目录 针灸大成
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玉龙赋 聚英

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夫参博以为要,辑简而舍烦,总玉龙以成赋,信金针以获安,原夫卒暴中风。 顶门百会,脚气连延,里绝三交,头风鼻渊,上星可用,耳聋肿,听会偏高, 攒竹头维,治目疼头痛,乳根俞府,疗嗽气痰哮,风市阴市,驱腿脚之乏力。 阴陵阳陵,除膝肿之难熬,太白医痵漏,间使剿疟疾,大敦去疝气,膏肓补虚劳, 天井治瘰瘾疹,神门治呆痴笑咷,咳嗽风痰,太渊列缺宜刺,羸喘促。 璇玑气海当知,其门大敦,治坚疝气,劳宫大陵,可疗心闷疮疾,心悸虚烦刺三里, 时疫疟寻后谿,绝骨三里阴交,脚气宜此,睛明太阳鱼尾,目症凭兹,老者便多, 命门兼肾俞而著艾,妇人乳肿,少泽与太阳之可推,身柱蠲嗽,能除膂痛,至阳却疽, 善治神疲,长强承山,灸痔最妙,丰隆肺俞,痰嗽弥奇,风门主伤胃寒邪之嗽, 天枢理感患脾泄之危,风池绝骨,而疗乎伛偻,入中曲池,可知其痿伛。 期门刺伤寒未解,经不再传,鸠尾针癫痫已发,慎其妄施,阴交水分三里,蛊胀宜刺, 商邱解谿丘墟,脚痛堪追,尺泽理筋急之不幸,腕骨疗手腕之难移,肩脊痛分, 五枢兼于背缝肘挛疼分,尺泽合于曲池,风湿传于两肩,肩疗,雍热盛于三焦, 关冲最宜,手臂红肿,中渚液门要辨,脾虚黄疸,腕骨中腕何疑,伤寒无汗。 攻复攳宜泻,伤寒有汗,取合谷当随,欲调饱满之气逆,三里可胜,要起六脉之沉匿, 复溜弥神,照海支沟,通大便之秘,内庭临泣,理小腹之脂,天突颤中医喘咳, 地仓颊车疗口㖞,迎香攻鼻窒为最,肩井除臂痛如挐,二间治牙疼。 中魁理翻胃而即愈,百劳止虚汗,通里疗心惊而即瘥,大小骨空治眼烂,能止冷泪, 左右太阳医目疼,善除血翳,心俞肾俞,治腰肾虚乏之梦遗,人中委中。 除腰脊痛闪之难制,太谿昆仑申脉,最疗足肿之迍,涌泉关元丰隆,为治尸痨之例, 印堂治其惊搐,神庭理乎头风,大陵人中频泻,口气全除,带脉关元多灸,肾败堪攻, 腿脚重疼,针髋骨膝关膝眼,行步艰楚,刺三里中封太冲,取内关于照海。 治腹疾之块,搐迎香于鼻内,消眼热之红,肚痛秘结,大陵合外关于支沟,腿风湿痛, 居兼环跳于委中,上脘中脘,治九种之心痛,赤带白带,求中极之异同。 又若心虚热壅,少冲明于济夺,目昏血溢,肺俞辨其实虚,当心传之玄要。 究手法之疾徐,或值坐闪疼之不足,比为难拟定穴之可,辑管见以便诵读, 幸高明而无哂诸。 此赋总辑玉龙歌要旨尔,歌见四卷。

通玄指要赋 杨继洲注解

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必欲治病,莫如用针。夫治病之法,有针灸,有药饵,然药饵或出于幽远之方, 有时缺少,而又有新陈之不等,真伪之不同,其何以奏肤功,起沉也。惟精于针, 可以随身带用,以备缓急。 功运神机之妙。功者,功之善也。运者,变之理也。神者,坚而知之,机者, 事之微也。妙者,治之应也。 工开圣理之深。工者,治病之体,圣者,妙用之端,故难经云:问而知之谓之工, 闻而知之谓之圣。夫医者,意也。默识心通,贯融神会,外感内伤,自然觉悟, 岂不谓圣理之深也。 外取砭针,能蠲邪而扶正。砭针者,砭石是也。此针出东海中,有一山,名曰高峰。 其山有石,形如玉簪,生自圆长,磨之有锋尖,可以为针,治病疗邪,无不愈, 中含水火,善回阳而倒阴。水火者,寒热也。惟针之中,有寒邪补泻之法, 是进退治火之功也。回阳者,谓阳盛则热极,故泻其邪气,其病自得清凉矣!倒阴者, 谓阴盛则极寒,故补其虚寒,其病自得临和矣!此回阳倒阴之理,补泻盛衰之功, 原夫络别支殊。别者,辨也。支者络之分派也。素问云:络穴有一十五, 于十二经中,每经各有一络,外有三络。阳𫏋络在足太阳经,阴𫏋络在足少阴经, 脾之大络在足太阴经,此是十五络也。各有支殊之处,有积络有浮络,故言络别支殊, 经交错综。交经者,十二经也。错者,交错也。综者,总聚也。言足厥阴肝经, 交出足太阴脾经之后,足太阴脾经,交出厥阴肝经之前,此是经络交错总聚之理也。 或沟池谿谷以歧异。歧者,路也。其脉穴之中,有呼为沟池谿谷之名者。 如歧之各异也。若水沟,风池,后谿,合谷之类是也。一云:铜人经乃分四穴:沟者, 水沟穴;池者,天池穴;谿者,太谿穴;谷者,阳谷穴。所谓四穴同治,而分三路, 皆皈于一原。 或山海丘陵而隙共。隙者,孔穴,或取山海丘陵而为名者,其孔穴之同共也。 如承山,照海,商丘,阴陵之类是也。一云:铜人经亦分四穴:山者,承山穴;海者, 气海穴;丘者,丘墟穴;陵者,阴陵穴。四经相应,包含万化之众也。斯流派以难揆, 在条纲而有统。此言经络贯通,如水流之分派,虽然难以揆度,在条目纲领之提挈, 亦有统绪也。故书云:若纲有条而不紊。一云:经言井荣俞原经合,甲日起申戌时, 乃胆受病,窍阴所出,为井金,侠谿所溜,为荣水,临泣所注,为俞木,丘墟所过, 为原,阳辅所行,为经火,阳陵泉所入,为合土,凡此流注之道,须看日脚, 阴日刺五穴,阳日刺六穴。 理繁而昧,纵补泻以何功。盖圣人立意,垂法于后世,使其自晓也。若心无主持, 则义理繁乱,而不能明解,纵依补泻之法,亦有何效?或云:假如小肠实则泻小海, 虚则补后谿大肠实则泻二间,虚则补曲池,胆实泻阳辅,虚则补侠谿,此之谓也。 中工治病,已成之后,惟不知此理,不明虚实,妄投针药,此乃医之误也。 法捷而明,自迎随而得用。夫用针之法,要在识其通变,捷而能明, 自然于迎随之间,而得施为之妙也。 且如行步难移,太冲最奇,人中除脊膂之强痛,神门去心性之呆痴风伤项急, 始求于风府,头晕目眩,要觅于风池,耳闭须听会而治也。眼痛则合谷以推之, 胸结身黄,取涌泉而即可,脑昏目赤,泻攒竹以偏,宜但见两肘之拘挛。 仗曲池而平扫,四肢之懈惰,凭照海以消除,牙齿痛,太谿堪治,头项强,承浆可保, 太白宣通于气冲。(太白脾家真土也能生肺金)阴陵开通于水道, (阴陵泉真水也滋济万物)腹膨而胀,夺内庭兮休迟,筋转而疼,泻承由而在早, 大抵脚腕痛,昆仑可愈,胻膝疼,阴市能医,痫发颠狂兮,凭后谿而疗理疟生寒热兮, 仗间使以扶持,期门罢胸满,血膨而可已,劳宫退胃翻心痛亦何疑。 稽夫大敦去七疝之偏坠,王公谓此。三里却五劳之羸瘦,华院言斯,固知腕骨祛黄, 然谷泻肾,行间治膝肿目疾,尺泽去肘疼筋紧,目昏不见,二间宜取,鼻窒无闻, 迎香可引肩井除两臂难任,丝竹疗头痛不忍,咳嗽寒痰,列缺堪治,眵冷泪, 临泣尤准。(头临泣穴)眵(音炽)(音蔑) 髋骨将腿痛以祛残。髋骨二穴,在委中上三寸髀枢中,垂手取之,治腿足疼痛, 针三分,一云膀骨在膝膑上一寸,两筋空处是穴,刺入五分,先补后泻。 其病自除此即梁丘穴也。更治乳痈,按此两解,俱与经外奇穴不同,并存以俟知者, 肾俞把腰疼而泻尽。 以见越人治尸厥于维会,随手而甦。维会二穴,在足外桌上三寸,内应足少阳胆经, 尸厥者,卒丧之症,其病口噤气绝,状如死,不识人,昔越人过虢,虢太子死木半日, 越人诊太子脉曰:太子之病,为尸厥也。脉乱故形如死,太子实未死也。 乃使弟子子阳磳针砥石,以取外三阳五会,有问,太子甦,二旬而复。 故天下尽以扁鹊能生死人。鹊闻之曰:此自当生者,吾能使之生耳。又云:乃玉泉穴, 在脐下四寸是穴,手之三阳脉维于玉泉,是足之三阳脉会,治卒中尸厥。 恍惚不省人事,血淋下瘕,小便赤涩,失精梦遗,脐腹疼痛结如盆杯,男子阳气虚惫, 疝气水肿,奔助抢心,气急而喘。经云:太子尸厥,越人刺维会而复苏,此即玉泉穴。 真起死回生奇术,妇人血气症瘕坚急,脐下冷痛,子宫断绪,四度刺,有孕, 使胞和暖或产后恶露不止,月事不调,血结成块,皆能治之,针八分,留五呼, 得气即泻,更宜多灸为妙。 文伯泻死胎于阴交,应针而陨。灸三壮,针三分,昔宋太子善医术,出苑游, 逢一怀娠女人,太子诊之曰。是一女子,令徐文伯诊之。文伯曰:是一男一女, 太子性暴,欲剖腹视之。文伯止之曰:臣请针之,于是泻足三阴交,补手阳明合谷, 其胎应针而落,果如文伯之言,故今言妊妇不可针此穴。昔文伯见一妇人,临产症危, 视之,乃子死在腹中,刺足三阴交二穴,又泻足太冲二穴,其子随手而下, 此说与铜人之文,又不相同。 圣人于是察麻与痛分实与虚。虽云诺疼痛皆以为实,诸痒麻皆以为虚,此大略也。 未尽其善,其中有丰肥坚者硬,而得其疼痛之疾者,亦有虚羸气弱。 而感其疼痛之病者,非执而断之,仍要推其得病之原,必其内外之感。 然后真知其虚实也。实者泻之,虚者补之。 实则自外而入也。虚则自内而内伤欤。夫冒风寒,中暑湿,此四时者, 或因一时所感而受病者,谓实邪,此疾是自外而入于内也。多忧虑,少心血, 因伤而致病者,谓虚邪,此疾盖自内而出于外也。此分虚实内外之理也。一云: 夫疗病之法,全在识见,痒麻为虚,虚当补其母,疼痛为实,实当泻其子,且如肝实, 泻行间二穴,火乃肝木之子,肝虚补曲泉二穴,水乃肝木之母,胃实泻厉兑二穴, 金乃胃土之子,胃虚补解谿二穴,火乃胃土之母,三焦实,泻天井二穴,三焦虚, 补中渚二穴,膀胱实,泻束骨二穴,膀胱虚,补至阴二穴。故经云: 虚羸痒痳气弱者补之,丰肥坚硬,疼痛肿满者泻之,凡刺之要,则就本经, 取井荣俞原经合,行子母补泻之法,乃为枢要,深知血气往来,多少之道,取穴之法, 当明其部分,即依本经而刺,无不效也。 故济母而裨其不足,夺子而平其有馀。裨者,补也。济母者。盖补其不足也。 夺子者,夺去有馀也。此补母泻子之法。按补泻经云:只非刺一经而已, 假令肝木之病实,则泻心火之子,虚则补肾水之母,其肝经自得安矣,五脏仿此。 一云:虚当补其母,实当泻其子,故知肝胜脾,肝有病,必传于脾,圣人治未病, 当先实脾,使不受肝之贼邪,子母不许相传,大概当实其母,正气以增,邪气必去, 气血往来,无偏伤,伤则疾蜂起矣。 观二十七之经络,一一明辨。经者,十二经也。络者,十五络也。 其计二十七之经络相随,上下流行,观之者,一一明辨也。 据四百四之疾症,件件皆除。岐伯云:凡人禀乾坤而立身,随阴阳而造化。 按八节而荣,顺四时而易,调神养气,习性咽津,故得安和,四大舒缓,或一脉不调, 则众疾俱动,四大不利,陈病皆至,凡人之一身,总计四百四病不能一一具载, 然变症虽多,但依经用法,件件皆除也。 故得天枉都无,跻斯民于寿域。跻者,登也;夭者,短也;枉者,误伤其命也。 夫医之道,若能明其用针之理,除疼痛而今几微已判,彰往古之玄聿,日几微者。 奥妙之理也;判,开也;彰,明也;玄,妙也。今奥妙之理,已涣然明著于前, 使后学易晓。 抑又闻心胸病,求掌后之大陵,肩背患,责肘前之三里,冷痹肾败,取足阳明之士, 连脐腹痛,泻足少阴之水,脊间心后者,针中渚而立痊。下肋边者,刺阳陵而即止, 头项痛,拟后谿以安然,腰脚疼,在委中而已矣。夫用针之士,于此理苟能明焉, 收祛邪之功,而在乎撚指。夫用针之士,先要明其针法,次知形气所在。 经络左右所起,血气所行,逆顺所会,补虚泻实之法,祛邪安正之道, 方能除疼痛于目前,疗疾病于指下也。

灵光赋 针灸大全

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黄帝岐伯针灸诀,依他经里分明说,三阴三阳十二经,更有两经分八脉, 灵光典注极幽深,偏正头痛泻列缺,睛明治眼努肉攀,耳聋气闭听会间, 两鼻针禾,鼻窒不闻迎香间,滞气上壅足三里,天突宛中治喘痰。 心痛手颤针少海,少泽应除心下寒,两足拘孪觅阴市,五般腰痛委中安, 脾俞不动泻丘墟,复溜治肿如神医,犊鼻治疗风邪疼,住喘却痛昆仑愈, 后跟痛在仆参求,承山筋转并久痔,足掌下去寻涌泉,此法千金莫妄传。 此穴多治妇人疾,男蛊女孕两病痊,百会鸠尾治痢疾,大小肠俞大小便, 气海血海疗五淋,中脘下脘治腹坚,伤寒过经期门愈,气刺两乳求太渊, 大敦二穴主偏坠,水沟间使治邪癫,吐血定喘补尺泽,地仓能止两流涎。 劳宫医得身劳倦,水肿水分灸即安,五指不伸中渚取,颊车可灸牙齿愈, 阴𫏋阳𫏋两踝边,脚气四穴先寻取,阴阳陵泉亦主之,阴𫏋阳𫏋与三里, 诸穴一般治脚气,在腰玄机宜正取,膏肓岂止治百病,灸则玄功病须愈。 针灸一穴数病除,学者尤宜加仔细,悟得明师流注法头目有病针四肢。 针有补泻明呼吸穴应五行顺四时,悟得人身中造化,此歌依奋是筌蹄。

兰江赋 杨继洲著

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担截之中数几何?有担有截起沉。我今咏此兰江赋,何用三车五辐歌? 先将此法为定例,流注之中分次第,胸中之病内关担,脐下公孙用法拦, 头部还须寻列缺,痰涎壅塞及咽干,噤口咽风针照海,三棱出血刻时安。 伤寒在表并头痛,外关泻动自然安,眼目之症诸疾苦,更须临泣用针担, 后谿专治督脉病,癫狂此穴治还轻,申脉能除寒与热,头风偏正及心惊, 耳鸣鼻胸中满,好把金针此穴寻,但遇痒痳虚即补,如逢疼痛泻而迎。 更有伤寒真妙诀,三阴须要刺阳经,无汗更将合谷补,复溜穴泻好施针, 倘若汗多流不绝,合谷收补效如神,四日太阴宜细辨,公孙照海一同行, 再用内关施绝法,七日期门妙用针,但治伤寒皆用泻,要知素问坦然明。 流注之中分造化,常将水火土金平,水素亏兮宜补肺,水之泛滥土能平, 春夏井荣刺宜浅,秋冬经合更宜深,天地四时同此类,三才当用记心胸, 天部人部次第入,仍调各部一般匀。夫弱妇强亦有克,妇弱夫强亦有刑。 皆在本经担与截,泻南补北亦须明,经络明时知造化,不得师傅枉费心, 不遇至人应莫度,天宝岂可付非人,按定气血病人呼,撞搓数十把针扶, 战退摇起向上使,气自流行病自无。

流注指微赋 窦氏

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疾居荣卫,扶救者针,观虚实于肥瘦,辨四时之浅深,是见取穴之法。 但分阴阳而谿谷,迎随逆顺,须晓血气而丹沉。原{指夫}微论中,賸义成赋, 知本时之气开,说𢀖络之流注,每披文而参其法,篇篇之旨审存,复按经而察其言, 字字之功明谕,疑隐皆知,虚实总附,移疼住痛如有神,针下获安,暴疾沈至危笃, 刺之勿。详{阴夫}日血引值阳气,留口温针,阳日气引逢阴血,煖牢寒濡, 深求诸经十二作数,络脉十五为周,阴俞六十脏主,阳穴七二腑收,刺阳经者。 可卧针而取,夺血络者,先俾指而柔,逆为迎顺面为随,呼则泻而吸则补,浅恙新, 用针之因,淹疾延患,著灸之由,燥烦药饵而难拯,必取八会,瘫肿奇经而畜邪, 歼馘砭瘳。况夫甲胆乙肝,丁火壬水,生我者号母,我生者名子,春井夏荣乃邪在, 秋经冬合方刺矣!犯禁忌而病复,用日衰而难已,孙络在于肉分,血行出于支里, 闷昏针晕,经虚补络须然,痛实痒虚,泻子随母要指,想夫先贤迅效,无出于针。 今人愈疾,岂难于医,徐文伯泻孕于苑内,斯由甚速。范九思疗咽于江夏,闻见言稀, 大抵古今遗迹,后世皆师,王篡针魅而立康獭从彼出。秋夫疗鬼而获效,块免悲伤, 既而感指幽微,用针真诀,孔窍详于筋骨肉分,刺要察于久新寒热,接气通经, 短长依法,里外之绝,羸盈必别,勿刺大劳,使人气乱而神隳,慎妄呼吸。 防他针昏而血闭,又以常寻古义,由有藏机,遇高贤真趣,则超然得悟,逢达人示教。 则表我扶危,男女气脉,行分时合度,养子时刻,注穴须依令,详定疗病之宜, 神针法式,广插难索之秘密文辞,深考诸家之肘函妙臆,故称庐江流注之指微, 以为后学之模规。