目錄 孔叢子
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季桓子以粟千鍾餼夫子,夫子受之而不辭。既而以頒門人之無者。子貢進曰:「季孫以夫子貧,故致粟。夫子受之而以施人,無乃非季孫之意乎?」子曰:「何?」對曰:「季孫以為惠也。」子曰:「然吾得千鍾,所以受而不辭者,為季孫之惠,且以為寵也。夫受人財不以成富,與季孫之惠於一人,豈若惠數百人哉?」

秦莊子死,孟武伯問於孔子曰:「古者同寮有服乎?」答曰:「然。同寮有相友之義,貴賤殊等,不為同官。聞諸老聃,昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宮適、五臣同寮,比德以贊文、武,及虢叔死,四人者為之服朋友之服。古之達理者行之也。」

公父文伯死,室人有從死者。其母怒而不哭,相室諫之,其母曰:「孔子天下之賢人也,不用於魯,退而去。是子素宗之,而不能隨。今死,而內人從死者二人焉。若此,於長者薄於婦人厚也。既而夫子聞之曰:「季氏之婦尚賢哉!」子路愀然對曰:「夫子亦好人之譽巳乎,夫子死而不哭,是不慈也,何善爾?子曰:「怒其子之不能隨賢,所以為尚賢者。吾何有焉,其亦善此而已矣。」

衛出公使人問孔子曰:「寡人之任臣,無大小,一一自觀察之,猶複失人,何故?」答曰:「如君之言,此即所以失之也。人既難知非言問所及,觀察所盡,且人君之慮者多,多慮則意不精。以不精之意,察難知之人,宜其有失也。君未之聞乎?昔者舜臣堯,官才任士,堯一從之。左右曰:『人君用士,當自任耳目,而取信於人,無乃不可乎?』堯曰:『吾之舉舜,巳耳目之矣。今舜所舉人,吾又耳目之,是則耳目人終無以也。』君苟付可付,則巳不勞而賢才不失矣。」

子貢問曰:「昔孫文子以衛侯哭之不哀,知其將為亂,不敢舍其重器而行,盡寘諸戚而善晉大夫二十人。或稱其知,何如?」孔子曰:「人知其為知也,吾未知其為知也。子貢曰:「敢問何謂也?」子曰:「食其祿者,必死其事。孫子知衛君之將不君,不念伏死以爭,而累規去就,屍利攜貳,非人臣也。臣而有不臣之心,明君所不赦。幸哉,孫子之以此免戮也。」

孔子使宰予使於楚,楚昭王以安車象飾,因宰予以遺孔子焉。宰予曰:「夫子無以此為也。」王曰:「何故?」對曰:「臣以其用,思其所在觀之,有以知其然。」王曰:「言之。」宰予對曰:「自臣侍從夫子以來,竊見其言不離道,動不違仁。貴義尚德,清素好儉,仕而有祿不以為積。不合則去,退無吝心。妻不服采,妾不衣帛。車器不雕,馬不食粟。道行則樂其治,不行則樂其身。此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡,窈窕之淫音,夫子過之弗之視,遇之弗之聽也。故臣知夫子之無用此車也。」王曰:「然則夫子何欲而可?」對曰:「方今天下道德寢息,其志欲興而行之,天下誠有欲治之君,能行其道,則夫子雖徒步以朝,固猶為之。何必遠辱君之重貺乎?」王曰:「乃今而後知孔子之德也大矣。」宰予歸以告孔子,孔子曰:「二三子以予之言何如?」子貢對曰:「未盡夫子之美也,夫子德高則配天,深則配海,若予之言,行事之實也。」夫子曰:「夫言貴實,使人信之,舍實何稱乎?是賜之華,不若予之實也。」

孔子適齊,齊景公讓登,夫子降一等,景公三辭然後登。既坐,曰:「夫子降德辱臨寡人,寡人以為榮也。而降階以遠自絕於寡人,寡人未知所以為罪。孔子答曰:「君惠顧外臣,君之賜也。然以匹夫敵國君,非所敢行也。雖君私之,其若義何?」

顏讎由善事親,子路義之。後讎以非罪執於衛,將死,厄子路請以金贖焉。衛人將許之,既而二三子納金於子路以入衛。或謂孔子曰:「受人之金以贖其私昵,義乎?」子曰:「義而贖之,貧取於友,非義而何?愛金而令不辜陷辟,凡人且猶不忍,況二三子於由之所親乎?《詩》雲:『如可贖兮,人百其身。』苟出金可以生人,雖百倍,古人不以為多。故二三子其欲,由也成其義,非汝之所知也。」

孔子讀《詩》及《小雅》,喟然而歎曰:「吾於《周南》、《召南》,見周道之所以盛也;於《柏舟》,見匹婦執志之不可易也;於《淇澳》,見學之可以為君子也;於《考槃》,見遁世之士而不悶也;於《木瓜》,見包且之禮行也;於《緇衣》,見好賢之心至也;於《雞鳴》,見古之君子不忘其敬也;於《伐檀》,見賢者之先事後食也;於《蟋蟀》,見陶唐儉德之大也;於《下泉》,見亂世之思明君也;於《七月》,見豳公之所造周也;於《東山》,見周公之先公而後私也;於《狼跋》,見周公之遠志所以為聖也;於《鹿鳴》,見君臣之有禮也;於《彤弓》,見有功之必報也;於《羔羊》,見善政之有應也;於《節南山》,見忠臣之憂世也;於《蓼莪》,見孝子之思養也;於《楚次》,見孝子之思祭也;於《裳裳者華》,見古之賢者世保其祿也;於《采菽》,見古之明王所以敬諸侯也。」

孔子晝息於室而鼓琴焉。閔子自外聞之,以告曾子,曰:「鄉也,夫子之音清澈以和,淪入至道。今也更為幽沈之聲,幽則利慾之所為發,沈則貪得之所為施。孔子何所感而若是乎?吾從子入而問焉。曾子曰:「諾。」二子入問夫子,孔子曰:「然,女言是也。吾有之,向見貓方取鼠,欲其得之,故為之音也。女二人者孰識諸?」曾子對曰:「是閔子。」夫子曰:「可與聽音矣。」

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