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麻衣道者

麻衣道者，不知其姓名、誰氏之子、鄉里州縣。常以麻辮為衣，蓬髮，面積垢穢，然顏如童稚，雙瞳凝碧，多在定州真定保塞。人識之積久，未嘗啟口，惟緘默而。見酒即喜抃，亦不至躭濫。人問其甲子修短、及卜前因未來，皆書畫於紙，其言為接引世俗、明了本性，大抵戒人歸於為善杜惡，而乖睽分錯，不可探索。人有言及邪穢戲之者，即以水灑沃，指目而去。好為禽鳥形狀，溢滿巾幅，復加毀裂。能自傳其形容，鑄如也。常有讚頌，得其一曰：「這見有情忘我，諸佛大恩增長，地獄時時轉多，不忍見！不忍見！三轉淨行，不及愚夫五欲樂，不忍見！不忍見！」亦不知其果何歸哉！

孔之翰

鄆州平陰孔之翰暴卒，歷日而覺，因言：始有人引去，見一宮殿，朱衣王者坐其上，左右遮擁而出，之翰自省其死，恐悚戰股，口稱「無罪」。王曰：「召汝證對王倫耳。」之翰復曰：「時異豈得而知？誤見追攝。」王曰：「王倫肆暴，今皆明白。惟在揚州山光寺前殺一家七人，不伏此辜，移檄會證。當處地神稱：『康秀才嘗過，嗟歎曰，豈無天道！豈無神明！』死案遍撿，並無姓康者，再勒生案，主者云：『今世托蔭孔氏，在鄆州平陰。』乃卿也。」遂盛氣呼指諸吏，問：「倫所在？」須臾引一枷械囚人至。王指曰：「此乃康秀才也。」倫低首下氣，叱令持繫廊廡，火洋銅汁，溉灌其口，號聲苦抑，意不忍聞。之翰徐白：「以家貧親老，願得還生，以卒侍養。」王曰：「汝天數未盡，今事曉然，可得脫矣。」令吏送行出府門，見有鞠勘者，之翰問：「此何人？」曰：「胡判官。」迤邐相近，乃之翰之舅也。相見悲泣，間問家事，因相引行曰：「地府六道，生雖熟聞，不得而見。今可一閱之。」復過一門，見牛羊犬馬之類盈滿，胡生指曰：「六畜業報，為牛與犬，為最近於人業，緣將盡，還復人身，乃為牛犬。此肉切不可食！嘗見世人無知，橫多嗜樂。其它魚鱉豬羊之類，皆為人食料，充口腹阻饑而，不加非理，即罪稀矣。」又與之翰符牒一道，命二使者引視諸獄，再三戒曰：「視此符即門開，然不可久停止，速出可也。」而見門戶相次，各有守衛，人物怪變森懼，示以所持文牒，即啟關，所見仿佛受諸苦毒，經歷十餘獄，之翰四竅忽迸鮮血，使者急以水噀之，即如故。復見一獄，陰闇廣漠，不聞音聲，問，曰：「此無間地獄。雖有文牒，不可開也。入則不復出矣。」之翰誦《金剛經》，諸守衛吏皆合掌胡跪而聽，既終秩，乃由舊路，至胡判官前言別。胡生因告曰：「天堂地獄，世人有信之者、有不信之者。信之者，雖信而不明；不信者，妄生端倪，其報愈重，其業愈深。汝今皆目擊之矣，當自勉勵，去惡就善。」及祝托家事，即令二人遣行。道遠疲倦，逢一河流，上有小橋，其勢危殆。之翰欲涉，二人止之曰：「不可涉！涉之即不還矣。」渡橋復行，墮井而蘇。

方技

皇甫道人言：昔長安有黃翁者，家粗贍足，自持藥術東走京師，流離歲月，蕩掃幾盡，復還故里。夫婦攜持，不勝其勞。道傍有一貧人，倚樹而坐，似欲售者，翁曰：「為我負擔數舍，即當報汝。」是人唯之，乃與俱行，晚泊抵店，勤渠整辦，甚確法度。翁極喜之，乃售至長安，因而留焉。日使從攜藥囊，幾一二歲，翁家計貧窘，夫婦悲曰：「橐中所留無幾，盡此，闔門皆為餓莩。」其僕聆之，前進曰：「主人憂中若是，所須幾何？」翁曰：「得五百千足矣。」僕言：「此亦不多，當為主人求之。」翁曰：「爾安得也？」僕言：「某無他能，有小術可以致之，願於市廛中僦一棚欄，市好紙二千，筆硯、剪刀、瓦缶、芻茭各一乃焉。」置之，明辰與主翁婦俱往，坐棚欄中，僕但以刀裂割紙幅，日將千，寂無觀者，一二浮薄輩而來嗤之。僕乃剪一紙人，以氣吹行，且戒之曰：「爾於州首招提中上剎竿坐。」紙人即騰空而往，高人丈尺間耳，嗤者隨去，果如其言，莫不驚駭。須臾人環合，肩摩足踵，僕復剪一紙人，又戒之曰：「爾往剎竿上，叫前去者同來。」再以氣吹，行空冉冉而進，人復隨之，果二紙人相繫而回。僕悉迭紙數百，重持筆謂稠人曰：「今書一符在紙面，使皆津透。來年長安疾疫，此符即能卻除之。每道當丐五十金，不然幸勿顧也。洎符就所言，無復妄為。」主翁婦應接左右不暇給，僕乃告曰：「五百千矣。」遂以氣噓草而草生火，光焰相燭，以瓦缶覆其首，入坐於火中，乃不知所在。來年長安果疫，惟有是符者免焉。

張都綱

柳州張都綱，嘗泛大海，風變弊舟，十人扶援頂蓋，飄蕩至一國，人皆婦女形貌，裝束特異，稠雜爭競，拍裂人而餤之。獨綱哀禱而免，相與驅逐別至一屋室中，見其主，亦婦女也。遂扃閉不使他出。經歷歲時，一日忽有人來報曰：「來日柳州張都綱宅，設天地冥陽大醮拜請。」諸女應之曰：「俯期赴矣。」都綱自念必其家，乃陳悃愊，願暫隨往即還。至再三，方喏焉。遂貯以布囊，使一女攬其首而背之，相與騰空而去。有頃，既至，皆佇立於屋顛，都綱暗窺之，果其家也。見家人環匝一攝而哭，夜半將召呼誦《淨天地咒》，諸女皆走避。都綱亦於布囊中誦焉，女遂棄之而去。乃自屋極呼叫，家人驚睨，孰聆聲音，又疑其為鬼物也。久而辨釋，訊其家，曰：「近傳破舟為死矣，為此薦嚴故也。」

王仙

元佑二年十一月，太平州蕪湖縣東門小賈王仙，因往歙州，久而不還，其家憂焉。江淮間民多敬信巫者，即往求之，其神具言「卒矣」，歎其衣服不潔、棺襯挾小，令其家多焉。因果以求超升之地，聞者不莫歎異。方圖薦拔，翌日，仙乃歸，本無疾苦。故知邪巫多以災厄鼓惑愚下，比比皆然，豈預聰明正直之列耶？

蓬萊

熙寧中，李秀才者迍場屋，乃泛大海，與舶主交易。夕遇暴風，至一山下，漸聞鍾磬聲清徹，不省何所，沿山行訪，迤邐有石欄雙引，林木青陰。道左現一寺舍，屋宇皆玉石，鐫刻若化成者。遂造門廡，將登堂陛，見一僧居中，跏趺而座，講解秘密，左右盡皆金帶紫袍如翰苑相府之貴。遙見李至，僧呼曰：「某來矣！」延之坐，有頃會散，中一金紫人延於別館，風韻雅麗，言論雍容，各有深趣。問世間事，搖而。遂安處門側一室中而去。李詢侍人：「此何所耶？」曰：「此蓬萊第三島也。」「適紫袍何人也？」曰：「此唐之裴度也。凡人處世功行超具，名係仙籍，終還於此。」歷數數十人，皆古昔名士，比忘不記。又問：「此僧何人也？」竟不對而去。信宿，僧謂曰：「秀才至此，誠亦夙緣，然不可不觀。」遂令齎糧，三兩人與俱行，至一斷崖懸壁，峻立山之垠，雲霧晦蔽，遙於昏靄中有三峰鼎峙，隱隱聞音樂聲。穿道廣圃，異品藥食悉肖人形狀。果木扶合，名不可辨。暨還，僧謂曰：「此非秀才久居，當奉助清風一夕。」李丐藥種數本，僧曰：「非惜也，但人無行德可致，海神固侍，恐因而為禍耳。」乃尋舊路登舟，果得便風，流帆而歸。

張學究

相州安陽縣村甿張學究者，幼年童牧，間或樵採，自晨出，暮還。嘗於山之巖陬見二人，相對博戲，際積金帛。生自晨傍觀，不覺日暮，顧謂曰：「脫汝襦褲，滿置散金。」使負還舍，戒之曰：「勿言所得之處，翌日當復來此。」逮歸，父母難生，言其略而。晨興徑往，二人果復在焉。因贈棗子二枚，使食之，自是厭葷茹，不喜聞氣味。又勘合併縣門，使無達明，生亦夜半往，家人不能禁，二人喜曰：「孺子信矣！可能隨吾游乎？」生唯之，乃同駕雲而上，處山之巔，人跡所不，居數日，生中感父母，口不敢發。二人相謂曰：「復不可留。」遣之，便須臾足拇冉冉雲動，墜於一坡上，夜約三皷矣。遲明達家，自是日惟飲水，能道人災祥。四體出乳香，人丐之者，以手撫摸，隨意而足，人皆神之。後二年，香亦絕，忽葷茹飲酒，人問其始，瞢然有所不知，今在焉，愚人也。

船山藏

五代離亂，兵革紛擾，豪商大賈往往以珍寶委棄深山大澤中免罹喪亂，不可勝數。綿歷歲月，乃成變怪。今建州浦城縣之船山一藏是也。山有赤人、赤馬、白人、白馬牛羊之類，左右羅列，動以千百數，雜陳金寶，長曳數百步，而人未有得之者。山之垠，常有字隱隱出於石間，村不能辨，書者多見而記，曰：「船山有一藏，或在南，或在北，有人拾得，富得一國。」至今存焉。胡人過是山，必拜而去。

謠讖

人役於造化之中，於命則有窮通，遇時則有否泰，在物則有災祥。故雖山川之鎮流，亦有因人之窮通、時之否泰、以兆於災祥者，可得而考矣。徐鐸，興化軍人也，家朝京門外，未第時，有讖曰：「拆著屋，爛著椽，朝京門外出狀元。」鐸將第而門果壞。黃裳，南劍州人也，家居於龍溝，未第間，亦有讖曰：「掘龍溝，出龍。」裳將登第，而溝果修峻。前此有天花五色夜降，至曉猶存焉。興化軍有壺公山，古讖曰：「水繞壺公山，此時方好看。壺公山欲斷，莆田朱紫半。」蔡君謨灌民田，引水繞壺公山，而登第者於前為多。繼興利者鑿山而浚通，遂於朝廷間朱紫者數人矣。

預兆

家府寶文未第時，丁內艱，自吳門扶護先祖歸閩中，於浦城昭文鄉上相里卜地以葬。後有虔州陰陽流，善觀山水之形勢，乃歎曰：「此地過三五年，當出狀元公卿，今龍首山見矣。」山之口有大溪焉，村人張氏用石為堤，橫亙彌漫，咸謂：「若盤石之固，雖洪水浩蕩，亦不可壞。」時陰陽者又曰：「張家堤壞，方出狀元。」人莫不笑之。後逾歲，寶文府中薦名，張氏之堤壞，眾以其言漸合符節。徐縣前山中現五色氣，逾月不散，大風鼓蕩，走石拔木，占者以謂吉兆。再歲，寶文遂魁多士矣。嘉祐中，寶文寓姑蘇外祖張氏之園齋思古堂，垂絳幕與諸生辨論。一夕歸寧，大雷電雨雹，咸皆驚惕，忽聞霹靂聲起自堂之巔，少頃即晴霽，暨還，啟戶，乃於寢室前、壁柱間，追龍耳爪牙之跡存焉。寶文少好書大字，深探古法，常有椽筆極大，置於几案，寓有意則揮灑飛逸，造極神理。盛暑中，常與表弟黃磻叟同憩闔廬山寺，於筆之心有芝草生焉，盤屈若花，亦先符之瑞也。寶文赴府試，列於西廡，御藥李舜舉時方蒞內省，為巡案官，素未之識也，忽至相揖，雍容而語，厚加異待。暨至省中，舜舉復為巡案官，尤大喜曰：「章先輩復在此位，今歲大事非公而誰？」來年春，廷試罷，果登魁甲。因詰訊之，舜舉曰：「某非為佞也。前得夢，西廡某間某位有黑龍坐其上。默數之，乃公也。省殿皆然，故知大事屬於公耳。」寶文殿試罷，常得一夢，夢天門開，一龍降焉，奮身跨之及項，傍有人曰：「項下有逆鱗，何不攀角而坐？」遂從之，乃騰踏而起，始寤。

靈平埽

熙寧十年秋，黃河大決於曹村下埽，上哀憫元元，為之旰食。明年改號「元豐」，以牲玉告祭於河，乃首事焉。捷作者無慮十萬人，堤成，亙十有四里，詔命埽曰「靈平」，立廟曰「靈津」，推功於神也。方天子憂埽未合，主者數以疾置聞，請調急夫，盡徹諸埽之卒，又調旁郡。詔旨切責，吏卒畢力，又為重埽九緷而夾下之。四月丙寅，河槽合，水勢頗卻而埽下伏流尚浸漬，堤若浮寓波上，萬眾環視，莫知所為。天子以為憂，俄有赤蛇遊於埽上，吏置於盤，祝而放之，蛇亡而河塞焉。

隕石

治平三年正月十九日，常州人聞天上有聲如雷，或者曰：「非雷也！」日出高，天色澄淨，忽有星如火炬，自東南飛流西北有聲。少頃而止，光亦隨滅，滅處不見有物，但少煙氣，稍稍散去，非雷也。居十日，宜興人有持一小石來獻太守者，云：「是日，有石隕縣之僕村許公門外，其聲魄然，聞一二里。某與里人驚走而視，地上猶髣髴有光，相與掘地，深至三尺，乃得此石，而置之手中尚覺微熱也。」太守取石以視，可重十兩許，欹斜不圓，微雜金鐵，無絕異者。穎川有落星觀，大小數塊，大槩若石而非石，傳聞始墜時亦有聲震動，光芒輝赫，今尚在焉。

黃鶴樓

鄂州黃鶴樓，覽山水之勝，誠為清絕。頃年，有抱關老卒夜偶不眠，起視樓前，天淨風寂，明月澄淡，見三二人著屐，聲響空山中，疑其鬼物；熟睨之，又疑其為人也。語笑自若，叩山之石，其聲礛鏘然，三叩而門忽開，二三人者自門而入，煙靄冥晦。漏盡，雞數鳴，復自石戶而出，老卒再拜，且願執事焉。皆笑而不，其中有者曰：「汝骨凡俗，不可蒞吾趍屬。」因告貧困，欲得資賄濟世，遂為之指山石嶄巉中一金，曰：「與爾此，可以贍足。」老卒驚喜。重不可肩，得之歸室，光彩貫焉，人爭窺視。訴訟入公庭，視其金，似石非石，若鉛非鉛，不識果仙耶？果非仙耶？老卒之遇，真所謂「遇而不遇」耳。

郇公

吾族九代祖，避黃巢之亂，自洪州武寧徙於建安浦城。七代祖，事王審知王閩中，為高州刺史、檢校太傳。偽唐李氏舉兵來伐，太傅將兵禦之，遣二校求救於審知，失期將戮，以徇夫人練氏請赦二校曰：「世方亂，人未易知。當責以後功。」二校得以脫去而仕偽唐。後時，一校王建封者，為李氏將，兵議屠建安城，太傅捐館，夫人猶家城中，潛諭一言，建封懷舊德，降其城而完其民，人知吾族之必大也。歷世衣冠遂相推紹，至叔祖郇公而始盛，如人之所期矣。郇公之未生，鄧國太夫人夢陟山巔，禮高廣坐，授玉像一，既喜，寤，郇公之始生。太師密公夢相拜者於前，傍有人曰：「相而拜，台輔也。」二尊嘗為詩以勵之，曰：「吾家累世多陰施，今日青雲豈假梯？」而果然。閩江南台，古傳「沙合者出相」，郇公之入西樞，而沙墳為洲矣；既正宰席，乃大固焉。公方為省郎時，楊文公億屬廣坐，謂公曰：「希言當為賢宰相。」推公之輔仁宗皇帝妥安天下，清忠肅艾，萬邦以揉，而人克服。則文公之言至矣。

傅大士

錢塘龍山伽藍中，有傅大士真身在焉。因觀大士之遺物，可得而紀矣。藕絲織成彌勒內院一，其巧妙法度出於自然，惜其歷年如在仿佛之間耳。王補之以謂「其功非鬼非人」，以予觀之，故非人力之所能為也。叩門槌一，云：「叩九重門者，乃此槌也。」不甚昂大，亦無特異者。銅鍾一，叩之其聲雜踏然，無清越聲，似銅而非銅，若鐵而非鐵。妙光檀香枕一，人之有疾病者，剽其香，煮湯飲之，其患未始有不差者。筆架二、硯瓶一，皆陶器木撲之所為。又大士嘗齋餘，遺飯及蔬茹於山，皆化為石，今有二焉：白者，飯石也；青者，菜石也。尚能辨其形跡，可考證之。聖人以身顯化，或出或沒，隨世之緣，又況於物耶？人之於此，不原其心，特有異以待焉耳，誠物之所化也。

黃鑑

黃鑑學士，生七歲而不言，其祖愛之，以謂「風骨之美，當大吾門，不宜有是也」。每遇景物，必道其名、達其理，以指教之。然終不言。一日，又謂之曰：「楊文公幼不言，文公之父因告之曰：『後園梨落籬，神童知不知？』文公忽發聲對曰：『不是風搖樹，便是鵲驚枝。』汝風骨若是，何為期不言？」鑑竟不對。他日，又攜於河亭之上，顧謂之曰：「水馬池中走。」凡三告之。鑑忽對曰：「潛龍夢裏驚。」其祖大喜，曰：「我知此兒不同矣！」自是而言後，鑑歷清顯。然惜乎不能致身於禁掖、侍從之間，而亡命矣夫！

高僧誌

普照大師歸詮，生於真定永安，年十八，師事金牛懷忠禪師，骨格成而通理達性，河朔歸之。凡將有所適，士人踴躍塞道，橫經受供者常數百人。元豐二年十二月十九日中盥浴，右脅而逝。後七日，郡中為師致齋飯食未訖，定武有遣介燃香來者，師忽從臥起，跏趺而坐，形色安靜如平生。師孩童時，有僧丐飯於師母，母取漿以饋，僧指師謂母曰：「此兒應出家，為大法器。」母拜稽首，忽失僧所在。嘗講於欒城，人或見師室中有神光如寶色燈雲，環室三匝，卒墜師懷。師之滅度，遠近縱觀，皆即肉得五色舍利焉。

又衢州豬和尚，多丐於市人，人始嗤之，既見習之久，亦不以為怪，莫知其異也。他日輒過僧寺，求升法座，乃跏趺而逝，留一頌曰：「頂門一雙眼，照破四天下。除卻涅盤時，其餘惣是假。」又曰：「豬千片，不嚐一個。」州人環集歸禮。後數日，有老尼者，素與師為袍服，乃至座前大慟。師忽開目大笑，人皆驚異。時有官吏與師最相知遇，聞其復來，遂造寺，且責其不能穎脫，師曰：「不當若是耶？」遂瞑目而終。今塑其真身在焉。

金龍硯

歙州汪氏，家始貧乏，不能自給，父子多入山陬坐盤石結草履以為業。常見石上有紅光亙日，夜則黃氣充塞，深相疑歎。乃夢一白衣老人告曰：「我為汝守此寶彌久，可早發之。」他日議定，即碎石深探，得一匣，匣中有石卵一枚，因懷而歸，置所居室中，夜則光芒交射。愛其潤澤，欲求善匠治具為硯。翌早，即有一老人造門，求為之，中有化成金龍，盤屈宛美。自是家業日益增羨，間有衣冠出焉。

善報

內殿崇班畢周臣嘗謂予言感應之事：「向在陝西水西石壁寺中成，乘閑與同寮為某會。一日，西山忽然有聲若雷震，響數里，人皆驚擾，不知所之，因見山裂數丈，現出一石坎，內有一僧若禪定者，異香馥鬱，觀者如堵。所披之服，宛然若新，頃皆化為輕塵，四肢微微有坼文，細睨之，足皮膚中悉無骨與肉，皆五色舍利。」

先寶文云：「在河東時，亦睹三事甚異。在太原府日，城中有白馬繞城走及三日，不可拘，忽死於正街中，官中依常剝納，皆有舍利，因贈予十顆，大小不等，如石卵狀。又有一卒，素好善，日夜常持誦經。一夕卒，火化之，視其項骨有十六節，若羅漢狀，眉目悉皆完具。」

卜祝

元豐中，有中書吏人袖黃牒而出，輒失之，慮蹈州憲之重，無所不加求探。凡卜祝之有符應者，未嘗不詢考焉。或者曰：「李翼精於六壬，詳味災福，深可尚也。」吏遂訪之，具道其事，翼分布內外象，有頃告之曰：「來日，當自西門而出，行及三里即轉東，去又約至一里，必發聲大哭，更當前去，見屠殺之家，可訪鄰比有書筭者，必得之。」遂受其指決。翌日往焉，自西門出，即之東方，果及里餘，吏憂中惶惑，復視荒塚累累然，不覺哭泣，迤邐見有一二家，誠屠解者也。詢其左右，得一王翁焉，於鄉社間能書畫操筭，但久年風疾，不能履耳。吏愈疑其非，再叩之，令轉達是意。王翁者笑曰：「何以知在此耶？」丐之數十千而得之，且曰：「日前老妻至曹門街，有揮袖而行者，於稠人中委一黃牒於懷間，因得而歸，方欲入城使人購之。」其卜祝之精有如此者。

失明

太平州蕪湖縣吉祥寺僧楚暹，俗姓石氏，嘉祐二年清明節輒雙目失明，乃發誠心，日於齋粥前默誦《金剛經》十，率以為常。至熙寧六年冬至後二日，右眼忽然明徹。今尚在，甲子七十二矣。

又有老媼，亦患瞽疾，或者誦《觀音經》以授之，曰：「觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣。佛法相緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音。念念從心起，念佛不離心。」媼敬誦，未始一日廢，彌久，目亦復故焉。

原分

代州大石寨卒杜慶，緣應報入州，道中見山之巔有二紅物相搏擊，其狀圓而有光芒，因佇而觀，有頃一物如勢不勝，墜於野水中，光彩兩騰貫，慶疑而視之，惟有二三科斗中焉。遂取之，繫於衣裾間而回至寨中，乃金一塊耳。慶素好博易，遍往酢價，市人秤之，或重或輕，多少不能一辨，遂質錢於僧邢氏者。他日，是僧興失之，飛往義興寨倉壁間一龕中。官吏異其事，細相傳玩，上有鐫字一行云：「大石寨出軍兵士杜慶金。」時雖入官庫中，人皆傳播。慶聞，乃自陳，即給還焉。

吳敦禮侍禁嘗任德州平原搉酤，一日中，家人見自天有一物青綠色，若曳數丈繒幣，將墜於廨庭中。疑為不詳，皆吒唾之。其物即復騰去，仿佛有角狀。一見童擲躍以手空中探取之，得二十五金焉。又於廨舍後廟側，繞一大木三匝，戛搏有聲而起。三日中，是木下聞，若人般挈錢聲。有收產蓐婦云：「市中趙氏家失一錢龍，極憂之。此是也。」

安肅軍朱氏，素貧乏。他日，巡警卒為之曰：「長史有何警兆？某數日為見大車中般載財寶入長史宅中，不知其數。疑必又以先為祥報者。」朱氏始極拒其說，後祝之曰：「誠有之，近日為見金帛積滿廊廡及堂陛間。」欲遺之數萬，使其息言於人，其卒謝曰：」某果有福，即入某家數萬，何為哉？某苟無福，雖受此賂，亦何由安？「竟不受而去。自是其家興進。卒伍中有知分如此者！

胡用琮

江州太平觀道正胡用琮，雙目偶失明，乃罷職事。嘗令人引援而行，經歷時月，勤服藥餌，未有退證。一日，天大雨雪，人言「有貧者口銜一箸，坐觀門階砌上貨墨」，一金一寸，人亦稀售之。用琮因令人引行至觀門，問之，曰：「爾在此，何以為養生耶？」貧者曰：「我無他能，為日貨墨得三二十金為生耳。今日適當大雨雪，不能入城，遂憩此而人少顧者。」用琮憫之，丐之五十金。自此日以為常。貧者不復市墨矣。他日，未達明，忽叩門告辭，關鍵不開，相隔而語，一不以惠金為謝，但曰：「我遺君此墨一寸，請自保之，隨意所欲用即用之。苟有所患，磨飲之，不復有苦矣。」用琮詢之曰爾：「何往也？」貧者不對。又詢之曰：「爾何姓氏也？」乃對曰：「我賣墨牌榜，即姓氏也。」語訖尚欲審問，漸聞聲音遠，即不知所在，啟關無及矣。尤不知其異也。用琮疑惑，又慮其非常人，乃磨墨一分許飲之，目即覺明徹遠視。太守聞而異之，求其餘墨，用琮內惜為寶，紿以盡飲之。人亦有得其墨者，有患苦，皆效。用琮磨飲之，悉無憑。後人曰：「以箸界口，乃『呂』字耳。」眾多伏其說，悟以為洞賓矣。

敘劒

代州大石寨城外水中，常有光澈明，人頗異之，後有以網筌取魚者，得一劒焉，未之奇也。質錢於邢氏釋，釋以水濯沃其上，得字云：「龍蛇之形，金石之精。劈開風雨，利刃堅真。魍魎魑魅，無難不平。」後不審流落何所矣。

京畿襄邑縣郊龍陳氏家，修所居第，掘土堅構，得一古塚，發塚而視之，中有一鼎，鼎中有藥，其色紅；鼎側有銅瓶，瓶中有水，傍有一石匣，匣中有一劒，劍上有詩，曰：「斷精光未散，斬馬血纔乾。執在將軍手，煙塵掃不難。」後因視人，乃致訟焉。

南劒州，五代離亂，盜賊蜂起，嘗以寺鐘烹肉，棄於溪水中。後有人攜兩劒渡是溪，劒忽雙躍入波中，求之不得。或者善與水俱入俱出，因往觀焉，見二劒附一鐘耳。而立出以告人，再呼同藝者下視，復見二龍抱鐘，驚懼不敢近。至今風雨晦冥，常聞鐘聲起自波間，今劒溪是也。

紫姑神

紫姑神，世或稱之曰「紫仙」。南方人孟春之月，即請之以決事；然至利害大者，不能言。善書畫吟詠，騷雅之才尤多清麗。閩中張叔通者，嘗得《賦遊武夷山》詩，曰：「春雨連宵心慘傷，曉來還喜見天暘。千巖積翠神仙隱，萬木交陰虎豹藏。樵徑也通人上下，溪流不許客相將。隨緣此隨緣返，一粒還舟在眼旁。」又《贈客》詩曰：「明時抱道不淹留，文藝君須在速修。萬古白雲藏劍氣，願乘車馬出神州。」多假物書於灰燼中，人有求其掾筆者，即書於紙，得「禮節永平弟恭福祿勉勵龍虎」十二字。凡書「龍」字，類多不相同。或者問之，答曰：「龍之為物，變化無窮，豈可拘耶？」若其請致之禮，多繪畫婦人。江鄉之間，人人能之。比寢不錄。