| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第三百三十四卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百三十四卷目錄
冠冕部紀事
冠冕部雜錄
冠冕部外編
禮儀典第三百三十四卷
冠冕部紀事
編輯《尚書大傳》：成王問於周公曰：「舜之冠何如焉？」周公對 曰：「古之人有冒皮而勾𩑺然，鳳凰巢其樹，麒麟聚其 域。」
《韓子》：齊桓公飲酒，醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰： 「此非有國之恥也，公胡其不雪之以政？」公曰：「善。」因發 倉囷，賜貧窮，論囹圄，出薄罪。處三日，而民歌之曰：「公 胡不復遺冠乎？」或曰：管仲雪桓公之恥於小人，而生 桓公之恥於君子矣。使桓公發倉囷而賜貧窮，論囹 圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥，使之而義也。桓公 宿義，須遺冠而後行之，則是桓公行義為遺冠也。是 雖雪遺冠之恥於小人，而亦遺宿義之恥於君子矣。 且夫發倉囷而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出 薄罪者，是不誅過也。夫賞無功則民偷幸而望於上， 不誅過則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪 恥哉？
《左傳》僖公二十四年：鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚 鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋 之間。君子曰：「服之不衷，身之災也。《詩》曰：『彼其之子，不 稱其服』。子臧之服，不稱也夫！《詩》曰『自詒伊慼』。其子臧 之謂矣。《夏書》曰：『地平天成』，稱也。」
僖公二十八年，晉楚戰於城濮，楚師敗績。初，楚子玉 自為瓊弁玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：「𢌿余 余，賜女孟諸之麋，弗致也。」大心與子西使榮黃諫，弗 聽。榮季曰：「死而利國，猶或為之，況瓊玉乎？是糞土也， 而可以濟師，將何愛焉？」弗聽，出告二子曰：「非神敗令 尹，令尹其不勤民，實自敗也。」既敗，王使謂之曰：「大夫 若入，其若申、息之老何？」子西、孫伯曰：「得臣將死。」二臣 止之曰：「君其將以為戮！」及連穀而死。
宣公十六年，晉士會帥師滅赤狄，獻狄俘。晉侯請於 王以黻冕，命士會將中軍，且為太傅。
成公九年，晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：「南冠而縶 者誰也？」有司對曰：「鄭人所獻楚囚也。」使稅之，召而弔 之，再拜稽首。
《國語》：定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳，以聘於楚。 及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓弗 見。單子歸，告王曰：「陳，我大姬之後也。棄袞冕而南冠 以出，不亦簡彝乎？是犯先王之令也。」
《瑣語》：范獻子卜獵，命占之，其繇曰：「君子得黿，小人遺 冠。」范獻子獵而無得，遺其豹冠。
《說苑》：楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引 美人之衣者。美人援絕其冠纓，告王曰：「今者燭滅，有 引妾衣者，妾援得其冠纓，持之趣火來。上視絕纓者。」 王曰：「賜人酒使醉失禮，柰何欲顯婦人之節而辱士 乎？」乃命左右曰：「今日與寡人飲，不絕冠纓者不懽。」群 臣百有餘人，皆絕去其冠纓而上火卒盡懽而罷。居 三年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五奮首卻敵，卒 得勝之。莊王恠而問曰：「寡人德薄，又未嘗異子，子何 故出死不疑如是？」對曰：「臣當死。往者醉失禮，王隱忍 不加誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也。常 願肝腦塗地，用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也。」遂 敗晉軍，楚得以強。此有陰德者，必有陽報也。
《左傳》：襄公二十五年，崔武子見棠姜而美之，遂娶之。 莊公通焉，驟如崔氏，以崔子之冠賜人。侍者曰：「不可。」 公曰：「不為崔子，其無冠乎？」
襄公二十九年公還及方城，季武子取卞使公冶問 公與，公冶冕服固辭，強之而後受及疾，聚其臣曰：「我 死必無以冕服斂非德賞也。」
《昭公十二年》，「楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、 司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐，以懼吳。楚子次於 乾谿，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被豹舄，執鞭 以出。」
《昭公二十年》，齊侯田於沛，招虞人以弓，不進。公使執 之。辭曰：「昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮 冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」乃舍之。
《昭公二十三年》，邾人愬於晉，晉人來討。叔孫婼如晉， 晉人執之。范獻子求貨於叔孫，使請冠焉，取其冠法 而與之。兩冠曰「盡矣。」
《淮南子》：「楚文王好服獬冠，楚國效之。」
《孔子家語》：魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠，何冠乎？」孔
子不對。公曰：「寡人有問於子，而子無言，何也？」對曰：「以
乎？」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢 而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以 四海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴，德無他也，好」 生故也。君含此道而冠冕是問，是以緩對。
孔子在衛，冉求言於季孫曰：「國有聖人而不能用，欲 以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已。今孔子 在衛，衛將用之，已有才而以資鄰國，難以言智也。請 以重幣迎之。」季孫以告哀公，公從之。孔子既至舍，哀 公館焉。公自阼階，孔子賓階，升堂立侍。公曰：「夫子之 服，其儒服與？」孔子對曰：「丘少居魯，衣逄掖之衣；長居 宋，冠《章甫》之冠。丘聞之，君子之學也博，其服以鄉，丘 未知儒服也。」
《韓詩外傳》：越王句踐使廉稽獻民於荊王，荊王使者
曰：「越，夷狄之國也，臣請欺其使者。」荊王曰：「越王賢人
也，其使者亦賢，子其慎之。」使者出見廉稽曰：「冠則得
以俗見，不冠不得見。」廉稽曰：「夫越亦周室之列封也，
不得處於大國，而處江海之陂與？」
「鱣魚鱉為伍，文
身剪髮而後處焉。今來至上國，必曰冠得俗見，不冠
不得見。如此，則上國使適越，亦將劓墨，文身剪髮而
後得以俗見，可乎？」荊王聞之，披衣出謝。孔子曰：「使於
四方，不辱君命，可謂士矣。」
《莊子逍遙遊》：「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身， 無所用之。」
《戰國策》：建信君貴於趙，公子魏牟過趙，趙王迎之，顧 反至坐，前有尺帛，且令工人以為冠。工見客來也，因 避。趙王曰：「公子乃驅後車，幸以臨寡人，願聞所以為 天下。」魏牟曰：「王能重王之國，若此尺帛，則王之國大 治矣。」趙王不悅，形於顏色曰：「先王不知寡人不肖，使 奉社稷，豈敢輕國若此？」魏牟曰：「王無怒，請為王說之。」 曰：「王有此尺帛，何不令前郎中以為冠？」王曰：「郎中不 知為冠。」魏牟曰：「為冠而敗之，奚虧於王之國？而王必 待工而後乃使之。今為天下之工，或非也。社稷為虛 戾，先王不血食，而王不以予工，乃予幼艾。且王之先 帝，駕犀首而驂馬服，以與秦角逐，秦當時避其鋒。今 王憧憧，乃輦建信以與強秦角逐，臣恐秦折王之輢 也。」
宋康王之時，有雀生。
於城之陬，使史占之，曰：「小而
生巨，必霸天下。」康王大喜，於是滅滕、伐薛，取淮北之
地。乃愈自信，欲霸之速成，故射天笞地，斬社稷而焚
滅之，曰：「威服天下鬼神，罵國老諫臣，為無顏之冠，以
示勇。」〈注〉冠不護額也。
《韓子》：「鄒君好服長纓，左右皆服長纓，甚貴。鄒君患之， 問左右，左右曰：『君好服，百姓亦多服，是以貴』。」君因先 自斷其纓而出，國中皆不服長纓。君不能下令為百 姓服度以禁之，乃斷纓出以示民，是先戮以蒞民也。 《史記滑稽列傳》：淳于髡者，齊之贅婿也。威王八年，楚 大發兵加齊，齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤， 「車馬十駟。」淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。
《漢書酈食其傳》：「食其好讀書，家貧落魄，皆謂之狂生。 聞沛公略地陳留郊，沛公麾下騎士適食其里中子， 沛公時時問邑中賢豪。騎士歸，食其謂曰：『沛公，吾願 從遊，莫為我先』。若見沛公，謂曰：『臣里中有酈生，年六 十餘，長八尺，人皆謂之狂生，自謂我非狂』。騎士曰：『沛 公不喜儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溺其中』。」 與人言，常大罵，未可以儒生說也。
《輿服雜事》：「楚漢會於鴻門，項籍圖危高祖。樊噲聞急， 乃裂衣苞楯，戴以為冠，排入羽營。」
《史記項羽本紀》：項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷 思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？」 說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳。」果然。項王聞之，烹說 者。
《漢書汲黯傳》：「丞相弘宴見上，或時不冠。至於見黯，不 冠不見也。上嘗坐武帳，黯前奏事，上不冠，望見黯，避 帳中，使人可其奏。」
《西京雜記》：「東方生善嘯，每曼聲長嘯，輒塵落帽。」 《漢書。王吉傳》：「吉與貢禹為友，世稱王陽在位，貢禹彈 冠。」
《貢禹傳》：貢禹為河南令，歲餘，以職事為府官所責，免 冠謝禹曰：「冠一免，安可復冠也。」遂去官。
《杜欽傳》：欽字子夏，少好經書，家富而目偏盲，故不好 為吏。茂陵杜鄴與欽同姓字，俱以材能稱京師，故衣 冠謂欽為「盲杜子夏，以相別。欽惡以疾見詆，迺為小 冠，高廣財二寸。由是京師更謂欽為小冠杜子夏」，而 鄴為「大冠杜子夏」雲。
《韓延壽傳》：「延壽為淮陽太守，治甚有名，徙潁川令。文 學校官諸生，皮弁執俎豆。」
《五行志》：「昭帝時，昌邑王賀遣中大夫之長安，多治仄 注冠，以賜大臣，又以冠奴。劉向以為近服妖也。時王 賀狂悖，聞天子不豫，弋獵馳騁如故，與騶奴宰人游 居娛戲，驕慢不敬。冠者尊服，奴者賤人。賀無故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，當自至尊墜至賤也。 其後帝崩無子，漢大臣徵賀為嗣即位，狂悖無道，縛」 戮諫者夏侯勝等，於是大臣白皇太后，廢賀為庶人。 賀為王時，又見大白狗，冠方山冠而無尾，此服妖，亦 犬旤也。賀以問郎中令龔遂，遂曰：「此天戒，言在仄者 盡冠狗也，去之則存，不去則亡矣。」賀既廢數年，宣帝 封之為列侯，復有辠死，不得置後又犬旤無尾之效 也。京房《易傳》曰：「行不順，厥咎人奴冠」，天下亂，辟無適， 妾子拜。
《朱博傳》：「博遷琅邪太守，齊部舒緩養名。博新視事，右 曹掾史皆移病臥。博問其故，對言惶恐。博乃召見諸 曹史書佐及縣大吏，選視其可用者，出教置之，皆斥 罷諸病吏，白巾走出府門，郡中大驚。」
《王莽傳》：「莽宗姊妨為衛將軍王興夫人，祝詛姑，殺婢 以絕口，事發覺，莽使中常侍䠠惲責問妨，並以責興， 皆自殺。事連及司命孔仁妻，亦自殺。仁見莽，免冠謝。 莽使尚書劾仁乘乾車，駕坤馬，左蒼龍，右白虎，前朱 鳥，後元武，右仗威節，左負威斗，號曰赤星，非以驕仁， 乃以尊新室之威命也。仁擅免天文冠，大不敬。有詔 勿劾，更易新冠。」其好怪如此。
《後漢書鮑永傳》：「更始二年，永持節將兵安集河東。時 赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議大夫儲大 伯持節徵永詣行在所。永疑不從，乃收繫大伯，遣使 馳至長安。既知更始已亡，乃發喪出大伯等，封上將 軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及同心客百餘 人詣河內。帝見永，即拜永諫議大夫。」〈注〉《幅巾》謂不著 冠，但幅巾束首也。
《後漢書郭太傳》：「太週遊郡國，嘗於陳梁間行遇雨，巾 一角墊，時人乃故折巾一角，以為林宗巾。」其見慕皆 如此。〈注〉周遷《輿服雜事》曰：「巾以葛為之，形如幍，居士 野人所服。」
《三國志孫堅傳》：「堅移屯梁東，大為卓軍所攻，堅與數 十騎潰圍而出。堅常著赤罽，幘乃脫幘，令親近將祖 茂著之。卓騎爭逐茂，故堅從間道得免。茂困迫下馬， 以幘冠冢間，燒柱，因伏草中。卓騎望見，圍繞數重，定 近覺是柱，乃去。」
《華歆傳》：「歆東至徐州，詔拜歆豫章太守。孫策略地江 東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎，策以其長者，待以上 賓之禮。」
《世說新語》：彈棋始自魏，宮內用籹奩戲，文帝以此戲 特妙，用手巾角拂之，無不中。有客自雲能，帝使為之， 客著葛巾角，低頭拂棋，妙踰於帝。
《語林》：諸葛武侯與宣王在渭濱，將戰，宣王戎衣蒞事， 使人視武侯乘素輿、葛巾、毛扇，指揮三軍，各隨其進 止。宣王聞而歎曰：「可謂名士矣。」
《晉書諸葛恢傳》：恢名亞王導、庾亮。導嘗謂曰：「明府當 為黑頭公。」及導拜司空，恢在坐，導指冠謂曰：「君當復 著此。」
《謝奕傳》：「奕與桓溫善，溫辟為安西司馬，猶推布衣，好 在溫坐，岸幘笑詠，無異常日。」
《謝安傳》：「『征西大將軍桓溫請安為司馬，既到，溫甚喜， 言生平，歡笑竟日。既出，溫問左右：頗嘗見我有如此 客不』？溫後詣安，值其理髮，安性遲緩，久而方罷，使取 幘，溫見，留之曰：『令司馬著帽進』。」其見重如此。
《孟嘉傳》：「嘉為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫 燕龍山，寮佐畢集，時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽 墮落，嘉不之覺，溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久 如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還 見即答之，其文甚美，四坐嗟歎。」
《王濛傳》：濛美姿容，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：「王文開 生如此兒邪！」居貧，帽敗，自入市買之，嫗悅其貌，遺以 新帽，時人以為達。
《劉暾傳》：武庫火，尚書郭彰率百人自衛而不救火。暾 正色詰之，彰怒曰：「我能截君角也。」暾勃然謂彰曰：「君 何敢恃寵作威作福，天子法冠，而欲截角乎？」求紙筆 奏之，彰伏不敢言。
《三十國春秋》，晉永康元年正月，大會，有鳩入御座武 帳中，拂司空張華之冠。
《鄴中記》：「石虎皇后出女騎一千，冬月皆著紫綸巾。」 《晉書。庾敳傳》：「敳參東海王越太傅軍事，時劉輿見任 於越，人士多為所搆，惟敳縱心事外，無跡可間。後以 其性儉家富，說越令就換錢千萬，冀其有吝，因此可 乘。越於眾坐中問於敳，而敳乃頹然已醉，幘墮几上， 以頭就穿取，徐答云：『下官家有二千萬，隨公所取矣』。 輿」於是乃服。越甚悅。
《慕容廆載記》：「時燕代多冠步搖冠，莫護跋見而好之， 乃斂髮襲冠，諸部因呼之為步搖。其後音訛，遂為慕 容焉。」
《南史卞彬傳》：「彬性飲酒，以瓠壺瓢勺杬皮為肴，著帛 冠，十二年不改易。」
《宋書陶潛傳》：「潛少有高趣，義熙末，徵著作佐郎，不就郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒畢，還復著之。」 《沈慶之傳》：「慶之加建威將軍、南濟陰太守。雝州蠻為 寇，慶之會諸軍圍之，莫不奔潰，威震諸山，群蠻皆稽 顙。慶之患頭風，好著狐皮帽，群蠻惡之，號曰蒼頭公。 每見慶之軍，輒畏懼曰：『蒼頭公已復來矣』。」
《五行志》：明帝初，司徒建安王休仁統軍赭圻，制烏紗 帽，反抽帽裙，民間謂之「司徒狀」，京邑翕然相尚。休仁 後果以疑逼致禍。
《何尚之傳》：大明二年，為左光祿，開府儀同三司。尚之 在家，常著鹿皮帽，及拜開府，天子臨軒，百僚陪位。沈 慶之於殿廷戲之曰：「今日何不著鹿皮冠。」
《聞見後錄》：蕭道成既誅蒼梧王王敬則，手取白紗帽 加道成首，令即位。沈攸之召諸軍主曰：「我被太后令， 建義下都，大事若克，白紗帽共著耳。」蓋晉宋齊梁以 來，惟人君得著白紗帽。家有范瓊畫，梁武帝本亦著 白紗帽也。
《南史明僧紹傳》：僧紹隱長廣郡嶗山，聚徒立學。昇明 中，弟慶符為青州。僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇 榆山棲雲精舍。齊建元元年冬，徵為正員郎，稱疾不 就。高帝後謂慶符曰：「卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕 夢想幽人，固已勤矣，所謂逕路絕，風雲通。」仍賜竹根 如意筍籜冠，隱者以為榮焉。
《陸雲公傳》：雲公好學有才思，武帝召為尚書儀曹郎， 累遷中書黃門郎。雲公善奕棋，嘗夜侍坐，武冠觸燭 火，帝笑謂曰：「燭燒卿貂。」帝將用為侍中，故以此戲之。 《雞跖集》：南齊永明中，高麗使至，冠拒風冠曰：「古弁之 遺象。」
《南齊書劉悛傳》：「悛為侍中，車駕數幸悛宅，宅盛治山 池，造甕牖。世祖著鹿皮冠，被悛菟皮衾，於牖中宴樂， 以冠賜悛，至夜乃去。」
《五行志》：「永明中，蕭諶開博風帽後裙之製，為破後帽。 世祖崩後，諶建廢立，誅滅諸王。」
建武中，帽裙覆頂。東昏時，以為裙應在下，而今在上， 不祥。斷之。「群下反上」之象也。
《東昏侯本紀》：「帝拜愛姬潘氏為貴妃，乘臥輿，帝騎馬 從後，著織成褲褶，金薄帽，執七寶縛槊，戎服急裝，不 變寒暑，陵冒雨雪，不避坑穽。」 《梁書·何點傳》：「高祖與點有舊。及踐阼，手詔曰：『昔因多 暇，得訪逸軌，坐修竹，臨清池，忘今語古，何其樂也！暫 別丘園，十有四載，人事艱阻，亦何可言。自應運在天， 每思相見，密邇物色，勞甚山阿。嚴光排九重，踐九等， 談天人，敘故舊，有所不臣，何傷於高文先以皮弁謁 子桓，伯況以縠綃見文叔，求之往策，不無前例。今賜 卿鹿皮巾等，後數日望能入也』。」點以巾褐，引入華林 園。高祖甚悅，賦詩置酒，恩禮如舊。
《南史陶弘景傳》：「弘景為人員通謙謹，出處冥會。梁武 帝兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。武帝既早與 之遊，及即位後手敕招之，錫以鹿皮巾，後屢加禮聘， 並不出。簡文臨南徐州，欽其風素，召至後堂，以葛巾 進見，與談論數日而去。簡文甚敬異之。時有沙門釋 寶誌者，不知何許人，出入鍾山，往來都邑。一日中，分」 身易所，遠近驚赴，所居噂𠴲。齊武帝忿其惑眾，收付 建康獄。旦日咸見遊行市里，既而檢校，猶在獄中。又 語獄吏：「門外有兩輿食，金缽盛飯，汝可取之。」果是文 惠太子及竟陵王子良所供養。縣令呂文顯以啟武 帝，帝乃迎入華林園。少時忽重著三布帽，亦不知於 何得之。雖剃鬚髮，而常冠下裙，帽納袍。故俗呼為《誌 公》。《高麗》聞之遣使齎綿帽供養。
《昭明太子統傳》：統，武帝長子也。天監十四年正月朔 旦臨軒冠太子於太極殿。舊制太子著遠遊冠金蟬 翠緌纓。至是詔加金博山。
《謝舉傳》：邵陵王綸於婁湖立園廣讌，酒後好聚眾賓 冠，手自裂破，投之唾壺，皆莫敢言。舉嘗預宴，欲取舉 幘，舉正色曰：「裂冠毀冕，下官弗敢聞命。」拂衣而退。王 屢召不返，甚有慚色。
《朱異傳》：「異除中書郎，時秋日始拜，有飛蟬正集異武 冠上，時咸謂蟬珥之兆。遷太子右衛率。」
《梁書陳伯之傳》：「伯之年十三四，好著獺皮冠。」
《南史婆利國傳》：「婆利國以纓絡繞身，頭著金冠，高尺 餘，形如弁，綴以七寶之飾。」
《陳書賀德基傳》：德基少遊學京邑，積年不歸，衣資罄 乏，又恥服故弊，盛冬止衣裌襦褲。嘗於白馬寺前逢 一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之， 仍謂德基曰：「君方為重器，不久貧寒，故以此相遺爾。」 德基問嫗姓名，不答而去。
《北魏書辛紹先傳》：「紹先有至性，丁父憂三年，口不甘 味，頭不櫛沐，髮遂落盡，故常著垂裙皁帽。」
《高昂傳》：「昂為司徒，好著小帽，世因稱司徒帽。」
《北史檀特師傳》：檀特師名惠豐，身為比丘，飲酒啖肉， 語默無常，論來事後皆如言，居於涼州，周文遣書召 之。大統十七年春初，忽著一布帽，周文左右驚問之檀特曰：「汝亦著，王亦著也。」至三月而魏文帝崩，復取 一白絹帽著之。左右復問之，檀特云：「汝亦著，王亦著 也。」未幾，丞相夫人薨，後又著白絹帽，左右復問之云： 「汝亦著，王亦著也。」尋而丞相第二兒武邑公薨。其事 驗多如此。
《北齊書平秦王歸彥傳》：「歸彥，神武族弟也。孝昭踐祚， 彌見優重。齊制，宮內唯天子紗帽，臣下皆戎帽，特賜 歸彥紗帽以寵之。」
《北周書獨孤信傳》：「信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城， 其帽微側。詰旦而吏民有戴帽者，咸慕信而側帽焉。 其為鄰境及士庶所重如此。」
《隋書宇文述傳》雲：「『定興者附會於述，遇天寒，定興曰： 『入內宿衛，必當耳冷』。述曰：『然』。乃製裌頭巾，令深袙耳。 人又學之，名為許公袙勢』。述大悅曰：『雲兄所作，必能 變俗。我聞作事可法，故不虛也』。」
《何稠傳》：「大業初，煬帝謂稠曰，服章文物，闕略猶多，卿 可討閱圖籍，營造輿服羽儀。」稠參會今古，多所改創。 魏晉以來，皮弁有纓而無笄導。稠曰：「此古田獵之服 也。今服以入朝，宜變其制。」故弁施象牙簪導，自稠始 也。
《李子雄傳》：子雄拜民部尚書，明辯有器幹，帝甚任之。 新羅嘗遣使朝貢，子雄至朝堂與語，因問其冠制所 由，其使者曰：「皮弁遺象。」安有大國君子而不識皮弁 也。子雄曰：「中國無禮，求諸四夷。」使者曰：自至以來，此 言之外，未見無禮。憲司以子雄失詞，奏劾其事，竟坐 免。
《倭國傳》：「倭國至隋時，其王始制冠，以錦綵為之，以金 銀鏤花為飾。」
《圖畫見聞誌》：唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝，冠烏熊 皮冠，以金絡額，毛帔以韋為行縢，著履。中書侍郎顏 師古奏言：「昔周武王治致太平，遠國歸款，周史乃集 其事為《王會篇》。今聖德所及，萬國來朝，卉服鳥章，俱 集蠻邸，實可圖寫，貽於後，以彰懷遠之德。」上從之。 《唐書·五行志》：太尉長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽， 人多效之。謂之「趙公渾脫。」近服妖也。
中宗賜宰臣宗楚客等巾子樣，其制高而踣，即帝在 藩邸時冠也，故時人號「英王踣。」踣，顛仆也。
《孔帖》、武攸暨太平公主出降，遣通事舍人李邈以璽 書邀之。詔見日：「山帔葛巾」，不名不拜。
《唐語林》：「開元中，燕公張說當朝，文伯冠服，以儒者自 處。元宗嫌其異己，賜內樣巾子，長腳羅幞頭。燕公服 之入謝，元宗大喜。」
李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾 以辱之。隨所犯輕重，以日數為等級，日滿乃釋。吳人 著此服，出入州鄉，以為大恥，皆相勸勵，無敢犯賦稅。 常先諸縣，既去官，竟不捶一人。
《唐書張巡傳》：賊攻睢陽，巡勵士固守，許遠專治軍糧 戰具。遠將李滔救東平，遂叛入賊，大將田秀榮潛與 通，或以告遠曰：「晨出戰，以碧帽為識。」視之如言，盡覆 其眾。還輒曰：「我誘之也，請以精騎往易錦帽。」遠以告 巡，巡召登城讓之，斬首示賊。
《酉陽雜俎》：天寶末，交趾貢龍腦，如蟬蠶形。波斯言「老 龍腦樹節方有」，禁中呼為瑞龍腦。上唯賜貴妃十枚， 香氣徹十餘步。上夏日嘗與親王碁，令賀懷智獨彈 琵琶，貴妃立於局前觀之。上數子將輸，貴妃放康國 猧子於坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。時風吹貴 妃領巾於賀懷智巾上，良久回身方落。賀懷智歸，覺 滿身香氣非常，乃卸幞頭貯於錦囊中。及上皇復宮 闕，追思貴妃不已。懷智乃進所貯幞頭，具奏他日事。 上皇發囊泣曰：「此瑞龍腦香也。」
《唐書裴冕傳》：冕性豪侈，輿服食飲皆光麗珍豐，自製 巾子，工甚，人爭效之，號「僕射巾。」
《李晟傳》：帝出奉天，詔迎拜神策行營節度使，進臨渭 北，壁東渭橋。朔方李懷光軍咸陽，不欲晟當一面，請 與晟合。有詔徙屯，乃引趨陳濤斜，與懷光聯壘。晟每 與賊戰，必錦裘繡帽自表，指顧陣前。懷光望見惡之， 戒曰：「將務持重，豈宜自表，襮為賊餌哉！」晟曰：「昔在涇 原，士頗相畏伏，欲令見之，奪其心爾。」
《杜陽雜編》：「唐寶曆二年，浙東貢舞女，戴輕金冠，以金 絲結之，為鸞鶴狀，仍飾以五綵鈿珠，玲瓏相續，可高 一尺，秤之無二三分。」
《孔帖》：唐文宗性儉素，不喜華侈。駙馬韋處仁戴夾羅 巾，帝謂之曰：「慕卿門第清素，以之選尚。如此巾服，從 他戚為之，唯卿非所宜也。」
《唐書五行志》：乾符五年，雒陽人為帽皆冠軍士所冠 者。又內臣有刻木象頭以裹幞頭，百官效之，工門如 市，度木斫之曰：「此斫尚書頭，此斫將軍頭，此斫軍容 頭。」近服妖也。
昭宗時，十六宅諸王以華侈相尚，巾幘各自為制度。 都人效之，則曰：「為我作某王頭。」識者以為不祥。 《秦再思記異》：昭宗播遷於鳳翔，朱梁率諸道甲馬，奉迎車駕。時侯王將帥在岐下者，皆以珠一顆，盤幞頭 腳，貫以銀線而簪之。又軍人咸以珠飾巾，競相誇尚。 洎朱梁篡立，乃知珠已居人上者久矣。
《續豫章記》：王鄰隱西山，頂菱角巾。又嘗就人買菱，脫 頂巾貯之。嘗未遇而歎曰：「此巾名實相副矣。」
《五代史前蜀世家》：蜀人富而喜遨。當王氏晚年，俗競 為小帽，僅覆其頂，俛首即墮，謂之「危腦帽。」衍以為不 祥，禁之。而衍好戴大帽，每微服出遊民間，民間以大 帽識之，因令國中皆戴大帽。又好裹尖巾，其狀如錐。 而後宮皆戴金蓮花冠，衣道士服，酒酣免冠，其髻髽 然，更施朱粉，號「醉粧。」國中之人皆效之。
《遼史張孝傑傳》：孝傑出為武定軍節度使，坐私販廣 濟湖鹽，削爵，貶安肅州。乾統初，剖棺戮屍。初，孝傑及 第，詣佛寺，忽迅風吹孝傑幞頭與浮圖齊，墜地而碎。 有老僧曰：「此人必驟貴，然亦不得其死。」竟如其言。 《宋史程戡傳》：戡知永興軍，徙瀛州，四遷給事中。契丹 使過，稱疾，求著帽見戡使謂曰：「有疾可毋相見，見當 如禮。」使者語屈，冠而見。
《陳希亮傳》：希亮子慥遯於光黃間，曰岐亭，庵居蔬食， 徒步往來山中，妻子奴婢皆有自得之意，不與世相 聞，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：此豈古方山 冠之遺像乎？因謂之方山子。
《魏野傳》：野不喜巾幘，無貴賤，皆紗帽白衣以見。 《雷簡夫傳》：簡夫始起隱者，出入乘牛冠鐵冠，自號山 長。關中用兵，以口舌捭闔公卿，既仕自奉，稍驕侈，騶 御服飾，頓忘其舊，閭里指笑之曰：「牛及鐵冠安在？」 《吳奎傳》：奎知制誥，奉使契丹，會其主加稱號，要入賀， 奎以使事有職而不往，歸遇契丹使於塗，契丹以金 冠為重，紗冠次之。故事，使者相見，其衣服重輕必相 當。至是使者服紗冠而要奎盛服，奎殺其儀以見，坐 是出知壽州。
《續詩話》：鮑當善為詩，景德二年進士及第，為河南府 法曹。薛尚書映知府，當失其意，初甚怒之。當獻《孤雁 詩》云：「天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充君庖，為帶邊 城信。」薛大嗟賞，自是游宴無不預焉，不復以掾屬待 之，時人謂之「鮑孤雁。」薛嘗暑月詣其廨舍，當方露頂， 狼狽入，易服把板而出，忘其幞頭。薛嚴重，左右莫敢 言者。坐久之。月上當顧見髮影。大慚。以公服袖掩頭 而走。
《道山清話》：周穜言：「垂簾時，一日早朝，執政因理會事， 太皇太后命一黃門於內中取案上文字來。黃門倉 卒取，至誤觸上幞頭墜地。時上未著巾也，但見新剃 頭撮數小角兒，黃門者震懼，幾不能立。旁有黃門取 幞頭以進，上凝然端坐，亦不怒，亦不問。既退，押班具 其事取旨。上曰：『只是錯』。」太后命押班，只是就本班量 「行遣。」
《墨莊漫錄》：荊公退居金陵蔣山，學佛者俗姓吳，日供 灑掃，山下田家子也。一日風墮掛壁，舊烏巾，吳舉之 復置於壁。公適見之，謂曰：「與汝歸遺父。」數日，公問「幞 頭安在？」吳曰：「父村老無用，貨於市中，嘗賣得錢三百 千供父，感相公之賜也。」公歎息之，因呼一僕同吳以 元價往贖，且戒苟以轉售，即不須訪索。果以弊惡猶 存，乃贖以歸。公命取小刀，自於巾腳刮磨，粲然黃金 也，蓋禁中所賜者。乃復遺吳。吳後潦倒，竟不能祝髮， 以竹工居真州。
《聞見後錄》：上為天下兵馬大元帥，至南都，筮日即帝 位。昭慈太后遣內侍官邵成章以乘輿服御來，有一 道冠，非人間之制，成章捧以奉上曰：「太母以奉殿下， 祖宗以來，退朝燕閑不裹巾，只戴道冠。自神宗始易 以巾，非舊制也。願殿下即位後，退朝燕閑，只戴此冠， 庶幾如祖宗時氣象。」上流涕受之。
《元史察罕傳》：「察罕初名益德，唐兀烏密氏。父曲也怯 律為夏臣，其妾方懷察罕，不容於嫡母，以配掌羊群 者及里木。察罕稍長，其母以告，且曰：『嫡母已有弟矣。 察罕武勇過人，幼牧羊於野，植杖於地，脫帽寘杖端， 跪拜歌舞。太祖出獵，見而問之，察罕對曰：『獨行則帽 在上而尊，二人行則年長者尊。今獨行，故致敬於帽。 且聞有大官至，先習禮儀耳』』。」帝異之，乃挈以歸。語光 獻皇后曰：「今日出獵得佳兒，可善視之。」命給事內廷。 及長，賜名蒙古。
《輟耕錄》：胡石塘先生嘗應聘入京，世皇召見於便殿， 趨進張皇，不覺笠子攲側。上問曰：「秀才何學？」對曰：「『修 身齊家、治國平天下之學』。上曰：『自家一笠，尚不端正， 又能平天下耶』？」然憐其貧，特授揚州路儒學教授。 枝山前聞今士庶所戴方頂大巾，相傳太祖皇帝召 會稽楊維楨，維楨戴此以見。上問所戴何巾，維楨對 曰：「四方平定巾。」上悅。遂令士庶依其製戴。或謂有司 初進樣，方直其頂上，以手按偃落後儼如民字形，遂 為定製。按洪武二十四年三月二十六日，禮部右侍 郎張智，同各官奉聖旨：恁禮部將士民戴的頭巾樣 製，再申明整理。智乃奏行。先為軟巾，制度已常擬定而小民往往成造，破爛不堪。紗羅用紙「粘裹，竹絲添 花，混同造賣，有乖禮制，合行申禁。仍前違制者，賣人 買人同罪。」如此，則當時巾制乃太祖自定，恐非緣維 楨與手按也。
《谿山餘話》：鄧肅字志宏，沙縣人，別號栟櫚，有《栟櫚先 生文集》。志宏有文行，與朱韋齋先生交好。一日韋齋 觴客，栟櫚以冠帶寓之，醉起，韋齋曰：「留以質紙筆，明 日如約。」韋齋受筆還冠，而以紙少留帶曰：「倘無千幅 竟不還。栟櫚為寄一詩曰：『歸帽納毫真得策，要牋留 帶計還疏。公如買菜苦求益，我已忘腰何用渠。閉戶』」 羽衣聊自適，推窗柿葉對人書。帝都聲價君知否，史 府新傳折檻朱。前輩風流調笑，藹藹若此。
冠冕部雜錄
編輯《中華古今注》：「軍愜，魏武所制也，以軍中服之輕便，有 作五色愜，以表方面也。」
牛亭問：「冕者繁露，何也？」答曰：「假玉而下垂，如露而繁 也。」《文選》云：「袞冕垂旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以閉聰。」 《尚書》云：「日月星辰山龍華蟲作會，宗彝藻火粉米，黼 黻絺繡」，以五彩彰施於五色也。所謂天子袞冕之服 也。
《珩璜新論》：「周武皇帝初服常冠，以皁紗全幅向後束 髮，仍裁為四腳。今之幞頭正是此遺法也。」 《大唐新語故事》：「江南天子則白帢帽，公卿則巾褐裙 襦。北齊有長帽短靴、合褲，襖子，朱紫元黃，各隨其好。 天子多服緋袍。隋代帝王貴臣多服黃紋綾袍、烏紗 帽、九環帶、烏皮六合靴。百官常服，同於走庶，皆著黃 袍及衫。出」入殿省。後，烏紗帽漸廢，貴賤通用折上巾 以代冠，用靴以代履，咸便於軍旅。昔袁紹與魏武帝 戰於官渡，軍敗，幅巾渡河，遞相倣傚，因以成俗。初用 全幅，早向後幞髮，謂之幞頭。周武帝纔為四腳，武德 以來，始加巾子。至貞觀八年，太宗初服翼善冠，賜貴 臣進德冠，因謂侍臣曰：「幞頭起自周武帝，蓋取」便於 軍容，今四海無虞，當息武事。此冠頗采古法，兼更類 幞頭，乃宜常服，可取服。褲褶通用。此冠亦尋廢矣。 事原大帽，野老之服，至後魏朝臣皆戴之。唐初以縠 為之，以隔風塵。
《墨莊漫錄》：杜子美《秦州》詩云：「『馬驕珠汗落，胡舞白題 斜。」「題』或作蹄。」莫曉白題之語。《南史》：宋武帝時，西北遠 邊有滑國，遣使入貢，莫知所出。裴子野云：「漢潁陰侯 胡，白題將一人。」服虔注曰：「白題，名也。」又漢定遠侯擊 虜入滑，此其後乎？人服其博識。予嘗疑之，蓋白題其 胡，下馬捨之，始悟白題乃氈笠也。子美所謂「胡舞白 題斜」，蓋人多為「旋舞笠」之斜，似乎謂此也。
《清異錄》：「羅隱帽輕巧，簡便省朴，人竊倣學，相傳為減 樣方平帽。」
郢王鳳曆之叛，別制幞頭，都如唐巾，但更雙腳為仙 藤耳，其徒號為「順裹。」
同、光既即位，猶襲故態，身預俳優，尚方進御巾裹，名 品曰「新令」，伶人所預。尚有合其遺製者，曰「聖逍遙 清泰。」燕服凡兩品，幞頭李家寬者漆地加金線稜盤， 四腳差細。
士人暑天不欲露髻，則頂矮冠。清泰間，都下星貨鋪 賣一冠子，銀為之，五朵平雲，作三層安置，計止是梁 朝物，匠者遂依傚造小樣求售。
晉朝賤者承人，乏供八甎之職，猥蒙天眷。一日大暑 方下直，還私室，裸袒揮拂。未須臾，中使促召左右，急 報裹頭巾。余嘆曰：「阿僧祗劫中，欠此圍頭債。」天使於 禁林嚴緊地還之也。
桑維翰服蟬翼紗大人帽，庶表四方，名為「化巾。」 南漢僭創小國，乃作平頂帽自冠之，由是風俗一變， 皆以安豐頂為尚。
廣順初，簿閱太廟雜物，其間有「珠絡平金朝天幞頭」 一事。
張崇帥廣，在鎮不法，酷於聚斂。從者數千人，出遇雨 雪，皆頂蓮花帽、琥珀衫，所費油絹，不知紀極。市人稱 曰「雨仙。」
韓熙載在江南造輕紗帽，匠帽者謂為韓君輕格。 《青箱雜記》：世傳潘閬《安鴻漸八才子圖》，皆策蹇重戴。 又王禹偁《贈崔遵慶及第詩》云：「且留重戴士風多。」則 國初舉子猶重戴矣。
天聖以前，烏幘惟用「光紗。」自後始用「南紗。」迨今六十 年，復稍稍用「光紗」矣。
《退朝錄》：丁晉公、馮魏公位三公侍中，而未嘗冠貂蟬。 杜祁公相甫百日，當慶曆四年，郊祠，貂冠公袞，又升 輅奉冊，改諡諸後《石林燕語》：舊制，幞頭巾皆拆而斂前，神宗嘗謂近臣 此製有承上之意。紹聖後，始有改而偃後者，一時宗 之，謂前為斂巾，遂不復用。此雖非古服，隨時之好，然 古者為冕，皆前俯而後仰，斂巾尚有遺意也。
唐至五代國初，京師皆不禁打繖。五代始命御史服 裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之。既有繖，又服帽， 故謂之「重戴。」自祥符後始禁，惟親王、宗室得打繖。其 後通及宰相、樞密、參政，則重戴之名有別矣。今席帽、 裁帽分為兩等，中丞至御史與六曹郎中，則於席帽 前加全幅皂紗，僅圍其半為裁帽。非臺官及自郎中 而上，與員外而下，則無有為席帽，不知何義。而「裁與 席」之名，亦不可曉。
《調謔編》：東坡常令門人輩作《人物不易賦》，或人戲作 一聯曰：「伏其幾而升其堂，曾非孔子；襲其書而戴其 帽，未是蘇公。」蓋元祐初，士大夫效東坡頂高桶帽，謂 之子瞻樣，故云。
《鄰幾雜志》：「近歲都下裁翠紗帽直一千，至於下俚，恥 戴京紗帽」，御帽例用京紗，未嘗改易也。
《幙府燕閒錄》：「古之幞頭，自隋以前，只是皁絹幕其首。 唐馬周始制四腳繫於上，二腳垂於後，又加巾子，制 度不一。武后時，賜臣下巾子，謂之武家樣，又有高頭 巾子，明皇賜臣下內樣巾子。又裴寬嘗自製巾子、僕 射巾。自唐中葉已後，謂諸帝改製，其垂二腳，或圓或 闊，周絲弦，為骨梢翹矣。臣庶多效之，然亦不妨就枕。」 余家有陳宏畫《明皇裹頭坦腹仰臥吹玉笛圖》。又鄭 谷詩云：「玉階春冷未催班，楚拂塵衣就笏眠。」其便如 此。唐末喪亂，自乾符後宮娥宦官皆用木圍頭，以紙 絹為襯腳，用銅錢為骨，就其製成而戴之，取其緩急 之便，不暇如平時對照繫裹也。僖宗愛之，遂製成而 進御。五代帝王多裹朝天幞頭，二腳上翹。四方僭位 之主，各創新樣，或翹上而反折於下，或如團扇、蕉葉 之狀，合抱於前。偽孟蜀始以漆沙為之。湖南馬希範 二角，左右長丈餘，謂之「龍角」，人或誤觸之，則終日頭 痛。至劉漢祖，始仕晉，為并州衙校，裹幞頭腳，左右長 尺餘，橫直之，不復上翹，迄今不改其制。予幼年嘗見 先相文簡公舊物中有幞頭羅一段，織出花額花界 道，必是臨時裁剪而為之。文簡公畏漆，應舉時猶裹 羅幞頭。其後服紗漆者，須隔年製下乃可戴。今時以 垂腳素紗者為纏，不知起於甚時。
《中吳紀聞》：宣和初，余在上庠時，有旨令士人繫結帶 巾，否則即以違制論。當時有謔詞云：「頭巾帶，難理會， 三千貫賞錢，新行條制，不得向後長垂。」法甚嚴，人甚 畏，便縫闊大帶向前面繫，稱我太學先輩，被人呼「保 義。」
《老學菴筆記》：《孫策傳》：「張津常著絳帕頭。」帕頭者，巾幘 之類，猶言幞頭也。韓文公云：「以紅綃帕首，已為失之。」 東坡云：「絳帕蒙頭，讀道書增一『蒙』」字，其誤尤甚。 張文昌《紗帽》詩云：「惟恐被人偷樣剪，不曾閒戴出書 堂。」皮襲美亦云：「借樣裁巾帕索將。」王荊公於富貴聲 色略不動心，得耿天騭憲竹根冠，愛詠不已。予雅有 道冠、拄杖二癖，每自笑歎，然亦賴古多此賢也。 《癸辛雜識》管寧白帽之說尚矣，雖杜詩亦云：「白帽應 須似管寧」，然幼安本傳止雲常著皂帽，又雲著絮帽 布衣而已，初無白帽之事。獨杜佑《通典帽門》載管寧 在家常著帛帽，豈以帛為白乎？然宋齊之間，天子燕 私，多著白高帽，或以白紗，今所畫梁武帝像亦然。蓋 當時國子生亦服白紗巾，晉人著白接䍦，謝萬著白 綸巾，南齊垣崇祖白紗帽，《南史》：和帝時百姓皆著下 簷白紗帽。《唐六典》：天子服有白紗帽，他如白帢、白幍 之類，通為慶弔之服。古樂府《白紵歌》云：「質如輕雲色 如銀，製以為袍餘作巾。」杜詩：「光明白㲲巾。當念著白 帽，採薇青雲端。」白樂天詩云：「青筇竹杖白紗巾。」然則 古之所以不忌白者，蓋喪服皆用麻，重而斬齊，輕而 功緦，皆麻也，惟以升數多寡、精粗為異耳。自麻之外， 繒縞固不待言。薴葛雖布屬，亦皆吉服。縞帶紵衣，昔 人猶以為贈，則亦何忌之有？漢高帝為義帝發喪，兵 皆縞素，行師權制，固不備禮。後世人多忌諱，喪服往 往求殺。今之薄俗，蓋有以縞紵為功緦者矣。宜乎巾 帽之不以白也。
《輟耕錄》：野馬川有木曰「鎖鎖」，燒之其火經年不滅，且 不作灰。婦女取根製帽，入火不焚，如火鼠布雲。 杜清碧先生本應召次錢塘，諸儒者爭趨其門。燕孟 初作詩嘲之，有「紫藤帽子高麗靴，處士門前當怯薛」 之句，聞者傳以為笑。用紫色棕藤縛帽而製靴，作高 麗國樣子，皆一時所尚。「怯薛」則內府執役者之驛語 也。
《席上腐談》：幞頭起於周武帝，以幅巾裹首，故曰幞頭。 「幞」字音伏，與「幞被」之「幞」同，今訛為「僕。」 韓退之《元和聖德詩》云：「以紅綃帕首。」蓋以紅綃轉其 頭，即今之抹額也。帕首、幞頭，本只是一物，今分為二 物《文獻通考》：程氏《演繁露》曰：「《隋志》：宋齊之間，天子宴私 著白高帽，士庶以烏太子在上省則帽以烏紗，在永 福省則白紗。」隋時以白幍，通為慶弔之服，國子生亦 服白紗巾也。晉著白接䍦。竇革《酒譜》曰：「接䍦，巾也。」南 齊垣崇祖守壽春，著白紗帽，肩輿上城。今人必以為 怪，古未有以白色為忌也。郭林宗遇雨墊巾，李賢注 云：「周遷《輿服雜事》曰：『巾以葛為之，形如幍。幍，口洽反。 本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃廢』。」今國子學「生 服焉，以白紗為之。」是其制皆不忌白也。樂府《白紵歌》 曰：「質如輕雲色如銀，制以為袍餘作巾。袍以先驅巾 拂塵。」吳兢《樂府要解》：「按舊史，白紵，吳地所出，則誠今 之白紵。《列子》所謂阿錫而西子之舞所謂『白紵紛紛 鶴翎亂』」者是也。今世人麗粧，必不肯以白紵為衣，古 今之變，不同如此。《唐六典》：「天子服」有白紗帽，其下服 如裙襦襪皆以白。視朝聽訟，燕見賓客，皆以進御，則 猶存古制也。然則下注云：「亦用烏紗」，則知古制雖存， 未必肯用，多以烏紗代之，則習見忌白久矣。世傳明 皇幸蜀，圖山谷間老叟出望駕，有著白巾者。釋者曰： 「服諸葛武侯也。」此不知古人不忌白也。
《群碎錄》：「幞頭」今訛為「僕頭。」僕音伏，與「幞被」之幞同。起 周武帝以幅巾裹首，故云幞頭 弁髦，男子始冠則用之，既冠則去之。
可談都下市井，謂不循理者為「乖角」，又謂作事無據 者為「沒雕。」當喪儀間，摺發以一竿揭之，名「乖角。」衛士 順天幞頭有一腳下垂者，其儕呼為雕，當不知名義 所起，記之以俟識者。
《燕閒錄》：樂府中有《蘇幕遮》，乃高昌婦人所戴油帽。高 昌，西域國西州也。
《見聞錄》：古冕十有二旒，旒十二玉，前後各用玉百四 十四。宋時冕中貴人呼為平天冠，共用北珠一百四 十五顆，麻珠四千五百九十顆，調珠八千六十四顆， 則冕冠可謂至重。古王者冬至祭天，其時大寒，可服 袞衣，大裘之上加以袞衣。大裘者，黑羔裘也。但夏至 方澤，季秋明堂之祭，則大裘可謂至熱。陶安奏：「古者 天子五冕，祭天地社稷諸神，各有所用，請製之。」上曰： 「五冕禮太繁，今祭天地宗廟，則服袞冕，社稷等則服 通天冠、絳紗袍而已，真可謂得時王之制者耶！」 《玉堂漫筆》：襄陽《大堤曲》有倒著接䍦花下迷，蓋用白 紗作巾。南朝雖帝王，亦服白紗帽，沈攸之所謂「大事 若克，白紗帽共著耳，又別有白疊巾、白綸巾」，後世惟 凶服乃用白。
《岩棲幽事》：「桐帽，本蜀人，以桐木作而漆之。棕~亦出 蜀，中南叢林皆作，吳人不能製也。」
《明良記》：我朝科貢，恩例四等入胄監，滿日並許戴遮 陽大帽，即古笠也。吳文定公未及第時，久困科場，作 詩戲詠曰：「似傘難遮雨，如鐃卻畏風。」
《豫章漫抄》：今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以簷如 筩。閻憲副閎謂予言，亦太祖所製，若曰「六合一統」雲 爾。楊維楨廉夫以方巾見太祖，問其製，對曰：「四方平 定巾。」上喜，令士人皆得戴之。商文毅用自編氓，亦以 此巾見。
冠冕部外編
編輯《真人三君內傳》：「太上丈人著流霞羽袍，冠芙蓉之冠。」 《漢武帝內傳》：「元封元年，王母降侍女上元夫人，天姿 精耀，靈眸朗絕，頭作三角髻，餘髮散垂至腰，戴九雲 夜光之冠。」
《神仙服食經》：漢武帝閒居未央宮，有人乘白雲，駕白 鹿，冠芙蓉冠，曰：「我中山衛叔卿也。」
《集異志》：「漢劉聰末年，有豕著進賢冠升聰坐，犬冠武 冠帶綬，與豕並升。俄而鬥死殿上，宿衛莫有見其入 者。」
《異苑》：「義熙中，王愉字茂和。在庭中行，帽忽自落，仍乘 空行，如人所著。尋而第三兒綏懷貳伏誅
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