椒生隨筆/卷7

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北塘海防中軍帳額

予書「無倦」二字於中軍帳額，而跋其後曰：「安不忘危，文不廢武，豫道也。凡事豫則立，不豫則廢，士君子先勞無倦，思患豫防，真有不遑寢處者。北塘為海濱重鎮，自前明以迄我朝，魚鹽舟楫之利，稱富饒焉。向有炮臺舊址，慶、光年間重建，洎咸豐初，僧邸以社稷重臣，加意洋防，不遺餘力，而南北三炮臺，巍然並峙，乃變生不測，禍不旋踵，守禦無人，事機已失。去歲春，合肥相國移節直隸，督師天津，見北塘據上遊，形勝與太沽並重，調練通永一軍，以本鎮帥統其師。炮臺之麓，左右列營，余以翼長副之，領右軍，逐一草創，日不暇給。今春以次就緒，而中軍尚無下榻處，固失體裁，亦無以為講武之所。遂拓地三弓，建屋三楹，屋後東西偏，附修小屋各四，中設廳事，右啟書室，前置迴廊，以麥夏始，以五日前落成。居於斯，遊於斯，得日與營哨士卒嘗源源接見於斯，暇則講求弓馬射以觀德。偶倦於勤，輒手史冊一二卷，參觀古今治忽之由，與夫成敗利鈍之跡，余雖不文，未敢以芝麻鑒自詡軍中讀書作運籌帷幄故事。《詩》云：『職思其居。』孔子有言：『居無求安。』蓋常於此言凜凜矣。」同治十年辛未天貺日之春自記。

楊忠湣公詩

容城楊忠湣公，文章為忠節所掩，甚至有人謂公不工詩，或謂公臨刑詩二首已足千古，他作均可置之。余每讀公詩集，中多清絕語句，節錄之以誌景仰雲。「知己漸隨流水遠，離愁端與削山平〈（送劉菜涯考績北上）〉。」「春歸芙苑晴花合，天入燕雲曉旆寒〈（送大宗伯雨洲王公考績）〉。」「寒欺草榻涼如洗，風卷星河動欲流。報主獨憐成孟浪，論交誰復憶同遊〈（感月有懷）〉。」「君愛寒宮儂愛死，古來天地幾癡人〈（送德觀海分教偃城）〉。」「寒雁不堪雲暝夕，秋風況是葉飛初〈（送徐龍灣審錄江南）〉。」「志欲小天下，特來登此山。仰觀絕頂上，猶是白雲還〈（登太山極頂因題）〉。」

沒字碑

乾陵一碑無字，不知其故。雲于闐國貢者，見州志。又泰山有沒字碑，或雲是碑匱也。又汴梁秦檜墓碑無字，蓋穢德有不堪書者矣。

巴圖魯

「巴圖魯」以賞有功，王漁洋《皇華紀聞》作「把土魯」，自註：「把土魯，勇也。」元時必出上賜，本朝亦然。後作「巴圖魯」。近且由下陳請上賜，錫以清語漢語之嘉名耳。或曰：「巴圖魯，猶言好勇也。」

俗語引證

俗語有本於載籍者，有載籍用俗語者，引證十數則，以資考據。姑息〈（《禮·檀弓》）〉、得法〈（《國語》：是良史也，為我得法）〉、有分〈（問）〉、無分〈（《左傳》子華對楚靈王語）〉、聽情〈（《漢書·王侯表》：沈猷夷俟受元狩五年坐可宗聽情不具）〉、買賣〈（《漢書·食貨志》：更名新莽天下田曰王田，不得買賣）〉、門生〈（《漢書·佞幸傳》）〉、內顧〈（《漢書·楊仆傳》：失其內顧）〉、老先生〈（《漢書·賈誼傳》：每詔下，諸老先生未能言，誼為之對）〉、衙門〈（《三國志》：袁紹攻公孫瓚、毀其衙門）〉、陽溝〈（郭璞《爾雅註》：陽溝巨鶤，古之名雞，亦作羊溝。《太平御覽》：陽溝之雞）〉、尊大人〈（陸士龍《答車茂安永書》：尊大人賢姊上下，當為喜慶）〉、舉家大小〈（車茂安《答士龍書》）〉、便習〈（謝靈運富春諸詩：洊至宜便習）〉、當面背面〈（杜詩：當面輸心背面笑）〉、大廊老〈（楊椒山《與少司寇吉陽何公書》：自大廊老去後，吾無憂矣）〉。

止盜正以救荒

楊椒山先生《上徐少湖書》有云：「聞各處撫按分付各屬官，今且暫寬治盜之法，其意懼生變也。以故各官於賊之獲，俱姑息寬縱之。此端一開，為盜者眾，貧者日至放肆，富者日不安生。是民之為盜，雖起於年凶，亦上之人有以教之耳。夫濟荒自有長策，未聞教民為盜以救之也；況漸不可長，民不可逞，恐堤防一撤，紀綱遂壞，其變有不可勝言者。宜速行令各處撫按有司，使遇盜賊仍治之如法。則禁盜乃所以止盜，而止盜正所以救荒也。」毛西河云：此大聖大賢大經濟大作用，不意先生遂能到此。明末，山東大饑，有搶米者，太守王雪於、推官陳臥子皆殉國名臣，當時堅執抵法。曰：「吾殺亂民，非殺饑民也。」其論與先生同。止盜救荒一言，即生道殺民之意。

幕客授職

古之參謀記室，即今之幕客也。雍正間，上諭云：「嗣後督撫所延幕客，須擇歷練老成、深信不疑之人，將姓名具題，如效力有年，果稱厥職，行文咨部議敘，授之職位，以示砥礪。欽此。」今則久不具題，遂無授職者矣。

尹文端條告語

辦賑最非易事，偶不實心實力，造孽莫大，況自利乎。尹文端〈（繼善）〉督兩江時，辦賑條告語有云：「倘不肖有司克賑肥家，一有見聞，斷不能幸逃法網。即本部堂稽察有所不到，吾知天理難容，子孫將求為餓殍而不可得。」痛哉言乎！

汪煥曾先生撰聯

蕭山汪煥曾先生〈（輝祖）〉初習申、韓，後以進士出宰楚南，時稱循吏。其舊撰館聯云：「苦心未必天終負；辣手須防人不堪。」此不特入幕者宜奉為圭臬，凡有司皆不可不知也。

胡文忠書牘

《胡文忠集》十卷，而書牘居其六，皆軍事政教之言，其於親戚情話，僅附一二筆，有自然機趣，所謂「老樹著花無醜枝」也。采錄之以便披誦。《致左季高京卿》云：「紹酒十尊奉上，公之精氣再勞十年，亦必可支，所患關隘阻隔，痰飲中梗，幸早治之。或曰以沈香浸酒，則永無關隔之癥，然林翼精氣日形其短，頗惜此才也。」《致莊蕙生〈（受祺）〉》云：「堯仙〈（呂公佺孫）〉藩黔，吾方守黎平，又一年而吾旋楚，堯仙升閩撫，道阻不能至，長沙派兵百人由辰州上迎入安化，在印心石屋門首經過，其幼女嬉笑岸旁柳陰下，陶少雲〈（恍）〉欲以年家誼托女蘿，連年從戎，尚未函商，而堯仙則已古矣。堯仙爽直有氣概，治黔有聲，至今思念之，不僅私交之密也，乞與仲遠商酌成全之法。」《致官使相》云：「聞尊體日漸復元，應健脾胃為主，脾胃者，人之元氣也。潛山天柱，漢代尊為南嶽，漢武巡狩。由盛唐至潛，登天柱，泛舟樅陽，射蛟潯陽江中，即其地，萬山だあ，獨產天堂野術，土人以繩縛腰，別系繩樹石間，跳身絕壑懸巖間以采之。惜所得不多，弟服之大效，其和平中正如老兄性格。付上一匣，計野術三十五枝，如試服有效，秋冬再可購覓奉上。」

孝子慈孫

楚語士亶曰：堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，文王有管、蔡。皆元德也，而有奸子。韓文公子昶暗劣，誤金根車為金銀史。直翁〈（浩）〉為相，非無一善可稱，子彌遠為權臣，而掩其父之美。呂文靖〈（夷簡）〉為相，非無一疵可議，子公著為名相，而楊其父之美。楊涉而有子凝式，張浚而有子栻，如呂、楊、張三公，真孝子也。王導之孫謐而授璽綬於桓玄，謝安之孫淡而持冊於劉裕，顏見遠孫之推而喪節，韓魏公孫侂胄而隳宋。豈詒謀之不善乎？如陶侃之孫淵明，見遠之孫之儀，之儀玄孫常山、平原二公者，真慈孫也。語云：有錢難買子孫賢。是人力不為功，而天理尤不可測矣。

何子貞太史集字聯語

道州何子貞太史〈（紹基）〉為文安公〈（淩漢）〉哲嗣，書法甲天下。余見其所集《爭坐位帖》字聯，滅盡針線痕跡，真才子也，亟全錄之。七言云：九功惟敘使勿壞，百度得數而有常。宣德道情文乃貴，明微謹始禮為宗。與其過縱何如謹，到得能誠自會明。悟到前身應是月，數來好友莫如書。明月同行如故客，異書難得比高官。兩足不出門半尺，一室坐擁書百城。行事莫將天理錯，立身當與吉人爭。聞常言輒有至理，愛別致便非本□。且自思立足得地，豈可輒抗顏為師。藏異書貴得□本，收古畫須檢裂文。有三尺地身可坐，到五更時□自清。如張子野真醉伯，是李將軍乃畫師。時事亦當參古禮，人為不敢恃天功。對月橫安高士榻，論文喜得古人書。縱目古今還自省，側身天地一無言。倫理只從天事見，功名貴自本心來。古《易》九家皆見聖，魯《論》半部足匡時。然名香宜對古畫，見明月又來故人。書城高大能藏道，心地光明始愛才。八言云：揆高度深，九數所極；指事會意，六書之綱。將相公侯，蓋亦有命；射御書數，皆謂之文。坐榻橫書，升臺校射；然香品畫，對月開尊。武將宣威，自天而下；文臣記盛，如日之升。瞻言古人，便若同世；措置難事，亦如平時。見人之過，如己有失；於理既得，即心所安。力排眾議，乃見獨是；心師古人，自為一家。就己然情，知未來事；於獨居地，見大眾心。有功不伐，聞過則喜；為道日益，積德能升。縱橫百家，才大於海；安坐一室，意古於天。天壽崇高，初無階級；書城割據，各異門途。意之所忽，過從此長；眾有同欲，功不可居。聖業顏曾，清名李郭；相才文富，士品裴王。十言云：參三六九易數，皇極斯寓；合百二十國書，魯史乃興。十一言云：何必開門，明月自然來入室；不須會友，古人無數是同心。十二言云：戴勝祖高堂，士禮從知家相作；子長事安國，尚書真見古人來。十三言云：士禮守容臺，本東魯兩聖人所定；佛書破藏海，是南朝眾才子之文。十四言云：明理自平居，莫到有事時存兩端念；置身須得地，當為從古來第一等人。二十七言云：行路有何難，我曾從天柱九疑終南紫閣太室三塗，直到上京王者地；得師真不易，所願與高堂二戴安國子長相如正則，同依東魯聖人居。

陳子鶴太宰

陳子鶴太宰〈（孚恩）〉為荔峰侍郎〈（希曾）〉次嗣，書法冠一時，以拔貢起家，歷官清要。其攝東撫時，未受鹽務陋規，蒙賞「清正良臣」匾額。咸豐十年七月，朝命諸臣會議幸熱河事，太宰有「竊負而逃，遵海濱而處」之語。十一年在熱河，又力阻回鑾。今上登極，載垣等敗，許仁山侍郎〈（彭壽）〉以黨援參奏褫職，旋戍新疆。可為奏對不慎者戒。

朝轎故事

鍾繇有膝疾，拜起不便，時華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿車，虎賁舁上殿就坐，是後三公遂以為故事。見《三國志》。今之賜朝轎者〈（即朝）〉，意蓋本此。然止及景運門而止，不能舁上殿也。

耆相楹聯

耆介春相國〈（英）〉有滿洲才子之目，然頗自負，宣廟優遇之，嘗褒為有膽有識。迨文宗嗣統，恩禮寢衰，屢奉嚴斥，有「無恥無能」之論。耆揭一聯於楹云：「先帝隆褒，有膽有識；時皇罪過，無恥無能。」頗為上聞，非亦足以殺其軀乎？

驛書不過六百里

今軍事至急者，驛書日六百里。考《三國志·陳泰傳》，泰每以一方有事，輒以虛聲擾動天下，故希簡白上事，驛書不過六百里。又考《漢書》，屈氂乘病置為急遞，日行四百里。古以四百里為至速，至三國時，乃定此限耳。

棋爭邊角

圍棋國手，最爭邊角，劣手則爭中腹。諺云：「金角銀邊草肚皮。」此之謂也。宋劉彥修子羽之言曰：「善奕棋者，不爭邊角文藝。」名臣之論，卻欠精理。

天籟詩

澧州乞食道人遊一瓢詩曰：「磨快鋤頭挖苦參，不知山下白雲深。多年寂寞無煙火，細嚼梅花當點心。遊食多年不害羞，也來城市看妝樓。東風不管人貧賤，一樣飛花到白頭。破寺無僧好掛瓢，閑時歌舞醉時簫。黃昏月落秋江裏，沒個人來問寂寥。門外何人喚老遊，老遊無事聽溪流。而今世事多荊棘，黃葉飛來怕打頭。」天籟也，而道味盎然，轉覺摹唐規宋之同嚼蠟矣。

幾何

西洋算法書名《幾何》，乃春秋時冉求所造，今中國轉無此書，且學算法於洋人，而不克善其術。甚矣，古今人之不相及也。

天子門生

秦檜欲收羅逵於門下，羅不屈，檜大怒，必欲殺之，而檜死矣。高宗曰：「不愧天子門生。」逵本紹興辛未狀元，今稱翰林為天子門生者本此。然非狀元不克當，非如逵者不敢當也。

論六軍

直隸練兵於保定、正定、遵化、古北、河間、宣化、曰六軍。軍各二千五百人，部中於京餉外，復立固本名目，由直隸按月請領，此劉制軍〈（長佑）〉所奏辦也。故戶部《統籌財用源流》一疏有云：「同治六年七八月間，梟匪乘機竊發，以百數十揭竿之眾，橫行數郡，擾及近畿。所調六軍者，既未能先事預防，以杜亂萌；並未聞一矢加遺，以推凶焰。」又雲「各類多有雕一木質關防，徑行赴部支領帑餉者，十羊九牧，不知節制，無益於事，臣等實深惜之」云云。夫不練勇而練兵，誠善舉也，惟進伍廢弛已久，非旦夕所能有功，朝廷特調曾文正，八年到任，從新整頓，芟繁就簡，漸有起色。十年冬，李少荃傅相改調遵化一軍，移紮北塘海口，易名通永。

白話

南方人謂與閑談曰「白話」，又空言無實際之謂，俗語也。考《翰林志》：翰林所著撰教坊致語曰白話。則俗語居然典故矣。

儩

今人書劄之尾，每有「不儩」字樣。考「儩」音，賜義切。《李密傳》云：「敖庾之藏，有時而儩。」潘岳《西征賦》云：「起長懷以遐念，若循環而無儩。」張銑註：儩，盡也。六朝人喜用僻字，遂相沿至今雲。

兄弟薰蕕

顏之儀而有弟之推，歷事梁、齊、周、隋；朱溫而有兄全昱，斥其滅唐；王安石而有弟安國，請其遠佞；史可法而有弟可程為二臣。一薰一蕕，萬難陶化，又何疑乎舜之於象，武周之於管、蔡，展禽之於盜跖哉？

秀才所習

宋初尚《文選》，當時文人專意此書，至為之語云：「《文選》爛，秀才半。」見放翁《老學庵筆記》。近日文人專攻《四書》，甚至五經亦不全讀，子史集更置不顧，因有「《四書》熟，秀才足」之語，蓋古以雜作取士，今以時文取士，故所習殊也。然時文愈趨愈下，吾寧為古之半秀才，不為今之足秀才也。

金陵昭忠祠

江南遭兵最久，殉難官紳最多。江寧先有湘軍昭忠詞，在城北蓮花第五橋，系克城之初，就偽王府略為修葺者。後就地並建三祠，中仍為湘軍陸師昭忠祠，東為金陵軍營官紳昭忠祠，西為湘軍水師昭忠祠。而東祠約分六端：一曰咸豐三年金陵城陷，滿漢文武殉節之員；二曰自癸丑至庚申八載，向榮、和春營中陣亡、傷亡及病故之員；三曰江寧七屬歷年殉難之紳及外籍而寓居金陵遇難之紳，本籍而陣亡於外省之紳；四曰生平久居金陵大營，其後盡節他處，如鄧紹良、周天受、張玉良之類；五曰揚州、鎮江兩軍，皆因圖克金陵而設，兩處陣亡、傷亡、病故之員；六曰金陵滿漢婦女不屈而死者，別立貞烈祠祀之。此同治七年春江督曾公國藩所奏辦也，並查事實書立神牌，詳盡之規，足垂千古。

王烈婦

江南鎮江府西門外大圍坊民人趙維興，妻眭氏，賣鴉片煙為業。其媳王氏年二十，於歸甫一兩載，氏夫常在外，姑屢誨淫不從。潘道士素與姑往來者，貪氏色，賄其姑。甲午八月十九日，姑引道士匿氏床側，欲俟就枕汙之，氏驚覺，拒之益堅，喊哭聲聞戶外，道士遁去。姑憤極，以錐刺氏下體殆遍，氏閉戶更衣裳，上下縫紉，帶傷服生鴉片死。次日，其母家鳴於官，道士賄之攔驗，冤不得雪，節未能彰，里人為痛惜之。桂丹盟時宰丹徒，為請於上曰：「似此操勵冰霜，志堅金石，經百折而不辱，拚一死以如歸，玉出濁流而不變其潔，芝生混廁而自噴其香。眾口一辭，斷難磨滅；寸心千古，應發幽潛。倘教東海冤沈，恐阻三年之雨；惟使南山案定，可扶一國之風。」中丞命捕道士鞫之，治於律，婦得旌於朝。

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