三朝北盟會編/卷166

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起紹興五年正月乙巳盡二月十六日庚寅

紹興五年正月乙巳朔，車駕駐蹕平江府。日食，求直言。趙榮退兵濠州。

金人與僞齊之兵皆退過淮北也，亦遣人報濠州趙榮退兵。乙巳，榮率北軍及投拜官魏進全家去，既出門，市人尚未知，少頃，提轄丁懷輩四人慾作亂，先開甲仗庫取器械，時榮去未逺而悔曰：「吾棄城而來，無知州以主管州事，安得不亂！」乃以衙兵復入城，則懷等已執兵仗矣，懷聞榮復至，走避得免，榮遂斬其餘三人，令梟於市，榮令錄事參軍楊壽亨權知軍州事，然後榮引眾去。榮在濠州月餘，城中皆不擾，及榮既去，軍人不便壽亨之政，遂奪州印，請兵馬都監孫弈，遂權知軍州事。是時寇宏在平江，得㫖，已依舊知濠州，朝廷以壽亨既權州，則奕不宜從軍兵之請代壽亨，乃授弈徽州監酒、不釐務。

十一日乙卯，知樞密院事張浚自建康府還行在。

十三日丁巳，以金人退軍，曲赦廬、光、濠州、壽春府。

「朕以眇質，獲承至尊，念國家積累之基，遭夷狄侵擾之患，兩宮逺狩，尚虛歸路之期，萬姓同憂，未覩昇平之日，浩若涉川而思濟，懍乎置器之難，安常未明而求衣，每側席而思治。朕誠不足以感移天意，德不足以綏靖亂源，致彼叛臣，乗予戹運，始攘齊地，旋據都城，未厭鴟張之謀，更懷梟噬之惡，頻挾虜勢，來犯邊陲，直渡淮濱，將窺江滸，自古滔天之巨盜，亦知逆順之所存，未聞今日之窮凶，不顧人神之共怒，所賴諸將協力，六師爭先，奮揚兵威，無或敢當，斬獲莫知其數，遂令羣穢，知有天刑，雖逆雛偶逭於天誅，而匹馬莫還於賊境，載循不道，深惻於心，俾執干戈，皆朕中原之赤子，重爲驅役，亦我本朝之舊臣，迫彼暴虐之威，陷茲鋒鏑之苦，繇予不德，使至於斯！自初覽於捷書，即首頒於詔旨，殺死者盡從於埋葬，俘降者悉處之便安，重傷而莫能自存，撫以醫藥之厚，願歸而無所爲命，給其道途之資，申戒官司，務優存沒，庻知朕興懷於兼愛，本非得已而用兵。重念生靈，久罹寇擾，繹騷連於都邑，蹂踐遍於田園，雖氛祲之已清，然瘡痍之未起，困於斯難，嗟爾無辜，宜錫茂恩，以蘇疲俗。於戱！乗時克亂，可見皇天悔禍之心，發號施仁，實推列聖保邦之澤，庶迎善氣，以格昌期，咨爾羣倫，體予至意。」

金國主完顔亶立。

《神麓記》曰：吳乞買病，其子宗磐，是金主之元子，合爲儲嗣；阿孛宗幹，稱係是太祖武元長孫，合斷元約作儲君；粘罕、宗維稱於兄弟，最年長功髙，合當其位。吳乞買不能與奪者累日，有楊割太師幼子烏野馬完顔勗受師於本朝主客員外郎范正圖，畧通文義，奏太宗曰：「臣請爲籌之。初，太宗約稱元謀弟兄輪足，卻令太祖子孫爲君，盟言猶在耳，所有太祖正室慈惠皇后親生男——繩果，早卒，有嫡孫喝囉，可稱諳版孛極烈，以爲儲，見年一十五嵗矣。」粘罕、兀朮，利於幼小易制，宗幹係伯父，續其母，如己子也，遂共贊成其事。是故除宗盤爲忽魯孛極列 乃尚書令 ，除宗幹爲固論孛極列 乃録尚書序 ，除宗維爲異辣孛極列 乃丞相 ，遂遷烏野馬勗爲左丞以賞之。

又曰：女眞初元謀叛遼十弟兄，兀古達爲謀首，同叔楊割、兄兀羅束、河民孛極列十室、阿室孛極列阿魯、曷母幷、慢化獨實、骨論你孛極列撤改 粘罕父 、迭孛極列、斡魯孛極列滿霞奴、按班孛極列謝也，輪作君主。至天會，餘人皆死，唯有太宰按班孛極列謝也，稱皇太弟。諸君常欲盡坑南人，吳乞買不從其請，緣金河春水泛漲，浸沒宮室，刷夫數萬，改移河漕，離其傍側，未及畢工，因病身死，遂立大祖之嫡孫。

《松漠記聞》曰：阿骨打正室嫡子繩果，繩果生金主亶，繩果死，其妻爲固論所收，故金主養於固論家。及吳乞買卒，其子宋國王與固論、粘罕爭立，以金主爲嫡，遂立之。

《節要》曰：亶立，置三省六部，改易官制，升所居曰㑹寧府，建爲上京，封左副元帥粘罕晉國王，領三省事，除元帥府右監軍兀室尚書右丞相 粘罕、兀室乃亶所忌者也，故以相位易其兵柄耳。然二酋皆傑黠之魁，而亶遽能易其兵柄者，何哉？蓋二酋於四年夏，自白水泊入見虜主吳乞買，值劉豫有寇江之請，閑居本土，故至是亶能徙而易之，加之二酋在燕雲則有眾，在本土，止匹夫耳！雖欲抗之而不可得也 ，封先虜主吳乞買長子宗盤宋國王，領三省事 自阿骨打之開國，與弟吳乞買約，子孫互相傳位，故阿骨打在之時，以吳乞買爲諳版孛極列，後吳乞買繼位，故復以阿骨打之長孫亶爲諳版孛極列。至是，亶既得位，於義當復除吳乞買之長子宗盤爲諳版孛極列，而擅改官制，以三公之位易宗盤儲貳之地，是致宗盤失望，後國變亂也 ，除知燕京樞密院事韓企先尚書右丞相，除山西路兵馬都部署、留守大同府尹髙慶裔尚書右丞相，除前河東南路兵馬都總管、平陽府尹蕭慶尚尚書右丞 慶裔與慶，皆粘罕之腹心也，故置之於內，不欲用於外 ，封窩里嗢冀國王，除左副元帥撻懶魯國王，除右副元帥兀朮潘王，除左監軍、僞陜西路經畧使撒離曷右監軍，駐於雲中。

又曰：初，女眞之域，尚無城郭，星散而居，虜主完顔晟常浴於河，牧於野，其爲君草創，斯可見矣，蓋女眞初起，阿骨打之徒爲君也，粘罕之徒爲臣也，雖有君臣之稱，而無尊卑之別，樂則同享，財則同用，至於舍屋車馬，衣服飲食之類，俱無異焉。虜主所獨享，惟一殿，名曰乾元殿，此殿之餘，於所居四外栽柳行，以作禁圍而已，其殿也，遶壁盡置大炕，平居無事則鎖之，或開之，則與臣下雜坐於炕，僞妃后躬侍飲食，或虜主復來臣下之家，君臣宴然之際，攜手握臂，齩頭扭耳，至於同歌共舞，莫分尊卑，其無，故譬諸禽獸，情通心一，各無覬覦之意焉。今虜主完顔亶也，自童稚時，金人已寇中原，得燕人韓昉，及中國儒士教之，其亶之學也，雖不能明經博古，而稍解賦詩翰墨，雅歌儒服、烹茶焚香、弈棋戰象，徒失女眞之本態耳，由是則與舊大功臣君臣之道，殊不相合，渠視舊大功臣，則曰：「無知夷狄也！」，舊大功臣視渠，則曰：「宛然一漢家少年子也！」，既如是也，欲上下同心，不亦難乎？

又曰：僭位以來，左右諸儒日進諂諛，教之宮室之壯、服御之美、妃嬪之盛、燕樂之侈、乗輿之貴、禁衛之嚴、禮儀之尊、府庫之限，以盡中國爲君之道。今亶出則清道警蹕，入則端居九重，舊大功臣非惟道不相合，仍非時莫得見，瞻望墀堦，迥分霄壤矣！

《金國聞見錄》曰：天眷二年，奏請定臣制劄子：「竊以設官分職，創制立法者，乃帝王之能事，而不可闕者也。在昔致治之主，靡不皆然，及世之衰也，侵冒放廢，官無常守，事與言戾，實由名喪，至於不可復振，逮聖人之作也，剗弊救失，乗時變通，致治之具，然後煥然一新，九辨復貫，知言之選，其此之謂矣。太祖皇帝聖武經啟，文物度數，曽不遑暇，太宗皇帝嗣位之十二載也，威德暢洽，萬里同風，聰明自用，不凝於物，下明詔，建官正名，欲垂範於將來，以爲民極，聖謨宏逺，可舉而行，克成厥緒，正在今日。伏惟皇帝陛下至性孝德，欽奉先猷，爰命有司，用精詳訂。臣等謹按，當唐之治朝，品位爵秩，考覈選舉，其法號爲精密，尚慮拘牽，故逺自開元所記，降及遼宋之傳，參用講求，有便於今者，不必泥古，取正於法者，亦無循習，今先定到官號品秩職守，上進御府，以塵乙覽，恭俟聖斷，曲加正定，言順事成，名賓實舉，興化阜民，於是乎在。凡新書未載，並乞姑仍舊貫，除用討論，繼此奏請，臣等顧惟虛薄，講究不能及逺，以塞明命，是懼儻涓埃有取，伏乞先次頒降施行。」答詔曰：「朕聞可則循，否則革，事不憚於改，爲言之易，成之難，政或譏於欲速，審以後舉，示將不刋，爰有先皇，已頒明命，順攷古道，作新斯人，欲端本於朝廷，首建官於臺省，豈止百司之職守，必也正名，是將一代之典章，無乎不在，能事未畢。眇躬嗣承，懼墜先猷，惕増夕厲，勉圖繼述，申命講求，雖曰法唐，宜後先之一揆，至於因夏，固損益之殊途，務折衷以適時，肆於今而累嵗，庶同乃繹，僅有成書，掇所先行，用敷眾聽，作室肯構，第遵成法之良，若網在綱，庶弭百條之紊，自餘欵備，繼此施陳，已革乃孚，行取四時之信，所由式治，揭為萬世之常，凡在見聞，共思遵守。」翰林學士韓昉撰詔書曰：「皇祖有訓，非繼體者所敢忘，聖人無心，每立事於不得已。朕丕承洪緒，一紀於茲，祇遹先猷，百爲不越，故在朝廷之上，其猶草昧之初，比以大臣力陳懇奏，謂綱紀以未舉，在國家之何觀？且名可言，而言可行，所由師事，蓋變則通，而通則久，以用裕民，宜法古官，以開政府，正號以責實效，著儀而辨等威。天有雷風，詞命安得不作？人皆顔閔，印符然後可捐，凡此數條，皆今急務，禮樂之備，源流在茲，期以必行，斷宜有定。仰惟先帝，亦鑒愚衷，神豈可誣？方在天而對，越時由易，偶若非地，則皆然是用。載惟殆非相反，何必改作，蓋當三復於斯言，皆曰可行，庶將一變而至道，乃從所議，用創新規，維茲故主之風，頗尚先民之質，性成於習，遽易爲難？政有所因，殆宜仍舊，漸期胥効，翕致大同，凡在遐邇，當體朕意。其所改創事件，宜令尚書省就便從宜施行。」

宋兗諸王之誅，韓昉作詔曰：「周行管叔之誅，漢致燕王之辟，茲惟無赦，古不爲非，豈親親之道有所未敦，以惡惡之心是不可忍。朕自惟沖昧，猥承嗣統，蓋由文烈之公，欲大武元之後，得之爲正，義亦當然，不圖骨肉之，有懷蠭蠆之毒。皇伯、太師、宋國王宗磐，族聨諸父，位冠三師，朕始承祧，乃繄協力，肆登極品，兼綰劇權，何爲失圖，以底不類，謂爲先帝之元子，常蓄無君之禍心，昵信宵人，煽爲姦黨，坐圖重鼎，行將弄兵。皇叔、太傅、領三省事、兗國王宗雋，爲國至親，與朕同體，內懷悖德，外縱虛驕，肆己之怒，專殺以取威，擅公之財，市恩而惑眾，力擯勲舊，欲孤朝廷，即其所懷，濟以同惡。皇叔、虞王宗英、滕王宗偉、殿前左副㸃檢渾覩、㑹寧少尹胡實刺、郎君石家奴、千戶述孛離、古楚等，競爲禍始舉好，亂從逞躁，欲以無厭，助逆謀之妄，作意所非，冀獲其必成，先將賊其大臣，次欲危其宗廟，造端累嵗，舉事有期，早露端倪，每存含覆，苐嚴禁衞，載肅禮文，庶見君親之威，少安臣子之分，蔑然不顧，狂甚自如，尚賴神明之靈，克開社稷之福，日者叛人吳十，稔心稱亂，授首底亡，爰致克奔之徒，乃窮相結之黨，得厥情狀，孚於見聞，皆由左驗以質成，莫敢詭辭而抵賴，欲申三宥，公議豈容，不頓一兵，羣凶悉殄，於今月三日，已各伏辜，並令有司除屬籍訖，自餘詿誤，更不躡尋，庶示寛容，用安反側，民畫衣而莫犯，古猷欽哉，予素服以如喪，情可知也。」

天眷二年，皇后裴摩申氏謝表曰：「龍袞珠旒，端臨天陛，玉書金璽，榮昇椒房，恭受以還，浚競罔措，恭惟道兼天覆，明並日升，誠意正心，基周王之風化，制禮作樂，煥堯帝之文章，俯矜奉事之勞，飭遣光華之使，溫言獎飾，美號重仍，顧拜命之甚優，慚省躬而莫稱，謹當恪遵睿訓，益勵夙心，庶幾婦道之修，仰助人文之化。」

渤海賀正表曰：「三陽應律，載肇於嵗華，萬壽稱觴，欣逢於元㑹。惟受天之祐，如日之升，布治惟新，順夏時而謹始，卜年方永，邁周歷以垂庥，臣幸際明昌，良深抃頌，逺馳信幣，用申祝聖之誠，仰冀清躬，茂集履端之慶。」

夏國賀正表曰：「斗柄建寅，正帝曆更新之旦，葭灰飛管，屬皇圖正始之辰，四序推先，一人履慶，恭惟化流中外，德徧邇遐，方熙律之載陽，應令時而布惠，克凝神於窔奧，務行政於要荒，四表無虞，羣黎仰治，爰鳳闕屆春之早，恊龍廷展賀之初，百辟稱觴，用盡輸誠之意，萬邦薦祉，克呈獻嵗之心。臣無任 云云 。大使、武功郎沒細好德、副使、宣德郎李膺等齎表詣闕以聞。」

髙麗賀正表曰：「帝出乎震，方當遂三陽之生，王次乎春，所以大一統之始，覆幬之內，歡慶皆均，恭惟中孚應天，大有得位，所過者化，閲眾彙以常新，不怒而威，覲庶邦之率服，茂對佳辰之復，備膺諸福之休，臣幸際昌期，逺居海外，千萬嵗壽考，曽莫預於臚傳，億兆人同心，但竊深於普祝 云云 。」使朝散大夫、衛尉少卿、輕車都尉、賜紫金魚袋李仲衍，奉表稱賀以聞。」

十六日庚申，韓世忠加少保。

十七日辛酉，劉光世少保，依前兩鎭節度使，充淮南西路宣撫使。

劉豫揭榜，曉示退軍。

劉光世、韓世忠、張俊來朝。

賜劉光世、韓世忠、張俊詔。〈【舊校云：是詔沈與求撰】〉

「朕自渡江以來，志在恢復，深惟足食足兵之計，夙夜疚懷，凡財賦所入，未嘗一毫妄費，悉用以養兵而已。故比年訓練士卒精強，而器械亦皆犀利，比之曩昔，實不相侔，是以去冬，敵人之來，卒賴卿等極力捍禦，遂致遁歸，蓋前此所未有也，朕甚嘉之。然中原未復，二聖未還，而僭僞之徒，方扶彊國之援，狡謀日急，顧我所以勝之者，惟是上下內外，合爲一家，如執私仇，乃克有濟，儻或各以其職，自分彼此，日復一日，成功實難，卿等鸎國重臣，安危所繫，諒必察此，不待朕言。今國用空殫，民財耗竭，雖有司錙銖積累，而費出之數，日以寖廣，茍無以繼，何以聚人？每一念之，心常怵惕，想卿亦爲朕慮及於此也，至於差辟官屬，保明功賞，軍須用度之類，更在精覈，勿至泛濫，使賞當而爵祿不私，用足而資給不匱，則存養事力，漸圖進取，朕與卿等同享無窮之利，顧不美哉？布朕此意，卿宜悉之。」

二月三日丁丑，車駕至自平江府，張守上疏。

上在平江府，知福州張守屢上疏言敵情，上諭輔臣曰：「張守所陳，皆如朕所慮，憂國之誠，可見也，宜即施行。」且賜詔獎諭。既還臨安，又賜詔問守曰：「卻敵之圖、善後之計，凡今攻戰之利、守備之宜，綏懷之畧、措置之方，可備具來。」守上疏，其畧曰：「明詔四事，臣以爲莫急於措置，措置茍當，則其餘不足爲陛下道，蓋措置失當，則不能守備，守備不固，則不能攻戰，攻戰不勝，則不能綏懷，臣請言之 —— 措置之要，其一軍旅，其二軍食。神武中軍當專衞行在，而以餘軍分戍諸路，一軍駐淮東，一軍駐淮西，一軍駐鄂州，或荊南，使北至關隴，西抵川陝，血脈相通，號令相聞，有唇齒輔車之勢，則自江而南，可得安枕而臥也。今大將握重兵，貴極富溢，前無利祿之望，退後無誅罰之憂，故朝廷之勢日削，兵將之權日盛，臣謂宜拔擢麾下之將，使爲統制，每將不過五千，分布三路，朝廷命令，徑達其軍。諸將既已分屯，則所患者錢穀也，宜以二浙之粟，專供行在，而江東之粟，以餉淮東，江西之粟，以餉淮西，荊湖之粟，以餉鄂岳荊南，量所用之數，責在漕臣，歸其餘於行在，錢帛亦然，然後戒飭諸將，不得秋毫侵擾州縣，以復業之民戶口多寡，爲諸將殿最，嵗終遣大臣爲都督，使諸路之兵，進相援，退相保，如常山之蛇，首尾相應，居則可以守禦，進則可以攻戰，綏懐之畧，亦在是矣。雖然此臣措置大畧，臣熟計之，猶爲未也，究其本原，其在陛下內修德而外修政耳！召公之告武王曰：『明王愼德，四夷咸賓』，周詩之頌宣王曰：『內修政事，外攘夷狄』，修德則不過正心誠意，畏天愛民，儉於家，勤於邦，逺聲色，屏貨利，兢兢業業，凡有累德者，無不戒也。修政則不過任賢使能，信賞必罰，絶僥倖，裁冗濫，謹法度，興廉恥，凡有以害治者，無不去也。陛下果斷而力行之，何患逺人之不服乎？」上覽疏大悅。

劉光世、韓世忠、張俊辭囘軍。

初，劉光世、韓世忠、張俊來朝，上嘉其卻敵之功，賜賚甚厚，服御之物有可予者，亦以予之，光世等拜賜，皆感泣曰：「願身率士卒，圖復中原以報。」及辭，又命近侍出內金盤尊斚，各賜酒一行，並以飲器賜之。

張守加資政殿大學士。

張守疏陳四事，上大悅，除資政殿大學士。

十三日丁亥，趙鼎爲尚書左僕射、同中書門下平章事、都督諸路軍馬；張浚爲尚書右僕射、同中書門下平章事、都督諸路軍馬。

張浚制，畧曰：「髙明而宏達，剛大而直方，資兼文武，而可以憲萬邦，學洞天人，而可以該百聖，自敷求於密勿，首協濟於艱難，勤勞王家，有精貫神明之誓，芟夷禍亂，有計安社稷之忠，知無不爲，言可底績，宣威井絡之野，耀武鬥樞之庭，出入薦更，險夷一致，望久隆於師尹，名大震於羌戎，屬胡馬之長驅，挾逆雛之反噬，召從閒燕，付以經綸，秉鉞以麾六師，共推於尚父，運籌而決千里，獨頼於子房，方振旅以時行，彼潛兵而宵遁，風聲鶴唳，遂收不陣之功，羊狠狼貪，迄蹈自焚之禍，茲策勲於舍爵，迺孚號於揚廷，正是魁衡，拔之鼎鉉，宅端揆辨章之任，總中樞深密之權，內則統率百寮，以釐常績之熙，外則盡䕶諸將，以董戎旃之重。」^[1]

《行狀》曰：「公既除相，與鼎益相勉勵，同志協謀，以爲爲治之要，必以正本澄源爲先務，誠能陳善閉邪，使人君無過舉，則國勢奠安，醜虜自服，是以進見之際，於塞倖門，抑近習，尤諄切致意焉，嘗奏曰：『王者以百姓爲心，修德立政爲務，治其在我，則大邦畏其力，小邦懷其德，天下舍我，將安歸哉？非僥倖於近績也。仰惟陛下躬不世之資，當行王者之事，以大有爲，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，國勢既隆，強虜自服。』因書王朴《平邊䇿》以獻。又奏：『臣昨奉清光，竊見陛下於君子小人之分，聖意拳拳於此，宗社生靈之福也。昔唐李德裕言於武宗曰：「邪正二者，勢不相容，正人指邪人爲邪，邪人亦指正人爲邪，人主辨之甚難。」臣以爲正人如松柏，特立不倚，邪人如藤蘿，非附他物，不能自起，臣嘗類推而言之，君子小人見矣！大抵不私其身，慨然以天下百姓爲心，此君子也；謀身之計甚宻，而天下百姓之利害，我不顧焉，此小人也。志在於爲道，不求名而名自歸之，此君子也；志在於爲利，掠虛名，邀浮譽，此小人也。其言之剛正不撓，無所阿徇，此君子也；詞氣柔佞，切切焉伺候人主之意於眉目顔色之，此小人也。樂道人之善惡，稱人之惡，此君子也；人之有善，必力攻其所未至而掩之，人之有過，則欣喜自得，如獲至寶，旁引曲借，必欲聞於人主之前，此小人也。難進易退，此君子也；叨冒爵祿，蔑無廉恥，此小人也。臣嘗以此而求之君子小人之分，庶乎其可以㮣見矣。小人在位，則同於己，譽之以爲君子，異於己，排之以爲小人，不顧公議，不恤治亂，不畏天地鬼神。是以自崇觀以來，以至今日，有異於己者而稱其爲君子乎？臣以爲必無之也，彼其專爲進身自榮之計，故好惡不公，以至於亡身亂天下而莫之悔，惟陛下親學問，節嗜慾，清明在躬，以照臨百官，則君子小人之情狀，又何隱焉？』上皆嘉納之。」

親征詔。〈【舊校云：此詔沈與求撰，見《龜溪集》】〉

「朕猥以寡昧，屬茲艱虞，迫臣民愛戴之誠，續正統於將墜，痛父兄播遷之難，履尊位以何安？夙夜以圖，策慮並用，豈不能躬擐甲冑，親冒煙塵，乗將士欲戰之心，慰黎元厭亂之意，然以兩宮萬里，一別九年，覬迎鑾輅之還，期遂廷闈之奉，故暴虎慿河之怒，敵雖逞於凶殘，而投鼠忌器之嫌，朕寧甘於屈辱。是以卑辭厚幣，遣使通和，庶殫孝悌之思，冀徇哀恫之請，至於土地梗絶，生齒流離，師徒懐暴露之憂，閭里起繹騷之歎，繇朕不德，嗟彼何辜，仰懷故國之廟祧，至於隕涕，俯見中原之父老，寧不汗顔。比得強敵之情，稍有休兵之議，而叛臣劉豫，懼禍及身，造爲事端，諜和好，信逆雛之狂悖，率羣賊以陸梁，借彼援師，倚爲威勢，簽我赤子，脅使征行，涉地稱兵，操戈犯順，逆天不道，一至於斯！警奏既聞，神人共憤，凡是在列，怒髮上衝，朕以謂逆順之理既分，勝負之形可見，皆願挺身而効死，不忍與賊而俱生，朕乃下詔總師，卜日引道，前驅方戒，積隂頓開，天地鬼神，莫不助順，將帥輔弼，罔不協心，今朕此行，士氣百倍，雖自纂承之後，每乖舉措之方，尚念祖宗在天之靈，共刷國家累嵗之恥，殪彼逆黨，成此雋功，載惟風霜跋履之勤，仍蹈鋒鏑戰爭之苦，興言及此，無所措躬，然而能建非常之功，必有不次之賞，初詔具在，朕不食言，咨爾六師，咸體朕意。」

改効用入資法。

効用資法：一公據，二甲頭。公據改爲進勇副尉，甲頭改爲進勇校尉。

秦檜復觀文殿學士；李綱復觀文殿大學士；葉夢得復資政殿學士；路允迪復端明殿大學士。

詔羣臣修政事。

「朕以寇戎內侮，流毒兩淮，頼天之靈，將相多士，戮力同心，迄平外患。然中原未靜，今處一隅，九廟阻越，莫致蒸嘗之思，兩宮逺播，尚隔晨昏之養，夙夜怵惕，靡敢遑寕，若涉淵冰，罔知攸濟，公卿大夫，師尹百執，將何以佐朕新厥德，正厥度？以開上帝悔禍之衷，以副黎民願治之意，其各悉意，交修不逮，用弼成我邦家，咨爾有眾，宜體至懷。」上以外寇己遁，思與羣臣內修政事，乃降是詔。

1. 張浚拜右相制，詳參《宋宰輔編年錄》卷十五