欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第080卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第八十卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第八十卷目錄

　喪葬部彙考四十四

　　文公家禮喪禮圖〈小斂圖說　襲含哭位圖說　大斂圖說　喪服圖式

　　喪轝圖說　本宗五服圖　三父八母服制圖　妻為夫黨服圖　外族母黨妻黨服圖　神

　　主全式圖說　櫝韜藉圖說　尺圖說〉

　　王文祿葬度〈慎終　合棺　斂法　入棺　擇地　開壙　擇灰　燒磚　和灰

　　　築法　取汁　入墎　石蓋　成墳　任匠　雜辨〉

大清會典〈喪服總圖　本宗九族五服正服圖　妻為夫族服圖　妾為家長族服圖　出嫁

　　女為本宗降服圖　外親服圖　妻親服圖　三父八母服圖〉

禮儀典第八十卷

喪葬部彙考四十四

《文公家禮》

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小斂圖

《圖說》

小斂，「先布絞之，橫者三於屍床；次布絞之，縱者一於 其上，次布衾於絞之上，次布小斂衣於衾之上，然後 遷屍其上，舒絹疊衣以藉其首，卷兩端以補兩肩空 處，又卷衣夾其兩脛，以餘衣掩屍左衽，裹之以衾」，別 又以衾覆之。俟將大斂，然後去覆衾而結絞。先結縱 者，後結橫者。

襲含哭位圖

《圖說》

按《三才圖》會按：《襲含哭位圖》於屍前置椸及桌椅，上 設魂帛，旁立銘旌，不合《家禮》。蓋《家禮》魂帛銘旌之設， 在於既飯含之後，及陳《襲衣圖》有二冒，皆非《家禮》本 意。

大斂圖

《圖說》

大斂，先布絞之，橫者五於棺中。次布絞之，縱者於其 上；次布衾之有綿者於其上，各垂其裔於四外，然後 遷屍其中。又揣其空闕處，卷衣塞之，務令充實。以衾 先掩足，次掩首，次掩左，次掩右。結絞，先結縱者，次結 橫者

喪服圖式

加領於衣後圖

裁辟領四寸圖

別用布橫長一尺六寸廣八寸塞闊中為領圖

反摺辟領四寸為左右適之圖

裁衽圖

兩衽相疊圖

裳製圖

加領於衣前圖

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前衰後負版左右適，惟子為父母用之，其餘不用者不裁，闊、中當如常式。

轝圖

《圖說》

兩長槓上加伏兔，附槓處為員鑿，別作小方床載柩。 旁立兩柱，柱外施員杓，入鑿中，長出其外，兩柱近上 更為方柄，加橫扃。扃兩頭出柱外者，更加小扃槓，兩 頭施橫槓，橫槓上施短槓，短槓更加小槓。

柳車之制，具見《三家禮圖》及《書儀注》中。然《書儀》云：「今 既難備，略設帷㡛花頭等，不必繁華高大。」今家禮從 俗為轝，且為竹格，已有其制，用以作圖，易柳車雲。 按《三才圖會》，「大轝之制，用兩長槓，槓上加伏兔，附槓處為圓鑿，別作小方床以載柩。足高二寸，旁立兩柱， 柱外施圓柄，令入鑿中，長出其外。柄鑿之間，須極圓 滑，以膏塗之。兩柱近上加橫扃扃兩頭出柱外者更 加小扃槓。兩頭施橫槓，橫槓上加短槓，短槓上更或 加小槓。」此本注也。按《治棺》下注云：「棺制僅取容身，勿 為高大。」由是推之，大約不過二尺餘而已。若如卷首 圖，於兩槓間施以短槓，四人於中並行，侷促迫窄，實 難轉動。況本注亦無明說。今擬施橫槓，出兩長槓之 外，庶幾寬敞，可以行動。又棺中斂物，不無多寡，柄鑿 轉動，多致偏重，臨載之際，或偏有低昂，須用他物稱 墜，方得適平。今擬於方床四隅，各加一鐵鐶，而兩長 槓之上亦如之，繫繩於下，鐶而貫之於上，隨其低昂 而操縱之，如此則適平矣。又此轝止可行近地寬平 之處，不可行遠。今增損舊制，別為新式，以便行遠。其 長槓量截去兩頭，每頭出棺，首尾各留尺五六寸，就 於兩頭各施橫槓，從槓頭量入尺許，又施橫槓，卻於 分中處加一直槓，俱用麻繩扎縛，然後加以短槓如 舊式。或用八人、十六人，隨宜以此行遠，庶幾側隘之 處，無所妨礙。

本宗五服之圖

嫡孫父卒為祖若曾高祖承重者，斬衰三年。為祖母、曾高祖母承重者，齊衰三年。

凡男為人後者、為其私親、皆降一等。惟本生父母、降服不杖期。申心喪三年。其本生父母、亦為之降服不杖期

姑、姊妹、女子子在室服，並與男子同嫁，反者亦同。適人無夫與子者，為其兄弟姊妹及兄弟之子，不杖期。

凡女適人者，「為其私親」 ，皆降一等，惟祖及曾高祖不降。「為兄弟之為父後者，不降。為兄弟姪之妻，不降。」

三父八母服制之圖

神主全式

外族母黨妻黨服圖

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木主趺式

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《圖說》

伊川先生云：「作主用栗，取法於時。日、月、辰。趺方四寸， 象歲之四時；高尺有二寸，象十二月。身博三十分，象 月之日；厚十二分，象日之辰。身趺皆厚一寸二分。剡 上五分為圓首，寸之下勒前為額而判之，一居前，二 居後，前四分，後八分，陷中以書爵姓名行書曰：『故某 官某公，諱某，字某，第幾。神主陷中長六寸，闊一寸，合』」 之，植於趺，身出趺上一尺八分，並趺高一尺二寸，竅 其旁以通中如身，厚三之一，居二分之上。粉塗其前， 以書屬稱，旁題「主祀之名」，加贈易世，則筆滌而更之， 水以灑廟牆，外改中不改。

櫝韜藉式

坐式

《圖說》

按《書儀》板下有趺，韜之以囊，藉之以褥，府君夫人共 為一匣，而無其式。今以見於司馬家廟者圖之， 面頂俱虛，底闊厚，令受蓋。

蓋式

《圖說》

平頂、四向直下、正闊旁狹，蓋座皆以黑漆飾之。

韜全式

《圖說》

式如斗帳合縫，居後之中，稍留其末。頂用薄版，自上 而下韜之，與主身齊。

藉式

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《圖說》

藉方闊與櫝內同，疊布加厚，裹之以帛。考紫妣緋囊 亦如之。

櫝式

《圖說》

平頂四直，前作兩窗啟閉，下作平底臺座。

按「三才圖」會櫝式，祠堂本章下止雲「為四龕，內置一 卓子，其上置櫝，龕外各垂小簾，無韜藉之說。」其說蓋 出溫公《書儀》，朱子既已不取不用可也。今不復為之 圖，而止圖櫝式，從簡省也。省力者如式為之，亦無不 可。

尺式

《圖說》

古尺當今省尺五寸五分，弱周尺當三司布帛尺七 寸五分，弱當浙尺八寸四分。三司布帛尺即是省尺。 又名「京尺」，當周尺一尺三寸四分，當浙尺一尺一寸 二分。

程先生木主之制，取象甚精，可以為萬世法。然用其 制者多失其真，往往不考用尺之長短故也。蓋周尺 當今省尺七寸五分弱，而程氏文集與溫公書儀，多 誤注為五寸五分弱，而所謂省尺者，亦莫知其為何 尺。時舉舊嘗質之，先生答云：「省尺乃是京尺。」溫公有 圖子，所謂「三司布帛尺者是也。」繼從會稽司馬侍郎 家求得此圖，其間有古尺數等，周尺居其右，三司布 帛尺居其左。以周尺校之，布帛尺正是七寸五分弱， 於是造主之制始定。今不敢自隱，因圖主式及二尺 長短，而著《伊川》之說於其旁，庶幾用其制者可以曉 然無惑矣。

《王文祿葬度》

《慎終》

親之終也。人子痛極魂迷，卒然臨變，欲慎不能，後抱 終天之悔無及也。矧終者，人之大限也；慎終者，人子 之大事也。是以合棺至成墳，不可不詳也。予罹二艱 瘁，心力為之，猶多後悔，今尚未平，況復不加意，欲無 悔，得乎？甚矣，慎終宜豫也。

《合棺》

油杉為上，柏次之。油杉今沙坊版出馬湖建昌桃花 洞楊宣慰旋螺丁子，香花紫實上也，但假者多耳，莫 若川柏紫桱杉可也。棺僅容身，不宜大蘇匠製。若經 匣樣，底蓋不用鐵丁，用柏或蘇木作錠筍底蓋對牆 合處，每邊鑿二孔筍作錠樣，分三片，先插左右二片 入孔分開，中一片釘下錠凹處，到劄住矣。且免鐵繡 「壞版、釘擊、震屍錠筍」法。聞之西泉。錢子懋仁，名蓼仁 孝士也，以故能慎終

《斂法》

古有大小斂之法，今皆廢之。吳南溪云：「斂能固屍，不 特禦行路動搖而已。」昔聞魏莊渠遷葬，啟棺見親骸， 宛然斂之力也。予先慈淑母氏秋九月大斂，先康毅 君夏六月小斂，尚憾不忍裹首未盡也。為人子者，曷 可不知大小斂之法哉！

《入棺》

鋪棺底，今用竈間柴灰，柴灰帶火，性且鹹濕，甚不可 也。或用石灰和陳壁土，或用炭細末和石灰，或用燈 心草，或用山黃紙。《家禮》用糯穀殼燒灰，今雲「斑糠」，但 一時不易得也。予嘗思之，石灰、炭細末及寺觀中燒 過紙灰，三和之厚鋪棺底，再覆白紙紅絹梓木版寸 餘厚，與棺底一樣壓之，方入褥席，與屍四旁布帛與 紙塞實，不使有空隙可也。木枕裹布，庶首不仰垂。昔 二親因俗用紙枕，至今尚遺憾也。惟外母、先姐得用 木枕雲。

《擇地》

古云：五害不侵，高山忌石巉巖，平原忌水衝射，土脈 膏潤，草木暢榮，來龍迢遙，結穴端正，水環沙護，即吉 地也。近泥天星卦例方向，不顧龍穴沙水，多斜側反 背，為之主家徼福不悟也。且親存享爽塏華，居歿葬 形勝吉地，親體安，子心安矣。若專徼福，則唐宋豈乏 吉地耶？何變更也？當不違天甚，毋徇地理。

《開壙》

「葬者，藏也，深葬為安，不宜及泉耳。」今世捲篷發券墎， 是古殯法，非葬法也。予葬二親於待葑原，掘土深三 尺三寸，下有黃脈成山尖形，自亥轉巳，橫當墎心，若 非深葬，曷見也。金井長一丈二尺，闊一丈五尺四寸， 糯米粥調純石灰築底一尺厚，四圍牆一尺二寸厚中牆隔二槨，亦一尺厚。火磚一尺，長四寸半，闊三寸， 厚重六斤。一面印「學圃王公慈淑陸氏墎磚」，一面印 「嘉靖己亥孝子王文祿監製」，惟「印」字也。窯戶練泥細 熟，且堅而不裂，糯粥調純石灰一橫二縱，層疊砌成 牆，厚一尺，為二墎，底鋪條磚一層，並方磚一層，地面 磚一層，墎內復加六斤磚一層，連灰縫一尺厚，堅築 以備歲久樹根蛇獾壞損，苦心亦已極矣。「百世之下， 誰予憐邪？」

《擇灰》

灰乃青石燒成，內有不著火，未過石筋，亦有侵白土 及白石末，須用水碗中試之乃見。惟灰真正，則發而 堅，不可不慎。

《燒磚》

石墎生水，必用火磚，則乾燥色青聲響，乃燒透者。若 黃色無聲，不堅也。必與高價，則泥細而熟，燒且透而 磚必堅。人子為親，止此而已，豈可吝乎？

《和灰》

灰隔法，三分石灰，一分黃土，一分湖沙，曰三和土。予 偶閱一書曰：「石灰火化，糯粥水煮，合築之，水火既濟， 久久復還原性，結成完石。」今曰黃土，山間爛黃石末 也。若黃土損其石力，不能成石雲。予築二親墎，用糯 米粥純石灰。唐一庵曰：「湖州山中有窵樟樹，取皮葉 杵爛，水浸取汁，甚粘，勝糯粥也。」陳圬師鳳曰：「古法得 土而粘，得沙而實。」予曰：「用沙不燥裂耳，非特禦斧鑿 也。凡墎以三和土，為得中制。」

《築法》

和灰須乾濕均停，摶之成塊，撒之成灰。若太濕則粘 杵難築，太乾則燥散不堅。凡鋪二寸餘厚，築之一分， 漸漸築起，人力須齊，不可停歇，歇則結皮不相連矣。 不能一日完，必鋤動麵皮，刷汁加築，硜硜有聲，錐釘 不入為妙。

《取汁》

糯米舂白煮粥，方稠粘鍋中。投石灰，冬不冰，人且不 食。若窵樟樹，價尤輕。擣皮葉，水浸之，汁自出，其汁一 絲墮地，盡瀉出也。汁灑於地，其樹即生。今人每憚於 路遙而不用，予至今悔之。凡作灰隔，不可不求此樹 雲。

《入墎》

先用乾石灰鋪墎底，後用二布懸棺而下。頭北足南， 首丘而向明也。男左女右，從昭穆也。棺外四圍空隙， 俱用糯粥調純石灰，輕輕築實之，毋使震動。棺中棺 蓋上亦然，與磚墎平，乃覆石蓋。朱紫陽所謂實葬，永 無客水之侵，後雖地震，亦不動也。壽墎須用細土填 實，它時臨用取去之，蓋石泯縫，免使客水得入。

《石蓋》

紫色石堅二塊，合縫易於蓋。予二親蓋石，上築純灰 一尺二寸，又加三和土尺餘，四圍純灰隔外套磚墎 尺餘，又壓大黃石數十塊，三和土挨之，碎黃石數十， 擔覆砌之。大石取其重，後人難動；細碎石取其無，用 且壞犁鋤。嗚呼！愈覺予心之苦也。

《成墳》

「墳者，土之墳起者也，惟山為宜，且五害不侵。然吳下 多平原，焉得人皆山葬？須積客土成山，高大則氣暖， 且不易侵掘。若種松柏成林，不免樵薪之用。江右封 而不樹，恐奪生氣也。」予則曰：「樹盛蔽陰，土濕而天光 不照，今宜少種樹而多培土。古雲難保百年墳。悲夫 人各有親，君子當憐而存之。且律例嚴發掘之禁，此」 聖王仁及枯骨，而安孝子永世之心。

《任匠》

嗜利者眾，匠鮮得人。得人矣，尤宜卑禮厚償，無不盡 心也。予海寧衛陳圬師鳳，矢心忠信好善，憐予築二 親墎，日夜盡心，予亦敬之不忽。每見為人築墎，亦不 苟，然須人子盡誠以感之，故曰：「取人以身。」

《雜辨》

金玉殉葬，古何愚也，今則否。發齋帛列，石器盛行喪， 今何侈也？墎則苟略。且作便房，藏明器筲甖穀脯，又 何愚也，今猶然。夫妻雙墎穿牆孔，曰孝順洞通魂往 來，何愚也？皆損墎夫墎僅容棺空隙，須糯粥調石灰， 築實為妙，曷尚虛文哉？

魂帛辭祖，有同兒戲，且不忍見也。元纁之贈，又何說 也，不亦戲甚乎？予葬二親，悉皆不用。

葬時，以二槓橫墎口，移棺安槓上，用二布作活套索 懸棺，齊力起槓放下，甚穩也。卷篷墎頂，隧道進棺，此 古殯法。墓門客水易入墎頂，久必坍毀矣。戒之。 徽術士言：「墎底不砌磚，不築灰隔，恐絕生氣也。」葉可 怪哉！生氣無堅不透，豈礙墎底？棺著土易朽，必生蝹 食，亡人腦，且土侵膚，人子之心安乎？墎底須築灰隔 一尺厚，磚砌一尺厚，可也。

《地理陰陽正源》托厲布衣撰，謬甚也。有流注布氣法， 墎底四方空砌磚溝，中砌金斗吉方，又砌曲溝，引入 斗中，皆實以炭，上蓋方磚開竅，流注生氣，布向屍棺以致墎內空虛，引入外水，害甚也。鄙夫且用於陽宅， 可為一笑。

《大清會典》

喪服總圖

本宗九族五服正服之圖

妻為夫族服圖

三父八母服圖

出嫁女為本宗降服之圖

外親服圖

妻親服圖

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