赌棋山庄词话/09

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竹垞论词

竹垞曰：“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。”此为当时孟浪言词者，發其实，北宋如晏柳苏秦，可谓之不工乎？且竹垞之与李十九论词也，亦曰“慢词宜师南宋，而小令宜师北宋矣。”盖明自刘诚意、高季迪数君而後，师傅既失，鄙风斯煽，误以编曲为塡词。故焦弱侯经籍志备採百家，下及二氏，而倚声一道缺焉。盖以鄙事视词久矣，升菴、弇州力挽之，於是始知有李唐、五代、宋初诸作者。其後耳食之徒，又专奉花间为准的，一若非金荃集、阳春录，举不得谓之词，並不知尚有辛刘姜史诸法门。於是竹垞大声疾呼，力阐宗旨，而强作解事之讥，遂不禁集矢於杨王矣。然二君復古之功，正不可没。至今日袭浙西之遗制，鼓秀水之餘波，既鲜深情，又乏高格，盖自樊榭而外，率多自桧无讥，而竹垞又不免供人指摘矣。盖嗣法不精，能累初祖者率如此！

有正味斋集

钱唐吴穀人锡麒祭酒应　制诗赋，一时纸贵，而有正味斋集，颇伤雕琢。洪稚存所谓“青绿溪山”，尚未苍古也。惟长短句，则洵为作手。自叙{{WavyBookMark|佇月楼分类词选>有云：“慕竹垞之标韵，缅樊榭之音尘，窃谓字诡则滞音，气浮则滑响，词俚则伤雅，意亵则病淫。”循究斯言，可以知其意旨与造诣矣。集中体物诸作，佳处真不让朱厉独步。若祭酒者，亦善学浙派。而为其铮铮者欤。浣溪沙云：“隔树新声唤乳鸠，扑簾香絮堕银钩。无人寻梦到江头。结局东风归似客，消魂晩雨冷於秋。落花如画满衫愁。”巫山一段雲云：“金粉铺残照，胭脂烂古苔。半春浓雨不曾来，今日小园开。裙色鸳鸯妒，衣痕蝴蝶猜。落花如雪罥轻钗，无语下香阶。”虞美人云：“杨枝弹碎清明雨，搅作愁和絮。春残更苦是花残，况到落花时节、有些寒。镜中描出双蛾瘦，人似当年否？凄迷一片夕阳西，只恐梦回不待、乱莺啼。”满江红·题罗两峰聘鬼趣图云：“跂脚蒙头，是五趣、中间来者。但散人、阎浮提，那分高下。结柳曾劳韩子送，移书屡被东方骂。奈今番、咄咄逼人何，儿童怕。青荷笠，肩头亚。白杨火，风中炮。又零丁、帖子招魂纔罢。枯腊难充黄父饭，长身逃得鍾葵鲊。被先生、碧眼一双圆，淋漓写。”题蒋心餘先生临川梦院本金缕曲云：“万事飘如絮。蓦吹来、先生笔底，梦都堪據。不怕残鐘轻打破，機上穿成缕缕。莫认作、荒唐雲雨。一段因縁文字起，续离骚、半部精魂语。真共幻，论千古。宛然玉茗花前句。试唤起、临川点拍，也应心许。三十種眠全解脱，纔识菩提觉路。引蝴蝶、翩翩而舞。世上尽饶鼾睡汉，问何人、许入梨园谱。纔读罢，夜三鼓。”无闷·出古北口云：“垂者雲耶，立者铁耶，相对峰嵘万古。绕一發中原，自成门戸。照出墙边冷月，怕更向、秦时从头数。断鞭笼袖，回身马上，细看来路。行旅乱山去。问酒肆谁家，冒寒沽取。任落葉呼风，吼声如虎。高歌出塞，尽捲入、丁丁琵琶语。待射侣相约残年，为道短衣休误。”满江红·题唐六如画郑元和像云：“百结鹑衣，叹公子、豪华非昨。曾记得、平康旧里，黄金挥霍。阿母但知钱树子，才人惯唱莲花落。幸青娥、俊眼不曾迷，团圆剧。绣𦈡记，梨园作。桃花坞，风流託。认先生小影，一般飘泊。图画莫嫌蛇足误，世情都是鹅毛薄。算不如、冷炙与残杯，贫儿乐。”他如罗敷媚云：“名是杨枝，愁似杨丝。怕见杨花渡口飞。”雨中花云：“坐树莺啼，当簾燕语，未稳单衾睡。”菩萨蛮云：“愁自在心头。杨花不替愁。”南楼令云：“侧倚团团罗扇子，偸半面、看鸳鸯。”思佳客·夕泊枫桥云：“鸦群黑拢高高树，萤点青搀短短芦。”菩萨蛮·茌平道中云：“上九是良时，春风鬓上知。”满江红·姑苏午日云：“往事总如炊黍过，今人那不离骚读。”又调秘戏钱云：“色相难空阿堵物，画图又入菩提变。”又调观演邯郸梦云：“人哭人歌传舍换，梦来梦去神仙老。”贺新郎·孤山观梅云：“日落苍苔浑似水，容我栏杆独倚。”湘月·咏秋声馆云：“秋无今古，问古人聽得，秋声多少。”傥遇陆辅之，当不忘採缀也。

郑板桥词

扬州郑板桥燮大令，书画步武青藤山人，自称其书为“六分半”，又有“徐文长门下走狗郑燮”私印。诗文琐亵不入格，词独胜。自叙云：“燮年三十至四十，气盛而学勤，阅前作辄欲焚去。至四十五六，便觉得前作好。至五十外，读一过便大得意，忘己醜而信前是，可知其心力日浅！”又云：“为文再三更改，无伤也。然改而善者十之七，改而谬者亦十之三，乖隔晦拙，反走入荆棘丛中去。要不可以废改，是学人一片苦心也。”又云：“少年遊冶学秦柳，中年感慨学苏辛，老年淡忘学刘蒋，皆与时推移，而不自知者，人亦何能逃气数也。”此皆身历艰苦之言，不止长短句一道为然也。唐多令·寄怀刘道士並示酒家徐郎云：“一抹晩天霞，微红透碧纱。颤西风、凉葉些些。正是客愁愁不稳，杨柳外、又惊鸦。桃李别君家，霜凄菊已花。数归期、雪满天涯。分付河桥多酿酒，须留待、故人赊。”金缕曲·赠王一姐云：“竹马相过日。还记汝、雲鬟覆颈，胭脂点额。阿母扶携翁背负，幻作儿郎妆饰。小则小，寸心怜惜。放学归来犹未晩，向红楼、存问春消息。向我索，画眉笔。廿年湖海长为客。都付与、风吹梦杳，雨荒雲隔。今日重逢深院裡，一種温柔犹昔。添多少、周旋形迹。回首当年娇小态，但片言、微忤容颜赤。只此意、最难得。”满江红·思家云：“我梦扬州，便想到、扬州梦我。第一是、隋堤绿柳，不堪烟锁。潮打三更瓜步月，雲荒十里红桥火。更红鲜、冷淡不成团，樱桃颗。何日向，江邨躲。何时上，江楼卧。有诗人某某，酒人个个。花迳不无新点缀，沙鸥颇有闲功课。将白头、供作折腰人，将毋左。”其餘菩萨蛮·晩景云：“流水远天波似乳，断烟飞上斜阳去。”金缕曲·赠陈周京云：“莫向人前谈往事，恐道旁、屠贩疑真假。勉强去，妆聋哑。”有赠云：“嚼花心、红蕊相思汁。共染得、肝肠赤。”菩萨蛮·留春云：“雪消春又到，春到人偏老。切莫怨东风。东风正怨侬。”留秋云：“江上山无数，何处登高去？松径小山头，夕阳新酒楼。”沁园春·恨云：“难道天公，还箝恨口，不许长吁一雨声。”落梅云：“昨夜三更，灯昏月淡，铁马簷前说是非。”踏莎行云：“分明一见怕销魂，却愁不到销魂处。”虞美人云：“撩他花下去围棋，故意推他劲敌、让他欺。”莫不谢华启秀，新意宜人。满江红旧有平仄二体，板桥塡田家四时苦乐歌一阕，前後苦乐分押，目为“板桥新格”，亦词苑别调也。板桥少失恃，受抚於乳母费氏，集中有乳母诗，言之极沈痛。又有绝句云：“小印青田寸许长，钞书留得旧文章。纵然面上三分似，岂有胸中百卷藏。”题曰“县中小皂隶”。有似故僕王凤者，见之辄黯然。相传板桥多外宠，尝欲改律文笞臀为笞背，闻者笑之。

陆種园弔史阁部墓词

宋李之仪姑溪词附录黄鲁直、贺方回和作。近曝书亭集並载联句。板桥学词於陆種园震，集中特刊二阕，以见渊源，虽非通例，亦可知其在三谊重矣。金缕曲·弔史阁部墓云：“孤冢狐穿罅。对西风、招魂翦纸，浇羹列鲊。野老为言当日事，战火连天相射。夜来半、层城欲下。十万磨刀横似雪，尽孤臣、一死他何怕。气堪作，长虹挂。难禁恨涙如铅泻。人道是、衣冠葬所，音容难画。埋骨並无清净土，便饱饥鸢也罢。这一墓，何能真假。惆怅残碑留汉字，细摩挲、不识谁题者。一半是，荒苔藉。”按，阮吾山葵生茶餘客话曰：“阁部督师赴扬，寄孥白下有孕妾，於沧桑後生一子，因家焉。雍正初，邓东长宗伯鍾岳督学江左，录之邑庠，而刻石署壁以纪其事，然则相传阁部未有後者，非也。扬州志载阁部有养子直。而靳茶坡集有送史愚菴梅花岭展墓诗，注：‘愚菴，道邻子，鼎革後，流寓山阳，或即直耶？’”^[1]又按，阁部弟蘧菴可程，崇祯十六年进士，入仕本朝，摄政王致阁部书所谓识介弟於清班也。有河传一阕，述菴选入词综，而注其名下曰：“明大学士史忠正公可法之弟。”阅之令人悚然，南枝向暖北枝寒，吾其如梅花何者？

秦雲撷英小谱

自三百篇不被管絃，而古乐府之法兴。乐府亡而唐人歌绝句之法兴。绝句亡而宋人歌词之法兴。词亡而元人歌曲之法兴。至明代曲分南北，檀板间各成宗派。沈德符顾曲杂言、沈君绥度曲须知，多论出字收音之秘，於派别尚少分晰。近严长明、曹仁虎、钱坫诸君，撰秦雲撷英小谱，言之甚详，又復精确。节录於此，不独备谈尘也。演剧昉於唐教坊梨园子弟，金元间始有院本。一人场内坐唱，一人场上应节赴焉，今戏剧出场，必扮天官以引导之，其遗意也。院本之後，演而为曼绰俗称“高腔”，在京师者为“京腔”。，为絃索。曼绰流於南部，一变而为弋阳腔，再变而为海盐腔。至明万暦後，魏良辅、梁伯龙出，始变为崑山腔。絃索流於北部，安徽人歌之为枞阳腔今名“石牌腔”，俗名“吹腔”。，湖广人歌之为襄阳腔今谓之“湖广腔”。，陕西人歌之为秦腔。秦腔，自唐宋元明以来，音皆如此，後復间以絃索。至於燕京及齐晋中州，音虽递改，不过即本土所近者少变之，是秦声与崑曲体固同也。至言其用四声同也，二十八调同也。声之中有音，喉腭舌齿唇是也。调之中有节，高下平侧，缓急艳曼，停腔过板是也。板之中，有起、有腰、有底，限之中，有正、有侧，声平缓则三眼一板惟高腔七眼一板。，声急侧则一眼一板，又无不同也。其中微有不同者，崑曲佐以竹，秦声间以丝。然乐器中九调，自乙调、正宫、六字、凡字、小宫、尺字、上字诸调，丝与竹皆同也。秦声所以去竹者，以秦多肉声，竹不如肉，故去笙笛，但用絃索也。崑曲止用绰板，秦声兼用竹木俗称梆子，竹用筼当，木用枣。，所以用竹木者，以秦多商声诗含神雾，商主断割邯郓绰五经析疑，故用以象椌楬礼记郑注：“椌楬柷敔。”，声柷柷然，取义於止也释名。且也，商声驶烈元览，绰板声沈细，仅堪用以定眼也。昔唐明皇与太真按乐清元小殿，所用乐器凡七，宁王玉笛、李龟年觱篥而外，上羯鼓，妃子琵琶，马仙期方响，张野狐箜篌，贺怀智拍板，手操实居其五。可知秦中用以节声者，唐时已若是，矧玉笛与觱篥崑曲亦在所不用哉。至於九调，崑曲止用七调，无四合也。七调中乙调最高，惟十番用之。上字调亦不常用，其实只五调耳。若正宫音属黄鐘，为曲之主。乃自有崑曲，二百餘年惟苏崑生發口即中中声，毕生所歌，皆正宫调。嗣响者，娄江顾子惠、施雲章二人耳。近日歌崑曲者，甫入正宫，即犯他调，犯入他调，亦非中声。至秦中则人人發口，皆音中黄鐘，调入正宫，而所谓正官者，又非大声疾呼，满堂满室之谓也。其擅长在直起直落，又復宛转关生，犯入别调，仍蹈宫音如歌商调则入商之宫，歌羽调则入羽之宫。，乐经旋相为宫之义，非此不足以發明之。所以然者，絃索胜笙笛，兼用四合，变宫变徴皆具。以故叩律传声，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠，斯则秦声之所有，而崑曲之所无也。昔周有韩娥，秦有薛谈、秦清，漠有虞公、李延年，唐有方等女、郝三宾等，在昔相传，乐王曲圣，莘莘蓁蓁，皆秦人，非吴人也。

善词亦藉善歌，故宋词亦不尽可歌，须歌者具融化之才。姜白石云：“满江红末句‘无心扑’三字，歌者将‘心’字融入去声，方谐音律。”即此说也。盖能声中无字，字中有声沈括梦溪笔谈载此二语，熔铸贯通，无不入协。从来手口並擅者少，故无论杂剧传奇，多半一人塡词，一人正谱，急节以赴之，迟声以媚之，减偸之功，半资引刻。至今日巴人下里，尚少顾误之周郎，而欲其与玉汝、美成辈争衡乎？然偶尔一遭，此道终在，毛大可元夕塡锦缠道等调，曲师竞能入唱，其谱尚列词话，此非词之可歌一明证哉！况一翦梅、点绛唇诸体，为南北曲引子者，无不可以發口，而其他调则否。然则非词之不可歌，能歌词者不常有耳。又按，弋阳腔，又曰“乱弹”，南方谓之“下江调”。甘肃腔，即“琴腔”，又名“西秦腔”，胡琴为主，月琴为副，工尺咿唔如语。道光三年，御史奏禁，今所谓“西皮调”也。又有句调，则“山西腔”也。此撷英小谱所未详，不揣固陋，衍而论之。余尝谓稽之宋词，秦柳，其南曲崑山腔乎？苏辛，其北曲秦腔乎？此即教坊大使对东坡之说也。

陆雲士次雲述曲工金叟之言曰：“”字有四声，度曲者四声各得其是，虽拙亦佳，非徒取媚聽者之耳也。如阳平拖韵稍长，即类於阴。阴平發音稍亮，即类於阳。去声亢矣，过文宜抑而復扬。入声促矣，出字贵断而後续。虽有一定之腔，亦可短长以就韵。虽有不移之板，亦宜变换以成文。而其要领，在於养气。如阳音以单气送之则薄，阴音以双气送之则滞。将收鼻音，先以一丝之气引入，而以音继之，则悠然无迹，湖壖杂记此尤足证融化之说矣。大抵音乐一道，儒者解其义，而不习其器，乐工习其器，而不解其义。故乐工鲜能著书，而儒者之所张皇楮墨者，如话钧天，如望神山，持论愈高，实用愈少耳。至今日则文人多哑曲，而乐部尤多盲工，虽有妙製，辄遭其荼毒，非出删其句，即句更其字。余尝闻某工歌长生殿·闻铃折，误“荒茔”为“一番人”矣。某工歌琵琶记·寄书折，易“伯喈”为“状元公”矣。而何者谓之“犯”，何者谓之“带”，肤浅调名，开卷即已茫然。在彼法中，数典幾於忘祖，安能换头鬲指，寻绎九宫八十四调之幽眇哉？乡前辈陈东邨烺先生，曾撰紫霞巾、花月痕二曲，质之歌者，辄云棘口，东邨亦以此茫然自失。予谓此非文章之过也。夫曲至汤若士、吴石渠，亦可谓能事矣。乃李笠翁曰：“牡丹亭、邯郸梦，得以盛传於世，绿牡丹、画中人，得以偶登於场，皆才人侥倖之事，非文至必传之理也。”及观笠翁所著十種，市侩之气，令人难耐。作者高自矜诩，习者转相惊奇，始知阳春、白雪，难索赏音，而笠翁之盛有时名，不足异矣。梁章冉曰：“俗伎搬演，改节参差，虽有周郎，亦当掩耳。故得明人正谱，良工按拍，一遇佳词，增色十倍。”在昔呜鸿度海宁查氏、钧天乐长洲尤氏诸院本，所以声容並美者，大抵亲授家伶，朝斑管而夕氍毹耳。彼场屋勾栏之内，安得常逢金叟其人哉？虽然，僕亦作哑曲者，则且论文字之美醜，东邨二曲，不无可议。盖撰曲亦有三长：词也、白也、介也。一者未至，即非当家，嗟乎！难矣。虽小道必有可观，非身入其中者不知也！

吴园次词

余十一岁始就外传，越三年得赢疾幾殆，督课尽废。偶检先世遗书，见吴园次绮林蕙堂集中有艺香词钞，好之。彼时並不知何者为词，第见刊本所分句读，或长或短，异之，持问长老，方知世间有倚声之学。园次人品清迥，生平遗事，洵足增重词场。读其聽翁自传，令人神往。传云：“聽翁仕至二千石，多惠政，以忤上官投劾归，贫甚。婿江辰六，醵金筑室於广陵南门，曰天地闲亭。制府吴留邨赠以买山钱，归得粉妆巷废圃居焉。又以钱二百缗，得东陵田七十亩，種秫与豆，足供半岁食。圃荒甚，有索文与诗者，多以树木花竹为润笔费，不数月而成林，因名之曰種字林。於是偃仰其中，春而花，秋而月，偕内子江夏君以诗酒自適，虽至屡空，泊如也。常曰：‘吾才不逮古人，而冒忝方州。’性懒，不能为导引術，而年及古稀，不事家人生产，而莱妻伶妾，无北门之谪。诸儿子不营利禄，而皆拈弄笔墨，粗能为诗古文词，吾知造物之与我厚矣。乃以修短衰健聽之天，利钝荣辱聽之人，是非毁誉聽之千百世而後，故自号曰聽翁。诗务言其性之所近，文好作孝穆、子山语，词则儿女子皆能习之。有毗陵闺秀诵其‘把酒属东风，種出双红豆’二语，以为秦七、黄九不能过也，故又号‘红豆词人’云。”文长不备载。

余尝论国初诸词家以诗譬之，竹垞严整，其高岑乎？迦陵矫变，其李杜乎？容若绵至，其温李乎？而园次著墨不多，都適人意，殆王孟欤？然难与刻舟求剑者道也。园次序钱葆芬湘瑟词云：“词原靡丽，体虽本於房中，而语必遥深，义实通於世说。”又云：“昔天下历三百载，此道幾属荆榛。迨雲间有一二公，斯世重知花草。”数语括尽词品词运。雲闲谓陈卧子。明自中葉以後，知词仅三人，杨升菴、王弇州及卧子。若夏公谨言、马浩澜洪，皆不足数也。郑荔乡曰：“园次以明经薦授祕书院中书舍人，奉诏谱杨椒山乐府，世祖大称赏，迁武选司员外郎，盖即以椒山原官官之。出知湖州，人号为‘三风太守’，谓多风力，尚风节，饶风雅也。”诗钞小传：“辰六名闿，新贵人，有春芜词。留邨名兴祚，奉天人，有留邨词。”“今何夕，年年苦被霜华逼。霜华逼。十三楼上，幾番吹笛。山河满目斜阳急，栏杆醉倚蛾眉碧。蛾眉碧。英雄老矣，壮心犹昔。”忆秦娥·生日示陶姬“朝雨沐，小阁翠阴如幄。阁外白雲飞去速，乱峰随意绿。灵鹊喜声相续，新筍看看成竹。满迳落红无管束，燕儿衔补屋。”谒金门·雨後“湖光夜彻，飞上小楼都化月。人似梅花，烂醉孤山处士家。梦雲缥缈，起傍玉阑花影悄。燕子多情，偸得纱厨细语声。”减字木兰花他如“好极转生疑”海棠春·晓妆、“月借水光磨”太常引·曾波阁玩月，同雁水诸君，用稼轩韵、“莺坐浑身柳，蜂归两股花。一絃春怨语琵琶”南歌子·闺情“南山雪净青初足。语细怕莺知，肠断凭花续”後庭宴、“斜月压簾霜重”转应曲·蟋蟀、“风飐落花红不定”归自谣、“做成悲切，诉向凄凉月”点绛唇·蟋蟀、“十里轻烟桃葉舫，一桥凉雨梅花笛”满江红·鍾伟弢邀泛画溪赋赠、“醉我频倾甁幾个，泥谁典却钗双隻”满江红·偕余淡心过饮陈集生斋中，喜周子俶、秦留仙、顾梁汾继集、“孤磬声摇残照紫，乱帆影挂秋雲碧”满江红·金山、“掷服兜鞋，凭肩稳髻”念奴娇·初晴湖上即事，旖旎跌宕，固不以涨墨马豪者。至若“颠耶其仙，圣耶共贤。人间龌龊堪怜，向醉乡且眠。吟乎有牋，歌乎有絃。糟丘长據千年，其谁曰不然。”醉太平·题醉仙图，为念因寿则枯肠芒角，者番吐露矣。园次词，编於宗人某中，有忆秦娥，竟脱去一句。而末卷附刻散曲独别之曰“塡词”，不知其何解也。

园次闺房最昵，集中有九日鸳湖忆内及江夏君五十两散套，不厌长言。其姬人某卒，园次哭之恸，作瘗兰铭，略云：“姬楚人，姓马氏，兰吹其小字也。玉臺在郡，家邻行雨之乡。绛帐为邨，身是扶风之後。”紫雲词有玉女摇仙佩·为园次寿马少君云：“眉画春山细。更浣花清思，猜琴妙慧。”又云：“夫子狂遊玩世。醉月寻诗，沽酒鹣钗频泥。”添香拂砚，真不减清娱之於马史、朝雲之於东坡也。

词贵清空

宋词三派，曰婉丽，曰豪宕，曰醇雅，今则又益一派曰饾饤。宋人咏物，高者摹神，次者赋形，而题中有寄託，题外有感慨，虽词实无愧於六义焉。至国朝小长芦出，始创为徴典之作，继之者樊榭山房。长芦腹笥浩博，樊榭又熟於说部，无处展布，借此以抒其丛杂。然实一时遊戏，不足为标准也。乃後人必群然效之。即如咏猫一事，自葆芬、竹垞、太鸿、绣谷而外，和作不下十数家。予少日曾为集录，亡友张任如见之笑曰：“弄月嘲风之笔，乃为有苗氏作世谱哉？”予失笑，投笔而起。是言虽虐，然实咏物家针砭也。或曰：“多识之学，风诗不废，子何独於诃而訾誓之，一言不已，而至再至三乎？”予曰：“诗三百篇开卷第一言，即是咏物，然使第曰‘关关雎鸠，在河之洲’，第曰‘参差荇菜，左右流之’，而尽去其下文，则此诗何以为风化之原乎？而当日尼山秉笔，吾知必从删弃矣。且今之为此者，动曰吾瓣香姜史也。然暗香、疏影之篇，软语商量之句，岂二公搜索枯肠，独无一二冷典，乃赋空而不为徴实哉。盖词贵清空，宋贤名训也。”

苏辛藩篱独辟

晏秦之妙丽，源於李太白、温飞卿。姜史之清真，源於张志和、白香山。惟苏辛在词中，则藩篱独辟矣。读苏辛词，知词中有人，词中有品，不敢自为菲薄，然辛以毕生精力注之，比苏尤为横出。吴子律曰：“辛之於苏，犹诗中山谷之视东坡也，东坡之大，殆不可以学而至。”此论或不尽然。苏风格自高，而性情颇歉，辛却缠绵恻悱。且辛之造语俊於苏。若仅以大论也，则室之大不如堂，而以堂为室，可乎？

注

1. “阮吾山”至“或即直耶”云云：《茶餘客话·卷八·史可法後裔》：“明史阁部可法殉节时，相传尚无嗣息。弟可程，官北京，不达，其後裔无有问之者。雍正初，邓东长先生鍾岳督学江左，试上元，有童子史姓，年四十餘，其祖贯书可法名。心异之，谓乡氓少闻见，名偶同耳。召询之，则阁部孙也。盖督师赴扬，寄孥白下，有孕妾，於沧桑後生一子，延史氏之脉，因家焉。邓公遍询诸老生，对无异。及试阅其文，疵佧百出。邓公曰：‘是不可以文论。’录之邑庠，而刻石署壁以记其事，俾後之视学者毋凭文黜陟也。故史生得以青衿终，而家亦稍裕焉。天之祚忠节不绝其後，洵非偶然。而邓公恤孤苦心，亦不愧古人也。白下友人言之甚详。按，靳茶坡先生集有《送史愚菴梅花岭展墓诗》。愚菴，道邻子，鼎革後流寓山阳。又《扬州府志·名宦传》载史公死後，养子直求其屍不得，招魂葬衣冠焉。愚菴当即直耶？”

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