文學名家列傳十三

晉三

陸機

按《晉書》本傳，「機字士衡，吳郡人也。祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬。機身長七尺，其聲如雷，少有異才，文章冠世，伏膺儒術，非禮不動。抗卒，領父兵為牙門將。年二十而吳滅，退居舊里，閉門勤學，積有十年。以孫氏在吳，而祖、父世為將相，有大勳於江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業」，遂作《辨亡論》二篇。其上篇曰：「昔漢氏失御，姦臣竊命，禍基京畿，毒遍宇內，皇綱弛頓，王室遂卑，於是群雄蜂駭，義兵四合。吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南，權略紛紜，忠勇伯世，威稜則夷羿震盪，兵交則醜虜授馘，遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。於時雲興之將，帶州焱起之師，跨邑哮闞之群風驅，熊羆之族霧合。」雖兵以義動，同盟戮力，然皆包藏禍心，阻兵怙亂，或師無謀律，喪威稔寇，忠規武節，未有如此其著者也。武烈既沒，長沙桓王逸才命世，弱冠秀發，招攬遺老，與之述業。神兵東驅，奮寡犯眾，攻無堅城之將，戰無交鋒之虜，誅叛柔服，而江外底定。飭法修師，則威德翕赫。賓禮名賢而張公為之雄，「交御豪俊而周瑜為之傑。」彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲，故同方者以類附，等契者以氣集，江東蓋多士矣，將北伐諸華，誅鉏干紀，旋皇輿於夷庚，反帝座於紫闥，挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。戎車既次，群凶側目，大業未就，中世而殞。用集我大皇帝以奇蹤襲逸軌，叡心因令圖從政，「咨於故實，播憲稽乎遺風，而加之以篤敬，申之以節儉」，疇諮俊茂，好謀善斷，束帛旅於丘園，旌命交於塗巷。故豪彥尋聲而響臻，志士晞光而景騖，異人輻輳，猛士如林。於是張公為師傅，周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之儔，入為腹心，出為股肱。甘寧、凌統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、「周泰之屬宣其力」；風雅則諸葛瑾、張承、步騭以名聲光國，政事則顧雍、潘濬、呂範、呂岱以器任幹職，奇偉則虞翻、陸績、張惇以風義舉政；奉使則趙咨、沈珩以敏達延譽，術數則吳範、趙達以機祥協德，董襲、陳武殺身以衛主，駱統、劉基彊諫以補過，謀無遺計，舉不失策，故遂割據山川，跨制荊、吳，而與天下爭衡矣。魏氏嘗藉戰勝之威，率百萬之師，浮鄧塞之舟，下漢陰之眾，羽楫萬計，龍躍順流，銳師千旅，武步原隰，謨臣盈室，武將連衡，喟然有吞江滸之志，壹宇宙之氣。而周瑜驅我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠遁。漢王亦憑帝王之號，帥巴漢之人，乘危騁變，結壘千里，志報關羽之「敗，圖收湘西之地，而我陸公亦挫之西陵，覆師敗績，困而後濟，絕命永安，續以濡須之寇，臨川摧銳，蓬蘢之戰，孑輪不反。」由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢衂財匱，而吳莞然坐乘其弊，故魏人請好，漢氏乞盟，遂躋天號，鼎跱而立。西界庸益之郊，北裂淮漢之涘，東苞百越之地，南括群蠻之表。於是講八代之禮，蒐三王之樂，告類上帝，拱揖群後。武臣毅卒，循江而守；長棘勁鎩，望焱而奮，庶尹盡規於上，黎元展業於下，化協殊裔，風衍遐圻。乃俾一介行人，撫巡外域，巨象逸駿，擾於外閑；明珠瑋寶，耀於內府，珍瑰重跡而至，奇玩應響而赴，輶軒騁於南荒，衝輣息於朔野，黎庶免干戈之患，戎馬無晨服之虞，而帝業固矣。大皇既沒，幼主蒞朝，姦回肆虐，景皇聿興，虔修遺憲，政無大闕，守文之良主也。降及歸命之初，典刑未滅，故老猶存。大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇諤盡規而施績，范慎以威重顯，丁奉、鍾離斐以武毅稱。孟宗、丁固之徒為公卿，樓元、賀卲之屬掌機事。元首雖病，股肱猶良。爰逮末葉，群公既喪，然後黔首有瓦解之患，皇家有土崩之釁，歷命應化而微，王師躡運而發，卒散於陣，眾奔於邑，城池無籓籬之固，山川無溝阜之勢，非有公輸雲梯之械，智伯灌激之害，楚子築室之圍，燕人濟西之隊，軍未浹辰而社稷夷矣。雖忠臣孤憤，烈士死節，將奚救哉？夫曹、劉之將，非一世所選，向時之師，無曩日之眾，戰守之道抑有前符，險阻之利，俄然未改，而成敗貿理，古今詭趣，何哉？彼此之化殊，授任之才異也。其下篇曰：「昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荊揚，而奄有交、廣。曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣。其人怨劉翁，因險以飾智，功已薄矣，其俗陋。夫吳桓王基之以武」，太祖成之以德，聰明叡達，懿度弘遠矣。其求賢如弗及，卹人如稚子，接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛，拔呂蒙於戎行，試潘濬於係虜。推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我偪。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。卑宮菲食，豐功臣之賞；披懷虛己，納謨士之算。故魯肅一面而自託，士燮蒙險而效命。高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情慾之歡；感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。「屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌統之孤；登壇忼愾，歸魯子之功；削投怨言」，信子瑜之節。是以忠臣競盡其謨，志士鹹得肆力。洪規遠略，固不厭夫區區者也。故百官苟合，庶務未遑。初都建鄴，群臣請備禮秩，天子辭而弗許，曰：「天下其謂朕何？」宮室輿服，蓋慊如也。爰及中葉，天人之分既定，故百度之缺粗修，雖醲化懿綱，未齒乎上代。抑其體國經邦之具，亦足以為政矣。地方幾萬里，帶甲將百萬，其野沃其兵，練其器，利其財豐。東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域，國家之利，未有弘於茲者也。借使守之以道，御之有術，敦率遺典，勤人謹政，修定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。或曰：「吳、蜀脣齒之國也。」夫蜀滅吳亡，理則然矣。夫蜀蓋藩援之與國，而非吳人之存亡也。其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑，川阨流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啟行不過千夫；軸轤千里，前驅不過百艦。故劉氏之伐陸公，喻之「長蛇」，其勢然也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以禦其變。天子總群議以諮之大司馬陸公，公以四瀆，天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我所共，彼若棄長「技以就所屈，即荊楚而爭舟楫之用，是天贊我也，將謹守峽口以待擒耳。」逮步闡之亂，憑寶城以延彊寇，資重幣以誘群蠻。於時大邦之眾，雲翔電發，懸旍江介，築壘遵渚，衿帶要害，以止吳人之西。巴漢舟師，沿江東下。陸公偏師三萬，北據東坑，深溝高壘，按甲養威。反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路。彊寇敗績宵遁，喪師大半。分命銳師五千，西禦水軍，東西同捷，獻俘萬計。信哉賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕驚，封域寡虞。陸公沒而潛謀兆，吳釁深而六師駭。夫太康之役，眾未盛乎？曩日之師，廣州之亂，禍有愈乎向時之難，而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！人之雲亡，邦家殄瘁，不其然歟？《易》曰：「湯武革命順乎天。」或曰：「亂不極則治不形。」言帝王之因天時也。古人有言曰：「天時不如地利。」《易》曰：「王侯設險以守其國。」言為國之恃險也。又曰：「地利不如人和，在德不在險。」言守險之在人也。吳之興也，參而由焉，孫卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險而已。又孫卿所謂舍其參者也。夫四州之萌，非無眾也；「大江以南非乏俊也，山川之險易守也，勁利之器易用也，先政之策易修也，功不興而禍遘」，何哉？所以用之者失也。故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士庶之愛。是以其安也，則黎元與之同慶，及其危也，則兆庶與之同患。安與眾同「慶，則其危不可得也；危與下同患，則其難不足卹也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍離》無愍周之感也。」至太康末，與弟雲俱入洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識，曰：「伐吳之役，利獲二俊。」又嘗詣侍中王濟，濟指羊酪謂機曰：「卿吳中何以敵此？」答云：「千里蓴羹，未下鹽豉。」時人稱為名對，張華薦之諸公。後太傅楊駿辟為祭酒，會駿誅，累遷太子洗馬。著作郎范陽盧志於眾中問機曰：「陸遜、陸抗，於君近遠？」機曰：「如君於盧毓、盧珽。」志默然。既起，雲謂機曰：「殊邦遐遠，容不相悉，何至於此？」機曰：「我父祖名播四海，寧不知邪？」議者以此定二陸之優劣。吳王晏出鎮淮南，以機為郎中令，遷尚書中兵郎，轉殿中郎。趙王倫輔政，引為相國參軍。豫誅賈謐功，賜爵關中侯。倫將篡位，以為中書郎。倫之誅也，齊王冏以機職在中書，《九錫文》及禪詔，疑機與焉，遂收機等九人付廷尉。賴成都王穎、吳王晏並救理之，得減死徙邊，遇赦而止。初，機有駿犬，名曰「黃耳」，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：「我家絕無書信，汝能齎書取消息不？」犬搖尾作聲。機乃為書，以竹筩盛之，而繫其頸。犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其後因以為常。時中國多難，顧榮、戴若思等咸勸機還吳。機負其才望，而志匡世難，故不從。冏既矜功自伐，受爵不讓，機惡之，作《豪士賦》以刺焉。其序曰：「夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？修心以為量者，存乎我；因物以成務者係乎彼。存乎我者，隆殺止乎其域；係乎彼者，豐約惟所遭遇。落葉俟微飆以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門以泣，而琴之感以末。何哉？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足煩哀響也。是故苟時啟於天，理盡於人，庸夫可以濟聖賢」之功，斗筲可以定烈士之業，故曰：「才不半古，功已倍之。」蓋得之於時世也。歷觀今古，徼一時之功而居伊周之位者有矣。夫我之自我，智士猶嬰其累；物之相物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量，而挾非常之勳，神氣暉其顧盼，萬物隨其俯仰，心玩居常之安，耳飽從諛之說，豈識乎功在身外，任出才表者哉？且好榮惡辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神猶且不免。人主操其常柄，天下服其大節，故曰：「天可讎乎？」而時有袨服荷㦸，立乎廟門之外，援旗誓眾，奮於阡陌之上，況乎世主制命，自下裁物者乎？廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰：「代大匠斲者，必傷其手。」且政由甯氏，忠臣所以慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是以君奭怏怏，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒刺於背，非其然者歟？嗟乎！光於四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉；登帝天位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，「固其所也。」因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿；大德至忠，如此之盛，尚不能取信於人主之懷，止謗於眾多之口。過此以往，惡睹其可安危之理，斷可識矣。又況乎饕大名以冒道家之忌運，短才而易聖哲所難者哉！身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮禦守，以崇不畜之威；懼萬方之不服，則嚴刑峻制，以賈傷心之怨。然後威窮乎震主，而怨行乎上下。眾心日陊，危機將發，而方偃仰瞪盱，謂足以夸世。笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勳之可矜，闇成敗之有會。是以事窮運盡，必於顛仆，風起塵合，而禍至常酷也。聖人忌功名之過己，「惡寵祿之踰量」，蓋為此也。夫惡欲之大端，賢愚所共有。而遊子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，惟此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；震主之勢，位莫盛焉，率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢；洋洋之風，俯觀來籍，而「大欲不止於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭，此之不為而彼之必昧。然後河海之跡，堙為窮流，一匱之釁，積成山嶽。名編凶頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉！故聊為賦焉，庶使百世少有悟雲。」冏不之悟，而竟以敗機。又以聖王經國，義在封建，因採其遠指，著《五等論》曰：「夫體國經野，先王所慎，創制垂基，思隆後業。然而經略不同，長世異術。五等之制，始於黃、唐，郡縣之治，創於秦、漢，得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。夫王者知帝業至重，天下至廣，廣不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制廣終乎因人，故設官分職，所以輕其任也；並建伍長，所以弘其制也，於」是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬國相維，以成磐石之固；宗庶雜居，而定維城之業。又有以見綏世之長御，識人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身。安上在於悅下，為己存乎利人。故《易》曰：「悅以使人，人忘其勞。」孫卿曰：「不利而利之，不如利而後利之利也。」是以分天下以厚樂，則己「得與之同憂；饗天下以豐利，而己得與之共害。利博而恩篤，樂遠則憂深，故諸侯享食土之實，萬國受傳世之祚。」夫然則南面之君各務其政，九服之內知有定主，上之子愛於是乎生，下之禮信於是乎結，世平足以敦風，道衰足以禦暴，故彊毅之國不能擅一時之勢，雄俊之人無所寄霸王之志，然後國安由萬邦之思化，主尊賴群後之圖身。譬猶眾目營方，則天綱自昶；四體辭難，而心膂獲乂。蓋三代所以直道，四王所以垂業也。夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，繫乎其人。原法期於必諒，明道有時而闇。故世及之制，弊於彊禦；厚下之典，漏於末折。侵弱之釁，遘自三季；陵夷之禍，終乎七雄。昔成湯親照夏後之鍳，公旦目涉商人之戒，文質相濟，損益有物。然五等之禮不革於時，封畛之制有隆爾者，豈玩二王之禍而闇經世之算乎？固知百世非可懸御，善制不能無弊，而侵弱之辱愈於殄祀，土崩之困痛於陵夷也。是以經始獲其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無可亂之符，郡縣非興化之具。故國憂賴其釋位，主弱憑於翼戴。及承微積弊，王室遂卑，猶保名位，祚垂後嗣，皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非事勢使之然歟？降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。尋斧始於所庇，制國昧於弱下。國慶獨饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趣亂，不必一道，顛沛之釁，實由孤立。是蓋思五等之小怨，亡萬國之大德，知陵夷之可患，闇土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。國乏令王，十有餘世。然片言勤王，諸侯必應，一朝振矜，遠國先叛。故強晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志。豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢號澤哉？借使秦人因循其制，雖則無道，有與共亡，覆滅之禍，豈在曩日。漢矯秦枉，大啟王侯，境土踰溢，不遵舊典，故賈生憂其危，晁錯痛其亂。是以諸侯岨其國家之富憑其士庶之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子衝其漏網，皇祖夷於黥徒，西京病於東帝，是蓋過正之災，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧，宋昌策漢，必稱諸侯。逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，復襲亡秦之軌矣。是以五侯作威，不忌萬國，新都襲漢，易於拾遺也。光武中興，纂隆皇統，而猶遵覆車之遺轍，養喪家之宿疾，僅及數世，姦宄充斥，卒有強臣專朝，則天下風靡，一夫從衡而城池自夷，豈不危哉！在周之衰，難興王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，「凶族據其天邑」，鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流於絳闕，然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安待危。是以宣王興於共和，襄、惠振於晉、鄭，豈若二漢階闥暫擾，而四海已沸，嬖臣朝入，九服夕亂哉！遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之「臣，士無匡合之志」歟？蓋遠績屈於時異，雄心挫於卑勢耳。故烈士扼腕，終委寇讎之手；中人變節，以助虐國之桀。雖復時有鳩合同志，以謀王室，然上非奧主，下皆市人，師旅無先定之班，君臣無相保之志。是以義兵雲合，無救劫殺之禍，眾望未改，而已見大漢之滅矣。或以諸侯世位，不必常全，昏主「暴君，有時比跡，故五等所以多亂。」今之牧守，皆官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為政。夫德之休明，黜陟日用，長率連屬，咸述其職，而淫昏之君，無所容過，何則其不治哉？故先代有以之興矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏，以貨準才，則貪殘之萌皆群後也，安在其不亂哉？故後王有以之「廢矣。」且要而言之，五等之君，為己思政，郡縣之長，為吏圖物。何以徵之？蓋企及進取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫進取之情銳，而安人之譽遲。是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實事以養名者，官長所夙慕也。君無卒歲之圖，臣挾一時之志。五等則不然，知國為己土，眾皆我民，民安己「受其利，國傷家嬰其病。故前人慾以垂後，後嗣思其堂構，為上無苟且之心，群下知膠固之義。使其並賢居政，則功有厚薄；兩愚處亂，則過有深淺。然則八代之制，幾可以一理貫；秦漢之典，殆可以一言蔽也。」時成都王穎推功不居，勞謙下士。機既感全濟之恩，又見朝廷屢有變難，謂穎必能康隆晉室，遂委身焉。穎以機參大將軍軍事，表為平原內史。太安初，穎與河間王顒起兵討長沙王乂，假機後將軍、河北大都督，督北中郎將王粹、冠軍牽秀等諸軍二十餘萬人。機以三世為將，道家所忌，又羈旅入宦，頓居群士之右，而王粹、牽秀等皆有怨心，固辭都督，穎不許。機鄉人孫惠亦勸機讓都督於粹。機曰：「將謂吾為首鼠，避賊適所以速禍也。」遂行。穎謂機曰：「若功成事定，當爵為郡公，位以台司，將軍勉之矣。」機曰：「昔齊桓任夷吾以建九合之功，燕惠疑樂毅以失垂成之業。今日之事在公不在機也。」穎左長史盧志心害機寵，言於穎曰：「陸機自比管、樂，擬君闇主。自古命將遣師，未有臣陵其君而可以濟事者也。」穎默然。機始臨戎而牙旗折，意甚惡之。列軍自朝歌至於河橋，鼓聲聞數百里，漢、魏以來，出師之盛，未嘗有也。長沙王乂奉天子與機戰於鹿苑，機軍大敗，赴七里澗而死者如積焉，水為之不流，將軍賈稜皆死之。初，宦人孟玖弟超並為穎所嬖寵，超領萬人，為小都督，未戰，縱兵大掠。機錄其主者，超將鐵騎百餘人直入機麾下奪之，顧謂機曰：「貉奴能作督不？」機司馬孫拯勸機殺之，機不能用。超宣言於眾曰：「陸機將反。」又還書與玖，言機持兩端，軍不速決。及戰，超不受機節度，輕兵獨進而沒。玖疑機殺之，遂譖機於穎，言其有異志。將軍王闡、郝昌、公師藩等皆玖所用，與牽秀等共證之。穎大怒，使秀密收機。其夕，機夢黑幰繞車，手決不開。天明而秀兵至，機釋戎服，著白帢，與秀相見，神色自若。謂秀曰：「自吳朝傾覆，吾兄弟宗族，蒙國重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！」因與穎牋，詞甚悽惻。既而歎曰：「華亭鶴唳，豈可復聞乎！」遂遇害於軍中，時年四十三。二子蔚、夏，亦同被害。機既死，非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日，昏霧晝合，大風折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。機天才秀逸，辭藻宏麗。張華嘗謂之曰：「人之為文，常恨才少，而子更患其多。」弟雲嘗與《書》曰：「君苗見兄文，輒欲燒其筆硯。」後葛洪著書，稱：「機文猶元圃之積玉，無非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。」其弘麗妍贍，英銳漂逸，亦一代之絕乎。其為人所推服如此。然好游權門，與賈謐親善，以進趨獲譏。所著文章二百餘篇，並行於世。

陸雲

按《晉書陸機傳》：「機弟雲。雲字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰二陸。幼時，吳尚書廣陵閔鴻見而奇之，曰：『此兒若非龍駒，當是鳳雛』。後舉雲賢良，時年十六。吳平入洛。機初詣張華，華問雲何在，機曰：『雲有笑疾，未敢自見』。俄而雲至。華為人多姿制，又好帛繩纏鬚，雲見」而大笑，不能自已。先是，嘗著縗絰上船，於水中顧見其影，因大笑落水，人救獲免。雲與荀隱素未相識，嘗會華坐，華曰：「今日相遇，可勿為常談。」雲因抗手曰：「雲間陸士龍。」隱曰：「日下荀鳴鶴。」鳴鶴，隱字也。雲又曰：「既開青雲睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？」隱曰：「本謂是雲龍騤騤，乃是山鹿野麋。獸微弩強，是以發遲。」華撫手大笑。刺史周浚召為從事，謂人曰：「陸士龍當今之顏子也。」俄而公府掾為太子舍人，出補浚儀令。縣居都會之要，名為難理。雲到官肅然，下不能欺，市無二價。人有見殺者，主名不立，雲錄其妻而無所問。十許日遣出，密令人隨後，謂曰：「其去不出十里，當有男子候之，與語便縛來。」既而果然，問之具服。雲與此妻通，共殺其夫。聞妻得出，欲與語，憚近縣，故遠相要候。於是一縣稱其神明。郡守害其能，屢譴責之，雲乃去官。百姓追思之，圖畫形象，配食縣社。尋拜吳王晏郎中令。晏於西園大營第室，雲上書曰：「臣竊見世祖武皇帝臨朝，拱默，訓世以儉。即位二十有六載，宮室臺榭，無所新」營。屢發明詔，厚戒豐奢。國家纂承，務在遵奉。而世俗陵遲，家競盈溢，漸漬波蕩，遂已成風。雖嚴詔屢宣，而侈俗滋廣。每觀詔書，眾庶歎息。清河王昔起墓宅，時手詔追述先帝節儉之教，懇切之旨，形於四海。清河王毀壞成宅，以奉詔命，海內聽望，咸用欣然。臣愚以先帝遺教，日以陵替。今與國家協崇「大化，追闡前蹤者，實在殿下。先敦素樸，而後可以訓正四方。凡在崇麗，一宜節之以制，然後上厭帝心，下允時望。臣以凡才，特蒙拔擢，亦思竭忠效節，以報所受之施。是以不慮犯迕，敢陳所懷。如愚臣言有可采，乞垂三省。」時晏信任部將，使覆察諸官錢帛雲。又陳曰：「伏見令書，以部曲將李咸、馮南、司」馬吳定、給使徐泰等覆校諸官《市買錢帛簿》。臣愚以聖德龍興，光有大國，選眾官材，庶工肄業。中尉該、大農誕，皆清廉淑慎，恪居所司，其下眾官，悉州閭一介，疏闇之咎，雖可日聞，至於處義用情，庶無大戾。今咸、南軍旅小人，定、泰士卒廝賤，非有清慎素著，忠公足稱。大臣所關，猶謂未詳，咸等督察，然後得信，既非開國勿用之義，又傷殿下推誠曠蕩之量。雖使咸等能盡節益國，而功利百倍，至於光輔國美，猶未若開懷信士之無失，況所益不過姑息之利，而使小人用事，大道陵替，此臣所以慷慨也。臣備位大臣，職在獻可，苟有管見，敢不盡規。愚以《宜發明》，令罷此等，覆察眾事，一付治書，則大信「臨下，人思盡節矣。」雲愛才好士，多所貢達。移書太常府，薦同郡張贍曰：「蓋聞在昔聖王，承天御世，殷薦明德，思和人神，莫不崇典謨以教思，興禮學以陶遠。是以帝堯昭煥而道協人天，西伯質文而周隆二代。大晉建皇，業配天地，區夏既混，禮樂將庸。君侯應歷運之會，贊天人之期，博延俊茂，熙隆載典。伏見衛將軍舍人同郡張贍，茂德清粹，器思深通，初慕聖門，棲心重仞，啟塗及階，遂升樞奧」，抽靈匱於祕宮，披金縢於元夏。思樂百氏，博採其珍，辭邁翰林，言敷其藻，探微集逸，思心洞神，論道屬書，篇章光覿。含奇宰府，婆娑公門，棲靜隱寶，淪虛藏器，褧裳襲錦，緇衣被玉，曾泉改路，懸車將邁，考槃下位，歲聿屢遷，搢紳之士，具懷愾恨。方今太清闢宇，四門啟籥，元綱括地，天網廣羅。慶雲興以招龍，和風起而儀鳳，誠巖穴耀穎之秋，河津託乘之日也。而贍沉淪下位，群望悼心。若得端委太學，錯綜先典，垂纓玉階，論道紫宮，誠帝室之瑰寶，清廟之偉器。廣樂九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六變，必饗上「帝之祀矣。」入為尚書郎、侍御史、太子中舍人、中書侍郎。成都王穎表為清河內史。穎將討齊王冏，以雲為前鋒都督，會冏誅，轉大將軍右司馬。穎晚節政衰，雲屢以正言忤旨。孟玖欲用其父為邯鄲令，左長史盧志等並阿意從之，而雲固執不許，曰：「此縣皆公府掾資，豈有黃門父居之邪！」玖深忿怨。張昌為亂，穎上雲：「為使持節、大都督、前鋒將軍以討昌。」會伐長沙王，乃止。機之敗也，井收雲、穎官屬江統、蔡克、棗嵩等上疏曰：「統等聞人主聖明，臣下盡規，苟有所懷，不敢不獻。昨聞教以陸機後失軍期，師徒敗績，以法加刑，莫不謂當。誠足以肅齊三軍，威示遠近，所謂一人受戮，天下知誡者也。且聞重」教，以機圖為反逆，應加族誅，未知本末者，莫不疑惑。「夫爵人於朝，與眾共之；刑人於市，與眾棄之。」惟刑之恤，古人所慎。今明公興舉義兵，以除國難，四海同心，雲合響應，罪人之命，縣於漏刻，泰平之期，不旦則夕矣。機兄弟並蒙拔擢，俱受重任，不當背罔極之恩，而向垂亡之寇；去泰山之安，而赴累卵之危也。直以機計慮淺近，不能董攝群帥，致果殺敵，進退之間，事有疑似，故令聖鍳未察其實耳。刑誅事大，言機有反逆之徵，宜令王粹、牽秀檢校其事，令事驗顯然，暴之萬姓，然後加雲等之誅，未足為晚。

今此舉措，實為太重，得則足令天下情服，失則必使

四方心離，不可不令審諦，不可不令詳慎。「統等區區，

非為陸雲請一身之命，實慮此舉有得失之機，敢竭愚戇，以備誹謗。」穎不納。統等重請，穎遲迴者三日。《盧志》又曰：「昔趙王殺中護軍趙浚，赦其子驤，驤詣明公而擊趙，即前事也。」蔡克入至穎前，叩頭流血曰：「雲為孟玖所怨，遠近莫不聞，今果見殺，罪無彰驗，將令群心疑惑，竊為明公惜之！」僚屬隨克入者數十人，流涕固請，穎惻然有宥雲色。孟玖扶穎入，催令殺雲。時年四十二。有二女，無男。門生故吏迎喪葬清河，修墓立碑，四時祠祭。所著文章三百四十九篇，又撰《新書》十篇，並行於世。初，雲嘗行逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所從，忽望草中有火光，於是趣之，至一家便寄宿。見一年少，美風姿，共談《老子》，辭致深遠。向曉辭去，行十許里，至故人家，雲「此數十里中無人居。」雲意始悟。卻尋昨宿處，乃王弼冢。雲本無元學，自此談老殊進。雲弟耽為平東祭酒，亦有清譽，與雲同遇害。大將軍參軍孫惠與淮南內史朱誕書曰：「不意三陸，相㩦闇朝，一旦湮滅，道業淪喪，痛酷之深，荼毒難言。國喪儁望，悲豈一人」，其為州里所痛悼如此。後東海王越討穎，移檄天下，亦以機、雲兄弟枉害，罪狀穎雲。

陸喜

按《晉書陸機傳》：機從父兄喜，喜字恭仲。父瑁，吳吏部尚書。喜仕吳，累遷吏部尚書。少有聲名，好學有才思，嘗為自序，其略曰：劉向省《新語》而作《新序》，桓譚詠《新序》而作《新論》，余不自量，感子雲之《法言》而作《言道》，睹賈子之美才而作《訪論》，觀子政《洪範》而作《古今歷覽》，蔣子通萬機而作《審機》，讀《幽通》，思元《四愁》而作《娛賓九思》，真所謂忍愧者也。其書近百篇。吳平又作《西州清論》傳於世，借稱諸葛孔明以行其書也。有《較論格品篇》曰：「或問予：『薛瑩最是國士之第一者乎』？答曰：『以理推之，在乎四五之間』。問者愕然請問，答曰：『夫孫皓無道，肆其暴虐，若龍蛇其身，沉默其體，潛而勿用，趣不可測，此第一人也。避尊居卑，祿代耕養，元靜守約，沖退澹然』」，此第二人也。侃然體國思治，心不辭貴，以方見憚，執政不懼，此第三人也。斟酌時宜，在亂猶顯，意不忘忠，時獻微益，此第四人也。溫恭修慎，不為謟首，無所云補，從容保寵，此第五人也。過此已往，不足復數。故第二已上，多淪沒而遠悔吝，第三已下，有聲位而近咎累，是以深識君子晦其明而履柔順也。問者曰：「始聞高論，終年啟寤矣。」太康中，下詔曰：「偽尚書陸喜等十五人，南士歸稱，並以貞潔不容皓朝，或忠而獲罪，或退身修志，放在草野。主者可皆隨本位，就下拜除。敕所在以禮發遣，須到隨才授用。」乃以喜為散騎常侍。尋卒。子育為尚書郎、弋陽太守。

潘岳

按《晉書》本傳，「岳字安仁，滎陽中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，琅邪內史。岳少以才穎見稱，鄉邑號為奇童」，謂終賈之儔也。早辟司空太尉府，舉秀才。泰始中，武帝躬耕籍田，岳作賦以美其事，曰：「伊晉之四年正月丁未，皇帝親率群後籍於千畝之甸，禮也。」於是乃使甸師，清畿，野廬掃路，封人壝宮，掌舍設枑。青壇鬱其嶽立兮，翠幕黕以雲布。結崇基之靈阯兮，啟四塗之廣阼。沃野墳腴，膏壤平砥。清洛濁渠，引流，激水遐阡，繩直，邇陌如矢。蔥犗服於縹軛兮，紺轅綴於黛耜。儼儲駕於廛左兮，俟萬乘之躬履。百寮先置位以職分。自上下下，具惟命臣。襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。微風生於輕幰兮，纖埃起乎朱輪。森奉璋以偕列兮，望皇軒而肅震。若湛露之晞朝陽兮，眾星之拱北辰也。於是前驅魚麗，屬車鱗萃，閶闔洞啟，參塗方駟。常伯陪乘，太僕執轡，后妃獻穜稑之種，司農撰播殖之器，挈壺掌升降之節，宮政設門閭之蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋，衝牙錚鎗，綃紈綷䌨。金根照耀以炯晃兮，龍驥騰驤而沛艾。表朱元於《離》坎兮，飛青縞於震兌。中黃曄以發輝兮，方綵紛其繁會。五路鳴鑾，九旗揚斾。瓊鈒入蕊，雲罕晻藹。簫管嘲𠹗以啾嘈兮，鼓鼙。以砰磕。筍簴嶷以軒翥兮，洪鐘越乎區外。震震填填，塵霧連天，以幸乎籍田。蟬冕熲以灼灼兮，碧色肅其芊芊，似夜光之剖荊璞兮，若茂松之倚山顛也。於是我皇乃降靈壇，撫御耦，游場深屨，洪縻在手。三推而舍，庶人終畝，貴賤以班，或五或九。於斯時也，居靡都鄙，人無華裔，長幼雜遝以交集，士女頒斌而咸戾。被褐振裾，垂髫總髻，躡踵側肩，椅裳連襼。黃塵為之四合兮，陽光為之潛翳。動容發音而觀者，莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。情欣樂乎昏作兮，慮盡力乎樹藝。靡推督而常勤兮，莫之課而自厲。躬先勞而悅使兮，豈嚴刑而猛制哉？有邑老田父，或進而稱曰：「蓋損益隨時，理有常然。高以下為基，人以食為天。正其末者端其本，善其後者慎其先。」夫九土之宜弗任，四業之務不壹，野有菜蔬之色，朝乏代耕之秩，無儲蓄以虞災，徒望歲以自必。三代之衰，皆此物也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若慄，圖匱於豐，防險於逸。欽哉欽哉惟穀之恤，展三時之弘務，致倉廩於盈溢，固堯舜之用心，而存救之要術也。若乃廟祧有事，祝宗諏日，簠簋普淖，則此之自寔縮鬯蕭茅，又於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗，宜其時和年登而神降之吉也。古人有言曰：「聖人之德，無以加於孝乎。」夫孝者，天之性，人之所由靈也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，尟哉希矣。逮我皇晉，寔光斯道，儀刑孚於萬國，愛敬盡於祖考故躬稼以供粢盛，所以致孝也；勸穡以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大業，至矣哉！此一役也，二美顯焉，不亦遠乎？不亦重乎？敢作《頌》曰：「思樂甸畿，薄採其芳。大君戾止，言籍其農。其農三推，萬國以祗。耨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齊。我倉如陵，我庾如坻。念茲在茲。永言孝思，人力普存。祝史」正辭，神祇攸歆，逸豫無期。一人有慶，兆民賴之。岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年。出為河陽令，負其才而鬱鬱不得志。時尚書僕射山濤領吏部王濟、斐楷等並為帝所親遇，岳內非之，乃題閣道為謠曰：「閣道東，有大牛，王濟鞅，斐楷。」和嶠刺促不得休，轉懷令。時以逆旅逐末廢農，姦淫亡命，多所依湊，敗亂法度，敕當除之。十里一官攡，使老小貧戶守之。又差吏掌主，依客舍收錢。岳議曰：「謹案逆旅久矣，其所由來也，行者賴以頓止，居者薄收其直，交易貿遷，各得其所。官無賦役，因人成利，惠加百姓，而公無末費。《語》曰：『許由辭帝堯之命，而舍於逆』」旅。《外傳》曰：「晉陽處父過甯，舍於逆旅。」魏武皇帝亦以為宜。其詩曰：「逆旅整設，以通商賈。」然則自堯到今，未有不得客舍之法。惟商鞅尤之，固非聖世所言也。方今四海會同，九服納貢，八方翼翼，公私滿路。近畿輻湊，客舍亦稠。冬有溫廬，夏有涼蔭，芻秣成行，器用取給，疲牛必投，乘涼近進，發槅寫鞍。〈此處原本恐有訛字〉「皆有所憩。又諸劫盜皆起於迥絕，止乎人眾。十里蕭條，則姦軌生心；連陌接館，則寇情震懾。且聞聲有救，已發有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恆有司存。凡此皆客舍之益，而官攡之所乏也。」又行者貪路，告糴炊爨，皆以昏晨，盛夏晝熱，又兼星夜，既限早閉，不及攡門，或避晚關，迸逐路隅，只是慢藏誨盜之原。苟「『以客舍多敗法教，官守棘攡，獨復何人？彼河橋孟津，解券輸錢，高第督察，數入較出，品郎，兩岸相檢，猶懼或失之，故懸以祿利，許以功報。今賤吏疲人，獨專攡稅，管開閉之權，籍不校之勢，此道路之蠹，姦利所殖也。率歷代之舊俗，獲行留之懽心，使客舍灑掃以待，征旅擇家而息，豈非眾庶顒顒之望』？請曹列上」，朝廷從之。岳頻宰二邑，勤於政績。調補尚書度支郎，遷廷尉評，以公事免。楊駿輔政，高選吏佐，引岳為太傅主簿。駿誅，除名。初，譙人公孫宏，少孤貧，客田於河陽，善鼓琴，頗屬文。岳之為河陽令，愛其才藝，待之甚厚。至是，宏為楚王瑋長史，專殺生之政，時駿綱紀皆當從坐，同署主簿朱振已就戮，岳其夕取急在外，宏言之瑋謂之「假吏」，故得免。未幾，選為長安令。作《西征賦》，述所經人物山水，文清旨詣，辭多不錄。徵補博士，未召，以母疾輒去官，免。尋為著作郎，轉散騎侍郎。岳性輕躁，趨世利，與石崇等謟事賈謐。每候其出，與崇輒望塵而拜。構愍懷之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書》限斷，亦岳之辭也。其母數誚之曰：「爾當知足而乾沒不已乎？」而岳終不能改。既仕宦不達，乃作《閑居賦》曰：「岳讀《汲黯傳》至司馬安，四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未曾不慨然廢書而歎也。曰：『嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。顧常以為士之生也，非至聖無軌，微妙元通者，則必立功立事，效當年之用。是以資忠履信以進德，修辭立誠以居業』。」僕少竊鄉曲之譽，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也。舉秀才為郎，逮事世祖武皇帝，為河陽懷令，尚書郎、廷尉評。今天子諒闇之際，領太傅主簿。府誅，除名為民。俄而復官，除長安令，遷博士，未召拜，親疾輒去官免。自弱冠涉於知命之年，八徙官而一進階，再免一除名，一不拜職，遷者三而已矣。雖通塞有遇，抑亦拙之效也。昔通人和長輿之論余也，固曰：「拙於用多。」稱多者吾豈敢言，拙則信而有徵。方今俊乂在官，百工惟時，拙者可以絕意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養，而屑屑從斗筲之役？於是覽「止足之分，庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得，池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費。孝乎惟孝，友於兄弟。此亦拙者之為政也。」乃作《閑居賦》以歌，事遂情焉。其辭曰：「遨墳索之長圃，步先哲之高衢。雖吾顏之雲厚，猶內愧於甯蘧。有道余不仕，無道吾不愚。何巧智之不足，而拙艱之有餘也。」於是退而閑居於洛之涘，身齊逸民，名綴下士。背京泝伊，面郊後市。浮梁黝以逕度，靈臺傑其高峙。闚天文之祕奧，睹人事之終始。其西則有元戎禁營，元幕綠徽。谿子巨黍，異絭同歸。砲石雷駭，激矢蝱飛。以先啟行，耀我皇威。其東則有明堂辟雍，清穆敞閑，環林縈映，圓海「回泉，聿追孝以嚴父，宗文考以配天；祗聖敬以明順，養更老以崇年。若乃背冬涉春，陰謝陽施。天子有事於柴燎，以郊祖而展義。張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎。服振振以齊元，管啾啾而並吹。煌煌乎，隱隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。」兩學齊列，雙宇如一。右延國胄，左納良逸。祁祁生徒，濟濟儒術，或升之堂，或入之室，教無常師，而道在則。是故髦士投紱，名王懷璽，訓若風行，應猶草靡，此里仁所以為美，孟母所以《三徙》也。爰定我居，築室穿池，長楊映沼，芳枳樹䙰，遊鱗瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊藹，靈果參差，張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，靡不畢植，三桃表櫻「胡之別，二柰耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其側。梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實照爛，言所不能極也。」菜則蔥韭蒜芋，青筍紫薑，堇薺甘旨，蓼荽芬芳，蘘荷依陰，時藿向陽，綠葵含露，白薤負霜。於是凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太失人乃御板輿，升輕軒，遠覽王畿，近周家園，體以行和，藥以勞宣。常膳載加，舊痾有痊。於是席長筵，列孫子。柳垂蔭，車結軌。陸摘紫房，水掛赬鯉。或宴於林，或禊於汜。昆弟班白，兒童稚齒，稱萬壽以獻觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮盃樂飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌。「人生安樂，孰知其他。退求己而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陳力而就列；幾陋身之不保，而奚擬乎明哲。仰眾妙而絕思，終優游以養拙。」初，芘為琅邪內史，孫秀為小史，給岳，而狡黠自喜，岳惡其為人，數撻辱之，秀常銜忿。及趙王倫輔政，秀為中書令。岳於省內謂秀曰：「孫令猶憶疇昔周旋不？」答曰：「中心藏之，何日忘之！」岳於是自知不免。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽建謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰：「負阿母。」初被收，俱不相知，石崇已迸在市，岳後至，崇謂之曰：「安仁，卿亦復爾邪？」岳曰：「可謂白首同所歸。」岳《金谷詩》云：「投分寄石友，白首同所歸。」乃成其讖。岳母及兄侍御史釋、弟燕令豹、司徒掾據、據弟詵，兄弟之子，已出之女，無長幼，一時被害，唯釋子伯武逃難得免，而豹女與其母相抱號呼，不可解。會詔原之。岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。岳從子尼。

歐陽建

按《晉書石崇傳》：「建字堅石，世為冀方右族。雅有理思，才藻美贍，擅名北州。時人為之語曰：『渤海赫赫，歐陽堅石』。辟公府，歷山陽令、尚書郎、馮翊太守，甚得時譽。及遇禍，莫不悼惜之。年三十餘。臨命作詩，文甚哀楚。」

虞溥

按《晉書》本傳：「溥字允源，高平昌邑人也。父祕，為偏將軍，鎮隴西。溥從父之官，專心墳籍。時疆場閱武，人爭視之，溥未嘗寓目。郡察孝廉，除郎中，補尚書都令史。尚書令衛瓘、尚書褚䂮並器重之。溥謂瓘曰：『往者金馬啟符，大晉應天，宜復先王五等之制，以綏久長，不可承暴秦之法，遂漢、魏之失也』。瓘曰：『歷代歎此，而終』」未能改。稍遷公車司馬令，除鄱陽內史。大脩庠序，廣招學徒，移告屬縣曰：「學所以定情理性而積眾善者也。情定於內而行成於外，善積於心而名顯於教。故中人之性，隨教而移，善積則習與性成。唐虞之時，皆比屋而可封，及其廢也，而雲可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！」自漢氏失御，天下分崩，「江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修。今四海一統，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中。宜崇尚道素，廣開學業，以讚協時雍，光揚盛化。」乃具為條制，於是至者七百餘人。溥乃作誥以獎訓之曰：「文學諸生，皆冠帶之流，年盛志美，始涉學庭，講修典訓，此大成之業，立德之基也。夫聖人之道，淡」而寡味，故始學者不好也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然後心開意朗，敬業樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學之染人，甚於丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。夫工人之染，先修其質，後事其色。質修色積，而染工畢矣。「學亦有質，孝悌忠信是也。君子內正其心，外修其行，行有餘力，則以學文，文質彬彬，然後為德。」夫學者不患才不及，而患志不立，故曰：「希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。」又曰：「㓶而舍之，朽木不知；㓶而不舍，金石可虧。」斯非其效乎？今諸生口誦聖人之典，體閒庠序之訓，比及三年，可以小成，而令名宣流，雅譽日新，「朋友欽而樂之，朝士敬而歎之。於是州府交命擇官而仕，不亦美乎！」若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務，探賾究奇，使揚班韜筆，仲舒結舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若絕人間之務，心專親學，累一以貫之，積漸以進之，則亦或遲或「速，或先或後耳。何滯而不通，何遠而不至邪？」時祭酒求更起屋行禮，溥曰：「君子行禮，無常處也，故孔子射於矍相之圃，而行禮於大樹之下。況今學庭庠序，高堂顯敞乎！」溥為政嚴而不猛，風化大行。有白烏集於郡庭。注《春秋經傳》，撰《江表傳》及文章詩賦數十篇。卒於洛，時年六十二。子勃，過江上，江表傳於元帝，詔藏於祕書。〈勃一作㪍〉

何劭

按《晉書》本傳，「劭字敬祖，少與武帝同年，有總角之好。帝為王太子，以劭為中庶子。及即位，轉散騎常侍，甚見親待。劭雅有姿望，遠客朝見，必以劭侍直。每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。咸寧初，有司奏劭及兄遵等受故鬲令袁毅貨，雖經赦宥，宜皆禁止。事下廷尉。詔曰：『太保與毅有累世之交，遵等所取差薄，一皆置之』。」遷侍中尚書。惠帝即位，初建東宮，太子年幼，欲令親萬機，故盛選六傅，以劭為太子太師，通省尚書事。後轉特進，累遷尚書左僕射。劭博學，善屬文，陳說近代事，若指諸掌。永康初，遷司徒。趙王倫篡位，以劭為太宰。及三王交爭，劭以軒冕而游其間，無怨之者，而驕奢簡貴，亦有父風。衣裘服翫，新故巨積，食必盡。四方珍異，一日之供，以錢二萬為限。時論以為大官御膳，無以加之。然優游自足，不貪權勢。常語鄉人王詮曰：「僕雖名位過幸，少無可書之事，惟與夏侯長容諫授博士，可傳史冊耳。」所撰荀粲《王弼傳》及諸奏議文章，並行於世。永寧元年薨，贈司徒，諡曰康。子岐嗣。劭初亡，袁粲弔岐，岐辭以疾，粲獨哭而出曰：「今年決下婢子品。」王詮謂之曰：「知死弔死，何必見生！岐前多罪，爾時不下。何公新亡，便下岐品，人謂忠正，畏強易弱。」粲乃止。

裴頠

按《晉書裴秀傳》：「秀子頠，字逸民，弘雅有遠識，博學稽古，自少知名。御史中丞周弼見而歎曰：『頠若武庫，五兵縱橫，一時之傑也』。賈充即頠從母夫也，表秀有佐命之勳，不幸嫡長喪亡，遺孤稚弱。頠才德英茂，足以興隆國嗣。詔頠襲爵，頠固讓不許。太康二年，徵為太子中庶子，遷散騎常侍。惠帝即位，轉國子祭酒，兼右」軍將軍。初，頠兄子憬為白衣頠，論述世勳，賜爵高陽亭侯。楊駿將誅也，駿黨左軍將軍劉豫陳兵在門，遇頠，問太傅所在，頠紿之曰：「向於西掖門遇公，乘素車，從二人西出矣。」豫曰：「吾何之？」頠曰：「宜至廷尉。」豫從頠言，遂委而去。尋而詔頠代豫領左軍將軍，屯萬春門。及駿誅，以功當封武昌侯，頠請以封憬，帝竟封頠次子該。頠苦陳「憬本承嫡，宜襲鉅鹿，先帝恩旨，辭不獲命。武昌之封，己之所蒙，特請以封憬。」該時尚主，故帝不聽。累遷侍中。時天下暫寧，頠奏修國學，刻石寫經。皇太子既講釋奠，祀孔子，飲饗射侯，甚有儀序。又令荀藩終父勗之志，鑄鐘鑿磬，以備郊廟朝享禮樂。頠通博多聞，兼明醫術，荀勗之修律度也，檢得古尺，短世所用四分有餘。頠上言：「宜改諸度量，若未能悉革，可先改《太醫權衡》。此若差違，遂失神農、岐伯之正。藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，為害尤深。古壽考而今短折者，未必不由此也。」卒不能用。樂廣嘗與頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐博，廣笑而不言。時人謂頠為言談之林藪。頠以賈后不悅太子，抗表請增崇太子所生謝淑妃位號，仍啟增置後衛，率吏給三千兵，於是東宮宿衛萬人。遷尚書，侍中如故，加光祿大夫。每授一職，未嘗不殷勤固讓，表疏十餘上，博引古今成敗以為言，覽之者莫不寒心。頠深慮賈后亂政，與司空張華、侍中賈模議廢之而立謝淑妃。華、模皆曰：「帝自無廢黜之意，若吾等專行之，上心不以為是。且諸王方剛，朋黨異議，恐禍如發機，身死國危，無益社稷。」頠曰：「誠如公慮。但昏虐之人，無所忌憚，亂可立待，將如之何？」華曰：「卿二人猶且見信，然勤為左右陳禍福之戒，冀無大悖。幸天下尚安，庶可優游卒歲。」此謀遂寢。頠旦夕勸說從母廣城君，令戒諭賈后，親待太子而已。或說頠曰：「幸與中宮內外可得盡言，言若不行，則可辭病屏退；若二者不立，雖有《十表》，難乎免矣。」頠慨然久之，而竟不能行。遷尚書左僕射，侍中如故。頠雖後之親屬，然雅望素隆，四海不謂之以親戚進也，惟恐其不居位。俄復使頠專任門下事，固讓不聽。頠上言：「賈模適亡，復以臣代，崇外戚之望，彰偏私之舉，後族何常？有能自保，皆知重親無脫者也。然漢二十四帝，惟孝文、光武、明帝不重外戚，皆保其宗，豈將獨賢，實以安理故也。昔穆叔不拜越禮之饗，臣亦不敢聞殊常之詔。」又表云：「咎繇謨虞，伊尹相商，呂望翊周，蕭張佐漢，咸播功化，光格四極，暨於繼體，咎單、傅說，祖已、樊仲，亦隆中興。或明揚側陋，或起自庶族，豈非尚德之舉，以臻斯美哉！歷觀近世，不能慕遠，溺於近情，多任後親，以致不靜。昔疏廣戒太子以舅氏為官屬，前世以為知禮。況朝廷何取於外戚？正復才均，尚當先其疏者，以明至公。漢世不用馮野王，即其事也。」表上，皆優詔敦譬。時以陳準子匡、韓蔚子嵩並侍東宮。頠諫曰：「東宮之建，以儲皇極，其所與游接，必簡英俊，宜用成德。匡、嵩幼弱，未識人理立身之節，東宮實體夙成之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡遐風之弘理也。」愍懷太子之廢也，頠與張華苦爭不從，語在《華傳》。頠深患時俗放蕩，不尊儒術，何晏、阮籍素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事。至王衍之徒，聲譽大盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲。乃著《崇有之論》以釋其蔽曰：「夫總混群本，宗極之道也；方以族異，庶類之品也；形象著分，有生之體也；化感錯綜，理跡之原也。大品而為族，則所稟者偏。偏無自足，故憑乎外資。是以生而可」尋，所謂理也。理之所體，所謂有也。有之所須，所謂資也。資有攸合，所謂宜也。擇乎厥宜，所謂情也。識智既授，雖出處異業，默語殊塗，所以寶生存宜，其情一也。眾理並而無害，故貴賤形焉；失得由乎所接，故吉凶兆焉。是以賢人君子，知欲不可絕，而交物有會，觀乎往復，稽中定務。惟夫用天之道，分地「之利，躬其力任，勞而後饗，居以仁順，守以恭儉，率以忠信，行以敬讓，志無盈求，事無過用，乃可濟乎！故大建厥極，綏理群生，訓物垂範，於是乎在」斯則聖人為政之由也。若乃淫抗陵肆則危害萌矣。故欲衍則速患，情佚則怨博，擅恣則興攻，專利則延寇，可謂以厚生而失生者也。悠悠之徙，駭乎！若茲之釁，而尋艱爭所緣。察夫偏質有弊，而睹簡損之善，遂闡貴無之議，而建「賤有之論。賤有則必外形，外形則必遺制，遺制則必忽防，忽防則必忘禮。禮制弗存，則無以為政矣。」眾之從上，猶水之居器也。故兆庶之情，信於所習，習則心服其業，業服則謂之理然。是以君人必慎所教，班其政刑一切之務，分宅百姓，各授四職，能令稟命之者，不肅而安，忽然忘異，莫有遷志。況於據在三之尊，懷所隆之情，敦以為訓者哉！斯乃昏明所階，不可不審。夫盈欲可損，而未可絕有也；過用可節，而未可謂無貴也。蓋有講言之具者，深列有形之故，盛稱空無之美，形器之故有徵。空無之義難檢，辯巧之文可悅，似象之言，足惑眾聽，眩焉溺其成說。雖頗有異，此心者辭不獲濟，屈於所狎，因謂虛無之理，誠不可蓋，唱而有和，多往弗反，遂薄綜世之務，賤功烈之用，高浮游之業，埤經實之賢。人情所殉，篤夫名利。於是文者衍其辭，訥者讚其旨，染其眾也。是以立言藉其虛無，謂之「元妙」；處官不親所司，謂之「雅遠」；奉身散其廉操，謂之「曠達。」故砥礪之風，彌以陵遲。放者因斯，或悖吉凶之禮，而忽容止之表，瀆棄長幼之序，混漫貴賤之級，其甚者至於裸裎言笑，忘宜以不惜為弘士行又虧矣。老子既著五千之文，表摭穢雜之弊，甄舉靜一之義，有以令人釋然自夷，合於《易》之《損》《謙》《艮》節之旨，而靜一守本，無虛無之謂也。損艮之屬，蓋君子之一道，非《易》之所以為體守本無也。觀老子之書，雖博有所經，而雲有生於無，以虛為主，偏立一家之辭，豈有以而然哉？人之既生，以保生為全，全之所階，以順感為務。若味近以虧業，則沉溺之釁興；懷末以忘本，則天理之真減。故動之所交，存亡之會也。夫有非有於無，非無於無非無於有非有，是以申縱播之累，而著貴無之文。將以絕所非之盈謬，存大善之中節，收流遁於既過，反澄正於胸懷。宜其以無為辭，而旨在全有。故其辭曰：「以為文不足。」若斯則是所寄之塗，一方之言也。若謂至理信，以無為寇，則偏而害當矣。先賢達識，以非所滯，示之深論，惟班固《著難》未足折其情，孫卿、揚雄大體抑之，猶偏有所許。而虛無之言，日以廣衍，眾家扇起，各到其說，上及造化，下被萬事，莫不貴無所存，僉同情以眾固，乃號「凡有之理，皆義之埤者，薄而鄙焉。」辯論人倫，及經明之業，遂易門肆，頠用矍然，申其所懷，而攻者盈集，或以為一時口言，有客幸過，咸見，命著文擿，列虛無不允之徵，若未能每事釋正，則無家之義弗可奪也。頠退而思之，雖君子宅情，無求於顯，及其立言，在乎達旨而已。然去聖久遠，異同紛糾，苟少有彷彿，可以崇濟先典，扶明大業，有益於時，則惟患言之不能，焉得靜默及未舉一隅，略示所存而已哉！夫至無者無以能生，故始生者自生也。自生而必體有，則有遺而生虧矣。生以有為己分，則虛無是有之所謂遺者也。故養既化之有，非無用之所能全也；理既有之眾，非無為之所能循也。心非事也，而制事必由於心，然不可以制事以非事，謂心為無也。匠非器也，而制器必須於匠，然不可以制器以非器，謂匠非有也。是以欲收重泉之鱗，非偃息「之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也；審投弦餌之用，非無知之所能覽也。由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益於已有之群生哉！」王衍之徒攻難交至，並莫能屈。又著《辯才論》，《古今精義》皆辯釋焉，未成而遇禍。初，趙王倫諂事賈后，頠甚惡之。倫數求官，頠與張華復固執不許。由是深為倫所怨。倫又潛懷篡逆，欲先除朝望，因廢賈后之際，遂誅之，時年三十四。二子嵩、該，倫亦欲害之。梁王肜、東海王越稱頠父秀有勳王室，配食太廟，不宜滅其後嗣，故得不死，徙帶方。惠帝反正，追復頠本官，改葬以卿禮，諡曰成。以嵩嗣爵，為中書黃門侍郎。該出後從伯。「為散騎常侍，並為乞活賊陳午所害。