青瑣高議/前集卷之二

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青瑣高議前集卷之二

群玉峰仙籍〈牛益夢遊群玉宮〉

進士牛益，萊州人。益少侍親江湘守官。益志意瀟灑，所為俊壯，尤重然諾，平生未嘗輕許人，士君子慕之。求學京師，閉戶罕接人事。

一日，出都東門，息柳陰下，忽然困息，若暴疾，乃依古柳而坐。俄若寐，神魂若飛，至一處，高門大第，朱楹碧檻，房殿勢連霄漢。益詢門吏：「此何宮觀？」吏云：「群玉宮也。」益謂吏曰：「居此宮者何人也？」吏曰：「此宮載神仙名籍。」益平日好清虛，懇求吏入宮。吏曰：「常人不可往。」益坐門，少選有乘馬而至，吏迎候甚恭。下馬，益熟視，乃故人吳內翰臻。益喜，拜言：「久暌闊，幸此相遇。公去世，今居此乎？」公曰：「吾掌此宮。」益云：「聞此宮皆神仙名氏，可一見乎？」公曰：「子志意甚清，加之與吾有舊，吾令子一見，以消罪戾。」公令益執其帶則可同往，不然不可也。益執公帶，步過三門，方見大殿九楹，堂高數丈，殿上皆大碑，壁蒙以絳紗。公命益立砌下，公升殿舉紗，益望之，白玉為碑，朱書字其上，上有大字云：「中州天仙籍。」其次皆名氏，其數不啻數千。其中惟識數人，他皆不知也。所識者乃丞相呂公夷簡、丞相李公迪、尚書余公靖、龍圖何公中立而已。

乃下殿，與益在小室閒話。益曰：「天仙之詳，可得聞乎？」公曰：「自有次序，真人而上，非子可知也。道君次真人，天仙次道君，地仙次天仙，水仙次地仙，地上主者次水仙。率皆正功行進補，方遞升仙陛。」益曰：「所見者皆當世之公卿，何也？」公曰：「今世之守令亦異於常，況公相登金門，上玉堂，日與天子謀道者乎？此固非常人能至其地也。」益曰：「今居世卿相，率皆仙乎？」公曰：「十中八九焉。」益曰：「丞相富公弼，高臥伊洛，國之元老，豈其仙乎？」公曰：「富公自是昆台真人，況有壽，九十三歲方還昆府。」益曰：「公今何職？」公曰：「吾更三百年方補地上主者。」益曰：「主者又是何官？」公曰：「今之掌五嶽四瀆名山大川者也。」公曰：「子宅今在汴河柳下，若久不歸，汝宅舍且壞矣。」遽命一吏送焉。

益至河，吏引益觀河，為吏推墮其中。益乃覺，身坐古柳下。夜已一更，昏黑，旁有巡卒守之，曰：「子疾乎？我屬守之不敢去。訊之則不應，扶之則不動，若死者，但有微息出入。子何若而又遽醒也？」益不告之。是夜宿都門外邸中，明日題詩壁上而去。其詩今尚存焉。詩曰：

須信出塵事，分明在目前。
幾多浮世客，俱被利名牽。

議曰：益，淳雅有信義者也。常與人言此事，故皆信之。益今七十歲矣，而色瑩然若年少人，多游雲水，不時來都下，今尚存焉。

慈雲記〈夢入巨瓮因悟道〉

慈雲長老姓袁，始名道，益州市人。家甚窘，母織席為業，少供鹽米醯醢之給，皆自專之。暇日則就鄰學從役，以補束脩。既久，師恤其勤，盡術誨之。道乃益自勉勵，厚自染磨。學成，求試於秋官，高捷鄉書，得去於上都，待試南宮。俄染沉疴，既久，生意幾亡，困臥客館，裝囊素薄。洎愈，已明省榜矣。道極嘆惋。

不久春晚，友人強邀游西池。波澄萬頃寒碧，橋飛千尺長虹，水殿澄澄，彩舟泛泛，士人和會，簫鼓沸溢，憧憧往來，莫知其數。行於遊人中失其友，道乃獨步訪尋。久忽見一僧立於池岸，若素識，延頸望道，略不回目。道乃揖之。僧曰：「子風骨清羸，久行倦怠。」道告曰：「久客輦轂，臥病纏綿。」僧曰：「弊院非遠，暫邀長者可乎？」道即與僧同行。由池面去不百步，道北有小室，入門土階竹窗，僧邀坐。僧曰：「吾暫息。少時子亦可休於此矣。」僧乃就榻。

道性本恬靜，甚愛清潔，見此居惟屋三間，一無所有，似無煙爨氣味。中室惟巨瓮一枚，破笠覆之。道私念：此瓮必積穀其中。試舉其笠，瓮中明朗若月光。道俯視，則樓台高下，人馬往來，有若人世。有人呼道名姓，道應之，則隨聲已在其中。道都忘前事。有宰相李文國召道為賓，文國愛其才學，又以女妻之。是年秋試，文國以道名上於春官，道中魁選，唱第宸庭，道為天下第一。初授南都通理，不久詔還開府儀同三司。斯時天子方征北狄，道上奏云：「臣本書生，幸逢聖世。繼叨祿食，久冒官榮，素無敏才，不能圖報。猥仕嚴近，承乏諫垣。敢竭愚衷，上補聖政。近者醜類內侵，疆邊幅塞，吏不善撫綏遠人，則生猜異。興師十萬，深入虜庭，飛芻輓粟，帑竭廩虛。州軍授鉞，面奉聖顏。取敦煌之舊地，為大國之提封。臣究前書，深明至理。攻夷狄如以明珠彈雀，雖得亦亡其珠矣；得彼地猶石田，不可耕也。故人謂御戎無上策，臣思之未為至論。臣以忠信結之為上策，擇將守邊為次策，以兵伏之為中策，以女妻之為下策，玉帛結之為無策。臣雖甚愚，不識忌諱，身有言責，固當上陳。」

帝喜其奏，詔授中丞。危言鯁直，傾動朝野，奸邪沮氣，中外屬望。俄而拜道居政地，曲盡弼諧之理，天下稱為賢相。天子立馬得女為後，而廢王皇后。道極諫曰：「陛下無故廢一後，天下謂陛下如何也？」庭奪馬後策投殿砌下。帝大怒，即日貶瓊州司馬，即就道。至瓊州，與妻子對泣曰：「布衣致身卿相，足矣。今得脫死，歸見故鄉，休官高臥，盡我餘年。」妻曰：「我有謀，君能從吾，可以生還。」道曰：「何謀而可還也？」妻曰：「內臣繼忠，帝方寵用，公以千金投之，當獲其報。」道命童齎金寶獻繼忠，言於帝，道乃得還都，居私第。會諫臣論其忠，復拜相。帝方大興軍征遼，道復為奏，言甚鯁忤。妻謂道曰：「昔在南瓊，四望瘴煙，昏相守，常對而泣，願見還故里，歸骨田原，莫可得也。今再用於朝，又欲觸聖怒，逆龍鱗，自取其禍敗。」道曰：「吾志已決，多言何為！」帝怒，罷相，歸於私第。時帝叔魏王有忠誼，多與道往還。後王萌逆節，金台上奏，言道已罷相，怨望朝廷，又教王叛。帝震怒，朝服斬東市。道別妻曰：「憶昔釣錦水，沿錦岸嬉戲，今日思之，不可復得。」於時刀劍在前，喪車在後，觀者如堵，神魂飛揚。道坐裀上，莫敢回顧。刃拂然及頸，道乃覺身在瓮傍。回視僧拭目方起，恍然而醒，矍然而興。僧曰：「賢者以此營心，意窒吾欲，而誘吾歸。」乃再拜，謂僧曰：「富貴窮寒，命也，此天之所以生命；心氣，此身之所有。吾將聽於天，而養乎內。」僧曰：「是矣。」乃送道出門。數步，回顧僧與寺俱不見。

翌日，道遂別都門西歸，至益州，剃髮披緇，居大慈寺。禪臘俱高，修行淳潔，合寺推尊。不久，大眾請升堂，道敷演妙門，開導聖意，聞者冰釋。衣惟一衲，食即一盂。升堂七十年，學者雲集。

尚書張詠鎮益州，知師德，乃往見師。師促膝拱手，高座禪榻。公訝其慢，怒見乎色。公曰：「師能禪乎？」師曰：「然。」師乃引杖擊故燕窠曰：「擊彼無明當，從教透網羅。」公為念甚久乃去，然公知師異人也。

他日，公與錦水道士楊緒同謁師。緒亦辯敏，時過日中，有負束薪過堂下者，緒曰：「禿棘子將安用也？」師曰：「用以覆君牆，蓋防賊盜事。」公大笑，由是益於師往還。異日，師升座，公與郡官往聽焉。眾散，公與師促膝靜坐。公曰：「何路去得西天？」師曰：「濟川須用楫，渡水必從橋。」公曰：「若無橋，如何過得？」師曰：「渡水無橋過，憑河必湛身。」公曰：「無橋有船亦可也。」師曰：「乘船雖可渡，不若涉橋安。」公曰：「橋亦有壞時。」師云：「船覆尋常事，橋摧乃偶然。」公由是與師為忘形友。通判牛注謂師曰：「天堂地獄有之乎？」師曰：「寧可無而信，不可使有而不信也。」張深以為至言。公病期月愈，召師郊外，以快心目，乃作詩贈師，詩曰：

相見溪山無限好，相迎和笑步雲霞。
共知樂道閒方健，且喜新年鬢未華。
不向目前求假景，自於心地種真芽。
須知達摩兒孫盛，祖席重開一葉花。

一日，開元寺僧惠明告師曰：「欲新鍾閣，別造佛殿，若得師一言，則其緣易化，殿閣不日成矣。」師曰：「吾非造惡人，爾何故遣為此事？」惠明曰：「為造佛殿閣乃福善之大門，師何故有此言也？」師曰：「佛閣，求之乎？汝自欲造之乎？佛無故求於汝，汝自為之也。今之佛宮，凌雲之閣，萬木之殿，迴廊四合，台榭相連，萬瓦鱗鱗，軒牖金碧，雖世之王公大人之居，不能敵此也。子之身，一席之地足矣。今市里蓬蒿之間，民無立錐之地，或稅居，或茅屋，亦足以庇身。子欲天下之財盡歸汝乎？」惠明曰：「彼自樂施也。」師曰：「安得樂施？汝虛高天堂以喜人，妄起地獄以懼人，施其財則獲福，背其義則陷罪，是汝脅而取之也。以教言，與，汝有所福，不與，汝有何罪報之也？」惠明曰：「佛言喜舍何也？」師曰：「吾乃空門也。不耕不桑，無所自養。第以食養性，默行善道，彼見而喜，乃曰吾衣采耳，此所謂喜舍也。施不求報，不祈福，自然之施。」惠明曰：「師言佛之宮壞而不振，豈主張吾道者焉？」師云：「子所言外，吾所言內也。昔吾聖人之教後人也，使去其發，又褐其衣，一食以飽其腹，一榻以去其欲，俾其性不亂，而入於空寂之間。汝以無厭之求，侵漁其民，今子身庇大廈之居，口食酥油之上味，體被綾縠之鮮麗，而又更求自豐，不知彼乏，豈吾佛之本心哉？汝宜入幽獄，永為下鬼。」因叱之。惠明乃禮師，師又杖擊之云：「醒未？」惠明曰：「此身將出醉中矣。」作禮而去。

寺僧有煉指者，報師，師答之曰：「汝何故自棄傷父母之遺體？」僧曰：「火指供佛當以無上報，師反拒之，然教中實載之矣。」師云：「佛之立言割截肢體，人有本根六惡之情，肢體尚可截，而豈不能斷彼哉？此吾佛之善喻。至於古有燃燈佛，乃燃心燈耳。心自明，可以照無明。吁！吾佛大智慧也，大慈悲也，大聰明也。子當煉指之時，子面若死灰，痛苦萬狀，佛見子當憂戚焉，又安得而樂乎？子何愚如此！」僧於是曰：「我悟焉。」不復火指。張公聞師之言，曰：「此活佛也。」

師沐浴非時，忽擊鼓集眾，謂曰：「吾將去世，與子等別。」復開說百千妙門，又作詩別張公。詩曰：

來自無中來，去自無中去。
總是恁地去，莫要錯卻路。
愛民民皆慕，慎則增福佑。
若能行此路，共君一處住。

乃擲筆於地，收足聳肩端坐，奄然化去。公見其詩，聞其事愴然，親觀師之化形，五體投地，不勝悲嘆。乃舍俸作塔，迄今師身存焉。

議曰：今之釋子，皆以勢力相尚，奔走富貴之門，歲時伏臘，朔望慶弔，惟恐居後。遇貧賤，雖道途曾不回顧。見師之行，議論聖人之根本，得無愧於心乎？

書仙傳〈曹文姬本系書仙〉

曹文姬，本長安娼女也。生四五歲，好文字戲，每讀一卷，能通大義，人疑其夙習也。及笄，姿艷絕倫，尤工翰墨。自箋素外至於羅綺窗戶，可書之處，必書之，日數千字，人號為書仙，筆力為關中第一。當時工部周郎中越、馬觀察端，一見稱賞不已。家人教以絲竹，曰：「此賤事，吾豈樂為之！惟墨池筆冢，使吾老於此間足矣。」由是藉藉聲名，豪貴之士，願輸金委玉求與偶者，不可勝計。女曰：「此非吾偶也。欲偶者，請託投詩，當自裁擇。」自是長篇短句，艷詞麗語，日馳數百，女悉阿意。

有岷江任生，客於長安，賦才敏捷，聞之喜曰：「吾得偶矣。」或問之，則曰：「鳳棲梧而魚躍淵，物有所歸耳。」遂投之詩曰：

玉皇殿前掌書仙，一染塵心謫九天。
莫怪濃香薰骨膩，霞衣曾惹御爐煙。

女得詩，喜曰：「此真吾夫也，不然何以知吾行事耶？吾願妻之，幸勿他顧。」家人不能阻，遂以為偶。自此春朝秋夕，夫婦相攜，微吟小酌，以盡一時之景。如是五年，因三月晦日送春對飲，女題詩曰：

仙家無夏亦無秋，紅日清風滿翠樓。
況有碧霄歸路穩，可能同駕五雲遊？

吟畢，嗚咽泣曰：「吾本上天司書仙人，以情愛謫居塵寰二紀。」謂任曰：「吾將歸，子可偕行乎？天上之樂勝於人間，幸無疑焉。」俄聞仙樂飄空，異香滿室，家人驚異共窺，見朱衣吏持玉版朱書篆文，且曰：「李長吉新撰《玉樓記》就，天帝召汝寫碑，可速駕無緩。」家人曰：「李長吉，唐之詩人，迄今三百年，焉有此妖也。」女笑曰：「非爾等所知，人世三百年，仙家猶頃刻耳。」女與生易衣拜命，舉步騰空，雲霞爍爍，鸞鶴繚繞，於是觀者萬計。以其所居地為書仙里。

長安小隱永元之善丹青，因圖其狀，使余作記，時慶曆甲申上元日記。

廣謫仙怨詞〈竇弘余賦作仙怨〉

台州刺史竇弘余撰

玄宗天寶十五載正月，安祿山反，陷沒洛陽，王師敗績，關門不守。車駕幸蜀，途次馬嵬驛，六軍不發，賜貴妃死，然後駕發。行次駱谷，上登高下馬，謂力士曰：「吾蒼皇出離長安，不辭宗廟，此山絕高，望見秦川，吾今遙辭陵廟。」因下馬望東再拜，嗚咽流涕，左右皆泣。謂力士曰：「吾聽九齡之言，不到於此！」乃命中使往韶州，以太牢祭之。〈中書令張九齡每因奏事對，未嘗不諫誅祿山，上怒曰：「卿豈有王夷甫識石勒，使殺祿山？」於是不敢諫。〉因上馬，遂索長笛吹一曲，曲成，潸然流涕，佇立久之。時有司旋錄成譜，請曲名，上不記之，視左右曰：「何得有此？」有司具奏：以駱谷望長安，下馬後索長笛吹出。良久曰：「吾省矣。吾因思九齡，亦別有意，可名此曲為《謫仙怨》。」其旨屬馬嵬之事。厥後以亂離隔絕，有人自西川傳得者，無由知之，但呼為《劍南神曲》，其音淒切，諸曲莫比。大曆中，江南人多為此曲。隨州刺史劉長卿左遷睦州司馬，祖筵席上吹之。長卿遂撰其詞，意頗自得，蓋亦不知其本事。其詞云：

晴川落日初低，惆悵孤舟解攜。
鳥去平蕪遠近，人隨流水東西。
白雲千里萬里，明月前溪後溪。
獨恨長沙謫去，江潭春草萋萋。

余在童時，亦聞長老話其事頗熟，而長卿之詞甚是才麗，與本曲意興不同。余既備知，聊因暇日掇撰其詞，復命樂工唱之，用廣不知者。其詞曰：

胡塵犯闕沖關，金輅提攜玉顏。
雲雨此時消散，君王何日歸還？
傷心朝恨暮恨，回首千山萬山。
獨望天邊初月，蛾眉猶自彎彎。

並以為竇史君序《謫仙怨》雲。

劉隨州之詩未知本事，及詳其意，但以貴妃為懷。明皇登駱谷之時，本有思賢之意，竇之所制，殊不述焉。因更廣其詞，蓋欲兩全其事，雖才情淺拙，不逮二公，而理或可觀，貽諸識者。詞云：

晴山凝日橫天，碧映君王馬前。
鑾輿西幸蜀國，龍顏東望秦川。
曲江魂斷芳草，妃子愁凝暮煙。
長笛此時吹罷，何言不為嬋娟。

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