禮記章句/卷一·曲禮上·第五章

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道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。

在理曰「道」，在心曰「德」。「仁」者，愛之體。「義」者，心之制。禮以顯其用，而道德仁義乃成乎事矣。設科以督正之曰「教」。啓釋其所未通曰「訓」。教訓斯民以正其俗者，以爲善去惡爲大綱，而非示之以禮，則不能隨事而授之秩敍，以備乎善也。

分爭辨訟，非禮不決。

君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。

宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。

「上」，官長。「下」，貳屬。游學曰「宦」。「親」者，親其師友。「班朝」，序朝位也。「禱」，祈也；「祠」，辭也；謂告祭也。地祇曰「祭」，天神曰「祀」。「供」，薦；「給」，備物；謂宗廟饋食之祭。「誠」，盡其心也。「莊」，飭其事也。

是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。

「恭」，神之肅也。「敬」，心之慎也。「撙」，酌也。「節」，制也。「退」，自抑也。「讓」，遜於人也。禮著於儀文度數，而非有恭敬之心、撙節之度、退讓之容，則禮意不顯。君子知禮之無往不重，而必著明其大用，使人皆喻其生心而不容已，故內外交敬，俾禮意得因儀文以著，而禮達乎天下矣。

鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。

今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作爲禮以教人，使人以有禮知自別於禽獸。

在野曰「獸」，見獲曰「禽」。易：「田無禽。」御法：「逐禽左。」皆謂獸也。鹿牝曰「麀」。「作爲」者，因人心自有之制而品節之爲章程也。天之生人，甘食悅色，幾與物同。仁義智信之心，人得其全，而物亦得其一曲。其爲人所獨有而鳥獸之所必無者，禮而已矣。故「禮」者，人道也。禮隱於心而不能著之於外，則仁義智信之心雖或偶發，亦因天機之乍動，與虎狼之父子、蜂蟻之君臣無別，而人道毀矣。君子遭時之不造，禮教墮，文物圯，人將胥淪於禽獸，如之何其不懼邪？

右第五章。