樊川文集/卷10
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某再拜。閣下以德行文章，有位於明時，如望江、漢，見其去之沓天，洸汪澶漫，不知其所為終始也。復自開幕府已來，辟取當時之名士，禮接待遇，各盡其意。後進絜絜以節義自持者，無不願受閣下廻首一顧，舒氣快意，自以滿足。今藩鎮之貴，土地兵甲，生殺與奪，在一出口，終日矜高，與門下後進之士，搉得失去就於分寸銖黍間，多是其人也。獨閣下不自矜高，不設壍壘，曲垂情意，以盡待士之禮。然知後進絜絜以節業自持者，願受閣下廻首一顧，舒氣快意，自以滿足。此固然也，非敢苟佞其辭以取媚也。不知閣下俯仰延遇之去就，幣帛筐篚之多少，飲食獻酬之和樂，各用何道？閑夜永日，三五相聚，危言峻論，知與不知，莫不願盡心於閣下，壽考福祿，祝之無窮。某雖不肖，則亦千百間其一人數也。
《鹿鳴》，宴羣臣詩，曰：「既飲食之，復實幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。」《吉日》詩曰：「宣王能慎微接下，無不盡心以奉其上焉。」自古雖尊為天子，未有不用此而能得多士盡心也，未有不得多士之盡心而得樹功立業流於歌詩也，況於諸侯哉！夫子曰：「君子疾沒世而名不稱。」司馬遷曰：「自古富貴，其名磨滅不可勝紀。」靜言思之，令人感動激發，當寐而寤，在饑而飽。伏希閣下濬之益深，築之益高，緘鐍之益固，使天下之人，異日捧閣下之德，不替今日，則為宰相長育人材，興起教化，國朝房、杜、姚、宋，不足過也。
某也於流輩無所知識，承風望光，徒有輸心效節之志。今謹錄雜詩一卷獻上，非敢用此求知，蓋欲導其志，無以為先也。往年應進士舉，曾投獻筆語，亦蒙亟稱於時。今十五年矣，於頑懜中為之，不知久於其事，能不稍工，不敢再錄新述，恐煩尊重，無任惶懼。謹再拜。
景業足下。僕與足下齒同而道不同，足下性俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔；僕之所稟，闊略疎易，輕微而忽小。然其天與其心，知邪柔利己，偷苟讒諂，可以進取，知之而不能行之。非不能行之，抑復見惡之，不能忍一同坐，與之交語。故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而違己者。知之者，皆齒少氣銳，讀書以賢才自許，但見古人行事，直當如此，未得官職，不覩形勢，絜絜少輩之徒也。怒僕者足以裂僕之腸，折僕之脛；知僕者不能持一飯與僕，僕之不死已幸，況為刺史，聚骨肉妻子，衣食有餘，乃大幸也，敢望其他？然與足下之所受性，固不得伍列齊立，亦抵足下疆壠畦畔間耳。故足下憐僕之厚，僕仰足下之多。在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇於為義，向者僕之期足下之心，果為不繆，私自喜賀。足下果不負天所付與、僕所期向，二者所以為喜，且自賀也，幸甚，幸甚。夫子曰：「吾少也賤，故多能鄙事。」復曰：「不試，故藝。」聖人尚以少賤不試，乃能多能有藝，況他人哉？僕與足下，年未三十為諸侯幕府吏，未四十為天子廷臣，不為甚賤，不為不試矣。今者齒各甚壯，為刺史各得小郡，俱處僻左。幸天下無事，人安穀熟，無兵期軍須、逋負諍訴之勤，足以為學，自強自勉於未聞未見之間。僕不足道，雖能為學，亦無所益。如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才之可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。僕以為天資足下有異日名聲，跡業光於前後，正在今日，可不勉之。
僕常念生百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：「使聖人微旨不傳，乃鄭玄輩為註解之罪。」僕觀其所解釋，明白完具，雖聖人復生，必挈置數子坐於游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，安得聖人復生，如周公、夫子親授微旨，然後為學。是則聖人不生，終不為學；假使聖人復生，即亦隨而猾之矣。此則不學之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者，成敗興廢，事業蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據實控有，皆可圖畫。考其來由，裁其短長，十得四五，足以應當時之務矣。不似古人窮天鑿玄，躡於無蹤，算於忽微，然後能為學也。故曰：生百代之下，未必為不幸也。
夫子曰：「三人行，必有我師焉。」此乃隨所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實，對曰：「吾往年聞童謠而知之。」此乃以童子為師耳。參之於上古，復酌於見聞，乃能為聖人也。諸葛孔明曰：「諸公讀書，乃欲為博士耳。」此蓋滯於所見，不知適變，名為腐儒，亦學者之一病。
僕自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當時，參於前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學者之一病也。如足下天與之性，萬萬與僕相遠。僕自知頑滯，不能苦心為學，假使能學之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教於一官一局，而無過失而已。自古未有不學而能垂名於後代者，足下勉之。
大江之南，夏候鬱濕，易生百疾。足下氣俊，胸臆間不以悁忿是非貯之，邪氣不能侵，慎防是晚多食，大醉繼飲，其他無所道。某再拜。
夫子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？」復曰：「知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。」此聖人操心，不顧世人之是非也。柱厲叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死之。不知我則已，反以死報之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：「智伯以國士待我，我以國士報之。」此乃烈士義夫，有才感其知，不顧其生也。行無堅明之異，才無尺寸之用，泛泛然求知於人，知則不能有所報，不知則怒，此乃眾人之心也。聖賢義烈之士，既不可到，小生有異於眾人者，審己切也。審己之行，審己之才，皆不出眾人，亦不求知於人，已或有知之者，則藏縮退避，唯恐知之深，蓋自度無可以為報效也。或有因緣他事，不得已求知於人者，苟不知，未嘗退有懟言怨色，形於妻子之前，此乃比於眾人，唯審己求知也。
大和二年，小生應進士舉。當其時，先進之士以小生行可與進，業可與修，喧而譽之，爭為知己者不啻二十人。小生邇來十年江湖間，時時以家事一抵京師，事已即返。嘗所謂喧而譽之為知己者，多已顯貴，未嘗一到其門。何者？自十年來，行不益進，業不益修，中夜忖量，自愧於心，欲持何說復於知己之前為進拜之資乎！默默藏縮，苟免寒饑為幸耳。
昨李巡官至，忽傳閣下旨意，似知姓名，或欲異日必錄在門下。閣下為世之偉人鉅德，小生一獲進謁，一陪讌享，則亦榮矣，況欲異日終置之於榻席之上，齒於數子之列乎？無攀緣絲髮之因，出特達倜儻之知，小生自度，宜為何才可以塞閣下之求，宜為何道可以報閣下之德。是以自承命已來，審己愈切，撫心獨驚，忽忽思之，而不自知其然也。
若蒙待之以眾人之地，求之以眾人之才，責之以眾人之報，亦庶幾異日受約束指顧於簿書之間，知無不為，為不及私，亦或能提筆伸紙，作詠歌以發盛德，止此而已。其他望於古人，責不以及，非小生之所堪任。伏恐閣下聽聞之過，求取之異，敢不特自發明，導說其衷，一開閣下視聽。其他感激發憤，懷愧思德，臨紙汗發，不知所裁。某恐懼再拜。
某白莊先輩足下。凡為文以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛，未有主強盛而輔不飄逸者，兵衛不華赫而莊整者。四者高下圓折，步驟隨主所指，如鳥隨鳳，魚隨龍，師眾隨湯、武，騰天潛泉，橫裂天下，無不如意。苟意不先立，止以文彩辭句，繞前捧後，是言愈多而理愈亂，如入闤闠，紛然莫知其誰，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。是意能遣辭，辭不能成意，大抵為文之旨如此。
觀足下所為文百餘篇，實先意氣而後辭句，慕古而尚仁義者，苟為之不已，資以學問，則古作者不為難到。今以某無可取，欲命以為序，承當厚意，惕息不安。復觀自古序其文者，皆後世宗師其人而為之，《詩》、《書》、《春秋左氏》以降，百家之說，皆是也。古者其身不遇於世，寄志於言，求言遇於後世也。自兩漢已來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚雄之徒。斯人也，豈求知於當世哉！故親見揚子雲著書，欲取覆醬瓿，雄當其時，亦未嘗自有誇目。況今與足下並生今世，欲序足下未已之文，此固不可也。苟有志，古人不難到，勉之而已。某再拜。
伏以三城所治，兵精地要，北鎖太行，東塞黎陽，左京河南，指為重輕。自艱難已來，儒生成名立功者，蓋寡於前代，是以壯健不學之徒，不知儒術，不識大體，取求微效，終敗大事，不可一二悉數。伏以尚書有才名德望，知經義儒術，加以儉克，好立功名。今橫據要津，重兵在手，朝廷搢紳之士，屈指延頸，佇觀政能。況聖主掀擢豪俊，考校古今，退朝之後，急於觀書，已築七關，取隴城，緝為郡縣。今親誅虜，收其土田，取其良馬，為耕戰之具，西復涼州，東取河朔，平一天下，不使不貢不覲之徒敢自專擅？此實聖主之心，事業已彰，臣下明明，無不知之。
伏自尚書樹立，鍛鍊教訓，揀拔法術，尺寸取於古人。若受指顧，必立大功，使天下後學之徒，知成功立事，非大儒知今古成敗者不能為之。復使儒生舒展胸臆，得以誨導壯健不學之徒，指蹤而使之，令其心服，正在今日。
某多病早衰，志在耕釣，得一二郡，資其退休，以活骨肉。亦能作為歌詩，以稱道盛德，其餘息心，亦已久矣。下情日增，瞻仰戀德之切。某恐懼再拜。
伏以鹽鐵重務，根本在於江淮。今諸監院頗不得人，皆以權勢干求，固難悉議停替.其於利病，豈無中策？某自池州、睦州，實見其弊。蓋以江淮自廢留後已來，凡有寃人，無處告訴，每州皆有土豪，百姓情願把鹽每年納利，名曰「土鹽商」。如此之流，兩稅之外，州縣不敢差役。自罷江淮留後已來，破散將盡，以監院多是誅求，一年之中，追呼無已，至有身行不在，須得父母妻兒錮身驅將，得錢即放，不二年內，盡恐逃亡。
今譬於常州百姓，有屈身在蘇州，歸家未得，便可以蘇州下狀論理披訴。至如睦州百姓食臨平監鹽，其土鹽商被臨平監追呼求取，直是睦州刺史亦與作主不得，非裹四千里糧直入城役使，即須破散奔走，更無他圖。其間搜求胥徒，針抽縷取，千計百校，唯恐不多，除非吞聲，別無赴訴。今有明長吏在上，旁縣百里，尚敢公為不法，況諸監院皆是以貨得之，恣為奸欺，人無語路。況土鹽商皆是州縣大戶，言之根本，實可痛心。比初停罷留後，眾皆以為除煩去冗，不知其弊及於疲羸，即是所利者至微，所害者至大。
今若蒙侍郎改革前非，於南省郎吏中擇一清慎，依前使為江淮留後，減其胥吏，不必一如向前多置人數。即自嶺南至於汴宋，凡有寃人，有可控告，奸贓之輩，動而有畏，數十州土鹽商免至破滅。除江淮之大殘，為侍郎之陰德，以某愚見，莫過於斯。若問於鹽鐵吏，即不欲江淮別有留後，若有留後，其間百事，自能申狀諮呈，安得貨財，表裏計會，分其權力，言之可知。伏惟俯察愚衷，不賜罪責。某再拜。
汴州境內，最弊最苦，是牽船夫。大寒虐暑，窮人奔走，斃踣不少。某數年前赴官入京，至襄邑縣，見縣令李式甚年少，有吏才，條疏牽夫，甚有道理，云：「某當縣萬戶已來，都置一板簿，每年輪檢自差，欲有使來，先行文帖，尅期令至，不揀貧富，職掌一切均同。計一年之中，一縣人戶不著兩度夫役。如有遠戶不能來者，即任納錢與於近河僱人，對面分付價直，不令所有欺隱。一縣之內，稍似蘇息。蓋以承前但有使來，即出帖差夫，所由得帖，富豪者終年閑坐，貧下者終日牽船。今即自以板簿在手，輪轉差遣，雖有黠吏，不能用情。」
某每任刺史，應是役夫及竹木瓦磚工巧之類，並自置板簿，若要使役，即自檢自差，不下文帖付縣。若下縣後，縣令付案，案司出帖，分付里正，一鄉只要兩夫，事在一鄉徧着，赤帖懷中藏卻，巡門掠斂一徧，貧者即被差來。若籍在手中，巡次差遣，不由里胥典正，無因更能用情。以此知襄邑李式之能，可以惠及夫役，更有良術，即不敢知。
以某愚見，且可救急，因襄邑李生之績效，知先輩思報幕府之深誠，不覺亦及拙政，以為證明，豈敢自述。今為治，患於差役不平，《詩》云：「或棲遲偃仰，或王事鞅掌。」此蓋不平之故，長史不置簿籍一一自檢，即奸胥貪冒求取，此最為甚。某恐懼再拜。