路史/卷三
循蜚纪
编辑钜灵氏
编辑钜灵氏之在天地也，握大象，持化权，乘太极而跖灏淑，立乎无间，行乎无穷。揣九变化而与物相弊𨭝，出于汾脽，挥五丁之士驱阴，昜反山川，正流并生，神化大凝。惟无恒处，或云治蜀，盖以其迹𨇠焉
- 予既得丹壶名山之记，又得吕梁碑，获逆帝王之世，乃知天未丧斯文也。丹壶书云：“皇次四世，蜀山逐傀六世，浑敦七世，东户十七世，皇覃七世，启统三世，吉夷四世，九渠一世，狶韦四世，大巢二世，遂皇四世，庸成八世，凡六十有八世，是为因提之纪。仓颉一世，柏皇二十世，中央四世，大庭五世，栗陆五世，丽连十一世，轩辕三世，赫胥一世，葛天四世，宗卢五世，祝融二世，昊英九世，有巢七世，朱襄三世，阴康二世，无怀六世，凡八十有八世，是为禅通之纪。”可谓备矣。而又有钜灵氏、句强氏，自句强而下次谯明氏，次涿光氏，以次至次民氏。如下所叙总曰：“循蜚纪有号而无世，自是而上亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏，又上而乃有盘古氏，基之浑沌之说。”其言浑沌之初，所谓上无复色，下无复渊，为说甚繁，非足贻训，故绌焉。自无怀降，所叙与名山记大同，此予之史篇所取𤅊者也。钜灵之号，此世所闻焉者也，遁甲开山图云：“钜灵与元气齐生，惟始气之先者。”又曰：“钜灵，胡者，遍得神元之道，造山川，出江河，神化之宜。”岂非鹖冠子之所谓尸气皇者邪？予得是书，乃更为之不疑也。然上之五纪，卒寂寥而无诏，系不得而缀矣，兹亦可谓富也，谨阙之以俟。
- 以下辨论，本史成而立说，元不在正纪中，子姓楫客，准例诸史，将便观览，取之以附于逐篇之末，故其中所用字俱在已所用有异览者知之
句强氏
谯明氏
涿光氏
- 伯益之书有谯明之山、涿光之山，而俱载于北经。谯明、涿光信其为继治者，乃知邃故之事，非必无传，特恨幽介弗之究尔。予观于经而信二书之足丁也。
钧阵氏
黄神氏
编辑黄神氏或曰黄祙，黄头大腹，出天参政，无易天生，无散太璞，按图正端，是致天极，三百四十岁，𤝙神次之，号曰黄神。
𤝙神氏
编辑人皇氏没，𤝙神氏次之。出于长淮，驾六蜚羊，政三百岁，五叶千五百岁。
犁灵氏
编辑东荒经有犁灵之尸，犁灵氏之尸也。以不坏。
- 于予之路史亦异矣。凡孔圣之未尝言者，予皆极言之矣。予非好为异也，非过于圣人也，夫以周秦而下汔于今，耳之所纳，目之所接，其骇于听荧者伙矣。况神圣之事，凡之莫既者邪，是尧舜崇仁义，六经论语，其理备矣，顾且言之。吾见焦唇干呃而听之者愈悠悠也，是故庄周之徒，骂以作之，意以起之，而后先王之道以益严。然则予之所摭正，亦不得而不异尔。予悲夫习常翫正，与夫氛氛日趋，于奇者之不可以虚言格也，于是引其昵而景者著之，此亦韩将军学兵法之义，而萧相国作未央宫之意也。虽然訞诡乱惑，犹弗荐焉。览者知夫让王胠箧，渔父说剑之惜，则吾知免矣
大騩氏
编辑大騩氏见于南密，或曰泰块，昔者黄帝访泰块于具茨。一曰大騩，盖设于无垓坫之宇而台简以游泰清者。后有隗氏、大隗氏。
鬼騩氏
编辑鬼騩氏后有嵬氏、饶氏、攘氏、刹氏、鬼騩氏
弇兹氏
泰逄氏
编辑和山者，实为河之九都吉神，泰逄司之于萯山之阳，出入有光，泰逄氏之神也。
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎。”昔者宰我请问鬼神之名，子曰：“气者，神之盛也；魄者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也，故无鬼神则鬼神之名不立矣，奈 何。”季路之问事鬼，则曰：“未能事人。”既问死，则曰：“未知生。”说者往往以生死鬼神为性命道德，外事有不可以致诘，而子路未可与言，故夫子不与之言。若是，则夫子既不诚于人之子矣。圣人之言未尝不自尽也，鬼神生死，人事之大，奚为而不语邪？盖能事人则能事鬼，知生则知死矣。生死者，特性命道德中之一事；而鬼神者，特性命道德中之一物尔，岂复外乎？虽然，神者天之徒，鬼者物之徒也。惟人之初与天为徒，孰不具此神哉？惟生之后，开闭不谨，而好恶之偏，适从而蔽之也。故之圣人惟其然也，是故开天之天而不开人之天，闭人之窦而不闭天之窦。开天者德生，开人者贼生。德生者阳明胜，阳明胜故识性用。贼生者阴浊盛，阴浊盛故物欲行。识性用则归于神，物欲行则归于鬼。归于神者与天为徒，归于鬼者与物为徒，亦天地之理也。
今夫天阳而地阴，魂阳而魄阴，是故智气归天而体魄则归地。神阳而鬼阴，君子阳而小人阴，是故正直为神而憸憸则为鬼。德阳而欲阴，男阳而女阴，是故德盛成男、欲盛成女。禽阳而兽阴，老阳而释阴，是故释误多毛、老误多羽。君子于此，岂可不毖，又毖而自堕于鬼物之区哉？
三五之时，人聪明而渊，懿纯天而不人，是以黄帝、太少、神农、颛顼专享乎其上，句龙、芒蓐、祝融、玄冥作配乎其下，其事然也。帝喾而来，不能纪远，然而禺强、阏伯、玄枵、诸稽、实沈、骀台、咎陶、伯益、豕韦、夔稷之流，秩犹不迁之祀，横穷卓偏，刚毅一真，乌往而不神哉。叔末之人，占侸僋俕，綦溪利跂，正直之首消而憸险之行多，是以不能神明归于物。诗云：‘三后在天，王配于京。’本贤愚也。孔填不宁，降此大厉，逢吉凶也。三涂六道，其僣有自来矣。期期区畛，亦予之热热肺也。
冉相氏
编辑冉相氏得其环中以随成与物，无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也，此之谓真人
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盖盈氏
编辑若水之间，禺中之地，有盖盈之丘，盖盈氏之墟也。
大敦氏
编辑云阳氏
编辑云阳氏是为阳帝，盖处于沙，亦著甘泉，以故黄帝以来大祀甘泉。云丹徒绛北者非也。
《遁甲经》云
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巫常氏
编辑泰壹氏
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空桑氏
编辑https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=10656&by_title=%E8%B7%AF%E5%8F%B2&page=70
神民氏
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