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柏梁台(七言诗体铜柱凤阙)

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汉书》:元鼎元年起柏梁台。《三辅旧事》云:“以香柏为之,香闻数十里。”《郊祀志》曰:“铸铜为柱。”《三秦记》曰:“上有铜凤,名凤阙。汉武作台,诏群臣二千石能为七言者,乃得上。七言者,诗也。句各七言,句末皆谐声,仍各述所职。如丞相,则曰“总领天下诚难哉”;大司农则曰“陈粟万石扬以箕”,它皆类此。后世诗体,句为一韵者,自此而始,名柏梁体。

长杨宫射熊馆(五柞青梧)

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《黄图》曰:“长杨宫在周至县东南三十里。本秦旧宫,汉修饰之。宫有垂杨数亩,因为宫名。五柞宫之与长杨宫相去八里。”张晏曰:有五柞树,故以名。中间有青梧观,又以梧名也。若夫射熊馆者,即长杨宫门也。故《黄图》曰“长杨宫门曰射熊馆。秦汉游猎之所也。”《汉书》曰:“武帝好自击熊。相如从至上林,上疏谏。”元帝永光五年幸长杨射熊馆(射音食亦反)。《扬雄传》:成帝大谤胡人以多禽兽载槛车,输长杨射熊馆,令胡人手自搏之。雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》。师古曰:“长杨宫中有射熊馆也。”合此数者言之,乃知长杨在上林苑中,而射熊馆乃在宫门之台上。《黄图》所记是也。搏兽、射熊必在此馆者,为其馆在门上。凡兽可前人力可及也。是故言长杨宫者,必及射熊也。

兴平县黄山宫

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槐里县南有黄山宫。惠帝二年起。《东方朔传》曰:“武帝微行,西至黄山宫”(在涝水入渭之下,渭在宫南)。杨雄《甘泉赋》曰“北绕黄山”。

回中宫

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孝文十四年,匈奴入萧关,至彭阳(宁州彭原县),使骑兵入烧回中宫,候骑至雍(雍县即是风翔府天兴县)、甘泉(云阳县)。武帝元封四年,行幸雍,通回中道,遂出萧关。应劭曰:“回中在安定平高,有险阻”。师古曰:“回中地在安定。应说是也(在原州),其中有宫。”孟康曰:“北地(宁州)有山,险,武帝宫也。”《黄图》曰:“宫在汧(陇州)。”《元和志》曰:“秦回中宫,在凤翔府天兴县西。”予总诸说而参以事理,则应、颜谓回中在安定者是也。安定在萧关之南、雍县之西北,而甘泉之西南也。匈奴方入萧关,未达安定,先遣骑兵深入至安定,即烧回中之宫,以张声势。汉候骑见之,急以分告两地。故汉之候骑至雍,亦至甘泉也。然则所烧之宫既不在雍,亦不在甘泉也。若所烧之宫果在雍境,则雍县已至被兵,岂止仅有觇报而已耶?故予谓回中必在安定。应、颜之说确也。其后武帝于幸雍后通回中道,以出萧关,则是史家著其自雍出关路径次第焉耳。于是自雍而次安定,至安定而通回中。其有险碍,则皆平之。如堑山堙谷,使可通行,是其所以为治也。则应氏谓回中有险有宫,其言皆可信也。若《元和志》谓宫为秦宫,则亦有理。若孟康谓为武帝之宫,则误矣。文帝时,回中之宫已自为虏所烧,则岂武帝所营也哉?或者元封通道之后,再即回中起宫,则不可知耳。汧在陇州。此一役也,虏自萧关而入,不自陇入也。垄坻在萧关之南也。 唐都畿内外宫殿及四面关要,皆尝按《六典》立图(在前)。此外,又有兴仁、宣猷、崇道、惠训、昭德、安礼、正礼、宣光、通福、光昭、嘉猷、华光、晖仪、寿安、绥福等门,薰风、就日、翔凤、咸池、临照、望仙、鹤羽、乘龙等殿,凌烟、翔凤等阁,无方隅次比,不容入图也。宫依都,都依山川,故并关要图之,贵有考也。

说(未央太极大明禁苑内苑)

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汉都城在长安乡。乡在渭水之南,杜县地也。隋唐都城在龙首原。原盖汉都城东南十三里也。隋都城中正宫以及正殿皆名大兴。至唐改名太极宫、太极殿也。宫之北有内苑,有禁苑。而宫居都城之北,内苑又居宫北,禁苑又居内苑之北也。禁苑广矣。西面全包汉之都城,东抵霸水。其西、南两面才出太极宫前,与承天门相齐。承天门之西面排立三门,皆禁苑之门。曰光化,曰芳林,曰景耀,皆南向(芳林十哲即自此门入内也)。此西内太极宫及宫北内苑、禁苑地望之详也。 高宗即太极宫东北取苑地建大明宫。其广袤亦及五里。五里之东尚有馀地可以为苑。故大明东面有东内苑。苑中有龙首殿、龙首池也。此内之东苑者,包大明宫之东面,而向南直出与大明宫城之丹风门相齐。其苑之南亦有三门:延政门在正南,太和门在东,左银台门在北。此苑之北,亦抵禁苑也。是汉唐三宫之别而唐世三苑之分也。

大兴城

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大兴立名之由,传者不一。或曰隋文帝尝封大兴,故以名(见《长安志》京城下);或曰宫之太极殿本大兴村,故因用其名也(见韦述);或曰隋文梦洪水浸没都城,故改营大兴,洪水者,高祖名渊故也(见《通鉴》)。《两京道里记》曰:“炀帝梦太子勇领徒持兵问杨广何在。帝遂幸洛阳,终身不敢留长安。”此数语者,未知孰是?然韦述谓本大兴村名者,其说近之。盖尝有僧坐大木下曰:“此后当为宫殿也。”大木即在大兴殿基上也。亦如汉高帝因长安乡名而立为都名也。

唐城内外凡三重(图附见隋唐大兴太极宫)

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《六典》:唐都城三重。外一重名京城,内一重名皇城,又内一重名宫城,亦名子城。子城之内入殿者为殿门也。《长安志》叙载内外制度固为周悉,而其辨方命位尤有伦要,顾品汇繁伙,易以昏紊,今分别言之。

唐西内太极宫(即隋大兴宫)

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唐都本隋都也。在汉长安故城东南。南直终南山子午谷,北据渭水,东临浐霸,西次沣水。隋文帝开皇二年营建(此之四面,皆《六典》。以山川方望言之,非能包有其地),至三年三月移入新都,名其城曰大兴城,正殿曰大兴殿,宫曰大兴宫。宫北苑曰大兴苑。唐高祖武德元年改大兴殿为太极殿,宫门为承天门(隋名昭阳门)。景云元年,以京大内为太极宫,宫城在皇城之北。后又即东北建大明宫,而此宫遂名西内。《吕图》曰:“《西京记》云大兴城南直子午谷。今据子午谷乃汉城所直,隋城南直石鳖谷,则已微西,不正与子午谷对也。古今水道有移改,山无移改也。”此语盖吕氏亲见之详,可据也。

唐太极宫皇城承天门之南至皇城之朱雀门北(太极宫皇城)

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自太极宫南出而得承天门(宫城之门也)。由承天门南至朱雀门北,是为宫城之内。隋文帝立制:士庶不得杂居此门之内。故宗庙、官寺、兵卫悉在此地也。官寺也者,自三省以及监库皆是也。兵卫也者,凡其隶南衙而为诸衙者皆是也。至北司,则在宫北。惟南面尚书省自占一坊。盖六曹皆入统隶,故令附处其旁也。若夫自朱雀门以南而至明德门以北(此举南北两门以概其馀),即概为京城坊巷矣。故朱雀门外始有士庶第宅、庙市、寺观也。

唐朱雀门外坊里

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京都四郭之内纵横皆十坊,大率当为百坊。而亦有一面不啻十坊者,故《六典》曰一百一十坊也。今别其位置而言之.纵十坊(纵谓自北而南也),坊皆南北相遝。每坊之南皆有横街。横街之北,是为诸坊之南。诸坊之南皆有门,自东西以出横街;而坊北无门。其说曰“北出即损断地脉”。此厌胜术也。隋文帝多忌讳(如改浐阪为长乐阪,改胡床为交床,胡瓜为黄瓜之类),故有司希意为此也。坊之若东若西即坊之左畔右畔也。又有直街,自南亘北。其最当城中而南者,为朱雀门街,亦直贯明德门,是名朱雀街也。既有此街透贯城之南北,而四面坊里衢道皆可分方命位,以识其处矣。 朱雀东十坊(纵而数之),皆有直街。北自宫城之安上门,而南极乎京城南面之阴(明德之左),是为朱雀街东之第一街也。朱雀街西十坊之西亦有直街,自北彻南,是为朱雀街西第二街。自馀十坊,可随朱雀东西而命其方矣。一街可数而它皆可通矣。《吕图》所布与《志》略同,故知其传信可据也。城中古今事迹名称甚多,不容尽举。姑取其系利害之大而关善恶之最者,时摭一二,散标坊里之中,使远近迂直有可参会而已。《吕图》、宋《志》大抵交相表发而稍有不同,今故参会蹙为小图.以便稽证。

唐宫总说

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唐都城中有三大内。太极宫者,隋大兴宫也。固为正宫矣。高宗建大明宫于太极宫之东北,正相次比,亦正宫也。诸帝多居大明,或遇大礼大事复在太极。如高宗、玄宗每五日一御太极。诸帝梓宫皆殡太极,亦有初即大位不于大明而于太极者,知太极尊于大明也。太极在西,故名西内。大明在东,故名东内。别有兴庆宫者,亦在都城东南角,人主亦于此出政,故又号南内也。此三内者,皆尝更迭受朝,而大明最数。自馀如兴庆者,虽有夹城可以潜达大明,要之隔越衢路,亦当名为离宫而已。华清宫在骊山,最为奢盛,百司皆有邸第。玄宗常以十月往幸,岁竟乃归,与汉甘泉略同。则又离宫之大者也。 右按《吕图》位置以立此图。承天门之南、朱雀门之北,宗庙社稷,百僚廨舍,列乎其间。六省、九寺、一台、四监、十八卫、以防里准之,此两门内外,南北各占两坊,不为民居。自朱雀门南即市井邑屋,各立坊巷。坊皆有垣有门,随昼夜鼓声以行启闭。即上文约为百坊者是也。故《吕图》深嘉隋文立坊之制,启闭有时,盗窃可防也。其城内外皆有古迹可考,如园丘、灵台,在汉则长安故城之外,在唐则为城内也。都城既改,则古迹易位。他皆可以类推矣。 唐世始以三元放灯。放灯之夕,即通晓不闭门。故苏味道诗曰:“金吾不借夜,玉漏莫相催。”本朝仍之,故李允则守雄州,夜开城门,纵虏谍入城。此恐援据不审也。唐世弛禁,恐止是坊门,而城门未必在数也,更详之。

龙首原六坡(玄都观,裴度宅附)

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玄都观在朱雀街西之第一街。而街之自北向南之第五坊也(名安善坊)。宇文恺之营隋都也曰朱雀街。南北尽郭有六条高坡,象乾卦六爻。故于九二置宫殿以当帝王之居(即隋之大兴宫、唐之太极宫)。九三立百司以应君子之数(即朱雀门内百司庶府皆是)。九五贵位,不欲常人居之,故置玄都观及兴善寺以镇其地。刘禹锡赋“看花诗”即此也。 裴度宅在朱雀街东第二街,自北而南则为第四坊,名永乐坊。略与玄都观东西相对,而其第基之比观基盖退北两坊,不正相当也。《唐实录》曰:“帝城东西横亘六冈(此六冈从龙首山分陇而下,东西相带,朱雀街自北而南为街所隔,故山冈析为十二也),符《易象,乾卦》六爻。度之永乐里第偶当第五冈。又会度在兴元自请入觐,李逢吉之党有张权舆者出死力上疏排之。云度名应图谶,宅据乾冈,不召而来,其旨可见。盖权舆之谓宅据乾冈者,即龙首第五坡之馀势也(《长安志》)。然而度之所居,张说在其西,尤与玄都观相近,而张嘉贞之第正在坊北。何独指度以为据占乾冈也?小人挟私欺君,皆此类。 右按《六典》为图。此外,又有麟德、凝霜、承欢、长安、仙居、拾翠、碧羽、金鸾、蓬莱、含凉、珠镜、三清、含冰、水香、紫兰等殿,玄武、明义、大角等观,郁仪、结郯、承云、修文等阁,《六典》虽著其名,不立方向,无据可以立图。又缘此之名品,凡阁本及诸书因事与相干及者多,故附置《六典》图,贵易参订。

唐东内大明宫

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大明宫,地本太极宫之后苑东北面射殿也,地在龙首山上,太宗初于其地营永安宫,以备太上皇清暑。九年正月虽尝改名大明宫,然太上皇仍居大安,不曾徙入也。龙朔二年,高宗染风瘅,恶太极宫卑下,故就修大明宫,改名蓬莱宫,取殿后蓬莱池为名也。至三年四月移仗御蓬莱宫之含元殿,二十五日始御紫宸,故咸亨元年改蓬莱宫为含元殿。长安五年,又改为大明宫。宫南端门名丹凤,则在平地矣。门北三殿相遝,皆在山上。至紫宸又北则为蓬莱殿。殿北有池,亦名蓬莱池,则在龙首山北平地矣。龙首山势至此而尽,不与前三殿同其高敞也(详见《唐宫总说》及《螭头》下)。《六典》曰:“大明宫在禁苑之东南,其西接宫城之东北隅。”夫其宫城正西乃与大明东北相接。则凡大明一宫,皆在太极宫之东北也。故《长安志》叙载其地比太极宫承天门则退北三坊,取此三坊地而中析之以为六坊。中六妨地以为丹凤中门正街,西有横街(详在《唐宫总说》),可以达于承天,南即朱雀正街矣。其如百司庶府,居民第宅悉仍大兴都城之旧,无所更易。故东内大明虽曰创营,而朝市悉仍隋旧,无所增移也。

汉唐宫殿据龙首山

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龙首山,首枕渭之南岸,尾达樊川。首高尾下,尾在汉长安城南。逶迤而北,至建章宫上下乃始折北而趋东。汉世未央宫在折北向东之地,其基已高,故宫殿皆出长安城上,而张衡曰“疏龙首以抗殿”也。未央又东,龙首愈增高,而唐大明宫尤在高处,故含元殿基高于平地四丈。含元之北为宣政,宣政之北为紫宸。地每退北,辄又加高。至紫宸则极矣。其北遂为蓬莱殿。殿有池,则平地矣。大明之东有苑,苑有池。龙首渠水自城南而注入于此,则可见其不在山上也。惟其三面皆低而大明之基独高,故《长安志》曰:“大明宫北据高原,南望爽垲,视终南如指掌。在京坊市,可俯而窥也。”未央本亦甚高,不减大明。惟其取土为城,故殿基稍低。《三秦记》曰:“长安城,地皆黑壤。”今城赤如火,坚如石。《关中记》曰:“取山土以为城”也。《括地志》曰:“山首在长安故城中。自汉筑长安城及营宫殿,咸以堙平。其馀即今宫城太仓以东也。”按《括地志》者,太宗子魏王泰所为也。作记之时,唐止有西内(即太极宫),未有东内。其谓馀山之在“太仓以东”者,其后大明宫据以为基者也。说皆相应也。若太极宫,在未央之东南。大明宫之东北而遂卑湿不爽者,盖其基在南,舍山而就平地也。以方求之,太极宫进前而在大明西北角,则其低可想矣。

龙尾道

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龙尾道者,含元殿正南升殿之道也。贾黄中《谈录》曰:“含元殿前龙尾道,自平地凡诘曲七转,由丹凤北望,宛如龙尾下垂于地。两垠栏悉以青石为之。至今石柱犹有存者。”《两京新记》曰:“含元殿左右,有砌道盘上,谓之龙尾道。”按此即龙尾之形像,名实皆昭然矣(详见后文)。康骈《剧谈录》曰:“含元殿左右,立栖凤翔鸾二阁,龙尾道出于阁前殿门,去南门二里。元会来朝者,仰观玉座,如在霄汉。

含元螭头殿前螭头,盖玉阶扶栏上压顶横石刻为螭头之状也。

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唐都城中有三大内,皆尝受朝。而螭头也者,惟大明宫有之。为其据高而道峻,故逡道两旁有石扶栏也。既有扶栏,则其下必立石柱。既有石柱,其上必有压顶横石。横石南出,突兀不雅驯,故刻螭以文之,此螭头之所从起也。王仁裕自蜀入洛,过长安,记其所见,曰含元殿前玉阶三级。第一级(予今变级为层,贵与小级之文不相混)可高二丈许。每间引出一石螭头,东西鳞次,一一皆存,犹不倾垫。第二级、第三级各高五尺(仁裕所分三级,以自上而下为次)。莲花石顶亦存。阶两面龙尾道各六七十步,方达第一级。皆花砖,微有亏损。仁裕此记,比贾、康所记最为详明也。予于是合三说而言其制。盖含元殿南疏阶升殿,凡为三大层。自下而上,其下两层皆培土铺砖,为坡陀斜道,不疏小级。其铺砖处。逶迤屈曲,凡七其转。故自丹风门北望,则如龙行而垂其尾,是以命为龙尾道也。龙尾云者,亦附并龙首山为义而立为之名也。此之龙尾也者,其培土处含为一阶。而阶上所铺砖道,则分而为两,可以引班对上,故仁裕曰:“阶两面龙尾道各六七十步” 也。龙尾道者,其两畔亦有石栏。石栏柱之顶止刻莲花,不刻螭头矣(两省官每朝分班对立于此。详见后《谏坡》下)。此两层之上,又有一大层,则仁裕之谓第一级者矣(通数小级,共为一层。庶与仁裕语相应易见)。与殿墀相接,其高二丈,故制度不与下两层同。盖下两层培土砌砖,而上一层则列石为级也。此之小级两旁各有石扶栏,扶栏上压顶横石即刻螭者也。其谓东西鳞次者,足以见小级皆有螭首也。故左右二史立则直第二螭也(自殿北数来第二小级也)。凡此螭头、龙尾皆含元之制,而宣政、紫宸叙载在后。

宣政紫宸螭头

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含元螭头。王仁裕所记与贾黄中之说合,则可据矣。而宣政、紫宸螭头,唐志虽不明载其制,亦尝因事及之,尚可考也。《唐志》曰:“天子御正殿,则起居郎、舍人分左右立。有命则俯陛以听,退而书之。”夫“正殿”者,宣政也。既曰“俯陛听命”,则是命出墀上,人立墀下,故可云“俯”也。《志》又曰:“若仗在内阁,则夹香案分立殿下第二螭首,和墨濡笔,皆即坳处。”夫“内阁”者,紫宸殿也。“第二螭”者,紫宸殿前自上而下第二小栏横顶之饰也。“坳处”即栏石之洼陷而硪不尽平者也。故既可即以和墨,又可涉笔而书也。唐之三殿合二者而求之,紫宸之螭,《志》已明载,而二史之在宣政,必皆俯陛乃可听命。则陛峻必有石螭,自可因事想制矣。盖三殿也者,南北相重,先含元,次宣政,又次紫宸,皆在龙首山上。古记龙首山近渭处高二十丈。今含元殿墀高于平地四十尺,则四丈耳(康骈《剧谈录》曰:“殿凿龙首冈为基,高五十馀尺”)。是含元虽高,犹未据极也。故其后两殿相重,为宣政,为紫宸。地转北则阶愈高,愈高则其升殿也不容不为峻道,而峻道必有扶栏与夫压顶石螭,是皆不待察。察以言而其制可想者也。若夫紫宸又北,则为蓬莱殿。蓬莱殿后虽有蓬莱山,然此山耸起池中,是用穿浚之土垒成其高焉耳。至其能锺为池,必藉外水自外而来,乃可注之入池也。相其高下,必是地势斗低乃始可受,不然不可也。故知龙首山冈势至蓬莱而尽,遂为平地也(此与金銮坡说相贯)。宪宗泛舟蓬莱池,欲猎苑中,疑李绛必谏而止。盖此池在东内之北,其欲往猎,则禁苑也。禁苑又在东内苑之北也。若夫东内苑,有龙首池,池上有龙首殿,则以此水自龙首原来。故本其源而名之以为龙首池也。龙首渠在于地,平地之水既能注入以为之池,则知其池已在平地,不在山上矣。

左右史立螭头

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唐制,每遇朝日,左右史皆入,分立赤墀之下(丹淹泥以涂殿墀),郎左、舍人右不。与今时分日入侍而立乎殿上者同也(详见于《演繁露》,文多不录)。李肇《国史补》曰“两省谑起居为螭头,以其立近石螭也。”《郑覃传》曰,记注操笔在赤墀下。杨嗣复言:故事,正衙。起居注在前。《张次宗传》:文宗始诏左右史立螭头下。韦绚初涂右史,中谢,置笔札于玉阶栏椐之石,趋而书辞拜舞焉(绚嘉话)。即此数事而参观之,则唐史所记立螭之制虽不甚备,而予前之所云皆粲然在目,不待疏说矣。《唐志》又曰:宣政朝日,殿上设黼房、蹑席、薰炉、香案,而宰相、两省官对班于香案前,百官班于殿廷。人主既御坐,宰相、两省官拜讫,乃始升殿,则是香案自在殿上。向之两省对班而直案前者,乃从殿下准望而言其所直,非夹立殿上香案两旁也。其曰拜已升殿,即可见也(班之在龙尾道上者,详见《柬坡》下)。又曰:入阁夹侍香案。此则已升殿后,实立香案两旁也。 《六典》:宣政殿东廊有日华门。门下省在门外,东上阁即在殿左。宣政殿西廊有月华门。中书省在门外,西上阁即在殿右。==西内两阁== 按《六典》载东内大明宫甚详。故宣政之左有东上阁,宣政之右有西上阁。二阁在殿左右而入阁者由之以入也。至其记西内太极宫则略矣。故两仪殿左右有东西阁门,而两廊下亦有日华、月华门也。其曰阁者,即内殿也。非真有阁也。则凡唐世命为入阁者,仗与朝臣虽自两阁门分入,入竟乃是内殿。前世多有于此地求阁,以应古语,而竟无之,此误也(入阁止是入殿。详在后)。

右唐大明宫御殿入阁之制。欧阳文忠著诸《五代史,李琪传》。其说虽明,今既本《六典》,三殿次第而立为此图,又本太极殿入阁说别立一图,随为之说。

五代史入阁

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欧阳文忠《五代史,李琪传》曰:自唐末丧乱,朝廷之礼坏。天子未尝视朝,而入阁之制亦废。常参之官日至正衙者,闻传不坐即退。独大臣奏事,日至便殿而侍,从内诸司日再朝而已。明宗初即位,乃诏群臣五日——随宰相入见内殿。谓之起居。曰:“吾思所以数见群臣也不可罢,而朔望入阁可复。”然唐故事:天子日御殿见群臣曰“常参”,朔望荐食诸陵寝,有思慕之心,不能临前殿,则御便殿以见群臣曰“入阁”。宣政,前殿也,谓之衙。衙有仗。紫宸,便殿也。谓之入阁,其不御前殿而御紫宸也,乃自正衙唤仗,由阁门而入。百官候朝于衙者,因随以入见,故谓之入阁。然衙朝也,其礼尊。阁,宴见也,其事杀。自乾符已后,因乱礼阙,天子不能日见群臣,而见朔望。故正衙常日废仗,而朔望入阁有仗。其后习见,遂以入阁为重。至出御前殿,犹谓之入阁。其后亦废,至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见,中兴殿,便殿也。此入阁之遗制。而谓之起居,朔望一出,御文明殿,前殿也,反谓之入阁。琪皆不能正也。

古入阁说

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欧阳文忠叙载入阁之制甚明,然有可疑者。贞观元年制:自今中书、门下及三品以上入阁议事,皆命谏官随之.有失辄谏。则贞观中已有入阁之语。不待开元间退御紫宸受朝,乃云入阁也。又德宗贞元制:自今后五月—日御宣政殿,与群臣相见。是则贞元间五月朔旦未尝退避宣政也。玄宗时。优人以伎术得服绯而设说以求赐鱼者。玄宗曰:“鱼袋者,五品以上入阁则合符,汝则不可。”故武后时崔神庆上疏曰:今五品以上佩龟者(后改鱼用龟),为别敕宣召,恐有诈妄,故内出龟,合,然后应命。又《六典》曰:“鱼符以备别敕宣召。”则是时奏事不子正殿而于便殿已云入阁矣。则入阁之语亦又先乎开元矣。按宋庠之沦曰:唐制,每遇坐朝日,即为入阁。及其叔世,务从简易,正衙立仗遂废。其后或有行者,人所罕见,乃复谓之盛礼。不知庠谓御殿,皆名入阁,何所据而云也。予又即庠吉而细推之,其铺陈入阁次第,自含元以至宣政、紫宸,皆在大明宫中。大明宫者,东内也。其唤仗入阁,与欧公同。而太宗时已有入阁之名,则庠之言亦遂不尝语及也。予按《六典》,西内太极殿即朔望受朝之所,盖正殿也。太极之北有两仪殿,即常日视朝之所也。太极殿两庑已有东西二上阁,则是两阁皆有门可入。入已,又可转北而入两仪也。是太宗时已有入阁之制也。然予又有疑者,《通典》叙述隋制有曰:隋文帝欲斩大理吏来旷,少卿赵绰固争,帝乃拂衣入阁。绰又矫言欲理他事,帝命引入阁。绰曰:臣本无它事而谬言求入,死罪也。会献皇后在坐,命赐绰酒。据此言之,即是隋时已有入阁之名,唐初仍之而已。既曰“拂衣入阁”,则是阁在殿内,故曰“谬言求入”也。既已入阁,献皇后在坐,则是深在宫中也。用其语以想其制,则是人主燕坐之地皆可名阁也。欧、宋二公所指唐世之谓阁者,其在东内则为紫宸,其在西内则为太极。而往古之谓便殿者,皆阁也。县甫本《唐实录》旧语而记谏官随大臣奏事,不言入阁。但言入内。是内殿皆可命为入阁也。本朝宫殿不与唐制相应。如紫宸殿自在太极殿东偏,不可与唐制参论。

阁门慰贺

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按《唐会要》天礻右二年敕:自今月五日后,常朝出入取东上阁门,或遇奉慰,即开西上阁门。此制至今阁门承用。有贺则东诣,有慰则西诣,遂为定制。然以唐制考之,则天礻右此制已在废罢入阁之后。盖二阁在宣政殿东西两序分立,朔望避宣政不御,而御紫宸,则宣政所立之仗听唤而入。先东立者,随东仗入自东阁,先西立者,随西仗入自西阁。既至,会于紫宸殿下,则复分班对对立也。由此言之,则东西两阁皆是百官分入趋朝之路,无由两班并入东阁而西阁独闭也。此可以见天礻右间全失入阁本制,乃至如此也。若贺慰久分两阁,则行之已熟,于旧制无失。

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