金色童子因缘经卷第九

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译

尔时,国主阿阇世王得见如是人、天、大众种种希有神变事已,发生最上清净信重奇特之心,作是赞言:

“奇哉!奇哉!实未曾有。尊者阿难自功德力,殊胜若斯而极明显,复能开发如来最上清净教法大威神力。

“大哉!大哉!世尊如来、应供、正等正觉、最胜知见所宣无上清净教法,付嘱尊者大迦叶已,而彼尊者真实所作。

“苦哉!如来圣日隐没。尊者阿难,自功德光,挺然明照,普遍诸方。

“苦哉!如来妙月隐没,不常明照,如彼罗睺阿修罗王之所吞蚀。尊者阿难,自智慧月,舒光满空,普遍照曜,如俱母陀花林茂盛开发。

“苦哉!如来已入涅槃,世间离散,极大忧苦,犹如炎光,热恼侵逼;尊者清净,大云普荫,所演妙言,如甘露雨,洒润世间,咸令欢悦。

“大哉!如来最胜意愿;尊者正善,悉能圆满。

“大哉!如来无上教法;尊者闻持,普能开示。

“大哉!如来无上教法;尊者荷担,明显若斯。

“奇哉!尊者于声闻中,最上名称,真实所作,能具如是,昔未曾有;自胜功德,大威神力,无边众生,利益成就,广能开释,彼一切智,大功德法。

“奇哉!尊者今能显发,世尊大师大威神力,大悲所生,现饶益慧。”

尔时,阿阇世王如是称叹尊者阿难已,发生最上信重之心,即起趋前全身委地,礼尊者足,然后旋起双膝著地,身毛喜竖,合掌肃恭,说伽陀曰:

“归命士夫中最胜,归命尊者多闻海,归命希有不思议,归命荷担佛教者,
我佛净教大威力,奇哉!尊者正开示,尊者希有复难思,善为世间作利益。
所有如来无上教,付嘱迦叶大智尊,迦叶嘱累在当仁,尊者今时实所作。
尊者为我作善利,殊特思议所不及,佛一切智功德门,今日普令生悟解。
云何如来希有事?尊者利益亦复然,佛一切智大悲心,今时悉能为开晓。
尊者现处声闻位,我之所见实希有,如佛所发大悲心,广为众生作利益。
摩伽陀国多人众,快哉!今日得善利,一切放逸诸众生,因尊者故获利益。
如来净教付尊者,等同如来分位中,今日亦同善逝尊,广大施作希有事。
因彼阿难圣尊者,广现希奇大威力,由斯想念正觉尊,谛诚归命伸赞叹。
归命世尊大无畏,顶礼正觉二足尊,声闻如是现威神,起发利益众生事。
所有如来大威力,正善开晓令高显,世尊虽灭亦如存,尊者善化无空过。”

尔时,阿阇世王说是伽陀赞尊者已,乃发问言:“尊者!日照商主并其妻室宿修何因?现招果报其胜若斯,居家巨富财宝丰盈,于佛法中见谛开悟。

“又,彼迦尸孙那利苾刍及勇戾苾刍,复修何因?此世巨富,广积财宝,上族中生,于佛法中出家修道,断诸烦恼证阿罗汉果。

“彼金色苾刍往昔修因,其复云何?于此生中果报殊特,处于富盛上族中生,端严妙好身相具足,有金色光常所照曜,一切人众美目观瞻,金色妙衣自然覆体,遍身馥郁譬旃檀香,优钵罗花妙香口出,随风闻者生爱乐心。生时空中自然而雨金色妙衣及俱母陀花,具如是等昔未曾有大威德事,而后于佛法中出家修道,断诸烦恼证阿罗汉果。唯愿尊者,善为开示。”

是时,尊者告阿阇世王言:“大王当知,此等皆由过去累生修诸福因,至于今世果熟边际。现受其报。

“大王!汝今谛听!乃往过去九十一劫中有佛出世,号毘婆尸如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,城名满度摩帝,其佛世尊游止于彼。

“是时,城中有一商主名曰妙耳,止其城内居家巨富,财宝广多数量增盈与毘沙门天王富饶相等,于满度摩帝城中家族最上无与等者。而彼商主以富盛故,择其胜族娶以为妻,其后因同妻室嬉戏游乐,妻即怀妊。乃至后时其子未生,彼妙耳商主与五百商人同为伴侣,欲涉大海增盈息利,妻所怀子胎藏渐增。即时商主与诸商众,出离自舍远适他邦,随力营为稍集财利,然于彼中其财或为大火所焚,或为贼盗,或为家人同伴窃取分逐而去。

“其后妻室先所怀妊,时分满足生一童子,肤体麁黑容貌丑恶,具十八种可厌恶相,身口秽污恶气充盈,家人眷属随风闻者返面而去。又复童子当初生时,舍中火起财宝资生,焚爇竭尽无复遗馀。

“时商主妻忙然持抱所生童子奔出其舍,舍中所有一切财物资生乐具,火既炽盛而竭焚爇,所焚无馀火乃自息。

“时商主妻即入残破毁故舍中,坼自半衣敷展于地卧置童子,于是长吁而自伤叹,即起思念妙耳商主涕泣而言:‘苦哉!苦哉!我今何故如斯破散?’

“是时,商主宅中所有奴婢眷属营力人等,见是火焚悉破散已,咸生惊怖:‘岂非我等由此恶缘亦悉破坏?’共言议已,弃商主宅分散而去。唯一女使素怀孝义,即自思惟:‘今此妙耳商主宅中资财焚荡眷属分离,寂寞无依,一何所有。商主之妻单己无侣无所依怙,我今不应亦效馀人弃舍而去,今且但同商主之妻相依而住。’又复思念:‘此商主妻家财资具既为火焚,一日之飡尚未能备,计将奈何?计将奈何?’

“时彼女使作是念已,即诣妙耳商主诸有亲族戚里之家。到已,告言:‘诸亲当知,商主之妻于今居此贫困危急逼迫分位,汝等宜为善施方计养育救护。’

“时诸亲族即如其言而为养育,其后非久亲族舍中数数复现无义利事。诸亲议言:‘今此妙耳商主之子,极不吉祥而无福力,商主舍中由子生故一切破坏,若我诸亲今时为其作养育者,我等舍中亦同于此非久破坏。何以故?此商主子闻其名者,尚生恐畏,况存养乎?’诸亲即告彼女使言:‘汝自今后,莫复来入我等舍中。’

“是时,女使为彼诸亲众残毁已,即自惟忖:‘今此商主之妻,于一切处都无依托,设何方计得存济邪?或可今时我诣他舍求其佣力,随得所直以用存养商主之妻。’时彼女使作是念已,即诣他舍执诸作役,计佣受直。得已,持归营贸所飡,饲商主妻自身及子。其后母以所生童子具丑恶相,乃为立名丑相童子。

“是时,女使自后日日诣于他舍自竭微力,为彼营办日中所食,工力既增酬直亦厚,一力无怠三命获存,事虽如是然极艰苦。其妙耳商主之妻忽起思念:‘我之舍中先有广多奴婢、力人、亲里、眷属而悉舍去,唯此女使存养于我,我之馀命由彼而活,母族之中斯垂爱念,然其事系时久,彼力单独营作日深岂无疲懈?彼既乏怠或舍去邪?又复一力营工价直至少,所得既微不能存养,我今宜应自认宿业,衅累既然苦亦甘受,我当与彼女使同其佣力。’作是念已,即呼女使,同诣他舍计工取直持归存养。

“然长者妻肤体细妙麁重难任,饥火所焚众苦侵逼,于须臾间疲极迷闷,俛仰憩止涕泣长吁,即起思念妙耳商主悲苦而言:‘苦哉!我今何故受斯破坏艰苦?岂非他人昔曾见我于国城中独为胜上,富有家财一切具足。何故今日福力斯尽,于国城中最极破坏,日诣他舍佣力存养,多种忍受苦恼侵逼。’时商主妻苦恼逼故,瞻视女使涕泣而住。

“是时,女使转增悲苦,亦复涕泪发如是言:‘苦哉!苦哉!商主之妻昔居富威,身著妙衣种种严饰,妙香花鬘庄严其体,口中常复含咀妙香。时咽津液,又如天女,而常游戏欢喜园中,饮食、衣服、诸妙珍宝庄严等具而悉丰足;奴婢、眷属、亲里知识内外昌盛,随应所与悉得丰赡。何故今时如是破坏?所睹仪容诚堪伤痛,头发蓬乱尘垢污身,众苦所侵举体枯悴,片衣破弊腻秽增多,蚤虱萦缠恶气充塞,国城之内最下卑苦,佣力他家营食存养,此破坏相实可悲伤。苦哉!福分速归破坏。苦哉!富贵所成不久。苦哉!业报种种差别。’

“时彼女使如是伤叹已,复说伽陀曰:

“‘往昔身衣诸妙服,众宝严具所庄严,昔日天女胜容仪,今居陋巷增多苦。
何故今时极如是,一切福分皆破坏?悴弱垢秽遍身支,片衣破弊而覆体。
往昔仪容天女相,人开美目共观瞻,而今丑恶鬼无殊,见者咸生于厌弃。
往昔丰饶诸财宝,国城之内为最上,诸乞丐者施均行,于今困极而贫贱。
往昔受用增欢悦,家族富贵广丰盈,今时受报既昭然,广多忧苦常随逐。
苦哉!轮回堪毁责,苦哉!富贵定无常,世间快乐谢于前,决定苦恼后当受。’

金色童子因缘经卷第九