目录 赌棋山庄词话
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竹垞论词

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竹垞曰:“世人言词,必称北宋,然词至南宋始极其工,至季而始极其变。”此为当时孟浪言词者,發其实,北宋,可谓之不工乎?且竹垞之与李十九论词也,亦曰“慢词宜师南宋,而小令宜师北宋矣。”盖刘诚意高季迪数君而後,师傅既失,鄙风斯煽,误以编曲为塡词。故焦弱侯经籍志备採百家,下及二氏,而倚声一道缺焉。盖以鄙事视词久矣,升菴弇州力挽之,於是始知有李唐五代初诸作者。其後耳食之徒,又专奉花间为准的,一若非金荃集阳春录,举不得谓之词,並不知尚有诸法门。於是竹垞大声疾呼,力阐宗旨,而强作解事之讥,遂不禁集矢於矣。然二君復古之功,正不可没。至今日袭西之遗制,鼓秀水之餘波,既鲜深情,又乏高格,盖自樊榭而外,率多自桧无讥,而竹垞又不免供人指摘矣。盖嗣法不精,能累初祖者率如此!

有正味斋集

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钱唐吴穀人锡麒祭酒应 制诗赋,一时纸贵,而有正味斋集,颇伤雕琢。洪稚存所谓“青绿溪山”,尚未苍古也。惟长短句,则洵为作手。自叙{{WavyBookMark|佇月楼分类词选>有云:“慕竹垞之标韵,缅樊榭之音尘,窃谓字诡则滞音,气浮则滑响,词俚则伤雅,意亵则病淫。”循究斯言,可以知其意旨与造诣矣。集中体物诸作,佳处真不让独步。若祭酒者,亦善学派。而为其铮铮者欤。浣溪沙云:“隔树新声唤乳鸠,扑簾香絮堕银钩。无人寻梦到江头。结局东风归似客,消魂晩雨冷於秋。落花如画满衫愁。”巫山一段雲云:“金粉铺残照,胭脂烂古苔。半春浓雨不曾来,今日小园开。裙色鸳鸯妒,衣痕蝴蝶猜。落花如雪罥轻钗,无语下香阶。”虞美人云:“杨枝弹碎清明雨,搅作愁和絮。春残更苦是花残,况到落花时节、有些寒。镜中描出双蛾瘦,人似当年否?凄迷一片夕阳西,只恐梦回不待、乱莺啼。”满江红·题罗两峰聘鬼趣图云:“跂脚蒙头,是五趣、中间来者。但散人、阎浮提,那分高下。结柳曾劳韩子送,移书屡被东方骂。奈今番、咄咄逼人何,儿童怕。青荷笠,肩头亚。白杨火,风中炮。又零丁、帖子招魂纔罢。枯腊难充黄父饭,长身逃得葵鲊。被先生、碧眼一双圆,淋漓写。”题蒋心餘先生临川梦院本金缕曲云:“万事飘如絮。蓦吹来、先生笔底,梦都堪據。不怕残鐘轻打破,機上穿成缕缕。莫认作、荒唐雲雨。一段因縁文字起,续离骚、半部精魂语。真共幻,论千古。宛然玉茗花前句。试唤起、临川点拍,也应心许。三十種眠全解脱,纔识菩提觉路。引蝴蝶、翩翩而舞。世上尽饶鼾睡汉,问何人、许入梨园谱。纔读罢,夜三鼓。”无闷·出古北口云:“垂者雲耶,立者铁耶,相对峰嵘万古。绕一發中原,自成门戸。照出墙边冷月,怕更向、时从头数。断鞭笼袖,回身马上,细看来路。行旅乱山去。问酒肆谁家,冒寒沽取。任落葉呼风,吼声如虎。高歌出塞,尽捲入、丁丁琵琶语。待射侣相约残年,为道短衣休误。”满江红·题唐六如画郑元和像云:“百结鹑衣,叹公子、豪华非昨。曾记得、平康旧里,黄金挥霍。阿母但知钱树子,才人惯唱莲花落。幸青娥、俊眼不曾迷,团圆剧。绣𦈡记,梨园作。桃花坞,风流託。认先生小影,一般飘泊。图画莫嫌蛇足误,世情都是鹅毛薄。算不如、冷炙与残杯,贫儿乐。”他如罗敷媚云:“名是杨枝,愁似杨丝。怕见杨花渡口飞。”雨中花云:“坐树莺啼,当簾燕语,未稳单衾睡。”菩萨蛮云:“愁自在心头。杨花不替愁。”南楼令云:“侧倚团团罗扇子,偸半面、看鸳鸯。”思佳客·夕泊枫桥云:“鸦群黑拢高高树,萤点青搀短短芦。”菩萨蛮·茌平道中云:“上九是良时,春风鬓上知。”满江红·姑苏午日云:“往事总如炊黍过,今人那不离骚读。”又调秘戏钱云:“色相难空阿堵物,画图又入菩提变。”又调观演邯郸梦云:“人哭人歌传舍换,梦来梦去神仙老。”贺新郎·孤山观梅云:“日落苍苔浑似水,容我栏杆独倚。”湘月·咏秋声馆云:“秋无今古,问古人聽得,秋声多少。”傥遇陆辅之,当不忘採缀也。

郑板桥

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扬州郑板桥大令,书画步武青藤山人,自称其书为“六分半”,又有“徐文长门下走狗郑燮”私印。诗文琐亵不入格,词独胜。自叙云:“年三十至四十,气盛而学勤,阅前作辄欲焚去。至四十五六,便觉得前作好。至五十外,读一过便大得意,忘己醜而信前是,可知其心力日浅!”又云:“为文再三更改,无伤也。然改而善者十之七,改而谬者亦十之三,乖隔晦拙,反走入荆棘丛中去。要不可以废改,是学人一片苦心也。”又云:“少年遊冶学,中年感慨学,老年淡忘学,皆与时推移,而不自知者,人亦何能逃气数也。”此皆身历艰苦之言,不止长短句一道为然也。唐多令·寄怀刘道士並示酒家徐郎云:“一抹晩天霞,微红透碧纱。颤西风、凉葉些些。正是客愁愁不稳,杨柳外、又惊鸦。桃李别君家,霜凄菊已花。数归期、雪满天涯。分付河桥多酿酒,须留待、故人赊。”金缕曲·赠王一姐云:“竹马相过日。还记汝、雲鬟覆颈,胭脂点额。阿母扶携翁背负,幻作儿郎妆饰。小则小,寸心怜惜。放学归来犹未晩,向红楼、存问春消息。向我索,画眉笔。廿年湖海长为客。都付与、风吹梦杳,雨荒雲隔。今日重逢深院裡,一種温柔犹昔。添多少、周旋形迹。回首当年娇小态,但片言、微忤容颜赤。只此意、最难得。”满江红·思家云:“我梦扬州,便想到、扬州梦我。第一是、堤绿柳,不堪烟锁。潮打三更瓜步月,雲荒十里红桥火。更红鲜、冷淡不成团,樱桃颗。何日向,江邨躲。何时上,江楼卧。有诗人某某,酒人个个。花迳不无新点缀,沙鸥颇有闲功课。将白头、供作折腰人,将毋左。”其餘菩萨蛮·晩景云:“流水远天波似乳,断烟飞上斜阳去。”金缕曲·赠陈周京云:“莫向人前谈往事,恐道旁、屠贩疑真假。勉强去,妆聋哑。”有赠云:“嚼花心、红蕊相思汁。共染得、肝肠赤。”菩萨蛮·留春云:“雪消春又到,春到人偏老。切莫怨东风。东风正怨侬。”留秋云:“江上山无数,何处登高去?松径小山头,夕阳新酒楼。”沁园春·恨云:“难道天公,还箝恨口,不许长吁一雨声。”落梅云:“昨夜三更,灯昏月淡,铁马簷前说是非。”踏莎行云:“分明一见怕销魂,却愁不到销魂处。”虞美人云:“撩他花下去围棋,故意推他劲敌、让他欺。”莫不谢华启秀,新意宜人。满江红旧有平仄二体,板桥田家四时苦乐歌一阕,前後苦乐分押,目为“板桥新格”,亦词苑别调也。板桥少失恃,受抚於乳母费氏,集中有乳母诗,言之极沈痛。又有绝句云:“小印青田寸许长,钞书留得旧文章。纵然面上三分似,岂有胸中百卷藏。”题曰“县中小皂隶”。有似故僕王凤者,见之辄黯然。相传板桥多外宠,尝欲改律文笞臀为笞背,闻者笑之。

陆種园弔史阁部墓

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李之仪姑溪词附录黄鲁直贺方回和作。近曝书亭集並载联句。板桥学词於陆種园,集中特刊二阕,以见渊源,虽非通例,亦可知其在三谊重矣。金缕曲·弔史阁部墓云:“孤冢狐穿罅。对西风、招魂翦纸,浇羹列鲊。野老为言当日事,战火连天相射。夜来半、层城欲下。十万磨刀横似雪,尽孤臣、一死他何怕。气堪作,长虹挂。难禁恨涙如铅泻。人道是、衣冠葬所,音容难画。埋骨並无清净土,便饱饥鸢也罢。这一墓,何能真假。惆怅残碑留字,细摩挲、不识谁题者。一半是,荒苔藉。”按,阮吾山葵生茶餘客话曰:“阁部督师赴,寄孥白下有孕妾,於沧桑後生一子,因家焉。雍正初,邓东长宗伯鍾岳督学江左,录之邑庠,而刻石署壁以纪其事,然则相传阁部未有後者,非也。扬州志载阁部有养子。而靳茶坡集送史愚菴梅花岭展墓诗,注:‘愚菴道邻子,鼎革後,流寓山阳,或即耶?’”[1]又按,阁部弟蘧菴可程崇祯十六年进士,入仕本朝,摄政王致阁部书所谓识介弟於清班也。有河传一阕,述菴选入词综,而注其名下曰:“大学士史忠正公可法之弟。”阅之令人悚然,南枝向暖北枝寒,吾其如梅花何者?

秦雲撷英小谱

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自三百篇不被管絃,而古乐府之法兴。乐府亡而人歌绝句之法兴。绝句亡而人歌词之法兴。词亡而人歌曲之法兴。至明代曲分南北,檀板间各成宗派。沈德符顾曲杂言沈君绥度曲须知,多论出字收音之秘,於派别尚少分晰。近严长明曹仁虎钱坫诸君,撰秦雲撷英小谱,言之甚详,又復精确。节录於此,不独备谈尘也。演剧昉於教坊梨园子弟,间始有院本。一人场内坐唱,一人场上应节赴焉,今戏剧出场,必扮天官以引导之,其遗意也。院本之後,演而为曼绰俗称“高腔”,在京师者为“京腔”。,为絃索。曼绰流於南部,一变而为弋阳腔,再变而为海盐腔。至万暦後,魏良辅梁伯龙出,始变为崑山腔。絃索流於北部,安徽人歌之为枞阳今名“石牌腔”,俗名“吹腔”。湖广人歌之为襄阳今谓之“湖广腔”。陕西人歌之为腔。腔,自以来,音皆如此,後復间以絃索。至於燕京中州,音虽递改,不过即本土所近者少变之,是声与曲体固同也。至言其用四声同也,二十八调同也。声之中有音,喉腭舌齿唇是也。调之中有节,高下平侧,缓急艳曼,停腔过板是也。板之中,有起、有腰、有底,限之中,有正、有侧,声平缓则三眼一板惟高腔七眼一板。,声急侧则一眼一板,又无不同也。其中微有不同者,曲佐以竹,声间以丝。然乐器中九调,自乙调、正宫、六字、凡字、小宫、尺字、上字诸调,丝与竹皆同也。声所以去竹者,以多肉声,竹不如肉,故去笙笛,但用絃索也。曲止用绰板,秦声兼用竹木俗称梆子,竹用筼当,木用枣。,所以用竹木者,以多商声诗含神雾,商主断割邯郓绰五经析疑,故用以象椌楬礼记注:“椌楬柷敔。”,声柷柷然,取义於止也释名。且也,商声驶烈元览,绰板声沈细,仅堪用以定眼也。昔唐明皇太真按乐清元小殿,所用乐器凡七,宁王玉笛、李龟年觱篥而外,上鼓,妃子琵琶,马仙期方响,张野狐箜篌,贺怀智拍板,手操实居其五。可知中用以节声者,时已若是,矧玉笛与觱篥曲亦在所不用哉。至於九调,曲止用七调,无四合也。七调中乙调最高,惟十番用之。上字调亦不常用,其实只五调耳。若正宫音属黄鐘,为曲之主。乃自有曲,二百餘年惟苏崑生發口即中中声,毕生所歌,皆正宫调。嗣响者,娄江顾子惠施雲章二人耳。近日歌曲者,甫入正宫,即犯他调,犯入他调,亦非中声。至中则人人發口,皆音中黄鐘,调入正宫,而所谓正官者,又非大声疾呼,满堂满室之谓也。其擅长在直起直落,又復宛转关生,犯入别调,仍蹈宫音如歌商调则入商之宫,歌羽调则入羽之宫。,乐经旋相为宫之义,非此不足以發明之。所以然者,絃索胜笙笛,兼用四合,变宫变徴皆具。以故叩律传声,上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠,斯则声之所有,而曲之所无也。昔韩娥薛谈秦清,漠有虞公李延年方等女郝三宾等,在昔相传,乐王曲圣,莘莘蓁蓁,皆人,非人也。

善词亦藉善歌,故词亦不尽可歌,须歌者具融化之才。姜白石云:“满江红末句‘无心扑’三字,歌者将‘心’字融入去声,方谐音律。”即此说也。盖能声中无字,字中有声沈括梦溪笔谈载此二语,熔铸贯通,无不入协。从来手口並擅者少,故无论杂剧传奇,多半一人塡词,一人正谱,急节以赴之,迟声以媚之,减偸之功,半资引刻。至今日巴人下里,尚少顾误之周郎,而欲其与玉汝美成辈争衡乎?然偶尔一遭,此道终在,毛大可元夕塡锦缠道等调,曲师竞能入唱,其谱尚列词话,此非词之可歌一明证哉!况一翦梅点绛唇诸体,为南北曲引子者,无不可以發口,而其他调则否。然则非词之不可歌,能歌词者不常有耳。又按,弋阳腔,又曰“乱弹”,南方谓之“下调”。甘肃腔,即“琴腔”,又名“西腔”,胡琴为主,月琴为副,工尺咿唔如语。道光三年,御史奏禁,今所谓“西皮调”也。又有句调,则“山西腔”也。此撷英小谱所未详,不揣固陋,衍而论之。余尝谓稽之词,,其南曲崑山腔乎?,其北曲腔乎?此即教坊大使对东坡之说也。

陆雲士次雲述曲工叟之言曰:“”字有四声,度曲者四声各得其是,虽拙亦佳,非徒取媚聽者之耳也。如阳平拖韵稍长,即类於阴。阴平發音稍亮,即类於阳。去声亢矣,过文宜抑而復扬。入声促矣,出字贵断而後续。虽有一定之腔,亦可短长以就韵。虽有不移之板,亦宜变换以成文。而其要领,在於养气。如阳音以单气送之则薄,阴音以双气送之则滞。将收鼻音,先以一丝之气引入,而以音继之,则悠然无迹,湖壖杂记此尤足证融化之说矣。大抵音乐一道,儒者解其义,而不习其器,乐工习其器,而不解其义。故乐工鲜能著书,而儒者之所张皇楮墨者,如话钧天,如望神山,持论愈高,实用愈少耳。至今日则文人多哑曲,而乐部尤多盲工,虽有妙製,辄遭其荼毒,非出删其句,即句更其字。余尝闻某工歌长生殿·闻铃折,误“荒茔”为“一番人”矣。某工歌琵琶记·寄书折,易“伯喈”为“状元公”矣。而何者谓之“犯”,何者谓之“带”,肤浅调名,开卷即已茫然。在彼法中,数典幾於忘祖,安能换头鬲指,寻绎九宫八十四调之幽眇哉?乡前辈陈东邨先生,曾撰紫霞巾花月痕二曲,质之歌者,辄云棘口,东邨亦以此茫然自失。予谓此非文章之过也。夫曲至汤若士吴石渠,亦可谓能事矣。乃李笠翁曰:“牡丹亭邯郸梦,得以盛传於世,绿牡丹画中人,得以偶登於场,皆才人侥倖之事,非文至必传之理也。”及观笠翁所著十種,市侩之气,令人难耐。作者高自矜诩,习者转相惊奇,始知阳春白雪,难索赏音,而笠翁之盛有时名,不足异矣。梁章冉曰:“俗伎搬演,改节参差,虽有周郎,亦当掩耳。故得明人正谱,良工按拍,一遇佳词,增色十倍。”在昔呜鸿度海宁查氏、钧天乐长洲尤氏诸院本,所以声容並美者,大抵亲授家伶,朝斑管而夕氍毹耳。彼场屋勾栏之内,安得常逢叟其人哉?虽然,僕亦作哑曲者,则且论文字之美醜,东邨二曲,不无可议。盖撰曲亦有三长:词也、白也、介也。一者未至,即非当家,嗟乎!难矣。虽小道必有可观,非身入其中者不知也!

吴园次

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余十一岁始就外传,越三年得赢疾幾殆,督课尽废。偶检先世遗书,见吴园次林蕙堂集中有艺香词钞,好之。彼时並不知何者为词,第见刊本所分句读,或长或短,异之,持问长老,方知世间有倚声之学。园次人品清迥,生平遗事,洵足增重词场。读其聽翁自传,令人神往。传云:“聽翁仕至二千石,多惠政,以忤上官投劾归,贫甚。婿江辰六,醵金筑室於广陵南门,曰天地闲亭。制府吴留邨赠以买山钱,归得粉妆巷废圃居焉。又以钱二百缗,得东陵田七十亩,種秫与豆,足供半岁食。圃荒甚,有索文与诗者,多以树木花竹为润笔费,不数月而成林,因名之曰種字林。於是偃仰其中,春而花,秋而月,偕内子江夏君以诗酒自適,虽至屡空,泊如也。常曰:‘吾才不逮古人,而冒忝方州。’性懒,不能为导引術,而年及古稀,不事家人生产,而妾,无北门之谪。诸儿子不营利禄,而皆拈弄笔墨,粗能为诗古文词,吾知造物之与我厚矣。乃以修短衰健聽之天,利钝荣辱聽之人,是非毁誉聽之千百世而後,故自号曰聽翁。诗务言其性之所近,文好作孝穆子山语,词则儿女子皆能习之。有毗陵闺秀诵其‘把酒属东风,種出双红豆’二语,以为秦七黄九不能过也,故又号‘红豆词人’云。”文长不备载。

余尝论国初诸词家以诗譬之,竹垞严整,其乎?迦陵矫变,其乎?容若绵至,其乎?而园次著墨不多,都適人意,殆欤?然难与刻舟求剑者道也。园次钱葆芬湘瑟词云:“词原靡丽,体虽本於房中,而语必遥深,义实通於世说。”又云:“昔天下历三百载,此道幾属荆榛。迨雲间有一二公,斯世重知花草。”数语括尽词品词运。雲闲陈卧子自中葉以後,知词仅三人,杨升菴王弇州卧子。若夏公谨马浩澜,皆不足数也。郑荔乡曰:“园次以明经薦授祕书院中书舍人,奉诏谱杨椒山乐府,世祖大称赏,迁武选司员外郎,盖即以椒山原官官之。出知湖州,人号为‘三风太守’,谓多风力,尚风节,饶风雅也。”诗钞小传:“辰六新贵人,有春芜词留邨兴祚奉天人,有留邨词。”“今何夕,年年苦被霜华逼。霜华逼。十三楼上,幾番吹笛。山河满目斜阳急,栏杆醉倚蛾眉碧。蛾眉碧。英雄老矣,壮心犹昔。”忆秦娥·生日示陶姬“朝雨沐,小阁翠阴如幄。阁外白雲飞去速,乱峰随意绿。灵鹊喜声相续,新筍看看成竹。满迳落红无管束,燕儿衔补屋。”谒金门·雨後“湖光夜彻,飞上小楼都化月。人似梅花,烂醉孤山处士家。梦雲缥缈,起傍玉阑花影悄。燕子多情,偸得纱厨细语声。”减字木兰花他如“好极转生疑”海棠春·晓妆、“月借水光磨”太常引·曾波阁玩月,同雁水诸君,用稼轩韵、“莺坐浑身柳,蜂归两股花。一絃春怨语琵琶”南歌子·闺情“南山雪净青初足。语细怕莺知,肠断凭花续”後庭宴、“斜月压簾霜重”转应曲·蟋蟀、“风飐落花红不定”归自谣、“做成悲切,诉向凄凉月”点绛唇·蟋蟀、“十里轻烟桃葉舫,一桥凉雨梅花笛”满江红·鍾伟弢邀泛画溪赋赠、“醉我频倾甁幾个,泥谁典却钗双隻”满江红·偕余淡心过饮陈集生斋中,喜周子俶、秦留仙、顾梁汾继集、“孤磬声摇残照紫,乱帆影挂秋雲碧”满江红·金山、“掷服兜鞋,凭肩稳髻”念奴娇·初晴湖上即事,旖旎跌宕,固不以涨墨马豪者。至若“颠耶其仙,圣耶共贤。人间龌龊堪怜,向醉乡且眠。吟乎有牋,歌乎有絃。糟丘长據千年,其谁曰不然。”醉太平·题醉仙图,为念因寿则枯肠芒角,者番吐露矣。园次词,编於宗人某中,有忆秦娥,竟脱去一句。而末卷附刻散曲独别之曰“塡词”,不知其何解也。

园次闺房最昵,集中有九日鸳湖忆内江夏君五十两散套,不厌长言。其姬人某卒,园次哭之恸,作瘗兰铭,略云:“姬人,姓马氏兰吹其小字也。玉臺在郡,家邻行雨之乡。绛帐为邨,身是扶风之後。”紫雲词有玉女摇仙佩·为园次寿马少君云:“眉画春山细。更浣花清思,猜琴妙慧。”又云:“夫子狂遊玩世。醉月寻诗,沽酒鹣钗频泥。”添香拂砚,真不减清娱之於马史朝雲之於东坡也。

词贵清空

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词三派,曰婉丽,曰豪宕,曰醇雅,今则又益一派曰饾饤。人咏物,高者摹神,次者赋形,而题中有寄託,题外有感慨,虽词实无愧於六义焉。至国朝小长芦出,始创为徴典之作,继之者樊榭山房。长芦腹笥浩博,樊榭又熟於说部,无处展布,借此以抒其丛杂。然实一时遊戏,不足为标准也。乃後人必群然效之。即如咏猫一事,自葆芬竹垞太鸿绣谷而外,和作不下十数家。予少日曾为集录,亡友张任如见之笑曰:“弄月嘲风之笔,乃为有苗氏作世谱哉?”予失笑,投笔而起。是言虽虐,然实咏物家针砭也。或曰:“多识之学,风诗不废,子何独於诃而訾誓之,一言不已,而至再至三乎?”予曰:“三百篇开卷第一言,即是咏物,然使第曰‘关关雎鸠,在河之洲’,第曰‘参差荇菜,左右流之’,而尽去其下文,则此诗何以为风化之原乎?而当日尼山秉笔,吾知必从删弃矣。且今之为此者,动曰吾瓣香也。然暗香疏影之篇,软语商量之句,岂二公搜索枯肠,独无一二冷典,乃赋空而不为徴实哉。盖词贵清空,贤名训也。”

藩篱独辟

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之妙丽,源於李太白温飞卿之清真,源於张志和白香山。惟在词中,则藩篱独辟矣。读词,知词中有人,词中有品,不敢自为菲薄,然以毕生精力注之,比尤为横出。吴子律曰:“之於,犹诗中山谷之视东坡也,东坡之大,殆不可以学而至。”此论或不尽然。风格自高,而性情颇歉,却缠绵恻悱。且之造语俊於。若仅以大论也,则室之大不如堂,而以堂为室,可乎?

  1. 阮吾山”至“或即耶”云云:茶餘客话·卷八·史可法後裔》:“阁部可法殉节时,相传尚无嗣息。弟可程,官北京,不达,其後裔无有问之者。雍正初,邓东长先生鍾岳督学江左,试上元,有童子姓,年四十餘,其祖贯书可法名。心异之,谓乡氓少闻见,名偶同耳。召询之,则阁部孙也。盖督师赴,寄孥白下,有孕妾,於沧桑後生一子,延史氏之脉,因家焉。邓公遍询诸老生,对无异。及试阅其文,疵佧百出。邓公曰:‘是不可以文论。’录之邑庠,而刻石署壁以记其事,俾後之视学者毋凭文黜陟也。故史生得以青衿终,而家亦稍裕焉。天之祚忠节不绝其後,洵非偶然。而邓公恤孤苦心,亦不愧古人也。白下友人言之甚详。按,靳茶坡先生集有《送史愚菴梅花岭展墓诗》。愚菴道邻子,鼎革後流寓山阳。又《扬州府志·名宦传》载史公死後,养子求其屍不得,招魂葬衣冠焉。愚菴当即耶?”
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