目錄 針灸大成
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玉龍賦 聚英

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夫參博以為要,輯簡而舍煩,總玉龍以成賦,信金針以獲安,原夫卒暴中風。 頂門百會,腳氣連延,里絕三交,頭風鼻淵,上星可用,耳聾腫,聽會偏高, 攢竹頭維,治目疼頭痛,乳根俞府,療嗽氣痰哮,風市陰市,驅腿腳之乏力。 陰陵陽陵,除膝腫之難熬,太白醫痵漏,間使勦瘧疾,大敦去疝氣,膏肓補虛勞, 天井治瘰癮疹,神門治呆痴笑咷,咳嗽風痰,太淵列缺宜刺,羸喘促。 璇璣氣海當知,其門大敦,治堅疝氣,勞宮大陵,可療心悶瘡疾,心悸虛煩刺三里, 時疫瘧尋後谿,絕骨三里陰交,腳氣宜此,睛明太陽魚尾,目症憑茲,老者便多, 命門兼腎俞而著艾,婦人乳腫,少澤與太陽之可推,身柱蠲嗽,能除膂痛,至陽卻疽, 善治神疲,長強承山,灸痔最妙,豐隆肺俞,痰嗽彌奇,風門主傷胃寒邪之嗽, 天樞理感患脾泄之危,風池絕骨,而療乎傴僂,入中曲池,可知其痿傴。 期門刺傷寒未解,經不再傳,鳩尾針癲癇已發,慎其妄施,陰交水分三里,蠱脹宜刺, 商邱解谿丘墟,腳痛堪追,尺澤理筋急之不幸,腕骨療手腕之難移,肩脊痛分, 五樞兼於背縫肘攣疼分,尺澤合於曲池,風濕傳於兩肩,肩療,雍熱盛於三焦, 關沖最宜,手臂紅腫,中渚液門要辨,脾虛黃疸,腕骨中腕何疑,傷寒無汗。 攻復攳宜瀉,傷寒有汗,取合谷當隨,欲調飽滿之氣逆,三里可勝,要起六脈之沉匿, 復溜彌神,照海支溝,通大便之秘,內庭臨泣,理小腹之脂,天突顫中醫喘咳, 地倉頰車療口喎,迎香攻鼻窒為最,肩井除臂痛如挐,二間治牙疼。 中魁理翻胃而即愈,百勞止虛汗,通里療心驚而即瘥,大小骨空治眼爛,能止冷淚, 左右太陽醫目疼,善除血翳,心俞腎俞,治腰腎虛乏之夢遺,人中委中。 除腰脊痛閃之難制,太谿崑崙申脈,最療足腫之迍,湧泉關元豐隆,為治屍癆之例, 印堂治其驚搐,神庭理乎頭風,大陵人中頻瀉,口氣全除,帶脈關元多灸,腎敗堪攻, 腿腳重疼,針髖骨膝關膝眼,行步艱楚,刺三里中封太沖,取內關於照海。 治腹疾之塊,搐迎香於鼻內,消眼熱之紅,肚痛秘結,大陵合外關於支溝,腿風濕痛, 居兼環跳於委中,上脘中脘,治九種之心痛,赤帶白帶,求中極之異同。 又若心虛熱壅,少沖明於濟奪,目昏血溢,肺俞辨其實虛,當心傳之玄要。 究手法之疾徐,或值坐閃疼之不足,比為難擬定穴之可,輯管見以便誦讀, 幸高明而無哂諸。 此賦總輯玉龍歌要旨爾,歌見四卷。

通玄指要賦 楊繼洲註解

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必欲治病,莫如用針。夫治病之法,有針灸,有藥餌,然藥餌或出於幽遠之方, 有時缺少,而又有新陳之不等,真偽之不同,其何以奏膚功,起沉也。惟精於針, 可以隨身帶用,以備緩急。 功運神機之妙。功者,功之善也。運者,變之理也。神者,堅而知之,機者, 事之微也。妙者,治之應也。 工開聖理之深。工者,治病之體,聖者,妙用之端,故難經云:問而知之謂之工, 聞而知之謂之聖。夫醫者,意也。默識心通,貫融神會,外感內傷,自然覺悟, 豈不謂聖理之深也。 外取砭針,能蠲邪而扶正。砭針者,砭石是也。此針出東海中,有一山,名曰高峰。 其山有石,形如玉簪,生自圓長,磨之有鋒尖,可以為針,治病療邪,無不愈, 中含水火,善回陽而倒陰。水火者,寒熱也。惟針之中,有寒邪補瀉之法, 是進退治火之功也。回陽者,謂陽盛則熱極,故瀉其邪氣,其病自得清涼矣!倒陰者, 謂陰盛則極寒,故補其虛寒,其病自得臨和矣!此回陽倒陰之理,補瀉盛衰之功, 原夫絡別支殊。別者,辨也。支者絡之分派也。素問云:絡穴有一十五, 於十二經中,每經各有一絡,外有三絡。陽蹻絡在足太陽經,陰蹻絡在足少陰經, 脾之大絡在足太陰經,此是十五絡也。各有支殊之處,有積絡有浮絡,故言絡別支殊, 經交錯綜。交經者,十二經也。錯者,交錯也。綜者,總聚也。言足厥陰肝經, 交出足太陰脾經之後,足太陰脾經,交出厥陰肝經之前,此是經絡交錯總聚之理也。 或溝池谿谷以歧異。歧者,路也。其脈穴之中,有呼為溝池谿谷之名者。 如歧之各異也。若水溝,風池,後谿,合谷之類是也。一云:銅人經乃分四穴:溝者, 水溝穴;池者,天池穴;谿者,太谿穴;谷者,陽谷穴。所謂四穴同治,而分三路, 皆皈於一原。 或山海丘陵而隙共。隙者,孔穴,或取山海丘陵而為名者,其孔穴之同共也。 如承山,照海,商丘,陰陵之類是也。一云:銅人經亦分四穴:山者,承山穴;海者, 氣海穴;丘者,丘墟穴;陵者,陰陵穴。四經相應,包含萬化之眾也。斯流派以難揆, 在條綱而有統。此言經絡貫通,如水流之分派,雖然難以揆度,在條目綱領之提挈, 亦有統緒也。故書云:若綱有條而不紊。一云:經言井榮俞原經合,甲日起申戌時, 乃膽受病,竅陰所出,為井金,俠谿所溜,為榮水,臨泣所注,為俞木,丘墟所過, 為原,陽輔所行,為經火,陽陵泉所入,為合土,凡此流注之道,須看日腳, 陰日刺五穴,陽日刺六穴。 理繁而昧,縱補瀉以何功。蓋聖人立意,垂法於後世,使其自曉也。若心無主持, 則義理繁亂,而不能明解,縱依補瀉之法,亦有何效?或云:假如小腸實則瀉小海, 虛則補後谿大腸實則瀉二間,虛則補曲池,膽實瀉陽輔,虛則補俠谿,此之謂也。 中工治病,已成之後,惟不知此理,不明虛實,妄投針藥,此乃醫之誤也。 法捷而明,自迎隨而得用。夫用針之法,要在識其通變,捷而能明, 自然於迎隨之間,而得施為之妙也。 且如行步難移,太衝最奇,人中除脊膂之強痛,神門去心性之呆痴風傷項急, 始求於風府,頭暈目眩,要覓於風池,耳閉須聽會而治也。眼痛則合谷以推之, 胸結身黃,取湧泉而即可,腦昏目赤,瀉攢竹以偏,宜但見兩肘之拘攣。 仗曲池而平掃,四肢之懈惰,憑照海以消除,牙齒痛,太谿堪治,頭項強,承漿可保, 太白宣通於氣衝。(太白脾家真土也能生肺金)陰陵開通於水道, (陰陵泉真水也滋濟萬物)腹膨而脹,奪內庭兮休遲,筋轉而疼,瀉承由而在早, 大抵腳腕痛,崑崙可愈,胻膝疼,陰市能醫,癇發顛狂兮,憑後谿而療理瘧生寒熱兮, 仗間使以扶持,期門罷胸滿,血膨而可已,勞宮退胃翻心痛亦何疑。 稽夫大敦去七疝之偏墜,王公謂此。三里卻五勞之羸瘦,華院言斯,固知腕骨祛黃, 然谷瀉腎,行間治膝腫目疾,尺澤去肘疼筋緊,目昏不見,二間宜取,鼻窒無聞, 迎香可引肩井除兩臂難任,絲竹療頭痛不忍,咳嗽寒痰,列缺堪治,眵冷淚, 臨泣尤準。(頭臨泣穴)眵(音熾)(音蔑) 髖骨將腿痛以祛殘。髖骨二穴,在委中上三寸髀樞中,垂手取之,治腿足疼痛, 針三分,一雲膀骨在膝臏上一寸,兩筋空處是穴,刺入五分,先補後瀉。 其病自除此即梁丘穴也。更治乳癰,按此兩解,俱與經外奇穴不同,並存以俟知者, 腎俞把腰疼而瀉盡。 以見越人治屍厥於維會,隨手而甦。維會二穴,在足外桌上三寸,內應足少陽膽經, 屍厥者,卒喪之症,其病口噤氣絕,狀如死,不識人,昔越人過虢,虢太子死木半日, 越人診太子脈曰:太子之病,為屍厥也。脈亂故形如死,太子實未死也。 乃使弟子子陽磳針砥石,以取外三陽五會,有問,太子甦,二旬而復。 故天下盡以扁鵲能生死人。鵲聞之曰:此自當生者,吾能使之生耳。又云:乃玉泉穴, 在臍下四寸是穴,手之三陽脈維於玉泉,是足之三陽脈會,治卒中屍厥。 恍惚不省人事,血淋下瘕,小便赤濇,失精夢遺,臍腹疼痛結如盆杯,男子陽氣虛憊, 疝氣水腫,奔助搶心,氣急而喘。經云:太子屍厥,越人刺維會而復甦,此即玉泉穴。 真起死回生奇術,婦人血氣癥瘕堅急,臍下冷痛,子宮斷緒,四度刺,有孕, 使胞和暖或產後惡露不止,月事不調,血結成塊,皆能治之,針八分,留五呼, 得氣即瀉,更宜多灸為妙。 文伯瀉死胎於陰交,應針而隕。灸三壯,針三分,昔宋太子善醫術,出苑遊, 逢一懷娠女人,太子診之曰。是一女子,令徐文伯診之。文伯曰:是一男一女, 太子性暴,欲剖腹視之。文伯止之曰:臣請針之,於是瀉足三陰交,補手陽明合谷, 其胎應針而落,果如文伯之言,故今言妊婦不可針此穴。昔文伯見一婦人,臨產症危, 視之,乃子死在腹中,刺足三陰交二穴,又瀉足太衝二穴,其子隨手而下, 此說與銅人之文,又不相同。 聖人於是察麻與痛分實與虛。雖雲諾疼痛皆以為實,諸癢麻皆以為虛,此大略也。 未盡其善,其中有豐肥堅者硬,而得其疼痛之疾者,亦有虛羸氣弱。 而感其疼痛之病者,非執而斷之,仍要推其得病之原,必其內外之感。 然後真知其虛實也。實者瀉之,虛者補之。 實則自外而入也。虛則自內而內傷歟。夫冒風寒,中暑濕,此四時者, 或因一時所感而受病者,謂實邪,此疾是自外而入於內也。多憂慮,少心血, 因傷而致病者,謂虛邪,此疾蓋自內而出於外也。此分虛實內外之理也。一云: 夫療病之法,全在識見,癢麻為虛,虛當補其母,疼痛為實,實當瀉其子,且如肝實, 瀉行間二穴,火乃肝木之子,肝虛補曲泉二穴,水乃肝木之母,胃實瀉厲兌二穴, 金乃胃土之子,胃虛補解谿二穴,火乃胃土之母,三焦實,瀉天井二穴,三焦虛, 補中渚二穴,膀胱實,瀉束骨二穴,膀胱虛,補至陰二穴。故經云: 虛羸癢痲氣弱者補之,豐肥堅硬,疼痛腫滿者瀉之,凡刺之要,則就本經, 取井榮俞原經合,行子母補瀉之法,乃為樞要,深知血氣往來,多少之道,取穴之法, 當明其部分,即依本經而刺,無不效也。 故濟母而裨其不足,奪子而平其有餘。裨者,補也。濟母者。蓋補其不足也。 奪子者,奪去有餘也。此補母瀉子之法。按補瀉經云:只非刺一經而已, 假令肝木之病實,則瀉心火之子,虛則補腎水之母,其肝經自得安矣,五臟倣此。 一云:虛當補其母,實當瀉其子,故知肝勝脾,肝有病,必傳於脾,聖人治未病, 當先實脾,使不受肝之賊邪,子母不許相傳,大概當實其母,正氣以增,邪氣必去, 氣血往來,無偏傷,傷則疾蜂起矣。 觀二十七之經絡,一一明辨。經者,十二經也。絡者,十五絡也。 其計二十七之經絡相隨,上下流行,觀之者,一一明辨也。 據四百四之疾症,件件皆除。岐伯云:凡人稟乾坤而立身,隨陰陽而造化。 按八節而榮,順四時而易,調神養氣,習性咽津,故得安和,四大舒緩,或一脈不調, 則眾疾俱動,四大不利,陳病皆至,凡人之一身,總計四百四病不能一一具載, 然變症雖多,但依經用法,件件皆除也。 故得天枉都無,躋斯民於壽域。躋者,登也;夭者,短也;枉者,誤傷其命也。 夫醫之道,若能明其用針之理,除疼痛而今幾微已判,彰往古之玄聿,日幾微者。 奧妙之理也;判,開也;彰,明也;玄,妙也。今奧妙之理,已渙然明著於前, 使後學易曉。 抑又聞心胸病,求掌後之大陵,肩背患,責肘前之三里,冷痺腎敗,取足陽明之士, 連臍腹痛,瀉足少陰之水,脊間心後者,針中渚而立痊。下肋邊者,刺陽陵而即止, 頭項痛,擬後谿以安然,腰腳疼,在委中而已矣。夫用針之士,於此理苟能明焉, 收祛邪之功,而在乎撚指。夫用針之士,先要明其針法,次知形氣所在。 經絡左右所起,血氣所行,逆順所會,補虛瀉實之法,祛邪安正之道, 方能除疼痛於目前,療疾病於指下也。

靈光賦 針灸大全

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黃帝岐伯針灸訣,依他經裏分明說,三陰三陽十二經,更有兩經分八脈, 靈光典註極幽深,偏正頭痛瀉列缺,睛明治眼努肉攀,耳聾氣閉聽會間, 兩鼻針禾,鼻窒不聞迎香間,滯氣上壅足三里,天突宛中治喘痰。 心痛手顫針少海,少澤應除心下寒,兩足拘孿覓陰市,五般腰痛委中安, 脾俞不動瀉丘墟,復溜治腫如神醫,犢鼻治療風邪疼,住喘卻痛崑崙愈, 後跟痛在僕參求,承山筋轉並久痔,足掌下去尋湧泉,此法千金莫妄傳。 此穴多治婦人疾,男蠱女孕兩病痊,百會鳩尾治痢疾,大小腸俞大小便, 氣海血海療五淋,中脘下脘治腹堅,傷寒過經期門愈,氣刺兩乳求太淵, 大敦二穴主偏墜,水溝間使治邪癲,吐血定喘補尺澤,地倉能止兩流涎。 勞宮醫得身勞倦,水腫水分灸即安,五指不伸中渚取,頰車可灸牙齒愈, 陰蹻陽蹻兩踝邊,腳氣四穴先尋取,陰陽陵泉亦主之,陰蹻陽蹻與三里, 諸穴一般治腳氣,在腰玄機宜正取,膏肓豈止治百病,灸則玄功病須愈。 針灸一穴數病除,學者尤宜加仔細,悟得明師流注法頭目有病針四肢。 針有補瀉明呼吸穴應五行順四時,悟得人身中造化,此歌依奮是筌蹄。

蘭江賦 楊繼洲著

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擔截之中數幾何?有擔有截起沉。我今詠此蘭江賦,何用三車五輻歌? 先將此法為定例,流注之中分次第,胸中之病內關擔,臍下公孫用法攔, 頭部還須尋列缺,痰涎壅塞及咽乾,噤口咽風針照海,三稜出血刻時安。 傷寒在表並頭痛,外關瀉動自然安,眼目之症諸疾苦,更須臨泣用針擔, 後谿專治督脈病,癲狂此穴治還輕,申脈能除寒與熱,頭風偏正及心驚, 耳鳴鼻胸中滿,好把金針此穴尋,但遇癢痲虛即補,如逢疼痛瀉而迎。 更有傷寒真妙訣,三陰須要刺陽經,無汗更將合谷補,復溜穴瀉好施針, 倘若汗多流不絕,合谷收補效如神,四日太陰宜細辨,公孫照海一同行, 再用內關施絕法,七日期門妙用針,但治傷寒皆用瀉,要知素問坦然明。 流注之中分造化,常將水火土金平,水素虧兮宜補肺,水之泛濫土能平, 春夏井榮刺宜淺,秋冬經合更宜深,天地四時同此類,三才當用記心胸, 天部人部次第入,仍調各部一般勻。夫弱婦強亦有剋,婦弱夫強亦有刑。 皆在本經擔與截,瀉南補北亦須明,經絡明時知造化,不得師傅枉費心, 不遇至人應莫度,天寶豈可付非人,按定氣血病人呼,撞搓數十把針扶, 戰退搖起向上使,氣自流行病自無。

流注指微賦 竇氏

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疾居榮衛,扶救者針,觀虛實於肥瘦,辨四時之淺深,是見取穴之法。 但分陰陽而谿谷,迎隨逆順,須曉血氣而丹沉。原{指夫}微論中,賸義成賦, 知本時之氣開,說巠絡之流注,每披文而參其法,篇篇之旨審存,復按經而察其言, 字字之功明諭,疑隱皆知,虛實總附,移疼住痛如有神,針下獲安,暴疾沈至危篤, 刺之勿。詳{陰夫}日血引值陽氣,留口溫針,陽日氣引逢陰血,煖牢寒濡, 深求諸經十二作數,絡脈十五為周,陰俞六十臟主,陽穴七二腑收,刺陽經者。 可臥針而取,奪血絡者,先俾指而柔,逆為迎順面為隨,呼則瀉而吸則補,淺恙新, 用針之因,淹疾延患,著灸之由,燥煩藥餌而難拯,必取八會,癱腫奇經而畜邪, 殲馘砭瘳。況夫甲膽乙肝,丁火壬水,生我者號母,我生者名子,春井夏榮乃邪在, 秋經冬合方刺矣!犯禁忌而病復,用日衰而難已,孫絡在於肉分,血行出於支裏, 悶昏針暈,經虛補絡須然,痛實癢虛,瀉子隨母要指,想夫先賢迅效,無出於針。 今人愈疾,豈難於醫,徐文伯瀉孕於苑內,斯由甚速。范九思療咽於江夏,聞見言稀, 大抵古今遺跡,後世皆師,王篡針魅而立康獺從彼出。秋夫療鬼而獲效,塊免悲傷, 既而感指幽微,用針真訣,孔竅詳於筋骨肉分,刺要察於久新寒熱,接氣通經, 短長依法,裏外之絕,羸盈必別,勿刺大勞,使人氣亂而神隳,慎妄呼吸。 防他針昏而血閉,又以常尋古義,由有藏機,遇高賢真趣,則超然得悟,逢達人示教。 則表我扶危,男女氣脈,行分時合度,養子時刻,注穴須依令,詳定療病之宜, 神針法式,廣插難索之秘密文辭,深考諸家之肘函妙臆,故稱廬江流注之指微, 以為後學之模規。