欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第524卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第五百二十四卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百二十四卷目錄

　醫部醫術名流列傳一

　　上古

　　僦貸季　　　　　　岐伯

　　雷公　　　　　　　俞跗

　　少俞　　　　　　　巫彭

　　桐君　　　　　　　伯高氏

　　馬師皇　　　　　　鬼臾區

　　苗父　　　　　　　巫妨

　　陶唐氏

　　巫咸

　　商

　　伊尹

　　周

　　巫彭　　　　　　　醫緩

　　醫和　　　　　　　醫竘

　　范蠡　　　　　　　盧氏〈矯氏　俞氏〉

　　長桑君　　　　　　扁鵲

　　子陽　　　　　　　子豹

　　子容〈子明　陽儀　子越　子游〉

　　鳳綱　　　　　　　文摯

　　沈羲

　　秦

　　安期生　　　　　　崔文子

　　漢

　　公孫光〈楊中倩〉　陽慶

　　淳于意　　　　　　秦信

　　宋邑　　　　　　　高期〈王禹〉

　　馮信　　　　　　　杜信

　　唐安　　　　　　　蘇耽

　　劉安　　　　　　　王遂

　　樓護　　　　　　　元俗

　　李少君　　　　　　安丘望之

　　涪翁〈程高〉

藝術典第五百二十四卷

醫部醫術名流列傳一

上古

僦貸季

按：《素問》岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳 也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火 土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以 知其要，欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月， 常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此 上帝之所貴，以合於神明也。所以遠死而近生，生道 以長，命曰《聖王》。

按《路史》：「神農命僦貸季理色脈，對察和齊，摩踵訰告， 以利天下，而人得以繕其生。」〈註〉僦貸季，岐伯祖之師 也。天師岐伯對黃帝云：「我於僦貸季理色脈，已二世 矣。」

按《古今醫統》：「僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為 問答，著為《內經》雲。」

岐伯

按古《三墳》，皇曰：「岐伯、天師，爾司日月星辰陰陽曆數， 爾正爾考，無有差貸。」〈疑作忒〉先時者殺，不及時者殺，爾 惟戒哉！

按《靈樞經》「黃帝問於岐伯曰：余子萬民，養百姓而收 其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥， 無用砭石，欲以微鍼通其經脈，調其血氣，榮其逆順， 出入之會，令可傳於後世，必明為之法。令終而不滅， 久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裏，為 之終始。令各有形，先立鍼經，願聞其情。」岐伯答曰：「臣 請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。」

按皇甫謐《甲乙經序》：「黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒， 內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之 人物，本之性命，窮神極變，而鍼道生焉。」

按《帝王世紀》。「岐伯，黃帝臣也。帝使伯嘗味草木，典主 醫病，經方《本草》《素問》之書咸出焉。」

按《通志三皇紀》。帝察五運六氣。乃著岐伯之問。是為 《內經》。或言《內經》後人所作。而本於黃帝。

按《外紀》：「帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒 暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民代有，乃 上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯 而作《內經》。復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、 桐君處方餌，而人得以盡年。」〈釋義〉五氣，謂五行之氣，即 所謂濕、涼、寒、燥、溫也。五運，謂甲、己土，乙、庚金，丙、辛水， 丁、壬木，戊、癸火也。

按《路史》：「黃帝極咨於岐雷，而《內經》作，謹候其時，著之 玉版，以藏靈蘭之室，演倉穀，推賊曹，命俞跗。岐伯、雷 公，察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。」〈註〉《道基經》雲倉穀者，名之穀仙，行之不休，可長久。王莽篡位，種五 粱禾於殿中，各順色置其方面，云：此黃帝穀仙之術。 《黃帝元辰經》云：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位， 亦名天之賊曹，尤忌鍼灸。《素問》云：謹候其時，氣乃與 期，能合色脈，可以萬全矣。帝使岐伯嘗味百藥，主與 醫病，故《家語》云：黃帝嘗味草木。

按《內經序》，「岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，著為《素問》 《靈樞》，總為《內經》十八卷。」唐太僕王冰次註，為醫之祖 書，脈理、病機、治法，鍼經運氣，靡不詳盡，真天生聖人 以贊化育之書也。今行世。

雷公

按《素問》，黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：「子知醫之道 乎？」雷公對曰：「誦而未能解，解而未能別，別而未能明， 明而未能彰，足以治群僚，不足以治侯王。願得受樹 天之度，四時陰陽合之別，星辰與日月光，以彰經術， 後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。帝曰：『善。無失 之。此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天 文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑 殆。《醫道論篇》，可傳後世，可以為寶』。」雷公曰：「請受道諷 誦用解。」帝曰：「汝受術誦書，若能覽觀雜學，及於比類， 通合道理，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。」 雷公曰：「臣請誦《脈經》上下篇，甚眾多矣，則無比類，猶 未能以十全，又安足以明之？」黃帝曰：「嗚呼遠哉，閔閔 乎，若視深淵，若迎浮雲。視深淵尚可測，迎浮雲莫知 其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經 守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之 乎？」雷公避席再拜曰：「臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過 與四德，比類形名，虛引其經，心無以對。」黃帝在明堂， 雷公請曰：「臣受業傳之行，教以經論，從容形法，陰陽 刺灸，湯藥所資，行治有賢不肖，未必能十全，若先言 悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑 賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹 聞命矣。」請問有毚，愚仆漏之，問不在經者，欲問其狀。 帝曰：「大矣。」

按《靈樞經》「雷公問於黃帝曰：『細子得受業，通於《九鍼》 六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦 弗置，未盡解於意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。 夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈 何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自 強於學，若細子細子，恐其散於後世，絕於子孫，敢問 約之奈何』？」黃帝曰：「善乎哉問也，此先師之所禁，坐私 傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎？」雷 公再拜而起曰：「請聞命於是矣。」乃齋宿三日而請曰： 「敢問今日正陽，細子願以受盟。」黃帝乃與俱入齋堂， 割臂歃血。黃帝親祝曰：「今日正陽，歃血傳方，敢有背 此言者，反受其殃。」雷公再拜曰：「細子受之。」黃帝乃左 握其手，右授之《書》曰：「慎之慎之！吾為子言之。凡刺之 理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六 腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，寫其血 絡，血盡不殆矣。」雷公曰：「此皆細子之所以通，未知其 所約也。」黃帝曰：「夫約方者，猶約囊也。囊滿而弗約，則 輸泄方成，弗約則神與弗俱。」《雷公》曰：「願為下材者，弗 滿而約之。」《黃帝》曰：「未滿而知約之以為工，不可以為 天下師。」

按《古今醫統》：「雷公為黃帝臣，姓雷名」善醫，有《至教 論》《藥性炮製》二冊行世。

俞跗

按《史記扁鵲傳》：「上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液 醴灑鑱石」，撟引案杭，毒熨一撥，見病之應，因五臟之 輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸 胃，漱滌五臟，練精易形。

按《說苑》中「古之為毉者曰俞柎。」俞柎之為毉也。搦腦 髓束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰 俞柎。

按《韓詩外傳》：「踰跗之為醫也。」木為腦，芷草為軀。吹 竅定腦，死者復生。

少俞

按《古今醫統》。「少俞，黃帝臣，俞跗弟也。醫術多與其兄 同。」

巫彭

按《路史》：「黃帝命巫彭桐君處方盄餌，湔澣刺治，而人 得以盡年。」〈註〉胃瘧以下五十九刺，詳《素問·制瘧》及《黃 帝中誥》。

桐君

按陶弘景《本草序》：「桐君有《採藥錄》，說其花葉形色。《藥 對》四卷，論其佐使相須。」

按《古今醫統》：「少師桐君為黃帝臣，識草木金石性味， 定三品藥物，以為君臣佐使。撰《藥性》四卷，及《採藥錄》， 紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之 宜，至今傳之不泯。」

按《歷代醫方考》：「《採藥對》《採藥別錄》，桐君所著

伯高氏

按《古今醫統》：「伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。佐帝論《脈經》， 窮究義理，附《素問》中。」

馬師皇

按《古今醫統》：「馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死， 治之即愈。有龍下，向之垂耳張口，師皇曰：『此龍有病， 我能醫之』。乃鍼其脣及口中，以甘草湯飲之而愈。又 數有龍出其陂，師造而治之，一旦為龍負之而去，莫 知所之。」

鬼臾區

按王冰《素問註》：「鬼臾區十世祖，當神農之世，說《太始 天元玉冊》。」今按文有十二篇。

按《古今醫統》：「鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五 行，詳論《脈經》，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到 於今賴之。」

苗父

按《說苑》上：「古之為毉者曰苗父。苗父之為醫也，以管 為席，以芻為狗，北面而祝發，十言耳。諸扶而來者，輿 而來者，皆平復如」〈按韓詩外傳苗父作弟父〉

按《古今醫統》：「苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。」

巫妨

按：《千金方》中古有巫妨者，立《小兒顱䪿經》，以占夭壽， 判疾病死生。世相傳授，始有小兒方焉。〈按巢氏巫妨作巫方〉

陶唐氏

巫咸

按《世本》：「巫咸，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人 之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。」

商

伊尹

按皇甫謐《甲乙經序》：「伊尹亞聖之才，撰用《神農本草》 以為湯液。」

按《通鑑》：「伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮，閔生民之疾 苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘醎淡之 味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡，表裏之宜。」今醫 言藥性，皆祖伊尹，著有《湯液本草》，今行世。

周

巫彭

按《古今醫統》：巫彭初作《周醫官》，謂「人惟五糓五藥養 其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五 臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。」

醫緩

按《左傳》：晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踴曰：「殺余孫 不義，余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入。公懼，入於 室，又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不 食新矣。」公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。未至，公 夢疾為二豎子，曰：「『彼良醫也，懼傷我焉，逃之。其一曰 居肓之上，膏之下，若我何』？醫至，曰：『疾不可為也。在肓 之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為 也』。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲 麥，使甸人獻麥饋人。為之召桑田巫，示而殺之。將食， 張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負 晉侯出諸廁，遂以為殉。

按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國親 姻之故，聞秦有良醫，發使往請，秦王乃命緩速赴晉 醫緩將至晉國，晉君夜夢二鬼相謂曰：「秦使醫緩來， 我等何？」「若往必當有殺，若去亦獲其死，二途何適？」 一鬼答曰：「此事何憂乎？我等二人，但居膏之上，肓之 下，若我何？」一鬼又問：「何者為膏肓，而免此難？」答曰：「心 上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。」二 鬼相喜，各居其處。旬日醫至，察其容，候其脈，良久嘆 曰：「此病不可療也，其疾在膏肓，藥餌不可及，針灸不 能至。」晉侯聞之嗟曰：「此良醫也。今古罕有。」遂與百金。 令還本國。晉侯不逾十日而薨矣。

醫和

按《左傳》：晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾 不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志， 良臣將死，天命不祐。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先 王之樂，所以節百事也，故有五節，遲速本末以相及， 中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆 堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至於煩，乃 舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆 心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生 六疾，六氣曰陰陽風雨晦明也。分為四時，序為五節， 過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾， 晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑 蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟 曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉 國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其 寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君 至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能 禦，是吾以雲也。」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱」，榖之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男， 風落山，謂之蠱。皆同物也。趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而 歸之。

按《國語》：平公有疾，秦景公使醫龢視之。出曰：「疾不可 為也，是謂遠男而近女，惑以生蠱；非鬼非食，惑以喪 志。良臣不生，天命不祐，若君不死，必失諸侯。」趙文子 聞之，曰：「武從二三子以佐君，為諸侯盟主，於今八年 矣。內無苛慝，諸侯不二。子胡曰：『良臣不生，天命不祐』？ 對曰：『自今之謂。和聞之曰：『直不輔曲，明不規闇，榣木 不生危，松柏不生埤。吾子不能諫惑，使至於生疾，又 不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久』』？」文子曰： 「醫及國家乎？」對曰：「上醫醫國，其次醫人，固醫官也。」文 子曰：「子稱蠱何實生之？」對曰：「蠱之慝，糓之飛，實生之。 物莫伏於蠱，莫嘉於糓。糓興蠱伏而章明者也。故食 糓者，晝選男德，以象糓明，宵靜女德，以伏蠱慝。今君 一之，是不饗糓而食蠱也，是不昭糓明而皿蠱也。夫 文蟲皿為蠱，吾是以雲。」文子曰：「君其幾何？」對曰：「若諸 侯服，不過三年；不服，不過十年。過是，晉之殃也。」是歲， 趙文子卒，諸侯叛晉。十年，平公薨。

按《通志》列傳，或曰「緩」即和也，音訛耳。

醫竘

按《尸子》：醫竘，未詳其姓，春秋時人，秦良醫。有張子求 療背疾，謂之曰：「非吾背，任君治之。」竘醫之即愈。必有 所委，然後能有所任也。

范蠡

按《古今醫統》：「范蠡，春秋時越王句踐之臣，佐越王滅 吳，遂退身遨遊五湖，有服餌之法，可以度世。並授孔 安國等，皆成地仙，數百歲面如童顏。醫藥濟人不取 利，所居處不二年致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而 富，人咸稱為陶朱公。問聚財之法，惟曰『種五穀，蓄五 牸而已』。」

盧氏〈矯氏　俞氏〉

按《列子力命篇》：「楊朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大 漸。其子環而泣之請醫。季梁謂楊朱曰：『吾子不肖如 此之甚，汝奚不為我歌以曉之』。」楊朱歌曰：「天其勿識， 人胡能覺？匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎，其弗知乎？ 醫乎巫乎，其知之乎？其子弗曉。終謁三醫，一曰矯氏， 二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：『汝寒 溫不節，虛實失度，病由饑飽色慾，精慮煩散，非天非 鬼，雖漸可攻也』。」季梁曰：「眾醫也，亟屏之。」俞氏曰：「女始 則胎氣不足，乳湩有餘，病非一朝一夕之故，其所由 來漸矣，勿可已也。」季梁曰：「良醫也，且食之。」盧氏曰：「汝 疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生受形，既有制之 者矣，亦有知之者矣。藥石其如汝何？」季梁曰：「神醫也。」 重貺遣之。俄而季梁之疾自瘳。

長桑君

按《史記扁鵲傳》：扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君過， 扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也， 出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：「『我有禁方，年 老欲傳與公，公毋泄』。扁鵲曰：『敬諾』。」乃出其懷中藥予 扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其 禁方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言 飲藥三十日。視見垣一方人。以此視病。盡見五臟癥 結。特以「診脈」為名耳。

扁鵲

按《戰國策》：醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。 左右曰：「君之病在耳之前目之下，除之未必已也，將 使耳不聽，目不明。」君以告左右，扁鵲怒而投其石曰： 「君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之 政也，則君一舉而亡國矣。」

按《史記》本傳：「扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。 少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇 之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁 鵲私坐，閒與語曰：『我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄』。 扁鵲曰：『敬諾』。」乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之 水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書盡與扁鵲，忽 然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣 一方人，以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。 為醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。當晉昭公時，諸 大夫強而公族弱，趙簡子為大夫，專國事。簡子疾五 日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲，扁鵲入視病，出，董 安於問扁鵲，扁鵲曰：「血脈治也，而何」怪？昔秦穆公嘗 如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：「我之帝 所甚樂，吾所以久者，適有所學也。」帝告我：「晉國且大 亂，五世不安。其後將霸，未老而死。霸者之子且令而 國男女無別。」公孫支書而藏之，秦策於是出。夫獻公 之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此子 之所聞。今主君之病「與之同，不出三日必間，間必有 言也。」居二日半，簡子寤語諸大夫曰：「我之帝所甚樂， 與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其 聲動心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾 見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：『及而子之壯也，以賜 之。帝』」告「我晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人 於范魁之西，而亦不能有也。」董安於受言書而藏之， 以《扁鵲言》告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。其後扁鵲 過虢，虢太子死。扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者 曰：「太子何病，國中治穰過於眾事？」中庶子曰：「太子病， 血氣不時交錯而不得泄，暴發於外，則為」中害。精神 不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急， 故暴。「而死。《扁鵲》曰：『其死何如時』？」曰：「雞鳴至今。」曰：「收 乎？」曰：「未也，其死未能半日也。言臣齊勃海秦越人也， 家在於鄭，未嘗得望精光侍謁於前也。聞太子不幸 而死，臣能生之。」中庶子曰：「先生得無誕之乎？何以言 太子可生也？臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯 液醴灑鑱石，撟引案杭，毒熨一撥，見病之應，因五臟 之輸，乃」割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣 腸胃，漱滌五臟，練精易形，先生之方，能若是，則太子 可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告孩嬰之兒 終日，扁鵲仰天嘆曰：「夫子之為方也，若以管窺天，以 郄視文。越人之為方也，不待切脈望色，聽聲寫形，言 病之所在，聞病之陽，論得其陰，聞病之陰，論得其陽， 病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子 以吾言為不誠，試入診，太子當聞其耳鳴而鼻張，循 其兩股以至於陰，當尚溫也。」中庶子聞扁鵲言，目眩 然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢 君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久 矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏 國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長 終而不得反。」言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長 潸。忽忽承悲不能自止，容貌變更。《扁鵲》曰：若太子 病，所謂屍蹶者也。夫以陽入陰中，動胃繵緣中經維 絡，別下於三焦膀胱。是以陽脈下遂，陰脈上爭，會氣 閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而 不為使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽之 色已廢，脈亂，故形靜如死狀，太子未死也。夫以陽入 陰，支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。凡此數事，皆 五臟蹶中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。扁鵲乃 使弟子子陽厲鍼砥石，以取外三陽五會。有間，太子 蘇，乃使子豹為五方之熨，以八減之齊和煮之，以更 熨兩脅下。太子起坐，更適陰陽，但服湯二旬而復故。 故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：「越人非能生 死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」《扁鵲》過齊，齊 桓侯客之，入朝見，曰：「君有疾在腠理，不治將深。」桓侯 曰：「寡人無疾。」《扁鵲》出，桓侯謂左右曰：「醫之好利也，欲 以不疾者為功。」後五日，《扁鵲》復見曰：「君有疾在血脈， 不治恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」《扁鵲》出，桓侯不悅。後五 日，《扁鵲》復見，曰：「君有疾在腸胃間，不治將深。」桓侯不 應。《扁鵲》出，桓侯不悅。後五日，《扁鵲》復見，望見桓侯而 退走。桓侯使人問其故，《扁鵲》曰：「疾之居腠理也，湯熨 之所及也；在血脈，鍼石之所及也；其在腸胃，酒醪之 所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是 以無請也。」後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃 去，桓侯遂死。使聖人預知微能，使良醫得早從事，則 疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，而醫之所病，病 道少。故病有六不治：「驕恣不論於理，一不治也；輕身 重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並藏氣 不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信 醫，六不治也。有此一者，則重難治也。扁鵲名聞天下， 過」邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老 人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小 兒醫，隨俗為變。秦太醫令李「自知伎不如扁鵲也」， 使人刺殺之。至今天下言「脈」者，由扁鵲也。

按《列子·湯問篇》：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲 求治。扁鵲治之，既同愈，謂公扈、齊嬰曰：「汝曩之所疾， 自外而干腑臟者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與 體偕長，今為汝攻之，何如？」二人曰：「願先聞其驗。」扁鵲 謂公扈曰：「汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰 志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均 於善矣。」扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，《易》 而置之，投以神藥，既悟如初，二人辭歸。於是公扈反 齊嬰之室而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之 室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁 鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。

按《說苑》：扁鵲過趙，趙太子暴疾而死。鵲造宮門曰：「吾 聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？」中庶子之好方 者應之曰：「然，王太子暴疾而死。」扁鵲曰：「入言鄭醫秦 越人，能活太子。」中庶子難之曰：「吾聞上古之為醫者 曰苗父。苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而 祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。子 之方能如此乎？」扁鵲曰：「不能。」又曰：「吾聞中古之為醫 者曰《俞柎》。俞柎之為醫也，搦腦髓朿肓，莫炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰《俞柎》。子之方能若是 乎？」扁鵲曰：「不能。」中庶子曰：「子之方如此，譬若以管窺 天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少，鈞若子之方， 豈足以變駭童子哉？」扁鵲曰：「不然，物故有昧揥而中 蛟頭，掩目而別白黑者，太子之疾，所謂屍蹶者也。」以 為不然，入診之，太子股陰當溫，耳中焦焦如有嘯者 聲然者皆可治也。中庶子入報趙王，趙王跣而趨出 門曰：「先生遠辱，幸臨寡人。先生幸而有之，則糞土之 息，得蒙天履地而長為人矣；先生不有之，則先犬馬 填溝壑矣。」言未已，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之，先造軒 光之竈，八成之湯，砥鍼礪石，取三陽五輸，子容擣藥， 子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩，太子遂得 復生。天下聞之，皆曰：扁鵲能生死人。鵲辭曰：「予非能 生死人也，特使夫當生者活耳。」夫死者猶不可藥而 生也，悲夫！亂君之治，不可藥而息也。《詩》曰：「多將熇熇， 不可救藥」，甚之之辭也。

子陽

按《古今醫統》：「子陽，扁鵲弟子。虢太子死，扁鵲使子陽 用厲鍼砭石以取三陽五會，有間，太子遂甦。」

子豹

按《古今醫統》：「子豹，扁鵲弟子。虢太子疾死，鵲使子豹 為五分之熨，八減之劑，和煮之，以熨兩脅下，遂能起 坐。」

子容〈子明　陽儀　子越　子游〉

按《說苑》：趙太子暴病而死，扁鵲為診，先造軒光之竈， 八成之湯，砥鍼礪石，取三陽五輸，子容擣藥，子明吹 耳，陽儀反神，子越反形，子游矯摩，太子遂得復生。 按《韓詩外傳》：「扁鵲過虢侯，世子暴病而死，扁鵲入砥 鍼礪石，取三陽五輸，為先軒之竈，八拭之湯，子同藥， 子明灸陽，子游按摩，子儀反神，子越扶形，於是世子 復」生。

鳳綱

按《神仙傳》：「鳳綱者，戰國時漁陽人。常採百草花水漬 之，瓮盛泥封，自正月始，迄九月末。又取瓮埋之百日， 煎九火，卒死者以藥納口中，皆立活。綱常服此藥，至 數百歲不老，後入地肺山中仙去。」

文摰

按《呂氏春秋》：齊閔王疾，使人之宋迎文摯。文摯診王 疾，謂太子曰：非怒則王疾不可治，怒王則文摯死。太 子曰：「『苟已王疾，臣與母以死爭之，願先生勿患也』。文 摯曰：『諾』。」與太子期而往。不當者三，齊王固已怒矣。文 摯至，不解履，登牀履王衣問疾。王怒，不與言，文摯因 出陋辭以重怒王，王吐而起，遂乃疾已。王不悅，果以 鼎生烹文摰。太子與母合，爭之不得。「夫忠於平世易， 忠於濁世難也。」

按《古今醫統》：「文摯，戰國時宋之良臣，洞明醫道，兼能 異術。龍叔子有疾，文摯令背明而立，從後視之曰：『吾 見子之心，方寸之地虛矣』。治之遂愈。」

沈羲

按《神仙傳》：「沈羲者，吳郡人，學道於蜀中，能消災治病， 救濟百姓，功德感天，天神識之。一日羲與妻賈共載， 逢白鹿車、青龍車、白虎車各一乘，從者皆數十騎，朱 衣仗劍，問羲曰：『君是沈羲否』？羲愕然。騎人曰：『君有功 於民，心不忘道，自少小以來，履行無過，壽命不長，年 壽將盡，黃老今遣仙官來迎，侍郎薄延之乘白鹿車』」 是也；度世君司馬生，乘青龍車是也；迎使者徐福，乘 白虎車是也。須臾，三仙以白玉簡、青玉介、丹玉字授 羲，遂載羲昇天。道間人皆見。斯須大霧，霧解，失其所 在，但見羲車牛在田食苗。羲家恐是邪鬼，將藏山谷 間，乃分求不得。後四百餘年，忽還鄉里，推求得數世。 孫懷喜曰：「聞先人說，家有先人，仙去」久不歸也。留數 十日，說上天時事。老君令玉女持金案玉杯來賜曰： 「此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬歲。」後將棗二 枚，大如雞子，脯五寸遺羲曰：「可暫還人間，治百姓疾 病。如欲上來，書此符懸之竿杪，吾當迎汝。」乃以一符 及《仙方》一首賜羲，羲奄忽如寐，已在地上也。

秦

安期生

按《列仙傳》：安期生，瑯邪人，嘗賣藥東海，海濱人皆言 千歲。秦始皇東遊，請見，與居凡三日夜，賜金璧萬數， 出阜鄉亭，皆置而去，乃留書與玉舄一雙為報，曰：「後 千歲求我於蓬萊山下。」始皇遣使入海求仙藥，未至 蓬萊山，風阻而還。

按《高士傳》：安期生受學河上丈人，老而不仕，時人謂 之千歲公。及秦敗，安期生與其友蒯通交往，項羽欲 封之，卒不肯受。

崔文子

按《列仙傳》：「崔文子，泰山人，世好黃老，自言三百歲賣 藥都市，後作黃散赤丸，民間疫氣死者萬計。凡經，文 子與散飲之即活。後至蜀中賣藥，蜀人望之如神仙

雲

漢

公孫光〈楊中倩〉

按《史記淳于意傳》：「菑川唐里公孫光，善為古傳方，意 往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，意悉受書 之。意欲盡受他精方，公孫光曰：『吾方盡矣，不為愛公 所。吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也。悉 與公，毋以教人』。意曰：『得見事侍公前，悉得禁方，幸甚』。 意死，不敢妄傳人。居有間，公孫光閒處，意深論方，見 言百世，為之精也。」光喜曰：「公必為國工。吾有所善者， 皆疏同產處臨菑，善為方，吾不若。其方甚奇，非世之 所聞也。吾年中時嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：『若非 其人，胥與。公往見之，當知公喜方也』。」其人亦老矣，其 家給富，時者未往。會慶子男殷來獻馬，因光奏馬王 所意，以故得與殷善。光又屬意於殷曰：「意好數，公必 謹遇之，其人聖儒。」即為書以意屬陽慶，以故知慶；意 事慶謹，以故愛意。

陽慶

按《史記淳于意傳》：「意喜醫師，臨菑元里公乘陽慶。慶 年七十餘，意得見事之，謂意曰：『盡去而方書非是也。 慶有古先道遺傳，黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人 生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛 公，欲盡以我禁方書悉教公。意即曰：『幸甚，非意之所 敢望也』』。」意即避席再拜謁，受其脈書上下經、五色診、 《奇咳術》，《揆度陰陽外變藥論》、石神、《接陰陽禁書》，受讀 解驗之。慶家富善醫，不肯為人治病，以故不聞。慶告 意曰：「慎毋令我子孫知若學我方也。」慶子男殷，意與 善。

淳于意

按《史記》本傳：「太倉公者，齊太倉長臨菑人也，姓淳于 氏，名意。少而喜醫方術。高后八年，更受師同郡元里 公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉 以禁方予之。傳黃帝、扁鵲之脈書五色，診病知人死 生，決嫌疑，定可治，及藥論甚精。受之三年，為人治病， 決死生，多驗。然左右行遊諸侯，不以家為家，或不為」 人治病，病家多怨之者。文帝四年中人上書言意以 刑罪當傳，西之長安，意有五女隨而泣。意怒罵曰：「生 子不生男，緩急無可使者。」於是少女緹縈傷父之言， 乃隨父西上書曰：「妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法 當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲 改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以 贖父刑罪，使得改行自新也。」書聞，上悲其意，此歲中 亦除肉刑法。意家居，詔召問所為治病，死生驗者幾 何人？主名為誰？詔問故太倉長臣意方伎所長，及所 能治病者，有其書無有？皆安受學？受學幾何歲？嘗有 所驗？何縣里人也？何病？醫藥已，其病之狀皆何如？具 悉而對。臣意對曰：「自意少時，喜醫藥，醫藥方試之，多 不驗者。至高后八年，得見師臨菑元里公乘陽慶。慶 年七十餘，意得見事之，謂意曰：『盡去而方書非是也。 慶有古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈，書五色，診病知人 生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛 公，欲盡以我禁方書悉教公』。」臣意即曰：「幸甚，非意之 所敢望也。」臣意即避席再拜謁，受其脈書《上下經》《五 色診》《奇咳術》，揆度陰陽，《外變藥論》《石神》，接《陰陽禁書》， 受讀解驗之，可一年所，明歲即驗之有驗，然尚未精 也。要事之三年所，即嘗已為人治，診病決死生，有驗 精良。今慶已死十年所，臣意年盡三年，年三十九歲 也。齊侍御史成自言病頭痛，臣意診其脈，告曰：「君之 病惡，不可言也。」即出，獨告。成弟昌曰：「此病疽也，內發 於腸胃之間，後五日當癰腫，後八日嘔膿死。」成之病， 得之飲酒，且內成，即如期死。所以知成之病者，臣意 切其脈，得肝氣，肝氣濁而靜，此內關之病也。《脈法》曰： 脈長而弦，不得代四時者，其病主在於肝和，即經主 病也。代則絡脈有過經主「病和者，其病得之筋髓裏； 其代絕而脈賁者，病得之酒且內。」所以知其後五日 而癰腫，八日嘔膿死者，切其脈時，少陽初代，代者經 病，病去過人，人則去，絡脈主病，當其時，少陽初關一 分，故中熱而膿未發也，及五分，則至少陽之界，及八 日則嘔膿死，故上二分而膿發，至界而癰腫盡泄而 死。熱上則熏陽明，爛流絡，流絡動則脈結發，脈結發 則爛解，故絡交。熱氣已上行至頭而動，故頭痛。齊王 中子諸嬰兒小子病，召臣意診切其脈，告曰：「氣鬲病， 病使人煩懣，食不下，時嘔沬。病得之少憂，數忔食飲。」 臣意即為之作下氣湯以飲之。一日氣下，二日能食， 三日即病癒。所以知小子之病者，診其脈，心氣也。濁 躁而經也。此絡陽病也。脈法曰：「脈來數病去。難而不 一者。病主在心。」周身熱脈盛者為重陽。重陽者。心 主，故煩懣食不下則絡脈有過，絡脈有過則血上出， 血上出者死。此悲心所生也，病得之憂也。齊郎中令 循病，眾醫皆以為蹶人，中而刺之。臣意診之曰：「湧疝 也，令人不得前後溲。」循曰：「不得前後溲三日矣。」臣意 飲以火齊湯，一飲得前溲，再飲大溲，三飲而疾愈。病得之內，所以知循病者，切其脈時，左口氣急，脈無，五 臟氣。右口脈大而數，數者中下熱而湧，左為下，右為 上，皆無五臟應，故曰湧疝中熱故溺赤也。齊中御府 長信病臣意，入診其脈，告曰：「熱病氣也，然暑汗，脈少 衰不死。」曰：「此病得之當浴流水而寒甚，已則熱。」信曰： 「唯然。」往冬時，為王使於楚，至莒縣陽周水，而莒橋梁 頗壞。信則車轅，未欲渡也，馬驚即墮信身入水中 幾死。吏即來救信，出之水中，衣盡濡，有間而身寒，已 熱如火，至今不可以見寒。臣意即為之液湯火齊逐 熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。即使服藥，出入二 十日，身無病者。所以知信之病者，切其脈時並陰脈。 法曰：熱病，陰陽交者死，切之不交並陰。並陰者脈順 清而愈，其熱雖未盡，猶活也。腎氣有時間濁，在太陰 脈口而希，是水氣也。腎固主水，故以此知之。失治一 時，即轉為寒熱。齊王太后病，召臣意入診脈，曰：「風癉 客脬，難於大小溲，溺赤。」臣意飲以火齊湯，一飲即前 後溲，再飲病已，溺如故。病得之流汗出滫。滫者，去衣 而汗晞也。所以知齊王太后病者，臣意診其脈，切其 太陰之口，濕然，風氣也。《脈法》曰：「沈之而大堅，浮之而 大緊者，病主在腎。腎切之而相反也。脈大而躁，大者 膀胱氣也，躁者中有熱而溺赤。」齊章武里曹山跗病， 臣意診其脈，曰：「肺消癉也」，加以寒熱，即告其人曰：「死 不治，適其共養，此不當醫。」治法曰：「後三日而當狂妄 起行欲走，後五日死。」即如期死。山跗病，得之盛怒而 以接內。所以知山跗之病者，臣意切其脈，肺氣熱也。 《脈法》曰：「不平不鼓、形弊。」此五藏高之遠數，以經病也， 故切之時不平而代。不平者，血不居其處；代者，時參 擊並至，乍躁乍大也。此兩絡脈絕，故死不治。所以加 寒熱者，言其人屍奪，屍奪者形弊，形弊者，不當關灸 鑱石及飲毒藥也。臣意未往診。時齊太醫先診山跗 病，灸其足少陽脈口而飲之半夏丸，病者即泄注腹 中虛。又灸其少陰脈，是壞肝剛絕深如是重損病者 氣，以故加寒熱，所以後三日而當狂者，肝一絡連屬 結絕乳下陽明，故絡絕開陽明脈，陽明脈傷，即當狂 走。後五日死者，肝與心相去五分，故曰「五日盡，盡即 死」矣。齊中尉潘滿如病，少腹痛，臣意診其脈，曰：「遺積 瘕也。」臣意即謂齊太僕臣饒、內史臣繇曰：「中尉不復 自止於內，則三十日死，後二十餘日溲血死。病得之 酒且內。」所以知潘滿如病者，臣意切其脈，深小弱，其 卒然合合也，是脾氣也。右脈口氣至緊小，見瘕氣也。 以次相乘，故三十日死。三陰俱搏者如法，不俱搏者， 決在急期。一搏一代者近也。故其三陰搏，溲血如前 止。陽虛侯相趙章病，召臣意，眾醫皆以為寒中。臣意 診其脈曰：「迵風。」迵風者，飲食下嗌而輒出不留。法曰 五日死，而後十日乃死，病得之酒。所以知趙章之病 者，臣意切其脈，脈來滑，是內風氣也。飲食下嗌而輒 出不留者，法五日死。皆為前分界法，後十日乃死。所 以過期者，其人嗜粥，故中藏實，中藏實，故過期。師言 曰：「安糓者過期，不安糓者不及期。」濟北王病，召臣意 診其脈，曰：「風蹶胸滿。」即為藥酒，盡三石，病已。得之汗 出伏地。所以知濟北王病者，臣意切其脈時，風氣也， 心脈濁，病法過入其陽，陽氣盡而陰氣入，陰氣入張， 則寒氣上而熱氣下，故胸滿。汗出伏地者，切其脈，氣 陰，陰氣者，病必入中，出及瀺水也。齊北宮司空命婦 出於病，眾醫皆以為風入中，病主在肺，刺其足少陽 脈。臣意診其脈，曰：「病氣疝，客於膀胱，難於前後溲而 溺赤。病見寒氣則遺溺，使人腹腫。」出於病，得之欲溺 不得，因以接內。所以知出於病者，切其脈大而實，其 來難，是蹶陰之動也。脈來難者，疝氣之客於膀胱也。 腹之所以腫者，言蹶陰之絡結小腹也。蹶陰有過則 脈結動，動則腹腫。臣意即灸其足蹶陰之脈，左右各 一所，即不遺溺而溲清，小腹痛止，即更為火齊湯以 飲之，三日而疝氣散即愈。故濟北王阿母自言足熱 而懣，臣意告曰：「熱蹶也。」則刺其足心各三所，案之無 出血，病旋已。病得之飲酒大醉。濟北王召意診脈，諸 女子侍者至，女子豎，豎無病。臣意告永巷長曰：「豎傷 脾，不可勞，法當春嘔血死。」臣意言王曰：「才人女子豎 何能？」王曰：「是好為方，多伎能，為所是，案法新。往年市 之民所四百七十萬，曹偶四人。」王曰：「得毋有病乎？」臣 意對曰：「豎病重，在死法中。」王召視之，其顏色不變，以 為不然，不賣諸侯所。至春，豎奉劍從王之廁。王去豎 後，王令人召之，即仆於廁，嘔血死。病得之流汗，流汗 者同法。病內重，毛髮而色澤，脈不衰，此亦關內之病 也。齊中大夫病齲齒，臣意灸其左太陽明脈，即為苦 參湯，日嗽三升，出入五六日，病已。得之風，及臥開口， 食而不嗽。菑川王美人懷子而不乳，來召臣意。臣意 往，飲以莨碭藥一撮，以酒飲之，旋乳。臣意復診其脈， 而脈躁，躁者有餘病。即飲以消石一齊，出血，血如豆 比五六枚。齊丞相舍人奴從朝入宮，臣意見之食閨 門外，望其色有病氣。臣意即告宦者平平好為脈，學

臣意所。臣意即示之。舍人奴病，告之曰：「此傷脾氣也

當至春，鬲塞不通，不能食飲。法至夏泄血死。」宦者平

即往告相曰：「君之舍人奴有病，病重，死期有日。」相君 曰：「鄉何以知之？」曰：「君朝時入宮，君之舍人奴盡食閨 門外。」平與倉公立即示平曰：「病如是者死。」相即召舍 人奴而謂之曰：「公奴有病不？」舍人曰：「奴無病，身無痛 者。至春果病，至四」月泄血死。所以知奴病者，脾氣周 乘五臟，傷部而交，故傷脾之色也。望之殺然黃，察之 如死青之茲。眾醫不知，以為大蠱，不知傷脾，所以至 春死。病者，胃氣黃，黃者土氣也，土不勝木，故至春死。 所以至夏死者，《脈法》曰：「病重而脈順清者，曰內關。」內 關之病，人不知其所痛，心急然無苦，若加以一病死， 中春一愈，順及一時。其所以四月死者，診其人時愈 順。愈順者，人尚肥也。奴之病，得之流汗數出，灸於火 而以出見大風也。菑川王病，召臣意診脈，曰：「蹶上為 重，頭痛身熱，使人煩懣。」臣意即以寒水拊其頭，刺足 陽明脈，左右各三所，病旋已。病得之沐髮未乾而臥， 診如前，所以蹶，頭熱至肩。齊王黃姬兄黃長卿家有 酒，召客，召臣意。諸客坐，未上食，臣意望見王后弟宋 建，告曰：「君有病，往四五日，君要脅痛，不可俛仰，又不 得小溲。不亟治，病即入濡腎。及其未舍五藏，急治之， 病方今客腎濡，此所謂腎痹也。」宋建曰：「然，建故有要 脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸倩見建家京下方石，即 弄之，建亦欲效之，效之」不能起，即復置之，暮要脊痛， 不得溺，至今不愈。建病得之好持重，所以知建病者， 臣意見其色太陽，色乾腎部上及界要以下者，枯四 分所，故以往四五日，知其發也。臣意即為柔湯使服 之，十八日所而病癒。濟北王侍者韓女，病要背痛寒 熱，眾醫皆以為寒熱也。臣意診脈曰：「內寒，月事不下 也。」即竄以藥，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。 所以知韓女之病者，診其脈時，切之腎脈也，嗇而不 屬。嗇而不屬者，其來難堅，故曰月事不下。肝脈弦，出 左口，故曰欲男子不可得也。臨菑汜里女子薄吾病 甚，眾醫皆以為寒熱篤，當死不治。臣意診其脈，曰：「蟯 瘕。」蟯瘕為病，腹大，上膚黃麤，循之戚戚然。臣意飲以 芫華一撮，即出蟯可數升，病已，三十日如故。病蟯得 之於寒濕，寒濕氣宛篤不發，化為蟲。臣意所以知寒 薄吾病者，切其脈，循其尺，其尺索刺麤，而毛美奉髮， 是蟲氣也。其色澤者，中藏無邪氣。及重病。齊淳于司 馬病，臣意切其脈，告曰：「當病迵風。」迵風之狀，飲食下， 嗌輒後之，病得之飽食而疾走。淳于司馬曰：「我之王 家食馬肝，食飽甚，見酒來即走去，驅疾至舍，即泄數 十齣。」臣意告曰：「為火齊米汁飲之，七八日而當愈。」時 醫秦信在旁，臣意去，信謂左右閣都尉曰：「意以淳于 司馬病為何？」曰：「以為迵風，可治。」信即笑曰：「是不知也。 淳于司馬病，法當後九日死。」即後九日不死，其家復 召臣意。臣意往問之，盡如意診。臣即為三火齊米汁 使服之，七八日病已。所以知之者，診其脈時，切之盡 如法，其病順，故不死。齊中郎破石病，臣意診其脈，告 曰：「肺傷不治，當後十日丁亥溲血死」，即後十一日溲 血而死。破石之病，得之墮馬僵石上。所以知破石之 病者，切其脈，得肺陰氣，其來散，數道至而不一也。色 又乘之，所以知其墮馬者，切之得番陰脈，番陰脈入 虛裏，乘肺脈，肺脈散者，固色變也。乘之所以不中期 死者，師言曰：「病者安糓即過期，不安糓則不及期。其 人嗜黍，黍主肺，故過期所以溲血者，診脈法曰：『病 養陰處者順死，喜養陽處者逆死』。」其人喜自靜不躁， 又久安坐，伏几而寐，故血下泄。齊王侍醫，遂病，自練 五石服之。臣意往過之，遂謂意曰：「不肖有病，幸診遂 也。」臣意即診之，告曰：「公病《中熱。論》曰：『中熱不溲者，不 可服五石。石之為藥，精悍，公服之，不得數溲。亟勿服， 色將發癰』。」遂曰：「《扁鵲》曰：陰石以治陰病，陽石以治陽 病。夫藥石者，有陰陽水火之齊。故中熱即為陰石，柔 齊治之；中寒即為陽石，剛齊治之。」臣意曰：「公所論遠 矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡， 合色脈，表裏有餘不足，順逆之法，參其人動靜，與息 相應，乃可以論。《論》曰：『陽疾處內，陰形應外者，不加悍 藥及鑱石。夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。《診 法》曰：『二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥。剛藥入則 動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行為重，困於俞忿， 發為疽』』。」意告之，後百餘日，果為疽發乳上，入缺盆死。 此謂論之大體也，必有經記。拙工有一，不習文理，陰 陽失矣。齊王故為陽虛侯，時病甚，眾醫皆以為蹶。臣 意診脈，以為痹，根在右脅下，大如覆杯，令人喘逆，氣 不能食。臣意即以火齊粥且飲六日，氣下，即令更服 丸藥，出入六日病已。病得之內診之時，不能識其經 解，大識其病所在。臣意常診安陽武都里成開方，開 方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲四支不 能自用，使人瘖，瘖即死。今聞其四支不能用，瘖而未 死也。病得之數飲酒，以見大風氣。所以知《成開方》病 者，診之，其脈法奇咳言曰「藏氣相反者死。」切之，得腎 反肺。法曰三歲死也。安陵阪里公乘項處病。臣意診脈曰：「牡疝。」牡疝在鬲下，上連肺。病得之內。臣意謂之： 「慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。」處後蹴踘要 蹶，寒，汗出多，即嘔血。臣意復診之，曰：「當旦日日夕死。」 即死。病得之內。所以知項處病者，切其脈，得番陽。番 陽入虛裏，「處旦日死。一番一絡者，牡疝也。」臣意曰：「他 所診期死生及所治，已病眾多，久頗忘之，不能盡識， 不敢以對問。臣意所診治病，病名多同而診異，或死 或不死，何也？」對曰：「病名多相類，不可知，故古聖人為 之《脈法》，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別 人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別」百病 以異之。有數者皆異之，無數者同之。然脈法不可勝 驗，診疾人以度異之，乃可別同名，命病主在所居。今 臣意所診者，皆有診籍，所以別之者，臣意所受師方 適成，師死，以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者 合脈法，以故至今知之。問臣意曰：「所期病，決死生，或 不應期，何故？」對曰：「此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥， 或不當針灸，以故不中期死也。問臣意，意方能知病 死生，論藥用所宜。諸侯王大臣有嘗問意者不？及文 王病時，不求意診治，何故？」對曰：「趙王、膠西王、濟南王、 吳王皆使人來召臣意，臣意不敢往。文王病時，臣意 家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數， 左右不脩家生」，出行游國中，問善為方數者，事之久 矣。見事數師，悉受其要事，盡其方書意及解論之。身 居陽虛侯國，因事侯侯入朝，臣意從之長安，以故得 診安陵項處等病也。問臣意知文王所以得病不起 之狀。臣意對曰：「不見文王病，然竊聞文王病喘頭痛， 目不明。臣意心論之，以為非病也。以為肥而蓄精，身 體不得搖。骨肉不相任。」故喘。不當醫治。《脈法》曰。〈年二 十脈氣當趨年三十當疾步年四十當安坐年五十 當安臥年六十已上氣當大董〉文王年未滿二十，方 脈氣之趨也而徐之，不應天道四時，後聞醫灸之即 篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入， 非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇 晏日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十 是謂易。法不當砭灸，砭灸至氣逐。問臣意：「師慶安 受之？聞於齊諸侯不？」對曰：「不知慶所師受。慶家富，善 為醫，不肯為人治病，故未名世。」慶又告臣意曰：「慎毋 令我子孫知，若學我方也。」問臣意：「師慶何見於意而 愛？」意欲悉教意方。對曰：「臣意不聞師慶為方善也。意 所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗 精良。臣意」聞菑川唐里公孫光善為古傳方，臣意即 往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受 書之。臣意欲盡受他精方，公孫光曰：「吾方盡矣，不為 愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方 也，悉與公，毋以教人。」臣意曰：「得見事侍公前，悉得禁 方，幸甚。」意死，不敢妄傳人。居有閒，公孫光閒處，「臣意 深論，方見言百世為之精也。」師光喜曰：「公必為國工。 吾有所善者，皆疏同產，處臨菑善為方，吾不若其方 甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩 不肯，曰：『若非其人也，胥與公往見之，當知公喜方也』。」 其人亦老矣，其家給富，時者未往。會慶子男殷來獻 馬，因師光奏馬王所意，以故得與殷善。光又屬意於 殷曰：「意好數，公必謹遇之，其人聖儒。」即為書，以意屬 陽慶，以故知慶臣意，事慶謹，以故愛意也。問臣意曰： 「吏民嘗有事學《意方》，及畢盡得意方不？何縣里人？」對 曰：臨菑人宋邑，邑學臣意，教以五診。歲餘，濟北王遣 太醫高期、王禹學臣意，教以經脈高下，及奇絡結，當 論俞所居，及氣「當上下出入邪逆順，以宜鑱石，定砭 灸處。」歲餘，菑川王時遣太倉馬長馮信正方臣意，教 以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。高永侯家 杜信喜脈，來學臣意，教以上下經脈五診。二歲餘，臨 菑召里唐安來，學臣意，教以五診上下經脈，奇咳，四 時應陰陽重未成，除為齊王侍醫，問臣意診病決死 生，能全無失乎？臣意對曰：「意治病人，必先切其脈，乃 治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精，脈所期， 死生視可治時時失之，臣意不能全也。」

按《瑯嬛記》：倉公夢遊蓬萊山，見宮室崔嵬，金碧璀璨， 光輝射目，忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五內寒徹， 仰首見殿榜曰「上池仙館」，始知所飲乃上池水也，由 是神於診脈。

秦信

按《古今醫統》：「秦信，不知何郡人，少敏有量，好經方、本 草及黃帝扁鵲之書，為當代良醫」，令

宋邑

按《古今醫統》：「宋邑臨淄人，至性愛人，酷尚醫術，就齊 太倉公淳于意學《五診脈論》之術，為當世良醫。」

高期〈王禹〉

按《太平御覽》：「高期、王禹仕濟北王，為太醫。王遣就倉 公淳于意學經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣 當上下出入，邪正逆順，以宜鑱石，定砭灸之法，歲餘 亦頗通之按《古今醫統》：「高期、王禹，仕濟北王，太醫令王以期、禹 術未精，令就淳于意學經脈及奇絡結，俞穴所在，定 鑱石刺灸之法，歲餘盡通，以此知名。」

馮信

按《太平御覽》：「馮信，臨淄人，為淄川王太倉馬長，好醫。 淄川王令就淳于意學方，意教以案法逆順，論藥法， 定五味，及和劑湯法。信受之，擅名漢世。」

杜信

按《太平御覽》：「杜信高永侯家丞，自知身病，乃專治學 醫，倉公甚憐之，教以上下經脈五診之法。」

唐安

按《太平御覽》：「唐安，臨淄召里人也。性好醫，學於倉公 淳于意，意教以五診上下經脈，奇咳四時應陰陽之 法。除為齊王侍醫。」

蘇耽

按《列仙傳》：蘇耽，桂陽人也。漢文帝時得道，人稱蘇仙 公。早喪所怙，鄉里以仁孝著聞。宅在郡城東北，距縣 治百餘里。公與母共食，母曰：「無鮓。」公即輟筯，起身取 錢而去。須臾以鮓至，母曰：「何所得來？」公曰：「縣市。」母曰： 「去縣道往返百餘里，頃刻而至，汝欺我也。」公曰：「買鮓 時見舅氏，約明日至。」次日，舅果至。一日雲間，儀衛降 宅，公語母曰：「某受命仙籙，當違色養。」母曰：「我何存活？」 公以兩盤留母，需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需 皆立至。又語母曰：「明年天下疾疫，庭中井水橘樹，患 疫者與井水一升，橘葉一枚，飲之立愈。」後果然，求水 葉者遠至千里，應手而愈。

劉安

按《漢書》本傳：「淮南王安，為人好書鼓琴，招致賓客方 術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾。又有 《中篇》八卷，言神仙黃白之術亦二十餘萬言。安入朝 獻所作《內篇》，每宴見，談說方技賦頌，昏暮然後罷。」 按《古今醫統》：「《淮南子》：劉安資性天成，窮格事物之極， 博覽群書，善醫藥。謂神農嘗百草，日遇七十毒。王安 道」謂《淮南子》多寓言，夫豈不信？

王遂

按《古今醫統》：「王遂，不知何郡人，習經方，工於治療，學 業精博，為齊王侍御醫。」

樓護

按《漢書》本傳：「樓護，字君卿，齊人，父世醫也。護少隨父 為醫長安，出入貴戚家，護誦《醫經》、本草、方術數十萬 言，長者咸愛重之，共謂曰：『以君卿之材，何不宦學乎』？ 由是辭其父學經傳以薦為廣漢太守。」

元俗

按《古今醫統》：「元俗，河間人，餌巴豆，賣藥都市。河間王 病瘕，服元俗藥，下蛇數十餘頭而愈。王見元俗於日 中無影，以女配之，元俗夜逃去，隱於常山下。」

李少君

按《神仙傳》：「李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有 痼疾，體枯氣少，少君乃與以成藥二劑，並有用戊己 之草，后土胎黃，良獸沉肪，先義之根，百草華釀，亥月 上旬，合煎銅鼎中，童男沐浴潔淨，調其湯火，合成如 雞子，三劑齒落更生，服盡五劑，命不復傾。」

安丘望之

按《高士傳》：「安丘望之者，京兆長陵人也。少治《老子經》， 恬靜不求進宦，號曰安丘丈人。成帝聞，欲見之，望之 辭不肯見，上以其道德深重，常宗師焉。望之不以見 敬為高，愈日損，退為巫醫，於民間著《老子章句》，故老 氏有安丘之學。扶風耿況、王汲等皆師事之，從受《老 子》，終身不仕，道家宗焉。」

涪翁〈程高〉

按《太平御覽》：「廣漢人郭玉，見有老父，不知何出，常漁 釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下鍼石， 輒應時而見效，乃著《鍼經診脈法》傳於代。弟子程高 尋求積年，翁乃授之，高亦隱跡不仕。玉少師事高，學 方診六徵之技，陰陽不測之術。