循蜚紀

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鉅靈氏

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鉅靈氏之在天地也,握大象,持化權,乘太極而蹠灝淑,立乎無間,行乎無窮。揣九變化而與物相弊𨭝,出於汾脽,揮五丁之士驅陰,昜反山川,正流並生,神化大凝。惟無恆處,或雲治蜀,蓋以其跡𨇠焉

予既得丹壺名山之記,又得呂梁碑,獲逆帝王之世,乃知天未喪斯文也。丹壺書云:「皇次四世,蜀山逐傀六世,渾敦七世,東戶十七世,皇覃七世,啟統三世,吉夷四世,九渠一世,狶韋四世,大巢二世,遂皇四世,庸成八世,凡六十有八世,是爲因提之紀。倉頡一世,栢皇二十世,中央四世,大庭五世,栗陸五世,麗連十一世,軒轅三世,赫胥一世,葛天四世,宗盧五世,祝融二世,昊英九世,有巢七世,朱襄三世,陰康二世,無懷六世,凡八十有八世,是爲禪通之紀。」可謂備矣。而又有鉅靈氏、句強氏,自句強而下次譙明氏,次涿光氏,以次至次民氏。如下所敘總曰:「循蜚紀有號而無世,自是而上亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏,又上而乃有盤古氏,基之渾沌之說。」其言渾沌之初,所謂上無復色,下無復淵,爲說甚繁,非足貽訓,故絀焉。自無懷降,所敘與名山記大同,此予之史篇所取𤅊者也。鉅靈之號,此世所聞焉者也,遁甲開山圖云:「鉅靈與元氣齊生,惟始氣之先者。」又曰:「鉅靈,胡者,遍得神元之道,造山川,出江河,神化之宜。」豈非鶡冠子之所謂屍氣皇者邪?予得是書,乃更爲之不疑也。然上之五紀,卒寂寥而無詔,系不得而綴矣,茲亦可謂富也,謹闕之以俟。
以下辨論,本史成而立說,元不在正紀中,子姓楫客,準例諸史,將便觀覽,取之以附於逐篇之末,故其中所用字俱在已所用有異覽者知之

句強氏

譙明氏

涿光氏

伯益之書有譙明之山、涿光之山,而俱載於北經。譙明、涿光信其爲繼治者,乃知邃故之事,非必無傳,特恨幽介弗之究爾。予觀於經而信二書之足丁也。

鈞陣氏

黃神氏

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黃神氏或曰黃祙,黃頭大腹,出天參政,無易天生,無散太璞,按圖正端,是致天極,三百四十歲,𤝙神次之,號曰黃神。

𤝙神氏

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人皇氏沒,𤝙神氏次之。出於長淮,駕六蜚羊,政三百歲,五葉千五百歲。

犁靈氏

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東荒經有犁靈之屍,犁靈氏之屍也。以不壞。

於予之路史亦異矣。凡孔聖之未嘗言者,予皆極言之矣。予非好爲異也,非過於聖人也,夫以周秦而下汔於今,耳之所納,目之所接,其駭於聽熒者夥矣。況神聖之事,凡之莫既者邪,是堯舜崇仁義,六經論語,其理備矣,顧且言之。吾見焦脣乾呃而聽之者愈悠悠也,是故莊周之徒,罵以作之,意以起之,而後先王之道以益嚴。然則予之所摭正,亦不得而不異爾。予悲夫習常翫正,與夫氛氛日趨,於奇者之不可以虛言格也,於是引其暱而景者著之,此亦韓將軍學兵法之義,而蕭相國作未央宮之意也。雖然訞詭亂惑,猶弗薦焉。覽者知夫讓王胠篋,漁父說劍之惜,則吾知免矣

大騩氏

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大騩氏見於南密,或曰泰塊,昔者黃帝訪泰塊於具茨。一曰大騩,蓋設於無垓坫之宇而臺簡以游泰清者。後有隗氏、大隗氏。

鬼騩氏

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鬼騩氏後有嵬氏、饒氏、攘氏、剎氏、鬼騩氏

弇茲氏

泰逄氏

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和山者,實爲河之九都吉神,泰逄司之於萯山之陽,出入有光,泰逄氏之神也。

 子曰:「鬼神之爲德,其盛矣乎。」昔者宰我請問鬼神之名,子曰:「氣者,神之盛也;魄者,鬼之盛也;合鬼與神,教之至也,故無鬼神則鬼神之名不立矣,奈  何。」季路之問事鬼,則曰:「未能事人。」既問死,則曰:「未知生。」說者往往以生死鬼神爲性命道德,外事有不可以緻詰,而子路未可與言,故夫子不與之言。若是,則夫子既不誠於人之子矣。聖人之言未嘗不自盡也,鬼神生死,人事之大,奚爲而不語邪?蓋能事人則能事鬼,知生則知死矣。生死者,特性命道德中之一事;而鬼神者,特性命道德中之一物爾,豈復外乎?雖然,神者天之徒,鬼者物之徒也。惟人之初與天爲徒,孰不具此神哉?惟生之後,開閉不謹,而好惡之偏,適從而蔽之也。故之聖人惟其然也,是故開天之天而不開人之天,閉人之竇而不閉天之竇。開天者德生,開人者賊生。德生者陽明勝,陽明勝故識性用。賊生者陰濁盛,陰濁盛故物慾行。識性用則歸於神,物慾行則歸於鬼。歸於神者與天爲徒,歸於鬼者與物爲徒,亦天地之理也。

今夫天陽而地陰,魂陽而魄陰,是故智氣歸天而體魄則歸地。神陽而鬼陰,君子陽而小人陰,是故正直爲神而憸憸則爲鬼。德陽而欲陰,男陽而女陰,是故德盛成男、欲盛成女。禽陽而獸陰,老陽而釋陰,是故釋誤多毛、老誤多羽。君子於此,豈可不毖,又毖而自墮於鬼物之區哉?

三五之時,人聰明而淵,懿純天而不人,是以黃帝、太少、神農、顓頊專享乎其上,句龍、芒蓐、祝融、玄冥作配乎其下,其事然也。帝嚳而來,不能紀遠,然而禺強、閼伯、玄枵、諸稽、實沈、駘臺、咎陶、伯益、豕韋、夔稷之流,秩猶不遷之祀,橫窮卓偏,剛毅一真,烏往而不神哉。叔末之人,佔侸僋俕,綦溪利跂,正直之首消而憸險之行多,是以不能神明歸於物。詩云:『三後在天,王配於京。』本賢愚也。孔填不寧,降此大厲,逢吉兇也。三塗六道,其僣有自來矣。期期區畛,亦予之熱熱肺也。

冉相氏

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冉相氏得其環中以隨成與物,無終無始,無幾無時。日與物化者,一不化者也,此之謂真人

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蓋盈氏

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若水之間,禺中之地,有蓋盈之丘,蓋盈氏之墟也。

大敦氏

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雲陽氏

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雲陽氏是爲陽帝,蓋處於沙,亦著甘泉,以故黃帝以來大祀甘泉。雲丹徒絳北者非也。

《遁甲經》雲

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巫常氏

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泰壹氏

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空桑氏

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神民氏

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