方壺外史

方壺外史
作者：陸西星　明

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新梓方壺外史序

乾字集

崑丘外史趙宋譔

今天下文字稱最古者、宓犠氏之易畫與軒轅氏之陰符靈樞類，皆宣洩造化、根極性命、爲世所不可不讀之書、易更三聖演翼而其道益尊、靈樞則編入於醫方、爲九流所擅、而陰符一書、語高旨深、學人不解其義、輒廢閣勿講、聖人之經、世輕世重、知不知使然也。乃後則老子之道德、伯陽之參同、紫陽之悟眞、遞相祖述、撰成一家之言、而後黃帝陰符之旨、煥然大明、而數君子者、又皆遯世去位、化形隱淪、是以其調彌高、其和彌宣、其書雖出、而知者蓋希。老子言知我者希則我貴。夫天下之人之於道也、誠貴之也。乃至載道之書、則讀如嚼蠟、率以無味棄去、何哉。吾聞之也、義理極於精研、天機生於悅樂、詮要本於師傳、解悟由於穎慧、四者弗具而能進於知言、曾未之有也。孔子曰、易之爲書也、廣大悉備、有天道焉、有地道焉、有人道焉、説者謂易爲聖人窮理盡性至命之書、而伯陽作契、直參同於周易、易與天地準、故能彌綸天地之道、而黃帝之陰符亦曰、觀天之道、執天之行、盡矣。如是則符契之言、准之羲易、其殆先後一揆者歟。夫學者考信聖經謂、易則説天莫辨矣、若乃教外玄談、則天機人事、關係性命、屑去勿論。何誤哉。夫身與世則必有分矣、急於經世而忽於理身、號稱通儒、吾弗惑之矣。宋啓款寡聞、猥以儒術用世、非敢自謂能讀天下之書、而道德性命之旨、尤所樂聞。頃者吾友潛虛陸君、博極羣籍、尚友千古、精研至道、感契上眞、一旦遭逢、遂成解脫、若謂諄諄語人、不若潛心著述、一言領悟、不若萬理圓通也。於是摘取諸家之書、各爲測疏、旁通曲暢、一旨同歸、麗澤之餘、頗聞灋要間、嘗以易參玄、以玄准易、所謂乾坤離坎、咸恆既未、古僊丹灋、厥有深旨、其諸火候消息、藥材銖兩、莫不准則陰陽、符合卦氣、自非天門洞啓、靈關朝徹、則玄通微妙、鮮克舉之。予問陸君、易前民用玄、何以乎。君曰、正德厚生、自利利他、上聖仁壽之學也。某測其書舊矣。爲予誦之、聆其言若江河之有原而流衍無極也。亦若呉機蜀錦、千絲萬縷、而同出於一軸也。又若行宮之月、普朗萬川、而流光互暎也。君子之立言也、得其君宗、不當如是乎哉。深憫後生好道之倫、皓首窮經、廢書長嘆、一經指示、倐爾改觀、將使憤者啓、悱者發、邪者破、正者顯、雲霧廓而天開、荊榛剪而道夷、何其暢歟、何其暢歟。爰請陸君謂、宜梓傳以惠同志。雖然塩入水中、飲則知味、強不飲者而使之知、即將不能也。君平生精力、盡在此書、言念昔者、藝同鉛槧、僉謂、君當振英舒采、大有補於斯世、而君數數奇、其身則既隱矣。君功名不介於纖毫、而精神獨貫於千古、事業不建於當時、而利澤廣被於來學、古之所謂志士、蓋庶幾近之。此有人焉、致身要地剛蓋、上青雲而隨俗治化、與窮愁著書一言之幾乎道者、比量功德、吾知其不肯去此就彼也、而況君也。君著述甚富、予所取者、書十種總若干萬言、釐爲八卷。

重印方壺外史叢編鄭序

丹經𤘒牙難讀玄妙難解明嘉靖年陸潛虛先生究道徳之根宗得仙師之口授深憫後學皓首窮經浩無津涯往往廢書而歎甚至誤入旁門人亡財散於是將最古最要之書玉皇經陰符道德經參同契呂祖師百字歌邱祖師靑天歌龍眉子金丹印證詩均爲測疏示其精要名爲方壺外史叢編其測疏較諸家註解尤爲顯明足爲後學津梁惜書板遭兵燹卽不致如論語代薪大元覆瓿亦已散軼無存訪諸書肆及海內好道之士亦鮮覩其書幾疑廣陵散不再見於人間矣迨尋之旣久友人黃君邃之乃得自藏書家蓋不知幾經鬼神呵護之靈而始獲斯碩果之僅存也因囑〈觀應〉張君弼士馬君馴之各捐百金重付手民以廣流傳爰綴數語於後以爲序

時在

旃蒙單閼之塗月羅浮待鶴山人鄭觀應謹序於滬凟居易山房

萬序

一陰一陽之謂道一金一石之謂丹一炁一神之謂藥配合陰陽烹煉金石斡運神炁識此玄機金丹大道思過半矣惜學者未遇眞師無門可入旁蹊曲徑流弊滋深致使有志之徒望洋興歎廢食因咽坐令金剛不壊之身日腰月削於不知不覺之地噫可慨也夫孔子曰道不遠人人之爲道而遠人蓋有爲而言也余自幸遇陳師指授後徧閱丹書數十百種頗能辨其眞贋而博而能約簡而彌精者惟陸潛虛先生所著方壺外史數種實爲斯道正宗先生四世知修學通三教又得呂祖眞傳故所著述字字珠玉語語琳琅誠可寶也惜其書流傳太久散軼無存玉皇經陰符經測疏及玄膚論等八種書肆中尙可尋求而道徳經玄覽參同悟眞測疏龍眉子金丹印證等編幾如僅存之碩果同鄕黃君邃之好道有年藏書甚富竟從友人家覔得明板方壺外史叢編一部各種俱全出以示諸鄭君陶齋張君弼士馬君馴之遂各捐助百金慨然重印嘉惠士林誠非淺鮮蓋鄭君夙具慧眼幼知向道於茲五十載未嘗須臾離所著盛世危言正續編中外衞生要旨待鶴山房詩鈔以及道書數十種久已流布寰區膾炙人口今春來刊就陳師而問道師鑒其樂道好施根識俱善因授以玄科祕旨使之性命雙修將來精進不休名登仙籍實爲同門之慶平時郵筒論道絡釋不絕因知方壺外史諸種爲東派正傳是以有叢編之刻尤亟亟焉書成囑序於余辭之不獲爰述顚末於右雲

時在乙卯冬月東華正脈後學式一子萬啟型謹撰

馬序

河圖左旋而五行相生洛書右轉而五行相剋相生相剋天之道也繫辭雲河出圖洛出書聖人則之說卦雲昔者聖人之作易也將以順性命之理又曰易逆數也夫五行生剋二氣順逆不外邵子陽在陰中陽逆行陰在陽中陰逆行陽在陽中陰在陰中則皆順行數語此造化之機緘也先天乾坤之位後天之坎水離火居之乾下交於坤而坤中孕陽坤上交於乾而乾中含陰先天之乾後天之離人得之以爲性先天之坤後天之坎人得之以爲命而陰中孕陽陽中含陰坎離又互爲性命是故乾坤者坎離之體坎離者乾坤之用天地消息於水火之中萬物男女亦生死於水火之中聖人與天地合撰而經綸之動靜互根生克交濟順逆異用性命雙修丹道也易道也一以貫之矣予友黃君邃之抱道潛修世罕知者一日出所藏舊刻方壷外史示予予拜而讀之洞曉陰陽深達造化發羣經之奧揭千聖之傳修玄之正脈度世之慈航也爰與同志諸君子捐資排印用廣流傅逍體無一日不流行於天壞而茲書顯晦有時予得綴言簡端固三生之幸也乙卯冬至馴道人