卜昼馀非烛后不举盏
　　江行者事神甚敬言动稍亵则飘风怒涛对面立见此诚有之愚俗盖迫于势耳君子不欺暗室处平地者顾可肆乎
　　凡居人上有势分之临惟以恕存心乃可以容下故行动必先謦欬步远则有前导燕坐则毋帘窥壁听是故君子不发人阴私不掩人之所不及也
　　无仆御莫事君子平时当拊存以恩而不可假之辞色微过勿问慵惰必儆大不忠则斥远斯可以无后患女君之育婢获亦莫不然
　　富贵利达是人之所欲也然而出处去就之异趣君子小人之攸分盖君子必审夫理之是非而小人惟计乎事之利害审是非则虞人虽贱非招不往计利害则茍可获禽虽诡遇为之
　　惟天生人随赋以禄蚕方蝡而桑先萌儿脱胞而乳已生如形声影响之符孰主张是彼皇皇求财利如恐不及者岂不谬用其心耶
　　人事尽而听天理犹耕垦有常勤丰歉所不可必也不先尽人事者是舍其田而弗芸也不安于静听者是揠苗而助之长也孔子进以礼退以义非尽人事与得之不得曰有命非听天理与
　　君子之事上也必忠以敬其接下也必谦以和小人之奉上也必谄以媚其待下也必傲以忽媚上而忽下小人无常心故君子恶之
　　齐人竞与右师言媚其权也为其能富贵已也孟子独不与之言知良贵在我也不甘为小人屈也去就有义穷达有命富贵在我岂权幸所能擅哉
　　在仕者事上官如严师待同僚如畏友视吏胥如仆隶抚良民如子弟则无往而非学矣居家者事亲如君敬尊属如上官待兄弟亲宾如同僚慈幼少恤耕役者如百姓御奔走使令者如吏卒而少加宽焉是亦为政矣世俗之爱其身曾不如爱其子之至也遣子入学必厉以勤教子治身必导以为君子逮迹其自为则因循惰弛罕克自强措心积虑甘心为小人而不以为病兹非惑欤有能即其所以为子谋者而为己谋则思过半矣
　　明道
　　道綂之传自尧舜书虽载精一传心而学之名未著也学聚问辨盖夫子赞易之辞如三王四代惟其师出于记礼者之言尔尧学于君畴等说亦见于孙卿所述六经未之前闻也发明典学实自说命始至成王而后缉熙光明形于诗人之颂焉由是推之傅说之有功于名教大矣
　　舜命契敷五教泰誓数受狎侮五常兹有见于经者然初不列五者之目为何事也所谓仁义礼智信孔门垂教因门人问及则随为之答亦未尝合五者而为言至汉儒而后指名为五常矣史氏以之协五行与五音上配五星下俪五事其说似凿然质诸理而当揆之数而合盖亦自然而然非强为附会也
　　夫子论少壮老所当戒者三为学者血气戒也而未始言养气养气之说实昉于孟子然则夫子曷为不言养气也曰夫子称天生徳于予而斯文在兹其高明广大浑然天成视持养之功粗矣是谓诚者天之道也若孟子则必善养而无害也是谓思诚者人之道也充孟子之养犹曰威武不能屈则匡人与宋司马其如夫子何多见其不知量也
　　夫子答仲弓子桑伯子之问闻子游歌之声而笑皆微启其端以示之居敬而行简学道则爱人必待二子自述夫然后进之曰雍之言然偃之言是也其初也夫子岂有隐乎曰开而弗达则思举一隅使得以三隅自反也颜子终日不违既心通默识矣犹必退省其私而后称其亦足以发非所谓循循善诱欤若夫造如愚之境则非二子所能及也
　　孔子曰我非生而知之者吾有知乎哉无知也孟子曰我知言我善养吾浩然之气我非尧舜之道不陈齐人莫如我敬王也孔子每自抑孟子每夸大何也曰夫子宗主斯文故道洪徳博如沧溟泰华无所不容孟子思济斯民故行峻言厉如拯溺救焚不暇退逊圣贤分量固殊而所遭时势又异自不得而强同也
　　夫子品题诸子皆因问仁发之由也可使治千乘之赋求可宰千室之邑赤可使与宾客言三子皆卿大夫之才也出门如见大宾使民如承大祭则付雍以侯国之任矣一日克己复礼天下归仁焉其与颜渊者何如哉异时为邦之问独以四代之礼乐许之次而雍也则可使南面至若由求辈则仅列政事科而已权衡诚允宁有锱铢之爽乎
　　一贯之旨曾子领其要曰忠恕而已矣及子思得其传其论诚也极而可以赞天地之化育孟子嗣之其论养气也大而至于塞乎天地之间夫圣门讲学雍容唯诺而已至子思孟轲乃如此张大何欤曰圣道本平夷夫子如一人在上不言而信群弟子如百僚相师温乎其和也子思孟轲出自圣门如肃将王命建侯植屏以蕃王室八鸾四牡之盛威仪皇皇非复内朝之简且易矣本厚而华实蕃不亦宜乎
　　孔子之于阳货也瞰其亡而往见之不欲仕而诺以仕圣人之言行当如是乎待小人以权也如不能全身远害而直堕恶人之阱则何以为孔子
　　世未尝无贤者也君不见用故绩效不获显于时士未尝无遗逸也不遇圣贤故声迹亦不著于后微生畞楚接舆与晨门荷蒉耦耕荷蓧之徒虽议论趋向未合中道然而生不逢辰能卷怀遂志岂不远胜夫同流合污以自辱者哉不幸不遇明君不得以所长自见也抑又幸而遇吾夫子犹得以所怀自白也
　　夫子之不为卫君也冉有何疑子贡又何待于问也孔门诸子直情无隐求实有疑既扵心未安赐未能决亦不敢臆对逮闻夫子夷齐得仁何怨之论不惟二子之疑释然后世虽愚懵者亦不待诏诰而自无疑惑矣儒者之待异端甚扵拒寇敌惟恐其得以潜窥侧睨也若其回心乡正亦欲招而纳之如逃杨墨而愿归于儒孟子曰归斯受之岂非招降纳款开之以自新乎杨墨害道孟子辟之在孔子时岂无邪说诐行乎不闻有以辟之何也曰圣人之待异端如中国之视荆蛮人之视禽兽也世治化行则远迩率服矣深居简出虽有猛鸷其如人何孔子不过曰攻乎异端斯害也己子夏谓小道致远恐泥而已处之于谈笑之间而孟子乃深排峻抵虽曰出扵不得已然亦辞费而力殆矣
　　七十子之在圣门皆可与共学也而未必皆可适道由求商赐诸子可与适道矣未可与立也可与立者颜子一人而已抑可与权乎曰其殆庶几未达一间耳择乎中庸未造乎时中也三月不违未至扵安仁也曾子何如悟道于一唯之间而临深履薄终身戒惧亦庶乎其为立也
　　子所雅言诗书执礼而已子以四教文行忠信而已圣道可谓简易而冉求乃自病其力之不足子贡谓犹天之不可阶而升何哉谁能出不由户何莫由斯道也匹夫之愚可以与知天何言哉四时行焉百物生焉宜学者望道而不可及也
　　莅官
　　为政宽严孰尚曰张严之声行宽之实政有纲令有信使人望风肃畏者声也法从轻赋从薄使人安静自适者实也乃若始焉玩易启侮终焉刑不胜奸虽欲行爱人利物之志吾知其有不能也
　　凡莅事之始不可自出意见以立科条虽尝有所受之亦恐易地不便于俗也茍人情有咈而固行之终必扞格如病其难行而中变后有命令人弗信矣故初政莫若一仍旧贯如行之宜焉何必改作或节目未便熟察而徐更之人徒见上下相安而泯不知其所自不亦善乎故君子视俗以施教察失而后立防也
　　官职崇庳当安义命自抱关击柝以上茍能官修其方职思其忧虽未著殊庸伟绩亦可无愧于心无负于国若茍且以侥求幸进将谁欺乎
　　居下位求应上之期会则莅事毋拘早晏也然须群吏咸集则观听无疑吏或独抱文书以进在我者固不为其私请而曲徇万一小人巧设阴计姑外以售其私则瓜李何能自明兹不可不防也
　　当官动必自防凡家之器服所需宜壹取诸其乡不得已薪蔬常用市于官下亦须给纳明文帐具予直适平而物毋苛择庶免于悔吝
　　敝政有当革者必审稽源委如其更也于公私兼利夫复何疑若动而利少害多不若用静吉也
　　举事而人情俱顺上也必不得已利无十全则宁诎己以求利乎人毋贻害于人而求便乎已
　　法示防闲非必尽用职存临莅安在逞威但使条教章明则易避而难犯吾谨无以扰之任其耕食凿饮彼此两相忘矣
　　守曰牧民令曰字民抚养惟钧而孳毓取义尤切也盖求牧与刍不过使饱适而无散佚耳凡乳儿有所欲恶不能自言所以察其疾痒时其饥饱勿违其意是司乳哺者责也若保赤子故县令扵民为最亲
　　近世长民者每立抑强扶弱之论往往所行多失之偏未免富豪有辞于罚夫强弱何常之有固有赀厚而谨畏者有怙贫而亡籍者当置强弱而论曲直可也直者伸之曲者挫之一当其情人谁不服若在事者律己不严而为强有力者所持则政格不行孰执其咎哉君子当官任职不计难易而志在必为故动而成功小人茍禄营私择己利便而多所辟就故用必败事仲弓问政夫子告之以举贤才子游宰武城方扣其得人而遽以澹台灭明对夫邑宰之卑仕非得志也而圣门之教必使之以举贤为先子游方闲暇时已得人于察访之熟后世有位通显而蔽贤不与之立何以逃窃位诮哉
　　原治
　　帝者以道怀民其治浑然而不可名也故其民安之而习于相忘王者以仁抚民其治至公而无私也故其民爱之而上下相乐霸者以法齐民其治假公以行其私也故其民畏而相制不敢违强国以威劫民其治无往而非私也故其民怨而易于相率以为乱仅存之国厉民以自养无复有政治也故其君民相与危寄惴惴然朝不谋夕矣
　　周之士贵以肆秦之士拘且贱士生于秦士之不幸也而于秦乎何益以是知皋䕫稷契知效忠嘉为当然至夏商之季亦岂逢干所愿哉
　　人主立政造事图惟永久则当参酌群言是之谓佥谋智略毕达则当择是而从是之谓独㫁若事必已出而弗加咨访乃自用也谓之独㫁可乎自用则小最君人者之大戒也
　　君臣相与谋谟各由其心之相契而入文帝天资仁厚闻张释之长者之言而悦景帝资禀不及而晁错术数之说得以投之故以徳化民克成刑措之风以智驭物循致七国之变一言契合治体以分可不谨夫
　　君子之事君当弥缝其阙而济其所不逮汉武帝好大喜功方穷奢极靡而公孙弘为相乃以人主病不广大为言孟子所谓逢君之恶者欤
　　人君以至诚治天下不容有一毫之伪也伪萌于心则发于政事有不可掩焉者如病作于心而脉已形饮未醉而色已见可畏也哉
　　人主之心不可有所偏倚汉武初年独任宰相致田蚡之专恣擅权厥后偏信诤臣致严朱吾丘主父诸人交私诸侯潜蕴譛诉故曰偏听生奸独任成乱大哉我宋之祖宗容受谠言养成臣下刚劲之气也朝廷一黜陟不当一政令未便则正论辐凑各效其忠虽雷霆之威不避也汉唐恶足以语此哉
　　有过而讳言适重其过因言而遽改适彰其美晋灵公冬寒而役民凿池过也能听宛春之谏而罢其役后世有取焉为其能用人之善也况不为灵公者可讳过而惮改乎
　　舜取人为善咨四岳辟四门无所不访也近君侧之人有不待问而自言者或恐其有所挟而言未可遽信也故必察焉所谓好问而好察迩言是也
　　天下不能常治有弊所当革也犹人身不能常安有疾所当治也溺于宴安而因循弗革是却药屏医而觊疾之自愈也率意更张而躁求速效是杂方俱试而幸其一中也
　　善保家者戒兴讼善保国者戒用兵讼不可长讼长虽富家必敝兵不可久兵久虽大国必诎理有曲直有司者治之曲者必受罚师有曲直天鉴实临之曲者必败绩故安分守己崇逊息争可以长守富也饬备安边爱民惜费可以长享治也
　　齐国尝饥孟子言于王而为之发棠他日饥齐人望之孟子忍不与复请何也孟子非有言责而齐王本无爱民之诚心一请而偶从亦觉其若蹈虎尾矣彼受牧者恝然立视矧不在其位而狃于数请得不贻攘臂之诮哉以孟子切扵济民且未免避远形迹人君不能舍己从人则无望乎嘉言之罔伏也
　　进危言于平治之世明主不可易之以为过计也齐威侯不说扁鹊有疾当治之言逮至疾深彼则望之而走矣图治者其毋忽乎思患豫防之戒哉
　　四方有败当国者讳言犹赤子受病保母为之掩覆也故祸几始作当杜其萌疾证方形当绝其根讳乱而不蚤治者危其国讳病而不亟疗者亡其身
　　评古
　　季氏将伐颛㬰由求同见而请问焉夫子未答而独呼求以责之盖主是役者求也求因闻持危扶颠之戒而后独陈夫近费当取之说夫子何以逆知其主是役哉为兵谋者先聚敛圣门尝鸣鼓以声求之罪矣然则子路不与谋欤曰不与谋则不同请矣盖求实倡而由和之也宜夫子并目之为具臣也
　　不仁者不可以久处约为其好勇而疾贫易于为乱也然则如之何王者制民之产使有常业则不至于久处约矣彼有仰事俯育之资虽使不仁且勇非迫于贫之可疾肯捐所爱而为乱乎
　　孟子不肯枉尺直寻及说时君则每因其所好而进说何也功利之与仁义犹水火之相反不乘其所乐闻而巽入之则正论难以动其听也他日语齐王方问以四境不治则遽顾左右而言他矣不仁者可与言哉齐梁之君地丑徳齐孟子以仁义㳺于其间幸其听用则皆可以泽民也卒乃谓齐王足用为善至梁惠则以不仁斥之非有适莫也志莫患乎自满至惟虚可以受人梁惠自矜其于国尽心而齐宣犹能谓吾惛不敏取齐弃梁于此乎决矣然而卒无成功者天也孟子亦自叹夫天未欲平治也
　　滕文公服膺孟子之教讲明凡一再而行之身措之国者已有馀用民之被泽未也而仁心仁闻已达乎四境贤者闻风而悦之许行自楚往陈相自宋往何其速哉信乎饥渴者易为饮食也
　　梁襄惠王之嗣也孟子鄙之谓望之不似人君齐王之子亦人子也孟子一望见之顷则兴喟然之叹为大哉之称于此亦可见取齐弃梁之意也
　　什一中制也三代共之由春秋至战国良法废格而取民出于私意久矣戴盈之欲复什一而未能无勇也白圭欲二十而取一过犹不及也
　　唐杜佑建省官之议上稽有虞之制疾当时诸曹列寺官名之重复也今六部长贰并制而诸司各具郎员卿监与少皆除而丞属亦俱充备方之古制冗不亦甚乎是又杜佑之所未见也
　　本朝兵制之善谓天下之兵本于枢密有发兵之权而无握兵之重京师之兵总于三帅有握兵之重而无发兵之权意深矣远矣历数百年而无兵患可为法于天下后世愈久而愈无弊也
　　古称将帅名号一也今日之制实则异焉将所以握兵诸军綂制綂领正副将是也帅所以御将诸道制置经略安抚知州带节制是也体綂相维上下相制朝廷远虑过于前代矣
　　租赋田桑所出也自禹定制不使贡其所无今之取民视古什一何啻数倍矣谷帛之外又折估而使输钱焉夫民不能自鼓铸也使捐其所有损所直以就所售吏之不良又先期以趣之斯民益不堪命也古者山虞不赋鱼鳖川衡不贡材木先王恤民之意槩可识
　　朝廷责守令以惠养徳意美矣近制郡守更代以财计亏盈为殿最于是常赋之在邑者郡皆掩取不遗而督迫于县者日急令亡所从出则又苛责于民是泽上壅而害流于下也法不良而欲美意之行亦难矣
　　用人
　　使人当用其所长而略其所短则无弃才事上当度己量力以肃共王命则无败事责人以其所不能是使马代耕也强己才之所不逮是行舟于陆也
　　虞朝九官各因能任职而终身不易后世庸才不量能否而俾更九职之事以此责治不亦难乎而况鲜同寅协恭之诚无率作兴事之志盖由朝除夕改之不常考绩黜陟之法废也
　　朝廷需贤以为用常患乎欲用而无才人才修饬以待用每厄于无路以自进盖贤否之不辨则铨曹资格病之也奔竞者得志则庙堂听察不广也上下相求两不相值欲贤才不遐遗官职无旷弛得乎
　　州县置学以教养人才美意也设教官之科而许人求试是使人之好为人师也师严然后道尊顾未能无患失之念恶在其为尊乎
　　君子小人互相指为朋党辨之不蚤则君子常被诬而小人常得志也先儒有言曰君子至公引类小人徇私立党善夫为国者知所以扶植善类而不为恶党所倾其庶几矣
　　何代不生贤虽战国之世未尝无也而曷为不能致治鲁之使乐正子为政也用未必专也宋使薛居州在王所也爱莫助之也滕将行王政而选择使毕战也国褊小而无得展布也甚至居位而言不见用在下而上不见知如齐之蚳蛙孔距心者若之何而能致治哉故君臣相得古今所难也
　　正弊
　　甚矣风俗侈靡而法禁不行也泥金以饰服玩而山泽之产耗矣销钱以为器具而鼓铸之利蠧矣京都列肆日价相夸远方何禁焉王公戚里时尚竞新士庶何责焉法行而后化流皆当自近始也
　　冠昏丧祭民生日用之礼不可茍也在上莫为之制节而一听俚俗之自为鄙陋不经甚矣考古酌今著为一典颁之四方以革猥习是当今之急务也
　　三代盛时民徳归壹农祥祈报而已今也祠社非时率敛征醵急于官府是以丰年常苦不给一遇饥歉则流亡矣上之教不明下由之而莫知悔也如之何而使斯民之富庶也
　　自左道乱俗有茹蔬杂聚而生废人理者自妖巫惑众有病不医药而死非正命者准之法令皆杀无赦今愚迷诳诱壁挂空文而刑戮不加焉何以革其非而道之归正欤
　　国匮民贫莫今为甚矣寺观塔庙崇建未已也乃曰人自乐施非欺罔乎为国者蔵富于民今乃潜耗民力竭国本矣上之人宜亟为禁止也况有导之者乎古者禁人群饮今榷酤牟利设法以诱其来惟恐其不酣醉也古者制民常产今民自有田州县利于税契惟恐其不贸易也富教大略如此欲风俗还淳不可得也














　　艺圃折中〈郑厚〉
　　论君臣
　　汤武非圣君伊周非纯臣孟子非贤人扬雄非君子成汤放桀于南巢唯有惭徳曰予恐来世以兹为口实夷齐叩马而谏曰父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎此汤武之罪也去亳适夏既丑有夏复归于亳召公不悦周公作君奭以自解此伊尹周公之罪也仲尼之徒无道桓文之事者闻诛一夫纣矣未闻弑君三宿出昼于予心以为速沈同问燕可伐欤吾应之曰可此孟轲之罪也周公以来未有汉公之懿此扬雄之罪也
　　汤武
　　君天也父也元首也天不常雨泽而潦旱为下土者倾而陷之可乎父不理生产而博饮为子孙者鸩而𢦤之可乎头目昏重一身之累为腹心股肱者谋而易置之可乎其不可也必矣汤武之罪当无所逃彼其自恕与天下后世恕之者不过曰诛一残贼而拯亿兆于涂炭行大义者不恤小节兴大利者不顾小害是又不思甚也为汤武者能保其子孙皆贤明仁圣否乎如身后之付不可必盖亦姑忍是而冀其将来矣何遽为祸首以启天下无君无父之心使殃毒之流纷纷如也蜂螘之有君其群不敢攘而伐之分素定也使汤武不为乱臣贼子倡未必后世敢兆是乱也夏书成汤放桀于南巢惟有惭徳使汤禽兽也则安而有之若犹人也恶得不惭夷齐雠周而饿死君子曰义士则不义之名将有归矣若曰应天顺人汤武岂得已哉此书生所知也愚夫纳民且不晓此特以根夫纳民心者为是说
　　伊周
　　伊尹周公非纯臣也非经行也不可为后世法也跖犬吠尧各䕶其主臣无二心伊尹去汤就桀丑桀归汤去就之际迹同奸谋使兵家得引为反间伊尹自取之也桐宫之放与羿奡准罪耳此岂人臣所当为者哉冢宰居摄召公不悦非谓敢遂有之也亦意其启当时之衅开后世之端尔是以效伊尹而不得尽其心者为霍光效周公而不得尽其心者为王莽董卓曹氏代汉司马代魏刘裕代晋纷纷至于五代未尝不托迹伊周以阶乱故曰伊尹周公非纯臣也非经行也不可以为后世法也万章之于伊尹曰贤者之为人臣也其君不贤则固可放欤愚于周公亦曰贤者之于人臣也其君不仁固可代欤
　　孟子
　　春秋书王存周也孔子曰如有用我者吾其为东周乎此仲尼之本心也孟轲非周民乎履周之地食周之粟常有无周之心学仲尼而叛之者也周徳之不竞亦已甚矣然其虚位犹拱而存也使当时有能倡桓公之举则文武成康之道业庸可几乎为轲者徒以口舌求合自媒利禄盍亦使务是而已乎奈何今日说梁惠明日说齐宣说梁襄说滕文皆啖之使为汤武之为此轲之贼心也譬父病亟使商医为子未有不望其生者如之何而直寘诸不救之地哉轲忍人也辨士也仪秦之雄也其资薄其性慧其行轻其说如流其应如响岂君子长者之言也其自免于苏张范蔡申韩商李之党者挟仲尼以欺天下也使数子者皆咈其素矫其习窃仁义两字以借口是亦孟轲而已矣要之战国纵横捭阖之士皆发冢之人而轲能以诗礼也是故孟轲诵仁义犹老录公之诵法也老录公诵法卖法者也轲诵仁义卖仁义者也安得为仲尼之徒欤嗟乎孔子生而周尊孟轲生而周绝何世人一视孔孟之心记曰拟人必于其伦宁从汉儒曰孔墨
　　又
　　京师坐鬻者愚远方之人直百必索千酬之当其直则售意其知价也知价不可复愚酬之过其直则不售意其不知价也不知价则唯吾之愚必极其所索而后售孟轲抱纵横之具饰以仁义行鬻于齐齐王酬之以客卿且曰我欲中国而授孟子室养弟子以万锺轲意齐王不知价者遂愚齐王求极所索而后售齐王徐而思孟轲之言曰王如用予则齐王由反掌开辟以来无是理悔而不酬轲亦觉齐王之稍觉也卷而不售抱以之他徐而自思曰齐王之酬我多直矣矫然不售行将安鬻迟迟吾行三宿出昼冀齐王呼已而还其旧直又是市井贩妇行鬻鱼盐菓菜之态也京师坐鬻犹有体焉小儿方啼而怒进以饭推而不就徐其怒歇而饥也睨睨然望人进之矣轲之去齐留齐儿态也夫
　　扬雄
　　谓菽为麦大愚也谓鹿为马大奸也扬雄以法言僭论语以太玄僭易当时诸儒引春秋吴越之君比之引春秋一王之法诛绝之毋乃太甚此正如儿曹敛容危坐以效老成拜揖趋跄以效宾主罗蜃列瓦以效俎豆长者见之特一笑耳何足深罪哉惟符命之作非大奸则大愚清净寂寞者为之乎
　　无声乐
　　仆在童齓与同队行笑令曰无声乐其令以十数辈环立相视笙箫鼓板各司其一无其器而有其状其手之所指口之所拟身之所倚足之所履俨如其部之器瞪目禁声先笑者犯大抵笑者不惑人之状亦自惑其状曰是何等作为貌像耶此笑机所以暗发而不可禁也然亦多轻衒者犯沉重者免仆素非沉重者而率常不犯每记当是时亦有道处之方其将作此态也先定想于胸中曰此予之平时手足口体也今变动而为是耳而又何足笑哉又能目寓而神不营形接而心不随常恃此以自免辈类且讶之呜呼壮而长也能守此道以渉世何忧患之能入哉
　　王介甫
　　小儿尝拾一钱于道左明日复来往于得钱处常惓惓焉意其复有也王介甫见周人以书考井牧施舍散敛致太平既得政欲乘其辙呜呼真儿痴矣夫

　　发明义理〈吕希哲〉
　　老子曰古之善为道者非以明民将以愚之书称尧之徳曰平章百姓百姓昭明记曰明明徳扵天下老子曰知不知上不知知病孔子曰知之为知之不知为不知盖孔子未尝师老子也
　　会而礼不备亦谓之遇嫁娶而礼不备亦可谓之奔仲春会男女于是时也奔而不禁奔者谓之不备礼也若以淫奔解之不唯非先王之政虽后世为者亦不至如此之甚既有斗不可复剖也既有衡不可复折也后圣人因而为之法度禁约期于使民不争而已矣
　　子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人未能忘我故也颜渊曰愿无伐善无施劳能忘我故也子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾虽然未能忘物也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐能忘物也
　　伊尹之耕于野也傅说之筑于岩也太公之钓于渭水也其于天下非事事而究其利病也非人人而信其贤否也明其在己者而已及乎得志行乎天下举而措之而已
　　庄子曰道之真以治其身其绪馀以为国家其土苴以治天下予以为圣人以其所以治身者治国家天下近世儒者有戒妇人不油发不涂面者诗曰岂无膏沐谁适为容自古而然又戒妇人不穿耳者庄子曰天子侍御又禁前不穿耳自古而然







　　说郛卷八下



　　钦定四库全书
　　说郛卷九上　　　　　　元　陶宗仪　撰鹿门隐书〈皮日休〉
　　醉士隐于鹿门不醉则游不游则息息于道思其所未至息于文惭其所未周故复草隐书焉呜呼古圣王能旌夫山谷民之善者意在斯乎
　　或曰仲尼思春秋纪灾异近乎怪言虎贲之勇近乎力行衰国之政近乎乱立祠祭之礼近乎神将圣人之道多岐而难通也奚有不语之义也曰夫山鸣鬼哭天裂地拆怪甚也圣人谓一君之暴灾埏天地故讳耳然后世之君犹有穷凶以召灾极暴以示异者矣夫桀纣之君握钩伸銕抚梁易柱手格熊罴走及虎兕力甚也圣人隐而不言惧尚力以虐物贪勇而丧生然后世之君犹有喜角抵而忘政爱拔距而过贤者寒浞窃室子顽通母乱甚也圣人隐而不言惧来世之君为虵豕民为淫蜮然后世之君犹有易内以乱国通室以乱邦者夏启畜乘龙周穆䜩瑶池神甚也圣人隐而不言惧来世之君以幻化致其物以左道成其乐后世之君犹有黩封禅以求生恣祠礼以祈欲者呜呼圣人发一言为当世师行一行为来世轨岂容易而传哉当仲尼之时茍语怪力乱神也吾恐后世之君怪者不在于妖祥而在于政教也力者不在于角抵而在于侵凌也乱者不在于衽席而在于天下也神者不在于机鬼而在于宗庙也若然者其道也岂多岐哉
　　民之性多暴圣人导之以其仁民性多逆圣人导之以其义民性多纵圣人导之以其礼民性多愚圣人导之以其智民性多妄圣人导之以其信若然者圣人导之以天下贤人导之于国众人导之于家后之人反导为取反取为夺故取天下以仁得天下而不仁矣取国以义得国而不义矣取名位以礼得名位而不礼矣取权势以智得权势而不智矣取朋友以信得朋友而不信矣尧舜导而得也非取也得之而仁殷周取而得也得之亦仁吾谓自巨君孟徳已后行仁义礼智者皆夺而得者也悲夫
　　文学之于人也譬乎药善服有济不善服反为害或曰圣人见一善必汲汲慕之夫丹朱商均虽曰不肖岂便毒于豺狼哉何其嗣之远也且善足以保身不足以保天下噫丹朱商均茍非尧舜之子一身且不保况天下哉
　　毁人者自毁之誉人者自誉之夫毁人者人亦毁之不曰自毁乎誉人者人亦誉之不曰自誉乎
　　或曰神农牛首蜚仲鸟身信乎哉曰非形也象也夫枭羊䝟貐尚犹类人况圣贤也哉
　　或曰夏禹为黄熊信乎哉曰非也感也夫简狄吞鸟卵而生契姜嫄履大迹而产稷是也当禹之母梦熊而生耳不然者禹诚是熊吾以圣人为罔象也
　　或曰孟子云予何人也舜何人也是圣人皆可修而至乎曰圣人天也非修而至者也夫知道然后能修能修然后能圣且尧为唐侯二十而徳盛舜为鳏民二十以孝闻焉在乎修哉后稷之戏必以蓺殖仲尼之戏必以俎豆焉在乎修哉盖修而至者颜子也孟轲也若圣人者天资也非修而至也
　　穷山人尽行也大江人尽涉也然而不幸者有遇虎兕之暴蛟龙之患者矣岂以是而止者哉夫途有遇是患而死者继其踵者惟恐其行之不速也今之士为名与势茍刑祸及流窜至是监刀锯者必名人司流窜者必势士继其踵者惟恐其位之不远也呜呼名与势然也吾患其内虎兕乎蛟龙乎是天不为人幸也非人也其或披林逐虎兕入水婴蛟龙遇其患也是人不为天幸也非天也若是以遇祸则终身所为心之驵侩焉君子不为其所不为小人为其所不为
　　可以威而不威可以杀而不杀难也
　　洁者不观其穷观其富也慎者不观其危观其势也茍当穷能洁当危能慎戒也非真也
　　古之官人也以天下为己累故己忧之今之官人也以己为天下累故人忧之今道有赤子将为牛马所践见之者无问贤不肖皆惕惕然皆欲驱牛马以活之至夫国有弱君室有色妇有谋其国欲其室者惟恨其君与夫不罹赤子之祸也噫是复何心哉
　　孟子曰伯夷隘柳下惠不恭伊尹五就汤五就桀皮子采廉于伯夷廉于天下不为隘矣择和于下惠和于天下不为不恭矣取志于伊尹志于天下不为不大矣天有造化圣人以教化禆之地有生育圣人以养育禆之四时有信圣人以诚信禆之两曜有明圣人以文明裨之噫禆于天地者何独圣人虽禽兽昆虫云物亦不能自顺其化麟凤禆于祥瑞也蛟龙禆于润泽也昆虫禆于地气也云物禆于天候也而况于圣人乎况于鬼神乎故纡大君之组绶食生人之膏血茍不仁而位是不禆于禄食也况能裨于天地乎吾乃知是禽兽昆虫云物不窃于天地之覆焘也
　　舟之有柂犹人之有道也柂不安也舟之行匪柂不进是不安而安也人之行也犹舟之有柂匪道不行是不行而行也夫秦失柂于项项遗柂于汉是圣人之道不安其所安小人之道安其所不安也
　　伊尹之道一介不以与人一介不以取诸人吾得志弗为也与之以道取之以道天下可也况一介哉伊尹之道近乎执吾去执而取廉者也伯夷弗仕非君弗治非民治则进乱则退吾得志弗为也不仕非君孰行其道不治非民孰急天下以非君乎汤不当事桀文王不当事纣也以非民乎桀民不赴殷纣士不归周矣故伯夷之道过乎高吾去高而取介者也
　　柳下惠可事非君可使非民与恶人言虽袓裼裸裎于我侧尔焉能凂我哉吾得志弗为也夫蚍蜉岂过人而有礼哉民之下者亦若是而已柳下惠之道过乎溷吾去溷而取辩者也
　　於戏黄卷之内圣贤者皆在焉慕而不可及爱而不可必郁郁于厉夫至乎是者为心乎为身乎心则劳身则惫呜呼道果不在于自用
　　古之奢也吾不奢古之俭也吾不俭适管晏之中或可矣噫古之奢也僣今之奢也滥古之俭也性今之俭也名
　　学而废者不若不学而废者学而废者恃学而有骄骄必辱不学而废者愧己而自卑卑则全勇多于人谓之暴才多于徳谓之妖
　　小善乱徳小才耗道
　　以有善而不进以有才而不修孔门之徒耻也
　　古之隐也志在其中今之隐也爵在其中
　　吏不与奸罔期而奸罔自至贾竖不与不仁期而不仁自至呜呼吏非被重刑不知奸罔之丧已贾竖非遭极祸不知不仁之害躬也夫易化而善者齐民也唯吏与贾竖难哉
　　人之肆其志者其如后患何
　　圣人能与人道不能与人志
　　呜呼才望显于时者殆哉一君子爱之百小人妒之一爱固不胜于百妒其为进也难
　　不以尧舜之心为君者具君也不以伊尹周公之心为臣者具臣也
　　造父善御不能御驽骀公输善匠不能匠散木吾知夫不教之民也岂易御而易匠者哉阳货者仲尼之驽骀也牙卿者仲尼之散木也
　　或曰子之道有以迈千人子之貎固不足加于众噫何哉曰亦何异哉伊皋亦人矣孔颜亦人耳
　　不思而立言不知而定交吾其惮也
　　知道而不行知贤而不举甚乎穿窬也夫盗也者不能尽一室如不行道足以丧身不举贤足以亡国
　　金贝珠玑非能言而利物者也至夫有国者宝之甚乎贤惜之过乎圣如失道而有乱国且输人况夫金贝珠玑哉
　　圣人行道而守法贤人行法而守道众人侮道而货法古之决狱得民情也哀今之决狱得民情也喜哀之者哀其化之不行喜之者喜其赏之必至周公佐天子下白屋之士今观于一命之士接白屋之士斯礼遂亡悲夫
　　幸君之急而见惩糺己之雠而为直因躬不好者而为廉因人不乐者以为正大人不由也
　　圣人之道犹坦途诸子之道犹斜径坦途无不之也斜径亦无不之也然适坦途者有津梁之斜径者苦荆棘三王之世民知生而不知化五帝之世民知化而不知徳
　　毁人者失其直誉人者失其实近于乡原之人哉惮势而交人势劣而交道息希利而友人利薄而友道退明君善全臣者不狎哲士善全友者不昵
　　或曰我善治苑囿我善视禽兽我善用兵我善聚赋古之谓贼民今之所谓贼臣
　　虸蚄能害稼不能害人奸邪善害人害稼者有时而稔是不害也虽有祝𬶍之佞宋朝之美其害人也可胜道哉
　　或问君子之道何如则可以常行矣曰去四蔽用四正则可以常行矣曰何以言之见贤不能亲闻义不能伏当乱不能正当利不能节此之谓四蔽道不正不言礼不正不行文不正不修人不正不见此之谓四正鹓鸾不常见君子慕焉鹦鸠常见小人捕焉噫君子之出处亦犹夫鹓鸾而已矣
　　不位而尊者曰道不货而富者曰文噫吾将谓得时乎尊而骄者不为矣吾将谓失时乎富而安者吾为矣或曰将处乎世如何则可以免乎谤曰去六邪用四尊则可矣曰何以言曰谏未深而谤君交未至而责友居永安而罪国家不俭而罪岁道不高而凌贵志不定而羡富此之谓六邪也自尊其道尧舜不得而卑也自尊其亲天下不得而诎也自尊其已孩孺不得而娱也自尊其志刀锯不得而威也此之谓四尊也
　　爱虽至而不媟雠己危而不挤势方盛而知足利正中而识已岂小人之能哉
　　以俭而获罪犹远乎奢以退而遇谤尚愈乎进弓箕之家生子而舍乎弓箕陶旊之家生子而舍乎陶旊噫吾之道犹弓箕陶旊乎
　　自汉至今民产半入乎公者其唯桑弘羊孔仅乎卫青霍去病乎设遇圣天子吾知乎桑孔不过乎贾竖卫霍不过乎士伍
　　古之杀人也怒今之杀人也笑
　　古之用贤也为国今之用贤也为家
　　古之酗醟也为酒今之酗醟也为人
　　古之置吏也将以逐盗今之置吏也将以为盗
　　或曰杨墨有道乎曰噫钱格簺皆有道也何啻乎杨墨哉吾知夫今之人嗜杨墨之道者其一夫之族耳

　　山书〈刘蜕〉
　　予于山上著书一十八篇大不复物意茫洋乎无穷自号为山书
　　天地之气复则结者而为山也融者而为川也结于其所者安静而不动融于其时者疏决以忘其及故山之性为近正川之性为革为是以处其结者有君子处其融者为利人
　　天地之先未尝有形故字其形为人民为禽虫万物然后受其字据其形之动曰生形之静曰死呜呼我茍不生乎天地先而未尝用其形窍以出纳斯非混沌之似乎故吾以混沌不尝在天地先而在我之不为万物凿者而已矣
　　坏人者天地也使其数出故观数而象动则有争杀乱患夫数始乎手足故离吾之指为吾视其指而心亦离则数数人乎心矣故知指生六而为有馀生四而为不足不足与有馀也为体不备呜呼心既分身之有馀与不足也则争杀乱患何尝不足尽其数出圣人重其生以榆出先济其用故甘膻之臭出于榆末而后网罟不足于野以牢养于宫中故天下忘身以自给呜呼上古食而弃其馀热而弃其皮亦足矣是知圣人欲化而更乱其生听凤鸣而吹管果象也故有象竹之声者必有象葭之器然则造其为而耻葭学者凤也故不世而来造其象而耻人学者圣人也故末世而不出呜呼江河凿而山木泣以为川既出而必伐舟也舟既入水而蛟鱼相市以其居泉而远于杀者也今则造泉之具成是大道存而异其质大道亡而运其祸
　　利以观天下利尽而天下畔道以归天下道薄而天下去呜呼为利物所间为道亦不伪故始爱其应者终亦将以应人然则利尽所畔者以灭其后道薄而所去者贵不杀其孤而已
　　城郭沟池以固民也有窃城郭沟池以盗民者则杀人甚于不固夫有窃固之具必有攻固之利茍有利之物冦必生其下是以太古安民以巢故于野则无争巢固民则相杀
　　车服妾媵所以奉贵也然而奉天下来事贵者贱夫有车服必有杂珮有妾媵必有娱乐圣人既为之贵贱是欲鞭农父子以奉不暇虽有杵臼吾安得粟而舂之呜呼教民以杵臼不若均民以贵贱
　　古之弓矢所以防恶也怀恶者在内所以能避弓矢也故射恶未及死而夺械可以杀人于天下天下从而禁畜私械者呜呼古之弓矢所以防恶也今则不然反防人之持弓矢也
　　万物无常声而主声者定其悲欢则听在心而耳职废也谓雷为可畏则以畏声听之不知有时雷可长养也谓瑟为可狎则以狎声听之不知有时瑟可流哀也则有幽思之深砧声之悲也去家曰远雨声之愁也呜呼悲愁果在心也雷与瑟无常声也
　　为学岂有岁故劳于农夫以其有遇世也故佚于使人然而虽佚不忘学以其劳而未尝运是故死而不得止其心古有志者犹悲日月之易于人也故谓飞乌走兔在其中付大藏之钥未必有信之友也夫取人之钥必荐信以入其中受人之托必有精以寄其内故大信者不使人付有道者不使人求
　　棺衣之厚葬以王礼百姓不贪其死以其爱名不甚于爱身任时之重必多怨借君之权必易死是于名则君子爱身不甚于百姓焉
　　圣人有意哉故劝善以爵使利爵者乐修夫恶杀人与杀盗钧为仁人之心则亦召盗以爵呜呼使圣人无意则劝善不以爵矣故君子为善不独乐欲为圣人而出是不见仁人之术使爵以召盗乎
　　食秦人之炙则怀其妻子闻秦妇之嫁则垂涕悲其身当是时亦疑天下之妻矣吾过富贵之门则怀其爵矣及闻秦人以爵死者则垂涕悲其身当是时不顾天下之贵矣有恶雀鹿之甚者挥帚以驱雀结罟以禁鹿夫帚罟既可以骇物则帚罟必可以取物呜呼执其具以逐雀鹿安知不有学其具以取之故善恶去者不必恶其名善逐者不示人以其具
　　猿鸣不过薜萝以其有蔓蔓者必组物夫能过其组必自硋其心呜呼髻之组吾发也带之组吾腰也线之组吾衣也亦是矣今蔓在天下安得复硋其心哉
　　子书之最异者









　　两同书〈罗隐〉
　　贵贱第一
　　夫一气所化阳尊而阴卑三才肇分天高而地下龟龙为鳞介之长麟凤处羽毛之宗金玉乃上石之标芝松则卉木之秀此乃贵贱之理著之于自然也龟龙有神灵之别麟凤有仁爱之异金玉有鉴润之奇芝松有贞秀之姿是皆性禀殊致为众物之所重也然则万物之中唯人为贵人不自理必有所尊亦以明圣之才而居亿兆之上也是故时之所贤者则贵之以为君长才不应代者则贱之以为黎庶然处君长之位非不贵矣虽莅力有馀而无徳可称则其贵不足贵也居黎庶之内非不贱矣虽贫弱不足而有道可采则其贱未为贱也何以言之昔者殷纣居九五之位孔丘则鲁国之逐臣也齐景有千驷之饶伯夷则首阳之饿士也此非不尊卑道阻飞伏理殊然而百代人君竞慕丘夷之义三尺童子羞闻纣景之名是以贵贱之途未可以穷达论也故夫人主所以称尊者以其有徳也茍无其徳则何以异于万物乎是故明君者纳陛轸虑旰食兴怀劳十起而无疲听八音而受谏盖有由矣且崆峒高卧黄轩致顺风之请颍水幽居帝尧发时雨之让夫以鳏夫独善之操犹降万乘之尊况天子厚载之恩而为百姓所薄者哉盖不患无位而患徳之不修也不忧其贱而忧道之不笃也易曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁茍无其仁亦何能守位乎是以古之人君乾乾而夕惕岂徒为名而已哉实恐坠圣人之大宝辱先王之馀庆也故贵者荣也非有道而不能居贱者辱也虽有力而不能避也茍以修徳不求其贵而贵自求之茍以不仁欲离其贱而贱不离之故昔虞舜处于侧陋非不微矣而鼎祚肇建终有揖让之美夏桀亲御神器非不盛矣而万姓莫辅竟罹放逐之辱古公避贱而迁居岂求其贵也行未辍策邑成岐下胡亥笑尧禹之陋岂乐其贱也死不旋踵地分㶚上夫以虞舜之微非有糓帛之利以悦于众也夏桀之盛非无戈㦸之防以御于敌也古公之兴非以一人之力自强于家国也胡亥之灭非以万乘之尊愿同于黔首也贵者愈贱贱者愈贵求之者不得得之者不求岂皇天之有私惟徳佑之而已矣故老氏曰道尊徳贵其是之谓乎
　　强弱第二
　　夫强不自强因弱以奉强弱不自弱因强以御弱故弱为强者所伏强为弱者所宗上下相制自然之理也然则所谓强者岂壮勇之谓耶所谓弱者岂怯懦之谓耶盖在乎有徳不在乎多力也何以言之夫金者天下之至刚也水者天下之至柔也金虽刚矣折之而不可以续水虽柔矣斩之而不可以断则水柔能成其刚金刚不辍其弱也故晏婴之侏儒耳齐国之宰臣甘罗之童子耳秦国之良相侨如大人也鲁人摏其喉矣长万壮士也宋蕐酰其肉矣晏婴身短不过人此非不懦矣甘罗年未弱冠此非不幼矣侨如大可专车此非不壮矣长万力能抉革此非不勇矣然则侨如长万智不足以全身晏婴甘罗谋可以制一国岂非徳力有异强弱不同者欤由是干以健刚终有亢极之悔谦以卑下能成光大之尊则其致也然夫所谓徳者何唯慈唯仁矣所谓力者何且暴且武耳茍以仁慈则天地所不违鬼神将来舍而况于迩乎茍以暴武则九族所离心六亲所侧目而况于远乎是故徳者兆庶之所赖也力者一夫之所持也矜一夫之用故不可得其强乘兆庶之恩故不可得其弱是以纣能索鐡天下惧之如虎狼尧不胜衣天下亲之如父母然虎狼虽使人惧之岂可言虎狼强于人耶父母能令子亲之岂可言父母弱于子耶则强弱之理固亦明矣是以古之明君道济天下知众心不可以力制大名不可以暴成故盛徳以自修柔仁以御下用能不言而信洽垂拱以化行将乃八极归成四方重译岂徒一邦从服百姓与能而已哉嗟乎古之暴君骄酷天下舍徳而任力忘己而责人壮可行舟不能自制其嗜欲材堪举鼎不足自全其性灵至令社稷为墟宗庙无主永为后代所笑岂独当时之弱乎悲夫老氏曰胜人者有力自胜者强其是之谓乎
　　损益第三
　　夫万姓所赖在乎一人一人所安资乎万姓则万姓为天下之足一人为天下之首也然则万姓众矣不能免涂炭之祸一人尊矣不能逃放戮之辱岂失之于足实在于元首也夫以水动萍移风行草偃处唐虞之代则比屋可封居桀纣之朝则比屋可戮夫天下者岂贤于彼而愚于此易于上而难于下哉盖人君有所损益也然则益莫大于主俭损莫大于君奢奢俭之间乃损益之本也且夫日月者天下之至明也然犹有不及之处尔其俭主之理则天下无为天下无为则万姓受其赐其于日月亦已大矣豺狼者天下之至害也然犹有不伤之所尔其奢君之理则天下多事天下多事则万姓受其毒其于豺狼亦已甚矣是故古先圣君务修俭徳土堦茅宇绨衣麤裘舍难得之货掊无用之器薄赋敛省徭役损一人之爱好益万人之性命故得天下欢娱各悦其生矣古先暴主志在奢淫瑶台象床锦衣玉食购难得之货斵无用之器厚赋敛烦徭役益一人之爱好损万人之性命故使天下困穷不畏其死矣夫死且不畏岂可畏其乱乎生且是悦岂不悦其安乎故人安者天子所以得其安也人乱者天子所以罹其乱也人主欲其已安而不念其人安恐其人乱而不思其已乱此不可谓其智也且夫剖腹㗖口不足谓其美也温踵动心不足谓其劳也夫心口所以存者为其踵腹也腹之且剖岂异口之剖耶踵之且温岂异心之温耶故人主所以称至尊者徒以有其人也人且共益则君孰与其损哉人且共损则君孰与其益哉是故损己以益物者物既益矣而物亦益之尧舜所以成其上圣克保期頥之寿也益己以损物者物既损矣而物亦损之癸辛所以陷其下愚自取诛逐之败也是则彼之自损者岂非自益之道欤此之自益者岂非自损之道欤损益之途固亦明矣嗟夫性命者至重之理也爱好者不急之事也今我舍一身之不急济万姓之至重不言所利广遂生成永居南岳之安常有北辰之政则普天率土孰为我损乎夫以嗜欲无厌贪求莫止士饥糟糗犬马馀其粟肉人衣皮毛土水荣其锦罽崇虚丧实舍利取危枳棘生于梗途鲸鲵游于沸海则九州四域孰为益乎故老氏曰天之道损有馀补不足其是之谓欤
　　敬慢第四
　　远古之代人心混沌不殊于草木取类于羽毛后代圣人乃道之以礼乐教之以仁义然后君臣贵贱之制坦然有章矣然则礼之所先莫大乎敬礼之所弊莫甚于慢故以敬事天则神降以敬理国则人和以慢事天则神欺以慢理国则人殆下之不敬则不足以奉君上之不敬则不足以御臣是以地中有山大易发谦尊之旨海下于水老氏著谷王之喻相䑕有体风诗刺其失仪飞鸟能言古人记其无礼则敬慢之间美恶殊致是故明主之于天下也设坛授将侧席求贤贲束帛于丘园降安车于途巷故得真龙就位振鹭来庭天下荣之愿从其化也昧主之于天下也披裳接士露发朝人视贤良若草芥比黎庶为豕畜是以白驹投谷飞鸿逝云天下恶之愿逃其耻也然夫敬人者不必自贱盖欲用其人也慢人者不必増贵适足怨其人也何以言之昔文侯式干木之闾昭王筑郭隗之馆故得群才必至骏足攸归何则以敬之所致也齐桓有葵丘之骄汉祖轻过赵之骂故有诸侯不附大臣构迍何则以慢之所致也然夫向之所敬者岂徒敬人而已哉盖以自敬也向之所慢者岂徒慢人而已哉盖以自慢也故敬一人则千万人悦慢一人则千万人怨皆欲知好人之敬而不知行其所以敬皆欲知恶人之慢而不知去其所以慢此犹南望以求燕北行以适越诚有不可得也且夫人主者天下之表也行书国䇿言记史官有一善若庆云之浮辉天下之所欣贺有一恶若朝日之带蚀天下之所伤嗟不可类于匹夫不慎其敬慢也故人问田子方曰富贵者骄人贫贱者骄人乎子方曰诸侯而骄人则失其国大夫而骄人则失其家贫贱者行不合道言不合同则去之楚越若脱弊屣奈何同之是以虎豹坠谷顿为韲粉蝼蚁随风无伤丝发轻重之理不同年而语也故周公文王之子握吐为劳驭者晏婴之仆骄矜自若岂非君子小人之道敬慢殊途者乎夫尺蠖求伸亦因其屈鸷鸟将击必先以卑以贵下贱大得人也故老氏曰后其身而身先其是之谓欤
　　厚薄第五
　　夫大徳曰生至贵唯命故两臂重于四海万物少于一身虽禀精神于天地托质气于父母然亦因于所养以遂其天理也且夫松柏者有凌云之操也若壅之以粪壤沃之以咸流则不及崇朝已见其憔悴矣冰雪者无逾时之坚也若藏之于阴井庇之于幽峰则茍涉盛夏未闻其消解也夫松柏之性非不贞矣终以速朽冰雪之性非不液矣竟以遐延此二者岂天使之然哉果以养之所致也况夫人者异乎松柏之永矣养之失其所则安可以不朽乎岂徒冰雪之倏忽也养之得其道则安可以不延乎故寿之有长短由养之有厚薄也悲夫饮食男女者人之大欲存焉人皆莫不欲其自厚而不知其厚所以薄也人皆莫不恶其为薄而不知薄之所以厚也何以言之昔信陵孝惠为纵长夜之娱淫酒色之乐极情肆志此非不自厚也然卒逢夭折之痛自殒于泉垅之下是则为薄亦已甚矣老氏彭公修延年之方遵火食之禁拘魂制魄此非不自薄矣然克保长久之寿自致于云霄之上是则为厚亦已大矣夫外物者养生之具也茍以养过其度则亦为丧生之源也是故火之所宜者膏也木之所宜者水也今以江湖之水清其尺蘖斛庾之膏沃其星烛则必见坏灭也故性命之分诚有限也嗜欲之心固无穷也以有限之性命逐无穷之嗜欲亦安可不困苦哉是以易存饮食之节礼诫男女之际盖有由矣且夫居九五之尊此天下之至贵也有亿兆之众此天下之至富也茍以养生之不存则五脏四支犹非我有而况身形之外安可有乎夫美玉投蛙明珠弹雀舍所贵而求所贱人即以为惑矣今以至尊性命之重而自轻于嗜欲之下岂得为不惑乎是故土能浊河而不能浊海风能拔木而不能拔山嗜欲者适足以乱小人不足以动君子故鲁仲尼渇而遇盗泉之水义而不饮郑子公则染指以求羮柳下惠与女子同寝终不为乱宋蕐父则危身以窃色周公遗酒诰之旨殷纣沈湎而致亡婕妤辞同辇之嫌姜氏宣淫而无耻岂非贞滥有异厚薄不同者与夫神大用则竭形大用则劳神形俱困而求长生者未之闻也为人主者诚能内宝神气外损嗜欲念驰骋之诫宗頥养之言永保神仙之寿常为圣明之主岂不休哉故老氏曰外其身而身存其是之谓
　　理乱第六
　　夫家国之理乱在乎文武之道也昔者圣人之造书契以通隐情剡弓矢以威不伏二者古今之所存焉然则文以致理武以定乱文虽致理不必止其乱武虽定乱不必适其理故防乱在乎用武劝理在乎用文若手足之递使舟车之更载也是以汉祖矜功陆贾谕以为学鲁公赴会仲尼请其设备盖有由也然夫文者道之以徳徳在乎内诚不在乎夸饰者也武者示之以威威在乎自全不在乎强名也茍以强名则吴虽多利兵适足彰其败也茍以夸饰则鲁虽尽儒服不足救其弱也是故始皇筑长城修战伐劳役不休人不堪命遂使陈涉之流坐乘其弊祸起于强名也王莽构灵台兴礼乐赋敛无度人不聊生遂使圣公之徒行收其利败始于虚饰也故始皇用武于天下也若陶者之埏器虽务欲求其大而不知薄者之所以反脆也王莽用文于天下也若匠者之斵材虽志在矜其妙而不知细者之所以速折也二者皆以理之终以为乱也此未得其大体也且夫文者示人有章必存乎简易简易则易从将有耻且格武者示人有备必在乎恬淡恬淡则自守恒以逸而待劳恒以逸而待劳则攻战无不利有耻且格则教化无不行化行而众和战利而冦息然后澄之以无事濡之以至仁此圣主所以得其理也然二子不求之于内而索之于外不抚之以性而纵之以情烦文以黩下暴武以困众此不可得意于天下也虽然犹有其弊何者昔伯益凿井燧人钻木水火之利于今赖之然智伯因之以灌赵城董卓因之以焚汉室是乃为害亦以甚矣然则文武者理国之利器也而盗窃者亦何尝不以文武之道乱天下乎故章邯以军旅而分秦地田常以仁义而篡齐国则有理不能无其乱唯人主之所制也是故牧马者先去其害驱羊者亟鞭其后后之不鞭羊之所失也害之不去马之所亡也鲁不能去三家之害国之所叛也晋不能鞭六卿之后地之所分也茍亦不能则虽有简易之文恬淡之武适足助其乱也安可得其理乎故圣人不得文武之道不理贼臣不得文武之道不乱非文武有去就之私盖人主失其柄也故孔子曰天下有道礼乐征伐自天子出其是之谓乎
　　得失第七
　　夫𫘦𬳿骋远必以四足之力𬸚𬸦翔遐莫非六翮之用也是以圣人抚运明主乘时亦以𣏌梓之材而为股肱之任然则地有山川其险可见天有冬夏其时可知至于凡人之心杳然无所素王以之不测帝尧犹以为难将欲用之不无得失也何以言之夫君者舟也臣者水也水能浮舟亦能覆舟臣能辅君亦能危君是以三杰用而汉兴六卿强而晋灭陶朱在而越霸田氏盛而齐亡虽任是同而成败尤异也夫人者奸宄无端真伪匪一或貌恭而心慢或言亲而行违或贱廉而贵贪或贫贞而富黩或愆大以求变或位高而自疑或见利而忘恩或逃刑而构隙此则蓍筮不足决鬼神不能定且利器者至重也人心者难知也以至重之利器假难知之人心未明真伪之情徒信毁誉之口有霍光之才者亦以得矣有王莽之行者亦以失矣是故考之于宗亲则管叔周公不无忠僻验之于戚属则窦婴吕禄不无正邪推之于功臣则王陵黥布不无逆顺论之于故友则樊哙卢绾不无去留取以刀笔之能则若张汤之欺诳赏以颊舌之用则厌主父偃之倒行若智䇿有馀则陈平不可独任若英谋出众则韩信虑其难制夫天下之至大也无其人则不可独守有其人则又恐为乱亦何不取其才而不制其乱也且夫毛发植于头也日以栉之爪甲冠于指也月以鑢之之不鑢长则不便于使也发之不栉久则弥成于乱也夫爪甲毛发者近在己躬本无情识茍不以理犹为之难况于臣下非同体之物人心有易迁之虑委之以臧否随之以是非盖不可以容易也是故逐长路者必在于骏马之力理天下者必求于贤臣之用然骏马茍驯独不可以无辔也贤臣虽任终不可以失权也故夫御马者其辔烦则其马蹀而不进其辔纵则其马骄而好逸使夫纵不至逸烦而每进者唯造父之所能也夫御臣者其权峻则其臣惧而不安其权宽则其臣慢而好乱使夫宽而不至乱峻而能安者唯圣人之所明也恐马之多逸舍马而徒行则长路不可济也惧臣之为乱舍臣而独任则天下莫能理也知马之可乘而不执其辔则不能禁其逸也知臣之可用而不亲其权则不能止其乱也是故项羽不用范増是舍马而徒行汉帝虽有曹操是乘马而无辔茍欲不败其可得乎故孔子曰唯名与器不可以假于人其是之谓欤
　　真伪第八
　　夫主上不能独化也必资贤辅物心不为易治也方俟甄议使夫小人退野君子居朝然后可为得矣然则善恶相生是非交蹂形彰而影附唇竭而齿寒茍有其真不能无其伪也是以历代帝王统御家国莫不侧身驰心以恭英乂及所封授则犹是愚小莫不攘臂切齿以疾奸佞及所诛逐则谬加贤良此有识者之所嗟痛也夫山鸡无灵买之者谓之凤野麟嘉瑞伤之者谓之麕然麟凤有图麕鸡无识犹复以真为伪以伪为真况忠逆之情静躁之性愚靖者类直智狂者类贤洁已者不能同人犯颜者短于忤主情状无形象可见心虑非视听所知欲使银铅不杂淄渑殊味其有得者亦万代之一遇也是以吴用宰嚭致戮于子胥鲁退仲尼委政于季氏秦诛白起以举应侯赵信郭开而杀李牧卞和献玉反遇楚刑北郭吹竽滥食齐禄若斯之类实繁有徒然则所是不必真所非不必伪也故真伪之际有数术焉不可不察也何者夫众之所誉者不可必谓其善也众之所毁者不可必谓其恶也我之所亲者不可必谓其贤也我之所疏者不可必谓其鄙也何以明言昔尧理洪水伯鲧为众所举而洪水莫除魏伐中山乐羊为众所慢而中山卒拔邓通延夣于汉主而非傅说之才屈原见逐于楚王而无共工之罪此则众议不必是独见未为得也是故明主畴咨在位详省己虑先难而后易考著以究徴使夫登用者不愧其赏有罪者不逃其责然后可为当矣然则良马验之于驰骤则驽骏可分不藉孙阳之举也柔刃徴之于断割则利钝可见不劳风胡之谈也茍有难知之人试之以任事则真伪自辩以塞天下之讼也故先王之用人也远使之而观其忠节近使之而察其敬勤令之以谋可识其智虑烦之以务足见其材能杂之以居视以贞滥委之以利详以贪廉困穷要之以仁危难思之以信寻其行而探其性听其辞而别其情尽吕尚之八徴验皋陶之九徳然后素丝皆染白璧投泥而不渝黄叶并雕青松凌霜而独秀则伪者去而真者得矣故孔子曰众善者必察焉众恶者必察焉其是之谓乎
　　同异第九
　　夫同声相应同气相求虽虎异谷风虎啸而谷风起蛇非山雾蛇踊而山雾兴理所同耳夫异类殊群异情同行虽蛤因雀化而蛤不与雀游鴽自䑕为而鴽不与䑕匹理所异耳然父子兄弟非不亲矣其心未必同君臣朋友非不疏矣其心未必异故瞽叟愚而重蕐圣盗跖贪而柳下廉刘季困而纪信焚伯桃饿而角哀死亦犹烟灰同出飞沉自分胶漆异生而坚固相守也然则情性不等同异难并大易虽云同人于门三爻复云伏戎于莽此则于同不能无异也故有面同而心不同者有外异而内不异者有始同而终异者有初异而末同者有彼不同我而我与之同者有彼不异我而我与之异者何以明之昔者陈平面向吕后而心归刘氏程婴外逆孙臼而内存赵孤张耳陈馀始则刎颈之交终构参商之隙夷吾小白初有射钩之怨末为鱼水之欢田氏怀诳义于齐君齐君弥信亚父尽至忠于项羽项羽益疑是则同异之心不可以一二而测也是故明者徐视而审听高居而远望也随时之宜唯变所适因其可同而与之同矣因其可异而与之异矣故卫青竖耳汉武委之以军旅由余虏耳秦穆授之以国政夫以卫青由余敌于秦汉非不疏矣犹知可同而同之况于父子兄弟之亲而有可异者乎且管叔兄耳姬旦诛之以极刑石厚子矣石碏死之以大义也夫以管叔石厚比于旦碏非不亲矣犹知可异而异之况乎君臣朋友之疏而有可同者乎故能同异者为福不能同异者为祸虞舜能同八元能异四罪永垂圣哲之名殷纣不同三仁不异二臣故取败亡之辱是则同异之际不可失其微妙也故孔子曰见几而作不俟终日其是之谓欤
　　爱憎第十
　　夫日之明也无幽不烛盖之以重云则光辉莫睹水之鉴也有来而斯应混之以糁土则影象俱灭夫以水日之明鉴失其常然者岂不以云土之异移其性乎是则人有神智之察非不灵矣徒以内存爱尚之情外挟憎忿之事则是非得失不能不惑焉何以明之昔重蕐孝矣瞽叟病之亲行不义寤生贤矣武姜恶之自构其乱鹤乃贱矣卫君重之载以蕐轩马则微矣楚王好之衣以文绣夫以骨肉相亲固无间矣而犹憎之禽兽类别诚有分矣而犹爱之况乎明君信臣不如父母之信子耶士媚于主巧于鹤马之媚人而无爱憎之迷者盖亦寡矣是故汲黯袁盎以忠谏而屡出籍孺韩嫣以佞幸而益重孙通谀言而受赏贾谊切直而见疏甚矣哉爱憎之惑人也如此若夫忠臣之事君也面诤君之恶方欲成君之美而君反以为憎已也佞人之事主也面谀主之善方反长主之过而主反以为爱已也殊不知闻恶而迁善永为有道之君悦善而忘恶长为不义之主是则致君于有道者岂得不为大爱乎陷主于不义者岂得不为大憎乎而主不原忠谄之情轻肆向背之志以为爱己者己亦爱之则宠光加于三族以为憎己者己亦憎之则夷灭被于五宗遂使剖心刎颈之诚弃而莫用䑛痔吮痈之类擢以殊级且夫赏以劝善名以爵贤使天下不肖者有名无功者受赏则何以劝天下乎法以禁非刑以惩恶使夫怀忠者坐法行直者遇刑则何以禁天下乎是以汉憎雍齿张良以为可封隋宠少师伯比以为可伐何则有功者害适为不祥无徳是亲自下关










　　说郛卷九上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷九下　　　　　　元　陶宗仪　撰迃书〈司马光〉
　　余生六龄而父兄教之书虽诵之不能知其义又七年始得稍闻圣人之道朝诵之夕思之至于今二十有七年矣虽其性之昏愚惫而不能进然勤亦至矣时有所获书以示人人之论高者则曰子之书庸而无奇众人所同知也论卑者则曰子之书迃而难用于世无益也嘻我穷我之心以求古之道力之所及者则取之庸与迃惟人之所名也我安得知之故命其书曰庸书亦曰迃书云
　　释迃
　　或谓迃夫曰子之言太迃于世无益也迃夫曰子知迃之无益而不知其为益且大也子知迃之有益而不知其为损亦大也子不见夫树木者乎树之一年而伐之则足以给薪苏而已二年而伐之则足以为桷五年而伐之则足以为楹十年而伐之则足以为栋夫岂非收功愈远而为利愈大乎古之人惟其道闳大而不能狭也其志𮟏奥而不能迩也其言崇高而不能庳也是以所适龃龉而或穷为布衣贫贱困苦以终其身然其遗风馀烈数百千年而人犹以为法曏使其人狭道以求容迩志以取合庳言以趋功虽当时贵为卿相利止于其躬荣尽于其生恶得馀泽以及后世哉如余者患不能迃而已矣迃何病哉
　　辨庸
　　或谓迃夫曰子之言甚庸众人之所及也恶足贵哉迃夫曰然余学先王之道勤且久矣惟其性之惛也苦心劳神而不自知犹未免夫庸也虽然古之天地有以异于今乎古之万物有以异于今乎古之性情有以异于今乎天地不易也日月无变也万物自若也性情如故也道何为而独变哉子之于道也将厌常而好新譬夫之楚者不之南而之北之齐者不之东而之西信可谓殊于众人矣得无所适失其所求愈勤而愈远邪呜呼孝慈仁义忠信礼乐自生民以来谈之至今矣安得不庸哉如余者惧不能庸而已矣庸何病哉
　　士则
　　或曰为士何如迃夫曰士者事天以顺交人以谨谨司其分不敢失陨而已矣或曰为士者亦事天乎曰是何言也天者万物之父也父之命子不敢逆君之言臣不敢违父曰前子不敢不前父曰止子不敢不止臣之于君亦然故违君之言臣不顺也逆父之命子不孝也不顺不孝者人得而刑之顺且孝者人得而赏之违天之命者天得而刑之顺天之命者天得而赏之或曰何谓违天之命曰天使汝穷而汝强通之天使汝愚而汝强智之若是者必得天刑或曰何谓天刑曰人之刑赏刑赏其身天之刑赏刑赏其神故天之所赏者其神闲静而佚乐以考终其命天之所刑者其神劳苦而愁困以夭折其生彼虽偻然而白首犹贰负之臣桎梏而处诸石下虽逾千岁恶足称寿哉或曰夫士者当美国家利百姓功施当时泽及后世岂独龊龊然谨司其分不敢失陨而已乎曰非谓其然也智愚勇怯贵贱贫富天之分也君明臣忠父慈子孝人之分也僣天之分必有天灾失人之分必有人殃尧舜禹汤文武勤劳天下周公辅相致太平孔子以诗书礼乐教洙泗颜渊箪食瓢饮安于陋巷虽徳业异守出处异趣如此其远也何尝舍其分而妄为哉
　　言戒
　　迃夫曰言不可不重也子不见锺鼓乎夫锺鼓叩之然后鸣铿訇镗鞳人不以为异也若不叩自鸣人孰不谓之祆邪可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废锺鼓矣
　　䘌齿
　　迃夫病䘌齿呻吟之声达于四邻通夕不寐有道士过之问曰子知病之所来乎曰不知也道士曰病来于天天且取子之齿以食食骨之虫而子拒之是违天也夫天者子之所受命也若之何拒之其必与之迃叟曰诺于是以齿与虫惛然而寐一夕而愈
　　虿祝
　　迃夫夜立于庭拊树而虿螫其手捧手吟呼痛彻于心家人呼祝师祝之祝师曰子姑勿以虿为惨烈以为凡虫而藐之曰是恶能苦我哉则痛已矣从之少迟而痛息迺谢祝师曰尔何术而能攘虿之毒如是其速也祝师曰虿不汝毒也汝自召之余不汝攘也汝自攘之夫召与攘皆非我术之所能及也子自为之也于是迃夫叹曰嘻利害忧乐之毒人也岂直虿尾而已哉人自召之人自攘之亦若是而已矣
　　贩车
　　天雨迃夫出见贩车息于高蹊者指谓其徒曰是车也将覆不久矣行未十步闻讙声顾见其车已覆其徒问曰子何用知之迃夫曰吾以人事知之夫天雨道泞而蹊独不濡又狭而高是众人之所趣也而车不量其力因狭擅高久留不去以妨众人之欲进者其能无覆乎祻有钜于此者奚贩车之足云
　　拾樵
　　迃夫见童子拾樵于道约曰见樵先呼者得之后毋得争也皆曰诺既而行相与笑语戏狎至驩也瞲然见横芥于道其一先呼而众童子争之遂相挞击有伤者迃夫惕然亟归而叹曰今天下之利大于横芥者多矣吾不知戒而日与人游恃其驩而信其约一且有先呼而斗者能无伤乎
　　知非
　　或曰蘧伯玉五十而知四十九年非信乎曰何啻其然也古之君子好学者有垂死而知其未死之前所为非者况五十乎夫道如山也愈升而愈高如路也愈行而愈远学者亦尽其力而止耳自非圣人有能穷其高远者哉
　　天人
　　迃叟曰天力之所不及者人也故有耕耘敛藏人力之所不及者天也故有水旱螟蝗
　　无怪
　　迃叟曰有兹事必有兹理无兹理必无兹事世人之怪怪所希见由明者视之天下无可怪之事
　　理性
　　易曰穷理尽性以至于命世之高论者竞为幽僻之语以欺人使人跂悬而不可及愦瞀而不能知则尽而舍之其实奚远哉是不是理也才不才性也遇不遇命也
　　事亲
　　迃叟事亲无以逾人能不欺而已矣其事君亦然
　　事神
　　或问迃叟事神乎曰事神或曰何神之事曰事其心或曰其事之何如曰至简矣不黍稷不牺牲惟不欺之为用君子上戴天下履地中函心虽欲欺之其可得乎
　　宽猛
　　迃叟曰宽而疾恶严而原情政之善者也
　　回心
　　或问子能无心乎迃叟曰不能若夫回心则庶几矣何谓回心曰去恶而从善舍非而从是人或知之而不能徙以为如制𫘣马如斡磻石之难也静而思之在我而已如转戸枢何难之有
　　无益
　　迃叟曰言而无益不若勿言为而无益不若勿为余久知之病未能行也
　　学要
　　迃叟曰学者所以求治心也学虽多而心不治安以学为
　　治心
　　迃叟曰小人治迹君子治心
　　文害
　　或谓迃叟子于道则得其一二矣惜夫无文以发之迃叟曰然君子有文以明道小人有文以发身夫变白以为黒转南以为北非小人有文者孰能之
　　道大
　　迃叟曰圣人之道如天地天地之间靡所不有众人之道如山川如陵谷如鸟兽如艸木如虫沙各尽其分不知其外天地则无不包也无不遍也
　　母我知
　　孔子曰殷有三仁焉盖孔子之前为比干者则非微子矣为微子者则非比干矣为箕子者则非比干与微子矣至孔子然后人知三子者皆仁人也孔子曰微管仲吾其被发左衽矣如其仁如其仁孟荀氏之言曰仲尼之门五尺童子羞称五伯以是观之孟荀氏之道槩诸孔子其隘甚矣
　　道同
　　迃叟曰合天下而君之之谓王王者必立三公三公分天下而治之曰二伯一公处乎内皆王官也周衰二伯之职废齐桓晋文纠合诸矦以尊天子天子因命之为矦伯修旧职也伯之语转而为霸霸之名自是兴自孟荀氏而下皆曰由何道而王由何道而霸道岂有二哉得之有浅深成功有小大耳譬诸水为畎为浍为谷为谿为川为渎若所钟则海也大夫士畎浍也诸矦谿谷也州牧川也方伯渎也天子海也小大虽殊水之性奚以异哉
　　绝四
　　或问子绝四何以始于毋意迃叟曰吉凶悔吝未有不生乎事者也事之生未有不本乎意者也意必自欲欲既生于此矣于是乎有从有违从则有喜有乐有爱违则有怒有哀有恶此人之常情也爱实生贪恶实生暴贪暴恶之大者也是以圣人除其萌塞其源恶奚自而至哉或曰毋意于恶既闻矣敢问圣人亦毋意于善乎曰不然圣人之为善岂有意乎其间哉事至而应之以礼义耳礼者履也循礼则事无不行义者宜也守义则事无不得圣人执礼义以待事不为善而善至矣圣人岂有意乎其间哉或曰然则圣人之心其犹死灰乎曰不然圣人之心如宿火耳夫火宿之则晦发之则光引之则然鼓之则炽既而复掩之则乃晦矣深而不消久而不灭者其宿火乎圣人之心亦然治其心以待物物至而应事至而辨岂若死灰哉灰死则不复然矣奚所用哉或曰毋固毋必奚以异乎曰在我为固在人为必圣人出处语默惟义所在无可无不可奚其固成败祻福系命所遭谁得而知之奚其必或曰然则何以终于毋我曰有意有必有固则有我有我则私私实生蔽是故泰山触额而不见雷霆破柱而不闻无意无必无固则无我无我则公公实生明是故秋毫过目无不见也飞蚊历耳无不闻也其得失岂不远哉
　　求用
　　或曰士不好富贵则为士者不得其用刑赏不行矣迃叟曰小人有才必求用于世以利其身不赏不劝不刑不惩君子有才亦求用于世以行其道劝不待赏惩不待刑自古乱臣贼子未有不出于好富贵者也为上者亦何利哉
　　负恩
　　迃叟曰受人恩而不忍负者其为子必孝为臣必忠
　　羡厌
　　迃叟曰人情苦厌其所有羡其所不可得未得则羡已得则厌厌而求新则为恶无不至矣
　　老释
　　或问老释有取乎迃叟曰有或曰何取曰释取其空老取其无为自然舍是无取也或曰空则人不为善无为则人不可治奈何曰非谓其然也空取其无利欲之心善则死而不朽非空矣无为取其因任治则一日万几有为矣
　　凿龙门
　　或问禹凿龙门辟伊阙有诸迃叟曰龙门伊阙天所为也禹治之耳非山横其前水壅其流禹始凿而辟之然后通也或曰何以知之曰孟子云禹之行水行其所无事若凿山以通水不可谓之无事矣
　　无为赞
　　学黄老者以心如死灰形如槁木为无为迃叟以为不然作无为赞
　　治心以正保躬以静进退有义得失有命守道在已功成在天夫复何为莫非自然
　　圣教
　　圣人专以利人为心于术无不知也谷而可辟则不教人耒耜也死而可违则不教人棺椁矣夫岂非天使民食且死虽圣人不能违乎
　　讳有
　　人之情讳有而不讳无离娄之明人谓之瞽不愠矣柳下惠之和人谓之污不怍矣
　　斥庄
　　或曰庄子之文人不能为也迃夫曰君子之学为道乎为文乎夫唯文胜而道不至者君子恶诸是犹朽屋而涂丹雘不可处也眢井而羃绮缋不可履也乌喙而渍饴糖不可尝也而子独嗜之乎或曰庄子之辩虽当世宿学不能自解迃夫曰然则佞人也尧之所畏舜之所难孔子之所恶是青蝇之变白黒者也而子独悦之乎
　　辨扬
　　或曰扬子之謟也以王莽为可以继周公轶阿衡迃夫曰得已哉扬子之为书也品藻当世蜀庄子真仲元靡不及焉莽宰天下而自况于伊周敢遗诸乎何鲍之死不可不畏也虽然莽自况伊周则与之况黄虞则不与也其志将曰为伊周而止斯可矣不止而至于篡伊周岂然哉
　　无党
　　或曰吾子摈庄而引扬或者为党乎曰无党也使庄为扬书斯与之矣扬为庄言斯拒之矣孰党哉
　　兼容
　　或曰甚矣子道之隘也奚容之不兼迃夫曰沱潜之于江也榛楛之于山也兼容焉可也莠之于苖也冰之于火也欲兼得乎哉
　　指过
　　或曰有人于此人指其过而告之则喜何如迃夫曰君子也或曰曷若无过而指诸迃夫曰君子履中正而行者也故有过则人得而指诸若夫不中不正之人终日所为皆过也又安得而指之
　　难能
　　或曰尧舜之徳何以为难能迃夫曰舜自修于畎亩之中而闻于尧此舜之难也舜在畎亩之中而尧知之此尧之难也
　　三欺
　　迃夫曰鞠躬便辟不足为恭长号流涕不足为哀弊衣粝食不足为俭三者以之欺人可矣感人则未也君子所以感人者其惟诚乎欺人者不旋踵人必知之感人者益久而人益信之
　　官失
　　迃叟曰世之人不以耳视而目食者鲜矣闻者骇曰何谓也迃叟曰衣冠所以为容观也称体斯美矣世人舍其所称闻人所尚而慕之岂非以耳视者乎饮食之物所以为味也适口斯善矣世人取果饵而刻镂之朱绿之以为盘案之玩岂非以目食者乎
　　天人
　　迃叟曰天之所不能为而人能之者人也人之所不能为而天能之者天也稼穑人也丰歉天也




　　新书〈诸葛亮〉
　　兵机第一
　　夫兵权者是三军之司命主将之威势将能执兵之权操兵之势而临群下譬如猛虎加之羽翼而翺翔四海随所遇而施之若将失权不操其势亦如鱼龙脱于江湖欲求游洋之势奔涛戏浪何可得也
　　逐恶第二
　　夫军国之弊有五害焉一曰结党相连毁谮贤良二曰侈其衣服异其冠带三曰虚夸妖术诡言神道四曰专察是非私以动众五曰伺候得失阴结敌人此所谓奸伪悖徳之人可远而不可亲也
　　知人性第三
　　夫知人之性莫难察焉美恶既殊情貌不一有温良而为诈者有外恭而内欺者有外勇而内怯者有尽力而不忠者然知人之道有七焉一曰间之以是非而观其志二曰穷之以词辨而观其变三曰咨之以计谋而观其识四曰告之以祸难而观其勇五曰醉之以酒而观其性六曰临之以利而观其廉七曰期之以事而观其信
　　将才第四
　　道之以徳齐之以礼知其饥寒察其劳苦此谓之仁将事无茍免不为利挠有死之荣无生之辱此谓之义将贵而不骄胜而不恃贤而能下刚而能忍此谓之礼将奇变莫测动应多端转祸为福临危制胜此谓之智将进有厚赏退有严刑赏不逾时刑不择贵此谓之信将足轻戎马气盖千夫善固疆长于剑㦸此谓之步将陵高历险驰射若飞进则先行退则后殿此谓之骑将气凌三军志轻强虏怯于小战勇于大敌此谓之猛将见贤如不及从谏若顺流宽而能刚勇而多计此谓之大将
　　将器第五
　　将之器其用大小不同若乃察其奸伺其祸为众所服此十夫之将夙兴夜寐言词密察此百夫之将直而有虑勇而能斗此千夫之将外貌桓桓中情烈烈知人勤劳惜人饥寒此万人之将近贤进能日慎一日诚信宽大闲于理乱此十万人之将仁爱洽于下信义服邻国上晓天文中察人事下识地理四海之内视如家室此天下之将
　　将弊第六
　　夫为将之道有八弊焉一曰贪而无厌二曰妒贤嫉能三曰信谗好佞四曰料彼不自料五曰犹豫不自决六曰荒淫于酒色七曰奸诈而自怯八曰狡言而不以礼
　　将志第七
　　兵者凶器将者危任是以器刚则缺任重则危故善将者不恃强不怙势宠之而不喜辱之而不惊见利不贪见美不淫以身殉国一意而已
　　将善第八
　　将有五善四欲五善者所谓善知敌之形势善知进退之道善知国之虚实善知天时人事善知山川险阻四欲者所谓战欲奇谋欲密众欲静心欲一
　　将刚第九
　　善将者其刚不可折其柔不可卷故以弱制强以柔制刚纯柔纯弱其势必削纯刚纯强其势必亡不柔不刚合道之常
　　将骄第十
　　将不可骄骄则失礼失礼则人离人离则众叛将不可吝吝则赏不行赏不行则士不致命不致命则无功军无功则国虚国虚则寇实矣子曰如有周公之才之美使骄且吝其馀不足观也已
　　将强第十一
　　将有五强八恶高节可以励俗孝悌可以扬名信义可以交友沉虑可以容众力行可以建功此将之五强也谋不能料是非礼不能任贤良政不能正刑法富不能济穷厄知不能备未形虑不能防微密达不能举所知败不能无怨谤此谓之八恶也
　　出师第十二
　　古者国有危难君简贤能而任之斋三日入太庙南面而立将北面太师进钺于君君持钺柄以授将曰从此至军将军其裁之复命曰见其虚则进见其实则退勿以身贵而贱人勿以独见而违众勿恃功能勿失忠信士未坐勿坐士未食勿食同寒暑等劳逸齐甘苦均危患如此则士必尽死敌必可亡将授词凿凶门引军而出君送之跪而推毂曰进退惟时军中事不由君命皆由将出若此则无天于上无地于下无敌于前无主于后是以智者为之虑勇者为之斗故能战胜于外功成于内扬名于后世福流于子孙矣
　　择材第十三
　　夫师之行也有好斗乐战独取强敌者聚为一徒名曰报国之士有气冠三军才力勇捷者聚为一徒名曰突阵之士有轻足善步走如奔马者聚为一徒名曰搴旗之士有骑射若飞发无不中者聚为一徒名曰争锋之士有射必中中必死者聚为一徒名曰飞驰之士有善发强弩远而必中者聚为一徒名曰摧锋之士此六军之善士各因其能而用之
　　智用第十四
　　夫为将之道必顺天因时依人以立胜也故天作时不作而人作是谓逆时时作天不作而人作是谓逆天天作时作而人不作是谓逆人智者不逆天亦不逆时亦不逆人也
　　不阵第十五
　　古之善理者不师善师者不阵善阵者不战善战者不败善败者不亡昔者圣人之致理也安其居乐其业人至老不相攻伐可谓善理者不师舜修典刑皋陶作士师人不干令行无可施可谓善师者不阵若禹伐有苗舜舞干羽而苖民格可谓善阵者不战齐桓南服强楚北伐山戎可谓善战者不败楚昭遭祸奔秦请救卒能返国可谓善败者不亡矣
　　将诫第十六
　　书曰狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽人力故用兵之要务揽英雄之心严赏罚之科总文武之道操刚柔之术说礼乐而敦诗书先仁义而后智勇静若鱼潜动若奔獭散其所连而折其所强耀以旌旗戒以金鼓退若山移进如风雨击崩若摧合战如虎迫而容之利而诱之乱而取之卑而骄之亲而离之强而弱之有危者安之有惧者恱之有叛者怀之有冤者伸之有强者抑之有弱者扶之有谋者亲之有谗者覆之获财者与之不倍兵以攻弱不恃众以轻敌不傲才以骄人不以宠而作威先计而后动知胜而始战得其财帛不自宝得其子女不自使将能若此严号申令而人愿斗则兵和刅接而人乐死矣
　　戒备第十七
　　国之大务莫先于戒备若乃失之毫厘则差若千里覆军杀将势不逾息可不惧哉故有患难君臣旰食而谋之择贤而任之若乃安居而不思危寇至而不知拒此谓燕巢于幕鱼游于鼎亡不俟夕传曰不备不虞不可以师又曰预备而虞古之善政又曰蜂虿尚有毒而况国乎无备虽众不可恃也故曰有备无患故三军之行不可无备
　　习练第十八
　　夫军不习练百不当一习而用之一可当百故仲尼曰以不教民战是谓弃之又曰善人教民七年亦可以即戎矣然则即戎之士不可不教教之以礼义诲之以忠信戒之以典刑威之以赏罚故人知劝然后习之或阵而分之坐而起之行而止之走而郤之别而合之散而聚之一人可教十人十人可教百人百人可教千人千人可教万人万人可教三军然后教练而敌可胜矣
　　军蠧第十九
　　夫三军之行有探候不审烽火失度后期犯令不应时机阻乱师徒乍前乍后不合金鼓上不恤下敛削无度营私徇已不恤饥寒非言妖词妄陈祸福如事喧杂惊惑将吏勇不受制专而凌上轻竭府库擅给其财此九者三军之蠧有之必败也
　　腹心第二十
　　夫为将者必有腹心耳目爪牙无腹心者如人夜行无所措手足无耳目者如𡨋然而居不知运动无爪牙者如饥人食毒物无不死矣故善将者必有博闻多智者为腹心沉审谨密者为耳目勇悍善敌者为爪牙
　　谨候第二十一
　　夫败军丧师未有不因轻敌而致祸者故师出以律失律则凶律有十五焉一曰虑间谍明也二曰诘谇候谨也三曰勇敌众不挠也四曰廉见利思义也五曰平赏罚均也六曰忍善含耻也七曰宽能容众也八曰信重然诺也九曰敬礼贤能也十曰明不纳谗也十一曰谨不违理也十二曰仁善养士卒也十三曰忠以身徇国也十四曰分知止足也十五曰谋自料知他也
　　机形第二十二
　　夫以愚克智命也以智克愚顺也以智克智机也其道有三一曰事二曰势三曰情事机作而不能应非智也势机动而不能制非贤也情机发而不能行非勇也善将者必因机而立胜
　　重刑第二十三
　　吴起曰鼓鼙金铎所以威耳旌帜所以威目禁令刑罚所以威心耳威以声不可不清目威以容不可不明心威以刑不可不严三者不立士可怠也故曰将之所麾莫不心移将之所指莫不前死矣
　　蠧将第二十四
　　古之善将者有四示之以进退故人知禁诱之以仁义故人知礼重之以是非故人知劝决之以赏罚故人知信禁礼劝信师之大经也未有纲直而目不舒也故能战必胜攻必取庸将不然退则不能止进则不能禁故与军同亡无诫劝则赏罚失度人不知信故贤良退伏顽謟登用是以战必败散
　　审因第二十五
　　夫因人之势以伐恶则黄帝不能与争威矣因人之力以决胜则汤武不能与争功矣若能审因而加之威胜则万夫之雄将可图四海之英豪受制矣
　　天势第二十六
　　夫行兵之势有三焉一曰天二曰地三曰人天势者日月清明五星合度孛彗不殃风气调和地势者城峻重崖洪波千里石门幽动羊肠曲沃人势者主圣将贤三军由礼士卒用命粮甲坚备善将者因天之时就地之势依人之利则所向者无敌所击者万全矣
　　胜败第二十七
　　贤才居上不肖居下三军恱乐士卒畏惧相议以勇斗相望以威武相劝以刑赏此必胜之徴也三军数惊士卒惰慢下无礼信人不畏法相恐以敌相语以利相嘱以祸福相惑以妖言此必败之徴也
　　假权第二十八
　　夫将者人命之所悬也成败之所系也祸福之所倚也而上不假之以赏罚亦犹束猿猱之手而责之以腾捷胶离娄之目而使之辨青黄不可得也若赏移在权臣罚不由主将人茍自利谁怀斗心虽伊吕之谋韩白之功而不能自卫也故孙武曰将之出君命有所不受周亚夫曰军中闻将军之命不闻有天子之诏
　　哀死第二十九
　　古之善将者养人如养己子有难则以身先之有功则以身后之死者哀而葬之伤者泣而抚之饥者舍食而食之寒者解衣而衣之智者礼而禄之勇者赏而劝之将能若此所向必捷矣
　　三宾第三十
　　三军之行也必有宾客群议得失以资将用有词若悬流奇谋不测博闻广见多艺多才此万夫之望可引为上宾有猛如熊虎捷若腾猿刚如铁石利若龙泉此一时之雄可引为中宾有多言或中薄技小才此常人之能可引为下宾
　　设应第三十一
　　若乃图难于易为大于细先动后用刑于无刑此用兵之智也师徒已列戎马交驰强弩才临短兵又接乘威布信敌人告急此用兵之能也身冲矢石争胜一时成败未分我伤彼死此乃用兵之下也
　　使利第三十二
　　夫草木丛集利以游逸重塞山林利以不意前林无隐利以潜伏以少击众利以日暮以众击寡利以清晨强弩长兵利以捷次逾渊隔水风火暗昧利以搏前擒后
　　应机第三十三
　　夫必胜之术合变之形在于机也非智者孰能见机而作见机之道莫先于不意故猛兽失险童子持㦸以追之蜂虿发毒壮士徬徨而失色以其祸出不图变速非虑
　　揣能第三十四
　　古之善用兵者揣其能而料其胜负主孰圣也将孰贤也吏孰能也粮饷孰丰也士卒孰练也军容孰整也戎马孰逸也形势孰险也宾客孰智也邻国孰惧也财货孰多也百姓孰安也由此观之强弱之形可以决矣
　　轻战第三十五
　　螫虫之触负其毒也战士能勇倚其备也是以锋锐甲坚则人轻战故甲不坚密与肉袒同射不能中与无矢同中不能入与无镞同探候不谨与无目同将帅不勇与无将同
　　地势第三十六
　　夫地势者兵之助也不知战地而求胜者未之有也山林土陵丘阜大川此步兵之地土高山狭蔓衍相属此车骑之地依山附涧高林深谷此弓弩之地草浅土平可前可后此长㦸之地芦苇相参竹树交暎此枪矛之地也
　　情势第三十七
　　夫将有勇而轻死者有急而心速者有贪而喜利者有仁而不忍者有智而心怯者有谋而情缓者是故勇而轻死者可暴也急而心速者可久也贪而喜利者可遗也仁而不忍者可劳也智而心怯者可窘也谋而情缓者可袭也
　　击势第三十八
　　古之善斗者必先揣敌情而后图之凡师老粮绝百姓愁怨军令不习器械不修计不先设外救不至将吏刻剥赏罚轻懈营阵失次战胜而骄可以攻之若用贤授能粮食羡馀甲兵坚利四邻和睦大国应援敌有此者计而避之
　　整师第三十九
　　夫出师行军以整为胜若赏罚不明法令不信金之不止鼓之不进虽有百万之师无益于用所谓整师者居则有礼动则有威进不可当退不可逼前后应接左右应旄与之安而不与之危其众可合而不可离可用而不可疲矣
　　励士第四十
　　夫用兵之道尊之以爵赡之以财则士无不至矣接之以礼励之以信则士无不死矣蓄恩不倦法若画一则士无不服矣先之以身后之以人则士无不勇矣小善必录小功必赏则士无不劝矣
　　自勉第四十一
　　圣人则天贤者法地智者则古骄者招毁妄者稔祸多语者寡信自奉者少恩赏于无功者离罚加无罪者怨喜怒不当者灭
　　战道第四十二
　　夫林战之道昼广旌旗夜多金鼓利用短兵巧在设伏或攻于前或发于后丛战之道利用剑楯将欲图之先度其路十里一场五里一应偃戢旌旗特严金鼓令贼人无措手足谷战之道巧于设伏利以勇斗轻足之士凌其高必死之士殿其后列强弩而冲之持短兵而继之彼不得前我不得往水战之道利在舟楫练习士卒以乘之多张旗帜以惑之严弓弩以中之持短兵以捍之设坚栅以卫之顺其流而击之夜战之道利在机密或潜师以冲之以出其不意或多火鼓以乱耳目而攻之可以胜矣
　　和人第四十三
　　夫用兵之道在于人和和则不劝而自战矣若将吏相猜士卒不服忠谋不用群下谤议谗慝互生虽有汤武之智而不取胜于匹夫况众人乎
　　察情第四十四
　　夫兵起而静者恃其险也迫而挑战者欲人之进也众树动者车来也尘土卑而广者徒来也辞强而进驱者退也半进而半退者诱也杖而行者饥也见利而不进者劳也鸟集者虚也夜呼者恐也军扰者将不重也旌旗动者乱也吏怒者倦也数赏者窘也屡罚者困也来委谢者休息也币重而言甘者诱也
　　将情第四十五
　　夫为将之道军井未汲将不言渴军食未熟将不言饥军火未燃将不言寒军幕未施将不言困夏不操扇冬不服裘雨不张盖与众同也
　　威令第四十六
　　夫一人之身百万之众束肩敛息踵足俯听莫敢仰视法制使然也若乃上无刑罚下无礼义虽贵有天下富有四海而不能自免者桀纣之类也夫以匹夫之刑令之以赏罚而人不能逆其命者孙武穰苴之类也故令不可轻势不可逆




　　权书苏〈洵〉
　　人有言曰儒者不言兵仁义之兵无术而自胜使仁义之兵无术而自胜也则武王何用乎太公而牧野之战四伐五伐六伐七伐乃止齐焉又何用也权书兵书也而所以用仁济义之术也吾疾夫世之人不究本末而妄以我为孙武之徒也夫孙氏之言兵为常言也而我以此书为不得已而言之之书也故仁义不得已而后吾权书用焉然则权者为仁义之穷而作也
　　心术
　　为将之道当先治心泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制利害可以待敌凡兵上义不义虽利勿动非一动之为利害而他日将有所不可措手足也夫惟义可以怒士士以义怒可以百战凡战之道未战养其财将战养其力既战养其气既胜养其心谨烽燧严斥𡎇使耕者无所顾忌所以养其财丰犒而优游之所以养其力小胜益急小挫益厉所以养其气用人不尽其所欲为所以养其心故士常蓄其怒怀其欲而不尽怒不尽则有馀勇欲不尽则有馀贪故虽并天下而士不厌兵此黄帝之所以七十战而兵不殆也不养其心一战而胜不可用矣凡将欲智而严凡士欲愚智则不可测严则不可犯故士皆委已而听命夫安得不愚夫惟士愚而后可与之皆死凡兵之动知敌之主知敌之将而后可以动于险邓艾缒兵于蜀中非刘禅之庸则百万之师可以坐缚彼固有所侮而动也故古之贤将能以兵尝敌而又以敌自尝故去就可以决凡主将之道知理而后可以举兵知势而后可以加兵知节而后可以用兵知理则不屈知势则不沮知节则不穷见小利不动见小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然后有以支大利大患夫惟养技而自爱者无敌于天下故一忍可以支百勇一静可以制百动兵有长短敌我一也敢问吾之所长吾出而用之彼将不与吾较吾之所短吾蔽而置之彼将强与吾角奈何曰吾之所短吾抗而暴之使之疑而却吾之所长吾阴而养之使之狎而堕其中此用长短之术也善用兵者使之无所顾有所恃无所顾则知死之不足惜有所恃则知不至于必败尺棰当猛虎奋呼而操击徒手遇蜥蜴变色而却步人之情也知此者可以将矣祖禓而按剑则乌获不敢逼冠胄衣甲据兵而寝则童子弯弓而杀之矣故善用兵者以形固夫能以形固则力有馀矣
　　法制
　　将战必审知其将之贤愚与贤将战则持之与愚将战则乘之持之则容有所伺而为之谋乘之则一举而夺其气虽然非愚将勿乘乘之不动其祸在我分兵而迭进所以持之也并力而一战所以乘之也古之善军者以刑使人以赏使人以怒使人而其中必有以义附者焉不以战不以掠而以备急难故越有君子六千人韩之战秦之斗士倍于晋而出穆公于淖者赦食马者也兵或寡而易危或众而易叛莫难于用众莫危于用寡治众者法欲繁繁则士难以动治寡者法欲简简则士易以察不然则士不任战矣惟众而繁虽劳不害为彊以众入险阻必分军而疏行夫险阻必有伏伏必有约军分则伏不知所击而其约携矣险阻惧蹙疏行以纾士气兵莫危于攻莫难于守客主之势然也故城有二不可守兵少不足以实城城小不足以容兵夫惟贤将能以寡为众以小为大当敌之冲人莫不守我以疑兵彼愕不进虽告之曰此无人彼不信也度彼所袭潜兵以备彼不我测谓我有馀夫何患兵少偃旗仆鼓寂若无气严戢兵士敢哗者斩时令老弱登埤示怯乘懈突击其众可走夫何患城小背城而战阵欲方欲踞欲密欲缓夫方而踞密而缓则士心固固则不慑背城而战欲其不慑面城而战阵欲直欲锐欲疏欲速夫直而锐疏而速则士心危危则致死面城而战欲其致死夫能静而自观者可以用人矣吾何为则怒吾何为则喜吾何为则勇吾何为则怯夫人岂异于我天下之人孰不能自观其一身是以知此理者涂之人皆可以将平居与人言一语不循故犹且𥈭而忌敌以形形我恬而不怪亦已固矣是故智者视敌有无故之形必谨察之勿动疑形二可疑于心则疑而为之谋心固得其实也可疑于目勿疑彼敌疑我也是故心疑以谋应目疑以静应彼诚欲有所为耶不使吾得之目矣
　　彊弱
　　知有所甚爱知有所不足爱可以用兵矣故夫善将者以其所不足爱者养其所甚爱者士之不能皆锐马之不能皆良器械之不能皆利固也处之而已矣兵之有上中下也是兵之有三权也孙膑有言曰以君下驷与彼上驷取君上驷与彼中驷取君中驷与彼下驷此兵说也非马说也下之不足以与其上也吾既知之矣吾既弃之矣中之不足以与吾上下之不足以与吾中吾不既再胜矣乎得之多于弃也吾斯从之矣彼其上之不得其中下之援也乃能独完耶故曰兵之有上中下也是兵之有三权也三权也者以一致三者也管仲曰攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕呜呼不从其瑕而攻之天下皆强敌也汉高帝之忧在项籍耳虽然亲以其兵而与之角者盖无几也随何取九江韩信取魏取代取赵取齐然后高帝起而取项籍夫不汲汲于其忧之所在而彷徨乎其不足恤之地彼盖所以孤项氏也秦之忧在六国蜀最僻最小最先取楚最彊最后取非其忧在蜀也诸葛孔明一出其兵乃与魏氏角其亡宜也取天下取一国取一阵皆如是也范蠡曰凡阵之道益左以为牡设右以为牝春秋时楚伐隋季梁曰楚人上左君必左无与王遇且攻其右右无良焉必败偏败众乃携盖一阵之间必有牡牝左右要当以吾彊攻其弱耳唐太宗曰吾自兴兵习观行阵形势每战视敌彊其左吾亦彊吾左弱其右吾亦弱吾右使弱常遇彊彊常遇弱敌犯吾弱追奔不过数十百步吾击敌弱常突出自背反攻之以是必胜后之庸将既不能处其彊弱以败而又曰吾兵有老弱杂其间非举军精锐以故不能胜不知老弱之兵兵家固亦不可无无之是无以耗敌之彊兵而全吾之锐锋败可俟矣故智者轻弃吾弱而使敌轻用其彊忘其小丧而志于大得夫固要其终而已矣
　　攻守
　　古之善攻者不尽兵以攻坚城善守者不尽兵以守敌冲夫尽兵以攻坚城则钝兵费粮而缓于成功尽兵以守敌冲则兵不分而彼间行袭我无备故攻敌所不守守敌所不攻攻者有三道焉守者有三道焉三道一曰正二曰奇三曰伏坦坦之路车毂击人肩摩出亦此入亦此我所必攻彼所必守者曰正道大兵攻其南锐兵出其北大兵攻其东锐兵出其西者曰奇道大山峻谷中盘绝径潜师其间不鸣金不挝鼓突出乎平川以冲敌人腹心者曰伏道故兵出于正道胜败未可知也出于奇道十出而五胜矣出于伏道十出而十胜矣何则正道之城坚城也正道之兵精兵也奇道之城不必坚也奇道之兵不必精也伏道则无城也无兵也攻正道而不知奇道与伏道焉者其将木偶人是也守正道而不知奇道与伏道焉者其将亦木偶人是也今夫盗之于人抉门斩关而入者有焉他户之不扄键而入者有焉乘坏垣坎墙趾而入者有焉抉门斩关而主人不之察几希矣他戸之不扄键而主人不之察大半矣乘坏垣坎墙趾而主人不之察皆是矣为主人者宜无曰门之固而他户墙隙之不恤马夫正道之兵抉门之盗也奇道之兵他戸之盗也伏道之兵乘垣之盗也所谓正道者若秦之函谷吴之长江蜀之剑阁是也昔者六国尝攻函谷矣而秦将败之曹操尝攻长江矣而周瑜走之锺会尝攻剑阁矣而姜维拒之何则其为之守备者素也刘濞反攻大梁田禄伯请以五万人别循江淮收淮南长沙以与濞会武关岑彭攻公孙述自江州溯都江破矦丹兵径拔武阳绕出延岑军后疾以精骑赴广都距成都不数十里李愬攻蔡蔡悉精卒以抗李光颜而不备愬愬自文成破张柴疾驰二百里夜半到蔡黎明擒元济此用奇道也汉武攻南越唐𫎇请发夜郎兵浮船牂牁江道番禺城下以出越人不意邓艾攻蜀自阴平由景谷攀木缘磴鱼贯而进至油江而降马邈至绵竹而斩诸葛瞻遂降刘禅田令孜守潼关关之左有谷曰禁而不之备林言尚让入之夹攻关而关兵溃此用伏道也吾观古之善用兵者一阵之间尚犹有正兵奇兵伏兵三者以取胜况守一国攻一国而社稷之安危系焉者其可以不知此三道而欲使之将耶
　　用间
　　孙武既言五间则又有曰商之兴也伊挚在夏周之兴也吕牙在商故明君贤将能以上智为间者必成大功此兵之要三军所恃而动也按书伊尹适夏丑夏归亳史太公尝事纣去之归周所谓在夏在商诚矣然以为间何也汤文王固使人间夏商耶伊吕固与人为间耶桀纣固待间而后可伐耶是虽甚庸亦知不然矣然则吾意天下存亡寄于一人伊尹之在夏也汤必曰桀虽暴一旦用伊尹则民心复安吾何病焉及其归亳也汤必曰桀得伊尹不能用必亡矣吾不可以安视民病遂与天下共亡之吕牙之在商也文王必曰纣虽虐一旦用吕牙则天禄必复吾何忧焉及其归周也文王必曰纣得吕牙不能用必亡矣吾不可以久遏天命遂命武王与天下共亡之然则夏商之存亡待伊吕用否而决今夫问将之贤者必曰能逆知敌国之胜败问其所以知之之道必曰不爱千金故能使人为之出万死以间敌国或曰能因敌国之使而探其阴计呜呼其亦劳矣伊吕一归而夏商之国为决亡使汤武无用间之名与用间之劳而得用间之实此非上智其谁能之夫兵虽诡道而本于正者终亦必胜今五间之用其归于诈成则为利败则为祸且与人为诈人亦将且诈我故能以间胜者亦或以间败吾间不忠反为敌用一败也不得敌之实而得敌之所伪示者以为信二败也受吾财而不能得敌之阴计惧而以伪告我三败也夫用心于正一振而群纲举用心于诈百补而千冗败智于此不足恃也故五间者非明君贤将之所上明君贤将之所上者上智之间也是以淮阴曲逆义不事楚而高祖擒籍之计定左车周叔不用于赵魏而淮阴进兵之谋决呜呼是亦间也
　　孙武
　　求之而不穷者天下奇才也天下之士与之言兵而曰我不能者几人求之于言而不穷者几人言不穷矣求之于用而不穷者几人呜呼至于用而不穷者吾未之见也孙武十三篇兵家举以为师然以吾评之其言兵之雄乎今其书论奇权密机出入神鬼自古以兵著书者罕所及以是而揣其为人必谓有应敌无穷之才不知武用兵乃不能必克与书所言远甚吴王阖庐之入郢也武为将军及秦楚交败其兵越王入践其国外祸内患一旦迭发吴王奔走自救不暇武殊无一谋以弭斯乱若按武之书以责武之失凡有三焉九地曰威加于敌则交不得合而武使秦得听包胥之言出兵救楚无忌吴之心斯不威之甚其失一也作战曰久暴师则钝兵挫锐屈力殚货则诸矦乘其弊而起且武以九年冬伐楚至十年秋始还可谓久暴矣越人能无乘间入国乎其失二也又曰杀敌者怒也今武纵子胥伯嚭鞭平王尸复一夫之私忿以敌怒敌此司马戌子西子期所以必死雠吴也勾践不颓旧塜而吴服田单谲燕掘墓而齐奋知谋与武远矣武不达此其失三也然始吴能以入郢乃因胥嚭唐蔡之怒及乘子瓦之不仁武之功盖亦鲜矣夫以武自为书尚不能自用以取败此况区区祖其故智馀论者而能将乎且吴起与武一体之人也皆著书言兵世称之曰孙吴然而吴起之言兵也轻法制草略无所统纪不若武之书词约而意尽天下之兵说皆归其中然吴起始用于鲁破齐及入魏又能制秦兵入楚楚复霸而武之所为反如是书之不足信也固矣今夫外御一隶内治一妾是贱丈夫亦能夫岂必有人而教之及夫御三军之众阖营而自固或且有乱然则是三军之众惑之也故善将者视三军之众与视一隶一妾无加焉故其心常若有馀夫以一人之心当三军之众而其中恢恢然犹有馀地此韩信之所以多多而益办也故夫用兵岂有异术哉能勿视其众而已矣
　　子贡
　　君子之道智信难信者所以正其智也而智常至于不正智者所以通其信也而信常至于不通是故君子慎之也世之儒者曰徒智可以成也人见乎徒智之可以成也则举而弃乎信吾则曰徒智可以成也而不可以继也子贡之以乱齐灭吴存鲁也吾悲之彼子贡者游说之士茍以邀一时之功而不以可继为事故不见其祸使夫王公大人而计出于此则吾未见其不旋踵而败也吾闻之王者之兵计万世而动霸者之兵计子孙而举强国之兵计终身而发求可继也子贡之兵是明日不可用也故子贡之出也吾以为鲁可存也而齐可无乱吴可无灭何也田常之将篡也惮高国鲍晏故使移兵伐鲁为赐计者莫若抵高国鲍晏吊之彼必愕而问焉则对曰田常遣子之兵伐鲁吾窃哀子之将亡也彼必诘其故则对曰齐之有田氏犹人之养虎也子之于齐犹肘股之于身也田氏之欲肉齐久矣然未敢逞志者惧肘股之捍也今子出伐鲁肘股去矣田氏孰惧哉吾见身将磔裂而肘股随之所以吊也彼必惧而咨计于我因教之曰子悉甲趋鲁压境而止吾请为子潜约鲁矦以待田氏之变帅其兵从子入讨之为齐人计之彼惧田氏之祸其势不得不听归以约鲁矦鲁矦惧齐伐其势亦不得不听因使练兵蒐乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必徳鲁数世之利也吾观仲尼以为齐人不与田常者半故请哀公讨之今诚以鲁之众从高国鲍晏之师加齐之半可以辕田常于都市其势甚便其成功甚大惜乎赐之不出于此也齐哀王举兵诛吕氏吕氏以灌婴为将拒之至荣阳婴使使谕齐及诸侯连和以待吕氏变共诛之今田氏之势何以异此有鲁以为齐有高国鲍晏以为灌婴惜乎赐之不出于此也
　　六国
　　六国破灭非兵不利战不善弊在赂秦赂秦而力亏破灭之道也或曰六国互丧率赂秦耶曰不赂者以赂者丧盖失彊援不能独完故曰弊在赂秦也秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍则秦之所大欲诸侯所大患固不在战矣思厥先祖父暴霜露斩荆棘以有尺寸之地子孙视之不甚惜举以与人如弃草芥今日割五城明日割十城然后得一夕安寝起视四境而秦兵又至矣然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌奉之弥繁侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆理固宜然古人云以地事秦犹抱薪救火薪不尽火不灭此言得之齐人未尝赂秦终继五国迁灭何哉与嬴而不助五国也五国既丧齐亦不免矣燕赵之君始有远略能守其土义不赂秦是故燕虽小国而后亡斯用兵之效也至丹以荆卿为计始速祸焉赵尝五战于秦二败而三胜后秦击赵者再李牧连却之洎牧以谗诛邯郸为郡惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危战败而亡诚不得已向使三国各爱其地齐人勿附于秦刺客不行良将犹在则胜负之数存亡之理当与秦相较或未易量呜呼以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才并力西向则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫有如此之势而为秦人积威之所劫日削月割以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉夫六国与秦皆诸侯其势弱于秦而犹有可以不赂而胜之之势茍以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣
　　高帝
　　汉高帝挟数用术以制一时之利害不如陈平揣摩天下之势举指揺目以劫制项羽不如张良微此二人则天下不归汉而高帝乃木彊之人而止耳然天下已定后世子孙之计陈平张良智之所不及则高帝常先为之规画处置以中后世之所为晓然如目见其事而为之者盖高帝之智明于大而暗于小至于此而后见也帝尝语吕后曰周勃重厚少文然安刘氏必勃也可令为太尉方是时刘氏既安矣勃又将谁安耶故吾之意曰高帝之以太尉属勃也知有吕氏之祸也虽然其不去吕后何也势不可也昔者武王没成王幼而三监叛帝意百岁后将相大臣及诸侯王有武庚禄父者而无有以制之也独计以为家有主母而豪奴悍婢不敢与弱子抗吕氏佐帝定天下为大臣素所畏服独此可以镇压其邪心以待嗣子之壮故不去吕后者为惠帝计也吕氏既不可去故削其党以损其权使虽有变而天下不揺是故以樊哙之功一旦遂欲斩之而无疑呜呼彼岂独于哙不仁耶且哙与帝偕起拔城陷阵功不为少矣方亚父嗾项庄时微哙诮让羽则汉之为汉未可知也一旦人有恶哙欲灭戚氏者时哙出伐燕立命平勃即军中斩之夫哙之罪未形也恶之者诚伪未必也且高帝之不以一女子斩天下之功臣亦明矣彼其娶于吕氏吕氏之族若产禄辈皆庸才不足恤独哙豪健诸将所不能制后世之患无大于此矣夫高帝之视吕后也犹医者之视堇也使其毒可以治病而无至于杀人而已矣樊哙死则吕后之毒将不至于杀人高帝以为是足以死而无忧矣彼平勃者遗其忧者也哙之死于惠之六年也天也彼其尚在则吕禄不可绐太尉不得入北军矣或谓哙于帝最亲使之尚在未必与产禄叛夫韩信黥布卢绾皆南面称孤而绾又最为亲幸然及高帝之未崩也皆相继以逆诛谁谓百岁之后椎埋屠狗之人见其亲戚乘势为帝王而不欣然从之耶吾故曰彼平勃者遗其忧者也
　　项籍
　　吾尝论项籍有取天下之才而无取天下之虑曹操有取天下之虑而无取天下之量刘备有取天下之量而无取天下之才故三人终其身无成焉且夫不有所弃不可以得天下之势不有所忍不可以尽天下之利是故地有所不取城有所不攻胜有所不就败有所不避其来不喜其去不怒肆天下之所为而徐制其后乃克有济呜呼项籍有百战百胜之才而死于垓下无惑也吾于其战钜鹿也见其虑之不长量之不大未尝不怪其死于垓下之晩也方籍之渡河沛公始整兵向关籍于此时若急引军趋秦及其锋而用之可以据咸阳制天下不知出此而区区与秦将争一旦之命既全钜鹿而犹徘徊河南新安间至函谷则沛公入咸阳数月矣夫秦人既已安沛公而雠籍则其势不得强而臣故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城使沛公得还定三秦则天下之势在汉不在楚楚虽百战百胜尚何益哉故曰兆垓下之死者钜鹿之战也或曰虽然籍必能入秦乎曰项梁死章邯谓楚不足虑故移兵伐赵有轻楚心而良将劲兵尽于钜鹿籍诚能以必死之士击其轻敌寡弱之师入之易耳且亡秦之守关与沛公之守善否可知也沛公之攻关与籍之攻善否又可知也以秦之守而沛公攻入之沛公之守而籍攻入之然则亡秦之守籍不能入哉或曰秦可入矣如救赵何曰虎方捕鹿罴据其穴搏其子虎安得不置鹿而返返则碎于罴明矣军志所谓攻其必救也使籍入关王离涉间必释赵自救籍据关逆击其前赵与诸侯救者十馀壁蹑其后覆之必矣是籍一举解赵之围而收功于秦也战国时魏伐赵齐救之田忌引兵疾走大梁因存赵而破魏彼宋义号知兵殊不达此屯安阳不进而曰待秦敝吾恐秦未敝而沛公先据关矣籍与义俱失焉是故古之取天下者常先图所守诸葛孔明弃荆州而就西蜀吾知其无能为也且彼未常见大险也彼以为剑门者可以不亡也吾尝观蜀之险其守不可出其出不可继兢兢而自完犹且不给而何足以制中原哉若夫秦汉之故都沃土千里洪河大山真可以控天下又乌事夫不可以措足如剑门者而后曰险哉今夫富人必居四通五达之都使其财布出于天下然后可以收天下之利有小丈夫者得一金椟而藏诸家拒戸而守之呜呼是求不失也非求富也大盗至劫而取之又焉知其果不失也






　　说郛卷九下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷十上　　　　　　明　陶宗仪　撰正朔考〈魏了翁〉
　　七月陈王业也
　　七月之诗大㮣述天时以勤民事也先儒谓七月一诗皆以夏正为断愚则曰非特七月一诗也凡诗篇如正月四月六月十月之交皆夏正也非特诗诸篇也凡易书周官春秋左氏所书之月亦皆夏正也然则商正建丑周正建子者非改正朔欤曰改正朔矣不改月次也正朔之改示一代之兴各有所尚也月次之不可改四时之序不可紊也茍紊之则时命乖张民听疑惑虽耕耘敛藏亦将失其候尧典所谓钦若昊天敬授人时者万世不可易也若夫正朔迭尚不过以新民视听如大朝会大典礼尊用此日名曰岁首太史公所谓朝以十月者是其例也世儒遂谓商周既改正朔则并其馀月次亦应逓改噫为此说者臆度之过也临卦所谓八月者指观而言也临观反对故圣人预以为戒观之为卦其画四阴其辰在酉晓然夏之八月也而何氏以为周八月属未之遁孔氏以为商八月属申之否夫文王周孔简易以从夏正而何氏孔氏反﨑岖以求合商周之正不亦异乎故曰凡谓改正朔而并其月逓改者皆臆说也书伊训元祀十有二月乙丑奉嗣王祗见厥祖太甲三祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王归于亳夫奉嗣王初见厥祖重事也故以改元之岁首以冕服奉嗣王归亳亦重事也故以三祀之岁首然而仍称十有二月则是殷人未尝改十二月为正月也孔氏以商正解之不通则乃曲为之说曰此汤崩逾月太甲即位而奠告也考之孟子外丙二年仲壬四年然后继以太甲则太甲乃汤之孙所谓祗见厥祖者是矣非嗣汤而立也假使太甲嗣汤而立亦安肯逾月而遽改称元年邪故曰凡谓改正朔而并其月逓改者皆臆说也诗篇如正月曰正月繁霜四月曰四月维夏六月曰六月栖栖此为夏正无疑虽欲曲说不可得也虽有曲说不足惑也至十月之交郑氏则释之曰此夏之八月也夫十月之交则十一月矣是周人朔月也故曰朔月辛卯正朔日食古人所忌故曰亦孔之丑不然八月日食何足以言甚丑也以是证之则周人以十一月为朔月未尝改为正月也又七月之诗之五章自五月数至十月而继之曰曰为改岁是以十一月为岁首而未尝改之为正月又一证也故曰凡谓改正朔而并其月逓改者皆臆说也周官凌人十有二月斩冰与月令季冬之月命取冰相合则不惟时皆夏正而月亦皆夏正矣而正月之吉始和县法观象郑氏强解之曰周正月也夫以夏正言之建寅之月也三阳既交斯谓之和若指为周正则建子之月矣时方寒冬安得谓之和邪又党正四时之孟月吉日则属民而读法夫言孟月则夏正建寅之月非周正建子之月也眀矣故曰凡谓改正朔而并其月次逓改者皆臆说也春秋所书时皆夏时也月皆孟月也虽左氏传亦然隐三年传曰夏四月郑祭足帅师取周之麦秋又取周之禾其为夏正眀白如此杜氏以周正解之曰四月今之二月也秋今之夏也麦禾皆未熟取者盖蹂践之夫左氏秪曰麦禾而杜谓之未熟左氏直谓之取而杜谓之蹂践㡬于迂疏可笑良由曲泥周正有所不通故迁就其辞以至于此故曰凡谓改正朔而并其月逓改者皆臆说也或曰汉晋唐诸儒以三正说六经岂凿空驾说之哉曰亦必有一二疑似以启之如春无冰冬大无麦禾之类皆其借口者也然疑似者一二尔眀白者十百也以疑似盖眀白以一二胜十百岂非惑与夫有一二之眀白犹将胜十百之疑似今乃反是又岂非大惑与噫六经不幸而经秦火幸而赖诸儒之补缀也然而使学者得见秦灰之残编断简当反无惑惟其出于诸儒之补缀也是以惑学者滋甚盖不知其㡬事不特如改正朔之一端而已也亦幸而改正朔之事证验尚多可以是正不然又乌睹其真邪
　　二
　　夫既因七月之诗而考六经所书之月皆夏正矣六经之外先秦他古书及秦汉以后正史凡所书月亦皆夏正也吕氏月令或以为周公作是与否固未可知然其所言时令则夏时也岐伯素问伊川以为战国间人所作是与否固未可知然其所言月候则夏月也竹书纪年传谓晋太康初汲人得之魏冢是与否固未可知然其言三代之正月则皆建寅也由是观之先秦古书所纪之月则皆夏正也秦正建亥汉仍秦旧太史公作史记书十月于每年之首班固作汉纪书秋九月于每年之终所谓春正月者自在年中不改称谓至武帝太初元年正历法以正月为岁首眀年所书始以春正月起之而以冬十二月终之是后惟魏眀帝用景初历尝以建丑为正并改三月为孟夏馀皆逓改然而郊祀蒐狩颁宣时命则复以寅为正二者交互徒惑民听行之未㡬复用夏正又其后惟唐武氏改年曰载以十一月为正月以十二月为腊月然复以正月为春一月自二月以后不能易其次也由是观之秦汉以后凡正史所书之月则皆夏正也或曰孟子之书亦先秦书也其言七八月之间旱赵岐以为此周七八月夏之五六月以苗槁证之疑若可信愚则应之曰泛言苗槁耳既不可以为夏之七八月亦何以证其为周之七八月邪孟子又言岁十一月徒杠成十二月舆梁成直谓仲冬以后农隙之馀可治桥梁以利民渉而赵氏泥于周正谓夏之九月十月也亦可信乎或者又曰刘歆以三代之正作三统历述此亦正史所载也何以谓之皆夏正邪愚则应之曰刘歆汉儒也与孔安国盖逓相祖述者自是历家从而和之又岂足为确论乎且不信圣经而信历述复以历述而伸传注是皆学者厌平实而喜奇夸之过也必有务平实而后可与论古事而学古道也
　　三
　　或者问曰六经子传及先秦他古书与历代正史所书之月皆为夏正亦既白矣然姚大老辨三代秦汉置正博引经传以为皆用夏时而平庵项氏独以为春秋自是孔子之书即非周王所用此一说也胡文定经解谓以夏时冠周月是圣人垂法后世之意此又一说也陈止斋后传谓以夏时冠周月自是鲁史之旧夫子因之每孟月书时以见鲁史每正月书王以存周正盖尊周而罪鲁也此又一说也三家者之言何如曰三家者皆近世博雅大儒也特其立说犹未免牵于传注故虽卓然有见于始然卒不能不自变于其后者也孔子之春秋即鲁国之史记也鲁史之时月即周家之纪历也夏周之岁首虽殊夏周之时令则一安得孔子所书与周王所用不同邪项氏固尝谓周历本称决无改月之理其说卓然当于理矣而末乃谓春秋四时十二月恐皆夫子革之以为万世法是则惑也是岂非牵于传注虽卓然有见于其始而卒不能不自变于其后邪颜渊问为邦子曰行夏之时言正朔惟夏得其正也胡氏乃谓夫子以夏时冠周月信斯言也是春秋所书春正月者乃今之冬十一月也秋七月者乃今之夏五月也以冬为春以夏为秋虽甚愚者犹不为曾谓圣人而为之乎传之当时犹且不可尚可为万世法乎胡氏固尝有言曰周人以子为岁首则冬十一月也前乎周者以丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月则知月不易也后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也其说卓然当于理矣而末乃谓夫子作春秋是天子之事可以改正朔故以夏时冠月又以夫子无其位不敢自专故以周正纪事是则大惑也是岂非牵于传注虽卓然有见于其始而卒不能不变于其后邪至陈氏谓鲁史旧以夏时冠周月夫子仍之此说似胜然于胡氏之说特添一转语尔事不如此亦秪费词假使周人改朔并移月次则天王在上鲁人安敢自以夏时冠周月乎如此是不奉天子正朔也又岂有鲁奉天子正朔而史官纪事私以夏时冠周月乎如此则是无故而陷其君于僭逆也假使鲁史官无识以是纪事吾夫子修之肯仍其僭谬乎陈氏固尝谓凡西周之史言时皆夏时也于是援周官季春出火非周正月季秋纳火非周九月以为证据其说卓然当于理矣而末乃谓西周之史言月皆周月也于是曲借康诰三月不言春毕命六月不言夏以为证据至泰誓十有三年春一月于己说有碍则反指为讹误是则惑也是岂非牵于传注虽卓然有见于其始而卒不能不变于其后邪呜呼自传注之学兴也各以三统解经不特何氏之于易孔氏之于书郑氏之于毛诗周官杜氏之于春秋左氏而已也然而此五六人者古博雅大儒也三统之外不可废也至于春秋一经以周正解之者则滔滔皆是又岂特胡陈项三家而已也



　　史剡〈司马光〉
　　愚观前世之史有存之不如其亡者故作史剡其细琐繁芜固不可悉数此言其卓卓为士大夫所信者云
　　虞舜
　　尧以二女妻舜百官牛羊事舜于畎亩之中瞽叟与象犹欲杀之使舜涂廪而纵火舜以两笠自捍而下又使舜穿井而实以土舜为匿空出佗人井
　　剡曰顽嚚之人不入徳义则有矣其好利而畏害则与众不殊也或者舜未为尧知而瞽叟欲杀之则可矣尧已知之四岳举之妻以二女养以百官方且试以百揆而禅天下焉则瞽叟之心岂得不利其子之为天子而尚欲杀之乎虽欲杀之亦不可得已藉使得而杀之瞽叟与象将随踵而诛虽甚愚人必不为也此特闾父里妪之言而孟子信之过矣后世又承以为实岂不过甚矣哉
　　舜南巡守崩于苍梧之野葬于江南九嶷是为零陵剡曰㫺舜命禹曰朕耄期倦于勤汝惟不怠总朕师舜以天子为勤故老而使禹摄也夫天子之职莫勤于巡守而舜犹亲之卒死于外而葬焉恶用使禹摄哉是必不然或曰虞书称舜陟方乃死孔安国以为升道南方巡守而死礼记亦称舜葬于苍梧之野皆如太史公之言予独以为不然何如曰传记之言固不可据以为实藉使有之又安知无中国之苍梧而必在江南邪虞书陟方云者言舜在帝位治天下五十载升于至道然后死耳非谓巡守为陟方也呜呼遂使后世愚悖之人或疑舜禹而非圣人岂非孔安国与太史公之过也哉
　　夏禹
　　禹以天下授益益避启于箕山之阳禹子启贤天下皆去益而归启启遂即天子位
　　剡曰父之位传归于子自生民以来如是矣尧以朱不肖故授舜舜以均不肖故授禹禹子启果贤足以任天下而禹授益使天下自择启而归焉是饰伪也益知启之贤得天下心已不足以间而受天下于禹是窃位也禹以天下授益启以违父之命而为天子是不孝也恶有饰伪窃位不孝而谓之圣贤哉此为传者之过眀矣
　　夏桀
　　桀走鸣条遂放而死桀谓人曰吾悔不遂杀汤于夏台使至此
　　剡曰是言也存为后世之惩劝其可乎
　　周文王
　　崇矦譛西伯于纣曰西伯积善累徳诸侯皆向之将不利于帝纣乃囚西伯于羑里云云既出乃献洛西之地以请纣去炮烙之刑纣许之
　　剡曰纣疑文王之得民故囚之既释而又献地以止其虐刑是正信崇矦虎之譛于纣也岂所谓遵养时晦以𫎇大难者哉且纣惟不胜其淫虐之心故为炮烙之刑若能自止而不为则不待受西伯之地若不能自止虽受地于西伯而为之如故谁能禁之哉
　　由余
　　戎王使由余于秦秦穆公问曰中国以诗书礼乐法度为政然尚时乱今戎夷无此何以为治由余笑曰此乃中国所以乱也夫自上圣作为礼乐法度仅以小治及其后世阻法度之威以督责于下下罢极则以仁义怨望于上上下交争怨而相篡弑夫夷戎不然上含淳徳以遇其下下怀忠信以事其上此真圣人之治也穆公以为贤乃离间戎之君臣卒得由余而用之遂霸西戎剡曰所贵乎有贤者为其能治人国家也治人国家舍诗书礼乐法度无由也今由余曰是六者中国之所以乱也不如我夷戎无此六者之为善如此而穆公以为贤而用之则虽亡国无难矣若之何其能霸哉是特老庄之徒设为此言以诋先王之法太史公遂以为实而载之过矣
　　孔子
　　齐景公欲以尼谿田封孔子晏婴进曰夫儒者滑稽而不可轨法倨傲自顺不可以为下游说乞贷不可以为国云云
　　剡曰晏婴忠信以有礼爱君而乐善于晋恱叔向于郑恱子皮于吴悦季札岂于孔子独不知而毁之乎楚昭王将以书社地七百里封孔子令尹子西曰文武百里之君卒王天下今孔丘得据土壤贤弟子为佐非楚之福也乃止
　　剡曰子西楚之贤令尹也楚国赖之亡而复存危而复安其志犹晏婴也其言岂容鄙浅之如是哉
　　季布
　　季布闻曹丘生招权顾金钱与窦长君书使绝之曹丘闻之往见布揖曰使仆游扬足下名于天下顾不美乎何拒仆深也布大悦留数月为上客厚遣之
　　剡曰曹丘与长君善而布与书使绝之是以曹丘为小人也及曹丘见以毁誉动已而已善之是养小人以自利也夫以毁誉动人及养小人以自利皆奸人之道也果如是则布恶得为贤大夫
　　萧何营未央宫
　　萧何作未央宫高祖见官阙壮甚怒何曰天下方未定故可因遂就宫室且天子以四海为家非壮丽无以重威且无令后世有以加也高祖乃说
　　剡曰是必非萧何之言审或有之何恶得为贤相哉天下方未定为之上者拊循煦妪之不暇又安可重为烦费以壮宫室哉古之王者眀其徳刑而天下服未闻宫室可以重威也创业垂统之君致其恭俭以训子孙子孙犹淫靡而不可禁况示之以骄侈乎孝武卒以宫室靡弊天下恶在其无以加也是皆庸人之所及而谓萧相国肯为此言乎



　　纲目疑误〈周密〉
　　纲目一书朱夫子拟经之作也然其间不能无误而学者又从而为之说盖著书之难自昔而然今漫摭数事与同志评之非敢指擿前辈以为能也
　　北齐高纬以六月游南苑从官暍死者六十人见本纪通鉴书曰赐死赐乃暍之讹耳纲目乃直书曰杀其从官六十人而不言其故其误甚矣尹起莘乃为之说曰此朱文公书法所寓且引孟子杀人以挺与刃与政之说固善矣然则其实通鉴误之于前纲目承之于后耳纬荒游无时不避寒暑于从官死者尚六十人则其馀可知矣据事直书其罪自见何必没其实哉
　　郭威弑二君纲目于隐帝书杀于湘阴王书弑尹又为之说云此二君有罪无罪之别此书法所寓也然均之弑君隐帝立已数年湘阴未成乎君不应书法倒置如此亦恐误书耳
　　隋开皇十七年诏诸司论属官罪听律外决杖纲目条下云萧摩诃子世略在江南作乱摩诃当从坐大理少卿赵绰问诉上命绰退绰曰臣奏狱未决不敢退帝乃释之按通鉴摩诃当从坐上曰世略年未二十亦何能为以其名将之子为人所逼耳因赦摩诃绰因谏不可上不能夺欲绰去而赦之因命绰退绰曰臣奏狱未决不敢退上曰大理其为朕特舍摩诃也因命左右释之此乃绰欲令摩阿从坐而帝特赦之耳纲目误耳怀道云亲见其言炀帝幸江都上曰卿何自不谏曰臣不居重任知谏不从上曰卿知谏不从何为立其朝卿仕世充尊显何亦不谏曰臣非不諌但不从耳上曰世充拒非谏卿何得免祸淹不能对按此实责其知炀帝之不可谏而犹立其朝耳今纲目乃于上言世充拒谏为其语曰然则何以立其朝殊失其实矣
　　纲目开元九年冬十一月罢诸王都督刺史以后凡四条按通鉴是年之末十二月幸骊山云云是岁诸王为都督刺史者悉召还云云此非十一月事亦非十二月事也当依通鉴作是岁为是
　　纲目书徳宗贞元二年十一月皇后崩不书氏按通鉴是年十一月甲午立淑妃王氏为后丁酉崩特四日耳此承通鉴作书而逸其上文耳尹又谓唐史妃久疾帝甚念之遂立为后册讫而崩必有所寓意者亦通也











　　扬子新注〈柳宗元〉
　　学行篇
　　如将复驾其所说则莫若使诸儒金口而木舌
　　注云金口木舌铎也使诸儒驾孔子之说用如木铎也
　　修身篇
　　荧魂旷枯糟莩旷沈擿埴索涂冥行而已矣
　　注云荧眀也荧魂司目之用者也糟当为精莩如葭莩之莩目精之表也言魂之荧眀旷久则枯精之轻浮旷久则沈不目日月目之用废矣以至于索涂冥行而已矣
　　又云糟当为精言盲蒙之患神光久旷则枯目精久旷则沈是以杖擿地而求路冥冥然行矣
　　孝至篇
　　勤劳则过于阿衡
　　注云阿衡之事不可过也过则反
　　汉兴二百一十载而中天其庶矣乎
　　注云扬子极阴阳之数此言知汉祚之方半耳















　　新唐书纠谬〈吴缜〉
　　一曰以无为有
　　代宗母吴皇后传
　　李吉甫谋讨刘辟
　　刘兰拒却颉利
　　马璘击溃史朝义兵
　　裴巨卿窦孝谌无传而云有传
　　二曰似实而虚
　　放死罪囚三百九十人
　　义阳宣城二公主四十不嫁
　　郑𬘡作相时事皆不实
　　张九龄諌而太子无患
　　刘潼治蜀南诏不敢犯边
　　三曰书事失实
　　降封宗室郡公而纪书为县公
　　陆贽李晟传幸梁州事
　　宪宗子棣王彭王信王同封失实
　　王勮传以寿春等五王降封入阁为出阁
　　张锡为相日数
　　辛云京京杲二传书事失实
　　崔圆辞大学士
　　王播进献
　　郭英乂代高适
　　节愍太子诛武三思事
　　四曰自相违舛
　　王瓌恭宪太后弟乃以为惠安太后弟
　　以三月二日为中和日
　　太宗纪享年差三岁
　　杜佑所终之官与桑道茂传不同
　　眀皇帝公主数多一人
　　穆宗纪始封与宪宗纪异
　　建王已改名而薨时犹书故名
　　谓八王史失其薨年而自有薨年可见者
　　谓九王史失其系胄而自有系胄可见者
　　韦云起尝为麟州刺史而本传不载且是时未有麟州虞世南传及天文志叙星变灾异事与纪志不同李源年七十四而传以为八十
　　王同皎李多祚传讨二张处所与桓彦范及皇后等传不同
　　独孤怀恩献后之弟而以为侄
　　张𬸦贬官年世相远
　　本纪书浑释之死与传不同
　　杜求仁传舛误
　　贤妃徐惠为齐聃姊又为姑
　　萧至忠传叙萧徳言世次未眀
　　徐州戍兵厐勋等擅还
　　诛张昕三传各异
　　刘禹锡得志时三事与别传皆差
　　张巡用兵人数误
　　王焘等世次不眀
　　裴寂字不同
　　刘审礼传与表不同
　　虢王子次序不同
　　馆陶公主所尚不同
　　崔良佐传
　　武攸暨传误
　　两传载周贽安太清不同
　　郝玭马璘传不同
　　苏定方传误
　　江夏王道宗李靖等传不同
　　刘澭入朝纪传不同
　　孔戢传误
　　刘弘基殷开山传误
　　五曰年月时世差互
　　韦弘景封还诏书事一以为宪宗一以为穆宗
　　魏謩罢相差一年
　　李愬平蔡州差一年
　　阎立本为中书令差一年
　　武惠妃薨差一年
　　王志愔传幸东都差一年
　　王求礼传久视二年大雪误
　　武后问狄仁杰求奇士其年误
　　岑羲为同三品年误及官称不同
　　窦怀贞传误
　　常山王承乾卒纪传纪差一年
　　惠昭太子薨年纪传不同
　　孝敬皇帝年差一岁
　　章怀太子传年误
　　庆王宗薨纪传差一年
　　张濬死纪传差一年
　　肃王薨差一年
　　武攸暨传年次误
　　啖助传赞误
　　懿徳太子传误
　　上官昭容传误
　　江夏王道宗传误
　　突厥传叙永安王孝基传误
　　太宗薛举相持六十馀日事
　　吐谷浑传贞观九年误
　　六曰官爵姓名谬误
　　纪书团练使崔灌而传乃观察使崔瓘
　　天策上将乃书为上将军
　　纪云矍璋而传乃瞿章
　　史思眀朱泚传各有敬釭许季常
　　目录著王𬘭而传乃王琳
　　封道言名不同
　　杨昢名不同
　　王抟名不同
　　梁武孙名误
　　嗣郯王戒丕字误
　　武徳四年封越王元茂误
　　信王憻名纪传不同
　　昭宗子裕纪书为祐
　　王茂章误作彦章
　　辛云京官误
　　朗陵王父子名皆未眀
　　吴大瓘名不同
　　杨子琳作杨惠琳二事
　　以公主字为封号
　　程昌裔名不同
　　张去奢去盈不同
　　郭濳曜姓不同
　　南昌公主
　　张说字误为锐字
　　雍王毕王房各有景误
　　范云仙等官误
　　苏光荣名不同
　　鹿晏弘名误
　　牛勗名不同
　　鱼朝恩传脱字
　　李训仇士良两传各载鱼弘志名不同
　　马举官及名纪传不同
　　卢坦误书吴少诚
　　范阳王蔼名不同
　　东莞郡公融名不同
　　袁朗传袁粲名误
　　苏弘轸名不全
　　李氏表有知古二名
　　王琚王同皎等传周璟名不同
　　宰相李藩世系表脱误
　　仇甫姓不同
　　苏定方传与突厥传不同
　　突厥传季高迁姓误
　　突厥传李靖传不同
　　何重霸名纪传不同
　　高祖纪书封徳彛左仆射误
　　唐俭传误书官
　　高祖纪书长孙顺徳官误
　　高祖纪封子为蜀王名不同
　　长平王传薛仁杲传不同
　　七曰世系乡里无法
　　称引父祖子孙别传例
　　王方庆玙　　　　　　李吉甫徳裕
　　徐文远有功　　　　　刘廼伯刍
　　张荐又新　　　　　　柏良器耆
　　卢怀慎奕杞元辅
　　称引旁支远裔别传例
　　崔日用良佐　　　　　李邕鄘
　　崔玄𬀩戎　　　　　　严震砺
　　陆贽扆　　　　　　　令狐徳棻楚
　　父祖子孙别传以例当书而不书者
　　李素立李承李藩
　　孟简传　　　　　　　陆长源传
　　李景让为憕孙又似曾孙
　　张镒为后𦙍五世孙又似曾孙
　　袁朗乡里
　　崔行功乡里
　　八曰尊敬君亲不严
　　杨隆礼尝避讳改名而传不载
　　诞节名及上夀仪纪传皆不载
　　裴守真耀卿传次序
　　九曰纪志表传不相符合
　　百官志太宗定内外官数与曹确传不同
　　天下军节度使姓名次序纪传不同
　　刘总纳土其州不同
　　宋璟传载东巡泰山之年与纪不同
　　李光弼传平袁晁年月与纪不同
　　程知节为葱山道总管与纪不同
　　桓彦范传中宗复位日与纪不同
　　宰相世系表苏瓌字与传不同
　　崔龟从传其官与本纪不同
　　郭正一传为相之年并其事与纪志不同
　　流敬晖处纪表与传不同
　　杜元颕为相至罢纪传各不同
　　孙处约为相其官名纪传不同
　　岑羲命相之纪传不同
　　李吉甫传星变纪志不同
　　乾符五年五月风雹事纪志不同
　　垂拱二年新丰庆山事纪志不同
　　侯君集传岑文本官不同
　　褚遂良贬官纪传不同
　　柳璨官本纪与表传不同
　　毕王璋子韶世系未眀
　　瑶山玉彩字
　　元结猗玕子
　　员俶年齿差误
　　萧颕士
　　李素立世系不同
　　崔沔传
　　王方庆传与表不同
　　睿祖名纪传不同
　　崔行功祖表传不同
　　徳宗纪与李怀光传不合
　　李揆世次表传不同
　　袁滋子□等
　　崔祐甫立后
　　窦怀贞官名与纪不同
　　苏味道拜官纪传不同
　　韦巨源传州名与纪不同
　　李进贤被逐纪传不同
　　萧至忠父引官误
　　苏瓌苏震世次不眀
　　韩休父兄
　　刘瞻入相
　　王玙传年与纪不同
　　修瑶山玉彩人不同
　　萧俛为仆射表传不同
　　邓康王徙封纪传不同
　　雨土纪志月不同
　　韩王更封纪传年不同
　　武徳时地震纪志月不同
　　贞观时地震纪志日不同
　　石然纪志月不同
　　李𪟝等征辽东宰相表日误
　　薛万彻官及高丽城名纪传不同
　　十曰一事两见而异同不完
　　肃宗纪即位事与裴冕杜鸿渐魏少游传不同
　　李岘传谢夷甫事与毛若虚传不同
　　吴士矩传与狄兼谟传异同且各述事不尽
　　高智周传记蒋洌等事与乔琳传不同
　　李知本李华传各载太冲而得名之因不同
　　薛存诚孔戣传各述李位事而有不同
　　公主传及张茂昭传各纪尚主而有不同
　　韦温传尉迟璋事与陈夷行曹确传不同
　　王播传所载石刻与五行志不同
　　杜悰及南蛮传述秦匡谋事不同
　　崔湜及周利贞传述内外兄不同
　　刘晏传及艺文志各载包融包佶事及所任官有不同王晏平为韦温封上诏书
　　苏味道张锡传误
　　吴凑韩皋传不同
　　苏干之死纪传不同
　　武延秀安乐主被诛处不同
　　张说评许景先文两传不同
　　吴凑刘晏议王缙等罪
　　刘悟贾直言传不同
　　文宗纪即与杨志诚传不同
　　十一曰载述脱误
　　衡王传误
　　唐义识字误
　　常山及薛谭字误
　　程处亮名不同
　　韦伦传记襄州事误
　　严善思传误
　　王同皎传误
　　狄仁杰传误
　　宰相世系表脱漏不载者
　　宰相世系虽有名而计目中脱漏者
　　宁王传漏临淄王一名
　　武后所撰字阙漏
　　杜悰传漏拜司徒
　　南蛮传漏李福败绩
　　韩建害诸王纪书不尽
　　裴行立传漏平李锜功
　　裴行立授泌州刺史误
　　王志愔传误
　　胶东郡王道彦传误
　　孔颖达传误
　　温曦尚凉国公主未眀
　　李道古迫逐柳公绰及诬李听事
　　贾至传漏弃汝州贬岳州
　　刘蕡陈少游传脱字
　　李晟世系脱漏
　　袁朗传误
　　长孙无忌传漏事
　　崔戎传脱世次
　　韩曅为滉之族子
　　大历十二年秋雨灾
　　邢文伟传阙漏
　　西河公主传漏事
　　李光颜立功漏落
　　诸王有传而无录者
　　隐太子传李轨事误
　　贞观四年日食及火纪志脱字
　　蜀王愔传漏晋王治一名
　　李子和传脱字
　　霍王传证本纪脱误
　　高纪误书战地及漏书四将被执
　　十二曰事状丛复
　　王通　　　　　　　　赵丽妃
　　独孤怀忠　　　　　　赵瓌
　　庆山　　　　　　　　薛𫖮薛绍
　　沈皇后　　　　　　　来济高智周
　　合浦公主　　　　　　裴柔
　　安定公主　　　　　　上官仪
　　韦縚崔沔　　　　　　裴行俭
　　韦伦　　　　　　　　刘正臣
　　宫市　　　　　　　　宜城公主
　　张锡苏味道　　　　　冥报记
　　卢光启　　　　　　　张楚金翰苑
　　李巨川　　　　　　　皇甫冉曽兄弟
　　张读　　　　　　　　张昌宗
　　崔颢　　　　　　　　柳公绰
　　姜庆初　　　　　　　赵骅全交
　　严绶张廷珪　　　　　徐贤妃徐坚
　　项斯　　　　　　　　李揆李玄道
　　崔良佐　　　　　　　高重
　　高定　　　　　　　　吉中孚
　　王裕　　　　　　　　韦彤
　　注文选五臣　　　　　裴安时
　　帅夜光　　　　　　　段秀实
　　杨慎交　　　　　　　崔嘏
　　十三曰宜削而返存
　　安乐公主览镜作眉
　　林蕴矜氏族
　　令狐徳棻宜州人
　　杜审权手自下帘
　　蒋洌父墓植松柏
　　姚崇传
　　严绶李达
　　宋之愻为刺史教婢
　　韩滉乘马李岩服裘
　　五王赞中不字
　　杨恭仁为雍州牧事
　　十四曰当书而返阙
　　九宫贵神
　　穆宗改名
　　宰相表阙文
　　王思礼传阙文
　　雨五十二日而不书月
　　苏定方传
　　薛大鼎传
　　五行志
　　李子和传
　　马周传
　　太子监国时宰相纪传阙载
　　纪传漏记萧瑀事
　　李𪟝传
　　长孙无忌传
　　百官志
　　封徳彛传
　　忠义吕子臧传漏载马元规
　　郑元璹朱粲传
　　刘潼传
　　十五曰义例不眀
　　中宗纪前与诸帝纪详略不同
　　宗室有书姓或不书姓者
　　一事中兼该诸传而诸传中有载不载者
　　皇后传所书不同
　　薨卒书法不同
　　温王不立纪传
　　姚南仲传书独孤后事
　　太宗纪魏徴薨事
　　十六曰先后失序
　　郭正一未相前对策今传在为相之后
　　仆固怀恩为副元帅及横水之战纪传前后不同卢坦传叙李锜柳晟阎济美事失序
　　蒋乂传记张孝忠事失序
　　元载传杀李少良失序
　　记火灾年次不伦
　　柳浑传记事失序
　　十七曰编次未当
　　萧瑀传书太子师保等事
　　太子三太三少次序
　　孟诜无隐槩而入隐逸传
　　李栖筠传方清事
　　仆固怀恩马存亮赞失所附
　　十八曰与夺不常
　　建定边军之策
　　论封建事
　　李愬李光颜平蔡之功
　　韩皋有大臣器
　　宪宗罢韩全义
　　严绶治太原事
　　十九曰事有可疑
　　文徳皇后传所记恐误
　　宜城公主传所书可疑
　　叚文昌传有疑
　　牛氏表有可款
　　朱敬则预诛二张可疑
　　张孝忠妻入朝迎公主事可疑
　　覃王字可疑
　　谯王传裴巽未明
　　贾至论诸人善守
　　柳浑为张延赏所挤
　　王维王缙兄弟
　　裴寂两书四月癸酉为左仆射
　　崔彦昭逐李可及
　　二十曰字书非是
　　误用字
　　姚宋传赞〈蹈误悼〉　　　　严挺之传〈偏误遍〉
　　藩镇传序〈犹误由〉　　　　崔郾传〈瑰误瓌〉
　　张廷珪传〈凋误雕〉　　　　杜佑传〈袆误漪〉
　　萧俛传〈厎误底〉　　　　　萧遘桓彦范等传〈瞑误暝〉
　　康承训传〈掫误陬〉　　　　萧至忠赞〈悟误悮〉
　　隐太子巢刺王突厥等传受误〈授〉
　　袁朗传〈授误受〉　　　　　张建封传〈确误埆〉
　　屈突通唐俭崔宁传〈趣误趋〉
　　崔光远传〈悟误悮〉　　　　辛替否高郢等传〈禳误攘〉
　　薛嵩传〈鞠误踘〉　　　　　孙逖传〈阙误缺〉
　　韦待价等传〈嗤误蚩〉　　　狄仁杰〈尚误上〉
　　奸臣传赞〈晨误辰〉　　　　上官仪赞〈晨误辰〉
　　李峤传〈𦭼误𠬪〉　　　　　何皇后传〈悍误捍〉
　　窦建徳传〈观误灌〉　　　　王义方传〈庞误逢〉
　　员半千传安禄山史思眀赞〈确误㩁〉
　　郑善果传〈聊误辽〉　　　　吐火罗传〈麦误凌〉
　　不经字
　　张建封传〈□当作蹙〉　　　苏源眀传〈俘当作殍〉安金藏传〈⿰当作𥀁〉　　　田绪传并目录〈耽当从耳〉吴元济并李日知传〈揔当作摠〉
　　孙思邈传〈⿰当作砭〉　　　卢弘宣传〈䝱当作胁〉李栖筠传〈栖当从木〉　　　郑馀庆传〈矩当作榘〉李翰徐申等传〈㸑当作㸑〉　李光弼杨炎等传〈么当作幺〉岑文本等传〈𢚓当作愍〉　　韦处厚传〈褓当作褓〉
　　吉温传〈襁当作襁〉　　　　五行志〈燃当作然〉
　　裴冕传〈爯当作再〉　　　　吕𬤇传〈餝当作饬〉
　　讹错字
　　南蛮传〈崃讹峡〉　　　　　史宪诚传〈沼讹绍〉
　　王勃传〈璝讹愦〉　　　　　韩滉传〈玄讹元〉
　　太宗纪〈卭讹卬浍讹沧〉　　　　　仆固怀恩传〈横讹黄〉
　　李怀仙传〈先讹仙〉　　　　代宗纪〈盩厔讹𥂕屋〉
　　侯君集传〈碛讹积〉　　　　陈京传〈冘讹尤〉
　　昭宗纪传〈隽讹隽〉　　　　王播传〈敭讹剔〉
　　韦挺传〈牟讹牟〉　　　　　魏徴陆贽等传〈逢讹逄耗讹耗〉
　　姜抚传〈牡蒙讹杜蒙〉　　　　　刘氏宰相世系表〈琢讹堟〉
　　元稹传〈暇讹睱〉　　　　　王纬传〈浙讹浙〉
　　李绅传〈拫讹根〉　　　　　百官志〈待讹侍〉
　　李徳裕传〈秒讹抄〉　　　　李磎传〈反擿讹反摘〉
　　李锜传〈㩁讹攉〉　　　　　刘崇望等传〈镌讹镌〉
　　王凝传〈㩁讹摧〉　　　　　侯希逸传〈苦讹䒷〉
　　柳宗元传〈郑讹郭〉　　　　卢怀慎及吐蕃等传
　　李晟赞　　　　　　　　韩愈传
　　刘武周传　　　　　　　苏定方传








　　说郛卷十上



　　钦定四库全书
　　说郛卷十下　　　　　　明　陶宗仪　撰遂初堂书目〈尤袤〉
　　夫结绳既代图籍肇兴绻领有作典章爰著周官所掌三皇五帝之书楚史能通八索九丘之政韩子东聘始见旧经李叟西游仅究藏室志昆丘之放者固已缪悠探禹穴之奇者曾何仿佛遐哉邈矣有足徴乎更秦焚灭之馀遭汉搜扬之盛𬨎轩遍于天下竹简出于壁中世主之所讨论群儒之所缀缉前称七略末有中经刘苍终莫得之黄香所未见者罕归私室悉入内朝然自雒邑初迁多从亡逸建安重扰半杂煨尘近则散落闾阎远或流布海寓繇是博雅君子荐绅先生踵尚风流迭相传写壮武牛车兼两邺侯签袠累万雌黄审其未正杀青存夫不刊而家藏之积殆与中秘侔矣且夫商盘周鼎世以为古而无适时之用鼂采夜光人以为珤而非畜徳之具识天道之精微揆人事之终始究物理之变化者其唯书乎故六艺立言之训九流经世之要传注之学辞赋之宗技巧之方氏姓之考齐谐之志丘里之谈虽云殊涂皆有可用诚应世之先务资身之本业欤晋陵尤延之始自青衿迨夫白首嗜好既笃网罗斯备日增月益昼诵夕思重之不以借人新若未尝触手耳目所及有虞监之亲钞子孙不忘多杜矦之手校表层楼而俪富托名山而共久不已盛乎若其剖析条流整齐纲纪则有目录一卷甲乙丙丁之别可以类知一十百千之凡从于数举仆雅窃通书之好每资馀烛之光猥辱话言属为序引研精覃思固不逮于扬雄单见浅闻复有惭于袁豹勉濡翰墨祇尘简牍而已太末毛幵平仲序
　　经总类
　　成都石刻论语九经孟子尔雅　杭本周易　旧监本尚书　京本毛诗　旧监本礼记　杭本周礼　仪礼旧监本左传　杭本公羊传　杭本穀梁传　旧监
　　本论语　旧监本孟子　旧监本尔雅　旧监本国语高丽本尚书　江西本九经　六经图　朱氏新定
　　易书诗春秋古经
　　周易类
　　周易正义　晁氏古周易　吕氏古周易　吴氏古周易　程氏古周易考　干凿度　汉焦氏易林　汉京氏易传　易纬　郭璞洞林　易元包　关氏易传关氏洞极经　王弼穷微论　易髓　唐陆希声易传周易玄谈　易外义　易启玄　易启源　易诠
　　唐李鼎𧙓易　易举正　易物象辨疑　陆希声易微旨麻衣道者易　易索　皇甫右丞易解　大易粹言刘攽易传　刘牧易数钩隐图　程氏易传　系辞
　　精义　横渠易说　游定夫易说　李都参同契　陈氏辨钩隐图　张弼易传　子斋易说　朱子发易说卦图　吕与叔易传　许嵩老易传　晁说之太极外传　董氏易学　郑氏易窥馀　郑东卿易疑难图陈氏易传　胡氏易演圣通传　欧氏童子问　钱述易说易断　易疑问　李舜臣易本传　李庄简易说李直院易解　程尚书易原　朱氏易本义　玉泉
　　易解　张忠献易　诚斋易　程迥易章句　程迥古易传　程迥易古占法　林黄中易传　金华先生易辨疑　李氏易辨证　王存易解　齐博士易解　四李先生易解　易义海　易训说　归藏经　坤凿度周易通卦验　卜子夏易传　张弼解卜子夏易传晋干宝易解　魏管辂易传　唐一行易集解　易
　　龟图　王文公易传　苏文忠易传　杨龟山易传
　　尚书类
　　古文尚书　尚书大传　汲冢周书　三坟书　三皇书　续尚书　尚书正义　苏氏书传　叶氏书传吴氏书裨传　九畴图　胡氏书演圣论　吕氏书传程尚书禹贡图论　尚书治要图　王文公书传
　　胡氏书传　孙氏书传
　　诗类
　　郑氏诗谱　韩诗外传　陆玑草木虫鱼疏　毛诗正义　唐成伯瑜诗指说　成伯瑜诗断章　唐〈缺〉张〈缺〉诗别录　宋咸毛诗正纪　欧阳氏诗本义　欧阳氏续诗谱　董氏诗考　吴棫毛诗补音　裴氏诗集传横渠诗说　范太史诗解　苏黄门诗解　诗徳义朱氏集传稿　陈少南诗解　张真父诗解　吕氏
　　读诗记
　　礼类
　　大戴礼　礼记正义　周礼疏　仪礼疏　陆右丞仪礼正义　吕与叔礼记解　李氏礼记精义　十先生中庸解　二郭中庸说　龟山中庸解　胡安定中庸说　玉泉中庸大学　朱氏中庸大学　四先生中庸大学解　陈祥道礼书　陆左丞礼书　礼论　礼记外传　深衣制度　余氏井田王制图　三礼义宗聂崇义三礼图　太平总要　周礼名数图　吕与叔中庸再解　江都集礼　唐开元礼　开元礼义罗礼义镜　五礼义镜　开元礼百问　五礼精义　礼阁新仪　续曲台礼　杜氏礼略　真礼　三礼驳仪开宝通礼　太常新礼太常因革礼　政和冠婚丧
　　祭仪　政和五礼新仪　政和五礼新仪撮要　郊庙奉纪礼文　中兴礼书　绍兴礼器图　古今家祭祀四家礼范　二礼雅言　五礼考亡　续礼议　庙
　　议释疑　朱孟庙议　王普庙议　吴仁杰禘祫议帝王经世图　陆右丞礼象图　王文公周礼新经李格非礼记精义
　　乐类
　　乐　新经　古今乐录　历代乐议　乐苑　大乐令壁记　乐本书　大乐图议　大乐指掌　三均手法乐要　补三乐书　乐府杂书乐府解题　乐府广
　　题　胡瑗乐议　皇祐广乐记　景祐广乐图记　皇祐景乐议　元丰大乐记　大晟乐书　吴仁杰乐舞新书　琵琶录　乐府古题要解　续乐府解题　元祐乐议　元祐祀典乐歌　琴经　止息谱
　　春秋类
　　左公谷传并释文国语　春秋决事比　春秋繁露左氏膏肓　刘炫左氏述议　杜氏释例　春秋公子血脉谱　左氏正义　公羊正义　唐陆淳纂例　陆淳微旨　陆淳辨疑　唐陆希声通例　春秋加减唐卢仝摘微　春秋名例　孙明复尊王发微　邹浩春秋邦典　春秋四谱　胡旦演圣通论　刘氏权衡意林说例　孙氏传　叶氏传　苏氏传　胡氏传通例通旨全　崔氏传本例要全　许嵩老传　王文公左氏辨　春秋五礼例宗　高柳崇传　伊川程氏传刘绚春秋学　王彦光集传　朱长文通志　毕良史正辞　王镃门例通解　张忠献春秋说　林栗集传程迥显微例目　萧子荆春秋经辨　洪忠宣春秋
　　记咏　春秋列国诸臣传　左氏事类　春秋经传类赋　春秋年表　名号归一图　春秋总论　春秋会义　春秋穀梁正义
　　论语类〈孝经孟子附〉
　　古文孝经　郑玄注孝经　唐眀皇注孝经　司马温公古文孝经解　范太史古文孝经解　蔡于高注孝经　孝经疏　孔子家语　古注论语　晋栾肇论语驳　梁皇侃论语疏　论语正义　韩文公论语笔解宋咸增注论语　王逢原语孟解　程氏语孟说
　　龟山论语解　颍滨论孟拾遗　五峰论孟指南　晁以道论语讲义　许嵩老论语训诂　张南轩论语说王居正论语感发　吴材老论语续解并考异　尹
　　和靖孟子解　语孟集义　王元泽论语解　濡石论语解　叶氏论语释言　史丞相论语口义　王信伯论语解　七家孟子讲义　苏文忠论语传　吕与叔论语解
　　小学类
　　郭璞注尔雅　孙炎注尔雅　孔鲋小尔雅　晋张揖广雅　陆佃稗雅　尔雅正义　吕忱字林　刘熙释名　扬雄方言　吴领夷义训　旧监本许氏说文急就章注　开元文字音义　五经文字　九经字様陆徳眀经典释文　群经音辨　颜之推正俗音字干禄书　郭氏佩觽　王氏引经字说　字说解
　　字说分门　玉篇　广韵　分韵玉篇　类篇　广韵四声韵类　声韵类例　龙龛手鉴　班书韵编
　　徐锴说文篆韵　古篆韵　夏英公古文韵　王氏续古文韵　钟鼎千文　张有复古篇　纂注韵　隶续隶释　隶韵　韦昭辨释名　吴棫补韵　张有重
　　编说谱　王元泽诸经尔雅
　　正史类
　　川本史记　严州本史记　川本前汉书　吉州本前汉书　越州本前汉书　湖北本前汉书　川本后汉书　越本后汉书　旧杭本三国志　旧杭本晋书川本三国志　川本晋书　旧本南史　旧本北史宋书　南齐书　梁书　陈书　魏书　北齐书　后周书　旧杭本旧唐书　旧杭本前唐书　川本小字旧唐书　川本大字旧唐书　旧五代史
　　编年类
　　竹书纪年　袁宏后汉纪　晋阳秋　晋春秋　魏典宋略　梁太清纪　唐历　大统略　马总统历
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　　修哲宗实录　重修徽宗实录　钦宗实录　孝宗起居注
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　　刑法类
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　　令格式　乾道重修三省密院敕令格式申眀　官诰院一司条格　常平役法　淳熙常平茶盐敕令　建炎元年以后续降录　绍兴二十七年至三十一年春颁绍兴二年攽　条令总类　金科类要　贤录　金国刑统　金国湏知　折狱龟鉴　眀刑尽心集　金科易览　士民指掌　捡验法　中书条列格式　熙宁大理寺断例
　　姓氏类
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　　命氏录　讳行录　警年录　仙源积庆图　本朝宗室图谱　阙里谱系　孔子编年家谱　东家杂记本朝人物志　皇朝百族谱　绍兴臣僚类姓　三院吕氏世谱　胡氏世谱　陶氏世谱　东平刘氏世谱赵清献家谱　尤氏世谱　玉牒行楼　唐王孙郡
　　王谱　大唐氏谱　宰相甲族　十四家贵族谱　唐丘光庭古贤姓名相同录　帝王世系
　　史学类
　　史记音义　史记正义　史记索隐　集注天官书前汉考异　萧该汉书音义　汉书句字　三刘汉书汉书问答　汉书讲解　律历辨疑　刘氏两汉刊
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　　补遗　王遇汉仪　汉杂事　东汉质疑　唐书手抄范太史唐鉴　石守道唐鉴　孙之翰唐论　胡氏
　　读史管见　通鉴入约　程回文史评　了斋约论史记法语　西汉法语　班史菁华　班左诲蒙　汉隽　班史名物编　东汉年表　晋书音义　史记析微　五代史纂误
　　目录类
　　唐艺文志　唐母煚古今书录　梁阮孝绪七录　经史品题　群书备捡录　皇祐秘阁书目　皇祐史馆书目　崇文总目　秘阁四库书目　嘉祐永遗书中兴馆阁书目　鄱阳吴氏书目　李邯郸书目
　　邯郸图书十志　广川董氏藏书志　叶石林书目川中书目　赵氏金石录　皇祐碑籍　川郡金石录诸道碑目　京兆金石录　欧阳氏集古目　晋阳
　　王氏碑目　浯溪古今刻集录　资古绍志录　秘阁书画器物目　内府碑录　重修唐书碑目
　　地理类
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　　豫章古今记　邺城记　邺都故事　吴地记　东京新记　梁顾野王舆地记　两京新记　南朝宫苑记南方异物志　晋嵇含南方草木状　张朏三齐记城冢记　唐列圣园陵记　十道四蕃记　皇华四
　　逹记　元和郡国图志　坤元录山水志　唐四夷朝贡录　两京道里记　唐夷狄贡录　洛阳伽蓝记恭广志　太平寰宇记　皇朝九域志　舆地广记地理指掌图　唐沈怀远南越志　武夷诸山记　青溪山记　潮说　北户杂录　唐王休琏番阳记　唐李徳裕西南备边录　陆广微吴地记　金陵六朝事迹　魏瀬乡记　唐太清宫简要记　张氏燕吴行役记　唐房千里投荒杂录　蜀程记　峡程记　李重导河形势书　姑苏水利　范文正公堰记　江行图东京志　洛阳志　长安志　相台志　梦华录
　　洛阳名园记　吴船录　旧本郑州图　旧本杭州图经　建康志　襄阳志　成都志　成都古今记　嘉禾志　章贡志　东阳志　旧越州图经　新修绍兴图经　新安志　同安志　蒲阳志　延平志　秦州图经　盱江志　秋浦志　荆门志　严州图经　闽中志　姑熟志　天台图经　常州图经　毗陵风土记江西诸郡图经　无锡志　宜兴志　豫章职方乘又续乘　道州图经　台州三县志　长沙志　镇
　　江图经　豫章古今志　春谷志　长乐志　江阴志潘洞常州图经　吴郡续图经　衡州图经　括苍
　　志　郴江志　岳阳风土记　秦州志　天台山图丹丘仙迹　洞庭谱记　南岳小录　会稽洞天记南岳寻胜录　又总胜录　羊角山记　黄真观记湘川记　庐山记　九疑考古　徽州黄山图经　大涤洞天真境录　天台小录　霍山记　九华录　三茅记　江夏辨疑　封州图经　汪王事实　张王显应事实　岭外代荅　邕管杂记　岭表录异　云南志　皇祐平蛮记　互市诸蛮记　广东西会要　西南诸蕃记　邕管溪峒杂记　泉南录　邓嘉猷西南备边志　李仁甫论西南夷事　契丹机宜通要　契丹事迹　燕京会要　契丹实录　契丹疆宇图　契丹朝献礼物例　契丹志　燕北录　庆历奉使录匈奴湏知　北志　契丹湏知　张浮休使辽录　赵志忠阴山杂录　契丹会要　西夏杂志　西戎聚米图经　西夏湏知　女真实录　范仲熊北录　评议北中录　征𫎇记　杂记金国事　金都驿程图　松漠纪闻　郑汝谐聘燕录　燕北金疆地里记　鸡林类事　高丽行程录　高丽日本传　高丽图经　西州使程记　蕃尔雅　蜀尔雅　北国方言　政和大理国入贡记　梁二十八国职贡图　宋沈徳远南越志　湘中山水记　续南荒录　续庐山记　豫章旧图经　江州旧图经　绿林廋辞　金国世系　至道云南录
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　　子　公孙龙子　尸子　尹子　刘子　傅子　殷子孙子　淮南子　炙毂子　风俗通义　王充论衡魏刘劭人物志　金楼子　梁庾仲容子抄　马总
　　意林　忠经　唐罗隐两同书　颜师古刊谬正俗李涪刊误　资暇集　苏氏演义　唐丘光庭兼明书程氏衍繁露　隋李文博中兴书　古今语要　长
　　短要术　造化权舆唐赵自勔　李氏杂说　敷阳子诸子谈论　贾公疏山东野录　洪氏杂家　罗隐
　　谗书　尹文子
　　道家类
　　古文老子　王弼注老子　傅奕老子音义　汉安丘注老子　严遵老子指归　晋孙盛老子考讯　唐眀皇注老子　唐陆希声老子指解并问荅　三十家注老子　贾清夷老子疏　王顾老子疏　老子藏室纂微　李荣注老子　陈鼻解老子　李畋老子音解逹真子老子解　司马温公老子解　苏黄门老子王元泽老子解　吕惠卿老子解　毛逹可老子解王懋才注老子解　列子　庄子　文子　徐灵府注文子　朱弁注文子　亢仓子　王士元注亢仓子鹖冠子　陆右丞注鹖冠子　关尹子　天隐子　抱朴子内外篇　元真子　唐吴筠元纲论　无能子观妙经　紫府元珠　潘凯二化论　周固朴天道论杜光庭大宝论　庄子邈　宋齐丘化书　赤松子
　　中诚经　张融理同论　刘向列仙传　续仙传　葛洪神仙传　高道传　仙苑编珠　周氏冥通记　洪崖先生传　真系传　许先生传　疑仙传　陈真人传　唐吴简传　西山十二真君列传　徐神翁语录王云中内传　杜光庭录异记　福地经　洞天经湖湘显异　青城山林异记　濑乡记　唐太清宫
　　简要记　祥符奉迎圣像　杨希文注黄庭经　神景内经　皇极系述黄庭经　参同契　西山群仙会真记　中皇真经　参同肘后方　颍阳记　石药尔雅炉术本草　灵芝记　参同分章通义　登真隐诀灵笈七签　道枢　上清文范　灵仙赋集　毛仙
　　翁诗　大小游仙诗　古今道徳经　河上公注道徳经　王弼老子略论　老子枕中经　庄子疏　御注道徳经　孙盛老子纠　真诰　胎息经　黄庭内景经　密语　聂真人传　乐史洞仙集　傅仙师传江西续仙录　侯真人传　三教解纷论　正性论元道真经　九转合同要义　混元经　青城山杂术大丹法　大玄宝典　许真君如意方　锺离真人
　　灵宝毕法
　　释家类
　　金银字传大士颂金刚经　六祖金刚经解义　王荆公注金刚经　华严经　楞严经　圆觉经　楞严经疏　圆觉经疏　维摩经疏　六祖坛经　正法眼藏马祖四家录　笑道论　非韩论　万善同归　原
　　人论　弘眀集　广弘眀集　通眀论　佛教总年佛运统记　僧宝传　续僧宝传　僧史　僧史略高僧传　法藏碎金录　裴休问源禅师承龚图　宗门统要　释氏要览　祖庭事苑　释氏六帖　传灯录　临济语录　云门语录　勇禅师语录　普融禅师语录　诏国师语录　诸祖偈颂　厐居士诗　寒山诗　大慧武库　林间录　芙蓉般阳集　北山录端禅师语录　无住语录　释梵　雪窦语录　近
　　世尊者语录　古塔王语录　晁文元耄智馀书　道院集要　禅源诸诠　风冗语录　谢阳以下二十二家语录　徳仙语录　曹洞语录　长芦觉语录　法云语录
　　农家类
　　夏小正　唐月令　唐注月令　四时纂要　齐民要术　千金月令　韦氏月录　荆楚岁时记　秦农要事　鄙记　四民福禄论　李邕金谷园记　玉烛宝典　山居忘怀录　岁时广记　范如圭田书　林勲本政书　曾安止禾谱　农器诗谱　锦带书　辇下岁时记
　　兵书类
　　司马法　太公兵法　黄石公三略　孙子　吴子尉缭子　李靖集太公兵法　李卫公问荅　七书十一家注孙子　杜牧之注孙子　风后握机　风后握机赞　黄帝阴符经　黄石公素书　八阵法　诸葛亮将苑　诸葛亮十六条　太白阴经　真人水镜古今兵要　武经总要　郭元振安边策　李光弼
　　统军秘策　御戎要诀　刘唤平燕策　刘牧平戎策神机武略　武略清边　重修武经总要　千古兵
　　要　唐李筌阃外春秋　吕夏卿唐兵志　何博士备讲　神武秘略　百将传　兵法精义　庆历军录数术家类　〈一天文　二历议　三五行四阴阳　五卜筮　六形势〉
　　甘氏星经　张华列象图　周髀经　别本甘氏经天文机要图　大象赋　星经薄赞　仰视纂微　锦囊书　步天歌　宋涛天文书　皇朝天文书　姚令威注天官书　集注天官书　绍圣仪象法要　铜⿴漏编　刻漏规矩　官历刻漏图　青罗妙度历　四历剥蚀　十一曜细行历　景祐乾象新书　七政历要　开元大衍历议　长庆宣眀历　纪元历经　崇天历经　康定转神历　熙宁奉元历　元祐观天历黄若只议纪元历书　林永叔历学　大衍宣眀贞
　　元钦天　奉天仪元崇真眀　天官天历草　吴氏荆璞集　王普荆璞指瑕　大国大眀日历　高丽日历一卷　洪范政鉴　感应类从志　谯子五行志　三镜篇　握镜图　东方朔书　李淳风乙巳占瑞录太一数　太一分野节要　太一金镜　太一福应经太一王佐秘书　顾野王符瑞图　李淳风运元方
　　道　黄帝袪惑经　乙酉式　遁甲符应经　万胜篇遁甲决胜歌　员卓专征赋　遁甲式心　入遁式
　　歌　遁甲南经　三元赋　遁甲兵机举要　遁甲立成　万一诀　地鉴经　弹冠必用　京房易积筭法京房周易律历　焦氏易林　周易卦气占验法
　　黄石公灵棋经　越覆书　乙壬秘旨　六壬洞玄传百章歌　通微要式　六壬证疑　课铃　民望经六壬心镜　玉历　六壬破迷经　六壬玄髓经
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　　章奏类
　　唐魏郑公諌章　唐郭子仪奏议　唐陆宣公奏议唐李绛论事集　唐郑畋论事集　唐于公异奏记集唐令和楚表奏集　唐李磎奏议　唐韦庄諌草
　　南唐陈致雍曲台奏议　唐名臣奏议　赵韩王諌稿王元之奏议　田锡奏议　富郑公札子奏议集
　　韩魏公諌垣存草　范蜀公奏议　吕献可奏议　欧阳文忠从諌集　厐庄敏奏议　贾魏公奏议　孙威眀奏议　包孝肃奏议　徐襄公諌草　赵清献奏议杨元素熙宁台章　又熙宁諌疏　王眀叟奏议
　　王岩叟大名馀稿　又奏议　傅尧俞奏议　梁寿奏议　王荆公奏议　吕汲公奏议　文潞公奏议　刘忠肃奏议　韩持国奏议　范忠宣国论　苏文忠奏议　苏黄门奏议　刘器之尽言集　曾子开奏议范徳孺奏议　赵瞻奏议　陈次升奏议　任徳翁奏议　常安民绍圣諌疏　孙升元祐諌疏　上官均奏议　龚諌议奏议　李公择奏议　蔡敏肃奏议　江民表奏议　邹忠公奏议　蔡韬台章　刘孝肃奏议张天觉奏议　孙内韩经纬集　钱彦远諌垣集
　　张芸叟奏议　钱安道奏议　董令升奏议　刘待制諌草　傅先生奏议　丁隲奏议　林子中奏议　铁肝御史奏议　陈闻乐奏议　吕居仁奏议　李伯纪奏议　陈国佐奏议　张全真奏议　苏季真奏议张芸叟奏议　刘大中奏议　赵忠简奏议　叶石林奏议　刘珏奏议　林待聘奏议　霍叔豹奏议　曾元忠奏议　石侍御风宪集　张魏公奏议　范元长奏议　分门名臣奏议　骨鲠奏议　三老奏议　元祐章疏　建炎以来章疏　戊午谠议　田锡章疏别集　范文正奏议　又政府奏议　朱光庭奏议　吴执中奏议　陈公辅奏议　范忠宣弹事　王韶熙河奏议　马仲涂奏议　刘随谏草
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　　章　古文苑　李善注文选　李善五臣注文选　文苑英华　孔逭文苑　西汉文类　秦汉遗文　三国志文类　汉唐策要　唐文粹　唐史文类　南北杂文类文　圣宗文粹　皇朝文鉴　本朝二百家文粹四先生文粹　西汉诏令　两汉诏令　唐大诏令咸通表奏　大中制诰　太平内制　五代制诰
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　　词　典丽赋　宏词总类　群策纂要　韶武遗音古诗选　唐五言诗　唐七言诗　续增五言七言诗古乐府　乐府诗集　唐百家诗选　皇宋百家诗乐府逸词　花间集　江西诗派　诗苑英华　唐
　　中兴间气集　唐河岳英灵集　太平文华　唐又玄集　大历浙东联句　群英联句　西昆诗　宝刻藂章　声画集　玉台新咏并后集　唐才调诗　唐诗类选　九释诗　宋文海　缄启新范　名贤四六集皇朝制诰　瑶池集　成都文类　庐陵集并续集丹阳集　扬州集又赋　岳阳名贤诗　许昌倡和
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　　文史类
　　梁刘勰文心雕龙　梁任昉文章缘起　梁锺嵘诗品晋李充翰林论　冯鉴修文要诀　唐登科题解
　　文选同异　诗史音辨　诗史总目正异　诗话集录诗苑类格　叙事诗话　诗谈　韵语阳秋　黄微
　　诗话　周少隐诗话　王眀之诗话　王性之诗事〈并后记〉　苕溪渔隐藂话　笔墨闲录　见见录广类乌台诗话　诗话隽永　静照诗话　唐宋诗话　洪驹父诗话　诗话总龟　汉皋诗话　归叟诗话
　　乐曲类
　　唐花间集　冯延己阳春集　黄鲁直词　秦淮海词晏叔原词　晁次膺词　东坡词　王逐客词　李
　　后主词　杨元素本事曲　曲选　四英乐府　锦屏乐章　乐府雅词
　　予生晩不及拜遂初先生闻储书之盛又恨不能如刘道原假馆于春眀者宝庆初元冬得罪南迁过锡山访前广徳使君则书厄于火者累月矣为之徬皇不忍去因惟国朝以来藏书之盛鲜有久而弗厄者孙长孺自唐僖宗为榜书楼二字国朝之藏书者莫先焉二百年间再毁于火江元叔及江南吴越之藏凡数万卷为臧仆窃去市人裂之以籍物其入于安陆张氏者传之未㡬一箧之富仅供一炊王文康李文正庐山刘壮舆南阳井氏皆以藏书名皆未久而失之宋宣献兼有毕文简杨文庄二家之书不减中秘而元符中荡为烟埃晁文元累世所藏自中原无事时已有火厄至政和甲午之灾尺素不存斯理也殆不可晓圣贤不过托之宪言以垂世示后所以共天命而植民彛也兼收并蓄博览精索以淑其身以待后之人此何辜于天而厄之尔极也使子孙不能守如江张王李诸家是故可恨若孙宋晁氏则子孙知守之矣而火攻其外矧如尤氏子孙克世厥家滋不可晓虽然是穮是蓘虽有饥馑亦有丰年吾知有穮蓘耳丰㐫非我知也尤氏子孙其尚思所以勿替先志云临卭魏了翁䟦
　　李太史焘云延之于书靡不观观书靡不记每公退则闭户谢客日计手抄若干古书其子弟及诸女亦抄书一日谓予曰吾所抄书今若干卷将彚而目之饥读之以当肉寒读之以当裘孤寂而读之以当友朋幽忧而读之以当金石琴瑟也
　　右遂初堂书目一卷按直斋陈氏书录解题曰锡山尤氏尚书袤延之淳熙名臣藏书至多法书尤富常烬于火今其存无㡬矣吴郡陆友仁书






　　说郛卷十下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷十一上　　　　　元　陶宗仪　撰𬨎轩绝代语〈扬雄〉
　　郁悠惟虑愿念思也
　　郁晋宋鲁卫间谓之郁悠犹郁陶也惟凡思也虑谋思也愿欲思也念常思也
　　眉梨耋鲐老也
　　东齐曰眉言秀眉也燕代北鄙曰梨言面色如冻梨也宋卫曰耋言八十为耋秦晋曰鲐言背皮如鲐鱼也
　　餥飵食也
　　陈楚间相谒而食麦𫗴谓之餥注云𫗴糜也楚曰飵上音非下音昨
　　朦厐丰大也
　　秦晋之间凡大貌谓之朦或谓之厐燕赵北鄙凡大人谓之丰故燕记曰丰人杼首长也燕赵度物围者丰围朦音忙红厐音𪁪
　　娃娥窈窕艶美也
　　吴有馆娃宫秦有榛娥宫秦晋间美貌为娥言娥蛾也美状为窕言闲都也美色为艶言光艶也美心为窈言幽静也榛音秦
　　奕僷容也
　　注云奕奕僷僷轻丽貌也自关以西凡美容谓之奕或谓之僷又好自谓之顺言流泽也僷音叶同
　　私纎䓲〈音锐〉穉杪策小也
　　自关至梁益间凡物小者谓之私缯帛之细者谓之纎凡草生而初达谓之䓲言锋萌始出也穉年少也木细枝谓之杪燕之北鄙谓之策齐又谓之𮑪注云如马𩦲也传曰慈母之怒子也折𮑪笞之其惠存焉耳
　　台敌
　　东齐海之间谓之台自关以西凡物力同者谓之台敌
　　餬饦媵〈音孕〉寄也
　　寓食为糊口传言糊口四方是也凡寄为饦寄物为媵
　　釐㝈僆子
　　东楚间凡人兽双产者谓之釐㝈秦晋间谓之僆子自关以东谓之㝈生女谓之嫁子言往适人也东齐婿为倩言可借倩也宫婢女厮谓之娠女厮言妇人之供给使者也僆音辇㝈音所患娠音振同
　　亭公弩父
　　楚东海间亭父谓之亭公卒谓之弩父言主担弩因以为名也
　　赃获奴婢贱称也
　　淮海间骂奴曰赃婢曰获燕齐间民凡男而婿婢谓之赃女而妇奴谓之获又亡奴谓之赃亡婢谓之获丑称尔
　　褛裂须捷败也
　　南楚凡人贫衣被丑弊谓之须捷或谓褛裂注云衣坏貌也左氏曰荜路褴褛以启山林荜路柴车也褛音缕
　　䘪䘿筒褹倒顿䘨𧘈
　　秦晋间谓无縁之衣曰䘪䘿江湘之间谓复襦曰筒褹大袴谓之倒顿小袴谓之䘨𧘈读音皎了
　　屝履屦
　　徐兖间谓之屝音翡自关而西谓之屦中有木者谓之履舄丝作者曰不借
　　酢饀
　　甑自关西东谓之甗或谓之𩰿或谓之酢饀甗音辇𩰿音岑饀音䧟
　　繘绠
　　关东谓绠关西谓之繘绠皆汲绳也繘音橘
　　渠拏
　　杷宋魏间谓之渠拏或曰渠疏又有齿为杷无齿为朳拏诺诸切
　　特介
　　物无偶曰特兽无偶曰介传曰泽有介麋
　　铺湏索也
　　东齐曰铺湏秦晋抖薮铺音甹
　　嫢盈怒也
　　燕之外郊朝鲜之间凡言呵叱者谓之嫢盈
　　李父
　　陈魏间谓虎为李父江淮谓之李耳言虎食物值耳即止触其讳也又谓之于䖘音乌涂关西或谓虎伯都
　　䳚鴠
　　鸟似鸡色五色冬亦无毛常赤倮昼夜鸣音侃旦宋魏间谓之定甲或曰独舂言好自低昻也
　　飞鼠
　　蝙蝠自关以东谓之鵩翼或曰飞鼠或曰仙鼠北燕谓之蟙䘃音职墨
　　守宫诸名
　　秦晋谓之守宫或曰蠦𧔹又曰蜥易又曰蝘蜓其在泽中者易蜴楚曰蛇医又曰蝾螈又曰螔䗔桂林又大者蛤蚧卢纒斯侯荣原六音
　　舟楫诸名
　　江湖间大船曰舸小舸曰艖〈音又〉小艖曰艒小艒䑿曰艇长而薄者曰艜〈音带〉短而深者曰䒀〈音步〉小而深者曰□〈音卯〉方舟谓之艎䒃舟谓之浮梁䒃〈音造〉楫曰桡或曰櫂所以穏棹曰桨桨揺橹小㭾也所以县櫂曰缉系櫂索也所以刺舟曰篙维谓之鼎系船也首谓之闾今江东呼舡为飞闾或曰鹢首今舟前所作青雀是也后曰舳今呼为舵舳制末也伪谓之仡仡不安也仡音吾勃伪音讹舡揺动倾侧之貌也
　　蝼蛄曰社狗
　　南楚间名蝼蛄曰社狗
　　笛师
　　蜂燕赵间名曰蠓螉〈音蒙翁〉其小者蠮螉大而密者曰壶蜂注穿竹木作孔有蜜者谓之笛师
　　鼻祖
　　鼻始也兽之初生谓之鼻人之初生谓之首梁益谓鼻为初或谓之祖
　　巨斧
　　兖豫间谓螗螂为巨斧













　　独断〈蔡邕〉
　　汉天子正号曰皇帝自称曰朕臣民称之曰陛下其言曰制诏史官记事曰上车马衣服器械百物曰乘舆所在曰行在所所居曰禁中后曰省中印曰玺所至曰幸所进曰御其命令一曰策书二曰制书三曰诏书四曰戒书
　　皇帝皇王后帝皆君也上古天子庖牺氏神农氏称皇尧舜称帝夏殷周称王秦承周末为汉驱除自以德兼三皇功包五帝故并以为号汉高祖受命功德宜之因而不改也
　　王者至尊四号之别名
　　王畿内之所称王有天下故称王
　　天王诸夏之所称天下之所归往故称天王
　　天子中外之所称父天母地故称天子
　　天家百官小吏之所称天子无外以天下为家故称天家
　　天子正号之别名
　　皇帝至尊之称皇者煌也盛德煌煌无所不照帝者谛也能行天道事天审谛故称皇帝
　　朕我也古者尊卑共之贵贱不嫌则可同号之义也尧曰朕在位七十载皋陶与帝舜言曰朕言惠可底行屈原曰朕皇考此其义也至秦天子独以为称汉因而不改也
　　陛下者陛阶也所由升堂也天子必有近臣执兵陈于陛侧以戒不虞谓之陛下者群臣与天子言不敢指斥天子故呼在陛下者而告之因卑达尊之意也上书亦如之及群臣士庶相与言曰殿下阁下执事之属皆此类也
　　上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝则依违但言上不敢渫渎言尊号尊王之义也
　　乘舆出于律律曰敢盗乘舆服御物谓天子所服食者也天子至尊不敢渫渎言之故托之于乘舆乘犹载也舆犹车也天子以天下为家不以京师宫室为常处则当乘车舆以行天下故群臣托乘舆以言之或谓之车驾
　　天子自谓曰行在所犹言今虽在京师行所至耳巡狩天下所奏事处皆为宫在京师曰奏长安宫在泰山则曰奏奉高宫唯当时所在或曰朝廷亦依违尊者所都连举朝廷以言之也亲近侍从官称曰大家百官小吏称曰天家
　　禁中者门戸有禁非侍御者不得入故曰禁中孝元皇后父大司马阳平侯名禁当时避之故曰省中今宜改后遂无复言之者
　　玺者印也印者信也天子玺以玉螭虎纽古者尊卑共之月令曰固封玺春秋左氏传曰鲁襄公在楚季武子使公冶问玺书追而与之此诸侯大夫印称玺者也卫宏曰秦以前民皆以金玉为印龙虎纽唯其所好然则秦以来天子独以印称玺又独以玉群臣莫敢用也幸者宜幸也世俗谓幸为侥幸车驾所至臣民被其德泽以侥幸故曰幸也先帝故事所至见长吏三老官属亲临轩作乐赐食皂帛越巾刀佩带民爵有级数或赐田租之半是故谓之幸皆非其所当得而得之王仲任曰君子无幸而有不幸小人有幸而无不幸春秋传曰民之多幸国之不幸也言民之得所不当得故谓之幸然则人主必慎所幸也御者进也凡衣服加于身饮食入于口妃妾接于寝皆曰御亲爱者皆曰幸
　　策书策者简也礼曰不满百丈不书于策其制长二尺短者半之其次一长一短两编下附篆书起年月日称皇帝曰以命诸侯王三公其诸侯王三公之薨于位者亦以策书诔谥其行而赐之如诸侯之策三公以罪免亦赐策文体如上策而隶书以尺一木两行唯此为异者也
　　制书帝者制度之命也其文曰制诏三公赦令赎令之属是也刺史太守相劾奏申下土迁书文亦如之其徴为九卿若迁京师近官则言官具言姓名其免若得罪无姓凡制书有印使符下远近皆玺封尚书令印重封唯赦令赎令召三公诣朝堂受制书司徒印封露布下州郡
　　诏书者诏诰也有三品其文曰告某官官如故事是为诏书群臣有所奏请尚书令奏之下有制曰天子答之曰可若下某官云云亦曰诏书群臣有所奏请无尚书令奏制字则答曰已奏如书本官下所当至亦曰诏戒书戒敇刺史太守及三边营官被敇文曰有诏敇某官是为戒敇也世皆名此为策书失之远矣
　　凡群臣上书于天子者有四名一曰章二曰奏三曰表四曰駮议
　　章者需头称稽首上书谢恩陈事诣阙通者也
　　奏者亦需头其京师官但言稽首下言稽首以闻其中者所请若罪法劾案公府送御史台公卿校尉送谒者台也
　　表者不需头上言臣某言下言臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪左方下附曰某官臣某甲上文多用编两行文少以五行诣尚书通者也公卿校尉诸将不言姓大夫以下有同姓官别者言姓章曰报闻公卿使谒者将大夫以下至吏民尚书左丞奏闻报可表文报已奏如书凡章表皆启封其言密事得皂囊盛其有疑事公卿百官会议若台阁有所正处而独执异意者曰駮议駮议曰某官某甲议以为如是下言臣愚戆议异其非駮议不言议异其合于上意者文报曰某官某甲议可汉承秦法群臣上书皆言昧死言王莽盗位慕古法去昧死曰稽首光武因而不改朝臣曰稽首顿首非朝臣曰稽首再拜公卿侍中尚书衣帛而朝曰朝臣诸营校尉将大夫以下亦为朝臣
　　王者临抚之别名天子曰兆民诸侯曰万民〈今之令长古之诸侯〉百乘之家曰百姓〈百姓之家子男之国也〉
　　天子所都曰京师京水也地下之众者莫过于水地上之众者莫过于人京大师众也故曰京师也
　　京师天子之畿内千里象日月日月𨇠次千里
　　天子命令之别名一曰命〈出君下臣名曰命〉二曰令〈奉而行之名曰令〉三曰政〈著之竹帛名曰政〉
　　天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日于东门之外示有所尊训人民事君之道也秋夕夕月于西门之外别阴阳之义也
　　天子父事三老者道成于天地人也兄事五更者训于五品也更者长也更相代至五也能以善道改更已也又三老老谓久也旧也寿也皆取首妻男女完具者古者天子亲袒割牲执醤而馈三公设几九卿正履使者安车软轮送迎而至其家天子独拜于屏其明旦三老诣阙谢以其礼过厚故也又五更或为叟叟老称与三老同义也
　　三代建正之别名夏以十三月为正十寸为尺律中太蔟言万物始簇而生故以为正也殷以十二月为正九寸为尺律中大吕言阴气大胜助黄锺宣气而万物生故以为正也周以十一月为正八寸为尺律中黄锺言阳气踵黄泉而出故以为正也
　　三代年岁之别名唐虞曰载载岁也言一岁莫不覆载故曰载也夏曰岁一曰稔也商曰祀周曰年
　　闰月者所以补小月之减日以正岁数故三年一闰五年再闰
　　天子诸侯后妃夫人之别名天子之妃曰后后之言后也诸侯之妃曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺之言属也士曰妇人妇之言服也庶人曰妻妻之言齐也公侯有夫人有世妇有妻有妾皇后赤绶玉玺贵人緺綟金印緺綟色似绿
　　天子后立六宫之别名三夫人帝喾有四妃以象后妃四星其一明者为正妃三者为次妃也九嫔夏后氏増以三三而九合十二人春秋天子一取十二夏制也二十七世妇殷人又増三九二十七合三十九人八十一御女周人上法帝喾正妃又九九八十一増之合百二十人也天子一取十二女象十二月三夫人九嫔诸侯一取九女象九州一妻八妾卿大夫一妻二妾士一妻一妾
　　王者子女封邑之差帝之女曰公主仪比诸侯帝之姊妹曰长公主仪比诸侯王异姓妇女以恩泽封者曰君比长公主
　　天子诸侯宗庙之别名左宗庙东曰左帝牲牢三月在外牢一月在中牢一月在明牢一月谓近明堂也三月一时已足肥矣徙之三月示其洁也右社稷西曰右宗庙社稷皆在库门之内雉门之外天子三昭三穆与太祖之庙七七庙一坛一𫮃曰考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之诸侯二昭二穆与太祖之庙五五庙一坛一𫮃曰考庙王考庙皇考庙皆月祭之
　　大夫以下庙之别名大夫一昭一穆与太祖之庙三三庙一坛考庙王考庙四时祭之也士一庙降大夫二也上士二庙一坛考庙王考庙亦四时祭之而巳自立二祀曰门曰行下士一庙曰考庙王考无庙而祭之所谓祖称曰庙者也亦立二祀与上士同府史以下未有爵命号为庶人及庶人皆无庙四时祭于寝也
　　周祧文武为祧四时祭之而已去祧为坛去坛为𫮃有祷焉祭之无祷乃止去𫮃曰鬼坛谓筑土起堂𫮃谓筑土而无屋者也
　　荐考妣于适寝之所祭春荐韭卵夏荐麦鱼秋荐黍豚冬荐稻雁制无常牲取与新物相宜而已
　　天子之宗社曰泰社天子所为群姓立社也天子之社曰王社一曰帝社古者有命将行师必于此社授以政尚书曰用命赏于祖不用命戮于社
　　诸侯为百姓立社曰国社诸侯之社曰侯社
　　亡国之社古者天子亦取亡国之社以分诸侯使为社以自儆戒屋之掩其上使不通天柴其下使不通地自与天地绝也面北向阴示灭亡也
　　大夫以下成群立社曰置社大夫不得特立社与民族居百姓以上则共一社今之里社是也
　　天子社稷土坛方广五丈诸侯半之
　　天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢
　　天子为群姓立七祀之别名曰司命曰中霤曰国行曰国门曰泰厉曰户曰灶
　　诸侯为国立五祀之别名曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公厉
　　大夫以下自立三祀之别名曰族厉曰门曰行
　　五祀之别名门秋为少阴其气收成祀之于门祀门之礼北面设主于门左枢戸春为少阳其气始出生养祀之于戸祀戸之礼南面设主于门内之西行冬为太阴盛寒为水祀之于行在庙门外之西拔壤厚二尺广五尺轮四尺北面设主于拔上〈一作軷壤〉灶夏为太阳其气长养祀之于灶祀灶之礼在庙门外之东先席于门奥西东设主于灶陉也中霤季夏之月土气始盛其祀中霤霤神在室祀中霤设主于牖下也
　　五方正神之别名东方之神其帝太昊其神勾芒南方之神其帝神农其神祝融西方之神其帝少昊其神蓐收北方之神其帝颛顼其神玄冥中央之神其帝黄帝其神后土六神之别名风伯神箕星也其象在天能兴风雨师神毕星也其象在天能兴雨明星神一曰灵星其象在天旧说曰灵星火星也一曰龙星火为天田厉山氏之子柱及后稷能殖百谷以利天下故祠此三神以报其功也汉书称高帝五年初置灵官祠后土祠位在壬地社神盖共工氏之子勾龙也能平水土帝颛顼之世举以为土正天下赖其功尧祠以为社凡树社者欲令万民加肃敬也各以其野所宜之木以名其社及其野位在未地稷神盖厉山氏之子柱也柱能植百谷帝颛顼之世举以为田正天下赖其功周弃亦播殖百谷以稷五谷之长也因以稷名其神也社禝二神功同故同堂别坛俱在未位土地广博不可遍覆故封社禝露之者必受霜露以达天地之气树之者尊而表之使人望见则加畏敬也先农神先农者盖神农之神神农作耒耜教民耕农至少昊之世置九农之官如左
　　春扈氏〈扈止也〉农正趣民耕种〈鳻鶞〉夏扈氏农正趣民芸除〈窃玄〉秋扈氏农正趣民收敛〈窃蓝〉冬扈氏农正趣民盖藏〈窃黄〉棘扈氏农正常谓茅氏一曰掌人百果〈窃丹〉行扈氏农正昼为民驱鸟〈唶唶〉宵扈氏农正夜为民驱兽〈啧啧〉桑扈氏农正趣民养蚕〈窃脂〉老扈氏农正趣民收麦〈鷃鷃〉
　　疫神帝颛顼有三子生而亡去为鬼其一者居江水是为瘟鬼其一者居若水是为魍魉其一者居人宫室枢隅处善惊小儿于是命方相氏黄金四月𫎇以熊皮玄衣朱裳执戈杨楯常以岁竟十二月从百隶及童儿而时傩以索宫中驱疫鬼也桃弧棘矢土鼓鼔且射之以赤丸五谷播洒之以除疾殃已而立桃人苇索儋牙虎神荼郁垒以执之儋牙虎神荼郁垒二神海中有度朔之山上有桃木蟠屈三千里卑枝东北有鬼门万鬼所出入也神荼与郁垒二神居其门主阅领诸鬼其恶害之鬼执以苇索食虎故十二月岁竟常以先腊之夜逐除之也乃画荼垒并悬苇索于门戸以御凶也
　　四代称腊之别名夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉曰腊
　　五帝腊祖之别名青帝以未腊卯祖〈青帝太昊木行〉赤帝以戌腊午祖〈赤帝炎帝火行〉白帝以丑腊酉祖〈白帝少昊金行〉黒帝以辰腊子祖〈黒帝颛顼水行〉黄帝以辰腊未祖〈黄帝轩辕后土土行〉
　　天子大蜡八神之别名蜡之言索也祭曰索此八神而祭之也大同小异为位相对向祝曰土反其宅水归其壑昆虫毋作丰年若上岁取千百
　　先啬　　　　　司啬　　　　　农
　　邮表畷　　　　猫虎〈猫食田鼠虎食田豕迎其神而祭之〉
　　坊　　　　　　水庸　　　　　昆虫
　　五祀之别名〈祀臣五义〉法施于民则祀以死勤事则祀以劳定国则祀能御大灾则祀能捍大患则祀
　　六号之别名神号尊其名更为美称若曰皇天上帝也鬼号若曰皇祖伯某祇号若曰后土地祇也牲号牛曰一元大武羊曰柔毛之属也齐号黍曰芗合梁曰香萁之属也币号玉曰嘉玉币曰量币之属也
　　凡祭宗庙礼牲之别名牛曰一元大武豕曰刚鬛豚曰腯肥羊曰柔毛鸡曰翰音犬曰羮献雉曰䟽趾兔曰明视
　　凡祭号牲物异于人者所以尊鬼神也脯曰尹祭稿鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍曰芗合粱曰香萁稻曰嘉蔬盐曰咸鹾玉曰嘉玉币曰量币大祝掌六祝之辞顺祝愿丰年也年祝求永真也吉祝祈福祥也化祝弭灾兵也瑞祝逆时雨宁风旱也策祝远罪病也
　　宗庙所歌诗之别名清庙一章八句洛邑既成诸侯朝见宗祀文王之所歌也维天之命一章八句告太平于文王之所歌也维清一章五句奏象武之所歌也烈文一章十三句成王即政诸侯助祭之所歌也天作一章七句祝先王公之所歌也昊天有成命一章七句郊祀天地之所歌也我将一章十句祀文王于明堂之所歌也时迈一章十五句巡守告祭柴望之所歌也执竞一章十四句祀武王之所歌也思文一章八句祀后稷配天之所歌也臣工一章十句诸侯助祭遣之于庙之所歌也噫嘻一章八句春夏祈谷于上帝之所歌也振鹭一章八句二王之后来助祭之所歌也丰年一章七句蒸尝秋冬之所歌也有瞽一章十三句始作乐合诸乐而奏之所歌也濳一章六句季冬荐鱼春献鲔之所歌也雍一章十六句禘太祖之所歌也载见一章十四句诸侯始见于武王庙之所歌也有客一章十三句微子来见祖庙之所歌也武一章七句奏大武周武所定一代之乐之所歌也闵予小子一章十一句成王除武王之䘮将始即政朝于庙之所歌也访落一章十二句成王谋政于庙之所歌也敬之一章十二句群臣进戒嗣王之所歌也小毖一章八句嗣王求忠臣助己之所歌也载芟一章三十一句春耤田祈社稷之所歌也良耜一章二十二句秋报社稷之所歌也丝衣一章九句绎宾尸之所歌也酌一章九句告成大武言能酌先祖之道以养天下之所歌也桓一章九句师祭讲武类祃之所歌也赉一章六句大封于庙赐有德之所歌也般一章七句巡狩祀四岳河海之所歌也右诗三十一章皆天子之礼乐也
　　五等爵之别名三公者天子之相相助也助理天下其地方百里侯者候也候逆顺也其地方百里伯者白也明白于德其地方七十里子者滋也奉天王之恩德其地方五十里男者任也立功业以化民其地方五十里〈一云周制也〉
　　守者秦置也秦兼天下置三川守伊河洛也汉改曰河南守武帝会曰太守世祖都洛阳改曰正
　　诸侯大小之差诸侯王皇子封为王者称曰诸侯王彻侯群臣异姓有功封者称曰彻侯避武帝讳改曰通侯或曰列侯也朝侯诸侯有功德者天子特命为朝侯位次诸卿
　　王者耕耤田之别名天子三推三公五推卿诸侯九推三代学校之别名夏曰校殷曰序周曰庠天子曰辟雍谓流水四面如璧以节观者诸侯曰頖宫頖言半也义亦如上
　　五帝三代乐之别名黄帝曰云门颛顼曰六茎帝喾曰五英尧曰咸池舜曰大韶一曰大招夏曰大夏殷曰大濩周曰大武天子八佾八八六十四人八者象八风所以风化天下也公之乐六佾象六律也侯之乐四佾象四时也
　　朝士卿朝之法左九棘孤卿大夫位也群臣在其后右九棘公侯伯子男位也群吏在其后三槐三公之位也州长众庶在其后
　　四代狱之别名唐虞曰士官史记曰皋陶为理尚书曰皋陶作士夏曰均台周曰囹圄汉曰狱
　　四夷乐之别名王者必作四夷之乐以定天下之欢心祭神明和而歌之以管乐为之声东方曰韎南方曰任西方曰侏离〈一作禁〉北方曰禁〈一作昧〉
　　易曰帝出乎震震者木也言宓牺氏始以木德王天下也木生火故宓牺氏没神农氏以火德继之火生土故神农氏没黄帝以上德继之土生金故黄帝没少昊氏以金德继之金生水故少昊氏没颛顼氏以水德继之水生木故颛顼氏没帝喾氏以木德继之木生火故帝喾氏没帝尧氏以火德继之火生土故帝舜氏以土德继之土生金故夏禹氏以金德继之金生水故殷汤氏以水德继之水生木故周武以木德继之木生火故高祖以火德继之
　　伏羲为太昊氏炎帝为神农氏黄帝为轩辕氏少昊为金天氏颛顼为高阳氏帝喾为高辛氏帝尧为陶唐氏帝舜为有虞氏夏禹为夏后氏汤为殷商氏
　　武王为周
　　高祖为汉
　　高帝〈在位十二年生惠帝〉
　　惠帝〈七年无后〉
　　吕后摄政〈八年立惠帝弟代王为文帝〉
　　文帝〈二十三年生景帝〉
　　景帝〈十六年生武帝〉
　　武帝〈五十四年生昭帝〉
　　昭帝〈十三年无后立先卫太子孙为宣帝〉
　　宣帝〈三十五年生元帝〉
　　元帝〈十六年生成帝〉
　　成帝〈二十六年无后立弟定陶王子为哀帝〉
　　哀帝〈五年无后立弟中山王子为平帝〉
　　平帝〈五年王莽篡〉
　　王莽〈十六年刘圣公杀之〉
　　圣公〈二年光武杀之〉
　　光武〈三十三年生明帝〉
　　明帝〈十八年生章帝〉
　　章帝〈十三年生和帝〉
　　和帝〈十七年生殇帝〉
　　殇帝〈一年无后取清河王子为安帝〉
　　安帝〈十九年生顺帝〉
　　顺帝〈十九年生冲帝〉
　　冲帝〈一年无后取和帝孙安乐王子为质帝〉
　　质帝〈一年无后取河间敬王孙蠡吴侯子为桓帝〉
　　桓帝〈二十一年无后取解犊侯子立为灵帝〉
　　灵帝〈二十二年生史侯董卓杀之立史侯弟陈留王为帝〉
　　从高帝至桓帝三百八十六年除王莽刘圣公三百六十六年从高祖乙未至今壬子岁四百一十年吕后王莽不入数高帝以甲午岁即位以乙未为元
　　帝嫡妃曰皇后帝母曰皇太后帝祖母曰太皇太后其众号皆如帝之称秦汉以来少帝即位后代而摄政称皇太后诏不言制汉兴惠帝崩少帝弘立太后摄政哀帝崩平帝幼孝元王皇后以太皇太后摄政和帝崩殇帝崩安帝幼和熹邓皇后摄政孝顺崩冲帝质帝桓帝皆幼顺烈梁后摄政桓帝崩今上即位桓思窦后摄政后摄政则后临前殿朝群臣后东面少帝西面群臣奏事上书皆为两通一诣太后一诣少帝
　　一世二世三世四世五世六世七世八世九世十世十一世十二世十三世十四世十五世十六世
　　〈中山平孝王帝〉
　　〈定陶哀共王帝〉
　　〈戾太　史皇　宣元成子　　孙　　帝帝帝〉
　　高祖〈惠文景武昭帝帝帝帝帝〉
　　〈长沙舂陵郁林钜鹿南光武明章和殇定王节侯太守都尉令　帝　帝帝帝帝
　　清和安　顺　冲孝王帝　帝　帝
　　千乘乐安　渤海　质贞王夷王　孝王　帝
　　河间蠡吾　桓孝王侯翼　帝〉
　　〈灵献帝帝〉
　　文帝第虽在三礼兄弟不相为后文帝即高祖子于惠帝兄弟也故不为惠帝后而为第二宣帝第次昭帝史皇孙之子于昭帝为兄孙以系祖不得上与父齐故为七世光武虽在十二于父子之次于成帝为兄弟于哀帝为诸父于平帝为父祖皆不可为之后至元帝于光武为父故上继元帝而为九世故河图曰赤九世会昌谓光武也十世以光谓孝明也十一以兴谓孝章也成虽在九哀虽在十平虽在十一不称次
　　宗庙之制古学以为人君之居前有朝后有寝终则前制庙以象朝后制寝以象寝庙以藏主列昭穆寝有衣冠几杖象生之具总谓之宫月令曰先荐寝庙诗云公侯之宫颂曰寝庙奕奕言相连也是皆其文也古不墓祭至秦始皇出寝起居于墓侧汉因而不改故今陵上称寝殿有起居衣冠象生之备皆古寝之意也居西都时高帝以下每帝各别立庙月备法驾游衣冠又未定迭毁之礼元帝时丞相匡衡御史大夫贡禹乃以经义处正罢游衣冠毁先帝亲尽之庙高帝为太祖孝文为太宗孝武为世宗孝宣为中宗祖宗庙皆世世奉祠其馀惠景以下皆毁五年而称殷祭犹古之禘祫也殷祭则及诸毁庙非殷祭则祖宗而已光武中兴都洛阳乃合高祖以下至平帝为一庙藏十一帝主于其中元帝于光武为祢故虽非宗而不毁也后嗣遵承遂常奉祀光武举天下以再受命复汉祚更起庙称世祖孝明临崩遗诏遵俭毋起寝庙藏主于世祖庙孝章不敢违是后遵承藏主于世祖庙皆如孝明之礼而园陵皆自起寝庙孝明曰显宗孝章曰肃宗是后踵前孝和曰穆宗孝安曰恭宗孝顺曰敬宗孝桓曰威宗唯殇冲质三少帝皆以未逾年而崩不列于宗庙四时就陵上祭寝而已今洛阳诸陵皆以晦望二十四气伏社腊及四时日上饭大官送用物园令食监典省其亲陵所宫人随鼓漏理被枕具盥水陈严具天子以正月五日毕供后上原陵以次周遍公卿百官皆从四姓小侯诸侯家妇凡与先帝先后有瓜葛者及诸侯王大夫郡国计吏匈奴朝者西国侍子皆会尚书官属陛西除下先帝神座后大夫计吏皆当轩下占其郡谷价四方灾异欲皆使先帝魂神具闻之遂于亲陵各赐计吏而遣之正月上丁祠南郊礼毕次北郊明堂高祖庙世祖庙谓之五供五供毕以次上陵也四时宗庙用牲十八太牢皆有副倅西庙五主高帝文帝武帝宣帝元帝也高帝为高祖文帝为太宗武帝为世宗宣帝为中宗其庙皆不毁孝元功薄当毁光武复天下属第于元帝为子以元帝为祢庙故列于祖宗后嗣因承遂不毁也
　　东庙七主光武明帝章帝和帝安帝顺帝桓帝也光武为世祖明帝为显宗章帝为肃宗和帝为穆宗安帝为恭宗顺帝为敬宗桓帝为威宗庙皆不毁少帝未逾年而崩皆不入庙以陵寝为庙者三殇帝康陵冲帝怀陵质帝静陵是也追号为后者三章帝宋贵人曰敬隐后葬北陵安帝祖母也清河孝德皇后安帝母也章帝梁贵人曰恭怀后葬西陵和帝母也安帝张贵人曰恭愍后葬北陵顺帝母也
　　两庙十二主三少帝三后故用十八太牢也
　　汉家不言禘祫五年而再殷祭则西庙惠帝景昭皆别祠成哀平三帝以非光武所后藏主长安故高庙四时祠于东庙京兆尹侍祠衣冠车服如太常祠行陵庙之礼顺帝母故云姓李或姓张高祖得天下而父在上尊号曰太上皇不言帝非天子也孝宣继孝昭帝其父曰史皇孙祖父曰卫太子太子以罪废及皇孙皆死宣帝但起园陵长承奉守不敢加尊号于祖父也光武继孝元亦不敢加尊号于祖父也世祖父南顿令曰皇考祖钜鹿都尉曰皇祖曽祖郁林太守曰皇曽祖高祖舂陵节侯曰皇高祖起陵庙置章陵以奉祠之而已至殇帝崩无子弟安帝以和帝兄子从清河王子即尊号依高帝尊父为太上皇之义追号父清河王曰孝德皇顺帝崩冲帝无子弟立乐安王子是为质帝帝偪于顺烈梁后父大将军梁冀未得尊其父而崩桓帝以蠡吾侯子即尊位追尊父蠡吾先侯曰孝崇皇母匡太夫人曰孝崇后祖父河间孝王曰孝穆皇祖母妃曰孝穆后桓帝崩无子今上即位追尊父解犊侯曰孝仁皇母董夫人曰孝仁后祖父河间敬王曰孝元皇祖母夏妃曰孝元后
　　天子大社以五色土为坛皇子封为王者受天子之社土以所封之方色东方受青南方受赤他如其方色苴以白茅授之各以其所封方之色归国以立社故谓之受茅土汉兴以皇子封为王者得茅土其他功臣及乡亭他姓公侯各以其户数租入为限不受茅土亦不立社也
　　汉制皇子封为王者其实古诸侯也周末诸侯或称王而汉天子自以皇帝为称故以王号加之总名诸侯王子弟封为侯者谓之诸侯群臣异姓有功封者谓之彻侯后避武帝讳改曰通侯法律家皆曰列侯功德优盛朝廷所异者赐位特进位在三公下其次朝侯位次九卿下皆平冕文衣侍祠郊庙称侍祠侯其次下士但侍祠无朝位次小国侯以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓在京者亦随时见会谓之猥朝侯也
　　巡狩校猎还公卿以下陈洛阳都亭前街上乘舆到公卿下拜天子下车公卿亲识颜色然后还宫古语曰在车则下惟此时施行
　　正月朝贺三公奉璧上殿向御座北面太常赞曰皇帝为君兴三公伏皇帝坐乃进璧古语曰御坐则起此之谓也旧仪三公以下月朝后省常以六月朔十月朔旦朝后又以盛暑省六月朝故今独以为正月十月朔朝也冬至阳气始起麋鹿解角故寝兵鼓身欲寕志欲静不听事送迎五日腊者岁终大祭纵吏民宴饮非迎气故但送不迎正月岁首亦如腊仪冬至阳气起君道长故贺夏至阴气起君道衰故不贺鼓以动众锺以止众夜漏尽鼓鸣则起昼漏尽锺鸣则息也
　　天子出车驾次第谓之卤簿有大驾有小驾有法驾大驾则公卿奉引大将军参乘太仆御属车八十一乘备千乘万骑在长安时出祠天于甘泉备之百官有其仪注名曰甘泉卤簿中兴以来希用之先帝时时备大驾上原陵他不常用唯遭大䘮乃施之法驾公卿不在卤簿中唯河南尹执金吾洛阳令奉引侍中参乘奉车郎御属车三十六乘北郊明堂则省诸副车小驾祠宗庙用之每出太仆奉驾上卤簿于尚书侍中中常侍侍御史主者郎令史皆执注以督整诸军车骑春秋上陵又省于小驾直事尚书一人从令以下皆先行
　　法驾上所乘曰金根车驾六马有五色安车五色立车各一皆驾四马是谓五时副车俗人名之曰五帝车非也又有戎立车以征伐三盖车名耕根车一名芝车亲耕耤田乘之又有蹋猪车缦轮有画田猎乘之绿车名曰皇孙车天子孙乘之以从
　　凡乘舆车皆羽盖金华蚤黄屋左纛金鑁方𨰿繁缨重毂副舝
　　黄屋者盖以黄为里也
　　左纛者以𣯛牛尾为之大如斗在最后左𬴂马𩦲上金𩦲者马冠也高广各五寸如玉华形在马𩦲前方𨰿者铁广数寸在𩦲后有三孔插翟尾其中繁缨在马膺前如索裙者是也
　　重毂者毂外复有一毂抱舝其外乃复设舝施铜金鑁形如缇亚飞𫐉以缇油广八寸长注地左画苍龙右白虎系轴头今二千石亦然但无画耳
　　前驱有九斿云罕闟㦸皮轩銮旗车皆大夫载銮旗者编羽毛引系橦旁俗人名之曰鸡翘车非也后有金钲黄钺黄门鼓车古者诸侯贰车九乘秦灭九国兼其车服故大驾属车八十一乘也尚书御史乘之最后一车悬豹尾以前皆皮轩虎皮为之也
　　永安七年建金根耕根诸御车皆一辕或四马或六马金根箱轮皆以金镈正黄两臂前后刻金以作龙虎鸟龟形上但以青缣为盖羽毛无后戸
　　冕冠周曰爵弁殷曰哻夏曰收皆以三十升漆布为壳广八寸长尺二寸加爵冕其上周黒而赤如爵头之色前小后大殷黒而微白前大后小夏纯黒而赤前小后大皆有收以持笄诗曰常服黼哻礼朱干玉戚哻而舞大武周书曰王与大夫尽弁古皆以布中古以丝孔子曰麻冕礼也今也纯俭汉云翘冠乐祠天地五郊舞者服之冕冠垂旒周礼天子冕前后垂延朱绿藻有十二旒公侯大夫各有差别汉兴至孝明帝永平二年诏有司采尚书皋陶篇及周官礼记定而制焉皆广七寸长尺二寸前圎后方朱绿里而玄上前垂四寸后垂三寸系白玉珠于其端是为十二旒组缨如其绶之色三公及诸侯之祠者朱绿九旒青玉珠卿大夫七旒黒玉珠皆有前无后组缨各视其绶之色旁垂黈纩当耳郊天地祠宗庙祀明堂则冠之衣黼衣佩玉佩履絇履孔子曰服周之冕鄙人不识谓之平天冠
　　天子冠通天冠诸侯王冠远游冠公侯冠进贤冠公王三梁卿大夫尚书二千石博士冠两梁千石六百石以下至小吏冠一梁天子公卿特进朝侯祀天地明堂皆冠平冕
　　天子十二旒三公九诸侯卿七其缨与组各如其绶之色衣玄上𫄸下日月星辰山龙华虫祠宗庙则长冠袀玄其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠侍中常侍加貂蝉御史冠法冠谒者冠高山冠其乡射行礼公卿冠委貌衣玄端执事者皮弁服宫门仆射冠却非大乐郊社祝舞者冠建华其状如妇人缕簏迎气五郊舞者所冠亦为冕车驾出后有巧士冠其冠似高山冠而小
　　帻者古之卑贱执事不冠者之所服也孝武帝幸馆陶公主家召见董偃偃傅青褠绿帻主赞曰主家庖人臣偃昧死再拜谒上为之起乃赐衣冠引上殿董仲舒武帝时人其止雨书曰执事者皆赤帻知皆不冠者之所服也元帝额有壮发不欲使人见始进帻服之群臣皆随焉然尚无巾如今半帻而巳王莽无发乃施巾故语曰王莽秃帻施屋冠进贤者宜长耳冠惠文者宜短耳各随所宜
　　通天冠天子常服汉服受之秦礼无文远游冠诸侯王所服展筒无山礼无文高山冠齐冠也一曰侧注高九寸铁为卷梁不展筒无山秦制行人使官所冠今谒者服之礼无文太傅胡公说曰高山冠盖齐王冠也秦灭齐以其君冠赐谒者
　　进贤冠文官服之前高七寸后三寸长八寸公侯三梁卿大夫尚书博士两梁千石八百石以下一梁汉制礼无文
　　法冠楚冠也一曰柱后惠文冠高五寸以纚裹铁柱卷秦制执法服之今御史廷尉监平服之谓之獬豸冠獬豸兽名盖一角今冠两角以獬豸为名非也太傅胡公说曰左氏传有南冠而絷者国语曰南冠以如夏姬是知南冠盖楚之冠秦灭楚以其君冠赐御史
　　武冠或曰繁冠今谓之大冠武冠服之侍中中常侍加黄金附貂蝉鼠尾饰之太傅胡公说曰赵武灵王效胡服始施貂蝉之饰秦灭赵以其君冠赐侍中斋冠或曰长冠竹里以纚高七寸广三寸形制如板高祖冠以竹皮为之谓之刘氏冠楚制礼无文鄙人不识谓之鹊尾冠
　　建华冠以铁为柱卷贯大珠九枚今以铜为珠形制似缕簏记曰知天文者服之左传曰郑子臧好聚鹬冠前图以为此制是也天地五郊明堂育命舞者服之方山冠以五采縠为之汉祀宗庙大享八佾乐五行舞人服之衣冠各从其行之色如其方色而舞焉
　　术士冠前圎吴制逦迤四重赵武灵王好服之今者不用其说未闻
　　巧士冠高七寸要后相通埽除从官服之礼无文却非冠宫门仆射者服之礼无文
　　樊哙冠汉将军樊哙造次所冠以入项籍营广七寸前出四寸司马殿门大傩护卫士服之
　　却敌冠前高四寸通长四寸后高三寸监门卫士服之礼无文
　　珠冕爵哻收通天冠进贤冠长冠缁布冠委貌冠皮弁惠文冠古者天子冠所加者其次在汉礼
　　帝谥
　　违拂不成曰隐　靖民则法曰黄　翼善传圣曰尧仁圣盛明曰舜　残人多垒曰桀　残义损善曰纣慈惠爱亲曰孝　爱民好与曰惠　圣善同文曰宣声闻宣远曰昭　克定祸乱曰武　聪明睿智曰献温柔圣善曰懿　布德执义曰穆　仁义说民曰元安仁立政曰神　布纲治纪曰平　乱而不损曰灵保民耆艾曰明　辟土有德曰襄　贞心大度曰匡大虑慈民曰定　知过能改曰恭　不生其国曰声一德不懈曰简　夙兴夜寝曰敬　清白自守曰贞柔德好众曰靖　安乐治民曰康　小心畏忌曰僖中身早折曰悼　慈仁和民曰顺　好勇致力曰庄恭人短折曰哀　在国逢难曰愍　名实过爽曰缪壅遏不通曰幽　暴虐无亲曰厉　致志大图曰景辟土兼国曰桓　经纬天地曰文　执义扬善曰怀短折不成曰殇　去礼远众曰炀　怠政外交曰携治典不敷曰祈〈一作震〉









　　臆乘〈杨伯嵒〉
　　经史字音经史中字注音韵世人流传讹舛不以为嫌谈话及散文中用之故无害若夫对偶与夫押韵讵可不审哉今聊疏数字　魁梧〈梧去声西汉〉枝梧〈梧音悟项羽传〉胶〈胶上声庄子〉榷酟〈酟上获切武帝纪〉隐几〈隐去声孟子庄子〉
　　粟马秣马也西汉匈奴传云以为汉兵不能至乃粟马注云以粟秣马盖用诗鸳鸯篇乘马在厩摧之秣之注秣粟也前秣之用粟字已奇注又云无事则委之以筮有事乃予之以谷若筮马谷马尤奇
　　枉渚岐注陆士龙荅张士然诗通波激枉渚五臣注枉渚是今曲池之义楚辞九章云发枉渚又小湾曰枉渚郭璞江赋曰因岐成渚云岐山岸曲处江水潮因曲成渚此又岐渚也
　　思牢竹南畨思牢国产竹质甚涩可以砺指甲唐崔鷃诗云一自出轻芒皑皑落微雪又李商隐射鱼曲云思牢弩箭磨清石绣额蛮渠三虎力是知亦可作箭今东广新州有此种制琴様为砺甲之具但微滑当以酸浆渍之过信则涩后视字书六书豪韵簩字下注云𥯨簩竹名淮南子云女夷鼔吹以思天和以长谷禽鸟草木注云女夷主春夏长养之神也郭璞江赋云冰夷倚浪以傲睨注云水仙人也
　　鼎卦雉膏鼎卦雉膏不食云美也黄山谷诗数面欣羊胛论诗喜雉膏乃借用美之意唐张演先有诗云雉膏美景在藂阴红蕋丹跗次第寻羊胛即夷狄传曰入烹羊脾熟东方已明说文曰未戴角曰膏
　　衢尊明尊人皆用之淮南子云圣人之道犹中衢而致尊邪注云道通谓之衢尊酒器也六尊为衢尊人绝未用晁无咎和东坡梅诗云一篇尚可三致意听人酌去如衢尊盖用此也
　　柳花柳絮柳花与柳絮迥然不同生于叶间成穗作鹅黄色者花也花既褪就带结实其实之熟乱飞如绵者絮也古今吟咏往以絮为花以花为絮略无分别可发一笑杜工部诗有雀啄江头黄柳花又有生憎柳絮白于绵之句则花与絮不同显然可见又曰糁径杨花铺白毡得非又一时卤莽而然邪
　　墨墨墨无也新序晋平公闲居师旷侍坐平公曰予生无目朕甚矣子之墨墨也旷对曰国有五墨墨而不危者未之有也臣之墨墨眇墨耳何害乎国家哉
　　掉磬内则舅姑若使介妇毋敢敌偶于冢妇不敢并行不敢并命不敢并坐注云不敢掉磬齐人以绞讦为掉磬崔云北海人以相激争为掉磬掉徒钓反
　　科头俗谓不冠谓科头此二字出史记张仪传注云谓不着兜鍪入敌
　　朝定真冷契丹主闻唐庄宗为乱兵所害哭曰我朝定犹华言朋友也真冷遗命也出庄子山木篇桑雩曰舜之将死真冷禹曰汝戒之哉形莫若縁情莫若率注冷晓也谓以真道暁语禹也
　　空弮史迁言李陵转斗千里矢尽道穷士张空弮汉书文颖注曰弮弓弩⿱也师古曰拳去权反字与絭同又音眷李善注文选援李登声类云拳或作卷言兵已尽但张空拳以击耳桓宽盐铁论曰陈胜奋空卷而破百万之军师古曰读为拳者谬矣拳则屈指不当言张陵时矢尽故张弩之空弓非手拳也今流俗谓奋空拳盖以拳手之拳则失之矣
　　字音异容斋随笔载乐天诗字音异处𫎇尝暇隙遍阅集中如四十著绯军司马司作入声四弦不似琵琶声琵字作入声为问长安月谁教不相离相字上声红楼许住否楼钥请不用否请字并作平声池通浅沮沟沮秋夜切归来无可可霑衣下可字可纥切穿衣妨宽袖妨字作去声如此之类意其为方言或一时借用耳政如少陵诗会须上畨㸔成竹畨字作上声恰似春风相欺得相字作入声其义一也若曰巴弦趣数弹数字从速切恐如孟子数罟不入洿池又曰嵬峩字并上声恐如韩文圣德颂颂岳抵⿱峩峩音我又曰扪腹方果然果字音颗此却正用庄子逍遥游腹犹果然注苦火切又曰荅然无所有荅音塔亦正用庄子齐物南郭子綦嗒然似䘮其偶嗒字吐荅切又诗曰作底欢娱过此夜作音做正如韩文方桥如此做又曰杯䜩喜过喜字去声此史中多用之如汉陈遵传遵大喜之又十八人名空一人空字去声正如选诗潭影空人心又云司马人间冗长官长字去声正用陆机文赋无故取乎冗长是也又有非本韵而叶韵呼者乃方言耳外有尽君花下醉青春尽字音津上声⿱银中贵带⿱字去声飘然转旋迺云程旋字去声匹如元是九江人匹字去声醉依香枕坐依字乌皆切却未知所据候扣博闻者
　　茶名茶之所产六经载之详矣独异美之名未备谢氏论茶曰此丹丘之仙茶胜乌程之御荈不止味同露液白况霜华岂可为酪苍头便应代酒从事杨衍之作洛阳伽蓝记日食有酪奴指茶为酪粥之奴也杜牧之诗山实东南秀茶称瑞草魁皮日休诗石盆煎皋卢曹邺诗剑外九华英施肩吾诗茶为涤烦子酒为忘忧君此见于诗文者若南越志若苦涩为之果罗北苑曰叶布绝品豫章曰白露曰白茅南剑曰石花曰篯芽东川曰兽目湖常曰白茶紫笋寿州曰黄芽福州曰方山露芽岳阳曰含膏外此无多颇疑似者不书若蟾背虾须鹊舌蟹眼瑟瑟历霏霏霭及鼔浪涌泉琉璃眼碧玉池又皆茶事中天然偶字也
　　丈二尺一今俗语丈二尺一之类亦有所本前汉匈奴传尺一牍尺二寸牍严助传丈二之组后汉陈蕃传尺一选举李云传尺一拜用考工记注殳长丈二杜少陵诗同归尺五天容斋随笔略载今详书之
　　责负汉高帝纪折劵弃负师古注次简牍为契劵折毁之弃其所负其谷永传起责分利受谢师古注曰言富贵有钱与他人以取利息今之人谓放债取偿盖本诸此殊不知周礼天官小宰听称责以传别注称责为贷予传别谓劵也举此言之则起责之说其来尚矣鹌鹑续释常谈引白乐天鹌鹑之句解未得其似凡䳺鹑之䳺世多写为鹌殊不知乃鸭字按丁度集韵鹌字在入声三十三狎韵内与鸭字一同若鹑属当从䳺在下平声二十二覃韵与䳺鸰䳺鹊一同
　　云族庄子云云气不待族而雨族聚也未聚而雨言泽少也李义山雪赋云云市飘荡当从于月月窟淅沥合随于云云云族云市亦奇字
　　宰相称号史传载居相位妍丑之称如汉袁盎呼申屠嘉曰愚相公孙弘赞曰儒相田千秋曰车丞相张苍赞曰名相翟方进曰通明相后汉杜林曰任职相晋谢安曰风流宰相武后呼杜景佺宪宗称李绛俱曰真宰相唐卢怀慎曰伴食宰相苏环苏颋赞曰再世为贤宰相关播曰盲宰相杨再思曰痴宰相本朝李沆曰圣相丁谓曰鹤相杜衍曰清白宰相陈升之曰筌相蔡确曰三旨丞相呼人爵之崇莫若秉轴淑慝之行皆得而议焉不可不谨也
　　公称古以公称者独范蠡曰陶朱公人号之者晋诸葛恢曰黒头公宋沈庆之群蛮号曰苍头公梁张绾曰百六公齐何戢称曰小楮公后魏于栗碑曰黒矟公古弼曰笔头公北齐许惇曰长鬛公齐鬛公崔日谦曰白须公后周韦琼帝呼曰逍遥公唐李德裕称牛僧孺曰太牢公
　　若翁号则汉田蚡骂窦婴曰一秃翁北齐武成帝小字曰凫翁唐卢从愿帝称曰多白翁窦巩人号曰嗫嚅翁陆羽自称曰桑苎翁杜牡自号曰樊川翁本朝黄鲁直自号涪翁张师雄人嘲之曰蜜翁
　　郎如晋桓冲小字曰买得郎人称吴周瑜曰周郎晋谢道韫称夫王凝之曰王郎何晏曰何郎粉郎潘岳曰潘郎檀郎宋王僧䖍曰王郎齐江敩曰江郎刘显父曰刘郎梁顾协曰顾郎北齐卢师道曰卢郎袁聿修曰清郎后周独孤信曰独孤郎隋滕穆王曰杨郎宇文晶曰宇文三郎唐明皇曰三郎张昌宗曰六郎元结曰漫郎钱起曰钱郎程元振曰十郎萧悦曰萧郎刘禹锡自称曰刘郎五季闽王王审知曰白马三郎乃皆郎称也儿晋王敦曰可儿司马曰犬子唐白居易侄曰罗儿龟儿皆是小字也后汉贾复称其子曰大宛儿崔暹曰癞儿人称者汉东方朔曰偷桃小儿西蜀谯周曰长儿晋王衍呼裴逸曰白眼儿山涛称王衍曰宁馨儿后魏长孙业诸子曰铁小儿祖莹曰圣小儿唐杨俭苏特曰黄面儿五季李业曰偻罗儿李信曰牧羊儿乃皆儿称也以童得名则汉终军曰终童后汉杜安晋潘岳唐李百药俱曰奇童齐郁林王曰颠童
　　以奴得名晋桓嗣曰豹奴王濛曰阿奴石崇曰齐奴潘岳曰檀奴后汉古弼帝称曰齐奴孙腾曰僧奴皆小字也晋陆机人骂曰貉奴明帝人号曰鲜卑奴宋废帝称父武帝曰齇奴后魏古弼帝称曰尖头奴唐颜杲卿骂安禄山曰牧羊奴本朝梅圣俞呼谢师直曰锦衣奴魄莫物之虚浮而不坚实者俗谓之魄莫尝疑其无据及观内则去其皽注云皮肉之上魄莫魄普各反莫音漠皽音阐膜也
　　索妻俗谓娶妇曰索妻关羽传孙权遣使索羽女为子妇又隋书太子勇传独孤后曰为伊索得元家女
　　澳沐当后汉时明帝永平四年诏京师冬无宿雪春不澳水注云言无暄润之气何平叔景福殿云冬不凄寒夏无炎𬊤国语亦云火无炎𬊤
　　果仁俗称果核中子曰仁或曰人相传如此于义未明余谓当以仁是盖仁者生意之所寓谓百果得此为发生之基
　　击鲜世多用烹鲜字未若前汉陆贾传曰数击鲜毋久溷汝为也注云击杀鲜字美击鲜二字为胜刘汾注引史记云数见不鲜谓言人之常情频见则不美又引马宫传不鲜谓汉人语而史记本传注云不鲜之义乃必令鲜美作食莫令见不鲜之物按马宫三公之位鼎足承君不有鲜明风守无以居位如是则人与所援不同未知孰是尚书益稷篇暨稷播奏庶鲜食注云鸟兽之肉也无逸篇惠鲜鳏寡言穷民垂首䘮气文王之惠绥莫不鲜鲜然有生意鲜字鲜惠亦奇
　　庄馗王仲宣从军诗馆宅充㕓里女士满庄馗李善注引韩诗肃肃兔罝施于中馗尔雅曰六达谓之庄九达谓之逵说文逵或作馗故毛诗兔罝云施于中逵庄馗盖衢道之称也
　　贾区胡建传时监军御史为奸北军穿垣以为贾区师古曰坐卖曰贾古之为区也小室之名若今小庵屋之类卫士之屋谓之区庐宿卫宫卫士称为区士也行第前辈以第行称多见之诗少陵称谪仙为十二郑䖍为郑十八严武为严八郑贲为郑十八苏徯为苏四张建封为张十三唐诊为唐十五裴虬为裴二李衔为十一文公称王涯为王二十李建为李十一李程为李二十六崔立之为崔二十六张署为张十一熊籍为熊十八李正封为李二十八冯宿为冯十七侯喜为侯十一柳州称韩文公为韩十八刘禹锡谓元稹为元九又韦苏州称李澹为李十九欧阳瞻称徐晦为徐十八钱起称李劝为李四李勉为李七严武高适俱称少陵为杜二乐天称刘敦筫为刘三十二李文略为李二十王贝夫为王十八崔元亮为崔十八李义山称杜胜为杜二十七李潘为李十七赵滂为赵十五令狐绹为令狐八高适称张旭为张九陈子昻称王无竞为王二韦虚乙为韦五赵真固为赵六李崇嗣为李三储光羲称王维为王十三皇甫冉称柳柳州为柳八郑堪为郑三孟浩然称张千容为张八王摩诘称韦穆为韦十八山谷称东坡为苏二后山称少游为秦七少游称后山为陈三山谷为黄九
　　浃辰浃日左传成公九年云浃辰之间楚克其三都辰指十二辰自子至亥也周礼天官云浃日而敛之以甲至甲为浃日凡十一日也
　　鬻爵事物纪元载鬻爵始于汉文帝受晁错言令人入粟与官及援武帝灵帝事殊不知秦始皇时蝗蔽天下诏百姓纳粟千石拜爵一级盖又在汉文之前也行李左传一介行李杜预曰行李使人通聘问者按古文使字从山从人从子岂悮以使字为李字耶
　　出九山谷诗云肉食倾人如出九注引律诗博戏贱物并停止出九和合者各令众五日盖博徒胜则八十其负则出仆止以九云
　　绝字之义绝字义训不同如子绝四者无也绝笔于获麟之一句者止也韦编三绝者断也绝妙好辞者奇也绝类离伦者冠也超绝物表者超也物伦已绝者息也相望辽绝者远也烽烟始绝者熄也绝壁苍苍者峭极也意好殆绝者尽也绝江海者横渡也前汉武帝纪载卫将军绝幕者谓直度匈奴沙土之界也
　　芥蒂世称芥𦷾或蒂芥往往字音皆未详按文选张平子西京赋云睚眦虿芥五臣注怒貌李善注引张揖子虚赋注曰蒂芥刺鲠也虿与蒂同郭象庄子注亦云虿芥
　　负兹曲礼云有负薪之忧孟子云有采薪之忧义皆相近周益公谢祠来曰介竹无功恳辞剧郡负兹有疾愿备祠官人谓误写不知公自注云出公羊桓公十六年属负兹注云属托也诸侯疾称负兹大夫称犬马士称负薪此言托疾也
　　献成发成斯干考室注考成也歌诗以落之又左传欲与诸侯乐之飨大夫以落之然落有陨坠衰谢之义今人用落成非宜檀弓晋献文子成室诸大夫发焉注献之谓贺也诸大夫亦发礼以往献之与发二字为美一散李经载酒器如曰单尊爵觯角觥觚至后世有伯雅叔雅季雅大曰婪尾觞号人皆知之诗简兮公言锡爵注惠下不过一散散酒爵也受五升此二字亦奇
　　丝竹管弦旧传王羲之兰亭修禊引用丝竹管弦字故不入文选殊不知西汉张禹传尝用是四字矣羲之用祖此而刘原父注亦云丝竹管弦物二等尔于文为骈















　　说郛卷十一上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷十一下　　　　　元　陶宗仪　撰芥隐笔记序
　　士非博学之难能审思明辨之为难古人固有耽玩典籍涉猎书记穷年皓首贪多务得者矣然履常蹈故诵书缀文趣了目前不求甚解疑误相传莫通伦类漫无所考按也检讨龚公以学问文章知名当世诸公要人争欲令出其门下自六艺百家诸史之籍无所不读河图洛书山镵冢刻方言地志浮屠老子骚人墨客之类无所不记至于讨论典故订正事实辨明音训评论文体虽片言只字必欲推原是正俾学者知所依据此其闲居暇日有得于一时之诵览者随而录之号曰笔记若夫他日当大典册涣大号令则武夫感泣癃老扶观当埒燕许辈秉太史笔褒贬是非劝善惩恶凛然有遗直之风回视笔记特翰墨之游戏耳嘉泰改元孟冬既望汶人刘董敬用锓木于东宁郡庠庶侈其传
　　芥隐笔记〈龚公〉
　　八十一万岁
　　李太白诗云拜龙颜献圣寿北斗戾南山摧天子九九八十一万岁岁岁长倾万寿杯余尝为圣节诗用八十一万岁事或问有所据否因举此且云道藏云笈七签二帙混元圣纪云混元一始万劫至于百成百成亦八十一万年而有太初太初之时老君从虚空而下为太初之师又自太上生后复八十一万亿八十一万岁乃生一炁
　　祸双
　　荆公金陵怀古诗逸乐安知与祸双双字最佳史龟䇲传祸与福同刑与德双圣人察之以知吉凶
　　掷火万里流铃八冲　四目
　　杜牧之诗老翁四百牙爪利掷火万里精神高盖用天蓬咒苍舌绿齿四目老翁而今本误以目为百尔掷火万里亦用度人经掷火万里流铃八冲之语而东坡亦
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷十一下>用之于芙蓉城诗云仙风锵然韵流铃也
　　东坡宸奎阁碑铭
　　东坡宸奎阁碑铭巍巍仁皇体合自然神曜得道非有师传盖出八师经吾今自然神曜得道非有师也
　　蜂虿
　　又蜂虿发于怀袖出晋书邹湛对晋文帝曰猛虎在山荷戈而出凡人能之蜂虿发于怀袖勇夫为之惊骇出于意外也〈蜂虿二字东坡屡用之〉
　　杀之三宥之三
　　东坡试刑赏忠厚之至论其间有云皋陶曰杀之三尧曰宥之三梅圣俞以问苏出何书答曰想当然耳此语苏盖宗曹孟德问孔北海武王伐纣以妲己赐周公出何典答曰以今准古想当然耳一时猝应亦有据依
　　退之用字
　　退之孔戣〈音逵〉志铭云孔世三十八吾见其孙白而长身据说文□而集反二十并也卉速达反三十并也卌先立反四十并也退之自谓识字故用之为四字铭今刊正书者改作三十八非是〈案玉篇□字如拾切二十并也卉字先阖切三十也册先入切四十也广韵二十七合卉字音趿二十八盍又收〉
　　腾骧字
　　老杜痩马行此岂有意仍腾骧盖用史记驺衍此岂有意阿世茍合而已哉意最为奇
　　黄石白猿
　　杜牧之诗授图黄石老学劔白猿翁盖出庾信字文盛墓志云授图黄石不无师表之心学劔白猿遂得风云之志
　　折绵冰酒
　　山谷诗霜威能折绵风力欲冰酒盖用阮籍诗阳和微弱阴气竭海冻不流绵絮折呼吸不通寒洌洌庾肩吾诗劲气方凝海清威正折绵张说塞上绵应折江南草可结语也
　　退之诗
　　欢华不满眼咎责塞两仪盖用前汉叙传福不盈眦祸溢于世
　　东坡泗州塔诗
　　耕田欲雨刈欲晴去得顺风来者怨盖用刘梦得同施于陆其时在泽伊穜之喜乃稑之厄同舟于江其时在风沿者之吉溯者之㓙
　　杜子美诗
　　东坡谓老杜窃比稷与卨盖求之于其诗舜举十六相身尊道何高秦时用商鞅法令如牛毛意特有所指余以为见此老容民畜众之度莫若水深鱼极乐林茂鸟知归又林茂鸟攸归水深鱼知聚重言之此其意有在
　　滕王阁记
　　王勃滕王阁记落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色盖宗庾子山华林马射赋落花与芝盖齐飞杨柳共春旗一色
　　退之用丞辅字
　　田氏先庙碑铭讫其外庸可作丞辅乃用吕氏春秋晋文公出已反国介子推不肯受赏为赋诗曰有龙于飞周遍天下五蛇从之为之丞辅龙返其乡得其处所四蛇从之得其露雨一蛇羞之槁死中野而刊正者以丞为承其未知此欤
　　陈琳书
　　魏陈琳与曹洪书云萦带为垣高不可登折箸为械坚不可入盖宗画地为狱议不入刻木为吏期不对
　　山谷用巴西字
　　山谷诗啜羮不如放麑乐羊终愧巴西按说苑乐羊为魏将以攻中山其子在中山中山悬其子示乐羊乐羊不为夺志攻之愈急中山因烹子而遗之乐羊食之尽一杯中山见其诚也不忍与其战果下之遂为魏文侯开地文侯赏其功而疑其心孟孙猎得麑使秦西巴持归其母随而鸣秦西巴不忍纵而与之孟孙怒而逐秦西巴居一年召以为太子傅左右曰夫秦西巴有罪于君今以为太子傅何也孟孙曰夫以一麑而不忍又将能忍吾子乎山谷谓巴西可乎
　　退之越裳操辨田字
　　越裳操孰荒于门孰治于田四海既均越裳是臣诗定之方中灵雨既零命彼倌人星言夙驾说〈音税〉于桑田颜师古急就章注古者田陈声相近汉童谣邪径贼良田谗口害善人桂树华不实黄雀巢其颠易林噬嗑之未济曰邪径贼田政恶伤民节之井曰宣发龙身为王主田
　　闵已赋辨宽字
　　退之闵已赋独闵闵其曷已兮凭文章以自宣昔颜氏之庶几兮在隐约而平宽固哲人之细事兮夫子乃嗟叹其贤诗考槃考槃在涧硕人之宽独寐寤言永矢弗谖〈宽音区权切裕也宽也谖光元切〉
　　淮西碑辨谋字〈莫胡切〉
　　帝为不闻与神为谋易林比之家人曰懿公浅愚不深受谋夬之干曰狼戾靡谋无言不殊节之比曰张陈嘉谋赞成复都又淮蔡为乱天子伐之诗死生契阔与子成说执子之手与子偕老于嗟阔兮不我活兮太玄断首欲决不决尔仇不阙乃后有钺成公绥天地赋断鳌足而续毁炼五色而补缺岂斯事之有征将言者之虚设何阴阳之难测伟二仪之奓阔
　　辨古人用牙字〈吪胡切〉
　　毛颕传今日之获不角不牙衣褐之徒诗祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居易林讼之鼎曰虎聚磨牙以待㹠猪太玄执夷其牙或饫之徒豨豰其牙发以张弧急就章款冬贝母姜狼牙亭历桔梗龟骨枯杨雄豫州箴陪臣执命不虑不图王室陵迟䘮其爪牙〈牙吪胡切齿也〉
　　古人用山字〈所旃切〉
　　退之谢自然诗童𫘤无所识但闻有神仙轻生学其术乃在金泉山诗斯干秩秩斯干幽幽南山古诗稿砧今何在山上复有山何当大刀头破镜飞上天楚词招魂高堂邃宇槛层轩层台累榭临高山网户珠缀刻方连扬雄解嘲蔺先生收功于章台四皓采荣于南山公孙创业于金马骠骑发迹于祁连史记龟䇲传河虽神贤不如昆仑之山汉书卫霍叙传饮马翰海封狼居山西规大河列郡祁连山所旃切说文山宣也祈连山名谓置郡至此
　　辨口字〈孔五切〉
　　元和圣德诗疆外之险莫过蜀土韦皋去镇刘辟守后血人于牙不肯吐口诗正月不自我先不自我后好言自口莠言自口忧心愈愈是以有侮正考父〈昭七年〉鼎铭一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走亦莫余敢侮𫗴于是鬻于是以餬余口汉沟洫志白渠之歌田于何所池阳谷口郑国在前白渠起后举臿为云决渠为雨泾水一石其泥数斗日溉月粪长我禾黍衣食京师亿万之口上林赋出乎椒丘之阙行乎州淤之浦径乎桂林之中过乎泱莽之壄汩乎混流顺阿而下赴隘狭之口西京赋鄙生生乎三百之外传闻于未闻之口曽髣髴其若梦未一隅之能睹
　　辨厚字〈根口切〉
　　又孩养无告仁滂施厚皇帝神圣通达先古诗巧言蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧颜之厚矣易林頥之节曰文王四乳仁爱笃厚枚叔七发贵人之子必宫居而闺处饮食则温淳甘膬〈音昌苪〉脭〈音呈〉脓肥厚
　　辨亩字音〈德补切〉
　　各安厥位训厥甿亩〈周礼畒字〉正月元日初见宗祖诗南山蓻麻如之何衡从其亩取妻如之何必告父母易林归妹之坤曰喘牛伤暑弗能成亩班固西都赋士食旧德之名氏农服先畴之畎亩商修族世之所鬻工用高曽之规矩
　　辨垢厚字
　　帝车回来日正当午御丹凤门大赦天下涤濯刬磢〈初雨切〉磨灭瑕垢续功臣嗣拔贤任耉孩养无告仁滂施厚皇帝神圣通达先古下与厚〈皆下五切〉垢与耉〈皆果羽切〉诗南山有台南山有枸〈俱甫切〉有楰〈勇主切〉耉为〈果羽切〉崔骃慰志赋辟四门以博延兮彼幽牧之我举分画定而计决兮岂云贲乎鄙耉陆机愍怀太子文当究遐德登兹黄耉缉熙有晋克壮常宇
　　辨写字音〈赏羽切〉
　　末乃取辟骇汗如写挥刀纷纭争切脍脯诗蓼萧零露湑兮我心写兮是以有誉处兮写〈赏羽切〉谚云书三写鱼成鲁帝成虎
　　辨间字音〈居贤切〉
　　退之诗孟东野失子诗彼于女何有乃令蕃且延此独何罪辜生死旬日间诗还十亩之间兮桑者闲闲兮行与子还兮汉李广传自以大黄射其裨将服注曰黄肩弩也晋灼曰黄肩即黄间也上林赋赤瑕驳荦杂臿其间鼂采琬琰和氏出焉班固西都赋裛以⿱绣络以编连〈一作纶〉随侯明月错落其间曹植瑟瑟歌东西经七陌南北越九阡卒遇回风起吹我入云间
　　辨渴字音〈巨列切〉
　　送文畅师下开迷惑胸庨〈音哮〉豁〈呼括切〉斸株橛〈音屈〉僧时不听莹若饮水救渴列子黄帝之所听莹也诗君子于役日之夕矣牛羊下括君子于役茍无饥渴易林豫之贲曰泉闭泽竭黄庭经时念太仓不饥渴役使六丁神女谒渴〈巨列切〉括〈古活切〉
　　辨乖字音〈公回切〉
　　猛虎行自矜无当对气性纵以乖朝怒杀其子暮还食其妃六月蓼萧废则恩泽乖矣湛露废则万国离矣汉苏武诗胡马失其群思心常依依何况双飞龙羽翼临当乖汉律历叙传官失学微六家分乖一彼一此庶研其几崔骃达旨淳朴散离人物错乖高辛攸降厥趣各违王逸九思纷载矩兮高驰将咨询兮皇羲道何皋兮周流路变易兮时乖〈乖瞪切〉
　　辨稼字音〈古护切〉
　　送李愿归盘谷序盘之中维子之宫盘之土维子之稼诗七月九月筑圃十月纳禾稼易林丰之未济曰沾洽时澍生我禾稼小过之大畜曰雨溢过度伤害禾稼圃〈音溥故〉稼〈古护切〉
　　辨角字音〈卢谷切〉
　　赠唐衢虎有爪兮牛有角虎可搏兮牛可触诗麟之趾麟之角振振公族汉律历志角触也物触地而出戴芒角也又曰角〈于斛切〉东方朔传曰臣以为龙又无角谓之为蛇又有足仲长统腾蛇弃鳞神龙丧角至人能变达士拔俗郭璞共工赞共工赫怒不周是触地亏巽维天缺干角〈角卢谷切见资暇集〉
　　辨蛇字音〈唐河切〉
　　东方朔诗方朔闻不喜褫身络蛟蛇瞻相北斗柄两手自相挼诗羔羊素丝五紽委蛇委蛇易林曰长尾委蛇画地成河扬雄反离骚既亡鸾车之幽蔼兮驾八龙之委蛇临江濒而掩涕兮何有九招与九歌张衡西京赋感河冯怀湘娥惊蝄蜽〈皆水神〉惮蛟蛇郭璞流沙赞经带西极颓塘委蛇注于黒水永溺馀波
　　辨降字音〈乎攻切〉
　　刘统军碑琳后来降公不有功诗草虫忧心忡忡我心则降孟子曰洚水者洪水也楚辞四用降刘歆徐邈〈皆胡郎切〉扬雄河东赋云䬠䬠而来迎兮泽渗漓而下降郁萧条其幽蔼兮滃〈乌孔切〉汎沛以丰隆马融笛赋无相夺伦以宣八风律吕既和哀声五降阮籍寄怀诗阳精蔽不见阴光代为雄亭亭在须㬰厌厌将复降
　　辨售字音
　　送刘师服诗赍财入市卖贵者常难售岂不久憔悴为功忌中休诗谷风贾用不售乐府垅头水歌将顿楼兰膝就解月支裘勿令如李牧功多信不售〈时周切〉卖物出手也
　　正餐字音〈须伦切〉餐〈音素餐千安切〉
　　祭嫂郑夫人文念寒而衣念饥而餐〈音孙〉疾疹水火无灾及身诗伐檀彼君子兮不素餐兮宋玉九辨窃慕诗人之遗风愿托乎素餐蹇充诎而无端兮汩莽莽而无垠易林谦之坎曰悬鹑素餐餐非其任失亡远民实劳我心餐𫗦也
　　哀字音〈于希切〉
　　祭周氏侄女文今当长归与一世违凡汝亲戚孰能不哀诗采薇我心伤悲莫知我哀说文从口衣声尔雅哀哀怀报德也裴瑜音衣国语各娶其所有以待所归兮猗兮违兮心之哀兮宋玉九辨觌杪秋之遥夜兮心憭悷而有哀春秋逴逴而日高兮愀然惆怅而自悲刘向九叹欲迁志而改操兮心帉结而未离外仿偟而游览兮内恻隐以含哀张衡南都赋布绿叶之萋萋敷华蘂之蓑蓑玄云合而重阴谷风起而増哀
　　壹似字
　　退之圣德诗壹似尧禹壹似盖用礼记夫子之言〈檀弓孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者〉
　　用泐字
　　荆公常夷甫志文石可泐也用考工记石有时以泐郑司农注读为再扐而后挂之扐谓石解散也
　　荆公押而字
　　荆公在欧公坐分韵送裴如晦知吴江以黯然消魂唯别而已分韵时客与公八人荆公子美圣俞平甫老苏姚子张焦伯强也时老苏得而字押谈诗究乎而荆公乃又作而字二诗采鲸抗波涛风作鳞之而盖用周礼考工记梓人深其爪出其目作其鳞之而〈注之而颊𩑔也〉又云春风垂虹亭一杯湖上持傲兀向宾客两忘我与而最为工君子不欲多上人王苏之憾未必不稔于此也
　　正老杜自平诗
　　杜诗自平宫中吕太一按唐史有两吕宦官吕太一为广南市舶使反故下云收兵南海千馀日复何疑而说诗者纷纷不可暁至谓唐有自平宫开元中中书舍人吕太一与张嘉正号四优者又吕宁为太一宫使尤谬
　　作诗下字来历
　　史记秦虎狼之国也唐史太宗龙凤之姿而子美昭陵诗云䜟归龙凤质威定虎狼都各易一字最为妙处洪氏辨证谓急急能鸣雁轻轻不下鸥能鸣用庄子不下用列子语于此见其用出处下字之法
　　杜诗古今本不同
　　王仲言自宣城归得杜甫诗三帙有南唐澄心堂纸有建邺文房印沈思远印及敕赐印笔法精妙殆能书者试考一二诗多与今本不同如忆李白诗白也诗无数飘然意不群清新庾开府豪迈鲍参军渭北春天树江东日暮云何时一樽酒重与话斯文九日诗乃云今朝醉里为君欢笑倩傍人为正冠又再把茱茰子细㸔又芹泥随燕觜蘂粉上蜂须宫草霏霏随委佩云近蓬莱常五色酒醒思汗簟已近苦寒夜长贫怪妇愁雨映行宫辱赠诗骑马谁家白面郎不通姓字麤疏甚忍待江山丽之类不可槩举也
　　荆公用麦气字
　　荆公晴日晚风生麦气麦气盖用何逊新林分别诗麦气始清和
　　老杜秦城字
　　三辅黄图长安故城城南为南斗形城北为北斗形故号斗城何逊咸阳诗云城斗疑连汉老杜秦城近斗杓秦城北斗边北斗故临秦而秦中诗春城依北斗郢树发南枝乃秦城耳刘梦得望赋亦云城依斗兮阑干春亦无义亦不可对郢树也
　　乐天诗
　　醉翁迂叟东坡之名皆出于白乐天诗云
　　荆公用归字
　　荆公诗绿搅寒芜出红争暖树归妙甚归字盖用老杜红入桃花嫩青归柳叶新李白寒雪梅中尽春风柳上归意
　　老杜用受字进字逗字
　　老杜受字进字逗字最用工夫吹面受和风修竹不受暑飞燕受风斜野航恰受两三人树湿风凉进山谷进风凉残生逗江汉远逗锦江波阴铿诗有行舟逗远树
　　作诗祖述有自
　　谢灵运有云中辨烟树天际识归舟王僧孺有岸际树难辨云中鸟易识梁元帝有远村云里出遥船天际归阴铿诗有天际晚帆孤天边㸔远树大江静犹浪老杜所以有江流静犹涌云中辨烟树铿诗有薄云岩际出初月波中上杜诗薄云岩际宿孤月浪中翻铿有中川闻棹讴杜有中流闻棹讴铿有花逐下山风杜有云逐度溪风祖述有自青出于蓝也
　　作诗得意句
　　陈去非尝语先君云吾平生得意十字云开门知有雨老树半身湿先君故效之作感兴诗云夜半微雨湿凌晨春草长谓頥正云吾十字似有味后读河岳英灵集阎访诗荒庭人何许老树半空腹殷璠谓皎然可佳殆亦有所祖云
　　唐朝酒价
　　丁晋公对真庙唐酒价以三百亦出于一时耳若李白金樽清酒斗十千白乐天共把十千酤一斗又软美仇家酒十千方得斗又十千一斗犹賖饮何况官供不著钱又崔辅国与酤一斗酒恰用十千钱
　　八十为八秩
　　礼年八十日有秩故以八十为八秩又道家流用此语白乐天屡用之自注行开第八秩可谓尽天年〈时俗谓七十以上为开第八秩〉又云已开第七秩屈指几多人
　　蒲〈仄声〉桃　琵〈仄声〉琶　调〈仄声〉笑　司〈仄声〉马
　　乐天诗羌管吹杨柳燕姬酌蒲桃〈蒲桃太原酒名〉银含凿落盏金屑琵琶槽秦再思记异录温州朱史君有一妓善胡琴忽亡念之追悼诗云魂飞寥阔𩲸归烟只住人间十八年昨日施僧裙带上断肠犹系琵琶弦琵字亦从仄声〈晋书阮咸传唐元行冲传琵琶字并无音唐书音训外戚传调笑音调〉打嫌调笑易饮讶卷波迟〈调笑抛打曲名卷白波酒令〉烛泪连盘罍蒲桃又对东溪野枇杷上林赋枇杷蒲桃皆无音四十著绯军司马男儿官职未蹉跎一为州司马三见岁重阳武元衡亦有唯有白须张司马不言名利尚相从
　　乐天用渊明诗
　　渊明诗弱女虽非男慰情良胜无故乐天云衰病四十身娇痴三岁女非男犹胜无慰情时一抚
　　东坡德星句
　　东坡诗斯人乃德星遣出虚危间用乐天德星降人福时雨助岁功福似岁星移望如时雨至意
　　东坡用乐天诗格
　　乐天诗去岁暮春上巳共泛洛水中流今岁暮春上巳独立香山下头东坡用之为海外上元诗〈东坡惠州上元夜诗前年侍玉辇端门万枝灯云云今年江海上云房寄山僧〉
　　乐天与子美诗一意
　　老杜安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜呜呼何时眼前突兀见此屋吾庐独破受涷死亦足乐天百姓多寒谁可救一身虽煖亦何情安得大裘长万丈一时都盖洛阳城
　　李商隐诗
　　商隐有点窜尭典舜典字涂改清庙生民诗乐天有毛诗三百篇后得文选六十卷中无
　　诗中用爱闲字
　　多病爱闲始见南史王俭传乐天有经忙始爱闲刘梦得有功成却爱闲杜牧之有爱闲能有几人来
　　老杜乐天诗语
　　诗中用而今匹如些些耳冷妒他欺我生似勿留羸垂温暾皆乐天语相〈仄声〉欺有底也自也知差底斩新遮莫皆老杜诗
　　太史公司马相如赞
　　太史公作司马相如赞曰春秋推见至隐易本隐以之显大雅言王公大人德逮黎庶小雅讥小巳之得失其流及上所以言虽外殊其合德一也而自序曰易著天地阴阳四时五行故长于变礼经纪人伦故长于行书记先王之事故长于政诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄故长于风乐乐所以立故长于和春秋辨是非故长于治人
　　鱼千里
　　山谷用鱼千里事盖出关尹子以盆为沼以石为坞鱼环游之不知其几千万里也〈山谷屡用鱼千里字寻师访道鱼千里盖世功名黍二炊又小池已筑鱼千里隙地仍裁芋百区又争名朝市鱼千里观道诗书豹一斑〉
　　北征诗
　　北征诗皇帝二载秋闰八月初吉卢仝月蚀诗元和庚寅斗柄插子律调黄锺白乐天贺雨诗皇帝嗣宝历元和三年冬又苦寒诗八年十二月五日雪纷纷〈韩诗元和庚寅斗插子〉
　　柳耆卿词语
　　阴铿有夜雨滴空堦柳耆卿用之人但知为柳词耳
　　乐天长恨歌
　　乐天有玉容寂寞泪阑干梨花一枝春带雨不知又有蔷薇诗露垂红萼涙阑干
　　牧之劻勷字
　　牧之诗尘土惊劻勷乐天委命不劻勷
　　诗用斗在字
　　诗中用斗在盖出乐天诗世上争先从尽〈上声〉汝人间斗在不如吾〈乐天用格是字〉
　　转席
　　今新妇转席唐人已尔乐天春深娶妇家诗云青衣转〈去声〉毡褥锦绣一条斜
　　苏小小
　　乐天诗扬州苏小小人道是夭斜〈音伊邪反〉
　　郑重字
　　前汉王莽传皇天所以郑重降符命之意师古言频烦也又三国志国家哀汝故郑重赐汝好物乐天谢庾顺之送紫霞绮云千里故人心郑重一端香绮紫氤氲又交情郑重金相似
　　季布毁誉
　　史记季布言陛下以一人誉召臣以一人毁去臣乃祖韩非子鲁丹曰夫以一言善我必以一言罪我
　　落吾手
　　老杜不意青草湖扁舟落吾手乐天天与爱水人终焉落吾手
　　杜诗用前人意
　　老杜寒日出雾迟清江转山急亦用阴铿野日烧中昏山路入江穷意
　　席寿
　　唐书百官志席寿谓器用经久谓之寿考工记犀甲寿百年起于此〈唐志帷帟则题岁月席寿三年毡寿五年褥寿七年考工记犀甲寿百年兕甲寿二百年合甲寿三百年〉
　　装潢两字
　　装潢〈音黄又音晃〉染黄纸修治之名本齐民要术〈按唐百官志校书郎掌校理典籍注云有学生三十八人令史二人楷书十二人熟纸装潢匠八人〉
　　钳勒
　　唐后妃传举能钳勒钳字盖本汉梁兾妻性钳忌〈钳銸也言性忌害如钳之銸物也女辄反〉
　　善禁架〈即禁术也如费长房之术唐书后妃列传上第二〉
　　善禁架用后汉徐登传语〈徐登传云但行禁架所疗皆除〉
　　唾手
　　高祖隐太子建成传云云利兵鏖之唾手可决用九州春秋唾掌语
　　盗亦有道
　　唐王窦传赞盗亦有道用庄子记盗跖之言
　　左方
　　左方谓简册之左唐书亦有此语
　　桑䕃不徙〈唐书屈突通尉迟敬德等传赞桑䕃不徙而大功立〉
　　刘子云尧之知舜不违桑阴〈刘子知人篇尧之知舜不违桑阴文王之知吕望不以永昌〉
　　诸史语
　　二李传贤长城用汉贤于兵十万骑五千之文
　　房杜传忠于所事用魏志注登杀用唐律即时为登即时杀之也〈律登时杀伤者勿论〉
　　曲折出李广传〈报天子失军曲折犹委曲也〉
　　杨国忠传以计胜色者昌荀悦之语
　　饵药
　　唐传张皋疏人无故不应饵药出千金方序论云病患已成须勤药饵故立补养之方平人无事不宜著手
　　经史杂语
　　回鹘传不一而足用公羊传〈文九年又襄二十九年〉许夷狄者不一而足也
　　兰亭叙云后之视今亦犹今之视昔用京房传语房曰臣恐后之视今犹今之视前也
　　唐儒学传禅其家用东汉叙赞世禅雕龙语
　　掫师用左氏捍掫事文艺传义形于色用左氏孔文子语
　　唐书干没干没干匿皆同义
　　贾捐之语
　　后汉南匈奴传语曰父战于前子死于后弱女乘于亭障孤儿号于道路老母寡妻设虚祭饮泣泪想望归魂于沙漠之表全用西汉贾捐之语
　　鸷鸟累百不如一鹗
　　史记赵简子曰鸷鸟累百不如一鹗邹阳上书亦用之孔文举荐祢衡表又用此语孙权曰云云令蒙讨贼诛其首恶
　　曹植用墨子语
　　墨子虽有贤君不爱无功之臣虽有慈父不爱无益之子故曹植自试表云故慈父不能爱无益之子仁君不能畜无用之臣
　　羊祜宗管子语
　　羊祜让开府表云德未为人所服而受高爵则使才臣不进功未为人所归而荷厚禄则使劳臣不劝用管子德业未明于朝而处尊位者则良臣不进有功未见于国而有重禄者则劳臣不劝
　　倒行逆施
　　史记伍子胥传吾日暮途远吾故倒行而逆施之主父偃曰吾日暮故倒行逆施之
　　欧阳建
　　文选欧阳坚石临终诗天网布纮纲投足不获安刘梦得所以有天网虽宽投足谁厝
　　渊明诗
　　王仲宣悟彼泉下人喟然伤心肝渊明所以有感彼柏下人安得不为欢
　　子美诗有祖述
　　杜审言绾雾青条弱牵风紫蔓长又云寄语洛城风月主明年春色倍还人子美有林花著雨燕脂润水荇牵风翠带长又传语风光共流转暂时相赏莫相违皆祖述其意
　　古人作文皆有依仿
　　司马长卿大人赋全用屈平远游中语　退之送穷文学逐贫赋　老杜杜䳌诗模写鲍照　荆公作虎图行全仿老杜　老杜用元自见来东坡所以用之
　　意匠
　　意匠澹经营中用陆机文赋意司契而为匠〈老杜丹青引诏谓将军拂绢素意匠澹经营中〉
　　老杜仿淮南子语
　　淮南子水清则鱼聚木茂而鸟乐所以老杜有林茂鸟攸归水深鱼知聚
　　古人用字
　　王维诗九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒〈杂诗〉老杜阊阖开黄道衣冠拜紫宸　渊明日月不肯迟〈杂诗〉晨鸡不肯鸣〈饮酒诗〉老杜有秋天不肯明江平不肯流兵戈不肯休王室不肯微
　　太湖
　　上林赋东注太湖郭璞注曰太湖在吴县尚书所谓震泽也
　　窫窳　封豨　凿齿
　　淮南子应劭注尧之时窫〈音轧〉窳〈音愈〉封豨凿齿皆为人害凿齿齿长五尺似凿故长杨赋秦封豕其上窫窳其民凿齿之徒相与摩牙而争之
　　徐凝用界字
　　天台山赋瀑布飞流而界道所以徐凝有界破青山色孰谓其恶而无所自耶〈赋云赤城霞起以建标云云〉
　　崔骃宗扬雄
　　崔骃达旨譬犹衡阳之林岱阴之麓伐寻抱不为之稀蓻拱把不为之数盖宗扬雄解嘲譬江湖之崖勃解之岛乘雁集不为之多双凫飞不为之少
　　社日停针线
　　周美成社日停针线盖用张文昌吴楚词今朝社日停针线有自来矣
　　真赝字
　　退之与崔十六诗前计顿乖张居然见真赝赝字字书云伪物也盖出韩非子齐伐鲁索馋鼎鲁以其赝往齐曰雁鲁曰真也古止用雁字宋景文有真赝不同物治乱不同目又赝贾乱㕓窳农乱田东坡亦用之茯苓诗山谷亦用之
　　抑鲊
　　宋景文诗蟹美持螯日鱼香抑鲊天用杨渊五湖赋连⿰抑鲊
　　雨绝
　　太白诗雨绝无还云用三国志吴虞翻传罪弃雨绝陈孔璋檄又曰雨绝于天
　　东坡用韩非子语
　　韩非子国平则养儒侠难至则用介士所养非所用所用非所养东坡六国论用此语
　　鄂鄂
　　史记赵世家赵简子有臣曰周舍好直谏舍死简子每听朝不悦大夫请罪简子曰大夫无罪吾闻千羊之皮不如一狐之腋诸大夫朝徒闻唯唯不闻周舍之鄂鄂是以亡也又商君传商君曰我治秦孰与五羖大夫贤赵良曰千羊之皮不如一狐之腋千人之诺诺不如一士之鄂鄂必出于此
　　左氏与史迁
　　左氏晋重耳谓季隗曰待我二十五年不来而后嫁对曰我二十五矣又如是而嫁则将就木焉史记晋世家重耳谓其妻曰待我二十五年不来乃嫁其妻笑曰犂二十五年吾冢上柏大矣虽然妾待子
　　天启之矣
　　左氏〈闵元年〉毕万以是始赏天启之矣史记晋世家以是始赏天开之矣
　　不当如此
　　史记张释之传云吏不当如此耶薛广德传云晓人不当如是耶魏志传曰事不当尔耶皆有味也
　　豚犊
　　曹子丹佳人生汝兄弟犊耳〈魏书注〉刘景升儿子若豚犬耳〈孙权传〉生子当如李亚子吾儿豚犬耳〈五代史〉
　　首鼠
　　史记灌夫传与长孺共一老秃翁何为首鼠两端后汉邓训传首施两端〈注犹首鼠也〉西羌传亦云首施两端
　　破碎大道
　　前汉夏侯胜传章句小儒破碎大道后汉杨终传章句之徒破坏大体〈下云冝如石渠故事求为后世则〉
　　绿沈绿檀
　　老杜有苔卧绿沈枪南史有绿沈屏风杜牧之有䏶压绿檀枪檀与沈宜相近
　　反水不收
　　光武纪反水不收何进传覆水不收太白诗雨落不上天水覆难再收
　　千石鱼
　　前汉货殖传水居千石鱼波〈波读为陂〉言养鱼一岁收千石唐皮日休钓侣诗一斗霜鳞换浊醪注云吴中卖鱼论斗酒乃论斤〈巴寡妇清传水居千石鱼陂山居千章之萩萩即萩树也〉
　　王岐公宗乐天诗
　　王岐公元丰中饯文潞公归洛诗有精神如破贝州时盖用乐天上裴晋公诗闻说风情筋力健只如初破蔡州时语
　　矢来无乡
　　山谷作苏李枯木道士赋有惧夫子之独立矢来无乡出韩非子矢来有乡乡方也有来从之方则积鐡以备一乡谓聚鐡一身以备一处则甲之不全者矢来无乡则鐡室以尽备之谓甲之全者自首至足无不有鐡故曰鐡室备之则体不伤破
　　富贵他人合
　　富贵他人合贫贱亲戚离文选曹颜远诗又见晋书殷浩传盖用慎子家富则疏族聚家贫则兄弟离语
　　森如束
　　文选张景阳杂诗丛林森如束唐元稹连昌宫中满宫竹岁久无人森似束盖用此〈东坡过李公择故居诗四邻戒莫犯十亩森似束〉
　　来兹
　　文选古诗何能待来兹用吕氏春秋今兹美禾来兹美麦注兹年也
　　思君令人老
　　文选古诗有思君令人老曹子建有沉忧令人老其本出唯忧用老耳〈文选古诗思君令人老岁月忽已晚〉
　　东坡西江月〈在惠州作时侍儿朝云新亡其寓意为朝云作〉
　　东坡梅词不与梨花同梦盖用王建梦中梨花云诗〈王昌龄梅花诗落落寞寞路不分梦中唤作梨花云坡用此语〉
　　东坡真迹
　　东坡四时词冬词云真态生香谁画得玉奴纎手嗅梅花真迹乃云王如墨庄谓意方全子兄孙昌符家坡朱陈词真迹云半依古柳卖黄瓜今印本多作牛依或迁就为牛衣矣
　　往古来今〈慕容隽传内李产传〉
　　鹖冠子椭枋一术奚足以游往古来今事孰无邮晋载记慕容隽曰不可复以西夕之年取笑来今
　　笑啼俱不敢
　　玉台新咏咏乐昌云笑啼俱不敢李商隐亦云又云啼笑两难分
　　饥鹰待一呼
　　老杜有饥鹰待一呼白乐天呼鹰正及饥温庭筠饥鹰不待呼吴融饥鹰只待呼
　　金斗熨波
　　白乐天金斗熨波刀剪纹陆龟𫎇波平熨不如又天如重熨皱温庭筠绿波如熨豁愁肠王君玉金斗熨沈香又金斗熨秋江
　　刘梦得东坡用字法
　　刘梦得称韩文云鸾凤一鸣蜩螗革音东坡有振鬛长鸣万马皆喑
　　五柞三杨〈柞音作〉
　　荆公次韵酬龚深甫诗云北寻五柞固未慭东挽三杨仍有樛舆地志锺山本少林木宋时使诸州刺史罢职还者栽松三千株下至郡守各有差焉山之最高峰有五愿树树柞木也元嘉中百姓祈祷率有验又李太白白下亭诗驿亭三树杨正当白下门王诗三杨白下亭
　　荆公用事
　　河南志卢元明侯山记曰汉有王玄者隐于此山景帝再徴不屈就其山封侯因以为名唐宋之问侯山诗云王玄拜隐侯荆公草堂怀古周颙宅作阿兰若娄约身归窣堵波他日隐侯身亦老为寻陈迹到烟萝世多谓沈约耳不知乃用此王氏事
　　理丝竹筦弦
　　汉张禹传后堂理丝竹筦故右军用之兰亭叙而或者谓昭明所不取其未知班孟坚之词耶〈文选不载兰亭〉涪翁〈后汉郭玉传有老父不知所出尝渔钓于涪水因号涪翁山谷亦以此为号〉
　　益部耆旧传广陵有老翁钓于涪水自号涪翁后汉郭玉传亦然山谷责涪州因此为号
　　退之徐偃王铭
　　退之徐偃王庙碑铭秦桀以颠徐由邈绵盖用扬雄廷尉箴殷以刑颠秦以酷败之语意义尤远
　　退之聨句
　　退之石鼎聨句豕腹胀彭亨乃用诗荡炰烋于中国注炰烋彭亨也〈退之诗又涩旋皮卷脔苦开腹膨脝〉
　　不子也〈唐书后妃列传〉
　　玄宗贞顺皇后武氏初妃专宠封所生母杨郑国夫人弟忠国子祭酒信秘书监将遂立皇后御史潘好礼上疏曰礼父母仇不共天春秋子不复仇不子也陛下欲以武氏为后何以见天下士妃再从叔三思也从父延秀也皆干纪乱常天下共疾夫恶木垂䕃志士不息盗泉飞溢廉夫不饮匹夫匹妇尚相择况天子乎愿慎择华族称神祇之心薨年四十馀赠皇后
　　民献朅来分教玉融荒陋绝少书籍间有阙疑无复订正一日使君袖出此书相与诵咏片言只字音辨义明迺知公之该博尤深探讨宜阐之以不艾后学公之学问殆不止是俾来者窥一斑云苕溪雍民献敬书






　　宜斋野乘〈吴枋〉
　　五帝非官天下
　　说苑载鲍白令之对始皇曰天下官则让贤家则世继故曰五帝以天下为官三王以天下为家今观帝王世纪云黄帝次妃女节生少昊则少昊乃黄帝子也是传位与子自黄帝始而非起于夏禹家语五帝德及书序注史颛帝纪并通历皆云颛帝为昌意子则亦黄帝孙也是少昊传位于侄史记家语皆云帝喾祖元嚣父蟜极又高辛纪注书序注与帝王世纪载喾为黄帝曽孙则颛帝传位与从侄大戴礼并史记云帝喾下妃生摰则高辛又传位于子高辛次妃庆都生尧则摰又传位与弟史记并舜典疏以舜为黄帝八代孙则尧传位与五世侄孙前汉律历志载颛帝五世生鲧则舜传位与六世祖之从兄弟如是则五帝亦可谓之家天下今溯五帝之上而观之礼记注云女娲承伏羲而淮南子览冥训注古天子姓风则亦伏羲之子孙也礼记国语皆云炎帝少典之子而家语与史记云黄帝有熊国君少典之裔子国语又云黄帝炎帝之弟则二君同是少典之子以此而观家天下之制其来远矣　或曰夏之十七君皆姓姒商之三十君皆姓子周之三十七君皆姓姬非如五帝之异姓曰不然五帝之时世变不同人各自为一姓故黄帝姓公孙而少昊黄帝子也改姓巳颛帝亦黄帝孙也乃姓姬尧寄于伊长孺家从母所居故姓伊耆舜生姚墟故姓姚稷契与尧同父兄弟也而稷姓姬契以简狄吞玄鸟卵而生故姓子若以异姓而论谓皇帝与少昊非父子而尧与稷契非同父之兄弟可乎　或曰家以传子今五帝独黄帝高辛传位于子少昊颛帝皆与侄而摰则与弟盖已非传子矣尧传之曽侄孙而舜又传之同六世祖之从兄弟服纪尤为差远曰不然长子考监明既以罪死而放齐固尝荐次子朱启明矣尧未尝不欲传之子奈何朱之不肖不足以嗣位尧则择同宗之侄孙而授之舜亦不敢遽然以为君而犹避朱于南河舜亦未尝不欲传之子奈何商均之不肖不能以继绪舜则择同宗之从兄弟而传之禹亦不敢冒然以为君犹避商均于阳城尧舜岂以异族而授之天下哉　且如商之外丙传弟仲壬仲壬传侄太甲太甲传弟雍巳祖辛传弟沃甲沃甲传侄祖丁祖丁传堂弟南庚南庚传堂弟阳甲祖庚传弟祖甲廪辛传弟庚丁而周懿王传弟孝王匡王传弟定王则商周亦有传弟侄者其后如汉惠帝传弟文帝昭帝传侄孙宣帝成帝传侄哀帝哀帝传从弟平帝东海殇帝传堂兄安帝若冲帝传质帝则同高祖之从兄弟质帝传桓帝则又同五世祖之从侄比之舜禹盖无异也　且以祭法观之周则祖文而宗武商则祖契而宗汤夏则祖颛帝而宗禹而舜则祖颛帝而宗尧若舜为异姓之国奚必宗尧哉盖曰弟曰侄曰侄孙既皆吾之族属而谓之非家天下不可也
　　过秦论误
　　贾谊过秦论言始皇吞二周而亡诸侯按秦昭王五十一年灭西周其后七年庄襄王灭东周四年庄襄卒始皇方即位则吞二周乃始皇之曽祖与父非始皇也
　　先辈
　　唐世举人呼巳第者为先辈其自目则曰前进士按魏文帝黄初五年立太学初诣学者为门人满岁试通一经补弟子满二岁试通二经者补文学掌故不通经者听须后试故后试称先试而得第者为先辈由此也前进士云者亦放此犹曰早得进士而其辈行在先也此皆演繁露载通典语枋即容斋续笔载贻子录云同年小录是双只先辈各一人分写宴上长少分双只相向而坐以东为上儭以西为首给舍员外遗补多来突宴东先辈不迁而西先辈避位又绍圣间王圣涂渑水燕谈云苏德详汉相禹珪之子建隆四年进士第一人登第初还乡里太守置宴以庆之乐作伶人致语曰昔年随侍尝为宰相郎君今日登科又是状元先辈又司马温公劝学歌云一朝云路果然登姓名亚等呼先辈详味温公之言则登云路者方呼先辈如今黄甲并呼状元一般先辈犹言前名也又葛常之丹阳集云小说载优人有以李义山服蓝缕之衣而出或问曰先辈之衣何在曰为馆中诸学士挦将去矣人以为笑又王直方诗话云萧贯尝梦至宫庭中赋诗有一人曰先辈异日必贵又春渚纪闻载棋待诏刘仲甫闻祝不疑先辈名品高着人传今秋来试南省若以二家所载观之则以先辈为称呼决非前辈之比又韦庄浣花集有癸丑年下第献新先辈诗又墨客挥犀言今人于榜下择婿号曰脔婿有一新先辈少年为贵家所慕欲以女妻之又彭应来有贺新先辈二十八人及第诗结句云回头应念差池者重待阳和振羽毛言新先辈则谓状元为前名明矣若以为长上先生则安得加一新字又曰少年摭言载牛僧孺应举时韩愈皇甫湜见之于青龙寺称牛为即先辈又田表圣锡咸平集与胡旦书云秀才即先辈乃即日可为先辈也其义甚明今人诗集中因见唐诗有先辈二字不深考其故皆误作前辈近时有称道士为先辈尤可笑也
　　千字文字重复
　　千字文有女慕清洁又有纨扇圎洁重两洁字今冝改清洁为清贞庶不重复
　　孟子与孟尝君同时
　　或问孟子与孟尝君同时否曰同周显王三十三年乙酉孟子见梁惠王王有利国之问慎靓王二年壬寅惠王薨孟子去魏适齐而齐宣之立在显王三十七年乙丑其卒在赧王元年丁未孟子是年去齐赧王乃慎靓王之子显王之孙方显王四十八年庚子齐薛公田婴卒其子文嗣为薛公号曰孟尝君能招致诸侯游士名重天下则田文之立在梁惠王未薨之前而孟子适齐之时田文已立二年矣以战国策考之冯谖西游于梁说惠王聘孟尝君齐王闻而谢之则与孟尝君正同时也曰孟子既游于齐而孟尝君之食客数千人有一亚圣之大才而不克置于宾客之列何也曰太史公谓孟尝君招致天下任侠奸人入薛中则当时之客皆非贤士可知盖孟尝君非不欲招致孟子而孟子决不屑就也一鲁仲连尚不为平原君留则孟子安肯为君之客哉其后孟尝君废而宾客一日皆背去此市井势利之交毋足怪者君于此时不能自责其取士之乖谬而欲唾客之面愚矣
　　先子先君先人
　　今人称先子先君先人为父然不独父也祖宗皆可如曽西称曽参曰予先子之所畏也则称祖为先子子顺曰吾先君之相鲁也则称六世祖为先君孔安国曰先君孔子又曰我先人用藏其家书于屋壁则称十一世祖为先君称五世祖子襄为先人也
　　颜子非二十九岁死
　　史记云颜子少孔子三十岁年二十九蚤死则是鲁哀公二年也按围陈蔡时孔子年六十三而颜子当是时年三十三矣论语曰从我于陈蔡者皆不及门也德行颜渊则颜子尚无恙史记载围陈蔡后使子贡至楚昭王将以书社地七百里封孔子令尹子西曰王之辅相有如颜回者乎由是观之则颜子之未死益信而有证非二十九岁明矣
　　画野分州
　　黄帝时画野分州八家为井井一为邻邻三为朋朋三为里里五为邑邑十为都都十为师师十为州一州是百五十三万家
　　名不可称
　　唐人多有称人名者诗中为甚今人学唐诗者多仿效之不知其不可枋记李习之答梁载言书云孟子曰天下之达尊三德爵年恶得有其一以慢其二足下之书韦君词杨君潜足下之德与二君未知先后也足下齿幼而位卑而皆名之传曰吾见其与先生并行也观习之之言则当时亦以称前辈名为非枋谓古者君称臣名父兄称子弟名师称子弟名礼疏云名者职贱之称仲尼于弟子外不敢称人名曽子称子夏之名盖因子夏称无罪怒而责之也尝考桓公四年夏天王使伯纠来聘注礼君于臣而不名者五诸父兄不名诗云王曰叔父是也子大夫不名祭伯是也盛德之士不名叔肸是也老臣不名宰渠伯纠是也如桓二年及其大夫孔父十七年蔡季自陈归庄三年纪季以酅入于齐闵元年季子来归僖十六年公子季友卒公羊曰何以不名贤也闵二年齐高子来盟公羊曰何以不名喜之也又白虎通曰王者臣有不名者五先王老臣不名与先王戮力共治者尊而不名尚书曰咨尔伯不言名也不名者贵贤者而已故吕望郭子仪俱称尚父管夷吾称仲父裴寂称裴监魏晋以来多有赞拜不名者以人主之待臣子犹尔况常人乎
　　小人小生
　　小人二字见于左传若小生则汉书朱云传小生欲相吏耶张禹传新学小生皆是责人之语若自称小生则始于唐韩退之与孟东野寄孟几道聨句云小生何足道又酬司马卢四兄云夫院长望秋作云嗟我小生值强伴又吕和叔渭海昏集序云不远数千里授简小生
　　状元词误
　　今人唱五百名中第一仙鹧鸪天词第二句便云花如罗绮柳如绵最无意义当是错误分暁其词以第二句与第十句对换过义理方通合云五百人中第一仙等闲平步上青天绿袍乍着君恩重黄榜初开御墨鲜龙作马玉为鞭花如罗绮柳如绵时人莫讶登科早自是嫦娥爱少年



　　说郛卷十一下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷十二上　　　　　元　陶宗仪　撰中华古今注卷上〈马缟〉
　　帝王宫阙都邑羽仪冕服州县仪仗军器等部注凡六十六门
　　宫
　　宫谓之室室谓之宫皆所以通古今之语明同寔而两名之也秦始皇造阿房宫阙五百步南北千丈上可坐万人下可建五丈旗帜咸阳二百里内为宫观二百七十所皆复道相连
　　阙
　　阙者观也古每门树两观于其前所以标表宫门也其上可居登之则可远观故谓之观人臣将朝至此则思其所阙故谓之阙其上皆丹垩其下皆画云气仙灵奇禽怪兽以昭示万民焉苍龙阙画苍龙白虎阙画白虎玄武阙画玄武朱雀阙上有朱雀二枚
　　城
　　城者盛也所以盛受人物也城门皆筑土为之累土曰台故亦谓之台门也
　　城隍
　　隍者城池之无水者也
　　秦所筑长城
　　秦始皇三十二年得䜟书云亡秦者胡也乃使𫎇恬筑长城以备之盖秦终于二世帝胡亥也非为胡人所患秦所筑城土色皆紫汉塞亦然故称紫塞者焉
　　长安御沟
　　谓之杨沟植高杨于其上也一曰羊沟谓羊喜抵触垣墙故为沟以隔之故曰羊沟亦曰禁沟引终南山水从宫内过所谓御沟
　　封疆
　　画界者封土为台以表识疆境也画界者于二封之间又为壝埓以画分界域也
　　阛阓
　　阛者市墙也阓者市门也
　　肆店
　　肆者所以陈货鬻之物也店者所以置货鬻之物也
　　罘罳
　　屏之遗象也塾门外之舍也臣来朝君至门外当就舍更详熟其所应对之事也塾之者言熟也行至门内屏外复应思惟也罘罳复思也汉西京罘罳合板为之亦筑土为之每门阙殿舍皆有焉如今郡国厅前亦树之也
　　宗庙
　　宗者宗祀也庙者貌也所以髣髴先人之灵貌也天子七庙诸侯五庙大夫三庙士二庙庶人无庙四时之飨也
　　拘拦
　　汉成帝顾成庙有三玉鼎二真金𬬻槐树悉为扶老拘拦画飞云龙角于其上也
　　尧诽谤木
　　程雅问曰尧设诽谤之木何也答曰今之华木也以横木交柱头状如华也形如桔橰大路交衢悉施焉或谓之表木以表王者纳谏也亦以表识衢路秦乃除之汉始复修焉今西京谓之交午柱也
　　方徼
　　徼者绕也所以绕逆蛮夷使不得侵入中国也方者方面也南方徼色赤故称丹徼焉
　　关塞
　　关者长安之关门也函谷关潼关之属也塞者塞也所以拥塞
　　孙亮金螭屏风
　　孙亮吴主权之子也作金螭屏风镂作瑞应图一百二十种之祥物也
　　孙权舸船
　　孙权吴之主也时号舸为赤龙小船为驰马言如龙之飞于天如马之走陆地也
　　汉高祖斩白蛇剑
　　汉世传高祖斩白蛇剑长七尺汉高祖自称提三尺剑而取天下有问余者余告之曰汉高为泗上亭长送徒骊山所提剑理应三尺耳后富贵别得七尺宝剑舍旧而服之汉之后世唯闻高祖以所佩剑斩白蛇而高祖常佩此剑即斩蛇之剑也
　　魏武帝军⿰
　　魏武所制也以军中服之轻便有作五色⿰以表方面也
　　吴大帝宝刀
　　吴大皇帝有宝刀三其一曰百炼二曰青犊三曰漏影
　　孙文台青玉马鞍
　　孙文台获青玉马鞍其光照于衢路也
　　魏武帝马勒酒椀
　　魏武帝以马勒车渠石为酒椀
　　大驾指南车
　　起于黄帝与蚩尤战于涿鹿之野蚩尤作大雾皆迷四方于是乃作指南车以示四方遂擒蚩尤而即位故后汉恒建旧说云周公所作也周公治致太平越裳氏重译来献白雉一黑雉二象牙一使者迷其归路周公锡以文锦二疋軿车五乘皆为司南之制使越裳氏载之以南缘扶南林邑海际期年而至其国使大夫窭将送至国而还至始制车辖轊皆以铁还至铁亦销尽以属巾车氏攻而载之常为先导示服远人而正四方也车法在尚方故事汉末䘮乱其法中绝焉先生钧绍而作焉今指南车马先生之遗法也
　　金根车
　　秦制也秦并天下阅三代之舆服谓殷得瑞山车一曰金根故因作为金根之车秦乃增饰而乘舆焉汉因而不改
　　辟恶车
　　秦制也桃弓苇矢所以禳除不祥也春秋传云桃弧棘矢以除其灾所谓辟恶也
　　记里鼓车
　　所以识道里也谓之大章车起于西京亦曰记里车车上有二层皆有木人焉行一里下一层击鼔行十里上层击钟尚方故事有作车法
　　街鼔
　　唐旧制京城内金吾昏晓传呼以戒行者马周请置六街鼔号之曰咚咚鼔
　　华盖
　　黄帝所作也与蚩尤战于涿鹿之野常有五色云气金枝玉叶止于帝上有花花之象故因而作华盖焉
　　曲盖
　　太公所作也武王伐纣大风折盖太公因折盖之形制曲盖焉战国常以赐将帅自汉朝乘舆用四谓为䡶𫐐盖有军号者赐其一焉
　　雉尾扇
　　起于殷世高宗有雊雉之祥服章多用翟羽周制以为王后夫人之车服辇车有翣即缉雉羽为扇翣以障翳风尘也汉朝乘舆服之后以赐梁孝王魏晋已来以为常惟诸王皆得用之
　　障扇
　　长扇也汉世多豪侠象雉尾而制长扇也
　　五明扇
　　舜所作也舜受尧禅广开视听求贤人以自辅故作五明扇秦汉公卿士大夫皆得用之魏晋非乘舆不得用之也
　　警跸
　　所以戒行徒也周礼跸而不警秦制出警入跸谓出军者皆警戒入国者皆跸止也故曰出警入跸也至汉朝梁孝王称警称跸降天子一等焉一曰跸路也谓行者皆警于涂路也
　　唱
　　上所以促行徒也上鼔为行节也
　　冕服
　　牛亨问冕旈称繁露何也答曰缀玉而下垂如露而繁也文选云衮冕垂旒所以蔽明黈纩塞耳所以闭聪尚书云日月星辰山龙华虫作会宗彛藻火粉米黼黻𫄨绣以五彩彰施于五色也所谓天子衮冕之服也
　　金斧
　　黄钺也铁斧玄钺也三代通用之以断斩今以黄钺为乘舆之饰玄钺诸公王得建之武王以黄钺斩纣故王者以为戒太公以玄钺斩妲己故妇人以为戒汉制诸公亦建玄钺以太公秉之助武王断斩故为诸公之饰焉大将出征特加黄钺者以铜为之黄金涂刃及柄不得纯金也得赐黄钺则斩持节
　　公王建锽
　　秦改铁钺为锽也一本云锽秦制也今诸王妃公主与乘舆通建之
　　信幡
　　古之徽号也所以题表官号以为符信故谓之信幡乘舆则画为白虎取其义而有威信之徳也魏朝有青龙幡朱雀幡玄武白虎幡黄龙幡而五色以诏东方郡国以青龙信南方郡国以朱雀信西方郡国以白虎信北方郡国以玄武信朝廷畿内则以黄龙信亦以麒麟幡高贵乡公讨晋文王自秉黄龙幡以麾是也晋朝唯用白虎幡书信幡用鸟书取其飞腾轻疾也一曰以鸿雁燕鳦有去来之信也
　　豹尾
　　周制也所以象君子之豹变也尾言谦也古军正建之今唯乘舆得建焉
　　马前弓箭
　　两汉京兆及河南尹执金吾司隶校尉皆使人导引传呼行者止坐者起四人持弓矢走者则射之有乘高窥阚者亦射之魏晋已来则用角弓设而不用焉
　　狸头白首
　　昔秦始皇东巡狩有猛兽突于帝前有武士戴狸皮白首兽畏而遁遂军仗仪服皆戴作狸头白首以威不虞也
　　龙虎节
　　孝经云制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵也唐节制皆从太府寺准三礼定之周礼云山国用虎节土国用人节泽国用龙节紫檀木画其形象御亲金书以赐重臣碧油笼之殁而不用则倒进之汉苏武使单于不拜单于怒令武北海窖中牧羊毡褁节食雪卧节旄落还汉仗节而回旄落尽也
　　军容抹额
　　昔禹王集诸侯于涂山之夕忽大风雷震云中甲马及卒一千馀人中有服金甲及铁甲不被甲者以红绢抹其首额禹王问之对曰此抹额盖武士之首服皆佩刀以为卫从乃是海神来朝也一云风伯雨师自此为用后至秦始皇巡狩至海滨亦有海神来朝皆戴抹额绯衫大口袴以为军容礼至今不易其制
　　櫜鞬三仗
　　起自周武王之制也武王伐纣散鹿台之财发巨桥之粟归马于华山之阳放牛于桃林之野铸劔㦸以为农器示天下不复用兵武王以安必防危理必防乱故弢弓匣劔以军仪示不忘武也旧仪⿰辘三仗首袜额红谓之櫜鞬三仗也
　　戈㦸
　　鲁阳以长戈指日日为之退舍戈犹殳也㦸以木为之后世滋伪无复典刑赤油韬之亦谓之油㦸亦谓之棨㦸公王已下通用以为前驱唐五品已上皆施棨㦸于门
　　矛殳
　　矛冒也殳亦㦸之象也诗云伯也执殳为王前驱其器也以木为之
　　刀劔
　　河图云黄帝摄政前有蚩尤兄弟八十一人并兽身人语铜头铁额食砂石子造立兵仗刀㦸大弩威震天下诛杀无道不仁不慈万民欲令黄帝行天子事黄帝仁义不能禁蚩尤遂不敌黄帝乃仰天而叹天遣玄女授黄帝兵法符制以服蚩尤吴大帝有宝刀三见上注中吴大帝有宝劔六其一曰白虹二曰紫电三曰辟邪四曰流星五曰青冥六曰百里晋朝武帝时武库火焚有智伯头〈又云王莽〉孔子履高祖斩蛇劔二物皆为火焚之唯劔飞上天而去也又晋时牛斗间常有紫气张华知非王者之气乃是劔气乃以雷焕为丰城令张华知焕博识到县乃掘县狱深得劔两枚一送与张华一焕自佩后华卒子韪佩过延平津跃入水使人寻之乃见化为龙也雷焕卒子亦佩之于延平津亦跃入水化为龙矣高祖斩白蛇劔见上注中
　　枷棒
　　易云荷校灭耳凶礼云去桎梏桎梏亦枷杻也六月盛暑去囚人枷杻决断刑狱放宥之也唐时则天朝周兴来俊臣罗织天下衣冠遇族者不可胜数俊臣特制刑狱造十枚大枷一曰定百脉二曰喘不得三曰突地吼四曰著即枷〈棒号即承〉五曰失魂魄六曰实同反七曰反是实八曰死猪愁九曰求即死十曰求破家遭此枷者宛转于地斯须闷绝别有二枷名曰𠢒〈普迷切〉尾榆见即臣复有铁圏笼头名号数十又招集告事者常数百人造立密罗织经一卷每栲讯囚人先设枷棒破平人家不知其数
　　棒
　　棒者崔正熊注车辐也汉朝执金吾金吾亦棒也以铜为之黄金涂两足以谓之金吾御史大夫司隶校尉亦得执焉用以夹车故谓之车辐一曰形似辐故曰车辐魏曹操为洛阳比部尉乃悬五色棒于门以威豪猾也
　　车辐
　　棒形如车辐见上注中
　　旌旃
　　旌者旌也旌表贤人之徳旃者善也以彰善人之徳旌类旗之象旃类白旄之制书云旌别淑慝
　　麾旄
　　麾者所以指麾也武王秉白旄以麾是也乘舆以黄诸公以朱刺史二千石以𫄸也
　　文武车耳
　　古重较也文官青耳武官赤耳或曰重较在军车藩上重起如牛角故曰重较
　　青布囊
　　所以盛印也劾奏之日则以青布囊盛印于前示奉王法而行也非劾奏之日则以青缯为囊盛印于后谓劾奏尚其质直故用布非劾奏日文明故用缯自晋朝巳来劾奏之官专以印居前非劾奏之官专以印居后
　　簪白笔
　　古珥笔之遗象也腰帯劔头珥笔示君子有文武之备焉
　　文武
　　文官进贤古委貌冠之遗象也武官惠文冠古缁布冠之遗象也缁布冠上古之法武人质木故取法焉
　　銮辂
　　銮者所谓和銮也礼云行前朱雀或谓朱鸟也銮辂衡上金爵者朱鸟口衔铃铃谓之銮所谓和銮者也前有鸾鸟故谓鸾鸾口衔铃故谓之鸾铃或谓为銮事一而异义也
　　五辂
　　礼云春乘青辂驾苍龙载青旗衣青衣服苍玉夏乘朱辂驾赤骝载赤旗衣朱衣服赤玉秋乘白辂驾白骆载白旗衣白衣服白玉冬乘玄辂驾铁骊载玄旗衣玄衣服玄玉其制见三礼图
　　貂蝉
　　武冠也貂者取其文而不炳焕外柔易而内刚劲也蝉者清虚识变也在位者有文而不自耀有武而不示人清虚自牧识时而动也
　　部伍兵阵
　　部伍者一伍之伯也五人曰伍五长为伯故称伍伯一曰戸伯汉制兵吏五人一戸灶置一伯故云戸伯亦曰火伯以为一灶之王也汉诸王公行戸伯各率其伍以导引也古兵士服韦弁今戸伯服赤帻𫄸衣素韎弁之遗法也
　　部
　　部者封部之属也语云千室之邑百乘之家可使治其赋也
　　兵阵
　　左传云兵犹火也不戢将自焚老子云兵者不祥之器不得已而用之是以上将军居右偏将军居左言以丧礼处之
　　阵
　　阵者胜拒敌也类常山之率然击其首则尾应击其尾则首应击其中则首尾俱应率然者常山之长蛇也唐朝高宗临殿䇿问贠半千曰兵书言天阵地阵人阵何也半千对曰天阵者是星辰孤虚地阵者是山川向背人阵者是偏裨弥缝以臣所见则不然夫师出以义有若时雨得天之时此天阵也兵在足食且战且耕得地之利此地阵也卒乘轻利将师和睦此人阵也高宗大赏䇿为上第
　　武臣缺胯袄子
　　隋文帝征辽诏武官服缺胯袄子取军用如服有所妨也其三品已上皆紫至武徳元年高祖诏其诸卫将军每至十月一日皆服缺胯袄子织成紫瑞兽袄子左右武卫将军服豹文袄子左右翊卫将军服瑞鹰文袄子其七品已上陪位散员官等皆服绿无文绫袄子至今不易其制又侍中马周请于汗衫等上常以立冬日加服小缺袄子诏从之永以为式
　　文武品阶腰带
　　盖古革带也自三代已来降至秦汉皆庶人服之而贵贱通以铜为銙以韦为鞓六品已上用银为銙九品已上及庶人以鐡为銙沿至贞观二年则自三品已上以金为銙服绿庶人以铁为銙服白向下插垂头而取顺合呼挞尾汉中兴每以端午赐百僚乌犀腰带魏武帝赐营人金隐起师子銙腰带以助将军之勇也太宗贞观中端午赐文官黑玳瑁腰带武官黑银腰带示色不改更故也
　　九环带
　　唐革隋政天子用九环带百官士庶皆同
　　靴笏
　　靴者盖古西服也昔赵武灵王好西服常服之其制短靿黄皮闲居之服至马周改制长靿以杀之加之以毡及绦得著入殿省敷奏取便乘骑也文武百僚咸服之至贞观三年安西国进绯韦短靿靴诏内侍省分给诸司至大历二年宫人锦靿靴侍于左右笏者记其忽忘之心礼云天子以圭诸侯以球大夫以鱼须一品至五品以象为之六品至九品以木为之礼云端毕绅搢笏唐徳宗朝太尉段秀实以笏击逆臣朱泚不忠反遭其祸
　　履舄
　　履者屦之不带也不借草屦也以其轻贱易得故人人自有不假借也汉文帝履不借以视朝是也舄者以木置屦下干腊不畏泥湿也天子赤舄凡舄色皆象裳也礼云解屦不敢当阶就屦跪而举之春申君客三千皆珠屦也汉制功臣阁老四赐曰入朝不趋赞拜不名劔履上殿肩舆入宫淳于髠谏楚王曰若堂上烛灭男女杂坐履舄交错臣当此之时一饮一石晏子谏齐王曰今屦贱而踊贵也言齐王好刖人之足微谏之也
　　厨人𧟄衣
　　厨人𧟄衣厮徒之服也取其便于用耳乘舆进食者有服𧟄衣前汉董偃绿帻青褠加𧟄衣以见武帝厨人之服也
　　伺风乌
　　夏禹所作也禁中置之以为恒式
　　玉佩
　　玉佩之法汉末䘮乱而不传至魏侍中王粲识古佩之法更制焉
　　天子乘舆赤绶
　　天子乘舆之制黄赤绶四采黄赤缥绀淳黄圭长二丈九尺九寸五百首诸侯王赤绶四采赤黄缥绀淳赤圭长二丈一尺三百首
　　公侯大将军紫绶
　　紫绶二采紫白淳紫圭长一丈七尺一百八十首公主封君服紫绶九卿中二千石二千石青绶三采青白红淳青圭长一丈七尺一百二十首一千石六百石黑绶三采青赤绀淳青圭长一丈六尺八十首四百石五百石之长同前制也三百石二百石黄绶一采淳黄圭长一丈五尺六十首一百石青绀绶一采婉转缪织长一丈二尺自青绶已上縌皆长三尺三寸与绶同采而首半之縌者古佩璲也佩绶相迎受故曰縌紫绶已上縌绶之间施玉环玦自黑绶已下縌皆长三尺与绶同采而首半之凡先合单纺为一丝四丝为一扶五扶为一首五首为一文文采淳为一圭皆广一尺六寸








　　中华古今注卷中〈马缟〉
　　皇后冠带士庶衣裳文籍书契草木答问释义部注凡四十四门
　　皇后太后印绶
　　太皇太后皇太后皇后绶其制与天子乘舆同黄赤绶四采黄赤缥绀淳黄为圭长二丈九尺九寸五百首长公主天子贵人与诸侯王同其制赤绶四采赤黄缥绀淳赤圭长二丈一尺三百首诸国贵人相国皆绿绶三采绿紫绀淳绿圭长二丈一尺二百四十首〈縌绶玉环玦等已在天子乘舆绶门中见上卷注中〉
　　羃䍦
　　羃䍦者唐武徳贞观年中宫人骑马多著羃䍦而全身障蔽至永徽年以后皆用帷帽拖裙到颈渐为浅露至显庆年百官家口若不乘车便坐檐子至神龙末羃䍦殆绝其羃䍦之象类今之方巾全身障蔽缯帛为之若便于事非乘车轝及坐檐子即此制诚非便于时也开元初宫人马上著胡帽靓妆露面士庶咸效之至天宝年中士人之妻著丈夫靴衫鞭帽内外一体也
　　魏宫人长眉蝉鬓
　　魏宫人好画长眉令作蛾眉惊鹤髻魏文帝宫人绝所爱者有莫琼树薛夜来陈尚衣段巧笑皆日夜在帝侧琼树始制为蝉鬓望之缥缈如蝉翼故曰蝉鬓巧笑始以锦衣丝履作紫粉拂面尚衣能歌舞夜来善为衣裳皆为一时之冠绝
　　头髻
　　自古之有髻而吉者系也女子十五而笄许嫁于人以系他族故曰髻而吉榛木为笄笄以约发也居䘮以桑木为笄表变孝也皆长尺有二寸沿至夏后以铜为笄于两旁约发也谓之发笄殷后服盘龙步揺梳流苏珠翠三服服盘龙步揺若侍去流苏以其步步而揺故曰步揺周文王又制平头髻昭王又制小须双裙髻始皇诏后梳凌云髻三妃梳望仙九鬟髻九嫔梳参鸾髻至汉高祖又令宫人梳奉圣髻武帝又令梳十二鬟髻又梳堕马髻灵帝又令梳瑶台髻魏文帝令宫人梳百花髻芙蓉归云髻梁天监中武帝诏宫人梳回心髻归真髻作白妆青黛眉有匆郁髻隋有凌虚髻祥云髻隋大业中令宫人梳朝云近香髻归秦髻奉仙髻节晕妆贞观中梳归顺髻又太真偏梳朵子作啼妆又有愁来髻又飞髻又百合髻作白妆黑眉
　　子朵子扇子
　　冠子者秦始皇之制也令三妃九嫔当暑戴芙蓉冠子以碧罗为之插五色通草苏朵子披浅黄藂罗衫把云母小扇子靸蹲凤头履以侍从令宫人当暑戴黄罗髻蝉冠子五花朵子披浅黄银泥飞云帔把五色罗小扇子靸金泥飞头鞋至隋帝于江都宫水精殿令宫人戴通天百叶冠子插瑟瑟钿朵皆垂珠翠披紫罗帔把半月雉尾扇子靸瑞鸠头履子谓之仙飞其后改更实繁不可具纪
　　钗子
　　盖古笄之遗象也至秦穆公以象牙为之敬王以玳瑁为之始皇又金银作凤头以玳瑁为脚号曰凤钗又至东晋有童谣言织女死时人插白骨钗子白妆为织女作孝至隋炀帝宫人插钿头钗子常以端午日赐百僚玳瑁钗冠后汉书贵人助簪玳瑁钗
　　梁冀盘桓钗
　　盘桓钗梁冀妇之所制也梁冀妻改翠眉为愁眉长安妇女好为盘桓髻到于今其法不绝堕马髻今无复作者倭堕髻一云堕马之馀形也
　　粉
　　自三代以铅为粉秦穆公女㺯玉有容徳感仙人萧史为烧水银作粉与涂亦名飞云丹传以箫曲终而同上升
　　燕脂
　　盖起自纣以红蓝花汁凝作燕脂以燕国所生故曰燕脂涂之作桃红妆
　　花子
　　秦始皇好神仙常令宫人梳仙髻帖五色花子画为云凤虎飞升至东晋有童谣云织女死时人帖草油花子为织女作孝至后周又诏宫人帖五色云母花子作碎妆以侍宴如供奉者帖胜花子作桃花妆插通草朵子著短袖衫子
　　衫子背子
　　衫子自黄帝为衣裳而女人有尊一之义故衣裳相连始皇元年诏宫人及近侍宫人皆服衫子亦曰半衣盖取便于侍奉背子隋大业末炀帝宫人百官母妻等绯罗蹙金飞凤背子以为朝服及礼见宾客舅姑之常服也天宝年中西川贡五色织成背子玄宗诏曰观此一服费用百金其后金玉珍异并不许贡
　　裙衬裙
　　古之前制衣裳相连至周文王令女人服裙裙上加翟衣皆以绢为之始皇元年宫人令服五色花罗裙至今礼席有短裙焉衬裙隋大业中炀帝制五色夹缬花罗裙以赐宫人及百僚母妻又制单丝罗以为花笼裙常侍宴供奉宫人所服后又于裙上剪彩凤缀于缝上取象古之褕翟至开元中犹有制焉
　　宫人披袄子
　　盖袍之遗象也汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子多以五色绣罗为之或以锦为之始有其名炀帝宫中有云鹤金银泥披袄子则天以赭黄罗上银泥袄子以燕居
　　鞋子
　　自古即有皆谓之履絇𫄷皆画五色至汉有伏虎头始以布鞔𫄷上脱下加以锦为饰至东晋以草木织成即有凤头之履聚云履五朵履宋有重台履梁有笏头履分捎履立凤履又有五色云霞履汉有绣鸳鸯履昭帝令冬至日上舅姑
　　靸鞋
　　盖古之履也秦始皇常靸望仙鞋衣藂云短褐以对隐逸求神仙至梁天监年中武帝解脱靸鞋以丝为之今天子所履也
　　女人披帛
　　古无其制开元中诏令二十七世妇及宝林御女良人等寻常宴参侍令披画披帛至今然矣至端午日宫人相传谓之奉圣巾亦曰续寿巾续圣巾盖非参从见之服
　　麻鞋
　　起自伊尹以草为之名草屫周文王以麻为之名曰麻鞋至秦以丝为之令宫人侍从著之庶人不可至东晋又加其好公主及宫中贵人皆丝为之凡娶妇之家先下丝麻鞋一䩫取其和鞋之义
　　袜
　　三代及周著角袜以带系于踝至魏文帝吴妃乃改様以罗为之后加以彩绣画至今不易至隋炀帝宫人织成五色立凤朱锦袜靿
　　席帽
　　本古之围帽也男女通服之以韦为之四周垂丝网之施以珠翠丈夫去饰至炀帝淫侈欲见女子之容诏去帽戴幞头巾子帼也以皂罗为之丈夫藤席为之骨鞔以缯乃名席帽至马周以席帽油御雨从事
　　大帽子
　　本嵓叟草野之服也至魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴谓之温帽
　　搭耳帽
　　本戎服以韦为之以羔皮络缝赵武灵王更以绫绢皂色为之始并立其名爪牙帽子盖军戎之服也又隐太子常以花搭耳帽子以畋猎游宴后赐武臣及内侍从
　　乌纱帽
　　武徳九年十一月太宗诏曰自今已后天子服乌纱帽百官士庶皆同服之
　　幞头
　　本名上巾亦名折上巾但以三尺皂绢向后褁发盖庶人之常服沿至后周武帝裁为四脚名曰幞头以至唐侍中马周更以罗代绢又令重系前脚以象二仪两边各为三襵取法三才百官及士庶为常服
　　巾子
　　隋大业十年礼官上䟽裹头者宜裹巾子以桐木为之内外皆漆在外及庶人常服沿至证圣元年则天赐群臣丝葛巾子呼为武家高巾子亦曰武氏内様
　　汗衫
　　盖三代之衬衣也礼曰中单汉高祖与楚交战归帐中汗透遂改名汗衫至今亦有中单但不缏而不开
　　半臂
　　尚书左仆射马周上䟽云士庶服章有所未通者臣请中单上加半臂以为得礼其武官等诸服长衫亦谓之判馀以别文武诏从之
　　袜肚
　　盖文王所制也谓之腰巾但以缯为之宫女以彩为之名曰腰彩至汉武帝以四带名曰袜肚至灵帝赐宫人蹙金丝合胜袜肚亦名齐裆
　　裩
　　裩三代不见所述周文王所制裩长至膝谓之弊衣贱人不下服曰良衣盖良人之服也至魏文帝赐宫人绯交裆即今之裩也
　　袴
　　盖古之裳也周武王以布为之名曰褶敬王以缯为之名曰袴但不缝口而已庶人衣服也至汉章帝以绫为之加下缘名曰口常以端午日赐百官水纹绫袴盖取清慢而理人若百官母及妻妾等承恩者则别赐罗纹胜袴取其日胜今太常二人服紫绢袴褶绯衣执籥以舞之又时黄帝讲武之臣近侍者朱韦袴褶已下属于鞋
　　布衫
　　三皇及周末庶人服短褐儒服深衣秦始皇以布开胯名曰衫用布者尊女工之尚不忘本也侍中马周取深衣之造加襕衫为庶人之礼见之表致仕官服之
　　袍衫
　　袍者自有虞氏即有之故国语曰袍以朝见也秦始皇三品以上绿袍深衣庶人白袍皆以绢为之至贞观年中左右寻常供奉赐袍丞相长孙无忌上议于袍上加襕取象于缘诏从之
　　绯绫袍
　　旧制北齐长帽短靴合胯袄子朱紫玄黄各从所好天子多著绯袍百官士庶同服隋改江南天子则曰袷褶公卿则曰褐襦北朝杂以〈阙〉　之制北齐贵臣多著黄文绫袍百官士庶同服之
　　被
　　语云必有寝衣长一身有半
　　燧铜镜
　　以铜为之形如镜照物则影倒向日则火生与艾承之则火出矣
　　莫难珠
　　一名莫难珠色黄出东方国也
　　程雅问三皇五帝
　　程雅问董仲舒曰曷为称三皇五帝对曰三皇者三才也五帝者五土也三王者三明也五霸者五岳也
　　牛亨问将离草名
　　牛亨问曰将离别相赠以芍药者何答曰芍药一名可离故将别以赠之亦犹相招召则赠之以文无文无一名当归也欲人之忧则赠以丹棘丹棘一名忘忧草使人忘其忧也欲蠲人之忿则赠以青堂青堂一名合欢合欢则忘忿也
　　程雅问拾攎鬼木
　　程雅问拾攎鬼木曰无患何也荅曰昔有神巫曰珤眊能符劾百鬼得鬼则以木为棒棒杀之世人传以此木为众鬼所畏取此木为器用以却厌邪鬼故曰无患也
　　牛亨问书契所造
　　牛亨问曰自古有书契以来便应有笔世称𫎇恬造笔何也答曰自𫎇恬始作秦笔耳以柘木为管以鹿毛为柱以羊毛为被所为苍毫非为兔毫竹管笔也
　　孙兴公称黄帝龙须草
　　孙绰字兴公也作天台赋掷地作金石声孙兴公问曰世称黄帝凿岘山得仙乘龙上天群臣援龙须须坠地而生草世名曰龙须有之乎荅曰非也有龙须草一名缙云草故世人为之传非也今草有虎须者江东亦织为席曰西王母席可复是西王母骑虎而堕其须乎
　　牛亨问籍者何云
　　答曰籍者一尺二寸竹牒记人之年纪名字物色悬之宫门案省相应乃得入也
　　程雅问传者何云
　　答曰传者以木为之长一尺五寸书符信于其上又一板封以御史印章所以为期信即如今之过所也言经过所在为证也
　　牛亨问草木
　　牛亨问曰草木生类乎答曰生类也有识乎曰亡识问亡识宁为生类也答曰物有生而有识者有生而无识者有不生而有识者有不生而无识者夫生而有识者虫类是也生而无识者草木是也不生而有识者神鬼是也不生而无识者水土是也








　　中华古今注卷下〈马缟〉
　　古今音乐鸟兽鱼虫龟鳖等部凡六十八门
　　雉朝飞
　　牧犊子所作也齐处士湣宣时人年五十无妻出薪于野见雉雌雄相随意动心悲乃作雉朝飞曲以自伤焉其声中绝魏武帝宫人有卢女者故冠军阴并之姊年七岁入汉宫学鼔琴琴特鸣异于馀妓善为新声能传此曲卢女至明帝崩后出嫁为尹更生妻
　　别鹤操
　　商陵牧子所作也娶妻五年无子父兄将为改娶妻闻之中夜倚戸而悲啸牧子闻之怆然而悲乃歌曰将乖比翼隔天端山川悠远路漫漫𭣄衣不寝食忘飧后人因为乐章
　　走马引
　　樗里牧恭所作也为父报仇杀人而亡藏于山谷之下有天马夜降围其室而鸣夜觉闻其走声以为吏追乃犇而亡明朝视之乃天马迹也遂畅然而悟曰〈阙〉吾所处之将危矣遂荷衣粮而去入于沂泽援琴而鼔之为天马声故曰走马引
　　淮南王歌
　　淮南小山所作也淮南王服食求仙遍礼方士遂以八公相携俱去莫知所在小山之徒思恋不已乃作淮南王歌焉
　　武溪深
　　马援南征所作也援门生袁寄生善吹笛援作歌以和之名曰武溪深其曲曰滔滔武溪一何深鸟飞不渡兽不能临嗟哉武溪多毒淫
　　吴趋曲
　　吴人以歌其地
　　箜篌引
　　朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也子高晨起刺船而濯有一白首狂夫披发提壶乱河游而渡其妻随呼止之不及遂堕河水死于是援箜篌鼔之作公无渡河声音凄怆曲终自投河而死霍里子高还以其声语妻丽玉丽玉伤之乃引箜篌而写其声闻者莫不堕泪饮泣焉丽玉以其曲传邻女丽容名曰箜篌引
　　平陵东
　　翟义门人所作也王莽杀义义门人作此歌以怨之
　　薤露蒿里歌
　　并䘮歌也出田横门人横自杀门人伤之为悲歌言人命如薤上之露易晞灭也亦谓人死魂魄归于蒿里故有二章其一章曰薤上朝露何易晞露晞明朝更复落人死一去何时归其二章曰蒿里谁家地聚敛魂魄无贤愚鬼伯一何相催促人命不得少踟蹰至孝武帝时李延年乃分二章为二曲薤露送公卿贵人蒿里歌送士大夫庶人使挽柩者歌之世亦呼挽歌
　　长歌　短歌
　　言人寿命长短不可妄求
　　陌上桑歌
　　出秦氏女子秦氏邯郸人有女名罗敷为邑人千乘王仁妻王氏后为赵王家令罗敷出采桑于陌上赵王登台见而悦之因饮酒欲夺之罗敷行弹筝乃作陌上桑歌以自明焉
　　杞梁妻歌
　　杞植妻妹朝日之所作也杞植战死妻曰上无考中无夫下无子人之苦至矣乃抗声长哭长城感之颓遂投水而死其妹悲姊子贤贞操乃为作歌名曰杞梁妻贤杞梁植字也
　　董逃歌
　　后汉游童所作也后有董卓作乱卒以逃亡后人习之以为歌章乐府奏之以为规戒
　　短箫铙歌
　　军乐也黄帝岐伯所作以建武扬徳风动战士也周礼所谓王大捷则令奏凯乐是也汉乐有黄门鼔吹天子所以宴乐群臣短箫铙歌鼔吹之一章耳亦以赐有功诸侯也
　　上留田
　　地名也其地人有父母没兄不字其孤弟者邻人为其弟作悲歌以讽其兄故曰上留田曲也
　　日重光月重轮
　　群臣为汉明帝所作也明帝为太子乐人作歌诗四首以赞太子之徳其一曰日重光其二曰月重轮其三曰星重耀其四曰海重润汉末䘮乱后二章亡旧说云天子之徳光明如日规轮如月众耀如星沾润如海光明皆比太子徳贤故曰重耳
　　横吹
　　胡乐也张博望入西域传其法西京唯得摩诃兜勒二曲李延年因胡曲更造新声二十八解乘舆以为武乐后汉以给边将军和帝时万人将军得用之魏晋已来二十八解不复具存世用者有黄鹄陇头出关入关出塞入塞折杨桞黄华子赤之杨望行人共有十曲
　　鞞鼔
　　高羊氏娶于陈丰氏女制鞞鼔锺磬埙箎
　　问大琴大瑟
　　荅曰古者伏羲氏造二十五弦瑟不闻二十弦之瑟广雅云瑟长三尺六寸六分五弦琴舜之所造有琴即有瑟云
　　问女娲笙簧
　　问曰上古音乐未和而独制笙簧其义云何荅曰女娲伏羲妹蛇身人首断鳌足而立四极欲人之生而制其乐以为发生之象其大者十九簧小者十三簧也
　　钓竿歌
　　伯常子妻所作也伯常子避仇河滨为渔父其妻思之每至河则作钓竿之歌后司马相如作钓竿歌诗今传为古曲
　　杨鸟
　　白鷢也似鹰而尾上白
　　扶老
　　秃鹙也状如鹤而大大者头高八尺善与人斗好啖蛇
　　雁
　　自河北渡江南瘠痩能高飞不畏缯缴江南沃饶每至还河北体肥不能高飞恐为虞人所获常衔芦长数寸以防缯缴
　　凫
　　常在江边沙上食沙石皆消烂唯食海蛤不消随其矢出用为药倍胜者也
　　鹤
　　千载则变苍又千岁变黑所谓玄鹤也
　　马
　　自识其驹非其驹则啮杀之
　　猿
　　五百年化为玃
　　鹧鸪
　　南方有鸟曰鹧鸪其名自呼常向日而飞畏霜露早晩稀出有时夜飞飞则辄以树叶覆背上
　　驴
　　为牡则马为牝则駏
　　秦始皇马
　　有七名马一曰追风二曰白兔三曰蹑景四曰追电五曰飞翮六曰铜雀七曰神凫
　　曹真𫘝马
　　曹真有𫘝马名为惊帆言其驰骤如烈风举帆之疾也
　　鸳鸯
　　水鸟凫类也雌雄未尝相离人得其一则其一相思而死故谓之匹鸟也
　　兔
　　口有阙尻有九孔
　　獐
　　有牙而不噬一名麕獐见人惧谓之章慑
　　鹿
　　青州人谓鹿为獐也
　　鹊
　　一名神女俗云七月填河成桥诗云维鹊有巢维鸠居之言其鸠拙假鹊而成巢也
　　雀
　　一名嘉宾言常栖宿人家如宾客也诗云谁谓雀无角何以穿我屋
　　燕
　　一名天女一名鸷鸟诗云燕燕于飞差池其羽齐人呼为鳦也
　　鸲鹆
　　一名鸤鸠一名鴶鸲今之布糓也江东呼为获糓也
　　乌
　　一名孝鸟一名玄乌燕白脰乌也白脰乌子须食母亦能自食其子也
　　鸡
　　一名烛夜礼云鸡曰翰音鶾鸡赤羽逸周书曰文鶾若彩鸡周成王时蜀人献之
　　狗
　　一名黄耳礼云犬曰𡙡献
　　䶂犬
　　周成王时渠搜国献䶂犬能飞食虎豹
　　猪
　　一名参军一名豕礼云豕曰刚鬛豚曰腯肥亦曰彘江东呼为狶皆通名也豕生子多谓之豵
　　羊
　　一名髯须参军礼云羊曰柔毛易曰羝羊触藩羸其角不能退不能遂盖羊好抵能触墙垣
　　䴔䴖
　　似凫脚高毛江东人家养之以厌火灾
　　萤火
　　一名耀夜一名景天一名熠耀一名燐一名丹鸟一名夜光一名宵烛一名丹良腐草为之食蚊蚋
　　蝼蛄
　　一名天蝼一名𧐜一名硕䑕有五能而不成伎术其一曰飞不过屋其二曰缘不过木其三曰泅不度谷其四曰能穴不能掩身其五曰能走不能先人
　　蟋蟀
　　一名吟蛬秋初生得寒则鸣噪济南人谓之懒妇一名青𧊿今之促织也
　　蝙蝠
　　一名仙䑕一名飞䑕五百岁色白脑重集物则头垂故谓为倒折食之神仙
　　蟛蚏
　　小蟹也生海边涂中食土一名长卿其有一螯大者名为拥剑一名执火
　　长跂
　　蟏蛸也身小足长故谓长跂小蜘蛛长脚也俗呼为喜子
　　蝇虎
　　蝇狐也形似蜘蛛而色灰白善捕蝇一名蝇蝗一名蝇豹
　　莎鸡
　　一名促织一名络纬一名蟋蟀促织谓其鸣声如急一曰促机络纬一曰纺纬
　　蚯蚓
　　一名蜿蟺一名曲蟺善长吟于地中江东谓之歌女或谓鸣砌亦呼为䗙蚓
　　飞蛾
　　善拂灯一名火化一名慕光
　　蝘蜓
　　一曰守宫一曰龙子善于树上捕蝉食之其长细五色者名曰蜥蜴短大者名蝾螈一曰蛇医大者长三尺其色玄绀善螫人一曰玄螈一名绿螈
　　蜻蛉
　　一名青亭一名蝴蝶色青而大是也小而黄者曰胡梨一曰胡离小而赤者曰赤卒一曰绛驺一曰赤衣使者好集大水上亦名为赤弁丈人
　　蛱蝶
　　一名野蛾一名风蝶江东人谓之挞末色白而背青者是也其大如蝙蝠者或黑色或青斑名曰凤子一名凤车一名鬼车生江东柑橘园中
　　绀蝶
　　一曰青令似蜻蛉而色玄绀江东人呼为绀幡亦曰童幡亦曰天鸡好以七月群飞暗天海边蛮貊食之谓海中青虾化为之也
　　鱼子
　　鱼子曰鱦亦曰鲲言如散稻米凡鱼子总名鲲也
　　鲤鱼
　　鲤鱼之大者鳣鱼即今之赤鲤鱼也兖州人谓赤鲤为赤骥谓青鲤为青马谓黒鲤为玄驹谓白鲤为白骐谓黄鲤为黄骓
　　鲔鱼
　　鳢之大者曰鲔鲔鳣属也大者名王鲔小者名鮛鲔今宜都郡自京门已上江中通出鱏鳣之鱼有一鱼状如鳣而小建平人谓之鮥子即此鱼也
　　蜣螂
　　能以土苞屎转而成丸团正无邪角庄周所谓蛣蜣之智在于转丸者也蜣螂一名蛣蜣一名转丸一名弄丸
　　蜗牛
　　陵螺也形如螔蝓壳如小螺热则自悬叶下野人为圆舍如蜗牛故曰蜗舍亦曰蜗牛之子舍蜗壳婉转有文章绞缚为结似螺壳文故曰螺缚童子结发亦曰螺䯻亦谓其形似螺壳也
　　白鱼
　　赤尾曰𫚉一曰魧或曰𫚉雄又曰魧鱼子好群浮水上者曰白萍
　　虾蟆子
　　一名科斗一名玄针一名玄鱼形圆而尾大尾脱即脚生
　　乌贼
　　一名河伯度事小吏
　　鲸鱼
　　海鱼也大者长千里小者数千丈一生数万子常以五六月就岸边生子至七八月导从其子还大海中鼓浪成雷喷沫成雨水族惊畏皆逃匿莫敢当者其雌曰鲵大亦长千里眼为明月珠
　　水君
　　状如人乘马众鱼导从一名鱼伯大水有之汉末有人河际见之人马皆有鳞甲如大鲤鱼但手足别耳目鼻与人不殊视之良久乃入水
　　龟名
　　玄衣督邮又龟名十号一曰神龟二曰灵龟三曰摄龟四曰宝龟五曰文龟六曰筮龟七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟大凡物含异气不可以常理推也火龟犹火䑕耳千岁之龟常有白气冉冉而起
　　鳖名
　　河伯从事江东人谓青衣鱼为婢⿰呼童子鱼为土父呼鼍为河伯使者
　　草虫
　　结草虫一名结苇好于草末折屈草叶以为巢窟处处有之
　　鶢鶋
　　国语云海鸟曰爰居汉元帝有大鸟如马驹时人谓之爰居出即凶也
　　程雅问蚕
　　蚕为天驷星化何云女儿荅曰太古时有人远征家有一女并马一匹女思父乃戏马曰尔能为我迎得父归吾将嫁汝马乃绝缰而去之父所父疑家有故乘之而还后马见女辄怒而奋击父怪之而密问其女女具以实荅父乃射杀马曝皮于庭所女以足蹙之曰尔马也欲人为妇自取屠剥何如言未竟皮歘然起抱女而行父还失女后于大桑树枝间得女及皮尽化为蚕绩于树其茧厚大于常蚕邻妇取养之其收数倍今世人谓蚕为女儿盖古之遗语也
　　程雅问龟
　　问曰灵龟五色知吉凶何也荅曰灵龟五色似玉似金背阴向阳知存亡吉凶千岁游于莲之上五色具焉其雄额上两骨起骨起似角解人言浮于藂蓍下南方人以龟支床足经二十馀岁老人死移床龟尚生不死能行气导引至神若此
　　牛亨问蝉
　　问蝉曰齐女何也荅曰昔齐后忿而死尸变为蝉登庭树嘒唳而鸣王悔恨故世名蝉为齐女焉
　　牛亨问蚁名
　　玄驹何也荅曰昔河内人见有人马数千万皆如黍米游动往来从旦至暮家人以火烧之人皆是蚊蚋马皆成大蚁故呼蚊蚋曰黍民蚁曰玄驹也
　　玄晏先生问凤
　　问曰凤为群鸟之王有之乎答曰非也凤瑞应之鸟也其雌曰凰鸡头蛇颈燕颔龟背鱼尾五色具采其高六尺与众鸟异也出则为祥非常见之鸟也人自敬之与鸟别也




　　说郛卷十二上



　　钦定四库全书
　　说郛卷十二下　　　　　元　陶宗仪　撰古今考序
　　渠阳山中暇日编校经传自西汉诸儒去古未远已不能尽识三代遗制凡冕服车旗类以叔孙通所作汉礼器制度为据其所臆度者无以名之则曰犹今之某物然孔贾诸儒为之疏义则又谓去汉久远虽汉法亦不可考因叹三代遗制始变于周末大坏于秦汉而尽亡于魏晋以后虽名物称谓字义音释亦鲜有存者故使经生学士白首穷经而疲弊于训诂占毕之末有终其身而不能尽知者方秦之焚书者〈云　云〉呜呼是谁之咎欤解之繇曰无所往其来复吉有攸往夙吉汉承秦敝大难既解是无所往也而昧于来复夙吉之戒徒能随世就是为秦汉以后规模贾谊所谓建久安之势成长治之业者盖欲及时定制尽复三代之旧为万世太平计而一时君臣不足以知此至董仲舒王吉则浸远浸疏盖自是人情习于简陋古制盖不可考矣姑即汉纪随文辩证作古今考














　　古今考〈魏了翁〉
　　高帝纪
　　自秦而上即始封之国或王迹所基以为代号舜起侧微然自颛帝以来有国至瞽瞍故因居妫汭以虞为号由匹夫而有天下乃自汉始故无所因袭与陈项诸人各以始王为号至魏晋齐梁隋唐以后则往往由枋臣禅代故多以封爵亦与汉异
　　高皇帝者何汉五年群臣上皇帝尊号此有天下十一年谥号曰高祖皇帝
　　戴氏所集礼记如中庸如闲居诸篇始有三王之文至左氏始有五伯之文孟子始有五霸之说
　　人主自号皇帝自秦政始而汉因之谥曰高皇帝则亦袭始皇之陋也三皇五帝之称号圣人未尝言虽三王五伯亦未尝及仅见于孟氏书戴氏礼而禹之为王亦未尝见凡书之言夏王者皆桀也商人周人始正王号自陋儒俗师强为等差于是抗皇号于至高而妄意帝称羞与王伍盖春秋时吴楚越皆称王矣至于战国则齐魏韩赵诸君亦称王王号既卑则强者不得不帝于是秦昭王称西帝齐闵王称东帝寻惧而复称王至秦政廿六年遂兼皇帝号然犹迟之以廿六年之久亦见其有未慊于心者汉初大抵反秦以从民望而于典章法度猥袭秦馀如皇帝之称最为固陋而因仍不改于是有效尤而动如南越王称南武帝盖生而自为谥矣极于后世如汉哀帝以方士之说为圣刘太平之号唐高宗中宗以武韦二妇人之言有天皇应天之号纷纷错出由是踵为故常姑摘其人言之元宗徳宗皆以圣神文武皇帝为号此二君昏僻召乱者也而以是称之又将谁欺徳宗尚以为未足乃于朱泚未平之日徇群臣之请欲更加二字夫此四言且不敢当其一而唐之君臣少之乃知后世虚名侈号君臣同一愚也成汤曰武王周文曰宁王则人称之而已不自居也安有累善积美至十馀言而不厌乎赖神宗皇帝黜去尊号之之请足以一洗千载之陋然尚有未尽改者谥者节以壹惠也今自唐至于国朝帝谥之多至七八字反以字多而难于省记义广而不能取信且以一二言之如所谓曰圣曰神则大而化圣而不可知今犹以为未足也加之以文武抑不知圣神不足以统文武耶藉曰书既言之矣又姑举其一言之唐帝之谥莫多于宣宗盖高祖太宗犹不过七字宣宗至十有八字宣视诸帝固亦稍优游而遂谓玄圣至明与武文睿智仁神等字无一不备夫如是过于尧舜三王远矣而唐业之衰实始于此
　　汉者何高皇帝起汉中即始王以为代号也自羲昊以来书志可考者皆有始祖舜虽侧微然自颛帝以来有国至瞽瞍失之至夏后氏殷人周人以讫于嬴政则皆以始封为代号夏之后为杞至楚悼王而后息殷之后为宋至齐湣王而后息周自后稷迄于赧王大抵三代之宗庙血食皆二千馀年自秦罢矦置守于是始有由匹夫而有天下者故往往无所因袭一时如刘如项如陈不得不以始王为号至魏晋齐梁隋唐以后则率以枋国浸成禅代故又以封爵为号亦与汉异
　　高祖
　　既曰高祖矣此其言高祖何系之帝则谥也系之祖则庙号也武丁祖甲太甲虽有庙号而丁甲以目为纪由殷而上无谥或以尧舜禹汤等为谥非也至殷始有三宗至周始有文武等谥至高帝以后而一人有谥有号然谥曰高皇帝庙曰高祖犹通一高字也至文帝以后然后号与谥异犹曰太宗世宗中宗世祖云尔又东汉后则一人之身既曰明帝又曰显宗既曰章帝又曰肃宗不知节惠者安所据也明章犹可宗也又其后也和帝曰穆宗殇帝曰〈阙〉宗安帝曰恭宗则终汉之世无一而非宗矣又其后也帝谥少而五六言多至十七八言虽有博识强记之士固已不能悉数施诸召命奏疏亦以文繁难于节约其势必以庙号陵名代之则是一人而兼十馀字之美义有相包字犹别出虽有昏僻之主犹得仁圣之名施诸当时人已议朝臣之庸鄙书诸简册人复议世道之浇讹相承至今谥为虚设仅以陵庙见诸典章又极其事而言之则必如殷三宗汉七制无害其为庙号以其有徳可宗而不在迭毁之数也和殇安顺以来胡为而皆无不可宗之帝有天下者知和殇安顺亦复为宗则知庙号乃承陋袭讹不可不速已也
　　沛丰邑中阳里人
　　此谓泗水郡之属县曰沛沛之聚邑曰丰其里曰中阳盖自秦灭古制郡县里邑之别茫不可考今姑言之古者大而别之曰九州细而别之曰天子诸矦所治皆曰国国之外曰野则六乡六遂与三等采地在焉其得名县者有三总王畿之内曰县则天子之寰内是也〈寰即县字〉六遂之内有县凡二千五百家则四甸为县是也三百里至四百里为县则甸稍县都是也至春秋末赵简子誓师则谓上大夫受县下大夫受郡杜预引周书作雒篇谓千里一县县有四郡鲁昭五年左传亦云晋有四十县遗守四十乘则县有百乘合乎周书而背乎周礼未知孰为可信大抵皆未是后所谓县在秦孝公并邑聚而为县而县之名始此也郡之名不见于经亦始见于赵鞅之言乃是县统郡而不以郡统县自秦始皇并天下为三十六郡然后以郡统县其时县犹有邑在焉故曰沛丰邑
　　姓刘氏
　　古未有姓氏并书者春秋传曰天子建国因生以赐姓胙之土而命之氏杜预谓若舜由妫汭故陈为妫姓胙之以土而命氏以陈外传亦曰帝嘉禹徳赐姓曰姒而氏曰有夏胙四岳国赐姓曰姜而氏曰有吕盖系之以姓命之以氏故子孙虽同姓而各别氏也氏又谓之族盖举其人则曰华氏向氏指其宗则曰戴族桓族若此者可以类求大率姓受于天子族禀之国君然其间容有不赐姓者各从其父之姓族如黄帝之子二十五人而得姓者才十有二是也又有不禀时君之命而自为氏者士会之帑处秦为刘氏伍贠之子在齐为王孙氏智伯之将灭智果自别其族为辅氏虽曰别氏然未有总书曰姓某氏者至于后世则姓氏之制不明故举称氏为姓而不知别且同姓别氏礼所谓虽百世而昏姻不通者今岂复知此或疑刘氏之始详见赞末
　　母媪父太公
　　古者父为士子为天子诸矦祭以天子诸矦其尸服以士服盖天子诸矦之有父者鲜矣仪礼䘮服有为君之父母期则君固有父在者第始封之君则有之天子之父则罕瞽瞍之卒不知何时此不可考武王灭殷则文考已殁故并取太王王季为王迹所由兴者而追王焉汉高帝起自亭长祖丰公父太公皆不知名母媪不知姓与前代之兴绝异古人有谓父为太公者虽不见于经而齐世家云西伯猎遇吕尚曰吾太公望子久矣故号太公望以此知太公者古人以为父称周之时有爵者称公至楚县尹为公晋大夫伯有称公盖名称之紊至秦时滋不可制故亭长之父亦称公至后汉章帝纪祠太上皇于万年县〈注〉名煓〈它官反〉一名执嘉此不知何所据而迁固乃不及之恐未可信也自五年以后先媪曰昭灵夫人盖自初起兵时媪已卒于小黄北矣既有天下惟父独存而止称太公非敢忘之以古无此典耳因家令言始创太上皇之号以隆之不惟古制所无且古亦未有太字后人加点以别大字于是人主之父母皆曰太至于祖母则曰帝太太后或曰太皇太后夫皇云者祭祀之所称太云者后世以为父卒母存之号今用之人主之父母则无所忌盖所沿袭者久矣其后昭灵为后高祖之兄之姊之女皆追尊为王后而最可怪者高帝之伯嫂为阴安矦仲嫂皆王后岂阴安尚有撩釜之憾故下后一等耶名称之不正莫甚于此自是而后则天子之妾母若本生父母皆有生封死赠之文晋魏以后则晓然著令文武官各得以品秩封赠父祖大非古意盖追册追命追祖春秋时虽已有之然出于王朝所赐未有持法令以自陈者况以三岁一赠无所限极墓中士服而庙貌公衮者有之此于礼奚据故郑康成谓追王者以王礼改葬盖疑名与服异使如后世三岁一赠则死者数离发掘之害亦不得一安于其土矣
　　母媪梦与神遇〈阙〉
　　隆凖而龙颜
　　凖于五则为揆平取正之器所谓绳直生凖是也亦所以协乐律而史记谓始皇长凖高祖隆凖皆相承为鼻岂面目以是取正邪经传有颡有角未有称颜者曰额曰颜亦后世之称史册用字之讹如此类甚众本不足辨因一及之以见风气既降称谓亦非
　　试吏廷中吏
　　古者三公曰三吏卿大夫以及邦国之仕者皆曰群吏而别为府史胥徒贾奚之等以异贵贱府史胥徒无吏称也至此始混为一区
　　亭长〈亭有两卒一为亭父掌开闭扫除一为求盗掌捕盗贼〉
　　周制五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡秦人易之十里一亭十亭一乡盖田制坏而乡法废专以讥防征商检柅盗贼为事而先王相保相爱相赒相贳之实正无复有存者矣
　　尝从王媪武负贳酒
　　古者戒群饮使萍氏纪酒未闻使民为酒以自粥也私粥不已民相与争利则暴君污吏必至榷酤盖此时实启之
　　萧何为主吏主进令诸大夫曰进不满千钱坐诸堂下按颜注大夫客之贵者夫大夫之称至隆极贵岂沛县吏民可得而通称乎公邑长亦曰大夫萧叔大夫之类是也卿亦号大夫单伯会伐宋传云周大夫而记亦曰诸矦之上大夫卿是也孤亦曰大夫春秋书宋人杀其大夫是也公亦曰大夫诗谓三事大夫是也韩信谓诸军为士大夫容有军吏在焉要是自春秋以后名称混乱矣
　　贺钱万
　　诗所谓钱盖农器也上声以泉币为钱不知自何时始小学书亦无此字史记平凖书载虞夏之币三品管子论禹汤以金铸币未有钱之号也至管子国语吕氏春秋史记汉则周齐秦晋楚赵之币皆名钱矣
　　吕公者好相人
　　相人二字始见于左传文公元年内史叔服能相人至荀卿始为书非之然未得其要大抵吕公能相高祖之当贵而不能相吕后之覆宗此大学曰莫知其子之恶其是之谓欤
　　高祖为亭长素易诸吏乃绐为谒曰贺钱万实不持一钱入吕公大惊起迎之门
　　古者岁时月吉以礼会民读法必习射必行饮酒之礼所以申之孝悌书其徳行道艺非以事虞乐也所谓周礼其犹醵欤则古亦有合钱饮酒之礼特民自乐耳今县有重客而民得持钱入县县遣功曹主进满千钱者升之堂上不则退之堂下惟商财贿毋问齿徳亭长以警盗送徒为事亦一役夫耳乃得以虚声绐谒恐喝重使起迎之门遂坐上坐且上坐宾位也必令一亭长以气夺之绝无乡饮谋宾澹台以公事造偃之风俗之坏已久矣而史书之以为美谈
　　鲁元公主
　　韦昭以元为谥颜非之刘攽曰此史臣追书也是皆未闻古者妇人有字配姓如伯姬仲子孟姜季嬴之等是也有以氏以姓者鲁国姜是也有以姓系之夫氏者卫孔姬晋赵姬之等是也有以姓系夫爵如楚息妫齐棠姜鲁秦姬之等是也有系夫谥如宋共姬齐昭姬晋怀嬴鲁定姒秦穆姬卫庄姜之类是也有系之子如陈夏姬宋景曹是也又有越礼而妄自为谥则齐共姬昭姬鲁声子出姜晋辰嬴卫戴妫之等不可胜数鲁元生而封鲁死而追谥名之不正甚矣古者邑于谢则归谢邦之蔡则治蔡若假之名而实不往则其于义也何居必责之就国则妇无与公事使以鲁爵而居赵古亦未有此此一时率意变古极于后世有父为秦公而母为魏国夫人者以秦公而母为魏国夫人者以秦公之妻而爵之魏则疑于再适矣有一妇人而封两大国者则疑于两从矣至于国朝命妇封爵之不正与后之有谥犹如旧制后谥以上一字系之帝此亦稍得礼意惟公卿大夫之妻无谥始为合礼公主之称虽曰非古亦周女下嫁命鲁主昏之意
　　老父相吕后曰夫人天下贵人也
　　古者邦君之妻曰夫人邦人称之曰君夫人卿大夫之妻曰内子人亦曰内子夫人之号无敢窃也今亭长之妻客称之曰夫人然则过相称谓不知起于何时虽春秋时亦未有此流及后世则夫人遂为贵贱之通称
　　高祖为亭长以竹皮为冠及贵常冠所谓刘氏冠古者衣服不贰所以同风俗壹民徳自春秋以后如鹬冠翠被胡服以皆先王之所禁今以亭长自为竹皮冠亦见王制之不明人皆得以率情妄作其后爵公乘以上方得冠刘氏冠一时之为一人之见而遂侪于先王之命服服之日变月变而不复先王之旧盖由日改月化民由之而不知可胜叹夫
　　高祖为亭长为送徒骊山
　　送徒骊山秦政自营坟墓也古之帝王未始有是刘向曰黄帝葬于桥山尧葬济阴丘陇皆小葬具甚微舜葬苍梧二妃不从禹葬会稽不改其列文武周公葬于毕皆无丘垅之处虽然此仅言薄葬耳而经传咸无帝王自营坟墓之文考之仪礼自始死小敛大敛殡奠后始记筮宅然则筮宅盖生者之事也或曰事不预定而取便于仓卒可乎曰古之葬与今异冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右若文王葬于毕则子孙皆就而葬之文王居中武王为昭居左成王为穆居右则兆域之列固有定序下至公卿大夫皆以爵列为丘封之度虽万民墓地亦墓大夫掌之盖自天子以至庶人未有不族葬而序列者故兆域既有定序丘封亦有定制非如后世有某山某水之说则取办于殡敛殷奠之后乃人情事理之当然阖闾秦惠文等五王始大作丘垅多其瘗藏至秦政自为骊山用吏徒数十万人旷日者十年上崇山坟下锢三泉其高五十馀丈周回五里馀石椁为游馆人膏为灯烛水银为江海黄金为凫雁被以珠玉饰以翡翠中成游观上成山林虑人之窥伺也则为机械之变以射穿掘之人虑为机者之泄也则生薶工匠虑无与其共乐也则多杀宫人以实之曾未几何外被项籍之灾内罹牧竖之祸然则役徒数十万祗以自戮其尸焉耳矣由是而后袭为故常汉之陵与庙率是人主自为之
　　高祖送徒骊山徒多道亡自度比至皆亡之夜皆解纵所送徒徒中壮士愿从者十馀人
　　古者井牧之制修则五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡丝聨绳贯有保有爱不惟寓亲睦之意亦以察奸宄之萌夫间有遂遂上有径沟上有畛洫上有涂浍上有道川上有路以逹于畿不惟为潴泄之计亦以严出入之限行旅之往来有节然后可以逹国民之转徙有授然后可以出乡而谍贼之人相戕之人斗嚣之人不时不物之人各有官以察之当是时也使有骊山亡徒一人则必有䌸而问之宁听其肆行阡陌间而无所忌惮与高帝身履其事而不知变秦以复于古盖自是后门关道路之政戸口客主之数徒为具文岂惟无复赒恤亲睦之意虽蒐奸隐慝无由察知民立乎覆载之间自生自死自往自来县官亦不以为事而君师之职废矣
　　秦二世元年陈胜起蕲
　　自秦以前未有以全盛之天下十五年而亡者亦未有陇上之耕夫无尺寸之资以取天下者此罢封建废井田之明验也古者封国之制计不易之田以为都畿田方千里公矦田方百里伯七十里子男五十里不能五十里附于诸侯曰附庸其山林陵麓川泽各随田以为封疆之界大抵制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯天子赐之弓矢然后得专征赐之斧钺然后得专杀天子适诸矦曰巡守巡所守也春省耕而补不足秋省敛而助不给入其疆土地辟田野治养老尊贤俊杰在位则有庆庆以地反是则有责一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则不师移之诸矦朝于天子曰述职述所职也唐虞三代其制各异或五载一巡守群后四朝或比年一小聘三年一大聘五年一朝或六年五服一朝又六年王乃大时巡制虽小异大抵东南西北朝聘循环天子无逾时不与四方诸矦接四方诸矦无逾年不禀命于天子此开诚心布公道正矦度逹民隐故能君无失道臣无干纪民无觊觎裔无谋夏此封国之大略也方里为井一井八家为田九百亩四井为邑四邑为丘四丘为乘凡六十四井一丘之赋戎马一匹牛三头四甸为县四县为都盖甸地方八里八八六十四井旁加一里为成即三十六井是为百井一成之赋长毂一乘甲士三人步卒七十二人〈八百夫中取七十五人亦什一之法〉五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六乡出车百乘六遂亦百乘五人为伍五伍为两四两为卒五族为旅五旅为师五师为军总万二千五百人千乘之车步卒甲士七万五千人是为六军天子提封百万井出车万乘为六军者十大都之田方三十二里为井一千有奇为家八千有奇出车十乘有奇公矦之国方百里为田万井或为十都或为九都为夫家八万出车百乘步卒甲士七千五百人为师者三是故天子万乘言车数也诸侯千乘大夫百乘言夫数也
　　杂识诸条附
　　至阳赫赫发自坤兮至阴肃肃跻于干兮寂然反照珠在渊兮沃之不灭又不燔兮长虹流电光烛天兮〈东坡服胡麻赋语〉
　　晦翁云旧有监本荀子节奏皆作族常疑其误后见汉书亦然盖古字通用未可以臆见轻改也〈与黄商伯帖〉
　　又云大丈夫当斩新自做家计岂可碌碌随人后乎晦翁托黄商伯捡太宗实录中白鹿洞一事在太平兴国五年〈会要作六年更详之〉六月以洞主明起为褒信主簿其下有少本末并告录示












　　释常谈卷上〈亡名氏〉
　　世有轻裘公子长铗少年策玉辔于春朝风流可爱酌金壶于月夜逸乐无偕洎乎陪佳客之谈谐与儒士之言论理渉隐谕不究津涯几至面墙真可痛惜遂乃采古经之秘义掇前史之奥词仅以成编随目注解总得二百事名曰释常谈庶有饰于芜词固不愧于博学其或继玉麈尾者无倦习诸云尔
　　投笔
　　从文入武谓之投笔汉班超字仲叔家贫佣书以自给乃掷笔于地曰大丈夫当效张骞傅介子立功于异域以取封侯万里之外安能久事笔砚乎时大将军耿康用超为行军司马讨西域有功封为定远侯
　　甲第
　　好宅谓之甲第甲者首也汉书平恩侯许伯入新宅盖宽饶访之入门仰视而叹曰富贵无常如此甲第所阅甚多忽即易主
　　醇醪
　　好酒谓之醇醪吴书程据常以气凌周瑜瑜未尝有愠色承奉愈谨程据自惭遂投分于瑜曰与公瑾〈公瑾周瑜字也〉为友如饮醇醪不觉自醉
　　小冠子夏
　　患目者谓之小冠子夏汉书杜钦杜邺俱有大名于世两人皆字子夏钦眇一目被人呼之盲子夏钦恶以盲字为号自作一小冠戴之时皆呼为小冠子夏
　　喋喋
　　多语话谓之喋喋汉文帝幸上林苑虎圏问上林尉虎圏中事尉一词不措有啬夫代奏对言语无穷应答不滞帝乃命与啬夫官张释之谏曰不可啬夫利口捷给陛下若与之官即使天下之人唯事口舌喋喋而已帝遂纳谏
　　泰山
　　丈人谓之泰山玄宗开元十三年封禅于泰山张说为封禅使说女婿郑镒本是九品官旧例封禅后自三公已下皆转迁一阶一级惟郑镒是封禅使女婿骤迁至五品兼赐绯服因大酺次玄宗见镒官位腾跳怪而问之镒无词以对优人黄幡绰奏曰此乃泰山之力也因此以丈人为泰山
　　渭阳
　　舅谓之渭阳左传云秦康公之母即晋献公之女也康公送晋献公之子文公至渭阳曰见我舅氏如母存焉〈凡山以南面为阳水以北面为阳〉是康公送舅至渭水之北因曰渭阳也
　　宅相
　　外甥谓之宅相魏舒字阳元少孤为外家寗氏所养寗氏起宅相者曰此宅合出贵甥魏舒闻之曰吾为外家成此宅相也舒后位至晋卿果如宅相者之言因呼外甥为宅相
　　玉润
　　女婿谓之玉晋乐广字彦辅众皆呼为冰清女婿卫玠字叔宝世号为玉人故时为之语曰妇翁冰清女婿玉润
　　东床
　　女婿谓之东床晋太尉郗鉴遣门生求女婿于王导家导命来使遍观之王氏子弟咸自矜持唯一人于东床坦腹而卧旁若无人郗太尉闻之曰东床坦腹者佳婿也访问乃是羲之遂以女妻焉
　　有尺布斗粟之事
　　兄弟不睦谓之有尺布斗粟之事汉文帝时淮南王长乃文帝弟也谋不轨文帝不忍戮谪于蜀在道不食而死时人谣言曰一尺布尚可缝一斗粟尚可舂兄弟二人不相容帝闻之追悔不及
　　参商
　　兄弟不和夫妇不睦皆谓之参商也左传曰昔高辛氏有二子长曰阏伯次曰实沉居于旷林皆不相善日寻干戈以相征讨后帝不臧迁阏伯于商丘主辰星〈商人以辰星为商星也〉迁实沉于大夏主晋星〈唐人以晋星为参星〉故谓之参商〈商丘宋地大夏则今山西晋阳县是也〉
　　张盖
　　戴席帽谓之张盖春秋后语曰商君问赵良曰吾相秦何如五羖大夫良曰五羖大夫相秦也劳不坐乘暑不张盖及其薨也童子不歌谣舂者不相杵君不如也
　　倾盖
　　卸帽谓之倾盖家语曰孔子之郯遇程子于途倾盖而语终日甚悦顾谓子路曰取束帛以赠先生倾盖驻车者也
　　爱忘其丑
　　人有相善不顾其过谓之爱忘其丑吕氏春秋曰陈有丑人名敦洽龙眉权颡广眼垂肩唇薄鼻昂皮肤皴黑陈侯悦之外使治国内使制身后为楚兵所围发言拙戆楚遂大怒促兵伐陈三月而灭人有言曰敦洽貌陋足以骇人语拙足以䘮国陈侯可谓爱忘其丑
　　水窦
　　沟渠谓之水窦左传曰荜门圭窦之人而皆凌其上又曰礼义者人情之窦大可通流也
　　素领
　　项后白发谓之素领汉冯唐白首为郎官素发垂领
　　铜臭
　　将钱买官谓之铜臭后汉崔烈有重名灵帝时入钱五百万拜司徒烈名誉遂减乃问其子钧曰外人议我以为如何钧对曰人尽嫌大人铜臭烈怒举杖击之钧服武弁而走烈曰挝不受而走岂为孝乎钧曰舜事瞽叟小杖则受大杖则走烈惭而止今以富者亦曰铜臭也
　　跃马肉食
　　乘肥马食珍味谓之跃马肉食史记秦国蔡泽问善相者唐举曰闻君相李兑百日内持国柄有诸乎举曰有之请相予何如唐举视之曰君掲鼻戾唇魋颜蹙颈吾闻圣人不相殆先生乎蔡泽知唐举戯之乃问年曰君更得四十三年矣蔡泽笑曰吾跃马肉食更得四十三年亦足矣后果代应侯为秦相
　　元昆
　　长兄谓之元昆周易曰元者善之长也亨者嘉之会也元则长也故论语曰人不间于其父母昆弟之言注云昆即兄也非长兄不得呼元昆也
　　义方之训
　　教子弟谓之义方之训左传曰石碏云臣闻爱子教之以义方也
　　𫄨绤
　　葛衫谓之𫄨绤论语曰当暑袗𫄨绤必表而出之注曰单着葛衫而出非礼也
　　挟纩
　　著绵衣谓之挟纩史记楚与齐战楚既众时值切寒楚王抚慰将士甘言勉之三军皆如挟纩不觉寒也
　　倒载
　　沉醉谓之倒载晋山简字季伦为荆州牧每出酣唱而归人歌曰山翁住何处来往高阳池日夕倒载归酩酊无所知
　　加笾
　　增添饭味谓之加笾左传曰郑伯享楚子加笾豆六品矣
　　狐假虎威
　　托威权者谓之狐假虎威春秋后语曰楚庄王问江乙曰寡人自以昭奚恤为相诸国不敢犯境岂非贤相之力乎江乙对曰王曾闻狐假虎威乎
　　周郎
　　士流会音乐谓之周郎吴志周瑜字公瑾妙于音律每有筵宴所奏音乐小有误失瑜必举目瞪视时人曰曲有误周郎顾初孙权兄名策与周瑜同征夏侯获乔公二女策与瑜各纳一人策谓瑜曰乔氏虽至流离得吾二人采纳可谓佳婿矣吴国因此呼瑜为周郎也
　　蚌鹬相持
　　两人相捃拾谓之蚌鹬相持国策赵欲伐燕苏代为燕说赵王曰臣今来时水中见一蚌出曝其腹有鹬鸟啄其肉而蚌合其嘴蚌曰今必见死鹬鹬曰今必见死㕩鹬相持之际有渔父见并而擒之今燕赵相持为弊甚众臣恐强秦有渔父之功愿大王熟计之赵王乃止
　　排闼
　　推门入谓之排闼汉书曰樊哙沛人也以屠沽为业后从高祖征伐有功高祖既定天下尝卧疾于禁中不欲见人诏阍者不令放群臣入哙乃排闼直入见高祖流涕曰陛下与臣等起于丰沛其何壮也今天下已定又何惫也帝乃笑而起
　　鼓盆
　　丧妻谓之鼔盆庄周妻亡惠子往吊庄周不哭乃鼔盆而歌人问其故庄周曰哭且无益自损而已
　　巨卿之信
　　与人相约应时而至谓之巨卿之信后汉范式字巨卿与张元伯为友春别京师暮秋为期元伯至九月十五日杀鸡炊黍以待之母曰相去千里何以审的元伯曰巨卿信士必不愆期言讫巨卿果至
　　邓艾之疾
　　口吃谓之邓艾之疾魏将邓艾患吃晋文帝戏艾曰每称艾艾不知有几艾艾答曰假如孔子云凤兮凤兮亦只有一凤耳
　　文过饰非
　　有过不改但说词理谓之文过饰非论语曰小人之过也必文




　　释常谈卷中
　　弹铗
　　讥讽主人觅食物谓之弹铗史记冯驩在孟尝君门下为客每给蔬饭驩乃倚柱弹铗而歌曰长铗兮归去来食无鱼孟尝君知之乃依上客给以鱼肉后果有市义三穴之功以报孟尝君
　　佣书
　　受雇写文字谓之佣书吴志阚泽字徳润会稽人好学居贫为人佣书以自给抄写才毕已诵在口后位至侍中
　　蒲鞭之耻
　　罪重而惩轻者谓之蒲鞭之耻汉书刘宽字文饶为南阳太守吏有过以蒲鞭决责示其耻也
　　开东阁
　　接待宾客谓之开东阁汉公孙弘起客舍谓之东阁招迎贤士后为丞相封平津侯
　　东道
　　接待宾客谓之东道史记秦欲破郑郑国君谓秦王曰若能舍郑愿为东道之主有宾客往来可以救接其不逹者也
　　杨朱之泣
　　泣于途路谓之杨朱之泣淮南子曰杨朱见岐路而泣之曰何以南何以北高诱曰嗟其别易而会难也
　　七步之才
　　文章敏捷谓之七步之才陈思王字子建魏文帝亲弟也有大才文帝嫉之令作诗限七步内须成子建诗曰煮豆燃豆萁豆在釜中泣本是同根生相煎何太急
　　八斗之才
　　文章多谓之八斗之才谢灵运尝曰天下才有一石曹子建独占八斗我得一斗天下共分一斗
　　胶柱鼓瑟
　　不见机而守旧规者谓之胶柱鼔瑟史记赵有名将赵奢能用兵奢既死赵王怜之使其子括将兵拒秦蔺相如谏曰大王以其父之能而用其子者如胶柱鼔瑟耳
　　郁垒
　　桃符谓之郁垒干宝续搜神记及应邵风俗通云东海之中度朔山有盘桃屈曲三千里枝间东北山有二鬼一名郁垒一名神荼万鬼皆怕之今岁首立桃符于门画此之形以辟鬼也
　　弊帷之叹
　　马死谓之弊帷之叹礼记曰弊帷不弃为埋马也弊盖不弃为埋狗也
　　雪东门之耻
　　坚心报怨谓之雪东门之耻越王勾践不纳范蠡之谏兴兵伐吴果大败于吴之东门越王以馀兵五千退保会稽遂苦身劳思置胆于坐卧之所出入尝之不忘其苦后果获吴军以雪东门之耻
　　折劵
　　毁除文契谓之折劵齐相孟尝君受封邑于薛〈薛地名〉召门客往薛征租时有下客冯驩请行驩至薛召欠租者悉至合其劵既同〈劵今契也〉诈称孟尝君令放欠租尽焚其劵
　　分谤
　　救人行非事谓之分谤昔韩献子将欲斩人郄献子往救之至则已斩讫郄献子徇之曰吾为韩君分谤也
　　弃𦈡之志
　　人有决意求官者谓之弃𦈡之志汉书终军字子云西游入关关吏曰若还当合符𦈡军曰大丈夫西游终不徒还遂弃𦈡而度关后为谒者持节出关关吏见之曰此前弃𦈡生也
　　伐柯
　　媒人谓之伐柯诗曰析薪如之何匪斧不克娶妻如之何匪媒不得
　　王济之僻
　　谙马性谓之王济之僻晋王济乘马度水马不肯度济曰必是惜锦连干今之紫䄡是也令解去之马乃过水杜预谓晋帝曰王济有马僻和峤有钱僻帝问曰卿有何僻臣有传僻
　　润屋
　　家富谓之润屋曾子曰徳润于身富润于屋
　　修容
　　重梳裹谓之修容汉冯黎字叔平为人矜严好修容仪动作可观
　　鬒发皓齿
　　女人发黒齿白谓之鬒发皓齿汉武帝幸平阳公主宅见歌者鬒发皓齿悦而问之主曰姓卫字子夫帝遂纳之即令升车从帝入宫后册为皇后
　　鲜妆帕服
　　妇人施粉黛花钿著好衣裳谓之鲜妆帕服李夫人别传曰夫人久病武帝亲往问之夫人面墙而卧都不回顾默然不语帝垂泣而去延年已下责夫人曰帝既再三顾问合转面一见帝嘱托骨肉何乃略不回顾夫人曰我若不起此病帝必追思我鲜妆帕服之时是深嘱托也
　　么么
　　身小谓之么么春秋后语曰齐相孟尝君入秦秦王留之不放归本国君乃逃去至函谷关关犹未开秦法候鸡鸣关方开孟尝君有门客诈作鸡鸣关乃开遂得出关径往赵赵之人闻孟尝君至观者如堵及见乃曰向来闻孟尝君之名将谓是魁梧之士此乃么么丈夫耳
　　持两端
　　事有未决临时看势谓之持两端史记魏信陵君之姊嫁赵平原君为夫人秦发兵围平原君平原君遂遣使告信陵君令求魏王救之王曰欲救赵又恐秦国强大不救又与赵有骨肉之情
　　色庄
　　面严毅谓之色庄论语曰君子色庄者乎
　　屣步
　　不乘鞍马谓之屣步屣鞋也蔡邕雅重王粲屣步迎之
　　匕箸
　　匙箸谓之匕箸蜀志先主刘备从曹操归许昌操因从容次谓先主曰天下英雄唯使君与操耳本初之徒不足数也先主食次不觉𠤎箸堕地盖怕曹操此语恐相害也
　　握发吐餐
　　不倦宾客谓之握发吐餐史记周公辅政七年其子伯禽骄慢公诫之曰吾是文王之子武王之弟成王之叔于天下可谓贵矣犹一沐三握发一食三吐餐以接宾客恐遭人怨恐遗天下贤士汝慎勿骄慢于四方
　　挂冠
　　休官谓之挂冠西汉冯萌字子康见王莽篡逆乃曰不去祸将及身遂解冠挂于城东门而去
　　步履蹒跚
　　患脚谓之步履蹒跚春秋时平原君赵胜有爱妾登楼见一跛躄者于楼下蹒跚而行妾见之大笑躄者诣其门谓平原君曰某不幸有足疾君家美人笑某请君斩其头平原君许之而终不斩门下诸客闻之稍稍而去有一客谓君曰君许躄者斩美人而终不斩是君无信也平原君遂斩其妾以谢之诸客再至
　　槚楚
　　杖谓之槚楚礼记曰槚楚二物权其威也
　　塞上翁失马
　　祸福相随谓之塞上翁失马淮南子云塞上翁有好道者家有走马入胡地邻人皆叹其失马翁曰未必为祸居数日其马引别一骏马同归邻人又皆贺之翁曰未必为福既得骏马翁之子堕马折臂邻人又来借问翁曰未必为祸居一年籍选天下丁壮者皆控而战翁之子以臂折得免
　　释常谈卷下
　　投辖
　　留客饮宴谓之投辖昔陈遵饮酒宾客满座尽取客之车辖投于井中
　　罍耻
　　饮酒次酒尽谓之罍耻礼记曰瓶之罄矣罍之耻矣
　　无投杼之疑
　　清慎之士被人䜛毁谓之无投杼之疑鲁人有与曾参同姓名者杀人而参母方织有人来告其母曰曾参杀人母曰参必不杀人俄顷又有人来告其母曰曾参杀人母亦不信如此三度其母乃惊疑投杼出门而望复有人来其母问之答曰杀人者非母之子也
　　登徒子
　　男子好色谓之登徒子宋玉曰登徒子真好色者也妇人有蓬头垢面弯耳露齿皆淫之
　　不速之客
　　凡筵宴有不须命而自来者谓之不速之客周易曰包有鱼不利宾有不速之客三人来敬之终吉
　　憔悴
　　人有失意痩恶谓之憔悴国䇿云屈原事楚怀王为三闾大夫为佞臣靳尚所䜛王乃流放之原遂游于江潭行吟泽畔形容憔悴
　　陆云之癖
　　爱笑谓之陆云之癖晋陆机见司空张华华曰贤弟何不来机曰舍弟有笑疾不敢不先陈之张华须偏遂以锦囊盛之云见果大笑华终不怪又尝缞绖上船水中见已之影大笑落水几死
　　无盐
　　女人丑陋谓之无盐齐有丑女号无盐臼头深目垤胸坠腰肥项少发皮肤如漆
　　伐善
　　凡人自衒其能谓之伐善论语曰愿无伐善无施劳
　　盘庚
　　五迁谓之盘庚尚书盘庚云殷帝五迁其国
　　杖头
　　百钱谓之杖头晋阮修字宣子尝以百钱挂杖头至酒家独饮酣畅而归
　　上巳日
　　三月三日谓之上巳日汉书礼仪至三月三日士流祓禊饮酒于东流自魏但以三月三日不计上巳日
　　落帽之辰
　　重阳谓之落帽之辰晋孟嘉为桓温参军温甚重之重阳会饮于龙山嘉后至忽风起吹帽落而嘉不觉温诫左右勿言以观举止也
　　丧明之戚
　　子死谓之丧明之戚礼记曰子夏死其子而丧其明曾子吊而问曰吾尝与汝事夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之民疑汝于夫子汝罪一也丧汝亲使人未有闻焉汝罪二也汝子死而自丧其明汝罪三也子夏投其杖而拜之曰吾过也
　　倨傲
　　见人轻慢谓之倨傲汉郦食其〈食音易其音箕〉谒高祖高祖方使二婢洗足次令引食其入食其既入见高祖乃长揖而不拜问高祖曰大王欲助秦乎为复破秦若拟破秦岂可倨傲见长者耶
　　亹亹
　　事有相续谓之亹亹亹亹者莫善乎蓍龟故天生神物圣人则之亹亹即是相续不绝也
　　以己方人
　　人自所好而指与他人同者谓之以己方人谓以己身比方他人也论语云子贡方人子曰赐贤乎哉夫我则不暇今人多云以己方人也
　　绝缨
　　夜饮次忽烛灭谓之绝缨楚庄王与群臣夜饮次烛灭有一人起牵美人衣美人告王曰有人牵妾衣已绝得其缨矣王曰饮人以酒而责人以礼吾不为也遂令左右尽绝其缨然后继烛
　　哀王孙
　　见贫士与钱及食谓之哀王孙汉书韩信淮阴人也少时家贫尝至下邳钓鱼有漂母哀之将归家致食因止信数十日信谓漂母曰异日必愿酬答漂母曰哀王孙而进食岂望报乎
　　扫门
　　凡欲求事先施功力谓之扫门汉书魏勃欲见齐相曹参无人相导勃每日早来平明即往参之门扫净街路参怪而潜问之乃魏勃也引而问之答曰愿见丞相于是为之通逹参遂纳之擢为舍人
　　俯拾地芥
　　能修志业苦求身事谓之如俯拾地芥汉书夏侯胜字长公常云男子所患不明一经经术既明取朱紫如俯拾地芥
　　归遗细君
　　从外将物归与妻谓之归遗细君细君即妻也汉武帝因伏日赐东方朔肉太官不在朔乃自抽所佩劔割肉将归太官遂录奏帝帝令朔自责朔曰㧞剑割肉一何壮也割之不多又何廉也归遗细君又何仁也
　　逹于未萌
　　知未来事谓之逹于未萌春秋后语云赵武灵王欲衣胡服公子成以不便奏之王问服之义肥义遂对曰愚者逹于成事智者逹于未萌遂不纳公子成之言即日胡服
　　何日脂辖
　　问人何日远行谓之何日脂辖诗曰巾车脂辖行在何日
　　有鸿鹄之志
　　人虽居贫而志大者谓之有鸿鹄之志史记陈胜字渉少时家贫为人佣耕忽谓同耕者曰他日富贵不忘汝等同耕者笑曰贫寒如此焉有富贵胜曰燕雀岂知鸿鹄之志哉
　　挂劔之义
　　心许人物而不勇移者谓之挂劔之义史记吴季札吴王最小子也王使札聘于晋带宝劔以自卫北过徐君念札之劔虽不形言札心已恻札以远使未逹心私许之及札回徐君已死乃以劔挂墓树而去
　　忠信获罪
　　为事尽忠反招疑忌者谓之忠信获罪史记苏秦自齐归燕国人毁之于燕王曰苏秦左右卖国反复之臣也王遂弃而不用苏秦谓燕王曰王闻有忠信获罪者乎
　　燕尔
　　新婚者谓之燕尔诗曰燕尔新婚
　　于飞
　　夫妻同行谓之于飞诗曰凤凰于飞
　　自掇其咎
　　公然为非自致其祸谓之自掇其咎周易曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
　　赵逹
　　箸谓之赵逹赵逹吴国人也善将一箸而算无不征应吴国兴亡之事并中其算
　　失饪
　　饮食过熟谓之失饪论语曰臭恶不食失饪不食
　　风流醖藉
　　人有温柔雅谓之风流醖藉汉书薛广徳如此
　　六出
　　雪谓之六出草木诸花皆有五出唯雪有六出
　　二毛
　　发半白谓之二毛昔潘安仁年三十二岁髩已二毛
　　驰骛
　　驱驰求名利谓之驰骛
　　风马牛
　　人事不相干不相接谓之风马牛
　　黈纩
　　聋谓之黈纩天子以绵拥其耳不听人过
　　圆规方矩
　　指教谓之圆规方矩
　　聋瞽
　　不向好事谓之聋瞽
　　败于垂成
　　凡事欲成却不成谓之败于垂成
　　靡恶不为
　　不善之事并曾为之谓之靡恶不为




　　续释常谈〈龚熙正〉
　　御前
　　后汉蔡邕独断天子所在曰御前
　　陛下
　　汉高祖纪注王者必有执兵陈于堦陛之侧陛下者群臣严至尊之意也
　　计较
　　三国志孙坚传坚夜驰见袁术画地计较
　　下官
　　通典曰宋孝武帝多猜忌诸国使人于本国者不得称臣而称下官事在孝武帝纪中也一说者云称臣者通称为梁武帝史改臣为下官
　　面折
　　汉王陵传陈平曰于面折廷争臣不如君汲黯传黯为人性倨少礼面折不能容人之过公孙弘传毎朝会议开陈其端使人主自择不肯面折廷争
　　相门有相
　　按南史王训召见文徳殿上目送之谓朱异曰可为相门有相
　　将门有将
　　王镇恶传宋武帝曰镇恶王猛孙所谓将门有将
　　郎君
　　世说诸葛瑾为豫州遣别驾诣台语云小儿恪知谈卿可与语速连往诣恪恪不与相见后相遇别驾唤恪咄咄郎君云
　　半子
　　唐回纥传咸安公主下嫁可汗上书恭甚其言昔为兄弟今为半子也
　　姨夫
　　元氏小叔与侄大渊书云吾时在凤翔每借书与齐仓曹家徒步执陆姨夫师受
　　小姑
　　古乐府焦仲卿妻词云却与小姑别泪落连珠子
　　令弟
　　文选谢灵运酬从弟恵连云末路值令弟开颜披心胸
　　姑夫
　　五代史石敬瑭入篡时皇后云姑夫
　　妹婿
　　三辅决录赵岐娶马续女宗姜为妻续兄子融岐曰妹婿之故屈志于融
　　弟妇
　　弟谈数王询祖曰唯觉妹夫踈于弟妇
　　先辈
　　世说王子敬问谢公休何如庾公谢殊不受答曰先辈初无论又人有问太傅子敬可是先辈谁比谢曰阿敬近撮王刘之标
　　火伴
　　古木兰词云出门见火伴
　　家属
　　孔毅父杂说前汉西域传屯田轮台募民壮健有累重徙者诣田所注累重谓妻子家属也
　　丫头
　　刘宾客寄赠小樊诗云花面丫头十三四春来绰约向人时
　　小家子
　　殷云小说李膺州县聂季保小家子不敢见膺
　　打草惊蛇
　　主簿贪贿于鲁鲁乃判曰汝虽打草吾已惊蛇
　　乞儿
　　汉官仪曰张衡云明帝临辟雍历二府见皆壮丽而太尉府独卑陋显宗东顾叹息曰椎牛纵酒勿令乞儿为宰
　　檀郎
　　李商隐诗谢传门庭旧末行今朝歌管属檀郎李贺诗檀郎眠何处
　　你你
　　焦仲卿妻古诗云阿母白媒人贫贱有此女始适还家门又云阿母谢媒人女子先有誓又云媒人下床去诺诺复你你
　　陪酒陪歌
　　释仲殊花品序每岁禁烟前后置酒馔以待来宾赏花者不问亲踈谓之看花局故俚语云弹琴种花陪酒陪歌
　　暖寒之具
　　开元天宝遗事巨豪王元宝每至冬月大雪之际令仆夫自本坊巷口扫雪为径路躬亲至坊前之巷揖宾客就本家具酒炙宴乐之为暖寒之具
　　书手
　　报应记宋术士淮人应明经举元和至河阴县因疾病废业为盐铁院书手
　　阿你
　　李商隐杂纂七不称意内云少〈去声〉阿你
　　村气
　　刘𫗧隋唐嘉话薛万彻尚丹阳公主太宗尝谓人曰此乃薛驸马村气也
　　客气
　　左传定公八年阳虎曰尽客气也南史宋尚书左丞荀赤松奏颜延之启云高自比拟客气虗张
　　干事
　　南史沈文季传宋明帝就禇彦回求一干事人为晋平王之上佐
　　后生子
　　鲍明远少年时至衰老行篇云寄语后生子作乐当及春今俗少年者呼为后生子士往往笑之不谓此乃古语而人尚用之也

　　事原〈刘孝孙〉
　　紫袈裟
　　唐代宗实录云大历三年诏杭州僧惠崇内赐紫袈裟
　　桃板
　　玉烛宝典曰元日造桃板著戸谓之仙木以郁林山桃百鬼畏之即今谓之桃符也其上或书神荼郁垒之字
　　爆竹
　　荆楚岁时记曰元日庭前爆竹起于古之庭燎
　　剪彩胜
　　初学记云起于晋代贾充夫人所作瑞彩图之形又云取似王母戴胜也董勋曰礼俗人日以七种菜为羮剪彩为人胜或镂金箔为人以帖屏风亦戴之于头发又造花胜以相遗之
　　秋千
　　古今艺术图云北方戎狄爱习轻䢪之态每至寒食为之中国女子学之乃以彩绳悬树立架为之
　　饧粥
　　陆翙邺中记云寒食之日作醴酪煮粳米及大麦为酪𢭏杏仁煮作粥玉烛宝典曰今人悉以大麦粥研杏仁为酪以饧饮之盖断火故作此粥也
　　半臂
　　实录曰隋大业中内官多服半除即今之长袖也唐高祖减其袖谓之半臂
　　偏
　　后衣古者衣服短而齐不至于地后汉书梁兾始制狐尾单衣注云后裾曵地若狐尾至今妇人裙衫皆偏裁其后俗呼曰偏后衣也
　　大帽
　　实录曰大帽野老之服至后魏朝臣皆戴之唐初以縠为之以隔风尘
　　流杯
　　晋书束晢曰昔周公卜洛流水以汎酒故逸诗曰羽觞随流波其后三月三日曲水流杯即其遗事
　　卷白波
　　资暇录云起于东汉初擒白波贼戮之于席卷故酒席仿之以快人情也
　　注子偏提
　　元和初酌酒用尊杓无何改为注子其形如罃而有盖嘴柄皆具元和中贵人仇士良恶其名同郑注乃去其柄安系若茗瓶而小异之目曰偏提
　　阮咸
　　唐代宗朝元行冲为太常少卿时有人于古冡获铜器似琵琶而圆献于元公曰此阮仲容所造乃命工人以木为之音韵清朗颇难为权以仲容之姓名呼焉况阮公昔贤岂可以其名氏号乐器乎元以其形似月其声合琴名为月琴
　　骰子
　　声谱云博陆采名也魏陈思王曹子建制双陆局置骰子二至唐末有叶子之戏未知谁置遂加骰子至于六按乌曹始置六博之戏乃行十二棋者及老子度函谷关置樗蒲戏俱曰博李氏资暇录云按诸家字书骰子合作投子投掷之义今作骰子字非史记蔡泽说范睢曰博者欲大投裴骃注云投投子也及投掷之义是樗⿱卢雉犊曰五采骰子也非谓今自么至六者盖陈思王之作也潘氏纪闻谭曰骰子餙四以朱者因玄宗与贵妃采战将北唯重四可转败为胜上掷而连呼叱之骰子宛转良久而重成四上大悦命将军高力士赐四绯
　　弹棋
　　事始引世说始自魏白氏六帖误也按西京杂记汉武帝好蹴鞠言事者为劳体非至尊所宜帝曰朕好之可择似而不劳者奏之因而作弹棋贡
　　角抵戏
　　史记秦二世在甘泉宫作乐角抵俳优之戏其后汉武帝好此戏即今之相扑也
　　簨簴
　　礼记曰夏后氏之笼簨簴植曰簨横曰簴用悬锺磬也
　　金根车
　　汉巴汉舆服志曰秦王作金根车
　　华盖
　　崔豹古今注云黄帝所作也与蚩尤战常有五色云在帝上下故为华盖也
　　曲盖
　　古今注云武王伐纣大风折盖太公因而为折盖之形
　　甲乙帐
　　汉武帝以琉璃珠夜光珠杂天下珍宝为甲帐其次为乙帐甲者居神乙者自居




　　袖中锦〈太平老人〉
　　天下第一
　　监书内酒端砚洛阳花建州茶蜀锦定甆浙漆吴纸晋铜西马东绢契丹鞍夏国剑高丽秘色兴化军孑鱼福州荔眼温州挂临江黄雀江阴县河豚金山咸䜴简寂观苦笋东华门把鲊右兵福建出秀才大江以南士大夫江西湖外长老京师妇人皆为天下第一他处虽效之终不及
　　三出
　　凤州三出手桞酒宣州四出漆栗笔蜜
　　岭南节
　　岭南所重之节腊一伏二冬三年四
　　峡舟三字
　　川人雇舟出陜有三字新轻卓〈卓谓不揽客货〉
　　京妇美陋
　　京师妇人美者谓之搭子陋者谓之七盖搭子者女傍着子为好字七者谓其不成妇女也七字不成女
　　二妙
　　苏州儿越州女
　　四禁
　　中书四禁一曰漏泄二曰稽缓三曰遗失四曰忘误
　　知酒法
　　知酒美恶法但以手扣其坛其声清而长者其酒必佳声重而短者其酒苦声不响其酒必坏
　　老人十拗
　　老人有十拗白日顿睡夜间不交睫哭则无泪笑则泣下三十年前事总记得眼前事转头忘了吃肉肚里无总在牙缝里面白反黑发反白
　　带子之人
　　常言带子之人性多毒忽戏之恐招悔吝如瞎子缺子跛子之类是也
　　少见三儿
　　世间少见三儿谓麻面老儿秃髩小儿凸肚乞儿
　　四事不可久
　　世间四事不可久恃春寒秋热老健君宠
　　古所不及
　　章相言近世有古所不及者三事洛花建茶妇人脚
　　盗有三畏
　　盗者有常语曰不怕你铁墙铁壁只怕你恶犬健人偷儿云夜入人家有三畏一畏有老人二畏有牙儿三畏乳犬如金银物在大柜有铁钮贼不能入
　　唐畿尉六道
　　唐畿尉有六道入御史为佛道入评事为仙道入赤县为人道入畿丞为苦海入县令为畜生道入判司为饿鬼道
　　四妖
　　世有四妖宫殿高侈谓之土木之妖珠玑锦绣谓之服饰之妖洛中牡丹维扬芍药谓之花妖妇人美色能文翰谓之人妖
　　仕宦三还
　　仕宦改官后有三还教官改秩作县为还俗职官后作县为还债作令了作县为还魂
　　四忌
　　人有四忌一日之忌暮无饱食一月之忌暮无大醉一岁之忌暮无远行终身之忌暮无燃烛行房也
　　鸡有五徳
　　鸡一名烛夜一名司晨有五徳头有冠象文足有距象武遇敌则斗象勇得食相呼象义鸣不失时象信也
　　易为美
　　妇人三上三中三下皆易为美墙上马上楼上旅中醉中日中月下烛下下
　　仕宦五瘴
　　仕宦有五瘴急催暴敛剥下奉上名曰赋租之瘴深文以逞善恶不白名曰刑狱之瘴昏晨酣宴弛废王事名曰饮食之瘴侵牟民利以实私储名曰贪财之瘴盛畜侍妾以娱声色名曰帷薄之瘴
　　五绝
　　汉篆晋字唐诗宋词元曲
　　三贱
　　明州有三贱烧底贱着底贱吃底贱或问其故曰烧底是灯草着底是草鞋吃底是盐
　　三荐
　　有人嘲小邑市云茶店汤瓶不曾荐客店床上无藳荐大街上好放荐





　　说郛卷十二下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷十三上　　　　　元　陶宗仪　撰演繁露〈程大昌〉
　　邸阁
　　为邸为阁贮粮也通典漕运门后魏于水运处立邸阁八所俗名为仓也
　　霤
　　五祀有中霤左氏三进及霤通典曰古者穴居故名室曰霤许叔重说文曰屋水流也以今人家准之则堂中有天井处也许说诚确
　　筮远日
　　旬之外日为远日
　　金镒
　　枚乘七发曰射千镒之重贾逵国语注曰一镒二十四两
　　坫
　　论语反坫也者乃是藉爵之器两邦君酬酢饮已而反置爵其上是名为坫也沈存中记国初人有用反坫为屏者沈以为误为其上文已有塞门塞门屏也不应重以屏出也案许氏说文云坫屏也不知许氏别有据否亦恐许误
　　古每一官别铸印
　　孔琳之当太元时建议曰古者皇王传国之玺及公侯袭封之印皆奕世传用无取改作今世惟尉之一职独用一印至于内外群臣每迁悉改终年刻铸金银铜炭之费不可胜言愚请众官印即用一印无烦改作
　　躧
　　地理志赵地倡优女子弹跕〈它颊反〉躧游媚富贵注蹑跟为跕挂指为蹑师古曰屣谓小履之无跟者也跕谓轻蹑之也案今人夏月以生帛为屧其三面稍隆起惟当脚跟处正低即师古所指也
　　市马
　　市马于吐蕃古记无载然已有其事盐铁论曰齐陶之缣南汉之布中国以一端缦得匈奴累金之物骆骡驼可使衔尾入塞则汉世已尝出缣帛买马塞外矣顾其时虏未知中国缣帛真价故得出一缣一布而得累金之物至唐世则病其酬帛之多矣
　　腊鼔
　　湖州土俗岁十二月人家多设鼓而乱挝之昼夜不停至来年正月半乃止问其所本无能知者但相传云此名打耗打耗云者言警去鬼祟也世说祢衡作渔阳蹀躞而前正是正月十五案时而言此说近之矣然其挝击不待正月又似不相应也
　　锦纒头
　　唐书代宗诏许大臣燕郭子仪于其第鱼朝恩出锦三十疋为纒头之费旧俗赏歌舞人以锦彩置之头上谓之纒头宴飨加惠借以为词
　　唐人行卷
　　唐人举进士必行卷者为缄轴录其所著文以献主司也其式见李义山集新书序曰治纸工率一幅以墨为边准〈今俗呼解行也〉用十六行式〈言一幅解为墨边十六行也〉率一行不过十一字〈此式至本朝不〉
　　进士试彻夜
　　五代会要二十一曰清泰二年礼部奏奉长兴二年敕进士引试早入晩出今请依旧例试杂文并点门入省经宿就试唐试连夜以烛三条为限白乐天集曰试许烧木烛三条烛尽不许更续至此因礼部奏乃始达旦也
　　谜
　　古无谜字若其意制即伍举东方朔谓之为隐者是也隐者藏匿事情不使暴露也至鲍照集则有井谜矣玉篇亦收谜字释云隐也即后世之谜也鲍之井谜曰一八五八飞泉仰流飞泉仰流也者埀绠取水而上之故曰仰流也一八者井字八角也五八者析井字而四之则其字为十者四也四十即五八也凡谜皆仿此
　　按字
　　医有按摩法按者以手捏捺病处也摩者挼搓之也字当从手则其书当为按矣玉篇手部无按字广韵有按字却从才别出案字从木注曰几属也
　　箙鞬
　　董卓传六十二卓膂力过人双带两鞬左右驰射注方言曰所以藏箭谓之箙藏弓谓之鞬左氏传云右属櫜鞬
　　刺
　　汉外戚传成帝答许皇后诏曰皇帝有所疑便不便具条刺使大长秋来白之师古曰条谓分条之刺谓书之于刺板也刺音千赐反
　　馄饨
　　世言馄饨是国外浑氏屯氏为之案方言饼谓之馄〈徒毘反〉或谓之𫗠〈音张〉或谓之馄〈音浑〉则其来久矣非出国外也
　　棋道
　　今棋方十九道合枰为棋子三百六十一案李善注韦昭博奕论枯棋三百引邯郸淳艺经曰棋局纵横各十七道合二百八十九道白黒棋子各一百五十枚
　　枪
　　御览铛门笑林云太原人夜失火欲出铜枪误出熨斗曰异事火未至已烧失脚
　　白接䍦
　　窦蕐酒谱白接䍦巾也
　　明皇孝经
　　玄宗开元中亲注孝经并制序八分书之立于国学以层楼覆之
　　杀青
　　刘向列子序皆杀青书注谓汗简刮去青皮也
　　寻常
　　八尺为寻倍寻为常
　　铜作兵
　　食货志贾谊言收铜勿布以作兵器注古以铜为兵按此则汉犹以铜为兵也
　　球
　　玉磬也
　　筝
　　鼓弦竹身乐也按今筝未有以竹为之者
　　叶子
　　古书皆卷至唐始为叶子今书册也
　　汉官称府
　　汉时廷尉治亦称府御史亦称府
　　类交㦸
　　交㦸之内案通典卫尉公车令曰胡广曰诸门部各陈屯夹道其旁设兵以示威武交节立㦸以遮呵出入也
　　祏室
　　宗庙神王皆设石函藏诸庙室之西壁故曰祏室室必用石者防火也
　　若干
　　若干者设数之言也干犹个也若个犹言几何枚也又说干者十干自甲至癸也亦以数言也
　　岩廊
　　舜游岩廊李试义训曰屋埀谓之宇宇下谓之庑步檐谓之廊峻廊谓之岩汉宣帝选六郡良家子便弓马者为羽林郎一名岩郎言其御侮岩除之下注曰后汉志曰言从游猎还宿殿下室中故号岩郎
　　和香
　　梁武帝祀地用土和香杜佑注以地于人近宜加杂馥案杂馥即合诸香为之言不止一香也梁武帝祭天始用沉香古未用也
　　行马
　　晋魏以后官至贵品其门得施行马行马者一木横中两木互穿以成四角施之于门以为约禁也周礼谓之梐枑今官府前义子是也
　　花信风
　　三月花开时风名花信风初而泛观则似谓此风来报花之消息耳按吕氏春秋曰春之得风风不信则其花不成乃知花信风者风应花期其来有信也
　　䕶驾
　　六典侍中䕶驾又左补阙掌扈从乘舆扈即䕶也近说引相如赋扈从横行出乎四校之中则失之矣师古曰扈跋扈也言其骁勇不循行列而自跋扈行乎四校之外也不专以䕶卫为义也
　　盋盂
　　东方朔传置守宫盂下注盂食器也若盋而大今之所谓盋盂也盋音拨今僧家名其食钵为钵则中国古有此名而佛徒用之耳
　　车渠
　　尚书大传曰散宜生辈之江淮之浦取大贝如车渠陈于纣庭然则车渠非大贝也特贝之大者可比车渠耳不知车渠又何物也车者车也渠者辙迹也孟子谓城门之轨者是也
　　霞帔
　　唐睿宗召司马承祯问道遂赐绛霞红帔以还公卿赋诗送之今世之谓霞帔者殆起此耶
　　牛衣
　　王章卧牛衣中注龙具也龙具之制不知何若案食货志董仲舒曰贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食然则牛衣者编草使暖以被牛体盖簔衣之类也
　　神道
　　李广传丞相李蔡得赐地盗取三顷卖之又盗取神道外壖地一亩葬其中世之言神道者始此又霍光茔起三上阙筑神道神道言神行之道也
　　丝杉
　　霍光传师古曰尔雅毛诗传皆云枞木则松叶柏身栝木则柏叶松身按柏叶松身乃今俗呼为丝杉者也
　　虚封
　　建安二十年曹操专封拜始置名号侯至五大夫与旧列侯关内侯凡六等以赏军功虞松之曰今之虚封盖始于此
　　蓍以七为数
　　诸家多言蓍以七为数至其何以用七则莫有言者意谓七七四十九正蓍之用耳历考诸易自数总以及数变皆无以七为祖者独有七为少阳固在四䇿之一然此之七也进之不得为阳数之极退之不能为阳变之祖则七在四䇿中特其列数之一耳安能总摄它数也顾独于末流取四十九以配七七而谓蓍数之祖何所本也
　　鸿毛
　　王褒圣主得贤臣颂曰翼乎如鸿毛之遇顺风鸿毛非指其羽中之最大者言如鸿鹄得风而顺其羽翰既大风又借便故以为贤臣遇主之喻也
　　河豚
　　类篇鱼部引博雅云鯸䱌鲀也背青腹白触物即怒其肝杀人正今人名为河豚者也然则豚当作鲀
　　湘素杂记
　　靖康间闽人黄朝俊所作也辨正世传名物音义多有归宿而时有阙疑者至释宋子京刈麦诗以四月而曰为麦秋按北史苏绰传麦秋在野其名远矣是未尝读月令也以此见博记之难
　　宿州虹县
　　虹县今宿州属邑也今读如绛孔光传光为虹县长注虹沛之县也音贡即与今呼不同
　　舞马
　　梁天监四年禊饮华光殿其日河南献赤龙驹能伏拜善舞周兴嗣为赋按此时已有舞马不待开元间矣唐中宗景龙文馆记已有舞马亦非明皇创教也
　　浑姓
　　刘禹锡集送浑大夫赴丰州其诗曰凤衔新诏降恩华又见旌旗出浑家然则浑姓侧声也
　　东堂桂
　　晋郄诜试东堂得第自言犹桂林一枝东堂者晋宫之正殿也山谦丹阳记曰前殿正殿也东西堂魏制也在周为小寝也
　　含章梅妆
　　寿阳公主在含章殿梅花飘著其额因橅仿之以为妆様山谦之丹阳记曰皇后正殿曰显阳东曰含章西曰徽音皆洛阳宫旧名也名起后汉
　　太守黄堂
　　郡国志曰鸡坡之侧即春申君之子假居之地也后有守居之以数失火故涂以雄黄遂名黄堂
　　七牢百牢
　　僖十五年秦改馆晋侯馈七牢焉注云牛羊豕各一为一牢吴责鲁馈百牢亦累此数而言之也牛羊豕具为太牢但有羊豕而无牛则为少牢今人独以太牢名牛失之矣
　　长短句
　　魏晋唐郊庙歌率多四字为句唐曲在者如柳枝竹枝欸乃句皆七字不知当时歌唱用何为调也张华表曰汉氏所用文句长短不齐则今人以歌曲为长短句者本张华所陈也
　　角
　　通典乐门蚩尤帅魑魅与黄帝战帝乃命吹角为龙吟以御之其后魏武北征乌桓减为半鸣而尤更悲矣胡角者本以应胡笳之声后渐用之横吹有双角即胡乐也张骞入西域传其法于西京后汉以给边将和帝时万人将军得之
　　鼓吹
　　后魏永熙中诸州镇各给鼓吹人多少各以大小等级为差诸王为州皆给鼓吹其等以赤青黒色为次中州刺史及诸镇戍皆给之
　　乐营将弟子
　　开元二年玄宗以太常礼乐之司不应典优倡杂乐乃更置左右教坊以教俗乐命左右骁卫将军范及为之使又选乐工数百人自教法曲于梨园谓之皇帝梨园弟子至今谓优女为弟子命伶魁为乐营将者此其始也
　　六纛
　　御览三百三十九曰纛六口大将中营建出引六军古者天子六军诸侯三军今天子十二诸侯六军故有六纛以总军众按此即凡今词人语建节者云植六纛皆本此也
　　放牛租
　　通鉴记周太祖放免租牛晋天福四年户部己申放矣
　　兜鍪为突厥
　　后周书曰突厥之先臣于茹茹居金山之阳为茹茹铁工金山形似兜鍪其俗谓兜鍪为突厥因以为号
　　海不波溢
　　韩诗外传曰越裳来献白雉谓周公曰久矣天之不迅风疾雨也海之不波溢也中国殆有圣人今人用瀛海无波皆本此
　　方寸
　　徐庶母为人所执曰方寸乱矣古今谓方寸为心似始乎此然而列子已尝曰吾见子之心矣方寸之地虚矣
　　缯
　　厚帛也蔡邕女诫曰缯贵厚而色尚深为其坚韧也按此即厚帛乃始名缯其著色深也
　　端疋
　　左氏昭六年丰贾以币锦二两遗子犹注云二丈为一端二端为一两所谓疋也二两者二疋也
　　水土斤两重轻
　　世传水之好者比它水升斗同而铢两多故宣州漏水有秤为此也杜牧罪言曰幽并二州程其水土与河南等常重十二然则不独水有轻重土亦然也
　　马后乐
　　今郡守马后乐即古鼔吹也古今乐录曰后汉以给边将万人将军得之刘熙释名曰横吹麾幢皆大将所有班超为将兵长史故假鼓吹幢麾也其谓假者起未为大将止为长史故许借大将鼔吹幢麾而用之也
　　绢一疋
　　唐食货志曰开元二年颁租庸调于天下阔者一尺八寸长者四丈
　　面一斗
　　天宝元载敕面今后以三斤四两为斗
　　大斗大尺
　　开元九年敕度以十寸为尺尺二寸为大尺量以十升为斗斗三升为大斗此谓十寸而尺十升而斗者皆秬黍为定也锺律冠冕汤药皆用之此外官私悉用大者则黍尺一尺外更増二寸黍量一斗更増三升也唐志租绢长四丈二尺
　　洪州石为城
　　龙图张存守洪州絫石为城明年大水淹及城半赖石为捍城以坚全石城至今尚存
　　颂系
　　通典刑法门百六十二景帝诏颂禁注颂读曰容容宽不桎梏
　　苏涂
　　通典东夷马韩祭鬼神立苏涂建大木以埀铃鼓注苏涂有似浮涂按浮涂即浮图浮图即塔也
　　养不吠之犬
　　东坡上神宗万言书曰畜犬本以防奸不可以无奸而养不吠之犬北史宋游道传毕义云奏劾游道杨遵彦曰譬之畜狗本取其吠今以数吠杀之恐将来无复吠犬诏除名
　　立乘车
　　古者乘车皆立不坐车前横木曰轼在车遇所敬则俯身以手按式武王式商容闾盖如此其式也惟安车乃始坐乘杜延年赐安车驷马颜师古曰安车坐乘车是也
　　物产有无
　　汶南无鸜鹆江南无狐粤无马虎庐山人见駞以为山精润州人见蝎以为主簿虫
　　倍蓰
　　孟子或相倍蓰古书罕有用蓰字者史记周本纪其罚倍蓰徐广曰一作蓰五倍曰蓰孔安国曰倍百二百锾也
　　清河
　　晋太和四年桓温自姑熟伐燕引舟师自清水入河据此即晋时未有隋汴故自清水入河
　　勿勿
　　古旗有名勿勿者集众则用之后人转为匆匆匆匆者亟遽之辞也杜牧遣兴曰浮生长勿勿儿小且呜呜
　　纳粟拜爵
　　秦始皇四年令民纳粟千石拜爵一级按此即晁错之所祖效非错创意也
　　罢太守铜鱼
　　唐制太守交事皆合铜鱼为信周世宗显德六年以除州自有制书罢铜鱼不用
　　三关
　　世宗由沧州北顺水而行先降益津关次瓦桥关次瀛州以瓦桥关为雄州以益津关为霸州
　　上宫
　　孟子之滕馆于上宫赵岐曰孟子舍止宾客所馆之楼上也诗曰期我乎桑中要我乎上宫汉陈皇后虽废供奉如法长门无异上宫也
　　萤囊
　　沈存中清夜录丁朱崖败有司籍其家有绛纱笼数十大率如烛笼而无䟦无炧不知何用其家曰聚萤囊也详其此制有火之用无火之热亦已巧矣然隋炀帝已尝为之曰大为之囊照耀山谷也丁氏之囊盖其具体而微者耳
　　厨传
　　宣帝元康二年诏曰吏或擅兴徭役饰厨传以称誉过客按厨传两事也厨庖也以好饮食供过客则为饰厨也传者驿也具车马资行役则为饰传也今人合厨传为一槩谓丰馔为厨传非也
　　十金
　　薛宣曰十金法重不忍相暴章匡衡坐多取封邑四百顷监临盗所守十金以上免为庶人按汉以黄金一斤为一金十金之重者言其赃直满十金也
　　白莲花
　　洛阳无白莲花白乐天自吴中带种归乃始有之有白莲泛舟诗曰白藕新花照水开红窗小舫信风回谁教一片江南兴逐我殷勤万里来又种白莲诗曰吴中白藕洛中栽莫恋江南花懒开万里携归尔知否红蕉朱槿不将来
　　小步马
　　西域传乌桓国出小步马师古曰小细也言其能蹀足即今所谓百步千迹者也韩退之诗曰横飞玉盏家山晓细蹀金珂塞草春用此也
　　华阳
　　后汉传赞注梁州北拒华山之阳南距黒水故常璩叙蜀事谓之华阳国志也
　　鱼笱
　　唐书王君廓传君廓无行善盗尝负竹笱如鱼具内置逆刺见鬻缯者以笱囊其头不可脱乃夺缯去而主不辨也按鱼具而内有逆刺此吾乡名为倒须者也
　　方书
　　通典御史门曰张苍为御史主柱下方书如淳曰方板也谓事在板上也周礼以方书之书于板也
　　竹𥮘
　　白乐天集十一入峡诗曰苒蒻竹篾𥮘欹危机师趾
　　半池
　　白乐天集五十三池上竹下作云穿篱绕舍碧逶迤十亩闲居半是池
　　系马
　　威公城楚丘以封卫其畜散而无育公与之系马三百韦氏谓良马在闲而不放散也则知系马千驷弗视言虽甚良而不取也
　　都卢縁
　　唐人以縁橦者为都卢縁按国语胥臣对晋文公曰侏儒扶卢韦氏谓扶縁也卢矛㦸之柲縁之以为戯
　　上中下褚衣
　　南粤王传陆贾往赐尉佗上中下褚衣师古音云绵装衣以绵多少分三品
　　阀阅
　　史记古人之功有三以德以言以功明其等曰阀积日曰阅
　　衣锦夜行
　　东观汉记建武二年封景丹为栎阳侯上谓曰富贵不归故乡如衣锦夜行故以封卿按前汉皆言衣绣惟此言衣锦
　　棨㦸当斧钺
　　汉杂事窦固征匈奴骑都尉秦彭擅刺军司马固奏劾之公府掾郭躬曰汉制假棨㦸以当斧𨱆彭得斩人
　　朱衣非旧制
　　王俭为司右长史晋令公府长史著朝服宋大明以来著朱衣俭言宜复旧制时不许
　　扁舟五湖
　　隗嚣传方望以书辞嚣曰范蠡收责勾践乘扁舟于五湖注曰计然云范蠡乘扁舟于五湖
　　五稷
　　职方氏并州宜五稷郑玄曰黍稷麦稻菽后稷社稷皆取此以其该五种名之也
　　丹图
　　秋官司约凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图注春秋传曰斐豹隶也著于丹书汉高纪铁劵与功臣剖符作誓丹书铁劵藏之宗庙
　　象刑
　　司圜掌収教罢民凡害民者弗使冠饰而加明刑焉注弗使冠餙者著黑幪若古之象刑欤
　　卵翼
　　左传哀公下曰子西曰胜如卵余翼而长之今人言卵翼之恩本此
　　𥦗牖
　　说文穿壁以木为交𥦗所以见日也向北出牖也在墙曰牖在壁曰𥦗
　　橹
　　许氏说文曰橹大楯也案今城上雉堞曰橹为其在城上可以蔽人如人之被楯也
　　玉堂
　　汉武故事玉堂去地十二丈基堦皆用玉
　　白日衣绣
　　风俗通义江夏张辽为兖州太守以二千石归过乡里白日衣绣荣羡如此
　　地图一寸折百里
　　贞元十一年贾耽进华夷图广三丈率以一寸折百里
　　羽檄
　　魏武奏事曰有急以鸡羽插木檄谓之羽檄说文曰檄以木简为书长尺二寸
　　羲和
　　山海经海外有女名羲和浴日于甘泉
　　百丈
　　南史朱超石传宋武北伐超石前锋入河军人縁河南岸牵百丈有漂度北岸者杜诗上蜀多言百丈也
　　鄣扇
　　诸王鄣扇不得雉尾
　　螭鱼
　　螭鱼四足长尾鳞成五色头似龙无角
　　金马碧鸡祠
　　二高山东有碧鸡西为金马者云汉武使王褒祠二神于彼其地当在西蜀在彼者恐未真也
　　凤栖梨
　　陜州有梨树贞观中有凤止其上结实香脆其色赤黄号凤栖梨
　　碧落观
　　绛州碧落观龙朔中刺史李谌为母太妃追荐所造神人所篆
　　犀车
　　韩子国有法术赏罚若陆行之有犀车良马
　　神道碑
　　裴子野葬湘东王为墓志铭陈于藏内邵陵王又立墓志堙于羡道道列志自此始
　　墓石
　　南史宋张永开冢内得铜威斗有一石铭大司徒甄邯之墓
　　石室
　　黄琼曰陛下宜开石室按河洛外命史官条上灾异注云石室藏书之府
　　三尺
　　杜周曰三尺安出哉注以三尺竹简书法律也
　　铁劵
　　形似半破小木甑子曲处着肚上有四孔穿縚处其文于面镌陷金
　　八投
　　王莽传平原女子迟昭平能说经博以八投服䖍曰博奕经以八箭投之
　　资斧
　　易得其资斧应劭曰资利也
　　铜柱
　　楚王马希范既破群蛮自以为伏波之后以铜五千斤铸柱高丈二尺入地六尺铭誓状于上立之溪州
　　古贝
　　唐环王传出古贝古贝草也缉其花为布粗曰贝精曰㲲按今吉贝亦缉花为之而古吉二字不同岂讹名耶抑两物也
　　籁
　　庄周天地人皆言籁说文曰三孔籥也大者谓之笙中者谓之籁小者谓之箹
　　夷玉
　　说文珣玗璂皆医无闾玉周书所谓夷玉也
　　先马
　　荀子正论天子乘大路诸侯持轮挟舆先马注先马导马也后世太子洗马释者曰洗先也亦此先马之义也天子出则有先驱太子则有洗马言骑而为太子仪卫之先也
　　束帛文端疋
　　玉壶清话胡旦云古义束修谓脯十挺即为一束束帛则卷为二端五疋表王者屈折隐沦之道
　　宰木拱
　　秦袭郑百里奚与蹇叔谏秦伯怒曰若尔之年者宰上之木拱矣注云宰也拱可以手对抱对抱者以两大指圜合之也与拱把之桐梓同也
　　揖
　　公羊僖二年晋谋伐虢荀息进献公揖而进之注以手通指曰揖又宣六年晋灵公望见赵盾愬而再拜盾北
　　革甲
　　吴子谓魏文侯曰今君四时使人斩离皮革掩以朱漆画以丹青烁以犀象则知战国时但以革为甲未用铁也
　　紫荷
　　通典尚书令仆射尚书铜印墨绶朝服佩水苍玉腰剑紫荷执笏
　　山玄玉水苍玉
　　通典周制也天子白玉山玄水苍者视之文色所似也
　　绣衣使所始
　　史记武帝时盗群起遣中丞丞相长史督之弗能禁乃使范昆张德等衣绣衣持节虎符发兵以击之
　　五王桃李
　　狄梁公既立中宗荐张柬之袁恕已桓彦范崔元𬀩敬晖五公咸出门下皆自州县拔居显列外以为五公为一代之盛桃李也
　　帖职
　　刘禹锡集九荆门县记云禹锡方以即位帖职于计台予所见帖职字此为先然未知帖是否
　　爊
　　韩文卫造微曰我闻南方多水银丹砂杂佗奇药爊为黄金可饵以不死
　　镒
　　赵与苏秦黄金百镒注二十两为一镒
　　一金
　　公孙闬使人操十金卜于市注二十两为一金
　　鼓角
　　节将入界每州县须起节楼本道亦至界首衙仗前引旌幢中行大将打珂金钲鼓角随后右出李商隐所撰使范在台仪后
　　珧
　　字书珧蜃甲可饰物则江瑶之用瑶误矣尔雅释弓曰弓有縁者为弓以金者谓之铣以蜃者谓之珧则江珧不当为瑶明矣
　　铜叶盏
　　东坡后集二从驾景灵宫诗曰病贪赐茗浮铜叶按今御前赐茶皆不用建盏用大汤𤮕色正白但其制様似铜叶汤𤮕耳铜叶色黄褐色也
　　金扣器
　　续汉书桓帝祠老子用纯金扣器扬雄蜀都赋曰雕镌扣器百技千工
　　八蚕
　　吴录曰南阳郡一岁蚕八绩
　　马乳蒲萄
　　唐平高昌得马乳蒲萄造酒京师始识此酒之味
　　金莲烛
　　令狐绹赐金莲烛是以金莲花为台事见摭言
　　廉察
　　周礼廉能之类诸家虽训廉为察尝疑理不相符因阅汉高帝纪诏廉问有不如吾诏者以重论之颜氏曰廉字本作□其音同乃知廉之为察本覝字也有觇视之义
　　茅三间
　　东坡诗周公与管蔡恨不茅三间南史刘义真传赞曰善乎厐公之言比之周公管蔡若处茅屋之内宜无放杀之酷
　　平白地肠断
　　李太白越女词曰东阳素足女会稽素舸郎相看月未堕白地断肝肠此东坡长短句所取以为平白地为伊肠断也
　　跳荡
　　浑瑊年十一立跳荡功唐兵志矢石未交陷坚突众敌因而败曰跳荡
　　虎贲
　　沈约宋志虎贲旧训虎奔言如虎之奔走也王莽以古有勇士孟贲故以奔通不必取孟贲为义
　　䕶驾
　　豹尾以前比省中尚书侍郎御史令史皆执注以督整车骑所谓䕶驾也
　　麒麟
　　古有麒麟非马也其字亦不从马鲁诗有麒说文云青骊文如傅綦也类篇有麟引尔雅为说曰青麒麟驱马之斑文也是古虽有麒麟字皆以其毛色命之至淮南子始曰应龙生建马建马生麒麟麒麟生庶兽凡毛者皆生于庶兽则汉世已用马之上品配麟龙而加马其旁矣故唐厩遂以祥麟院为名老杜诗近闻下诏宣都邑肯使麒麟地上行是用天上石麒麟为事正以骐𬴊为麒麟矣
　　天鹿辟邪
　　乌弋有桃拔孟康曰桃拔一名符拔似鹿长尾一角者或为天鹿两角者或为辟邪西域传
　　叠
　　酉阳杂爼刘录事食鲙数叠今俗书楪字误以其可叠故名为叠也然牒字乃叠札为之则以叠为楪亦有理也
　　畴人
　　古字不拘偏傍多借同声用之汉志畴人疑筹人也从算历言之比畴列之畴于义为径
　　玉衣
　　老杜诗玉衣晨自举铁马汗常趋皆言昭陵神灵也三辅故事高庙中御衣从箧中出舞于殿上冬衣自下在席上
　　沓拖
　　东坡颇有沓拖风味李白大鹏赋连轩沓拖挥霍翕忽
　　皂衣
　　独断公卿尚书衣皂而朝曰朝臣故张敞曰备皂衣议论
　　浯
　　世传浯溪本无浯字元结自名之恐不然也说文浯水出琅琊灵门壸山东北入潍从水吾则浯非结之所名也











　　学斋呫哔〈史绳祖〉
　　洪范商书
　　左传襄三年君子谓祁奚于是能举善矣商书曰无偏无党王道荡荡其祁奚之谓矣注云商书洪范也余按洪范今在周书而当时谓之商书岂以箕子为商人耶抑不知当时编在商书而经秦火之后编入周书耶但箕子虽商人而洪范之篇实成于武王访问之日只当作周书为正矣
　　经言
　　汉桓宽著盐铁论引孔子曰吾于河广知德之至也又引孟子尧舜之道非远人也而人不思之耳今皆不见所出又刘向乞封甘延寿等疏引司马法曰军赏不逾月欲民速得为善之利也今礼记中自有此句向号博洽乃舍经而引兵书何耶
　　鱼须笏辩
　　礼记玉藻云笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹木象可也注球美玉也文饰也大夫士饰竹以为笏不敢用纯物也须音班谓以鱼颁文饰竹之边也而后之俗儒承讹袭误至冯鉴事始乃谓球玉为珠玉不知珠岂可以为笏耶又谓大夫用鱼须文士以竹既误以须为须于文字下又去竹字殊失本义而李贺诗云往还谁是龙头人公王遣秉鱼须笏以须对头失之甚矣又汉制列侯夫人以鱼须为㰅长一尺为簪珥则直以鱼须为象耳尤可笑也
　　朔月吉月
　　诗十月之交朔月辛卯注云朔日也而乃谓朔月盖月朔之反辞也亦犹书之月正元日乃正月元日之比也又论语吉月必朝服而朝注谓吉月月朔也如诗二月初吉注月朔谓之吉吉月亦犹朔月也
　　灭烕异音
　　毛诗正月云燎之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒烕之注烕灭也义同而字异音亦异烕武劣反音血灭忹列反今或作褒姒灭之误也然史传亦多有误作灭字者矣
　　诗人咏物
　　东坡谓诗人咏物至不可移易之妙如桑之未落其叶沃若是也东坡之咏橄㰖诗云纷纷青子落红盐盖凡果之生也必青及熟也必变色如梅杏半傅黄朱果烂枝繁是也惟有橄㰖虽熟亦青故谓之青子不可他用也
　　传注奇语
　　群书注疏解说多有奇语异事不可忽略看过如郑氏月令注引农书曰土上冒橛陈根可㧞耕者急发又引孝经说曰地顺受泽谦虚开张含泉任萌滋物归中此数语甚奇又如董仲舒救日食祝曰炤炤大明纎灭无光奈何以阴侵阳以卑凌尊见于周官大祝注又汉司徒府有大会殿亦云百官朝会殿见于周礼朝士槀人注又汉瓉槃见于周官典瑞注此皆史事而见于经注盖郑玄于宝皆汉人故引用与今云云皆汉事也至如经事而见于史注则前汉志舜修五礼五乐颜师古注谓尚书五礼五玉五玉即五瑞也伏生年老声之讹耳且列五乐之名之用于其下甚详经史可以互见故不可忽至如李善文选秋胡诗注引易归藏曰君子戒车小人戒徒亦可以见亡书之语
　　夏屋非屋宇之屋
　　诗夏屋渠渠注夏屋大具也渠渠勤勤也言于我设礼食大具以食我其意勤勤然初不指屋宇也经言夏屋惟此而已至扬子云法言乃云震风凌雨然后知夏屋之帡幪也则误以为屋宇矣盖由汉人言广夏大夏已差忒矣
　　儒释老之异
　　易系辞云生生之谓易生生两字叠言之此大易之妙而吾儒根极用功处易者变易也所谓生生者变化无穷生意不息才终于冬复生于春才尽于剥旋生于复靡有间断人之一身消息盈虚死生得䘮万事万变无出此理而道家者流乃谓修证长生若使人皆长生而不死物皆长存而不亡则一气之消息盈虚灭矣势无此理也释氏又谓证无生忍法经曰不生不灭则是使天下皆绝生意人人物物块然如死灰槁木岂有是事哉方之吾儒生则乌可已之言生生之谓易之语盖觉梦之异也世之昧者舍正学而流异端何必昧者皆然虽儒者亦间溺其说矣哀哉
　　诗讳国恶
　　洪氏容斋随笔谓元稹连昌宫词有规讽胜如白居易长恨歌然余窃谓前贤歌咏前世之事可以直言而当代君臣则宜讳国恶如陈司败问昭公知礼乎子曰知礼盖为国恶讳也司败曾不知之乃云君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼何其谬哉唐明皇纳寿王妃杨氏本陷新台之恶而白乐天所赋长恨歌乃谓杨家有女初长成养在深闺人未识天生丽质难自弃一朝选在君王侧则深没寿邸一段盖得孔子答司败之遗意矣春秋为尊者讳此歌深得之
　　致知格物
　　大学致知在格物物格而后知至此最是要切交会融贯处盖欲致其知全在格物而物不能格何由可以致其知求诸孔圣之言惟子曰岁寒然后知松柏之后凋也此一句最于致知格物极其渊妙盖松柏物也察其因何而岁寒之际独后凋是欲格其物理也茍能格之则然后知之三字为真致其知矣何以见其格之正如礼器所谓如松柏之有心居天下之大端故贯四时而不改柯易叶则知其为得气之本而岁寒不凋矣是也
　　孔子诔
　　宣圣之诔数处互有不同左氏传哀公十六年夏四月己丑孔丘卒公诔之曰昊天不吊不慭遗一老俾屏余一人在位㷀㷀余在疚呜呼哀哉尼父无自律而礼记檀弓乃云鲁哀公诔孔子曰天不遗耆老莫相余位焉呜呼哀哉尼父与左氏异而史记孔子世家与左传所载全同而班氏前汉五行志则云孔丘卒哀公诔之曰昊天不吊不慭遗一老俾屏余一人而止又与史记异大圣人之诔尚纷纷异同如此况其下者乎
　　坡诗不入律
　　黄鲁直次东坡韵云我诗如曹郐浅陋不成邦公如大国楚吞五湖三江其尊坡公可谓至而自况可谓小矣而实不然其深意乃自负而讽坡诗之不入律也曹郐虽小尚有四篇之诗入国风楚虽大国而三百篇绝无取焉至屈原而始以骚称为变风矣黄又尝谓坡公文好骂谑不可学又指坡公文章妙一世而诗句不逮古人信斯证也
　　汉鳻雀辨
　　汉黄霸传鹖雀集丞相府鹖字音芬非音曷也今人例以曷字读之误矣按霸传苏林注云今武贲所著之鹖而师古注曰苏说非也此鹖雀音芬本从鳻字通用鳻似凤也若夫鹖雀之鹖青色好斗不止俗谓之鹖鸡音曷与此鹖雀音芬者不同故志之以正讹舛
　　晋志之误
　　予昔与妇弟罗君玉同读晋书君玉曰嵇康之诛于晋文帝执魏柄之时疑不当传于晋向秀卒于魏世其传亦然又云君苗无姓吕安无传与嵇康书者皆当考
　　钱载年号之始
　　冯鉴事始载后魏孝庄时用钱稍薄高道穆曰论今复古宜改铸大钱文载年号以记其始鉴遂以钱载年号始于此余按杜佑通典历叙古今钱币之制载宋武帝孝建初铸四铢钱文曰孝建一边文曰四铢则是钱载年号实始于宋武孝建也孝建元年甲午距后魏孝庄永安二年己酉铸永安五铢钱之岁凡七十有六年纪载昭昭岂可谓始于永安鉴读书不精误以高恭之奏请载年号以记其始遂以为事始于此不知高之奏乃谓改铸大钱年分之始非事始也此固可笑矣又舍中国正统之年号事始取诸北狄偏闰之朝见识何污下耶恐后学承讹袭谬不得不辨
　　䔖蓤二物
　　前辈笔记小说固有字误或刊本之误因而后生末学不稽考本出处承袭谬误甚多今略举其一端如马大年永卿著懒真子录辨王逸注楚词以芰为蓤秦人曰薢茩之误当矣惜其字有差误义遂不明永卿谓尔雅薢茩英光注云英明也或云蓤也关西谓之薢茩字音皆又云蓤厥攟注今水中芰此皆马所记也今余考尔雅正本则云薢茩蕨光注芵明也即今决明也或曰䔖也字从卩非从冫及至蓤蕨攟然后从凌注水中芰也则是䔖与蓤其为二物不同王逸误引陆生之䔖曰薢茩而为水中之蓤其失明甚而马又并以从水两蓤字交证且误以芵光芵明为英光英明此马大年之误尤可哂也
　　酒价绯鱼
　　丁谓参知政事真宗尝问唐酒价几何谓对以每升三十上曰何以知谓引杜诗云速来相就饮一斗恰有三百青铜钱上喜其对又蔡嶷廷试第一俄召对徽宗问唐京官五品方赐绯佩鱼借绯即不佩国朝因循其制嶷对曰在唐借绯亦佩鱼因诵白居易诗为证曰亲朋相庆问何如服色恩光尽反初投老喜抛黄艸峡眼明惊拆紫泥书便将朱绂还铃阁却著青袍侍玉除无奈娇痴三岁女绕腰啼哭觅银鱼上尤喜其对之捷二事正相类但佩鱼之对尤切于典故信大臣专对不可无学也谓字谓之姑苏人嶷字文饶河内人并见于曽慥诗选纪载后余因看李太白诗有金樽美酒斗十千之句以为李杜同时何故诗句所言酒价顿异客有戏噱者曰太白谓美酒耳恐杜老不择饮而醉村店压茅柴耳坐皆大笑然亦近理也
　　二月无丝
　　聂夷中伤田家诗最得风人之体但二月卖新丝恐当作四月盖二月则蚕尚未生戴胜降于桑乃三月内节所在必于此时蚕事方盛盖月令蚕事乃在季春之月而祭义蚕岁注亦云三月月尽以后豳风蚕月条桑亦指三月二月安得有新丝耶当是四字传写者讹刻画耳其曰五月粜新榖却有之
　　班氏当从斑
　　山谷云班氏以斗榖于莵得姓凡班姓皆当从斑史作班误也
　　坡文之妙
　　东坡泗州僧伽塔诗耕田欲雨蓺欲晴去得顺风来者怨此乃櫽括刘禹锡问卜赋中语曰同涉于川其时在风㳂者之吉溯者之凶同蓺于野其时在泽惟种之利乃穋之厄坡以一聨十四字而包尽刘禹锡四对三十二字之义盖夺胎换骨之妙也至如前赤壁赋尾段一节自惟江上之清风与山间之明月至相与枕藉乎舟中不知东方之既白却只是用李白清风明月不用一钱买玉山自倒非人推一聨十六字演成七十九字愈奇妙也
　　表忠观碑体孝门铭
　　东坡表忠观碑先列奏状以为序至制曰可而系之以铭其格甚新乃仿柳柳州所作寿州安丰县孝门铭盖以忠比孝全用其体制耳柳宗元孝门铭史臣既全载于唐孝友传文甚典雅苏公表忠观碑视柳有加宜乎金陵王氏以太史公所作年表许之二文旨意其允合于史法矣
　　周子爱莲说如屈原橘颂
　　左传云譬诸草木吾臭味也屈正平离骚经一篇之中固以香草而比君子矣然于九章中特出橘颂一章朱文公谓受命不迁谓橘逾淮为枳也原自比志节如橘不可移徙也末乃言橘之高洁可比伯夷宜立以为像而效法之亦因以自托余因文公之言而谓濓溪周子作爱莲说谓莲为花之君子亦以自况与屈原千古合辙不宁惟是而二篇之文皆不满二百字咏橘咏莲皆能尽物之性格物之妙无复馀蕴盖心诚之所发越万物皆备于我之所著形是可敬也读者宜精体之
　　正符过封禅文
　　司马长卿封禅文典雅为西京之宗然未免托符瑞以启武帝之侈心君子已耻之其后扬雄仿之作剧秦美新尤为可耻斑孟坚典引亦引符瑞以效尤唐人作玉牒真纪以美玄宗尤浅陋及柳宗元正符谓受命不于天于其人休符不于祥于其仁惟人之仁匪祥于天兹为正符哉未有弃仁而久者也未有恃祥而寿者也遂一洗前作之陋为可喜也
　　大小各适其性
　　庄周之书有鹪鹩巢林不过一枝又曰鹏搏扶揺九万里而风斯在下盖齐物之论也后世有本其说而赋之者如张茂先赋鹪鹩自譬甚小李太白赋大鹏自譬甚大皆适其性而已不出庄周齐物之论耳
　　汉唐史取当代之文以为赞叙
　　国朝宋祁著唐书藩镇传序全载杜牧守论一篇实体班固项籍传赞全载贾谊过秦论一篇盖守论乃藩镇之事实而过秦实项氏之张本不嫌取当代词人之文而证之然司马迁亦尝取过秦论而赞秦纪矣但没贾生之名而书其文几若揜人之善曷若班氏直下赞云昔贾生之过秦曰云云如蛟䌸虎之手何必皆自己出宋公用其体尤为欧公之所称美匪惟班宋擅一代之史笔而贾杜二子之文益有光于信史矣
　　六出四出花
　　吕氏春秋云草木之花皆五出雪花独六出古今莫喻其理独朱文公谓地六为水之成数雪者水结为花故六出或言花中惟岩桂四出之异余谓土之生物其成数五故草木花皆五惟桂乃月中之木居西方地四乃西方金之成数故花四出而金色且开于秋云此桂之在离骚以喻君也先师魏鹤山岩桂诗云虎头开金粟犀首累累佩印章自注云顾虎头善画金粟佛公孙衍佩五国相印真善借喻而体物矣余亦尝赋岩桂云四出花中异三开格外芳名高平月品韵胜霸秋香或者颇许之以为弗可移赋他花木也
　　加田
　　周礼司勲惟加田无国正加田如今之加食实封也
　　唐给事中草制学士不草制
　　吴曽漫录仁宗朝胡宿武平一知制诰封还杨怀敏词头上问宰相故事文彦博对曰唐给事中袁高不草卢杞制然则唐典故给事中亦草制耶故成袁高之志云又韩渥金銮密记曰崔贻范于凤翔围城中挟李茂贞起复作相渥当草制抗疏论其不可夜半中人以词头投渥曰学士无以性命为戏渥不答扄户而寝明日无麻制宣读茂贞曰陛下命相学士不肯草制与反何异昭宗曰卿荐贻范朕不拒渥不艸制朕亦不拒其如道理分明何至范蜀公东斋记事真宗欲立章献为后杨文公不草制章献既立杨文公亿不自安乃托母疾而行留请假榜子与孔目官而去学士不肯草制自唐韩渥始也
　　折梅遣使始于诸发不始于陆凯
　　荆州记谓陆凯与范蔚宗相善凯自江东遣使寄梅花一枝诣长安与范蔚宗并诗一绝云折花逢驿使寄与陇头人江南无所有聊赠一枝春后世纷纷举用多矣皆以陆范为证不知刘向说苑已载越使诸发执一枝梅遗梁王梁王之臣曰韩子者顾左右曰乌有一枝梅乃遗列国之君则折梅遣使始此矣
　　日随天左旋
　　余曏作补亡月采篇辩日月随天左旋援引张横渠朱文公魏鹤山之言及朱文公援引月令注疏为证详无轶遗矣后因读陆德明周易音义至明夷卦明夷于左股注马融王肃音股字作般云旋也日随天左旋也乃知经注已及之不待注疏及后世之辩也尤为端的惜先儒不及引此耳故录以补其前说
　　传注引逸书之误
　　左传昭十年子皮归谓子羽曰夏书云欲败度纵败礼我之谓矣注云逸书也又十七年太史曰在此月也故夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走此月朔之谓也注逸书也余按此两节皆见于今文尚书如子皮所举欲败度纵败礼两言今见于太甲篇乃商书也而子皮以为夏书固失之矣而杜预遂以为逸书失尤甚矣至如周太史所举辰不集于房四言今见于𦙍征正是夏书只差一不字无可疑者而杜乃注为逸殊可讶焉故辨之以明传注不可尽信如此
　　舜七始咏
　　前汉律历志引书曰予欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言女听予者帝舜也言以律吕和五声施之八音合之成乐七者天地四时人之始也顺以歌咏五常之言听之则顺乎天地序乎四时应人伦本阴阳原情性风之以德感之以乐莫不同乎一惟圣人为能同天下之意故帝舜欲闻之也七始咏三字今文尚书却只作在治忽注谓察天下治理及忽怠者在治忽三字于六律五声八音解家颇傅会反不若班氏所载七始咏义训胥协也又礼乐志房中祠歌曰七始华始肃倡和声孟康注引班氏所载云七始者天地四时人之始以为乐名以此则知汉初尚存此咏施之祠乐予谓七始咏三字甚新可加以舜字作词题赞颂之属如徐子仪试宏词岁舜五乐颂亦是引班志舜修五礼五乐注谓书云五玉玉字当为乐盖已有五瑞即玉也且注列五乐之目于下即此类也因并记之
　　三陈九卦
　　易大传三陈九卦孔圣有深旨焉横渠问系辞独说九卦之德切于人事以德字言之可谓深得之矣然只讲得初陈之事于再于三尚有馀意今推言之自履德之基至巽德之制皆以之字发明其德此初陈也自履和而至至巽称而隐皆以而字发九德之体此再陈也自履以和行至巽以行权皆以以字发九德之用此三陈也此九卦有德有体有用深味之则方见切于人事之要也
　　历日字所始
　　尧典虽曰历象日月星辰然未尝连文说历日字后世方言历日然竟莫明其所始至坡诗云老去怕看新历日虽百家注之亦无有一人及之者余按周礼冯相氏以会天位注谓合此岁日月星辰宿五者以为时事之候若今历日太岁在某月某日某甲朔日直某也又引孝经说曰故敕以天期四时节有晩早趣勉趣时无失天位皆此术也以此观之则今之历法已详备于汉时然自汉世已谓之历日矣宝祐元年改历名会天深得历日经注本旨
　　祥刑详刑字义之通
　　先师鹤山在遂宁漕廨作极堂碑时摄宪书详刑字余后继忝漕节重新极堂仍立鹤山之碑一时僚属咸疑详刑字以为尚书吕刑篇告尔祥刑监于兹祥刑只作祥字余因谓之曰唐百官志改大理正为详刑大夫固已用此详刑字然不为无所本也当时颜师古辈留意经学故于传注咸通焉盖吕刑篇中告尔祥刑只作祥字注谓善用刑之道然周礼太宰之职五曰刑典以诘邦国注引书曰度作详刑以诘四方考今古文尚书吕刑只曰度作刑以诘四方却无详字然详刑字见于经注亦可通用也
　　辨馂馀不祭
　　礼记云馂馀不祭父不祭子夫不祭妻本当三句合为一义而本注乃于馂馀不祭下作一义注云食人之馀曰馂礼轻故不敢祭此义是也然于父不祭子夫不祭妻之下别作一义注云祭先也从卑处家故不祭则是以夫与父不得而祭其妻子也此何义也故朱文公先生尝厘正之以为父不祭子夫不祭妻非不祭也但明其不可以馂馀而祭耳在礼生则妇可馂夫之馀子可馂父之馀既死矣则以鬼礼享之当用其严敬弗可以馂馀而祭之为䙝且慢也此说明甚而世之俗儒薄夫乃有泥古注而不祭妻子者是可哀也是可鄙也故发明朱子之说而厚俗云
　　舆地图名
　　世言舆地图皆谓始于汉光武披舆地图而不知前汉淮南王安传已有按其地图之语第苏林注曰舆犹尽载之意可谓浅陋余谓大易云坤为舆然则地以舆名无易于此亦犹天形如倚盖张衡作盖天图云
　　古妆镜铭
　　凤州遁迹山有〈阙〉　崖景德二年军人杨忠忽入一洞穴穴中有石匣而架一坐镜围五寸背铸水族回环有铭三十二字曰炼形神冶莹质良工当眉写翠对脸傅红如珠出匣似月停空绮窗绣幌俱涵影中方取镜而闻后有风雨声既出穴镜存而匣已烂矣详其文乃是妆镜不知何代之物而文义甚佳惜其不见于文集而独见于郡志故传录之以补款识之一云
　　夷齐泰伯封谥
　　国朝天禧元年封汾州介之推庙为洁惠侯元符三年七月封伯夷为清惠侯叔齐为仁惠侯吴泰伯为至徳侯东方朔为智辨侯并行制见于国朝大诏令中而诸史往往不尽登载也
　　改室人为安人
　　政和初定今妇八阶孺人次以室人后改为安人亦见于大诏令今职源等书亦不载也
　　东箱字
　　周昌传吕后侧耳东箱听注师古曰正寝之东西室皆曰箱言似箱箧之形余谓此说得之今世误作东厢西厢皆非是
　　辨灰酒
　　陆放翁笔记又有云唐人爱饮甜酒灰酒如杜子美诗不放春醪如蜜甜则引证切矣如灰酒又引陆龟𫎇酒滴灰香似去年一句为证余又哂其不然盖龟𫎇初冬绝句末聨云小炉低幌还遮掩酒滴灰香似去年言初冬围炉饮酒盏沥滴在灰中而香仍似去年光景不是酒以灰香耳以上句观之其义昭然此老精于诗而不善观诗如此何哉
　　瓦卜
　　今之瓦卜盖有取于周太卜之瓦兆注云瓦兆帝尧之兆其象似瓦原之衅罅是用名之
　　闰月无中气
　　唐人作诗虽巧丽然直有不晓义理而浅漏可笑者如李贺十二月词又有闰月一首其中一句云天宫葭琯灰剩飞是以闰通为十三个月也不知葭灰之飞每月只是一次而闰无中气虽置闰之年亦只是十二个月二十四气节候无十三个月气候之理今官历自可见灰琯岂有剩飞一月之理乎姑举其一如是者甚多也
　　九经所无之字
　　九经有笔墨字如史载笔工输削墨之类而无砚字意是古人用墨以器和之如庄子所云䑛笔和墨是也砚字虽见于西京杂记天子以玉为砚及异书引帝鸿氏之砚然字不见于经也且唐人多只是以瓦为砚故昌黎毛颕传止称为陶及国初而砚以谱行端歙二石擅名天下矣九经中有烛字如夜行以烛隅坐执烛烛不至䟦是也而无灯字至汉竹宫祠太一自昏至晓然灯故有七枝灯百枝灯之类然上林镫字却只从金旁是以五金铸之也九经中无面字周礼所谓䵄只是如今炒麦至王莽始有啖面及鳆鱼之文九经无茶字或言荼苦即是也见于尔雅谓之槚茗则是今之茶但经中只有荼字耳九经中无豉字至宋玉九辩大苦咸酸注大苦䜴也又史记货殖传盐䜴千答前汉食货志长安樊少翁卖豉号豉樊是也九经中无醋字止有酰及和用酸而已至汉方有此字
　　体用字
　　先儒体用字或以为出于近世非也乾元亨利贞注疏云天者定体之名干者体用之称言天之体以健为用又天行健注疏云天是体名干是用名健是其训三者并见最为详悉余谓体用字当本诸此
　　王霸记
　　周礼大司宼注引王霸记曰四面削其地又王霸记曰置之空𫮃之地又王霸记曰正之者杀之也又王霸记曰残灭其为恶又王霸记曰犯令者违命也陵政者轻政法不遁也又王霸记曰悖人伦内外无以异于禽兽不可亲百姓则诛灭去之凡六举于司宼之注而不见此篇于他书意其刑章之事及阅西汉艺文志春秋二十三家无此记又于刑法家亦无之又考大戴记及家语并无篇名不知汉儒何所本也
　　骚雅只止字同义
　　屈原小招句句用只字盖当时语助晦庵辨证已摘其中陟降堂只与诗陟降庭止同字义矣然余又以诗母也天只不谅人只而又云会言近止征夫迩止则骚雅只止同一字义明矣
　　西汉无兵志
　　班孟坚西汉书有刑法志而无兵志兵制列于刑法志之首先儒谓古者大刑用甲兵兵固刑之一也然余尝推其元则帝典命皋陶曰蛮夷猾夏宼贼奸宄汝作士明于五刑以弼五教则是兵刑固合为一矣故司马文正公作潜虚云唐虞时礼乐之官析为二兵刑之官合于一详略之间意可见矣此说极高明近有鼎科一士自鄂渚来说本州催籴甚急自㭄而笞笞而杖杖而徒并用也余叹曰古者五刑以弼教今也五刑反以督籴而虐民耶冯宰曰此论伟矣然古者五刑以弼教而未始施之理财今郡县以上至朝端刑专以理财而往往教之不明未尝问也余极叹其言因哀叔末之世如此错缪也
　　一字诗不始于东坡
　　坡公诗集中有和郭正辅一字诗云故居剑阁隔锦官柑果姜桂交荆菅奇孤甘挂汲古绠侥觊敢揭钩今竿已归耕稼供稿秸公贵干国高巾冠改更句格各謇吃姑固狡狯加间关又有郊居江干坚关扄一首及四言一首亦名吃语诗注家及苕溪渔隐俱以为公出意以文为戏余尝观唐人姚合少监诗集中有洞庭蒲萄架诗云萄藤洞庭头引叶様盈揺皎洁钩高挂玲珑影落寮阴烟压幽屋濛密梦冥苖清秋青且翠冬到冻都凋则此体已具矣坡公不过才高记博造句杰特有来处因前人之体而为戏耳若直指为坡则寡见可笑矣




　　说郛卷十三上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷十三下　　　　　元　陶宗仪　撰李氏刊误〈李涪〉
　　二都不并建
　　予少读历代史每考沿习自夏殷迄于周齐未闻两都并置东西牙处者夫殷之五迁盖建国不安之为也竟都于亳底绥四方武王克殷为周成王卜洛幽王为犬戎所败平王东迁自是不复都丰镐矣更于秦汉晋魏但处一都隋以奄宅区宇公私殷富恃此繁盛遂创两都为巡幸不常用都为憩息之所洎乎我唐高宗以伊洛胜槩每乐巡幸是时武后杀萧妃冤出宫室不安竟因登封遂成都洛武氏革唐为周乃立武氏崇先庙于东都神龙初中宗反正迁崇先于西京乃以其地为太庙欲使四海之知我唐复有宗庙矣尔后中宗还京复飨太庙时朝廷多事不暇议去东都权庙但閟而勿飨玄宗巡狩驻跸复飨洛庙是时君臣安于清泰曽不论及宗庙定制遂使后人皆曰两都不疑矣夫以出征则载迁庙之主亦有所禀既言载主则郡国岂宜复有庙主耶今二都并建各立神主都洛则有洛庙还秦则有秦庙则是便于人而不敬其神也以是而言毅然不移以朝万国不亦宜乎昔隋时有上言者一帝二都实非旧典遂改为京始创之日已有讥者足显二都之设可谓不经高祖武德七年正月改东都为洛州是知稽古之帝必考是非置郡罢都埀法后世贞观四年诏发卒修洛阳乾元殿以备巡幸给事中张玄素上书陛下顷平东都之始层楼广殿皆令撤毁天下翕然同心归仰岂有初则恶其侈靡后则袭其雕丽每承德音未即巡幸此则事不急之务成虚费之劳国无兼年之积何用两都之好昔汉祖将都洛阳娄敬一言即日西驾岂不知地推中土贡赋所均但以形势不如关内也太宗遂止玄素奥学达识为魏文贞推重请罢修建是也两都置宗庙不殊侍御史颜标上议东都宗庙天宝建中两度贼陷东都神主散失之外臣据见在十一主并已瘗于两陛之间向来迟疑未去东都之号者盖以旧庙存焉则颜标所引原庙述汉失礼理亦至矣旋为巨宼焚爇庙室悉成煨烬况乎城阙崩坏宫室丘墟废之有时契于至理今请制为藩镇以汝洛节度为名选帅实兵以遏东夏
　　春秋仲月巡陵不合击树
　　开元礼春秋二仲月司徒司空巡陵春则扫除枯朽秋则芟薙繁芜扫除者当发生之时欲使盛茂也芟薙者当秋杀之时除去拥蔽且虑火灾也以二公之任隆位高度力展仪以已率众令巡陵公卿皆持小斧即其义也近代选任稍轻不达旧礼将及陵阙则取县吏持斧击树三发谓之告神其为不经又何甚也
　　礼仪使
　　九卿太常专掌礼乐累代沿习不更其名又春官氏主国之五礼吉凶宾军嘉也寺有少卿博士礼部有郎中员外慎选儒学达于典礼者足以咨访大国仪范岂有阙文而代宗皇帝用颜真卿为礼仪使真卿博通典式曷不授太常卿礼部尚书而使掌国礼奈何礼仪以使为名则何异营田租庸者乎前代所无我唐有之必为后世之讥宜亟去其名也
　　开府仪同三司
　　周制太师太傅太保为三公秦则有太尉司徒司空及安帝以车骑将军邓隲为开府仪同三司谓别开一府得比三公皇唐用开府为散阶令有拜太师太保太尉司徒司空真秩者反以开府仪同三司为阶授受之间莫此商较后代论者曰起自唐得不以乖舛为愧哉若以畴赏勲伐名数实繁秩至三公何须以阶为盛宰相不合受节察防御团练等使櫜鞬拜礼
　　今代节度使带平章者凡经藩镇节察使必具櫜鞬迎于道左未知礼出何代前史国典并无其文且国初州郡皆以都督敇使理之至景云二年贺㧞延嗣除凉州都督充河西节度自此始有节度之号景云以后六典会要并无节度使观察使戎服迎拜使相之礼若宜有之则节度使降麻防御使制下之日便合具军容诣中书谒谢在城既无此礼外府何为行之宰相位虽崇重犹与九品抗礼今则俱是将相岂可倨受戎容予常仰而思之乃悟其事必因元帅都统遂有是仪何者天宝逆贼建中叛臣既陷两京兵连淮朔此际征集师旅又假虏骑军戎繁杂宜以位高威震者都统而制之哥舒翰郭子仪继为元帅都统时诸道节使会兵讨叛者必以军礼导之而淮朔亦不以是为让欲使军中禀大将军之命也尔后元和十一年裴度提相印充淮西节度兼淮西宣慰使会诸镇师旅十馀万众指挥节制宪宗悉委于度及平逋寇李愬统兵入蔡州屯兵鞠场以待度马首具櫜鞬度将避之愬曰此方不识上下等威久矣愬今具戎服拜相国于堂下使吏民瞻睹敬畏生焉如此可不劳理矣度然之蔡邦遂清蔡人遂宁愬以度兼宣慰处置使宰相专征不异都统之重故具戎服以申拜敬且以礼示蔡民也尔后为藩镇兼平章事者不谓我非元帅都统唯以宰相合当节度防御等使櫜鞬拜礼舛误相承所宜改正
　　副大使
　　国朝大邦土有以亲王或宰相遥领者则副大使知节度事始于贞观八年以蜀王恪遥领益州都督开元十五年兵部侍郎河西节度副大使知节度事萧嵩中书门下平章事节如故亲王宰相遥领自此始也自后率用为常本以大使在京则一军之权以副大使主之今正授节度使且无遥领之名亦曰副大使知节度使藩方之选任莫重焉宜正其名以示楷则
　　都都统
　　辛丑岁大驾在蜀以巨寇未殄命中书令王铎仗节镇滑台且统关东诸将收复京国时有论曰京西北言统者三四人虑不禀铎之节制宜立其号曰都都统铎两朝丞相三陟台司名位显著武将莫不望风愿受其画曷须都都方可统制自秦汉已降将相统戎盖多无有都都统之号所引故事则曰先帝时俳优各恃恩宠愿为都知者咸允其请一日大合乐乐工喧哗上召都知止之三十人并进上曰止召都知何为毕至梨园使奏曰三十人皆都知职列既等不能相下上乃命李可及为都都知此则故事也然中令急于殄寇不以是为辱曷不曰诸军西南行营都统制帅之号莫过于斯
　　上事拜厅
　　朝廷典式出于南宫予亦为尚书郎陪郎上事多矣是日傧者引上事官面北再拜余乃诘之曰曷再拜拜厅予曰非也此乃拜恩也盖京城官署皆在大内之南故先面北再拜然后践履官常傧者不达乃曰拜厅予尝为河南少尹至上事日功曹吏张从玘曰请服罗巾吉衫予询之则曰先拜恩后上事又众官列位傧者曰面西再拜拜讫成上事之礼既事予以其有知奖而勉之吏曰非某所知某叔祖尝为功曹吏时李相国珏为河南尹命功曹参军示之曰先拜恩后上事小人传之父祖不敢废阙予喜小吏好善将慕李公得礼故书之以示将来
　　压角
　　两省官上事日宰相临焉上事者设床几面南而坐判三道案宰相别施一床连上事官床坐于西隅谓之压角自常侍而下以南为上差舛相承实乖礼敬曷不为丞相设位于众官之南常侍諌议给事舍人循次而坐于丞相之下尊卑有序足以为仪压角之来莫究其始开元礼及累朝典故并无其文习俗因循莫近于理今请去压角以释众疑
　　曾参不列四科
　　今人之论皆以孝者人之本也先圣重之不列四科所以曾参不列十哲之次愚谓不然夫德行之特者莫大孝焉是以夫子门人推重颜回及乎讲则曾参侍坐是知圣人之旨二子莫有后先曾子不列四科者先述圣人一时列坐门人弟子耳岂是舍曽氏之大孝重宰我之言语盖不在其席故不尽举此如太宗文皇帝使王珪品藻李靖魏徵戴胄温彦博房玄龄时则有若高士廉杜淹岑文本杨师道刘洎李大亮禇遂良才识岂在温戴之下乎偶不在列故不遍称将释众疑方今以喻
　　出土牛
　　月令出土牛以示农耕之早晩谓于国城之南立土牛其言立春十二月月望策牛人近前示其农早也立春在十二月晦及正月朔则策牛人当中示其农中也立春在正月望策牛人在后示其农晩也为国之大计不失农时故圣人急于养民务成东作今天下州郡立春日制一土牛饰以文彩即以彩杖鞭之既而碎之各持其土以祈丰稔不亦乖乎
　　侍中仆射官号
　　宓羲氏以龙名官神农氏以火黄帝以云少昊氏以鸟自颛顼已降而名以民事又以五行为官卨作司徒敬敷五教禹作司空以平水土周则以春夏秋冬配为官名伏以古者命官以天地四气五行云龙为号者皆上禀天时下达人事见圣人埀意未有不急于惠民者也后代不究深旨率尔命官仆射侍中尤为不可秦有侍中仆射其初且非官名唯供奉左右是其职业侍中当西汉掌乘舆服御下至亵器虎子之类虎子溺器也武帝以孔安国为侍中以其儒者特许掌御唾壶朝廷荣之云侍中本丞相吏也五人来往殿内奏事故曰侍中又仆射者〈射音夜尤寡其义〉在秦有周青臣孔衍注云仆射小官扶左右者也亦曰主射乃守门之夫在汉为武士在宫门则曰宫门仆射在永巷则曰永巷仆射盖言仆御执射之夫也如今宦䜿之首耳皆因权幸渐峻官名开元元年改左右仆射为左右丞相是官号之不正也又则天宠侍御者张易之其官号曰控鹤监向五王未复唐德则控鹤亦占丞相之名也以是而言皆因权幸渐窃相权我唐分职设官必先旧典茍踵斯弊曷范将来今请遵周故事以司徒司空为正宰相或无勲德元臣则宜暂虚其位兼置中书而不用
　　士大夫立私庙不合奏请
　　礼嫡士立二庙庶人祭于寝累代礼文不易斯义开元十二年敕一品许祭四庙三品许祭三庙五品二庙嫡士亦许祭二庙尔后礼令并无革易古者庙连于家家主之丧则殡于西阶之上乡人傩孔子朝服立于阼阶又曰丧不虑居为无庙也则知居不违庙礼典昭然近代显居上位率多祭寝亦尝发问皆曰官品未宜有位至将相者奏请之词则曰臣官阶并及三品准令合立私庙是不知旧制妄有论奏庙貌申敬用展孝思岂于霜露之情合俟朝廷之命盖以将同列㦸先白有司既展哀荣宜遵典故〈原其奏请之因盖立庙不在其家别于坊选吉地乃为府县申奏或有官居显重慎虑是宜营构之初亦自闻奏相习既久致立庙须至闻奏〉
　　九寺皆为棘卿
　　凡言九寺皆曰棘卿周礼三槐九棘槐者怀也上佐天子怀来四方棘者言其赤心以奉其君皆三公九卿之任也近代唯大理得言棘卿下寺则否九卿皆树棘木大理则于棘下讯鞫其罪所谓大司寇听刑于棘木之下
　　京尹不合避御史
　　京尹皇都专理任莫重焉且以刑法财赋统而兼制御史之职糺缪绳𠎝本为避嫌不可私谒三司慎守遂绝经过今代京尹逢御史于路必避马而敬之名分既乖曷为取则且秩五品不避御史比肩事主于理诚然则京尹委用之权岂轻于郎官国子博士者乎汉桓典传曰行行且止避骢马御史行者且止尚能记之岂汉制京尹避御史偶不载于正史耶乃知前史不书是无避马之理必以刑赋为嫌止于不相过从而已然相值于路但以色勃而返可也
　　火
　　论语曰钻燧改火春榆夏枣秋柞冬槐则是四时皆改其火自秦汉已降渐至简易唯以春是一岁之首止一钻燧而适当改火之时是为寒食节之后既曰就新即去其旧今人持新火曰勿与旧火相见即其事也又礼记郊特牲云季春出火为禁火此则禁火之义昭然可征俗传禁火之因皆以介推为据是不知古故以钻燧证之
　　座主当门生拜礼
　　春官氏每岁选升进士三十人以备将相之任是日自状元已下同诣座主之宅座主立于庭一一而进曰某外氏某家或曰甥或曰弟又曰某大外氏某家又曰外大外氏某家或曰重表弟或曰表甥孙又有同宗座主宜为侄而反为叔言叙既毕拜礼得申予辄议曰春官氏选士得其人正供职业耳而俊造之士以经术待聘获采㧞于有司则朝廷与春官氏皆何恩于举子今使谢之则与选士之旨岂不异乎有海东之子岭峤之人皆与华族叙中表从使拜首而已论诸事体又何有哉
　　非验
　　咸亨三年五月咸阳公主薨于房州公主高宗同母妹也初适杜荷贞观中坐太子承乾事伏诛公主再行于薛瓘将成婚礼太宗使卜之卜人曰两火俱食始则同荣末亦同悴若昼日行合之礼则终吉马周以违礼乱常不可用也太宗从之而后瓘为房刺公主随焉偕没于任双柩而还苏冕书之曰卜验矣余曰违礼而行乱也双柩而还常也若云卜验则是礼可废而卜可遵岂曰守正依经之道哉
　　封爵
　　周制五等爵以封诸侯以其有功加地进律以是所封之国固定非处一方近者凡所封邑必取得姓之地所以畴庸进爵有违王度窃以萧何封鄼侯萧之得姓不在于鄼曹参封平阳侯曹之得姓不在平阳国朝房玄龄封梁公房之得姓不在于梁杜如晦封莱公杜之得姓不在于莱古典悉然不可悉数其误也始于幸蜀之年中书主者不闲旧制故也
　　祈雨
　　庚子岁夏旱禾黍不逾尺京城米粟日増其价一日达彼九重天子下诏宰臣祷祀所宜承命不过一二日䖍诚于郊庙乃下太常择日太卜署状宜用来月六日癸亥至是旱苗悉为枯荄矣
　　发救兵
　　夫请济师者是兵力危殆求之速也不逾一两日发之足以应其急也主帅问其来由命军师曰为择一日以遂其请翌日师复命曰以后日戊午吉及乎师至军垒已陷
　　进献奇零
　　戊戌岁阅报状见润州节度进应天节白金二千六百五十七两臣下献寿国有常仪少曷不曰二千两多曷不曰三千两奇零微鲜无异偿债岂臣子之礼哉
　　起居
　　今代谒见尊崇皆谨祗候起居起居者动止理固不乖近者复云谨祗候起居某官其义何在相承斯误曽不经心
　　嘉礼
　　吉凶宾军嘉是为五礼婚姻属之嘉嘉者善也今代每言婚姻则曰佳期者美也婚姻之重所宜依经若用为佳实伤古义
　　鹅
　　夫展礼之夕婿执雁入奠执䞇之义也又以雁是随阳之禽随夫所适雁是野物非时莫能致故以鹅替之者亦曰奠雁尔雅云舒雁鹅鹅亦雁之属也其有重于嗣续切于成礼者乃以厚价致之既而获则曰已有鹅矣何以雁为是以雁为使代鹅为礼雁为长〈除怅反〉物典故将废何不正之
　　拜客
　　婚期云来日妇于庭拜舅姑次谒夫之长属中外故旧皆当妇礼即通谓之客故有拜客之名今代非亲非旧皆列坐而觌妇容岂其宜哉
　　拜四
　　夫郊天祭地止于再拜其礼至重尚不可加今代妇谒姑嫜其拜必四予辄详之妇初再拜次则跪献衣服文史承其筐篚则跪而受之常于此际授受多误故四拜相属因为疑又妇拜夫家长老长老答之则又再拜即其事也士林威仪岂可效诸下俚耶谒拜姑嫜宜修典故再申插地〈周礼妇拜插地〉拜仪可观
　　妇谒姑不宜表以绢囊
　　投刺始于隽不疑冠进贤冠带礧具剑上谒暴胜之上谒如今之投刺也尔后凡言谒见必先以此道其姓名行于妇人即未知其所自然亦不失于礼敬其有违舅姑在于他国者因节序推迁亦以名纸远申参奉之仪近代皆以绢囊缄之有同尺题重封也至于妇来面谒舅姑合申投刺之礼岂宜亦以彩帛表之卑敬有乖所宜削去
　　乐论
　　贞观十七年太宗文皇帝与太常少卿祖孝孙论乐太宗曰治政善恶岂此之因御史大夫杜淹曰陈之将亡也为玉树后庭花隋之将亡也为伴侣行路难闻之莫不悲泣所谓亡国之音以是观之实自于乐帝曰不然夫音声岂能感人欢者闻之则恱忧者听之则悲悲恱在人非因乐也今玉树伴侣其声具存今为公奏之知公必不悲矣予曰圣君有所未悟耳礼云国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体斯曲者陈隋二主之所作也二主荒淫自娱不知将亡之音形于曲折矣是知休征咎征皆见其兆岂止于歌乐也哉如文皇君人之近与舜禹比隆耆幼欣欣然得其所也虽闻桑间濮上如闻韶濩之音何后庭花伴侣行能感其心哉哀也乐也系于时君诗不云乎治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困斯之谓也
　　释怪
　　李商隐为文曰儒者之师曰鲁仲尼仲尼师𥅆犹龙不知𥅆师竺干善入无为稽首正觉吾师吾师夫老子生于周为柱下史司马迁史记与韩非同传曰老子无为自化清浄自正韩非揣事情循势理故作老子韩非同传此则老子行藏之道尽于是矣既正史不言老子适戎狄师于竺干未知商隐何为取信孔宣父生于鲁襄公二十一年至哀公十六年卒当周敬王也圣自天资而广学师尧舜文王周公之道以老子老而能熟古事故仲尼师之师之之道谓圣人学无常师主善为师又曰三人行必有我师焉非谓幼而师之如尧舜文王周公之圣德也故袁宏后汉书孔融答李膺曰先君孔子与子先人李耳同德比义而相师友是也孟轲论伯夷非其君不事非其民不使治则进乱则退论伊尹曰何事非君何使非民治亦进乱亦进论仲尼则曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速乃所愿学史迁直笔述乎圣德以遗后人尔来一千祀历诸百王行其道者夷夏宁违其教者君臣乱竺干者经史无闻佛书自言生于周昭王时言后汉明帝梦金人有傅毅对征于周汉正史并无此文未知𥅆师竺干出于何典近世尚绮靡鄙稽古而商隐词藻奇丽为一时之㝡所著尺题篇咏少年师之如不及无一言经国无纎意奖善唯逞章句因以知夫为锦者纎巧万状光辉曜目信其美矣首出百工唯是一端得其性也至于君臣长幼之义举四隅莫反其一也彼商隐者乃一锦工耳岂妨其愚也哉
　　昭穆
　　按礼记昭明也穆美也盖光扬先祖之德著斯美号至晋武帝以其父名昭改为韶音历代已远岂宜为晋氏之讳而行于我唐哉今请复为昭穆
　　洛随
　　汉以火德有天下后汉都洛阳字旁有水以水克火故就佳随以魏周齐不遑宁处文帝恶之遂去走单书隋字故今洛字有水有佳隋字有走无走夫文字者致理之本岂以汉随两朝不经之忌而可法哉今宜依古文去佳书走
　　仅甥傍缪厩荐
　　近岁精用文字者反以仅为远近之近仅者才也才以身免才得中算尔雅云谓我舅者曰甥近者皆去男空书生字不原圣人之旨徒欲异于经文旁者旁求诸野旁求儒雅皆是本字近日皆以旁为傍始传胥生近逼文史缪者名与实爽曰缪又绳愆糺缪又如织絍纰缪近者凡书缪字悉皆从言遂使纰缪废而不用又五十年来马廏字皆书厩字廏字从殳既字从旡经史中且无此厩字殳者戈㦸之类马亦武事故曰廏库是以廏字从殳若从旡即失武事之义荐字经史并从艹不单书廌〈音獬豸之廌〉此而不悟曷曰文人
　　奉陵
　　奉陵内官内人固有旧制某自省事六十年来常见报状云内官某以某过奉陵内人亦时有之伏见士大夫每选儿孙主守茔域必以谨良寡过者处之夫事生尚择其人奉先尤宜尽敬且礼云父母爱一人焉子爱一人焉自衣服饮食此无敢视父母所爱圣人埀教诚可企及今以罚过配陵实乖严奉之礼其奉陵内官伏请遵行旧制不用有过之人
　　宰相合与百官抗礼
　　宰相权重位尊夷夏瞻敬然与九品抗礼古之谓会昌已前不易斯制咸通已后每谒见丞相必先言中外申拜首乃尽具臣之仪韦庶人保衡为相既曰外进且非公望当时崇秩宿德竞造其门接迹排肩皆被傲然当其拜礼韦于中书命酒执爵揖让之际师保尚书一时下拜自后群官谒相府罕有不言中外曲申卑敬者昔汲黯不拜大将军有揖客为重岂不信哉
　　切韵
　　自周随已降师资道废既号传授遂凭精音切韵始于后魏校书令李启撰声韵十卷又夏矦咏撰四声韵略十二卷撰集非一不可具载至陆法言采诸家纂述而为己有原其著述之初士人尚多专业经史精练罕有不述之文故切韵未为时人之所急后代学问日浅尤少专经或舍四声则秉笔多碍自尔已后乃为要切之具然吴音乖舛不亦甚乎上声为去去声为上又有字同一声分为两韵且国家诚未得术又于声律求人一何乖阔然有司以一诗一赋而定否臧音匪本音韵非中律于此考核以定去留以是法言之为行于当代法言平声以东农非韵以东崇为切上声以董勇非韵以董动为切去声以送种非韵以送众为切入声以屋烛非韵以屋宿为切又恨怨之恨则在去声很戾之很则在上声又言辩之辩则在上声冠弁之弁则在去声又舅甥之舅则在上声故旧之旧则在去声又皓白之皓则在上声号令之号则在去声又以恐字恨字俱去声令士君子于上声呼恨去声呼恐得不为有知之所笑乎又旧书曰嘉谋嘉猷法言曰嘉予嘉猷诗曰载沉载浮法言曰载沉载浮〈伏予反〉夫吴民之言如病喑风而噤每启其口则语泪㖞呐随声下笔竟不自悟凡中华音切莫过东都盖居天地之中禀气特正予尝以其音证之必大哂而异焉且国风杕杜篇云有杕之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同姓小雅大东篇曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视此则不切声律足为验矣何须东冬中终妄别声律诗颂以声韵流靡贵其易熟人口能遵古韵足以咏歌如法言之非疑其怪矣予今别白去上各归本音详较重轻以符古义理尽于此岂无知音其间乖舛既多载述难尽申之后序尚愧周详
　　祭物先
　　礼云瓜祭上环又曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也此则祭物之先谓神农火食德侔造化后人追而敬之今代尚崇佛氏谓之众生士子儒人宜遵典教
　　吊者跪
　　夫为吊者主人当踊吊者跪以手承主人而发吊词其有主人官高吊者位卑不敢手及尊者但跪而起起而致词礼也今代不循其义皆先一拜谓之跪礼至有轻服主人无踊客亦先申一拜岂曰经心于展礼乎
　　短启短疏
　　今代尽敬之礼必有短启短疏出于晋宋兵革之代时国禁书疏非吊丧问疾不得辄行尺牍故羲之书首云死罪是违制令故也且启事论兵皆短而缄之贵易于隐藏前进士崔旭累世藏锺王书即有羲之启事一帖折纸尚存盖事出一时沿习不改我唐贤儒接武坏法必修晋宋权机焉可行于圣代令启事吊疏皆同当代书题削去短封以绝舛谬
　　七曜历
　　贾相国耽撰日月五星行历推择吉凶无不差缪夫日星行度迟速不常谨按长历太阳与水星一年一周天今贾公言一星直一日则是唐尧圣历甘氏星经皆无凖凭何所取则是知贾公之作过于率尔复有溺于阴阳曲言其理者曰此是七曜日直非干五星常度所言既有迟速焉可七日之内能致一周贾公好奇而不悟其怪妄也遂致高骈慕一公之作诳惑愚浅往往神之
　　廏焚
　　廏焚子退朝曰伤人乎不问马注云重人而贱畜也其下曰不问马是门弟子叹重夫子之言或有论者曰伤人乎否问马言先问人后问马且焚廏退朝而问曰伤人乎又问伤马乎此乃人之常情何足纪述本以不问马唯问人弟子慕圣人推心足以埀范又伤人乎即是问之之辞
　　腊日非节
　　夫节者因天地四时也而为之节非人事推移而能变之礼云腊也岁十二月腊得禽兽为祭百神以相其功夫火德之君以子祖戌腊土德之君以丑祖辰腊各系五运盛衰推而用之非禀天地四时是知腊月为节则乖本义今代凡造作百物必取腊日欲其无坏腐之弊也但取腊月中合作自无朽蠧若须腊日岂谓达于事耶
　　缮完葺墙
　　左传子产相郑伯以如晋晋侯以鲁丧未之见也子产坏客馆之垣以纳车马士文伯让之曰缮完葺墙以待宾客若皆毁之何以供命予谓垣坏葺之而已今云缮墙岂古人于文理如此不达耶所疑字误遂有繁文予辄究其义是缮宇葺墙以待宾客此则本书宇误为完书曰峻宇雕墙足以为比况上文云高其闬闳厚其垣墙又曰司空以时平易道路馆宫室如此足以待宾客岂徒葺墙而可以崇大诸侯之馆哉
　　论医
　　夫医切脉指下能知生死者非天受其性则因积学而致然始或著能末而寡效论者以始能命通也末缪数穷也予曰不然其初屡中喜于积财记忆未衰诊理方锐及其久也筋力已疲志怠心劳获效遂鲜则始能末缪于斯见矣若以数之通塞岂曰知理哉
　　舅姑服
　　子夏丧服传妇为舅姑齐衰五升布十一月而练十三月而祥十五月而禫禫后门庭尚素妇服素缣衣以俟夫之终丧习俗以妇之服素缣谓其尚在丧制故因循亦同夫之丧纪再周而后吉礼女子在家以父为天妇人无二天则妇之为舅姑不服齐衰三年著矣贞元十一年河中府仓曹参军萧据状称堂兄至女子适李氏婿见居丧今时俗妇为舅姑服三年恐为非礼请礼院详定埀下详定判官前太常博士李岧议曰谨按大唐开元礼五服制度妇为舅姑及女子适人为其父母皆齐衰不杖周盖以妇之道以专一不得自达必系于人故女子适人服夫以斩而降其父母丧服传曰女子已适人为父母何以周也妇人不二斩也妇人从人无专用之道故未嫁从父既嫁从夫夫死从子父者子之天也夫者妻之天也先圣格言历代不敢易而此论之父母之丧尚止周岁舅姑之服无容三年今之学者不本其义轻重紊乱𡫏以成俗伏以开元礼玄宗所修上纂累圣旁求礼经其道昭明其文彰著藏之秘府埀之无穷布在有司颁行天下率土之内固宜遵行有违斯文命曰败法乱纪伏请正牒以明典章此李苕之论可谓正矣凡居士列得不守之
　　杖周议
　　准礼父在为母为所生母父为嫡子夫为妻皆杖周自周礼已降至于开元礼及唐史二百六十年并不易斯议未闻为兄弟杖者自乱离以后武臣为兄弟始行杖周之礼是宾佐不能以礼正之致其缪误也予乾宁三年九月行吊于名士之家睹其弟为兄杖门人知旧无有言其乖礼者实虑日久𡫏以为是自今后士子好礼者于服式之中慎而行之
　　祭节拜㦸
　　礼曰君有赐则拜而受之赐莫重于九锡衣服朱户纳陛乘舆乐县虎贲弓矢𫓧钺秬鬯遍详礼文未有拜衣服虎贲者也是物也故不宜拜若拜朱户渠门宜谓之神礼记祭法累代祭名不闻有㦸神是知无拜祭之礼也近代受节置于一室朔望必祭之非也凡㦸天子二十四诸侯十今之藩镇即古之诸侯也在地则施于衙门虽罢守藩阃有爵位崇高亦许列于私第上元元年宰相吕𬤇立㦸有司载㦸及门𬤇方惨服乃更吉服迎而拜之颇为有识者所嗤则知辱君命拜赐可也拜㦸祭节大乖于礼
　　客卿
　　按史记春秋之后儒术之士名闻诸侯者既适列国为客卿乃得陈王霸之道如孟轲在齐乐毅在燕赵西汉邹阳在梁伍被在吴亦行斯道尔后辩说绝但不复客卿耳自中和已后藩镇道宾者名曰客卿始则索客之徒时有斯号近者名人朝士不免继之讹缪相承莫不因此恐误来者故书之以示儿孙
　　参谋
　　秦汉之职在宾幕中筹画戎机非多学深识者莫居是选自乱离已后每居藩翰必以阴阳伎术者处之仍居将校之末宜重而轻诚可惜也设有文人仗节统戎举辟名士宜于管记支使之间以正其名不亦善乎





　　孔氏杂说〈孔平仲〉
　　以名为字
　　汉孔安国字安国晋安帝名德宗字德宗恭帝名德文字德文会稽王名道子字道子乃至北史慕容绍宗冯子琮魏兰根南史蔡兴宗唐郭子仪辛京杲戴休颜张孝忠尚可孤孟浩然颜见远田承嗣田承绪张嘉贞宇文审李嗣业皆以名为字
　　三世用之字
　　王羲之子徽之徽之子祯之王允之子晞之晞之子肇之王晏之子崑之崑之子陋之皆三世同用之字胡母辅之子谦之吴隐之子瞻之颜恱之子恺之皆两世同用之字
　　或讳或不讳
　　太史公父名谈故史记无谈字季布传改赵谈作赵同范晔父名泰故后汉书无泰字郭泰郑泰皆改作太字李翺父名楚金故其所为文皆以今为兹韩愈作讳辩持言在不言征之说故父名仲卿未尝讳焉晋曹志者植子也奏议武帝云干植不强不讳植字三国时犹不讳其君吕岱传张承与岱书云功以权成是斥孙权名也
　　古文字通称
　　文王可以为文君张衡赋文君为我端蓍是也北狄可以为蛮史记匈奴传猃狁荤粥居于北蛮是也二典可以为谟马融曰戛击鸣球载于虞谟是也尧典亦可谓之唐书吴陆抗传静言庸违唐书攸戒是也韶可以为禹乐史记禹兴九韶之乐是也三王亦得称帝史记夏纪帝桀是也献俘不独人也物皆可以为俘俘取也书云俘厥宝玉是也匄不止于自乞也与人亦可称匄前汉广川王越传尽取善缯匄诸宫人注匄遗也贿不独赂也赐皆可以为贿书贿肃慎之命是也诊不止脉也视物皆可以为诊后汉王乔传尚方诊视舄是也饷不止饮食也赠皆可以为饷魏文纪注以诗赋饷孙权徐孝穆有答饷镜诗是也城邑亦可谓之币赵世家冯亭以城市邑十七币吾国是也称誉亦可谓之荐伯夷传七十子之徒仲尼独荐颜渊是也
　　龙不止比君徳
　　龙不独以譬君德凡有德者皆可以龙言也诸葛亮嵇康皆号卧龙孔融荐祢衡云龙跃天衢袁宏赞武侯云初九龙盘雅志弥确樊英传注安帝征隐士䇿文云使难进易退之人龙潜不屈许劭许䖍汝南平舆〈音预〉人人称平舆渊有二龙焉唐乌承玭与兄承恩人号辕门二龙阴兴谓贵人曰亢龙有悔以譬外戚之象如此之类甚多然则龙不止比君德矣
　　大人
　　父命得为敕后汉樊重焚劵诸子从敕是也叔可称大人疏受对疏广云从大人议是也母亦称大人前汉淮阳献王传张博云王遇大人益解后汉范滂就狱与母诀曰大人割不忍之恩是也父可以称圣善杨修答曹植书有圣善之教注谓武帝也人臣不嫌称万岁马援传援酾酒享军士皆伏称万岁是也上父母寿可万寿潘岳闲居赋称万寿以献觞是也屋之高严通谓之殿前汉霍光传鸱鸣殿前树上黄霸传郡国上计长史一辈先上殿是也白事丞相亦可谓之奏事魏相传带剑奏事是也造谒人亦可谓之朝司马相如传临卬令日往朝相如是也人臣得言埀拱薛宣自言埀拱𫎇成是也人臣得言端拱谢孚言端拱笑咏谢鲲言端拱庙堂是也人臣得言谅暗山涛传武帝尝云山太常虽居谅暗是也人臣得称圣君贤君晋曹摅一县号曰圣君薛宣传属县各得贤君是也
　　射䇿对䇿
　　汉时射䇿对䇿其事不同萧望之传注云射䇿者谓为难问疑义书之于䇿量其大小署为甲乙之科列而置之不使彰显有欲射者随其所取得而释之以知优劣射之言投射也对䇿者显问以政事经义令各对之以观其文辞定高下也晋史潘京为州所辟谒见问䇿探得不孝字刺史戏曰辟士为不孝邪答曰今为忠臣不得为孝子亦射䇿遗法耳
　　可凭
　　相之不可凭也南史庾夐家富于财食必列鼎又状貌丰美頥颊开张人皆谓必为方伯及魏克江陵夐以饿死时又有水军都督褚蕴面甚尖危从理入口竟保衣食而终唐柳浑十馀岁有巫告曰儿相夭且贱出家可免死浑不从仕至宰相魏朱建平善相锺繇以为唐举许负何以复加然相王肃年逾七十位至三公肃六十二终于中领军耳史氏以为蹉跌吾以为相不可凭也南史徐陵八岁属文十三通庄老光宅寺慧云法师每嗟陵早夭陵仕至太子少傅年至七十七唐孔若思传孔季诩擢制科授校书郎陈子昻尝称其神清韵达可比卫玠而季诩终于左补阙使徐陵夭而不寿季诩遂至显官则人遂以为风鉴之验矣吾以此知风鉴之不可凭也
　　佛氏
　　佛果何如以舍身为福则梁武以天子奴之不免侯景之祸以庄严为功则晋之王恭修营佛寺务在壮丽其后斩于倪塘以持诵为获报则周嵩事佛精进王敦害之临刑犹如市诵经竟死刃下佛果何如哉佛出于西域言语不通华人译之成文谓之经而晋人诸君子甚好于此今世所谓经说性理者大抵多晋人文章也谢灵运翻经台今尚存焉唐傅奕谓佛入中国𡣳儿丐夫模象庄老以文饰之姚元崇治令其说亦甚详霍去病破匈奴获休屠祭天金人注祭天以金人为主休屠祠金人也师古曰今之佛像是也其后休屠王太子归汉以金人之故赐姓金氏即日䃅也据此则前汉时佛像已入中国矣凡今之佛像皆祭天之主也其盛有天助焉尔后汉明帝梦见金人以为佛于是遣使天竺国图其形像楚王英始信其术斋戒祭祀陶谦传笮融大起浮屠寺作黄金涂像浴佛设饭前汉西域传塞王南君𦋺宾塞种分散往往为数国自疏勒以西北休循捐毒之属皆故塞种〈塞先得反〉捐毒即身毒天竺也后汉襄楷传注浮屠即佗声之转耳史记大月氏传身毒国在大夏东南数千里其俗土著与大夏同而卑湿暑热按后汉西域传天竺一名身毒今浮屠像多赤足此卑湿暑热之验也又云其民乘象以战今浮屠像亦跨象云
　　留落
　　霍去病传诸宿将尝流落不耦注流谓迟留落谓坠落据出处流字合作留
　　得太上皇名
　　汉高祖父太上皇前史不载其名后汉章帝纪祠太上皇于万年注名煓〈他官切〉一名执嘉高后纪载高祖母曰昭灵后
　　古人名字
　　管仲谓之管敬仲出左传闵公元年子产谓之子美出左传襄公二十五年原宪字子思出史记张宗字诸君杜茂字诸公陈忠传记注施延字君子出后汉书四皓名氏乡里可见者东园公姓园名秉字宣朝陈留襄邑人常居园中故号园公夏黄公姓崔名郭字少通齐人隐居修道号夏黄公陶潜作圣贤群辅录云出皇甫谧高士传扬雄所称李仲元者名弘出蜀秦宓传郑子真名扑严君平名尊出前史王贡两龚传注伯乐姓孙名阳字伯乐秦穆公时人出庄子马蹄疏庄周字子休出列子辛计然范蠡师也姓辛氏字子文或曰计研或曰计倪出史记索隐杜康字仲宁出魏武短歌行注楚狂接舆姓陆氏名通师旷字子野并出庄子疏伯夷姓墨名允字公信孤竹君之子也叔齐名智字公达伯夷弟也夷齐谥也见论语疏引春秋少阳篇
　　羃帷
　　齐隋妇人施羃罹全身障蔽也唐永徽以后皆用帷帽拖裙到颈渐为浅露若今之盖头矣先是妇人犹乘车唐乾元以来乃用兜笼若今之檐子矣唐志载咸亨中敕云多著帷帽遂弃羃罗曾不乘车别坐檐子
　　称谓可通用
　　谓人为明公阁下之类亦可谓之高明孔融传李膺谓融曰高明必为伟器又曰高明父祖与仆有旧恩明公亦可谓之仁公温峤书与陶侃谓侃为仁公明府亦可谓之明庭张俭传李笃谓毛钦曰虽好义明庭今日载其半矣贤相亦可谓之贤宰左雄传论曰陈蕃杨秉世称贤宰
　　巾箱五经
　　昔时文字未有印板多是写本齐宗室传衡阳王钧常手自细写五经置于巾箱中巾箱五经自此始也
　　更击钟
　　今之更击钲唐六典皆击钟也太史门有典钟二百八十八人常击编钟
　　用仰字
　　今公家文字用仰字北史时已有此语北齐孝文皇帝纪诏定三恪礼仪体式亦仰议之
　　累重
　　俗所谓累重亦有所出也前汉西域传屯田轮台募民壮健有累重敢徙者诣田所注累谓妻子家属也
　　阿谁
　　俗所谓阿谁三国时已有此语厐统传向者之论阿谁为是
　　日子
　　俗所谓日子亦有所出文选曹公檄吴将校部曲文年月朔日子注发檄时也然则日子日时也
　　功夫
　　工夫或作功字魏志王肃传太极已前功夫尚大也
　　停待
　　俗所谓停待晋书已有此语愍怀太子传陛下停待是也
　　日许
　　俗所谓日许者尔许也声之讹也启颜录咏短人云城门尔许高故自匍匐入
　　抽替
　　俗呼抽替南史殷淑仪孝武帝之贵妃也有宠而毙帝思见之遂为抽替棺欲见辄引替睹尸
　　五夜
　　前鲍宣传注持时夜行夜行如今持更是已持时如今报时是已汉官仪黄门持五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜亦如今五更也
　　课马
　　俗呼牝马为课马出唐六典凡牝四游而课羊则当年而课之课谓岁课驹犊
　　太夫人
　　文帝七年令列侯太夫人夫人无得擅征捕如淳曰列侯之妻称夫人列侯死子复为列侯乃得称太夫人子不为列侯不得称也然则妇人称太者盖如是耳














　　说郛卷十三下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>



　　钦定四库全书
　　说郛卷十四上　　　　　元　陶宗仪　撰鼠璞〈戴埴〉
　　媵妾
　　江有汜序有嫡媵之说郑引公羊诸侯一娶九女二国媵之及引昏礼注古者女嫁侄娣送之晦翁以此诗不见劳而无怨之说以序为疑予固不敢妄议然考经传媵特送昏之名犹䘮之赗与赙史记载伊尹为有莘媵臣古史载汤婚有莘乃以伊尹为媵送女春秋载公子结媵陈妇于鄄与执虞公及井伯以媵秦穆姬晋将嫁女于吴齐侯使析归父媵之伊尹公子结虞公井伯析归父皆尝为媵初不言某国之女为某国之媵妾也左氏同姓媵之异姓则否不过谓同姓至亲可讲馈送嫁女之礼异姓则可略也然春秋书齐人来媵与卫晋无异辞书人不书女其事甚明矧当时鲁为弱国尝为齐晋所凌犹恐不屑以女为媵齐晋大国肯以女为鲁女从妾乎古有一娶九女之事与否皆不可知考之经传断不以妾训媵楚辞九章云波滔滔兮来迎鱼鳞鳞兮媵子晦庵注媵送也波来迎鱼来送易咸卦象曰咸其辅颊舌滕口说也释文云滕达也郑康成虞翻作媵而亦训为送以此证媵为送益眀尔雅曰媵将送也注远于将之释曰谓从行孙炎曰将行之送也即不指为妾公羊禘于太庙用致夫人称姜氏贬也讥以妾为妻胁于齐媵之先者汉志谓董仲舒以嫠娶于楚而齐媵之胁公立为夫人此乃汉儒之论恐因诗序而讹自后记传所载妾媵纷然矣
　　去国
　　世之去朝廷为去国用孔子去父母国出处然今与列国时不同春秋之世去鲁之齐去秦之晋可言去国既天下一家非能北走胡南走越虽辞荣阙庭退藏岩谷何地非王土也
　　呼父为爹
　　梁萧憺刺荆州还人歌曰始兴王人之爹赴人急如水火何时复来哺乳我传谓爹徒我反荆土方言今浙人以父为爹字同音异亦随土声而变广韵爹陟斜切注羌呼父徒可切注北方呼父其说甚明㸙正奢切注吴人呼父爷以遮切注俗为父声音大率相似隋回纥传以父为多亦此类
　　驺虞
　　以驺虞为兽始于相如封禅书囿驺虞之珍群欧公引贾谊新书驺文王囿名虞虞人之官以辟之汉儒尚符瑞以龙麟凤龟为四灵后増驺虞以配五行曰龙仁兽凤礼兽驺虞义兽龟麟知与信兽诬罔可知驺虞为兽不见他书谊以虞为官得之矣以驺为囿则又穿凿考之传驺虞乐官备也又曰天子田猎七驺咸驾是虞固山泽之官而驺亦官也意文王田猎虽驺从与虞人之贱俱有仁心诗人于是叹美之如宣王行狩必言徒御齐侯于沛必招虞人驺虞并称于经旨无碍若不食生食不践生草之说予不敢信
　　篙师
　　海壖呼篙师为长年按杜诗长年三老歌声衷白昼摊钱高浪中古今诗话谓川陜以篙手为三长老盖推一船之最尊者言之
　　泮宫
　　鲁泮宫汉儒以为学予观菁菁者莪序谓乐育人才而诗序教养之盛中阿中陵孰不知为育才之地惟泮水序止曰颂僖公能修泮宫而诗言无小无大从公于迈则征伐之事言顺彼长道屈此群丑则克敌之功言淮夷攸服既克淮夷淮夷卒获则颂淮夷之服借曰受成于学献馘献囚可也于此受琛元龟象齿大赂南金之毕集何也或曰济济多士克广德心此在泮之士然不言教养之功而继以桓桓于征狄彼东南不过从迈之多贤何也又曰载色载笑匪怒伊教此公之设教然不言教化及于群才而先以其马𫏋𫏋其音昭昭不过宴游之和乐何也合序与诗初无养才之说其可疑一也春秋二百四十二年所书莫大于复古僖公登台望气小事也左氏犹详书之学校久废而乍复盖关吾道之盛衰何经传略不一书其可疑二也坰序言史克作颂以修伯禽之法足用爱民务农重榖数事使果能兴崇学校克何不表而出之以侈君之盛美其可疑三也上庠虞制也东序西序夏制也左学右学东胶虞庠商周之制也孟子言庠校序皆古之学使诸侯之学果名泮宫何他国略无闻焉其可疑四也记礼多出于汉儒其言頖宫盖因诗而讹郑氏解诗泮言半诸侯之学东西门以南通水北无其解礼记頖言班以此班政教使郑氏确信为学何随字致穿凿之辞其可疑五也有此五疑予意僖公不过作宫于泮池乐成之际诗人善祷欲我公戻止于此永锡难老而服戎狄于此昭假孝享而致伊祜于此献囚献馘而受琛贡此篇与宣王考室之诗相表里特周为居处之室鲁为游从之宫祝颂有不同予按通典言鲁郡乃古鲁国郡有泗水县泮水出焉然后知泮乃鲁水名僖公建宫于上诗言翩彼飞鸮集于泮林林者林木所聚以泮水为半水泮林亦为半林乎泮为地名与楚之渚宫晋虒祁之宫无以异于是又求之庄子言历代乐名黄帝尧舜禹汤武王周公有咸池大章韶夏濩武中曰文王有辟雍是以辟雍为天子学亦非也诗言于论鼓钟于乐辟雍又云镐京辟雍无思不服亦无养才之意庄子去古未远必有传授汉儒因解泮水复言辟雍求之义不可得故转辟为璧解以员水
　　正五九三长月
　　今俗人食三长月素按释氏智论天帝释以大宝镜照四大神州每月一移察人善恶正五九月照南赡部洲唐人于此三月不行死刑曰三长月节镇因戒屠宰不上官是以天帝释为可欺也妄诞可笑然月令于春孟言无伤胎卵母聚大众不可称兵于仲夏言君子斋戒必掩身毋躁薄滋味节嗜欲静事毋刑于季秋言命众百官无不务内以会天地之藏无有宣出岂时令当然耶
　　左氏筮易
　　易说变卦起于左氏如郑伯廖论公子曼为卿自丰上六变为离晋师救郑自师初六变临子展论楚子之死自复上六变为頥蔡墨论龙见于绛自干初九变为姤曰潜龙勿用九二变为同人曰见龙在田九五变为大有曰飞龙在天上九变为夬曰亢龙有悔纯干变纯坤曰见群龙无首吉坤上六变为剥曰龙战于野其说变卦往往不过一爻及一卦泛立议论固可若以筮法言自六爻皆有变动左氏所载占筮悉不出一爻之变陈敬仲之筮观六四变否毕万之筮屯初九变比季友之筮大有六五变干晋伯姬之筮归妹上六变暌卜偃勤王之筮大有九三变暌齐棠姜之筮困六三变大过鲁穆子之筮明夷初九变谦婤姶生之筮屯初九变比南蒯叛之筮坤六五变比晋救郑之筮㤗六五变需此十事更无重爻以上变者惟晋伐郑之筮遇复以全卦言而季武子报聘之筮艮八之随以六二不变爻取义岂一卦与一爻变与不变者其象纯一可以立论姑假是致附会之言不然春秋二百四十二年之间筮占之应何无两爻以上变者可书耶左氏失之诬予于此得之
　　探花郎
　　摭言载唐进士赐燕曲江置团司年最少为探花郎本朝胡旦榜冯拯为探花太宗赐诗曰二三千客里成事七十四人中少年蔡宽夫诗话亦言期集择少年为探花是杏园赏花之会使少年者探之本非贵重之称今以称鼎魁不知何义东轩笔录谓期集选年少三人为探花使赋诗熙宁余中为状元乞罢宴席探花以厚风俗从之恐因此讹为第三人
　　彭篯经
　　俗以素女术出于彭篯予考列仙传篯云上士别床中士异被服药百褁不如独卧后人集其采纳之术号彭祖经是钱之采纳以存真葆卫为先务与世之论大相反所谓䘮四十九妻五十四子特欲形容八百岁之寿且久耳汉艺文之有房中八家百八十六卷且谓圣王制外乐不禁内情为之节文乐而有节则和平寿考迷者弗顾以生疾而陷命即此类也
　　扶桑
　　离骚云饮马咸池总辔扶桑东京赋云登天光于扶桑谢庄月赋云擅扶桑于东沼嗣若英于西冥张衡思玄赋凭云遐逝夕宿扶桑东坡云一醉扶桑暾半夜扶桑开淮南子曰日出旸谷拂于扶桑注曰东方之野山海经曰旸谷有扶桑十日所浴九日居下枝一日居上枝皆戴乌如此则扶桑在沈寥之表及观南齐扶桑传沙门慧深来说云扶桑在大海东二万里土多扶桑木叶似桐初生如笋国人食之实如梨绩其皮为布锦及纸其地乃在中国东或谓日出扶桑以日自东方出耳犹倭自谓日出处天子耳山海经多诞不足为据杨烱浑天赋谓扶桑临于大海李白诗谓西海栽若木东溟檀扶桑竟以扶桑为日西京赋复与濛汜对说
　　俗字
　　俗字皆有所出释常谈载之详矣予复得数字晋挚虞较古尺曰度量之由生皆絓阂〈上胡话反下胡爱反〉而不通即今之絓阂字晋礼仪志有懊憹〈上乌浩反下奴浩反〉歌即今之懊憹字卫垣说字势曰或𪑜𪐴〈上纸下主〉点𪑮状似连珠即今之𪑜𪐴字王沉释时论曰鼻𪖷𪖐〈上寥下吊〉而刺天成公绥啸赋曰訇𮁌劳曹即今之𪖷𪖐劳曹字古人用此等字不见为俗何耶
　　虎石蛇杯
　　大率奇事易失实虎石蛇杯意义略同皆有二出汉书李广出猎见虎射之没矢视之石也射不入矣韩诗外传熊渠子夜见虎射之没金饮羽下视知石复射矢摧无迹晋书乐广赐客酒杯中有蛇既而疾广意厅壁角弓影复置酒客顿愈风俗通应郴请杜宣酒杯中如蛇宣得疾后于故处设酒蛇乃弩影耳意遂解二事于人名俱不合未知孰是
　　次对
　　今人以唐百官入阁待制次对以次对呼待制然唐初京官五品以上清官每日一两人随仗以备顾问贞元七年于常参日引见二人次对访以政事元和间武元衡有请合而为一唐之待制非若本朝之有此官建隆诏每内殿起居文班朝臣及翰林学士等以次轮对淳化诏百官次对遇起居日常参官両人次对皇祐诏两制两省台谏三馆带职省府推判官次对是次对即轮对非待制之职也本朝侍从本与百官轮对元祐以王存奏罢之复行于绍圣四年绍兴中用吕祉奏始有已见诗对之制是则次对轮对本无别议
　　琉璃
　　琉璃自然之物彩泽光润逾于众玉其色不常魏略云大秦国出绿缥青绀赤白黄黑红紫十种琉璃西京杂记载武帝以白光琉璃为鞍暗室照十馀丈如昼是也今用青色琉璃皆销冶石汁以众药灌而成之始于元魏月氏人商贩到京能铸石为琉璃采矿铸之自此贱不复珍非真物也博雅以琉璃为珠近之
　　馄饨
　　续释常谈引资暇录云馄饨以象浑沌不正书混沌从食不载故事事物纪原并无此名件唐逸史载李宗回客知人饮馔将同谒华阴令客曰与公吃五般馄饨及见果然酉阳杂爼云今衣冠家有萧家馄饨漉去汤肥可以㵸茗是旧有此名本草载艾叶疗一切鬼气炒作馄饨吞三五枚以饭压之取混沌之义信矣俱从食边何耶
　　鬻爵
　　今之鬻爵泛滥极矣多咎晁错之作俑余谓今之弊非鬻爵也鬻官也鬻爵所鬻者虚利归于上鬻官所鬻者实利归于下鬻爵虽非正论晁错令募天下入粟得以拜爵六百石爵上造四千石为五大夫万二千石为大庶长不过予之虚爵以免罪初非任以官事文帝时张释之以赀为郎武帝令吏入糓补官郎至六百石此不徒鬻爵而鬻官至灵帝鸿都榜卖公卿及州郡黄散段颎张温崔烈虽有功勤名誉亦以货贿得之晁错复生必大为所笑
　　傲骨
　　唐人言李白不能屈身以腰间有傲骨予观世俗如脂如韦之人亦本气质之自然诗曰蘧篨口柔也不能俯戚施面柔也不能仰夸毗体柔也卑屈以柔顺人天茍赋以此质望其刚毅自立可乎
　　姓从省文
　　古人姓氏省文多矣如谢射落洛踈束蔓万姒似莘辛桥乔熊能随隋止十馀姓惟去邑者多如邾朱郳儿郤谷鄫曾邵召鄣章鄁背亦有分为二姓微有添减则𨛬去邑从衣郇去邑添草郜去邑添水大率古人用字务省繁文姓宇从邑者多或谓避地避难避仇未必皆然
　　旗纛将军
　　唐百官志节度使辞日赐双旌双节行则建节立六纛入境筑节楼迎以鼓角本朝有六纛旌节门旗二受赐藏之公宇私室号节堂朔望次日祭之号衙日盖有旌节则有神祀今节镇重此祠节堂衙礼废矣
　　诗书篇名
　　书篇名所谓分大禹皋陶益稷为三特竹简不能多载不得不分以有暨益暨稷之辞名曰益稷犹论语孟子篇名孔以不忘盖稷之功则求文义太过诗篇名之例不一关雎葛覃之类取其首章权舆驺虞之类取其末章召旻韩奕之类取一章之义合而成文氓与丰荡与绵之类取章中一字维天之命昊天有成命则取章中一句惟雨无正酌赉于诗无所取毛氏强为之辞曰雨自上下曰赉予也曰酌先祖之道中心不安虽支辞强辩与诗绝不类亦有例同而名异者绵绵瓜瓞与绵绵葛藟同一取绵绵之义一以葛藟为名绵蛮黄鸟与交交黄鸟同一取绵蛮之义一以黄鸟为名意编诗者谩取以为名耳
　　穆生䟽广知几
　　师儒所以明道出处尤当知几穆生因醴酒不设楚将钳我于市遂称疾而申生受胥靡之罚䟽广见元帝不慧谓宦成名立不去将后悔遂移病而望之受牢狱之祸于是知穆申萧疏优劣
　　香药卓
　　坡公与章质夫帖云公会用香药皆珍物极为畨商坐贾之苦盖近造此例若奏罢之于阴德非小补予考坡仙以绍圣元年抵五羊楶为帅广通舶出香药时好事者创此他处未必然也今公宴香药别卓为盛礼私家亦用之作俑不可不谨
　　魏相许伯
　　士大夫出处如浑金白玉不可玷阙魏相贤相也始奏封事及白去副封乃借迳于许伯于是霍氏杀许后之谋乃得闻即诏相给事中给事中近习之官也汉初不加诸士大夫相安受之浸居相位何始进之不正也用平恩以䕶太子家䟽广能言相谓非臣所及相岂念不到此感汲引之恩不敢谏耳王吉言许史贵宠谢病归而相不能留汉以外戚中绝是相启之秉汉史直笔者当书曰汉由外戚取相位自相始
　　六曹尚书为文昌
　　今以六曹尚书为文昌按天官书斗魁戴匡六星曰文昌宫上将次将贵相司命司禄司灾后汉志谓出纳王命敷奏万几乃文昌天府李固云尚书犹天之北斗令及左丞总领纲纪仆射右丞分掌廪糓是也汉又有录尚书事令录仆丞以尚书言之即今尚书省古纳言职也本朝令录不置有二仆二丞自更官制以左右仆射左右丞为宰执即中兴后之左右相及参政六曹分职既非尚书省长贰廼称曰文昌是文昌宫之将相反为列曹之属矣
　　麟趾
　　今称宗寺曰麟寺玉牒曰麟牒宗英曰麟趾之秀盖本于诗序言衰世公子信厚如麟趾注谓后世虽衰宗犹振振信厚前軰谓文王化行虽商衰世之公子亦信厚与有商孙子侯于周服同二说皆有衰世之辞亦是语忌王言宣布似不可用
　　星履曳履
　　六曹尚书用星履曳履熟事也二出处皆不可用汉郑崇为尚书仆射曳革履上曰我识郑尚书履声乃仆射事唐韦见素为吏部侍郎杜甫诗曰持衡留藻鉴听履上星辰乃吏部侍郎事
　　绿野堂白莲社
　　门居用绿野乃裴度于文宗时留守东都治堂虽野服萧散不问事时尚保釐留䑓非闲居事也宫观用莲社乃白居易致仕与僧如满在香山修净土号白莲社是致仕后事
　　雁塔题名
　　予得唐雁塔题名石刻细阅之凡留题姓名僧道士庶前后不一非止新进士也唐进士特于曲江宴赏之暇有此会犹今北使过钱塘例于浙江观潮天竺烧香耳若泛以雁塔题名为登第庆贺之辞则观潮烧香亦可颛言穹庐之来使乎
　　防海
　　舟师始于吴越惟曹刘赤壁为大战南北分境仗以防江建炎南渡始有防海之说沈与求言敌造海舟虑为虚声以惧我议者多欲于眀州向头设备闻海舟自京东入海必由泰州港口通州料角东则通明镇等次至平江而北洋次至金山次至向头料角水势湍险一失水道舟必沦溺得沙上水手方转料敌人舍马不能有所为一舟容几马可谓至当之论绍兴末年李宝放苏州洋三日风怒舟散漫不能收酹酒自誓风止退泊明州关㠗追集散舟浃旬后方复故欲乘机速发而风作波涛如山经月不得进南人谙海道者也于舟楫非不便利犹艰阻如此况北人乎胶西之战女真在船匍匐而睡略不能动采石之胜亦以女真不谙江道能施放弓箭者毎舟不过数人尽死于中流今人不考本末北风一警即惴惴于海道予尝询之并海篙工谓北舟皆𬃷诸杂木遇咸水多湿且重滞登莱一带惟平底可用过料角用尖㡳既非一潮可到必有栖泊之处船少则无以取胜多则一放大洋岂有定踪钱塘同时发渡迟速上下犹不可必其能并力以相援乎使船中皆习水尚彼此不相保况仗篙师欲一举入吾腹心以全取胜决无此理昔叶义问谓土豪谙练海道凭恃海食之利能役船户欲于江海要处分寨以为豪主使土豪挠于舟楫之间官兵扼于塘岸之上则官无虚费民无横扰此䇿甚善盐城石港料角等处皆可举行近浙则各屯大军规摹已备不必虑也
　　丽正门名
　　今行在内南门名曰丽正本取重离丽正之义然丽正乃唐集贤院名张说谓丽正乃礼乐之司丽正书院开元五年建十三年改为集贤院
　　中书见胡旦
　　湘山野录载胡旦乞入见王沂公奏旦瞽废乞送中书问求见之因至堂沂公与诸相具诸生礼列拜旦长揖而坐中书堂宰相治事之地表仪百辟者在是外臣乞对送中书引问自有公礼何暇讲师生之私敬旦于都堂巍然受诸相之拜而不辞决无此理
　　一字师
　　南唐野史载张迥寄远诗蝉鬓雕将尽虬髭白也无齐已改为虬髭黑在无迥拜为一字师陶岳五代史补齐已携诗诣郑谷咏早梅云前村深雪里昨夜数枝开谷曰数枝非早也未若一枝齐已拜谷为一字师一谓张迥礼齐已一谓齐已礼郑谷岂一事讹为两人将齐已以其师人者还为人师耶然改白也为黒在则是两字师也陈辅之诗话云萧楚才知溧阳乖崕作牧有一绝云独恨太平无一事江南闲杀老尚书萧改恨作幸一字师也此却用前故事
　　温公申公议论
　　司马温公与吕申公友善同召试知制诰温公试而申公辞改天章阁待制温公以为不及命下力巽谓同召而独就是公著廉逊而臣无耻遂亦除此职予意温公借此以辞宠耳士大夫立身行已各有规绳一进一退惟心之安岂在茍同范景仁与温公为异姓兄弟心未尝不合元祐出处各行其志不失为同也人安得议其优劣
　　中㳙
　　今人通竿椟言典签王府官也记府掌记幕府官也已难用之书吏中㳙之称尤更为僣汉石奋为中㳙受书谒此岂臣下之所宜用
　　桂玉
　　马存子长游谓子游京师薪如束桂膏肉如玉世以桂玉之地为京师按战国䇿苏秦曰楚国食贵于玉薪贵于桂谒者难见如鬼王难见如天帝乃楚国故事
　　家道
　　圣贤言家道如齐家御家闲有家皆有肃然不犯之意妫汭之嫔虞必曰刑于二女文王之于太姒必曰刑于寡妻齐御闲刑皆以严为主易家人卦家人嗃嗃妇子嘻嘻终吝治家之道与其失于宽宁过于严严虽觉防范太过无宽裕气象终则吉宽则纵溢放肆纲纪荡然矣故家之将兴父子夫妇济济有礼于肃正之中自然雍穆一失治家之节则宽纵太过父不父子不子夫妇不成夫妇乱伦败度靡所不有乖争凌犯之风反自此起故曰王假有家假亦正也
　　橄㰖
　　东坡橄㰖诗云待得微甘回齿颊已输崕蜜十分甜注引杜诗崕蜜松花落本草崕蜜蜂黑色作房于岩崕高峻处然坡诗与橄㰖对说非真蜜也鬼谷子曰崕蜜樱桃也他无经见予读南海志崕蜜子小而黄壳薄味甘增城惠阳山间有之虽不知与樱桃为一物与否要其类也注坡诗者引小说橄㰖与𬃷争枣曰待尔回味我已甜特坡公换崕蜜作对耳山谷咏橄㰖云想共馀甘有瓜葛苦中真味晚方回坡公取其味相反山谷取其味相投李义山蜂诗红壁寂寥崕蜜尽此但作蜜用非是
　　寓钱
　　法苑珠林载纸钱起于殷长史唐王玙传载汉以来皆有瘗钱后里俗稍以纸寓钱王玙乃用于祠祭今儒家以为释氏法于䘮祭皆屏去予谓不然之死而致死之不仁之死而致生之不知谓之明器神明之也汉之瘗钱近于之死而致生以纸寓钱亦明器也与涂车刍灵何以异俗谓果资于冥涂则可笑
　　恩科
　　闻见录载至和间富公当国立一举三十年推恩法盖公与段希元魏升平同场屋相善不欲私之故为天下之制世以推恩法始于富公予谓不然仁宗开天章阁召范富条当世务方以止侥幸澄汰不才吏为说无縁以私意创此科考本朝开宝三年诏礼部阅进士十五年以上司马浦等赐出身祥符八年诏进士六举以上虽不合格并奏赐特奏名七十八人天圣二年以特奏名李道宗等为匠簿四年诏进士实应三举免取觧景祐元年诏进士五举年五十虽试不合格以名闻自此率以为常宝元元年被恩赐者九百八十四人至和中李柬之以校年累举不责词艺谓之恩泽四五百人欲革之孙汴等条具将上嘉祐元年诏罢特奏名时公正当国也嘉祐二年复赐特奏名及诸科二百十四人恐一时诏罢特奏庙堂因行裁减耳然嘉祐三年再详定科举条制亦不该载一举三十年法何也
　　獬豸
　　吴薛综谓孙权曰日南男女倮体可谓虫豸五代卢程骂任圜曰尔何虫豸按尔雅有足谓之虫无足谓之豸豸字合丈尔反十二獬韵豸字下亦云虫无足侯思止曰獬豸但能触邪按说文獬廌兽也古者决讼令触不直廌字合丈蟹反然四纸韵廌字下亦注獬豸兽名然则廌与豸义本相通若有獬字下虽丈尔切亦兽也如止一字纵丈蟹反亦虫也今人见御史旧有獬豸冠单呼为豸可笑
　　正衙常参
　　唐文武职事官九品以上望朔朝文官五品以上及两省供奉监察御史员外太常博士日朝为常参武官三品以上三日一朝为九参五品以上及折冲当畨五日一朝为六参三日不趁常参即横行参假时多御宣政正衙立仗廊飧而退开元以朔望上宗庙牙盘避正殿移御紫宸即唤仗及俟正衙者自东上阁门入谓之入阁唐末乱离既不常御外朝入阁亦废常参官赴正衙对立宰臣押班传不坐即退后唐明宗令五日一度赴内殿起居自此宣政不御省台寺监应在京釐务官以妨职事求免宰臣内朝奏事中书聚厅无暇押班不废正衙独待次及辞谢官武班诸卫无本品摄以使臣十员元丰间始罢常参日参则左右史及尚书侍郎御史大夫以上六参则三省及御史台官寺监长贰以上两参则寺监丞大理评事以上月参则寄禄官通直郎以上除朔望参外毎以初五十一二十一二十五为参日渡江后虽有日参官正衙既不日御又无入阁之制内殿废起居之礼四参日分或大暑祁寒风雨霑湿及假故向车驾诣德寿或国恤中行宫中之仪多免常朝参日无几嘉定末年臣僚申严此制寄禄官通直郎以上既不比承平之时一入国门即破白直及马虽欲趁赴朔望不可得参日多免犹前日也
　　陈东伏阙
　　靖康孙觌论太学生陈东诱众伏阙为乱建炎黄潜善軰寘东极刑觌潜善不足道也张魏公亦奏胡珵笔削东书欲使布衣挟进退大臣之权几至召乱遂以讽谕狂生规揺国是将珵追勒编置或谓魏公乃潜善客珵则李纲客也因借此去之公为一代人物宗主亦复有此失所言六贼及荐李纲去潜善軰乃天下之公言珵果笔削之其心皆止于爱君乃不论所言之是非以草莱之士挟权为罪瞽诵工諌何所逃谴使建炎果用东言必无渡淮航海之事然高宗特以靖康之哄为惧不欲伏阙却不以言罪人他日赠东官祭东墓赡其家而官其后以生前布衣为身后法从于东亦无憾尝曰朕即位听用非人至今痛恨之赠官推恩未足称朕悔过之意死者不可复生追痛无巳圣心恻怛如此予深为魏公惜之
　　十五国风二雅三颂
　　风雅之正变以治言自邶至曹治固多变鄘卫郑秦有美有刺太王治豳风化所基何皆言变风节南山至鱼藻治固变矣六月车攻斯干诸诗何以言变小雅民劳至桑柔治固变矣崧高韩奕烝民江汉诸诗何以言变大雅或曰卫郑与秦皆国人私美其君不合于治之正豳以周公遭变宣王功业不终悉难曰正风正雅然六月序言小雅尽废四夷交侵中国微矣宣王出而周道粲然复兴变雅不始于厉王而始于宣王何也若专以治言则溢美其君岂得为诗夫子安得存之周礼籥章歌豳诗豳雅豳颂豳治未纯于正胡用之于乐章况七月陈王业与公刘戒民事无以异一系正雅一系变风何也诗大小雅以治言则受命作周代商继伐为政之大燕群臣嘉宾燕兄弟朋友为政之小嘉鱼山台菁莪卷阿棫朴均为养才用才之诗何以分政之小大六月采芑车攻江汉常武均为宣王中兴之诗何以分政之小大周鲁商三颂以盛德成功为主则周颂之荐宗庙告神明称述祖宗功业极其形容自称曰惟予小子闵予小子曾孙笃之皆谦冲退托而商颂言假祖之孝曰汤孙奏假言赫赫之功曰于赫汤孙言奉祀之诚曰汤孙之将言天命之久曰在武丁孙子不过颂美主祭之君周颂简严商颂敷畅已非一体鲁颂称美之辞益侈以衰微不振之鲁奔走于霸主之号令惴惴自保不暇乃谓其惩荆舒服戎狄修复伯禽之法度与经传大率相戻圣人合商周与鲁并以颂称又何也谓言天下之事形四方之风则豳何以有雅谓美盛德告成功则豳何以有颂予谓求诗于诗不若求诗于乐夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所及言关雎之乱洋洋盈耳以乐正诗则风雅与颂以声而别古者诗存于乐延陵季子观乐于鲁使工为之歌乃于五声和八风平节有度守有常记礼言郑宋卫齐之音与声淫及商之非武音歌颂大小雅以为声歌各有所宜书诗言志歌永言声依永律和声周礼教六诗以六律为之音左传晋得楚囚问其族曰伶人也与之琴操南音文子曰乐操土风不忘旧也有娥之北音涂山之南音夏之东音周之西音专以音乐为主声相形故生变五音乐之正也应锺为变宫宾为变征乐之变也后之言乐有三宫二十一变乐有正声必有变声夫子正诗于乐岂独风雅有正声而无变声哉故国风十五国之土歌土歌之正为正风土歌之变为变风采诗者以声别之列国非无正音散而不传耳豳风邶风周之变音周南召南周之正音其雅乐之正变也亦然瞽诵工歌既别其声之正变复析为小雅大雅亦不过雅音之大者为大乐章大燕享用之雅音之小者为小乐章小燕享用之春秋穆子如晋晋侯享之金奏肆夏歌文王俱不拜歌鹿鸣而后拜韩子以舍其大拜其细为问对曰三夏天子所以享元侯文王两君相见之乐皆不敢当鹿鸣所以嘉寡君敢不拜嘉足见雅音小大即乐章之小大也以言于颂周颂虽简商鲁之颂虽繁周颂虽敬惧而谦恭商鲁之颂虽侈丽而夸大其音茍合何往非颂人不以言求诗而以乐求诗始知风雅之正变小大与三颂之殊涂同归矣孔颕达云取大雅之音歌其政事之变者谓之变小雅言政而参以音其论得之矣盖乐与政通谓无关于政固不可悉以政事觧之则有不可觧者今之乐章至不足道犹有正调转调大曲小曲之异风雅颂既欲被之弦歌播之金石安得不别其声之小大正变哉
　　王俭红莲
　　庾杲之为王俭卫将军长史萧𥾝与俭书曰盛府元僚实难其选庾景行汎绿水依芙蓉何其丽也今台郡幕客多用红莲故事始此按齐卫将军实预朝政犹汉三公开府岂汎常僚属可比用之枢宰掾则其类也不然则用于诸戎之干官却无害




　　䑕璞卷下
　　庙议
　　本朝以太祖太宗开基真宗仁宗神宗配古三宗非英宗则裕陵无自而继高宗又有中兴之功于义皆百世不迁庙祧未可轻议宝庆庙议竟无定论予考郑康成王肃軰议论虽详朱震惟取刘歆之说谓天子三昭三穆与太祖之庙而七七者其正法可常数也宗不在此数宗变也茍有功德则宗之不可预为设数于商太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗无逸举商三宗宗无数也劝帝者之德博矣礼功施于民则祀之以劳定国则祀之能救大菑则祀之异姓有功德犹且特祀况先祖乎又说中宗高宗宗其道而毁其庙名与实异非尊德贵功之意也以歆议观之太祖庙固在七庙之内而三宗庙则在七庙之外不然则商祖契而宗汤今太甲太戊武丁巳为五庙岂有身为天子而祀不及曾祖者前汉守祖有功宗有德之说凡尊之为宗则万世不毁不待集议于迁易之时而尊谥之始其论已定光武既为中兴之祖其后宗名世为陵寝号庙制不可行矣蔡邕以和帝而下功德无殊不应为宗及馀非宗者皆奏毁是既宗其功德则不可祧欲祧则当如邕议省去其号方可本朝圣明相继宗以虚名而复毁其庙于理未允
　　鬻熊孟尝
　　鬻熊年九十见周文王曰老矣鬻子曰捕虎逐麋臣已老矣使坐而䇿国事尚少也孟尝谓楚丘先生春秋高多遗忘矣楚丘曰使㧞距投石追车赴马何暇见老深谋远计役精神而决嫌疑吾始壮矣周家尊事黄耇不过乞言非劳其筋力强之以事也大夫七十致仕礼之常也间有特异之贤尊而礼之任其德而不任其力也使鞭钝䇿朽以尽瘁于群有司何补于其国哉
　　姓氏改易
　　世之改姓氏如庄为严殷为戴桓为元奭为盛以义改也理为李求为仇舅为咎籍为席弘为洪朝为晁以音改也棘为𬃷踈为束仲为种槩为暨熊为能鄫为曾慎为真刘为金胙为作敬为文为茍以字改也蔓落姒莘桥邾郳郐鄣鄁郕邵随藤为万洛似辛乔朱儿会章背成召隋滕合音与字而改也亦有因一事为万世不易之姓田千秋乘小车改为车谢服出征改射氏仪以民无上改为是刘遵考以忠谏比伍员改为员犹有源流可考逃难山谷强氏曰潜遂失本姓一姓改为数姓者如⿱横四子守坟墓者改为是居徐者为⿱居幽者为桂居华阴者为娃此四姓同一⿱也勾姓本避高宗讳勾涛则仍字更音钩光祖则加金絇纺则加丝茍谌则加草句思则易字勾龙如渊则加龙此六姓同一勾也后世昏姻何自而辨又有因二音而讹者员音运俞敕救反叶音摄今从正音甄音坚宣和唱名以坚呼之不应讹为真矣缪或为穆遂成二姓岂源流之固异耶复姓多北人而中国望族不可以义通者乃因所居而增诸葛则诸县之葛申屠则屠原之申胡毋则毋丘之胡闾丘则顿丘之闾所谓同门而异户也
　　无恙
　　战国䇿赵威后问齐使岁无恙耶王亦无恙耶晋顾恺之与殷仲堪笺行人安稳布帆无恙隋日本遣使称日出处天子致书日没处天子无恙风俗通云恙毒虫也喜伤人古人草居露宿相劳问曰无恙神异经去北大荒中有兽咋人则病名曰㺊㺊恙也常入人室屋黄帝杀之北人无忧病谓无恙苏氏演义亦以无忧病为无恙恙之字同或以为虫或以为兽或谓无忧病广干禄书兼取忧及虫事物纪原兼取忧及兽予看广韵其义极明于恙字下云忧也病也又噬虫善食人心也于㺊字下云㺊兽如师子食虎豹及人是㺊与恙为二字合而一之神异经诞矣
　　前席
　　前席事不止贾谊谊之前则商鞅见孝公与语不自知膝之前席谊之后则苏绰见周文帝陈申韩之道帝不觉膝之前席鞅绰言杂霸贾谊言鬼神感动主听则均今独取宣室事何耶
　　发人私柬
　　唐穆宗时钱徽掌贡举段文昌李绅以书属所善士不从言于上曰今岁礼部不公皆关节得之乃贬徽刺江州或劝徽奏所属书徽日茍无愧心得䘮一致奈何奏人私书取而焚之本朝皇祐元年六月台谏李兊等言比岁臣寮有缘交亲往还简尺遂成告讦之俗自今非情渉不顺毋得简尺以闻从之缴奏私书非特士君子不为亦法令所禁
　　教官称冷官
　　唐玄宗爱郑䖍之才以不事事为置广文馆以䖍为博士而无曹司杜甫诗诸公衮衮登台省广文先生官独冷非以学馆为冷及以登台省为进用盖言诸公日趋局独广文无职掌耳今以教导之职为冷官意正相反广文馆与四门太学国子并列亦郡文学之职
　　巾箱本
　　今之刊印小册谓巾箱本起于南齐衡阳王钧手写五经置巾箱中贺玠曰家有坟素何湏蝇头细书答曰检阅既易且手写不忘诸王从而效之古未有刊本虽亲王亦手自抄录今巾箱刊本无所不备嘉定间从学官杨璘之奏禁毁小板近又盛行第挟书非备巾箱之藏也
　　抑之诗序
　　诗序以抑为卫武公刺厉王亦以自警予考史记诸侯年表宣王十六年卫武公共和元年在位五十五年平王十四年卒卫世家釐侯二十八年周宣王立四十二年武公立犬戎杀幽王武公将兵佐平戎命为公五十五年卒温公稽古录悉用史记纪年刘恕通鉴外纪用汲冡纪年以为武公宣王十五年立平王十三年卒前后止差一年以此考武公即位宣王之十五年中间又有共和之十四年是厉王之后二十七年公即位也国语云武公年九十五犹箴于国作懿诗以自警注曰懿诗大雅抑篇也武公之自警在于耄年去厉王之世几九十载谓此诗为刺厉王深所未晓
　　世事未尝无对
　　唐宋遗史载张崇帅庐州不法民苦之既入觐人谓渠伊必不来崇计口率渠伊钱再入觐人不敢言捋须相庆崇率捋须钱五代史补载赵在礼自宋移永兴人曰眼中㧞却钉矣在礼乞还每日率拔钉钱方镇不法信非一处此二事雅可为对
　　唐进士贬官
　　唐以进士为重入仕为轻缃素杂记及禹锡嘉话载贾岛事一谓累举不第文宗时坐飞谤贬长江簿一谓岛为僧居法干寺宣宗微行于案上取诗卷览之岛攘臂夺去帝惭恧遂除岛长江簿唐宋遗史所载略同程锜有夺卷忤宣宗之句摭言载开成中温庭筠以文为货执政恶其搅扰场屋黜随州方城尉裴坦为责词有泽畔长沙之比北梦琐言载制辞孔门以德行为先文章为末徒负不羁之才罕有适时之用夫士子起布衣为簿尉今为异恩矣时则为贬黜何唐士之贵且重也卢氏杂说云文宗言进士之盛时宰对举场中云乡贡进士不博上州刺史此实录也
　　燕巢诗
　　云溪友议载元和下第士人多为诗刺主司独章孝标为归燕诗留献侍郎庾承宣云旧累危巢泥已落今年故向社前归连云大厦无栖处更望谁家门户飞承宣吟讽恨遗才及重典礼闱孝标擢第青琐高议载唐僖宗时于化成依中丞蔡授门馆一日告去作燕离巢诗主人复留之与前章一同但改落字为隳岂化成窃孝标之旧什将青琐所传之缪耶
　　蓄米
　　古窖藏多粟次以榖未尝蓄米载于经史可考武王发巨桥之粟廪人掌九榖之数仓人掌粟之藏廪人继粟晋饥秦输之粟李斯入仓见䑕食积粟太仓之粟陈陈相因敖仓藏粟甚多赵充国食月用粮糓十九万九千六百三十斛郑吉田渠犂积糓魏太祖许下屯田所在积糓以太仓糓千斛垣下糓千斛赐袁涣家晋天文志胃三星天之厨藏主仓廪五谷府也南四星天庾积厨粟所也虽榖粟言其大槩然藏米绝少唐太宗置常平令粟藏九年米藏五年下湿之地粟五年米三年吴会并海卑湿尤甚且盖藏无法不一二载即为黒腐三年之令不复举行何耶
　　御屏隔座
　　今人用御屏隔坐之事以吴尚书令纪亮与子中书令隲朝会以御屏隔坐然隔坐不始于亮后汉郑弘为太尉举第五伦为司空班次在下毎朝见弘曲躬自卑上遂听置云母屏分隔其坐由此为故事是隔坐发端于门生坐主也
　　唐进士无耻
　　唐摭言载裴思谦从仇士良求状头高锴庭谴之次年锴知举诫门下不得受书题思谦怀士良一缄易紫衣趋阶下曰军容有状荐裴思谦书中与求巍峩锴欲略见之思谦曰卑吏便是思谦人物堂堂锴见改容从之集异录载王维文章音律为岐王所重时公主已荐张九皋为解头王令维衣锦绣赍琵琶同诣主第诸伶旅进维妙年都美主顾问王答曰知音者也令独奏新曲主询名维曰郁轮袍大奇之王曰此生词学无出其右维献诗卷主惊曰皆我所习常谓古人佳作乃子之为乎因令更衣升之客右召试官至第遣宫婢传教维作解头一举登第此二事无廉耻甚矣虽得一名何足为重纪载以为盛事何耶
　　左右
　　汉以右为尊谓贬秩为左迁仕诸侯为左官居高位为右职周昌相赵高帝曰吾极知其左迁陈平以右丞相逊周勃位第一平为左丞相位第二谓左戚右贤居客之右朝廷无出其右皆此意也本朝官制如左右仆射左右丞相左右丞左右司左右曹左右谏议左右司谏正言皆不以右为尊犹以右文为袐省殿名何耶
　　程苏争致斋
　　东坡年谱载程苏当致斋厨禀造食荤素苏令办荤程令办素苏谓致斋在心岂拘荤素为刘者左袒时馆中附苏者令办荤附程者令办素予谓不然斋之禁荤见于法令乃禁五辛虑耗散人之气间其精诚与禁饮酒听乐嗜欲悲哀一同欲其致一之妙通于神明耳二公未免以荤为鱼肉徒有是非之辨庄子载颜回不饮酒不茹荤谓祭祀之斋是也
　　桃符
　　风俗通曰黄帝书称上古之时有兄弟二人荼与郁用度朔上桃树以制百鬼于是县官以腊除饰桃人埀苇索岁时记桃者五行之精压伏邪气制百鬼本草经曰枭桃在树不落杀百鬼山海经云东海度朔山有大桃树蟠屈三千里其东北曰鬼门万鬼出入也有二神曰神荼曰郁垒黄帝象之立桃版于户淮南子曰羿死于桃棓注云棓大杖以击煞羿由是鬼畏桃今人以桃梗作代岁旦植门以辟鬼后汉礼仪志曰代有所尚周人木德以桃为更言气相梗梗更也庄子曰插桃枝于户童子不畏而鬼畏之桃之制鬼见于传记者不一而六经亦自可考檀弓曰君临臣䘮以巫祝桃茢传曰楚人使公视襚公使巫以桃茢先袚殡周礼戎右赞牛耳桃茢郑司农于䘮祝云䘮祝与巫以桃厉执戈在王前以桃茇除虽圣人不废例以巫家之说而鄙之可乎
　　艾子
　　世传艾子为坡仙所作皆一时戏语亦有所本其说一蟹不如一蟹出圣宋掇遗陶榖𫯠使吴越因食蝤蛑询其族类忠懿命自蝤蛑至蟹九十馀种以进榖曰真所谓一代不如一代也
　　令甲
　　汉令甲令乙令丙乃篇次也宣帝诏令甲死者不可生江充传注令乙骑乘车马行驰道中章帝诏曰令丙棰长有数当时各分篇次在甲言甲在乙言乙在丙言丙今例以法律为令甲非也此与言乙夜之览不同古人虽以更数为甲乙丙丁之分却有唐太宗甲夜观事乙夜观书出处可用
　　东阁
　　今人以宰相子为东阁按公孙弘为丞相开东阁不过招延宾客之地于子弟初无预今之引用乃李商隐九日诗郎君官贵施行马东阁无由再得窥上言郎君乃令狐绹不言东阁犹是令狐楚之旧馆东坡九日诗因引此事合而言之闻道郎君闭东阁且容老子上南楼此虽使令狐绹绝义山故事然东阁之开闭于郎君何预又云南屏老宿闲相过东阁郎君懒重寻以郎君加于东阁下犹言宰相子也与汪龙溪云东阁郎君之未有用之皆无病今竟以东阁呼郎君岂为父者不能颛招贤之责子得以盗其权耶
　　严更
　　西都赋卫以严更之署注严更督夜行鼔也此卤部中所谓严更警长也严与发严及中严外办同唐制日未明七刻捶一鼓为一严侍中奏闻宫门城门五刻槌二鼔为再严侍中版奏请中严群臣五品以上俱集朝堂未明一刻槌三鼓为三严侍中中书令以下俱诣西阁奉迎严即严肃之义今以办严为办装因讳而改恐难例论
　　倚门
　　俗说母之望子曰倚门按战国䇿王孙贾事闵王王走失王之处其母曰女朝出而晩来则吾倚门望女女暮出而不还吾倚闾望女朝暮之出入固可言倚门若出稍久当言倚闾盖门不可久倚故也今人但用倚门事岂以暮出不还为俗忌耶
　　张范议论仁恕
　　唐裴伷先得罪张嘉贞请杖之张说曰刑不上大夫为其近于君故士可杀不可辱嘉贞不说说曰若国之大臣皆可笞辱但恐行及吾軰庆历中晁仲约得罪富公议欲诛之范公曰事有可恕戮之非法意也富公愠范曰轻导人主以诛戮他日手滑虽吾軰未敢保张范二公可谓仁人君子之言然谓恐及吾軰与吾軰未敢保意借以开释同列耳若预为己计而故纵则不可昔豫让报国士之知曰将以愧后世为臣怀二心者高允不欺于君曰恐负翟黑子事上以忠臣之节也由己由人乎哉如唐武宗欲诛杨嗣复李珏杜悰见李德裕曰天子年少不宜手滑此语却无病
　　蚕马同本
　　唐乘异集载蜀中寺观多塑女人披马皮谓马头娘以祈蚕搜神记载女思父语所养马若得父归吾将嫁女马迎得父见女辄怒父杀马曝皮于庭中皮忽卷女飞去桑间俱为蚕俗谓蚕神为马明菩萨以此然周礼马质禁原蚕注天文辰为马蚕蚕为龙精月直大火蚕马同气物不能两大禁再蚕者为伤马旧祀先蚕与马同祖亦未可知
　　盬盐
　　西汉中食货志猗顿用盬盐注盬盐池也于盬造盐故盬音古予观采薇注王事靡盬盬不坚固也颉羽注盐不攻致周礼盐人共其苦盐杜子春读为盬谓盐盬直用不练治以诗礼注观之则盬为不攻致及不练治以食货志注观之则盬乃盐池二说似异然海盐练治后成其为盐也难坏池盬出水即成其为盐也易坏其理一也
　　传注
　　艺文志易经二十九篇传四十一篇毛诗三十九篇毛诗故训传三十卷周官经六篇周官传四篇春秋经十一卷左氏传三十卷公羊传十一卷榖梁传十一卷先汉经自为经传自为传自马融注周礼省学士之两读以传连经杜预为经传集解亦合为一然于一年之首必以一字别之读者固知其彼为经而此为传也易有文王周公孔子之辞初未尝乱干之卦首篇繇辞次以爻与彖象他卦以彖系于繇辞下以象系于逐爻之下均为圣人之言一之犹可欧阳公以十翼非夫子所作及言有何谓也与子曰乃讲师对答之辞所谓元亨利贞四句鲁穆姜之言必讲师引以伸其说诗序旧以为夫子子夏所作然郑康成觧诗于经谓笺笺重也以经文既有毛注郑则重为发明于序则直注之使序非毛公之言则毛公岂得无注毛茍有注则郑亦必言笺丝衣序云高子曰灵星之尸也与定之方中注云仲梁子曰初立楚宫也閟宫注云孟仲子曰禖宫也无以异一系之序一见之注讲师附益可见十月之交雨无正小宛小旻四诗序谓刺幽王郑谓刺厉王之诗序谓卫庄姜送归妾郑于礼之坊托为定姜之诗使序出于夫子子夏康成其敢为异同之论乎经传既混而为一其间或有夫子及子夏之辞亦不可辨晦庵解诗纯用正经盖有见于此
　　瓜戍
　　今人到官贺谢语必言瓜戍按齐侯使连称管至父戍葵丘瓜时而往及瓜而代期戍公问不至请代弗许遂作乱弑齐侯此岂好出处矧戍役比之官则为猥贱尤难用之于庆贺
　　太公六韬
　　武王问周公曰诸侯攻天子胜之有道乎公曰攻礼为贼攻义为残失民为匹夫王政失民者也何天子乎此即诛独夫纣未闻弑君之说虽出传记于理无害孟子说至仁伐不仁何至血流漂杵于武成取二三策盖恐失武王征伐之初意六韬之书凡文武反复问难无非由奸诈以倾覆人国如言养其乱臣以迷之近美女淫声以惑之亲其所爱以分其威赂其左右以得其性八符阴秘三部分书诡伏设奇远张诳诱少知道者不为文武太公其为之乎果尔则文武岂为正大之师太公岂为王者之佐刘恕作通鉴外纪亦惑之至谓文王与太公阴谋以倾商政其事多兵权奇计然汉书艺文志注谓吕望为周尚父本有道者或有近世以太公术者所增加汉时已尝疑之今反使右科习为正经可耶
　　麦秀黍离之歌
　　箕子过故殷墟感宫室生禾黍作麦秀歌曰麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡僮兮不与我好兮周大夫过故宗庙宫室尽为禾黍闵其颠覆作黍离诗曰彼黍离离彼稷之苖悠悠苍天此何人哉所以咎亡国之君与言狡僮无以异第箕子之歌简而直周人之诗微而婉体有不同耳旧传靖康渊圣狩敌营有人作忆君王辞云依依宫柳拂宫墙宫殿无人春昼长燕子归来依旧忙忆君王独立黄昏人断肠语意悲凄读之令人涙堕真爱君忧国之语也
　　高帝封雍齿
　　高帝未封诸将往往坐沙中语留侯欲帝封平生所憎以安之遂封雍齿为什方侯群臣喜曰雍齿尚侯我属无患矣留侯此䇿亦有所本古史载晋文公过曹里凫须盗其资而亡公馁介子推割股以食之至是里凫须请见曰君去国久民臣多过自危凫须为贼大矣君诚使骖乘游于国中百姓见之自安文公说而从之民臣皆曰里凫须不诛吾何惧也岂留侯之䇿与此暗合耶
　　盐法
　　前軰谓欧阳公作罢茶盐法诏言私藏盗贩实繁有徒严刑重诛情所不忍是于江湖外数千里设䧟阱而䧟吾民也每叹息以为真王言是时虽未至设䧟阱以䧟民其弊必至于此自崇宁初蔡京作茶盐钞初俾商人先输钱请钞赴产盐郡授盐已而变易对数买新钞带给旧钞之半季年又变为循环法未几复令贴钞给盐凡三输钱始获一直之货民无赀更钞已纳钱悉干没商贾破荡盗贩者多追捕日繁而盗贼炽矣皆老奸之误国也后之议臣乃祖述其说对折带发更易不常近因易楮令贴纳钱越次打发非惟商贾无可贴纳者多钞盐贵则利贩行不免严追捕之令利之所趋何所顾藉数十为群易至生变子尝询之亭丁谓仓台给降本钱以一万缗计之使司退三千缗为敖底盐钱二千缗为官吏费止有五千缗到场移借侵用之馀散及亭户者无几毎觔必双秤所请本钱莫偿澄卤买薪之费非藉私鬻破家荡产岂足供官惟有逃窜而已盐贾盐丁窘困如此不思救其本而欲禁私贩徒生事以激变耳绍兴用何溥请禁科卖仓盐高宗曰盐虽居民间常用之物科卖则为大害朕在京东目击之其后盗繇此起今当严禁之大哉王言也
　　封章
　　俗谓章奏为囊封本于汉凡章奏皆启封至言密事不敢宣泄则用皂囊重封以进若州县之紫袋刘向惧恭显之倾危而乃上封章以谏其末云臣谨重封昧死上汉漏泄之法极重师丹使吏书奏丁傅得其草以告廷尉劾治䇿免而本朝于章奏凡论治大体及有关于圣躬者往往留中不出太宗得田锡諌䟽悉类聚于禁中是也今例从内降付中书虽泛言敬天修德之类往往批依以入报非故事也
　　东宫东朝
　　今以太后为东朝盖用叔孙通传惠帝东朝长乐事然颜延年诗曰君彼东朝金昭玉粹东朝则太子朝也今以太子为东宫盖用班彪传东宫初建事然成帝报许后曰皇后其孝东宫毋阙朔望东宫则太后宫也此皆随地以言初无定论后世以东朝为太后以东宫为太子可谓拘泥
　　萱堂
　　俗谓母为萱堂考之诗云焉得谖草言树之背愿言思伯使我心痗注云背北堂也笺云忧以生疾恐将危身欲忘之是诗既以君子行役为王前驱而作以忘忧觧之极通于母有何干预坡诗我非儿女萱却是鄙之之辞或引用树萱事则不可用诗注之北堂
　　柳子厚文
　　柳子厚文坛之雄师世谓以作河间传不入馆阁然亦有所本汉书原渉传渉曰子独不见家人寡妇耶始自约敕之时意廼慕宋伯姬及陈孝妇不幸一为盗贼所污遂行淫行知其非礼然不能自还吾犹此矣其意正相类
　　月令
　　月令陆徳明以为吕氏春秋后人删为此记蔡邕王肃以为周公所作先儒以赞桀俊遂贤良举长大行爵出禄非太尉之职太尉秦官决非周公之书予谓不然月令之书自大挠作甲子占斗所建伶伦制十二律以节四时之度尧命羲和敬授人时分四仲以定中星析因夷隩验之于人孳尾希革毛毨氄毛占之于鸟兽东作南讹西成朔易应之于事终之以允釐百工庶绩咸熙此夏时之所由起夏小正之书辞简理明固已备月令之体周以农开国尤以时令为先务大槩具见七月周公制礼作乐得无一代之成书使此书尽出不韦之手不应以十二令为纪各以数篇觧释于后合为六十一篇太尉固秦官所命冡宰司徒司空司服与太史乐正乐师泽人虞人四监之类皆周官也予意不韦不过改司马为太尉耳盖赞桀俊遂贤良与行爵出禄虽非太尉之职而设仪辨位进贤兴功制畿内封则大司马之任也大率周公增益夏小正不韦增益周公之书其间岂得无改窜淮南时则训比吕氏十二纪又有异同此可为证
　　椒房
　　应劭汉官仪曰皇后称椒房取其实蔓盈升予考之江充传先治甘泉宫转至未央椒房上官桀传将军有椒房中宫之重刘辅传于是减省椒房掖廷用度及马援以椒房不预云台之次椒房殿为后所居固分明师古注椒房谓以椒和泥涂取其温而芳却有此理诗曰贻我握椒注椒芬香也男女相说交情好也其义恐出此离骚经云播椒房兮成堂与石崇涂屋以椒不过取其芬香于蔓衍盈升初无关渉成帝宠赵昭仪复建椒风殿以居之今例以椒风为皇后事非是
　　宣帝宪宗厉精
　　宣帝厉精而汉中兴卒任许史恭显軰以基䜛佞用权之祸宪宗厉精而唐中兴卒任梁守谦王守澄陈志玄軰肇太和甘露之变自昔英主政自己出虽不任群臣耳目必有所寄宫阃之内非在外戚则在宦寺势所必至要之人主之职在论一相如挈裘振领但当选择贤徳以任之本朝托股肱于宰执付耳目于台谏寄心膂喉舌于侍从百执事所以通下情绝壅蔽其纪纲极正委任一偏犹有弄权于廊庙之上者况宦寺外戚乎
　　士气
　　本朝南渡后宰相得政最久且专者二一以威权劫制天下士诛窜愈多而士气愈振无异东汉之季一以爵禄豢养天下士容受愈广而士气愈衰无异西汉之季绍兴易相之后一时人材彬彬辈出天下犹可为不至举一世之人团揉如绵悉入笼络驾驭之中委靡成风如灯消膏浸微浸灭精神气熖索然无馀也于此时欲振起之以致精厉之治可乎
　　权行守试
　　本朝职事官并以寄禄官品高下为权行守试侍郎尚书始必除权即真后始除试守行予考之汉试守即权也年纪令吏二百石以上满秩如真如淳曰诸官吏初除皆试守一岁为真食全俸赵广汉守京兆韩延夀守冯翊尹翁归守扶风皆满岁为真是守试即权未得为真也权字唐始用之韩愈权知国子博士三岁为真今以权与守试分真假全无文义
　　说郛卷十四上



　　钦定四库全书
　　说郛卷十四下　　　　　元　陶宗仪　撰资暇录〈李济翁〉
　　车马有行色
　　今见将首途者多云车马有行色按庄子称桞下季逢夫子自盗跖所回云此也意者以其车有尘而马意殆今有渉远而来者用此宜矣南华既非僻经咸所观习奚不根其文意而正其讹欤〈一本驳其诞欤〉
　　不拜单于
　　近代浩虚舟作苏武不拜单于赋尔来童稚时便熟讽咏至于垂白莫悟赋题之误抑皆诠写升在甲等何不诠史汉正传不拜单于是郑众非苏武也余宗人瀚蒙求亦明言苏武持节郑众不拜况梁元帝亦著论曰汉世衔命匃奴困而不辱者二人而已子卿手持旄节卧伏冰霜仲师因无下拜隔绝区外学者岂能尚醉而不解醒耶〈一本无解字〉
　　行李
　　李字除果名地名人姓之外更无别训义也左传行李之往来杜不硏穷意理遂注云行李使人也遂俾今见远行结束次第谓之行李而不悟是行使尔按旧文使字作𡥐传写之误误作李焉〈旧文使字山下人人下子〉
　　禄里
　　汉四皓其一号角里角音禄今多以觉音呼乖也是以魏子及孔氏秘记荀氏汉纪虑将来之误直书禄里可得而明也案玉篇等字书皆云东方为角音龣禄或作角字亦音禄魏子秘记汉纪不书龣而作禄者以其字僻又虑误音故也以愚所见角是当东方何者案陈留志称京师亦号为㶚上儒生㶚既在京之东则角星为东方不疑矣字书言角直宜作龣尔然龣字亦音角角音觉者乐声也或亦通作䐾角之角字是以今人多乱其音呼之稍留心为学者则妄穿凿云音禄之角字与音觉之角字点画有分别处又不知角龣各有二音字体皆同而其义有异也又礼记君大夫鬊爪实于绿中郑司农注云绿当为角声之误也既云声误是郑读角中为禄中禄与绿是双声若读角为觉觉是腭际声绿是舌头之声何以破声误之说也注复云角中谓棺内四隅也据此则又似音禄之角与音觉之角义略同矣陆氏释文孔公正义不能穷声尽义亦但云绿当为角何忽后学之甚故愚自读汉之角里礼之绿中皆作禄音亦岂敢正诸君子耶然好学者幸试详之
　　客散
　　今见宾旅出主人之门必曰客散孟尝门但风闻便用不寻其源使主人知其源必恶而不乐矣寔为客去就不可不知也此是王右丞维悲府主已没之句上句云秋风正萧索盖痛其主人殁后同僚皆散其可用乎
　　虫霜旱潦〈曲子名并辞〉
　　饮坐令作有不悟而饮罚爵者皆曰虫伤旱潦或云虫伤水旱且以为薄命不偶万口一音未尝究四字之意何也虫伤宜为虫霜盖言田农水旱之外抑有虫蚀霜损此四者田农之大害六典言之数矣呼曲子名则下兵为下平阁罗凤为阁罗凤著辞则河内王为何柰王樯竿上为长竿上如斯之语岂可殚论
　　生子绐
　　俗生男必绐云女女绐云男意者以其形新魄怯虑鬼物知而逼摄不欲诚告当由高齐斛律皇后诞女后主茍欲悦后父光意诈称生男而大赦后大臣家效之因主失徳不道或以此戏渐至成风今为忌讳乖欤
　　戏源驿
　　京兆昭应县东有戏源驿案其地在戏水之旁汉书陈渉将周章西入关至戏苏林云在新丰东南三十里小颜又云今有戏源驿音平声人所知也何为举世皆以去声呼此驿号彼从俗尔我軰其可终误哉
　　梅槐
　　丛有似蔷薇而异其花叶稍大者时人谓之枚櫰〈音瓌〉实语讹强名也当呼为梅槐在灰部韵音回案江陵记云洪亭村下有梅槐树尝因梅与槐合生遂以名之今似蔷薇者得非分枝条而演𦙍哉至今叶形尚处梅槐之间取此为证不乃近乎且未见枚櫰之义也直使便为玫瑰字岂百花中独珍是耶取象于玫瑰耶玫瑰瑰亦音回不音瓌其瑰字音瓌者是琼瑰音回者是玫瑰字书有证也
　　药栏
　　今园庭中药栏栏即药药即栏犹言围援非花药之栏也有不悟者以为藤架蔬圃堪作切对是不知其由乖之矣按汉宣帝诏曰池药未御幸者假与贫民苏林注云以竹绳连绵为禁药使人不得往来尔汉书䦨入宫禁字多作草下䦨则药栏作药兰尤分明易悟也〈一本无作药兰三字〉
　　月令
　　礼记之月令者今人咸依陆德明所说云是吕氏春秋十二纪之首后人合为之误也盖出于周书第七卷周月时训两篇蔡邕玉篇云周公所作是也吕纪自采于周书则不得言戴礼取诸吕纪明矣
　　昼寝
　　论语宰予昼寝郑司农云寝卧息也梁武帝读为室之寝昼作胡卦反且云当为画字言其绘画寝室故夫子叹朽木不可雕粪土之墙不可杇然则曲为穿凿也今人罕知其由咸以为韩文公愈所训解也
　　问马
　　伤人乎不问马今亦为韩文公读不为否言仁者圣之德圣人岂仁于人不仁于马故贵人所以前问贱畜所以后问然而乎字下岂更有助词斯亦曲矣况又非韩公所训按陆氏释文已云一读至不字句绝则知以不为否其来尚矣诚以不为否则宜至乎字句绝不字自为一句何者夫子问伤人乎乃对曰否既不伤人然后问马又别为一读岂不愈于陆云乎
　　字辨
　　稷下有谚曰学识何如观点书书之难不唯句度义理兼在知字之正音借音若某字以朱发平声即为某字发上声变为某字去入又改为某字转平上去入易耳知合发不合发为难不可尽条举之今略推一隅至如亡字无字毋字并是正无非借音也今见点书毎遇亡有字必以朱发平声其遇毋有亦然是不知亡字亡字毋字母字点画各有区分亡字之亡从一点一画下观篆文当知矣是以无字正体作亡兦失之兦𠃊中有入毋有字其画尽通也父母字中有两点刘伯庄音义云凡非父母字之毋皆呼为无字是也义见字书其无旡〈上无下既〉今多混书陆德明已有论矣学者幸以三隅反焉可不起予乎
　　非五臣
　　世人多谓李氏立意注文选过为迃繁徒自骋学且不解文意遂相尚习五臣者大误也所广征引非李氏立意盖李氏不欲窃人之功有旧注者必逐每篇存之仍题元注人之姓字或有迃阔乖谬犹不削去之茍旧注未备或兴新意必于旧注中称臣善以分别既存元注例皆引据李续之雅宜殷勤也代传数本李氏文选有初注成者覆注者有三注四注者当时旋被传写之其绝笔之本皆释音训义注解甚多余家幸而有焉尝将数本并校不唯注之赡略有异至于科段互相不同无似余家之本该备也因此而量五臣者方悟所注尽从李氏注中出开元中进表反非斥李氏无乃欺心欤且李氏未详处将欲下笔宜明引凭证细而观之无非率尔今聊各举其一端至如西都赋说游猎云许少施巧秦成力折李氏云许少秦成未详五臣云昔之捷人壮士搏移猛兽施巧力折固是捷壮文中自解矣岂假更言况又不知二人所从出乎又注作我上都云上都西京也何大浅近忽易欤必欲加李氏所未注何不云上都者君上所居人所都会耶况秦地厥田上上居天下之上乎又轻改前贤文旨若李氏注云某字或作某字便随而改之其有李氏不解而自不晓辄复移易今不能繁駮亦略指其所改字曹植乐府云寒鳖炙熊蹯李氏云今之腊肉谓之寒盖韩国事馔尚此法复引盐铁论羊淹鸡寒刘熙释名韩羊韩鸡为证寒与韩同又李以上句云脍鲤臇胎鰕因注诗曰炰鳖脍鲤五臣兼见上句有脍遂改寒鳖为炰鳖以就毛诗之句又子建七启云寒芳苓之巢龟脍西海之飞鳞五臣亦改寒为搴搴取也何以对下句之脍耶况此篇全说修事之意独入此搴字于理甚不安上句既改寒为搴即下句亦宜改脍为取纵一聨稍通亦与诸句不相承接以此言之明子建故用寒字岂可改为炰搴耶斯类篇篇有之学者幸留意乃知李氏绝笔之本悬诸日月焉方之五臣犹虎狗凤鸡耳其改字也至有翩翻对恍惚则独改翩翻为翩翩与下句不相收又李氏依旧本不避国朝庙讳五臣易而避之宜矣其有李本本作泉及年代字五臣颇有异同改其字知犯国讳岂唯矛楯而已哉
　　杜度
　　世征名与姓音同者必称杜度愚或非之曰杜不名度其人则冷哂曰韩文公讳辨亦引之子独不然妄也愚见其信韩文公如信周孔故不敢与之言归而自纪曰按笃论云杜伯度名操字伯度善草书曹魏时以其名同武帝故隐而举字〈犹蒯通名彻字犯汉武讳称字通是也〉后人见其姓杜字伯度遂又削去伯字呼为杜度明知度非名也且笃论是杜恕所著恕亦曹魏时人也与伯度实为一家岂可不信杜笃论之本真而从韩文公之末误也
　　初学记对
　　初学记月门中以吴牛对魏鹊吴牛以不耐热见月亦喘然魏鹊者引魏武帝歌行月明星稀乌鹊南飞为据斯甚疏阔如此则盍言魏乌乎汉武帝秋风词云秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归今月门既云魏鹊则风事亦用汉雁矣若是采掇文字何所不可东海徐公硕儒也何乖之甚
　　七步
　　陈思王七步之捷用事者移于常人宜矣若褒今朝诸王则大不佳何者七步所成诗即燃萁煮豆之二十字也细而思之其可当诸王所用哉梁代任昉褒竟陵王行状云淮南取贵于食时陈思见称于七步虽梁人褒王固无忌讳然欠审尔若以诸王为捷幸有十步事相当而新何不采于后魏耶
　　渭阳
　　征舅氏事必用渭阳前軰名公往往亦然兹失于识岂可轻相承耶审诗文当悟皆不可征用矣是以齐杨愔㓜时其舅源子恭问读诗至渭阳未愔便号泣子恭亦对之欷歔又有思恋二字亦不可轻用其义类此故附说之亦见诗矣
　　方寸乱
　　今见他人稍惑挠未决则戯云方寸乱矣此不独误也何失言甚欤按蜀志颍川人徐庶从昭烈帝率兵南行被曹公追破而庶母为其所获庶将辞昭烈以诣曹公乃自指心曰本欲与将军共图王霸之业以此方寸地耳今母为彼获方寸乱矣无益于事遂弃蜀入魏茍事不相类其可轻用耶若撰节行倡娃传引用虽非正文其为此事则云善矣
　　绿竹猗猗
　　诗卫淇澳篇云绿竹猗猗案毛传云绿王刍竹萹竹也诗䟽引郭璞云今呼白脚莎或云即菉蓐草又云萹竹似小藜赤茎节韩诗作𦺇〈音笃〉亦云𦺇萹竹则明知非笋竹矣今为辞赋皆引猗猗入竹事大误也当时谢庄竹赞云瞻彼中唐绿竹猗猗便袭其谬殊乖尔按谢赞若佳何不预文选所以为昭明之弃也故尽引陆郭之注疏云陆玑字从玉旁非士衡也愚宗人大著作祝尝有显论今秘阁西南廊新碑古人姓名若此舛误多矣故愚撰十四代蠲疑史目以别白也
　　万几
　　万几字出于尚书皋陶谟兢兢业业一日二日万几也案孔安国云几微也言当戒万事之微也史以晋太宗为丞相时于事动毎经年桓温患其稽迟而问之对曰万几那得速耶斯对真得书义近者改为枢机之机岂尚书之前别有所见始未闻也当由汉王嘉奏封事引用误从木旁也颜氏不引孔注以证又后人不根其本遂相承错谬且曰汉书尚尔曾不知班颜亦自误后学也
　　请长缨
　　终军请长缨今多云将系单于分门书策亦然所未喻也按汉书本传云南越与汉和亲乃遣军使南越说其王欲令入朝比内诸侯自请愿受长缨必羁南越王而致之阙下斯文甚明何其相承而戾正史耶盖由终军传内有当发匈奴使军自请行之处旋又叙请缨事读者误合为一段遂此乖谬矣终军自请使于匈奴曰臣愿尽精厉气奉佐明使画吉凶于单于之前今持说者宜云终军请画吉凶于北廷不则言请长缨以羁南越王若系单于乃贾谊之事非终军也按班赞云谊欲试属国施五饵三表以系单于且非以长缨系之也又按陈思王表云贾谊弱冠求试属国请系单于之颈而制其命终军以妙年使越欲得长缨占其王羁致北阙断可知矣
　　鄼侯
　　汉相萧何封为鄼侯举代呼为鹾有呼赞者则反掩口而咥深可讶也邹氏分明云属沛郡者音嵯属南阳者音赞又茂陵书云萧何国在南阳合二家之说音赞不音鹾明矣司马贞诚知音赞不能痛为指挥将来而但云字当音赞今多呼为嵯遂使后学见今呼为嵯字咸曰且宜从众是误也可归罪于司马氏〈学家自文颕孙俭裴龙驹及小颜之徒皆作赞音即不得云今多呼为嵯矣所以更举之者贵好学知司马公之失矣〉
　　柏台乌
　　御史台有柏及乌固在朱博之前也汉书叙朱博请罢大司农复置御史大夫云是时御史府吏舎百馀区井水皆竭又府中列柏树常有野乌数千栖宿其上晨去暮来号曰朝夕乌乌去不来者数月长老异之盖史言御史大夫之职休废也井竭乌去后二年朱博为大司空虑久废御史大夫职业无以典正法度固请罢所任大司空得为御史大夫愿尽力为百僚率哀帝从之正史甚明今多以为柏自博栽乌自博集职由蒙求朱博乌集而复白家六帖注引不尽然也
　　除授
　　除授二字当路分明今多不能穷审意义俗吏非调选得官者皆自大曰我乃堂除而亦有随俗语新拜官者曰某乙除某官至有遗贺书题之云送上新除某官以除故乃以诅新官俾除去之也案汉书凡言除其官以除故官就新官而晋宋已降史书既非班马之笔多不根义理或以拜授为除及载本语则义旨宛在今聊举其一如晋王导让中书监请为三师表云臣乞得除中书监竭诚保傅是也又汉赵王彭祖每二千石至其国则迎之除舎注云初除所至之舎此注亦须细味之若以初到之舎乃州宅也盖初除暂移出之馆亭尔以临歧路故迎之于此除之义明如皎日其可不悟哉今授代无新拜之官者云有除无授唯此语允当其有谓之除书者乃除去前人旧官与新人也
　　遍谢
　　近有因览除授之说谓予曰今新拜官非恩荐之地佥申谢礼无乃不诚乎斯甚无谓予曰却是故事刘歆拜黄门侍郎其父向戒曰今若年少得显处新拜宜皆谢贵人叩头谨慎战战栗栗乃可免也今之遍谢其暗合耶当行学家之教也
　　甘罗
　　世咸云甘罗十二为秦相大误也案史记云罗事相吕不韦〈战国䇿云为吕不韦庶子〉因说赵有功始封为上卿不曾为丞相也相秦者是罗祖名茂
　　押牙
　　武职今有押衙之目衙宜作牙此职名非押其衙府也盖押牙旗者今又有押节者之类是也案兵书云牙旗者将军之旌故必竖牙旗于门是以史傅咸作牙门字今者押牙既作押衙而牙门亦为衙门乎
　　扬州
　　扬州者以风俗轻扬故号其州今作杨柳之杨谬也
　　星货
　　肆有以筐以筥或倚或垂鳞其物以鬻者曰星货铺言其列货丛杂如星之繁今俗呼为星火铺误也
　　合酱
　　人间多取正月晦日合酱是日偶不暇为之者则云时已失大误也案昔者王政趋民正月作酱是日以农事未兴之时俾民乘此闲隙备一岁调鼎之用故绐云雷鸣不作酱腹中雷鸣所贵令民不于三二月作酱恐夺农事也今不躬耕之家何必以正晦为限亦不须避雷伹问菽面得法否耳
　　座前
　　身卑致书于宗属近戚必曰座前降几前之一等案座者座于床也言卑末之使不当授受置其书于所座床之前俟隙而发不敢直进之意今或贻书中外言座前则以重空前则以轻遂创坐前无义也其字既不居下是使前人坐于地非礼之甚欤不尔直云座字空前可矣
　　起居
　　又卑致书将结其语云附状起居状字下直加候字也案王肃云起居犹动静也若不加候字其可但言附状动静乎语既不了理遂有乖末吏短启亦然也
　　不仅
　　又今尺题多云不仅人情仅字训劣不劣人情是何言欤茍云仅旬仅别则如此之类可用矣不尔交不近人情也
　　彭原公
　　今代多称故丞相彭原李公谓其子廓曰吾不如尔有令子盖言廓子画蚤修辞赋而廓不辨屯毛案刘氏世说张凭父不才凭祖镇谓凭父曰我不如汝有佳儿时凭仅数岁敛手对曰阿翁讵宜以子戏父好事者见彭原公尚谈谐遂移之以资一时之噱而不知小亏丞相之甚其诬厚矣不然者彭原公岂不见张凭之语耶〈或云是彭原公引旧事以勉廓〉
　　朝祥
　　今俗释服多用昏时斯颇非礼按戴记鲁人有朝祥而暮歌者子路笑其是日便歌夫子虽抑子路云二年之䘮亦已久矣而复曰逾月则其善明知月晦之朝去缟从吉也明日则逾月矣故夫子讶其不待明日而歌斯发是以伤云又多乎哉今之免服准式给晦日假者盖以朝既从吉使竟是日吉服尽与亲宾相见遍示礼终至明日复参公务无乐不为之义又礼书皆云前一夕除某物又曰夙兴云云足知前夕除废以为明晨之渐凡曰释服悉宜从朝矣〈今在脱服假内反不见宾友也〉礼云大䘮不避涕泣而见人者言既不行求见人人来见之不避涕泣以表至哀无饰今见卒哭之后月旦月半以朔望为辞不见亲宾遇节复如是出何典欤至有尊高居䘮吊者以是日客多不敢求见遽自告退宜矣若以为辞未敢闻命
　　辰日
　　辰日不哭前哲非之切矣国朝又有故事诚为不能明矣今抑有孤辰不哭其何云耶
　　成服
　　三日成服之制圣人断决著在不刊之经无敢逾之矣今或见不详典礼取信巫师有至五日之僣者夫礼等于天实崇大之事也非小生所宜改但以前序从朝故略举此见礼记第十八卷
　　出城仪
　　寒食拜扫案开元礼第七十八云昔者宗子去在他国庶子无庙孔子许望墓为坛以时祭祀今之上墓或有凭焉又云主人去茔百步下马公服无者常服则是吉礼分明矣其上馔与时飨何殊今多白衫麻鞋者衣冠在野与黎庶雷同大错大误也且春秋二仲月公卿拜陵并具公服则四时之例矣又案唐礼凡参辞并是公服故松柏非远之家毎新改授皆见所以示仕禄朱紫之荣释褐结绶抑亦如之其四时之享布素暂去襕板即可矣若悉白衫麻鞋何以表轩冕耶必申哀敬岂在如斯今或往往仍有自宅便麻衣草屦而去允为不可
　　忌日
　　忌日必哀又曰不乐今或其日匿讣不闻哀停䘮不成服不面亲戚不留尺题抑有前一日晩便绝宾者未知出于何典也世说云前軰人忌日唯不饮酒作乐近之矣然加以不出齐阁饭不荤之蔬晨受亲戚慰〈早见不唯别异外宾抑容昼得议事〉暮当宾朕弱〈不必黄昏客远者回也〉其昼也尺题留而不复亲戚来而不拒言不近娱志不离戚斯可谓中礼矣若乃送客挟弹访人辞酒立时之軰摄祭之流固无足言者至如子就三日之不飡叔治七岁之至性岂唯不乐必哀所可折制耶〈或闻近代有其日焚纸钱既非典礼所载余未之信〉
　　豹直
　　新官并宿本署曰爆直佥作爆迸之字余常膺闷莫究其端近见惠郎中寔云合作虎豹字曾有得处偶忘之言豹性洁善服气虽云雨霜雾伏而不出虑污其身自聆所闻每嗟所未见因览列女传见陶答子妻所云南山有玄豹隐雾雨七日不下食者欲以泽其毛衣而成文章乃知惠说自此尔小谢诗云虽无玄豹姿终隐南山雾是也南华亦云豹栖于山林伏于嵓穴静也则并宿公署雅是豹伏之义宜作豹直固不疑也
　　引从
　　常忆㓜时见在事或三五人同行其巾筒笏囊位下行卑者俾前行呵逐开路位高行尊者得以默而进焉其高尊之殿乘亦不离马后盖饶谦之去就也意者偏遂便于高尊处今则反是筒笏前引以为尊殿乘讫而无序何耶
　　拜礼
　　夫拜者礼之特所以申敬恭之仪故周礼有顿首稽首空首振动吉凶奇褒肃九等之拜以示威仪而观容止也其非至亲行卑者拜则接捧示止之不敢当之意今卑谦太过反不敢接捧而鞠躬侧立惕受翻令前人得以尽礼深拜又书状弟庆辞竭并削去拜字以敬尊官都乖古风
　　卜妪
　　非卜筮者必话桑道茂之行有妪一无所知大开卜肆自桑而卜回者必曰妪于桑门卖卜其神乎俾来覆之桑言休则妪言咎桑言咎则妪言休顾后中否桑妪各半或有折话者曰斯管公明门前媪也咸误矣案符子云齐有好卜者十而中五邻人不好卜常反之亦十中五与不卜等耳盖是子家设理之词后人呼声而至是愚欲归实故证之
　　急急如律令
　　符咒之类末句急急如律令者人皆以为如饮酒之律令速去不得滞也一说汉朝每行下文书皆云如律令言非律非令之文书行下当亦如律令故符咒之类末句有如律令之言并非也案律令之令字宜平声读为零〈音若毛诗卢令令之令若人姓令狐氏之令也〉律令是雷边捷鬼学者岂不知之此鬼善走与雷相疾速故云如此鬼之疾走也
　　永乐
　　永乐坊内古今人皆呼为东王公墓有祠堂加其上俗以祈祀称造化东王公大谬也案韦氏两京新记云未知姓名时人误为东方朔墓也当时时人已误今又转东方朔为东王公后代必更转为东里子产矣
　　蜀马
　　成都府出小驷以其便于难路号为蜀马今宣城郡亦有小马时人皆呼为宣州蜀马语习不悟良可笑焉有似中宗时时人呼姚丞相为陜州吴儿〈同州桂麞亦然〉
　　蹙融
　　今有奕局取一道人行五棋谓之蹙融融宜作戎此戯生于黄帝蹙鞠意在军戎也殊非圆融之义庾元规著座右方所言蹙戎者今之蹙融也学者固已知之
　　钱戏
　　钱戏有每以四文为一列者即史传中所云意钱是也俗谓之摊钱亦曰摊铺其钱不使叠映欺惑也疾道之故讹其音音摊为蚕龁反音铺为蒲厥义此耳今人书此钱戏率作摴蒱字何贬摴蒱之甚耶案摴蒱起自老子今亦为呼卢者不宜杂其号于钱说摊铺之义皎然可见
　　寓直
　　常见直宿公署咸云寓直徒以当直字俗稍贵文言而不究其义也案字书寓寄也寓直二字出于潘岳之为虎贲中郎将晋朝未有将校省故寄直散骑省今百官各当本司而直固是当直安可云寓何异坐自居第而称侨僦也
　　端午
　　端五者案周处风土记仲夏端五烹鹜角黍端始也谓五月初五日也今人多书午字其义无取焉余家元和中端五诏书并无作午字处而近见醴泉县尉厅壁有故光福王相题郑泉记处云端五日岂三十年端五之义别有见耶
　　俗字
　　俗字至伙刍字已有二草在心今或更加草非也因刍又记得趋走之趋今皆以多居走非也〈音驰〉焦下已有火今复更加一火剩也瓜果字皆不假更有加草瓜字已象剖形明矣俗字甚众不可殚论
　　俗谭
　　俗之误谭不可以证者何限今人呼郡刺史为刺史谓般渉为官渉谓茜为壍食鱼谓鳜为桂以𩼹为诟人振鼻为喷涕吐口为爱富〈殊不知喷𡁲噫腑噫者音隘藏府气噫出〉熨㪷为醖剪刀为箭帽为慕礼为里保为补褒为逋暴为步触类甚多不可悉数
　　挽歌
　　代云挽歌始自田横门人非也左传曰鲁哀公会吴伐齐将战齐将公孙夏令歌虞殡杜注虞殡送葬歌也如是则已有久矣
　　上马
　　自便服乘马已来既无帷盖乃渐至大裁帽席帽之障蔽近年时态唯修虚事至于致恭尊高不敢戴上马宜矣直有出门犹露首面如之何
　　非麻胡
　　俗怖婴儿曰麻胡来不知其源者以为多髯之神而验刺者非也隋将军麻祜性酷虐炀帝令开汴河威棱既盛至稚童望风而畏互相恐吓曰麻祜来稚童语不正转祜为胡只如宪宗朝泾将郝玭蕃中皆畏惮其国婴儿啼者以玭怖之则止又武宗朝闾阎孩孺相胁云薛尹来咸类此也况魏志载张文远辽来之明证乎
　　不反锉
　　谚云千里井不反唾盖由南朝宋之计吏泻锉残草于公馆井中且自言相去千里岂当重来及其复至热渇汲水遽饮不忆前所弃草草结于喉而毙俗因相戒曰千里井不反锉后讹为唾尔
　　三台
　　今之𤗯酒〈𤗯合作啐啐驰送酒声音碎今讹以平声促乐是也故且作𤗯字贵浅近易识尔〉三十拍促曲名三台何也或曰昔邺中有三台石季伦常为游宴之地乐工倦怠造此以促饮也一说蔡邕自治书御史累迁尚书三日之间周历三台乐府以邕晓音律制此曲动邕心抑希其厚遗亦近之
　　借书
　　借借〈上子亦反下子夜反〉书籍俗曰借一痴借二痴索三痴还四痴又案王府新书杜元凯遗其子书曰书勿借人古人云古谚借书一嗤还书二嗤〈嗤笑也〉后人更生其词至三四因讹为痴
　　卷白波
　　饮酒之卷白波义当何起按东汉既擒白波贼戮之如卷席故酒席仿之以快人情气也
　　龙钟
　　亟有孔文子之徒下问龙钟之义且未知所自辄以愚见锺即涔尔涔与锺并蹄足所践处则龙之致雨上下所践之锺固淋漓溅淀矣义当止此馀俟该通
　　𡁲咒
　　今人毎𡁲必自祝所祈云云案邶终风篇注愿犹思也言犹我也盖他人思我我则𡁲之也郑又称古遗语每𡁲云人道我以为他人说我我则𡁲此正得其旨愿言者非咒愿之愿非语言之言今则自祝乃由误解诗句尔
　　阿茶
　　公郡县主宫禁呼为宅家子盖以至尊以天下为宅四海为家不敢斥呼故曰宅家亦犹陛下之义至公主已下则加子字亦犹帝子也又为阿宅家子阿助词也急语乃以宅家子为茶子既而亦云阿家子或削其子遂曰阿家以宅家子为茶子既而亦云阿茶子削其子字遂曰阿茶一说汉魏已来宫中尊美之呼曰大家子今急讹以大为宅焉
　　下俚
　　俗呼下俚家为嘉李家者〈秦人呼云〉以俚与国姓音同不敢聨下字呼因改为嘉下声逐近亦以家美故也
　　扬声
　　䘮筵之室俾妓婢唱悲切声以助主人之哀者谓之扬声不知起自何代按其嘪嘪然宜呼为羊声义取羔羊跪报尔不唯助也抑用邀之岂不深乎哉
　　屋头
　　俗名如厕为屋头称并州人咸凿土为室厕在所居之上故也一说北齐文宣帝怒其魏郡丞崔叔宝以溷汁沃头后人或食或避亲长不能正言溷因影为沃头焉
　　车轾
　　俚语以车顿前为质者乃由不识轾字故也〈轾音致〉诗云如轾如轩前重为轾后重为轩俚见轾字似桎字便以支乙音呼〈俚语之谬放此辈触类而思从可知矣至如见马首之低者遂为头质乃由车质之误也亦宜云头轾其义与车同矣〉
　　竹笪
　　麄籧篨因江东呼为笪今京洛皆呼为竹笪〈今俗字音笪为怛盖此字音旦又音闼当是有于笪旁书旦闼二音者遂误合二音反谓是怛遂以成俗〉余尝因市此呼作闼音为轻薄所嗤曰真村里书生余应之曰声亦呼作旦音知乎〈若是者又多难悉言〉
　　驴为卫
　　代呼驴为卫于文字未见今卫地出驴义在斯乎或说以其有䩜有槽譬如诸卫有胄曹也因目为卫〈自前汉有直庐郎吏居之今则卫士处之至今紫宸宣政殿外皆有庐舍以宿卫士是也〉
　　奴为邦
　　呼奴为邦者盖旧谓僮仆之未冠者曰竖人不能直言其奴因号奴为竖高欢东魏用事时相府法曹卒子炎误犯欢奴杖之欢讳树而威权倾于邺下当是郡寮以竖同音因目奴为邦义取邦君树塞门以句内有树字假竖为树故歇后为言今兼删去君字呼之一说邦字类拜字言奴非唯郎主是宾则拜
　　措大
　　代称士流为醋大言其峭醋而冠四民之首一说衣冠俨然黎庶望之有不可犯之色犯必有验比于醋而更验故谓之焉或云往有士人贫居新郑之郊以驴负醋巡邑而卖复落魄不调邑人指其醋驮而号之新郑多衣冠所居因总被斯号亦云郑有醋沟士流名家其州沟之东尤多甲族以甲乙叙之故曰醋大愚以为四说皆非也醋宜作措止言其能举措大事而已
　　抱木
　　南土有木以抱为名者言其轻满不能成斤亦以造器满抱如无因以怀抱名之也南土多陂塘多生水松其抱木蹙水沫依松而成似松之疣赘浮绕其株悉去水面三寸原其化征假松之气尔故其臭芳其质轻抱木突轻于赤脚诚哉斯言然余为南漳守命工为函匣筒𩏂抑造清明球卵轻赍而归北人莫不称便而异焉
　　薛涛笺
　　松花笺代以为薛涛笺误也松花笺其来旧矣元和初薛涛尚斯色而好制小诗惜其幅大不欲长〈䞉长之长〉乃命匠人狭小之蜀中才子既以为便后减诸笺亦如是特名曰薛涛笺今蜀纸有小様者皆是也非独松花一色
　　石𨫼饼
　　石𨫼饼本曰喭饼同州人好相喭将投公状必怀此而去用备狴牢之粮后增以甘辛变其名质以为贡遗矣
　　李环饧
　　酥乳煎之轻饧咸云十年来始有出河中余实知其由此武臣李环家之法也余弱冠前步月洛之绥福里方见夜作问之云乳饧时新开是肆每斤六十文明日市得而归不及数月满洛阳盛传矣开成初余从叔听之镇河中自洛招致饧者居于蒲蒲土因有是饧其法靳传唯博涌军人窃得其法之十八九故今奉天亦出轻饧然而劣于蒲者不尽其妙焉
　　风炉子
　　以周绕通风也一说形像名烽炉子理亦近焉
　　相思子
　　豆有圆而红其首乌者举世呼为相思子即红豆之异名也其木斜斫之则有文可为弹博局及琵琶槽其树也大株而白枝叶似槐其花与皂荚花无殊其子若⿰豆处于甲中通身皆红李善云其实赤如珊瑚是也
　　甘草
　　所言甘草非国老之药者乃南方藤名也其丛似蔷薇而无刺其叶似夜合而黄细其花浅紫而蘂黄其实亦居甲中以枝叶俱甜故谓之甘草藤土人异呼为草而已出在潮阳而南漳亦有故备载之
　　投子
　　投子者投掷于盘筵之义今或作头字言其骨头所成非也因此兼有作骰字者案诸家之书骰即股字尔不音投〈史记蔡泽说范雎曰博者或欲大投裴注云投琼也则知以玉石为投掷之义安有头骰之理哉〉
　　熊白啖
　　贞元初穆宁为和州刺史其子故宛陵尚书及给事已下尚未分官列侍宁前时穆氏家法切峻宁命诸子直馔愁不如意则杖之诸子将至直日必探求珍异罗于鼎爼之前竞新其味计无不为然而未尝免笞叱之过者一日给事直馔鼎前有熊白及鹿修忽曰白肥而修瘠相滋其宜乎遂同试曰甚异常品即以白裹修改之而进宁果再饱宛陵与诸季望给事盛形羡色曰非唯免笞兼当受赏给事颇亦自得宁饭讫戒使令曰谁直可与杖俱来于是罚如常数给事将拜杖遽命前曰有此味奚进之晩耶于是闻者笑而传之
　　生肝镂㔌
　　今缕生肝肚为饭食之一味曰生肝镂㔌言其细切如雕镂之义一说名生肝镂胙言似奉大祭之馀胙声讹故云镂㔌也凡诸饭食名号字余撰变王子泉僮约并杂字在集中言之详矣所未该者今之五味罯爚瓜茄及猪肉俗谓之丑甲音者而臆⿰⿰𣍰字反是字书内煠字音丑猎者讹呼丑甲反尔此字火旁云下木别有火旁世世下木音士甲反是沸汤煠菜字其音丑猎者义出腤爚也
　　毕罗
　　毕罗者蕃中毕氏罗氏好食此味今字从食非也馄饨以其象浑沌之形不能直书浑沌而食用之从食可矣至如不托言旧未有刀机之时皆掌托烹之刀机既有乃云不托今俗字有馎饦乖之且甚此类颇多推理证排可也〈元和中有奸僧鉴虚以羊之大府特造一味传之于今时人不得其名遂以其号目之曰鉴虚今往往俗字又加食旁率多此类也〉
　　琴甲
　　今弹琴或削竹为甲以助食指之声者亦因汧公也尝患代指而旧甲方堕新甲未完风景廓澄援琴思泛假甲于竹聊为权用名德既崇人争仿效好事者且曰司徒甲夫琴韵在乎轻清且竹与自然之甲厚薄刚柔殊矣况弃真用假舍清从浊予盖靡知其由也至如箜篌之与秦筝若能去假还真其声宛美矣〈案仲容乐论云丝不如竹竹不如肉相问孟嘉此义嘉曰以其渐近自然故知甲宜从真矣〉
　　茶托子
　　始建中蜀相崔宁之女以茶杯无衬病其熨指取楪子承之既啜而杯倾乃以蜡环楪子之中央其杯遂定即命匠以漆环代蜡进于蜀相蜀相奇之为制名而话于宾亲人人为便用于代是后传者更环其底愈新其制以至百状焉〈贞元初青郓油缯为荷叶形以衬茶椀别为一家之楪今人多云托子始此非也蜀相即今升平崔家讯则知矣〉
　　拆封刀子
　　起于郭汾阳书吏也旧但用刀子小者而汾阳虽大度廓落然而有晋陶侃之性动无废物每收其书皮之右所剺下者以为逐日须取文帖馀悉卷贮毎岁终则散主守家吏俾作一年之簿所剺之处多不端直文帖且又繁积胥吏不暇剪正随曲斜聨糊一日所用剺刀忽折仅馀寸许吏乃铦以应急觉愈于全时渐出新意因削木如半环势加于折刃之上使才露锋榼其书而剺之汾阳嘉其用心曰真郭子仪部吏也〈言不废折刃也〉毎话于外后因传之益妙其制
　　书题签
　　大僚题上纸签起于丞相李赵公也元和中赵公权倾天下四方缄翰日满阍者之袖而潞帅郄士美时有珍献赵公喜而回章盈幅曲叙殷勤误卷入振武封内以遣之而振武别纸则附于潞时阿跋光进帅麟览盈幅手字知误画时飞还赵公赵公因命书吏凡有尺题各令签记以送故于今成风也
　　门状
　　文宗朝以前无之自朱崕李相贵盛于武宗朝且近代稀有生一品百官无以希取其意以为旧刺轻〈刺则今之名纸〉相扇留具衔候起居状而今又益竞以善价纸如出印之字巧谄曲媚犹有未臻之遗恨井丹祢正平生于今日其亦如是乎
　　席帽
　　永贞之前组藤为盖曰席帽取其轻也后或以太薄冬则不御霜寒夏则不障暑气乃细色罽代藤曰毡帽贵其厚也非崇贵莫戴而人亦未尚元和十年六月裴晋公之为台丞自化理第早朝时青镇二帅拒命朝廷方参议兵计而晋公预焉二帅俾捷步张晏等传刃伺便谋害至里东门导炬之下霜刃歘飞时晋公繄帽是赖刃不即及而帽折其檐既脱祸朝贵乃尚之近者布素之士亦皆戴焉〈折檐帽尚在裴氏私帑中〉太和末又染缯而复代罽曰叠绡帽虽示其妙与毡帽之庇悬矣会昌已来吴人衒巧抑有结丝帽若网其巧之淫者织花鸟相厕焉〈近又染藤为紫复以轻相尚〉
　　被袋
　　非古制不知孰起也比者远游行则用太和九年以十家之累者逦迤窜谪人人皆不自期常虞仓卒之遣毎出私第咸备四时服用旧以纽革为腰囊置于殿乘至是服用既繁乃以被袋易之成俗于今大中已来吴人亦结丝为之或有饷遗豪徒翫而不用也
　　注子偏提
　　元和初酌酒犹用樽杓所以丞相高公有斟酌之誉虽数十人一樽一杓挹酒而散了无遗滴居无何稍用注子其形若罃而盖觜柄皆具太和九年后中贵人恶其名同郑注乃去柄安系若茗瓶而小异目之曰偏提论者亦利其便且言柄有碍而屡倾仄今见行用
　　承床
　　近者绳床皆短其倚衡曰折背様言高不及背之半倚必将仰脊不遑纵亦由中贵人创意也盖防至尊赐坐虽居私第不敢傲逸其体常习恭敬之仪士人家不穷其意往往取様而制不亦乖乎〈绳床当作承字言轻赍可随人来去〉












　　宾退录〈赵与时〉
　　王建宫词
　　王建以宫词著名然好事者多以它人之诗杂之今世所传百篇不皆建作也余观诗不多所记者如新鹰初放兔初肥白日君王在内稀薄莫千门临欲锁红妆飞骑向前归黄金捍拨紫檀槽索初张调更高尽理昨来新上曲内官帘外送樱桃张籍宫词二首也泪尽罗巾梦不成夜深前殿按歌声红颜未老恩先断斜倚薰笼坐到明白乐天后宫词也闲吹玉殿昭华琯醉折梨园缥带花十年一梦归人世绛缕犹封系臂纱杜牧之出宫人诗也银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤天街夜色凉如水卧看牵牛织女星杜牧之秋夕诗也宝仗平明秋殿开且将扇夜徘徊玉颜不及寒鸦色犹带昭阳日影来王昌龄长信秋词也日晩长秋帘外报望陵歌舞在明朝添炉欲爇薰衣麝忆得分时不忍烧日暎西陵松柏枝下台相顾一相悲朝来乐府歌新曲唱著君王自作词刘梦得魏宫词二首也又别有六十六篇乃近世好事者旋加搜索续之语意与前诗相类者极少诚为乱真世又有王岐公宫词百篇盖亦依托者
　　十干化气
　　世有十干化五行真气之说究其理洪文敏载郑景实录之语谓取岁首月建之干所生如甲己丙作首丙属火火生土则甲己化土它仿此颇通余记昔年一术士云遇龙则化龙辰也甲己得戊辰属土故化土乙庚得庚辰庚属金故化金丙辛以降皆然其实一也
　　八骏
　　穆天子传书八骏之名一曰赤骥二曰盗骊三曰白义四曰逾轮五曰山子六曰渠黄七曰骅骝八曰绿耳王子年拾遗记载穆王八骏驭八龙之骏一名绝地二名翻羽三名奔霄四名超影五名逾辉六名超光七名腾雾八名挟翼二说不同
　　东宫官
　　前代东宫官于皇太子皆称臣隋开皇中尝更其制至唐而复真庙为皇太子始辞之
　　百二十刻
　　韩文公记梦诗百二十刻须臾间方氏举正载董彦远云世间只百刻百二十刻以星纪言也朱文公考异云星纪之说未详其旨但汉哀帝尝用夏贺良说刻漏以百二十为度矣余谓董说固妄夏贺良之说行之两月而改且衰世不典之事韩公必不引用按古之漏刻昼有朝禺中晡夕夜有甲乙丙丁戊至梁武帝天监六年始以夜昼百刻布之十二辰毎时得八刻仍有馀分故今世历皆百刻举成数耳实九十六刻也毎时分别为初初正初刻一日合二十有四毎刻居六分刻之一摠而计之为四刻始合百刻之数刻虽有大小其名则百有二十韩诗恐只取此正不须求之远也
　　冀州风水
　　朱文公尝与客谈世俗风水之说因曰冀州好一风水云中诸山来龙也岱岳者青龙也华山白虎也嵩山案也淮南诸山案外山也
　　无万数
　　谚谓物多为无万数汉书成帝纪语
　　米斗三钱
　　唐太宗时米斗三钱后世以为美谈梁天监四年米斛三十钱唐元和六年天下米斗有直二钱者人罕称道然皆不若汉宣帝元康间尝榖石五钱矣此古今所少东魏元象兴和中榖斛九钱可以为次矣
　　分疏
　　世俗谓自辨解曰分疏颜师古注袁盎传不以亲为解曰解者若今言分疏又北齐书祖珽传高元海奏珽不合作领军并与广宁王交结珽亦见帝令引入自分疏则北朝暨唐已有是言矣
　　绝倒
　　晋琅邪王澄有高名少所推服毎闻卫玠言辄叹息绝倒时人语曰卫玠谈道平子绝倒今流俗谓大笑为绝倒非也
　　家公
　　颜之推家训云昔侯霸之子孙称其祖父曰家公陈思王称其父曰家父母为家母潘尼称其祖曰家祖古人之所行今人之所笑也今南北风俗言其祖及二亲无不云者田里猥人方有此言之推北齐人逮今几七百年称家祖者复纷纷皆是名家望族亦所不免家父之称俗軰亦多有之但家母之称少耳山简谓年几二十不为家公所知盖指其父非祖也
　　十三月
　　后汉陈宠传云十三月阳气已至天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春又隋书牛弘传云今十一月不以黄锺为宫十三月不以太蔟为宫便是春木不王夏土不相则知正月亦可称十三月曾氏自备但记陈宠一事云
　　黄巢诗
　　陶榖载黄巢遁免后祝发为浮屠有诗云三十年前山上飞铁衣著尽著僧衣天津桥上无人问独倚危䦨看落晖近世王仲言亦信之笔于挥麈录殊不知此乃以元微之智度师诗窜易磔裂合二为一元集可考也其一云四十年前马上飞功名藏尽拥禅衣石榴园下擒生处独自闲行独自归其二曰三陷思明三突围铁衣抛尽纳禅衣天津桥上无人识闲凭阑干望落晖
　　长年三老
　　陆放翁入蜀记载其父入沌后见舟人焚香祈神云告红头须小使头长年三老
　　摊钱
　　莫令错呼错唤问何谓长年三老云梢工是也长读如长㓜之长乃知老杜长年三老长歌里白书摊钱高浪中之语盖如此因问何谓摊钱云博也按梁兾能意钱之戏注云即摊钱也则摊钱之为博亦信矣
　　金门羽客食人肉
　　南唐保大中赐道士谭紫霄号金门羽客事见庐山记祐陵赐林灵素号用此故事知钦州林千之坐食人肉削籍隶海南天下传以为异谓藉古来未之见余记卢氏杂说唐张茂宗为节镇频吃人肉及除统军到京班中有人问曰闻尚书在镇好人肉虚实笑曰人肉腥而且肕争堪吃五代史苌从简家世屠羊从简仕至左金吾卫上将军尝历河阳忠武武宁诸镇好食人肉所至多潜捕民间小儿以食九国志吴将高沣好使酒嗜杀人而饮其血日暮必于宅前后掠行人而食之又本朝王继勲为孝明皇后母弟太祖时屡以罪贬后以右监门卫率府府卫率分司西京残暴愈甚强市民家子女以备给使小不如意即杀而食之以槥椟贮其骨弃之野外女侩及粥棺者出入其门不绝太宗即位侩有诉者斩于洛阳市则今近世亦有之若盗跖及唐之朱粲则在所不足论也
　　醮
　　汉建安二十四年吴将吕蒙病孙权命道士于星辰下为请命醮之法当本于此顾况诗飞符超羽翼焚火醮星辰姚鹄诗萝磴静攀云共迥雷坛当醮月孤明李商隐诗通灵夜醮逹清晨承露盘晞甲帐春赵嘏诗春生药圃芝犹短夜醮斋坛鹤未回醮之礼至唐盛矣隋炀帝诗迥月回三洞清心礼七真马戴诗三更礼星斗七七服丹霜薛能诗符咒风雷恶朝修月露清此言朝修之法也然陈羽步虚词云汉武清斋读鼎书内官扶上出云车坛上月明宫殿闭仰看星斗礼空虚汉武帝时已如此此高氏纬略所纪余按周公金縢子路请祷自古有之后世之醮盖其遗意特古无道士耳黄帝内传虽有道士行礼之文但谓有道之士也非今之道士也大霄经云周穆王因尹轨真人制楼观遂召幽逸之人置为道士平王东迁洛邑置道士七人汉明帝永平五年置二十一人魏武帝为九州置坛度三十五人魏文帝幸用谒陈炽法师置道士五十人晋惠帝度四十九人用道士请命孙权之前无所见所书诸诗亦有非为道士设者
　　王建宫词
　　余首卷辨王建宫词多杂以它人所作今乃知所知不广盖建自有宫词百篇传其集者但得九十首蜀本建集序可考后来刻梓者以它人十诗足之故尔混淆余既辨其人矣尚有二首殿前传点各依班召对西来八诏蛮上得青花龙尾道侧身偷觑正南山鸳鸯瓦上忽然声昼寝宫娥梦里惊元是吾王金弹子海棠窠下打流莺者未详谁作也所逸十篇今见于洪文敏所录唐人绝句中然不知其所自得其词云忽地金舆向月陂内人接著便相随却回龙武军前过当殿教开卧鸭池画作天河刻作牛玉梭金镊采桥头每年宫女穿针夜敕赐亲来乞巧楼春来晓困不梳头懒逐君王苑北游暂向玉花堦上坐簸钱赢得两三筹红灯焰里看春云月上三更直宿分金砌雨来行步滑两人抬起隐花裙蜂须蝉趐薄松松浮动搔头自有风一度出时抛一遍金条零落满函中教遍宫娥唱尽词暗中头白没人知楼中日日歌声好不问从初学阿谁弹棋玉指两参差对局临虚斗著危先打角头红子落上三金字半边垂宛转黄金白柄长青荷叶子画鸳鸯把来不是呈新様欲进微风到御床供御香方加减频水沉山麝每回新内中不许相传出已被医家写与人药童食后进云浆高殿无风扇少凉每到日中重掠鬓衩衣骑马绕宫廊
　　婢仆诗
　　唐李昌符婢仆诗二首其一云不论秋菊与春花个个能量空腹茶无事莫教频入库一名闲物要些些曲尽婢之情状乃知古今如此
　　羮颉
　　汉高帝封兄子信为羮颉侯虽以其母轑釡之故然按括地志实有羮颉山在妫州怀戎县东南十五里此注史记者失不引此颜师古汉书注但云颉山一音戛言其母夏羮釡也小司马索隐又直谓爵号耳非县邑名皆弗深考也
　　明府
　　唐人称县令曰明府而汉人则谓之明廷见范蔚宗书张俭传明府以称太守如老叟称刘宠刘翊称种拂高获称鲍昱皆然
　　花蕋宫词
　　首卷书王平甫所云花蕋宫词三十二首今考王㳟简续成都集记才二十八首尽笔于此庶真赝了然五云楼阁凤城间花木长新日月闲三十六宫连内苑太平天子坐昆山会真广殿约宫墙楼阁相扶倚太阳净甃玉阶横水岸御炉香气扑龙床龙池九曲远相通杨桞丝牵两岸风长似江南好春景画船来往碧波中东内斜将紫禁通龙池凤沼夹城中晓钟声断严妆罢院院纱窗海日红殿名新立号重光岛上池台尽改张但是一人行幸处黄金阁子锁牙床安排诸院接行廊水槛周回十里强青锦地衣红绣毯尽铺龙脑郁金香夹城门与内门通朝罢巡游到苑中毎日日高祗候处满堤红艶立春风厨盘进食簇时新侍坐无非列近臣日午殿头宣索脍隔花催唤打鱼人立春日进内园花红蕋轻轻嫩浅霞跪到玉阶犹带露一时宣赐与宫娃三面宫城尽夹墙苑中池水白茫茫亦从狮子门前入旋见亭台绕㟁傍离宫别院绕宫城金板轻敲合凤笙夜夜月明花树底傍他长有按歌声御制新翻曲子成六宫才唱未知名尽将觱栗来抄谱先按君王玉笛声旋移红树斸青苔宣使龙池更凿开展得彩波宽似海水心楼殿胜蓬莱太虚高阁凌虚殿背倚城墙面枕池诸院各分娘子位羊车到处不教知修仪承宠住龙池扫地焚香日午时等候大家来院里看教鹦鹉念宫词才人出入毎相随笔研将行绕曲池能向彩笺书大字忽防御制写新诗六宫官职总新除宫女安排入画图二十四司分六局御前频见错相呼春风一面晓妆成偷折花枝傍水行却被内监遥觑见故将红豆打黄莺梨园弟子簇池头小乐携来候燕游旋炙银笙先按拍海棠花下合梁州殿前排燕赏花开宫女侵晨探几回斜望花间遥举袖传声先唤近臣来小球场近曲池头宣唤勲臣试打球先向画廊排御幄管弦声动立浮油供奉头筹不敢争上棚专唤近臣名内人酌酒才宣赐马上齐呼万岁声殿前宫女总纎腰初学乘骑怯又娇上得马来才似走几回抛鞚抱鞍桥自教宫娥学打球玉鞍初跨柳腰柔上棚知是官家认遍遍长赢第一筹翔鸾阁外夕阳天树影花光远接连望见内家来往处水门斜逼罨楼船内人追逐采莲时惊起沙鸥两㟁飞兰棹把来齐拍水并船相斗湿罗衣新秋女伴各相逢罨画船飞别浦中旋折荷花半歌舞夕阳斜照满衣红月头支给买花钱满殿宫娥近数千遇着唱名多不应含羞走过御床前
　　祭井灶门户箕帚杵臼
　　今世祭井灶门户箕帚杵臼者非以其神为能享之也特赖其徳烦苦之无已也














　　纪谈录〈晁迈〉
　　祖宗故事进士廷试第一人及制科一任回必入馆然须用人荐且试而后除进士声律固其习而制科亦多由进士故皆试诗赋一篇
　　韩魏公不甚信佛理盖平生所厚善而信者欧阳永叔势不得不然
　　汉尚书令仆丞郎月给隃糜墨大小二枚故江南李氏时有墨务官
　　玫瑰油出北方其色莹白其香芬馥不可名状北人贵重之
　　四虫冰蚕不知寒火䑕不知热蓼虫不知苦蝍蛆不知臭
　　四弃饼子以荔枝壳甘蔗滓干柏叶枣核和焚一用松球
　　志中有爵者宜称塜无爵者称墓有爵及尊贵者称公无爵者咸称君
　　松封大夫人知为秦始皇事不知柏亦封大夫出武后陶渊明所记桃花源人谓桃花观即是其处不知公盖寓言也
　　沈光有洞庭乐赋韦八座岫谓朝贤曰此赋乃一片宫商也











　　过庭录〈范公偁〉
　　温公曰某适过范淳父门邀之同去徐思之不敢轻言被他不是个趁哄底人忠宣叹息久之既归谓子孙曰淳父为温公所重如此
　　宣和间景灵宫落成御制有诗用莱字韵应制者牵强不叶独郑逹甫所作云殿上神光瞻舜禹壁间俊气识伊莱为绝冠诸臣矣
　　邵伯恭侍郎守长安既去久之以书抵亲识曰自去长安唯酥梨笋时复在念其他漫然不复记噫可谓风流矣
　　建业进士某游上都贫不能自给以诗干韩相魏公一聨云建业江山千里远长安风雪一家寒韩公怜之以百千赒焉
　　谢景武师直与王存正仲友善谢任褒阳王远至夜叫门见之师直屣履出迎率子侄行家人之礼慷慨道旧喜而有诗云倒著衣裳迎户外尽呼儿女拜灯前阳翟燕照邻仲明贤士人也素安命生计索然读书不仕尝有诗云女矮儿痴十口馀进时无业退无庐一窗风雪韩城夜火冷灯青照旧书
　　韩康公子宗武文叔贤而有才康公有爱妾曰蟾奴康公身后家赀钜万妾尽携他适文叔恬然不较乡里服焉
　　王子野待制家旧养学老子曰水先生颇能前知祸福甚敬信之子野正食罗列珍品甚盛水生适至子野指谓生曰试观之何物可下饭乎生遍视良久曰此皆未可唯饥可下饭尔
　　吴人孙山滑稽才子也赴举他郡乡人托以子偕往乡人子失意山缀榜末先归乡人问其子得失山曰解名尽处是孙山贤郎更在孙山外
　　无名子从学鲁直未几文大进尝题扇上画小儿迷藏诗云谁剪轻纨织巧丝春深庭院作儿嬉路郎有意嘲轻脱只有迷藏不入诗盖路得延小儿诗不及迷藏也昝昌洪道为许学正钤束诸生严甚轻薄者苦怨之昝他适书所居壁云某日某上谒良输先军昝归不解徐绎之盖连姓而言乃短舌者之詈言也
　　王观与章子厚友善俱以踈散称时号观三惇七各言其第也子厚执政观蹭蹬不逹至堂见子厚邀至阁中话旧欲去子厚令引马就登观上马对众顾谓子厚曰相公莫要忘了观三子厚颇有惭色
　　李充子美洛人家业卖饼好学不倦从程正叔游忠宣招馆下随仕五六年归见正叔正叔曰子久从范何所闻见充曰范公奥蕴妙用某固难测相从累年但见贵者见之忘其贵贱者见之忘其贱尔正叔首肯回谓门人曰李生非常才也二三子速往见之
　　石苍舒与韩魏公有旧韩拜相石至干禄留数月无成石作诗以别归云〈上句旧逸失〉帘前二圣拥千官唯有扫门霜鬓客却随社燕入长安韩览之恻然遂注一官而去神庙大长公主哲宗朝重于求配遍士族中求之莫中圣意带御器械狄咏颇美丰姿近臣奏曰不知要如何人物哲宗曰人物要如狄咏者天下谓咏为人様子狄咏狄青子也范蜀公六十三岁致政归第后十馀年上欲起之者再三蜀公表谢云六十三而告老盖不待年七十五而复来孰云中礼朝廷无以强之竟从其请
　　李清臣邦直平生罕作词唯晩年赴大名道中作一词云去年曽宿黄陵浦鼓角秋风海鹤辽东回首红尘一梦中竟死不返亦为诗䜟也
　　隶州陈恬叔易以才名称乡里家贫与弟同居一日弟忤其意遂捶之亲乡中嘲者目曰恺悌君子自号涧上丈人里人之子从叔易学文而好刷饰头靣举止妖娆目为涧上丈母
　　陶岳商公父也与冦莱公同年岳调密州幕属寇守密寇且少陶公就拜讲长少礼陶纳之后有启谢寇公云与韩非同传于老子何伤以叔向为兄是仲尼太过许昌进士马磐子渐五侍郎少时受教后光禄大卿行继处席下为范氏三世师磐死有二子贫甚所居切邻曾存之屡欲市之酬重价二马藜羮忍穷不欲曰先人故庐兄弟当死此不愿易也乡人服之
　　温公独乐园林赋诗述美者甚众李夷行炳大有见山台诗云〈上句已逸失〉纷纷红紫簇虚檐山光不肯饶春色故向花间出数尖盖台侧尽栽花卉也









　　说郛卷十四下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>