楊維楨集/23
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卷二十三
編輯碑
編輯至正十三年春正月，杭之監檢校官劉某、將監商嚴峻等來，見余東門次舍請文，以記使司同知木八剌沙侯之善政。余驚疑曰：「當朱氏寇亂之餘，而監漕官有政可紀，非官之祥也歟！余嘗官於海濱矣，見歲之分漕官，挾悍吏二、傔奴一、校卒數十，至分所必先震刑威，而以售遝墨於其後，下視亭民吏如圈置兔，狼殘隼虐，無毫毛隱痛，其啖噬滿，然後民吏始得垂展手足。官給工楮，大亭與亭吏必撙捐過其半，謹而儲之，以俟分漕為，故常若輸公租、奉公養者。吁！民其有不病乎？朝廷憫之，為減額數三之一。署監漕者皆輟以台憲老臣及州郡之良二千石，今沙侯之同知兩浙監漕事，其應是選歟！」
峻曰：「自侯下車，即攬轡慨然有激揚志。分漕嘉禾，先問亭黎老貧艱孤苦，聽以狀聞。取其損數，與大亭垂除之。豪民故犯推與吏作奸，市鈞逮富人及仇家，不論情實，侯一理已，犯弊立革。桀吏舞文敗吾法，誅其尤，而餘皆有儆。任指使者，皆恂恂然謹行於冥，恆若侯視聽之。及亭工楮，毫釐皆到民，無異時撙捐，民咸抃手叫嚾，以為非工楮之惠，沙使君之惠也。故在嘉禾，未嘗一棰及亭之民，服力歲課不啻如子職。比還司，而漕使長且驅馳兵事，亭之商散轉漕之利幾格，侯於此時兼伯長之政，招徠客商不減平昔。先是倉史與綱兵相為奸，雜監以偽惡，侯申令禁止。又其所藏，監悉多累年不發，較常數虧十之三四，侯驗商人所給數，俾新間故以與之，且不使強有力者越先後次。不數月，商舶押至，流運不絕，足課於常數，以充軍國之需。於此是侯之才有大過人者，無負國家選用之科矣。」
吾聞君子論祥以政、不以物，商人談侯之善政如此，亭家被其澤者可知已，非吾所謂官之祥也歟？是宜書其蒞官行事，刻諸真石，永示後軌。侯西夏人，字某，平章某公之孫也。記銘曰：
惟海殖利，利民利邦。謹政厥策，懼民有創。法苛亭困，法慢困商。官不理法，墨敗我常。爰選才德，以量漕綱。惟我沙侯，良二千石。下車求言，民我休戚。指使循良，抉去蟊賊。刑罰不乖，爾亭我力。關石不頗，爾商我役。惟侯治法，廉厚秉心。其履怛怛，其德愔愔。展我謳歌，易爾呻吟。昭然冰鏡，溉若旱霖。轉運大利，出納弗僭。君子論祥，以政以德。矧丁寇亂，官失守職。我侯守官，乃建成績。盍踐公輔，以禎王國。我作銘詩，昭示政則。
吳之長興范元禮，致其州父兄之言曰：「州之良二千石為韓侯，侯起身濮陽同知州事，歷汝同知州事，得民譽甚，四命為今職。長興吳壯邑也，其地邊具區，農艱食其土，俗浮囂好盤遊，大家喜氣勢，多訐爭，素號難理，雖老財察者病弗遑。惟侯之來也，本之以仁明，決之以剛，而行之以直也，盡刮去舊時積蠹，話焉為令，筆焉為畫，一出予奪是非之公，長貳或以各意爭予奪，侯既以正持大綱其中，雖上下有矛盾，其不順而治者寡矣。民始有不便安其為者，形諸誹傷，動未幾，則咸識其意，樂其利而歌其休也。邑役素不均，由資產弗辨也。侯下令產漏資匿者，許若干日自陳，即不陳，許人檢沒焉。不三月，得列簿帳，役無不平。曩貧凶視戒石，因去之。侯至，作新石，益大書其詞，且名其紀，令書曰不欺天云，由是大家悉無敢奸以私者。白鳥鄉者悖弟周福，斫死其兄，而誣訴於他日者，侯得其情，出他冤，反厥坐。下箬寺僧某，為仇人誣奸狀中傷，吏右仇，相為根株，僧某下獄室幾死，侯辨其衣物，差牙即伸其枉，民情大悅服。其明決類此。侯奉太夫人且八十矣，太夫人教侯仁且賢。侯朝出視民事，歸必告其母，事當理，喜而飲；即否，不飲食，且慍見於色。故侯政之休者，多出母教也。侯視事期月，繇賦平，奸慝屏，流離還，關市通，墾辟廣，而庠序之教興矣，民歡然誦之為良二千石，往者未嘗有也。今秩滿去，吾民有什百為群，相與涕泣，遮馬首於東門，不聽去者。願子體民意，畀之以文，刻諸州亭之石，不惟使民懷德不忘，庶幾後來者亦有所述也。」
予客吳興者二年，諗侯之政與州父兄言不誣，故為之序而，且繫之詞。
侯名約，字彥禮，博齋其自號，真定人，其家世勳望，有家乘在茲，不復詳也。長興雖湖州之支邑，曰吳長城。悍若易辟，義亦易興。惟民師師，慎簡其人。其人伊何，曰剛且仁。侯來自西，維父維師。且視其民，夕奉母慈。母訓爾聽，與民爾政。俾爾民康寧，俾爾無爾病，惟牧保若保赤子。我哺我衣，惟恐子駭。汝疇汝辟，汝蠶汝織。勿奪汝時，矧迫汝役。汝有痛生，我其恤之。汝有枉罰，我其出之。政用大和，臬用不辜。若旱得澍，若渴得蘇。侯今去我，誰與活我？迫我冤我，誰復拔我？惟湖有石，其石漸漸。刻侯去德，後來具瞻。
皇帝踐祚既久，念海內外土地之廣、生齒之繁、仁義禮樂之澤有所未周，乃召丞相議政化之得失，繫於郡縣之寄。由是簡牧伯，以惠黔愚，多用儒術為理，仁厚循良之吏往往得以紓其蘊抱，而窮山異穀之民皆沐其惠休。若富陽之有曹侯，亦其一也。前守有不期月而去者，侯獨留五年，而民惜其去。去之日，邑士民馮某等來謁余錢唐，乞文以紀侯之惠績。
馮之言曰：「富陽杭支邑，當東南要衝，枕山帶江，無沃土美植以當大府之需，故民勞而貧，俗訐而澆。侯下車，首以敦本厚俗為先務。屬孔子廟壞，乃捐圭田之入，率士籍之優饒者，以建立為事。廟既成，又為之聘名師、招俊民而教養之。不數月，弦歌禮讓之風達於郊鄙。繼新三皇氏之宮，社稷之祀壇撝皆煥然可觀。下至郵驛河梁，百廢具興，而民未嘗以勞告。巡行畎畝，躬說桑田，耕深條柔，而民無失時惰事之罰。阡陌既辟，民食其土，而庭無盜賊、獄訟之聲，良由賦役均一，而征科弗亂。吏無並緣之奸，而民始知以有生為樂也。歲六月不雨，禾將槁死，侯走祈山川，甘雨隨注。馬山有虎，白晝傷居人，侯投檄山靈，虎尋遁若受告詔而去者，侯之感於鬼神禽獸有如此者。公退，輒閉戶讀書，或行山水間，時為歌詩以紓其清曠超越之懷，其自治有如此者。其為政也明而決，其下士也恭而禮，其馭吏卒也嚴以恕，蓋侯以兼人之質，以丞其家學。有尚書誰，一郡侯，運使、通議公為之祖，州伯、奉議公以為父，其忠君惠民之教耳熟而心飫之，故其設施章章如是。前倅湘潭、錄嘉興，既去而民思之。今見於富陽者，吾民之思蓋過之。」予聞儒之為德和平而靖深，寬簡而粹密，故發之於事業多惠愛，子諒非徒長裾闊帶，以取侮於庸妄者為也。若曹侯者，其亦古之循良吏也歟，誠無負吾君與吾相畀予之重矣。曹侯往焉日躋顯庸，展其文以施天下，益信夫儒者之有為，非世之俗吏所能輩行也！余也蚤以儒術食君之祿，而老與時違，聞曹侯之風，未嘗不發愧焉，故重馮之請，而樂書之。侯名忠，字惟良，燕人云。
有虎眉叟數人來自於潛山谷間，偕其邑大姓曰章和、徐瑀等若干人，言其縣令張公傑之為保鄣有狀。至元乙未夏五月，賊起安吉，東抵縣外境，謀縣署所宅，之縣，以兵守者先遁。初，侯慮賊，以義結民，為伍乘法，民無窮富老稚皆樂受命，修門隍，理器械，立旗色號，凡若干伍，侯以主帥自命矣於民曰：「令今日與民共死生，吾死，若輩偷生，令以五乘法殺若輩；吾偷生，若輩亦以五乘法殺令。」即夜統眾二千人，跡賊所往，搗賊虛，殺其魁一人、從十人，賊望風崩潰。越明年春正月，賊又自徽突昱嶺、陷昌化。昌化去縣治僅三十里所，居民皆荷擔謀徙，侯餔牛酒呼民，後以五乘法矢如初。賊素聞侯名且有兵略，皆迂去寇他邑〈（句）〉。縣訖按堵如故，仍調鄉夫守禦四門，晝理縣事，夜巡縣境以為常，民之倚侯蓋柱石矣。夏四月，淫雨窮晨夕不止凡十日，二麥垂稔而腐且過半，侯疏詣嶽祠，痛自責者三，而天大霽，民之倚侯又神明矣。他如分振窮、敬教勸學、飧老疾、宥孤寡，此又收人心以助，皆可書者。吁！若張侯者，非今之保障臣哉？侯丞揚子縣有治聲，邑民為樹碑著善績。令尹吾於潛，捍災禦患力政益過之，潛父兄亦將樹石西門，以為吾人紀去之思。聞吾子文足以傳後自，有以第而登諸石。
予嘗以紅寇滋熾，往往易吾官軍。官軍覆不敵者，以主兵者無能。主兵無能，以五乘之法亡也。誠便小而長千夫，大而統六師者，能守古伍乘法如張侯者，吾未信兵不利、寇不殄也。籲！秣陵之潰，武丘之潰，視主將如塗人，非惟棄甲而去，或有倒戈而仇者，誠誰咎哉？吾宜有述，以諷主兵之不如張侯者，庶有瘳乎。余未識侯，跡其治行若是，不啻如心交其人也，於是乎書。侯名傑，字漢臣，濟南濱之世家云。至正十六年春正月七日記。
海漕，古未有也。古者，天子中千里而都，公侯中百里為都。天子都漕而入者，地不過五百里；公侯都漕而入者，地不過五十里，《禹貢》所載入渭亂河，乃級節轉輸之次，其輸止於方貢之物。蓋是時兵未有餉、仕未有廩，何有於漕運哉？春秋時，國各有兵事，則始講求其法，亦不過師行之餉，國都之漕猶未講也。秦罷侯置郡，令天下飛芻挽粟，負海之郡轉輸比河，率三十鍾致一石，漕之為役始勞而泥海之漕亦未講也。國家定都於燕，控制萬里外，軍國百司之調度皆仰給於江之南。漢仰漕山東，唐仰漕江淮，皆無道里遼絕之阻也。今京師去江南，相望水陸數千里，而軍國百司之調度欲朝夕供億，如取諸左右。吁！使無良法以致之，則民勞國弊，又可勝言也哉？此江南海道漕運之法開，實天運之所啟也。乃至元十有二年，天兵下江南，丞相白顏公悉收庫藏圖籍，上之京師，屬將朱清、張瑄自崇明徑海達於燕，而海道實開於此。繇是東南入者浮遊大舶，絕海而行，發陵倉，逾成山，歷萊、洋，入界河，抵直沽，以灌於天庾。海若受職，祥飆送順，龍驤北指僅旬日程耳，茲非曠古以來所未有之大利捷便乎！故曰漕運之開，天運之啟也。越裳氏謂海無烈風，意中國之有聖人也；證之於今，不信已乎？
初漕之署，開三府於平江，置萬夫長六員、僚屬若干人，虎符金節，兼點軍旅，秩數視他萬夫長府弗得儷，其華且重焉。大德癸卯，並府歸一，長貳及幕僚凡九員，隸屬凡八所，糧歲增至三百餘萬。每起漕，必行中書官親臨督調。吁！漕運之功大，則漕府之職隆，勢使然也。
至正丁亥夏，萬戶買木丁公來，顧府治痺陋，土木潰壞，無以副朝廷設司授職之重，乃謀諸僚友副萬戶鄭公洎定僧公，協乃心力，各出俸金，以率僚屬，助以營運子本之贏。明年九月某日，始獲徹弊而新，規制視昔益宏而壯。閱三月，某日告及。幕元僚孫君來謁記，且謂自創府來七十有餘年，未有名言垂諸金石，惟子其言之。
予既為推言海漕之關於天，而又有名於人者；天既啟之，人克佐之，斯萬世萬全利也。不然，萬一魚龍之國阻為巢穴，天有不可恃，君子之所慮者亦遠矣。居是司者知天人交應之道，則知其責愈不薄也已，可不勉哉？
買木公字永錫，西夏人，起身宿衛，連佐省台，有風節，今以資善大夫為府之監。鄭公用和，字彥禮，三衢人。定僧字平叔，浚儀人。皆以近侍輟居漕選。經歷孫震，知事鄧繪，照磨衛權，董役者千戶楊元正、府吏湯文修馮謙章復也。銘詩曰：
朔方聖人啟中天，天府之國宅幽燕。帝車迴旋統幅員，南海北海無中邊。海陵餫饟主領顓，龍驤萬斛誰開先？神人手執鯨鯢鞭，朝發扶桑暮咸淵。清明風生五雨縣，不周風起人南還。炮雲不作揚不顛，神燈在天大珠圓。帝曰開府具區堧，出台入省居才賢。將軍來自西于闐，高明大屋重翬騫。十風五雨熟大田，天倉如泉積萬千。武夫翼艘挾飛仙，天人交讚利萬全。漕臣奏功帝曰然，囷星煌煌千萬年。至正八年十二月某日撰。
秀郡庠西個有古伽藍曰大中祥符，主僧曰曇師，持寺之重興狀來謁於庠次曰：「寺之棟宇象設，其來久矣，廢興紀錄，敢以請子之名能文，庶後有考，且以壽吾教。」
按狀：創於東晉興寧間，哀帝詔剡山法師潛講般若禁中。師還山，道由攜李，舍於安撫大卿魏公，知其有道行，遂舍地為寶坊延之。至梁普通，盛行水陸法事，故稱水陸院，廢於唐之會昌；大中天子復天下寺院，寺得故。宋大中祥符元年，改賜今額，群疏於朝，作御前崇奉所，至今寺之坊字曰華封云，獲賜城西蕩田若干畝。元豐間，有市民魯性忠者，裂地五丈，充寺之河，歲令祝聖放生者是也。建炎寺毀。紹興乙卯，主僧法瑜募有力者建佛殿、山門兩廡及五鳳樓，縣鍾有罝，庋經有藏。沙門先者繼成無量壽佛、殿三聖等像。二十五年，太守林衡奏改禪院。乾道辛卯，大府丘某奏賜華亭沒官田九百畝，籍入寺。我朝王林琪公始領寺事，又置新田若干畝，寺之養稍瞻絕。照光公來理法堂，鑒湖澄公繼之，適颶仆後殿，三聖像之存，若有神護者，未及興復而寂。梅屋常公至，僇力經理，僅成明樓及歸雲寮。至元戊寅，江浙相府舉叢林碩德充各寺法席，而我曇師在選中。顧寺頹圮狼籍如逆旅舍，寢食遑安，遂盡棄缽資及募諸檀，經營者十餘年，始克鼎建，後大彌陀殿，中嚴無量壽佛像、左右十八應真，仍翻理前殿左右廡裝，靈山會境、方丈寢室咸就嚴邃，下及庖庫圊湢，一一完美，寺之前後廢興若此。
余惟寺之廢興，以人不以時。而人之興也，不以土木之績，而以碩德高風也，若肇基者之潛師與今曇師之復興者是已。然則碩德高風，又豈在於禪哉，水陸法事哉？吁！象教化濁世，而後有水陸法事，世可悼也！佛法離而有禪，禪益離而有南北教，可悼也已！吾怪今之言禪者，不根祖始，隱語以相蒙，誕言以相勝，使其徒悵悵然捕聲索影，訖無自而入大雄氏之道，則往往祖狂而失守。吾喜曰雲師師身禪，而心則儒。嘗與吾語道已，以性善為法，喜以敬尊愛親為上義，以安貧居易為極樂，以作善降祥為因果，以言百師代行師千種為不壞身，殆有與吾儒合者，非禪門氏率其徒於悵悵然、捕聲而索影者也。柳子曰「吾於浮屠氏之言，取其與吾儒合者」，吾於師亦云。師周姓，字竺芳，郡之儒家子，嗣於淨慈之靈石芝禪師。其銘曰：
大道支，九流渫。西鹿興，華軌跲。禪亦奇，道益愜。各戶牖，示鈍捷。蕩真性，執忘涉。一既離，萬曷攝？秀之西，宮帟帟。般若宗，登載牒。改禪奧，訌異諜。惟曇師，我道協。南之車，渤之楫。推離宗，返伽葉。諮後人，廣曰業。我立言，歷萬劫。
吳興玄妙觀，在子城西北一百五十步，為郡官寮祝釐禱雨暘之所。本梁大同二年所建玄風觀也，唐神龍改龍興，天寶改開元，宋初改元通，大中祥符改天慶。我朝改今名，崇建聖殿，以居昊天玉皇之帝。至正六年，殿災主觀，師聞人得人攬其敗瓴斷礎，不無愴然者，乃與其徒施道清壹乃心力，勇發弘願，既各竭己資，且募檀施，得裏之大家葉德榮、劉道坦等又久捐若干緡錢，於是首建聖殿。經始於七年秋，越明年夏六月告成。肥楹傑棟、翬飛嶽峙，繚以朱闌，覆以重沴，規制雄大，氣象森寒，凡幕帟供張之具，黃金丹砂、璀璨芬鬱之飾，視昔有加，若天上煙雲幻出人世，川祇地媼咸大歡喜，奴隸婦女瞻仰讚歎，誠足以侈廟貌，昭神休矣。工徒竣事，士民相與共落之，稏在野，歌舞在塗，休氣布，無有災害，人康物阜，薰為太和，則又相與伐石以紀其成。知觀事者錢道元，介萬戶教化公來謁記。
予悼吾儒之教，岐而為老、釋。釋氏以滅絕倫理示人，以險絕之機而生，生之造幾熄。惟老氏之道原乎《大易》，《大易》吾聖人憂患之作也，老氏者其無憂患乎，閔文法之煩稱也。機譎之互角也，百疾俱作，萬怪橫生，晝冥宵光，夏霜冬雷，罔不繆盩，故其立教以自然為宗，以無為為有本，返治古於容城氏，時田不侵畔、漁不爭隈、撫嬰兒於巢上棲，餘糧於畝首，虎豹可尾、蛇虺可蹍，而不知為之者，此老氏旨也。宗其教者，又隆以昊天上帝之居，巍巍觀闕與時王等，而王法無所於禁，亦以廣好生之仁，充玄默之化也。得為其徒者，將推其教，以極衰世之苦。則祖師之望，又豈直祝釐以壽，皇圖宮闕壇諲之崇；又豈徒靡吾民力，以侈外觀而已哉？方今聖天子追治道於黃、唐之上，好生之德與天同流，瘳痍煦殘，以恬以熙，民有含哺而嬉、鼓腹而遊，老死而不知帝力之加於我者，老氏之教可以因之而廣矣。
既敘其事，復為銘詩曰：神鼇載弁浮青紅，水晶宮闕神人宮。金鋪雕礎固且崇，參差珠閣當天中。仰瞻宸扆天人容，天威咫尺下地通。白雲之鄉帝乘龍，翩然大荒靈下降。彩煙綺霧陛九重，靈鶴萬舞來從東。五方之人叩吉凶，帝湣下土叩輒從。物不疵癘歲屢豐，十日一雨五日風。聖人體天上帝同，好生之德天同功。祝聖人壽生聰聰，倥侗至德還古蒙，彌千萬年天無終。
龍翔宮，繇宋理皇潛邸政沂靖惠王府為之，以奉感主帝。山門曰龍翔，中門曰昭符，殿曰正陽。咸淳間，又改命南真之館南斗殿曰壽元，土曜曰景緝，鍾樓曰如應，經樓曰近真之章，藏殿曰琅函寶藏。凡宮門扁揭，皆宸翰也。撥賜免糧土田山蕩若干頃。淳祐六年，賜元靜先生一庵胡公住持宮事。不有粟道院在湖西棲霞之北，天台葉公召某分主之。寶祐初，又撥賜長州崑山縣田，以贍不足，承之者為古泉胡公。我朝崇重玄教，璽書護持，今公執以奉修祀典，不幸胡僧璉陵轢教門，改宮為寺，公力於匡復，有詞於上，獲歸土田者半，殿宇不可復，則有私貲置宋楊和王府基，在今城西北隅。大德丁酉，創造殿宇，門廡倉庫以次而舉；田有三莊，在仁和、平江、湖州。大德己亥，公被旨授白麻命，給提點所印章。公為一庵猶子，仙風道貌拔塵俗，又以役丁甲之法呼雨退潮，致宰官之敬，故其成功速，而有以光前往裕後來也。己巳，天師留國公主領宮事，後有石田鄭公某、松瀑黃公某、雁蕩林公某相繼而出，皆有功於教事者。而林公又克寬展隘途，增廣聖殿，創建道城於霞山。元統癸酉，天師太玄公選請洞霄史公景仁提本宮事，席未溫而鄰燎延宮。公前反曰：「石泉已夢下於我矣，我不興復，天其厭之。」郡與副宮陳德安、上座李與榮壹乃心力，議土木事；副宮朱慶申、都監毛君錫、監宮貝景元為之佐；而太玄公亦施金助工木費，繇是大殿、法堂、山門之制度益窮而大，廊廡庫庾、道堂客館凡若干楹，無不一一完美。三清聖像莊嚴雄偉，父老瞻仰，嘖嘖稱慶，以為前此無有也。公又捐私貲，建大方丈，疊石為山，鑿泉為沼，蒔花種木，鶴飛鹿走，恍若世外，扁之曰小蓬山，翰林陳公旅嘗為之記。後至元丁丑，被旨玄真人住持，同領本路諸宮觀。公字元甫，號玄圃，美豐儀，其氣岸凝重，時貴人皆屈膝禮之，蓋有公輔之望而左為山林之主者也。暮年，舉太乙宮黃公崇大以自代，遂告老。公當戎馬劻勷之際，扶植教門，安於按堵，亦可謂善守成者。追念史公於宮門有再造功，而廢興歲月未有紀，遣監宮葉文誠備事狀顛末來徵文。既為約狀書之，又繫以辭曰：
二馬渡江一馬龍，東邸觀闕森開張。穆將祀餘感生皇，渡以熛怒威靈卬。十一景緯生寒芒，天人南下南斗傍。朝與龍飛暮龍翔，翠蓬三度黃塵揚。靈宮特立天中央，湖眉海眼東西望。地柱不頃天乳長，黃須仙伯古冠裳。龍腦寶藏聲琅琅，上清淨掃赤尾鷫。六龍在天天下昌，山君海孤紛來王，南極上壽日重光。
銘
編輯寶儉堂者，雲間呂輔之氏之祖室也。或謂輔之去其祖之創家不遠，祖之創家由儉得之，草衣蔬食、汙尊壞飲之所為也，故輔之命堂以寶儉云。楊子辯之曰：「不然也。昔子華子嘗與晏子論古昔聖之儉，不以堯之居土階、舜之不用塗之器為儉也。而以儉在內，不在外。推其至，極於心，居中虛以治五官，精氣動薄而神化為潏，節其所受而嗇其所以出，然後神宇泰定，而精幹不搖，此聖人之所以為儉，而為聖人之室也。然則輔之者傳其先之儉也，將以草衣蔬食汙尊壞飲之為乎？抑將以聖人之節所受、出取嗇，神宇泰定，而精幹搖者之為乎？輔之求聖人之道者也，將有擇於斯矣！不然計口而食，視入而去，操贏而製餘，以庾氏商賈子之所為之寶儉也，則子華子之所斥矣！」輔之聞辯曰：「善哉先生之言吾儉也！微先生，吾為夷貊之人，烏得造聖人之域也？且請銘之。」曰：
草衣蔬食儉之粗，嗇出節受儉之精〈（叶疽）〉，我思古人居中以虛。五官既治，萬物受奴，是為大寶，金玉弗如。小夫之志，不出里閭，又何拔異乎計口而食，操盈而製餘者乎？
孟子之言彀，致知力行之律令也，射命中致知事，志於彀力行事也，致知力行為兩輪，車不得偏而廢也。唐處敬甫命其子之淳修業之室曰「彀」，蓋以知行並進之功鞭之，求銘於鄉先生楊維楨。為之銘曰：
一拙失，百巧廢，知不可以不厲也。百中滿，一中闕，力不可以不竭也。巧之精，貫風力之滿引。石豈推，飲石彎弧落日，於唐生彀其率。
古者衣制，凡裘必有裼，裼以抑裘之露，而見乎美者也。裘而無裼，與反衣狐白者等。犬羊之裘不裼，以其無文，則裼主有文飾之事，故曰君在則裼，謂施於君所也。吾門裘生某韜晦於一室，而以裼名齋，毋乃不類歟？蓋有志於事君之文者矣。雖然裼非徒表文也，表敬也。敬有二，父也、君也，而體異也。子於父，以質為敬，故父母之所不裼。臣於君，以文為敬，故君之所裼。某人父母俱蚤亡，質之以為敬者，痛無所於施。而文之以為敬者，將移之於君焉耳！抑又聞裼必象裘文，裘狐白則裼以錦之素，裘狐青則裼以緇之方；喻諸內也有大人之文則大人文裼之，有細人之文則細人文裼之，由中達外，各以象比，不可誣也。然則裼也者，其又由外以卜內之徵歟！君毋輕肆其裼也。銘曰：
錦而絅，非文之屏，惟絅而後文益炳。裘而裼，非文之的，惟裼而後文彌穡。惟的日亡，惟穡日章，惟裼齋氏敬之勿忘。
雲間沈仲參氏，名其燕處之室曰「自然」，又以自然道人自號也。乞言於逍遙叟。
逍遙叟曰：「老聃談自然以理有至分、物有至定，而莊生推之為逍遙。小大任小大，長短任長短，而物無不得其所其然者，皆莫知其所以為自然也。心無為者，與化為體，上知造物之無物，下知有物物之自造也，非此無以明自然，故老、莊祖自然，使世之遝婪躁妄一安乎自適，而詣乎定極此自然。雖然，知效一官德微一國者亦有自然，故堯、舜與許由雖異，其得於自然一也。參由自然而得堯、舜於塵垢秕糠之外，其詣極如藐姑射之神人，則可使戎之人脫出疵癘而躋乎春台，含哺而怡，鼓腹而嬉，國忘乎忠烈，家忘孝慈，子之自然者至矣。」
參曰：「吾方有志於是，願從先生遊，庶見堯、舜於塵垢秕糠之外，予無所事戎事為。」逍遙叟信其志，為之銘曰：
理無小大，物無長短，理與物付，物與我忘。推其極也，物不疵癘，我不天殤。子不信者，謂吾言狂。子將信者，吾將與汝訪四子於藐之椒、汾之陽也。
〈（莊子《逍遙篇》：堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽。四子王傀、齧缺、被衣、許由。）〉
隴西耕者李氏中，其先宋三省幹之後。中去其先之高門閭，退築草堂松之七里涇為耕讀室，室凡十楹，華戶繩樞，北東西垣皆甕牖。中每風起引東方明於甕次讀古先聖人遺書，書已，出理耕事，日為常。有過而哂者曰：「中弗光先廬，而甘為甕牖繩樞之子歟？」中聞而益喜，遂自號繩樞子，仍以甕牖命其室。介其友錢鼒來見曰：「古者戶牖必有銘，今辭弗古，若不足以起儆，幸先生有以銘。」
予異其人曰：「繩樞子今之人，而有古之道者歟。士幸生華夏有宮室之後，又幸生高門縣簿之家，而遠返古初甕牖是居，非悠然有得遺物而立於獨者，不能一日安於自如，惟其然故豨韋氏之囿、軒轅之囿、有夏氏之宮、湯武氏之室，彼且能使我忻忻然而足歟。不也，世之傾，宮室危，台榭直，昧者逆旅焉耳。豈徒逆旅，府怨階禍，雖滅身覆族不寤，豈不哀哉？此甕牖之可銘也！」銘曰：
隴之耕兮草之堂，甕之牖兮朝之陽。暾之入兮煌煌，月之燭也陽。天之刑民兮，峻宇雕牆；天之牖民兮，壺室之白，泰宇之光。
予自壬辰兵興來，遭罹死地者凡四五。然今年以淞府長顧公之招，客予於府庠，退處一室，顏之曰「心太平」。人怪之，顧公是之曰：「昔香山居士之詩，自謂我是羲皇代，先從心太平。居士嘗歷險難，身獲太平而心未獲平。先生歷險難，身不太平而心實平焉。」予謝之曰：「他人有心，予忖度之，子謂之也。」因銘室曰：
嘻割爭，絕揖讓。爾一身，天地長。心獨遊，在羲上。
杭之城東隅有鄭老人，號虛原，年八十餘，時過予談諸子百氏，最研極乎漆園氏之旨，故其燕處室曰委順，屢徵予文。漆不能不委，而況於人乎？又曰：「安時處順，哀樂不能入也，此吾人之委順也。」
敷其旨為銘曰：地不洛橘，天不逢蓮。順不吾委，違地違天。順一吾委，萬物自然。
水初惟清，濁焉以撓。木作惟直，屈焉以拗。水復其初，其清可澄。木復其初，其直可繩。維榮易子，反求厥初。旁岐勿惑，下流勿居。上智下愚，天淵遼分。理欲之隔，不能以寸。
忠以事君，孝以事父，朋友有信，長幼有序。各極其止，是曰至善，舉類以推，其則不遠。惟文中氏，明爾明德，爾修必清，爾踐必力。書曰安止，詩曰敬止，繇敬而安，希聖在之。
予嘗與師論心，師曰：「儒以道言心，又以人言心，是二心也，不如吾釋氏言心以法。」吾曰：「汝祖言即心是佛，又何有法？」師曰：「吾祖又云非心非佛，則心亦無有。天台師不云乎『任汝非心非佛，我斗即心即佛。』」吾曰：「天台尚與佛二，我固曰任汝即佛，我卻不心不佛。」師因時起曰：「鐵冠長老於我祖，具一隻眼。」遂命其禪所曰「不心不佛」，而俾予銘之。銘曰：
佛莫名，心莫名，與道冥。冥無名，我曷銘？
近浮屠有以左道鼓世俗，號天界某者，士大夫安其志而不之攻勢，且稱緇相國師，危坐至前，元呼某師在一人上者，此不可不杜其漸也。不心不佛師疏於上，必斥絕而後也，故吾以師廣長舌有回天之力，奚止昔人推倒回頭，翻不化者也？
《南華真經》謂真人之息以踵，取其息者深而細也。深而細者，必從根極中出踵是也，此古真人心齋效也。方伎之流習閉氣為胎息者，末矣。《圓覺經》云息調心淨，蓋亦得《南華》旨者。茅山外史弟子陸中氏以是名燕處之室，鐵笛道人為之銘曰：
氣導和，體引柔，心貞白，息靖幽。盎焉春，淒焉秋，一喜一怒四時遊。是曰真人流，惟踵之求。
爾祖著經尊九流，一德授受長春丘。
長春丘後為計籌〈（杜南谷）〉，計籌弟子今浮休。
玄牝有得天同遊，五千之言俱贅疣，幽關相見西青牛。
木以繩而正，弓以擏而柔，車以規而轉，舟以窾而浮。惟不夷也繩擏之，在規窾之繇，惟淑德優，而況乎翰墨之遊。