不屈不挠斗敌顽
不屈不挠斗敌顽
——赞李玉和的革命英雄主义精神 |
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“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。”
革命现代京剧《红灯记》,在毛泽东思想的光辉照耀下,在江青同志的指导下,成功地塑造了心红胆壮的无产阶级英雄李玉和的高大形象。“天下事难不倒共产党员”,他的哲学是无产阶级斗争的哲学;“不屈不挠斗敌顽”,他的性格是无产阶级进攻的性格。他是迎着暴风雨胜利前进的矫健的雄鹰,他是向旧世界勇猛冲击的无畏的战士。
李玉和的身上,闪耀着无产阶级革命英雄主义的夺目的光辉。
革命斗争的残酷性和革命英雄主义的关系,是对立统一的关系,后者是矛盾的主导方面。无产阶级革命是彻底埋葬一切剥削制度的伟大革命,它必然会遭到全世界剥削者最疯狂的抵抗、最野蛮的镇压。革命斗争的残酷性是不可避免的。但这只是事物的表象和支流。真正反映事物本质和主流的是:“无产阶级是人类历史上最伟大的一个阶级。是思想上、政治上、力量上最强大的一个革命阶级”。人的因素第一,革命的精神力量永远是无敌的。无产阶级的英雄人物,正是在同反革命势力的残酷斗争中,在各种艰难困苦的考验中,炼就钢筋铁骨,显示英雄本色的。因此,革命的英雄主义永远是矛盾的主要方面,斗争的残酷性只能作为革命英雄主义的烘托,反面人物只能作为正面人物的反衬。无产阶级革命文艺应当通过一切艺术手段,把矛盾和斗争典型化,塑造出顶天立地的无产阶级英雄形象,用以团结人民,教育人民,鼓舞人民同心同德地和敌人作斗争。
《红灯记》以鲜明的无产阶级党性原则,革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法,完美地解决了革命斗争残酷性和革命英雄主义的矛盾。在抗日战争中,日本帝国主义执行着空前的野蛮政策,贪婪无厌地“侵我国土”,穷凶极恶地“杀我人民”,斗争是极端残酷的。但是,《红灯记》并没有渲染斗争的恐怖,而是鲜明地表现革命斗争的进步性和正义性;没有渲染敌人的嚣张,而是着力刻划革命人民对敌人的仇视、鄙视和蔑视。《红灯记》正确处理了正面人物和反面人物的主从关系,始终把李玉和放在主宰的、支配的、居中的地位,把鸠山置于陪衬的、被动的、靠边的位置。它也写了日寇的凶狠,但更突出了李玉和不畏强暴、压倒敌人的英雄气概;它也写了革命斗争的残酷,但更突出了李玉和坚贞不渝、宁死不屈的革命气节。
李玉和的革命英雄主义,突出地表现在他勇敢无畏、一往无前的进攻性格。不论在那镣铐作响的敌牢,还是在那阴森黑暗的刑场,他总是“浑身是胆雄赳赳”,“不屈不挠斗敌顽”,以无产阶级的硬骨头精神,向着旧世界勇猛冲击。“赴宴斗鸠山”是正面展示李玉和大无畏的战斗风格的重点场次。帷幕一拉开,黯淡无光的鸠山官邸,活现出日薄西山的垂死景象。李玉和一上场,顿时灯光大亮,满台生辉。这一对比鲜明的灯光设计,为英雄克敌制胜作了有力的烘托。李玉和阔步走到舞台中心,成竹在胸、泰然自若地唱道:“一封请帖藏毒箭,风云突变必有内奸。笑看他刀斧丛中摆酒宴,我胸怀着革命正气、从容对敌、巍然如山。”这掷地有声的四句唱,最后集中到气势雄伟的四个字:“巍然如山”。“巍然如山”,形象地表现了无产阶级的伟大气魄,生动地刻划了共产党人的战斗英姿,鲜明地表现了革命英雄的豪迈情怀。“山,倒海翻江卷巨澜。奔腾急,万马战犹酣。”李玉和就是这样天不怕、地不怕的大无畏的革命战士。他敢于在以鸠山为代表的资产阶级“独乐”宫里“倒海翻江”,他公然申明要拆毁旧世界的人间地狱。任凭鸠山威逼利诱,软硬兼施,使尽反革命的浑身解数;李玉和横眉冷对,义无反顾,一一予以迎头痛击。他视“赴宴”为赴战,变受审为审判,化被动为主动,越战越酣,越斗越勇,越冲越猛。他满腔热情地歌颂“共产党毛主席领导人民闹革命”的丰功伟绩,豪气入云地抒发共产党人“宁可筋骨碎,决不把头回”的钢铁意志,怒不可遏地声讨“日本军阀豺狼种,本性残忍装笑容”的滔天罪行,拍案而起痛斥叛徒“屈膝投降是劣种,贪生怕死可怜虫”的可耻行径,斗得鸠山目瞪口呆,丑态毕露;斥得叛徒胆战心惊,魂飞魄散。鸠山毒刑用遍,李玉和斗志更坚。他以胜利者的姿态再次上场,猛地一个翻身,撑椅挺胸傲立,洁白的上衣晶莹如雪,愤怒的目光逼视鸠山,魁伟的身躯英姿焕发,构成一个气贯长虹的亮相,矗立在我们面前的是“巍然如山”的无产阶级英雄的高大形象。真是:“山,刺破青天锷未残。天欲堕,赖以拄其间。”
革命的英雄主义者,不仅敢于斗争,而且善于斗争;不仅有顽强的进攻性格,而且有巧妙的斗争艺术。《红灯记》紧密结合李玉和从事地下工作的特殊环境和身份,充分显示了他机警老练的斗争艺术。在粥棚突然遇到敌人搜查的危急关头,李玉和从容不迫,粥底藏密,然后把饭盒主动递给敌人检查,哄过敌人,化险为夷,微微一笑,昂首而下。这主动的一递,显得多么干练稳重、机警果敢;这微微一笑,对愚蠢无能的敌人,是何等无情的嘲讽!在“赴宴斗鸠山”的一场中,李玉和面对着阴险狡猾的鸠山,更显示了绝妙的斗争艺术。你“设宴”相请,我先装“客人”;你叙谈“交情”,我虚与周旋;你旁敲侧击,我探敌虚实;你给“敬酒”吃,我给软钉子碰。在原则问题上,李玉和与鸠山针锋相对,寸步不让,决不妥协,决不示弱。“咱们是‘两股道上跑的车’,走的不是一条路啊!”“你这个诀窍对我来说,真好比:擀面杖吹火,一窍不通!”李玉和这两句既犀利又辛辣的台词,表明了两个阶级、两种世界观泾渭分明、水火不容的根本对立,表现了李玉和对资产阶级腐朽反动的人生哲学嗤之以鼻、不屑一顾的极端鄙视。这种以守为攻、软中见硬的战术对策,既符合地下工作的斗争原则,又表现了无产阶级的英雄气概。几个软钉子把鸠山碰得焦头烂额“走投无路”,不得不抛出“王牌”,牵出癞皮狗王连举。这标志着李玉和斗争策略的完全胜利。在刑场,黔驴技穷的鸠山,把最后希望寄托在窃听器上,妄想从李玉和一家三代骨肉亲谈中捞到密电码的线索。但是,有着高度革命警惕和丰富斗争经验的李玉和,一眼就识破了敌人的诡计,巧妙地运用双关语,嘱咐铁梅寻找“机缘”“还清账目”,使鸠山希望成灰,幻想破灭。《红灯记》通过这些别具匠心的艺术处理,把无产阶级英雄李玉和的勇与智、胆与识、革命的坚定性与策略的灵活性完美地统一起来,使李玉和的英雄形象更加丰满高大,光彩照人。
革命的英雄主义者,生为人民战斗,死为革命献身。李玉和在严峻的生死考验面前,更焕发出了革命英雄主义的夺目光彩。身在刑场,面临死亡,他没有生离死别的哀痛,没有人生短暂的恋世之念,有的是压倒一切敌人的英雄气概,战斗到最后一分钟的革命斗志。他不是无可奈何地听候命运的安排,而是抓住时机,主动战斗,把刑场变成了交代革命任务,鼓舞亲人继续前进的战场;他不是消极地闭目等死,而是英气勃勃,精神抖擞,豪气入云地畅抒革命理想,横眉冷对地怒斥日本军阀没有好下场。李玉和壮烈地牺牲了,但是,给人的感觉不是压抑、低沉、沮丧,而是乐观、奋发、向上。在李玉和慷慨就义之后,《红灯记》紧接着精心安排了“前赴后继”、“伏击歼敌”、“胜利前进”三个场次。李铁梅“不到长城非好汉”,高举革命红灯,继承先烈遗志,把密电码送上了柏山。游击队“天兵怒气冲霄汉”,刀劈鸠山,处死叛徒,尽歼日寇,大快人心。根据地“万木霜天红烂漫”,红旗与彩霞映辉,大刀与钢枪齐舞。这幅如火如荼的壮美图景,深刻地寓意着“革命者牺牲了,——但革命必将胜利!”
李玉和敢于斗争、敢于胜利的革命英雄主义,是无产阶级优秀品质的集中表现,是由无产阶级的阶级性所决定的。正如伟大领袖毛主席所指出的:“中国无产阶级身受三种压迫(帝国主义的压迫、资产阶级的压迫、封建势力的压迫),而这些压迫的严重性和残酷性,是世界各民族中少见的;因此,他们在革命斗争中,比任何别的阶级来得坚决和彻底。”无产阶级的优秀代表李玉和,身处昏天黑地的罪恶“世道”,深受三座大山的沉重压迫,从军阀混战到日寇入侵,他“穷苦的生活几十年”。他与广大群众同走的一个“破烂市”,共喝的一碗“发霉”粥。他目睹着阶级兄弟在饥饿线上挣扎的悲惨情景,耳闻着铁蹄下满怀着仇恨的同胞们的怨声。“山河破碎,我的心肝碎,人民受难,我的怒火燃”。这句愤懑深沉的唱词,倾诉了中国人民所受的深重灾难和对敌人的刻骨仇恨,表达了无产阶级强烈的反抗精神,同时也揭示了李玉和革命英雄主义的深厚的阶级根源。正是“山河破碎”,激励着李玉和为实现一个“似朝阳光照人间”的新中国而殊死战斗;正是“人民受难”,激励着李玉和奋勇献身于“要使那几万万同胞脱苦难”的解放事业;而从无产阶级英雄心底升起的冲天“怒火”,则是要把一切黑暗势力统统烧塌的伟大精神力量。
毛泽东思想是威力无比的精神原子弹。最大的战斗力是用毛泽东思想武装起来的人。李玉和所以具有一往无前的革命英雄主义精神,最根本、最重要的一条,是他有一颗无限忠于毛主席的“红亮的心”。这颗“红亮的心”,给了他最坚定的斗志,最豪壮的胆量,最无畏的勇气,使李玉和在捍卫毛主席无产阶级革命路线的战斗中,能够“压倒一切敌人,而决不被敌人所屈服。”
文艺界的一小撮反革命修正主义分子,以“写革命斗争”为名,行反革命之实。他们大肆渲染革命斗争的恐怖,无耻颂扬敌人的强大,从根本上抹煞革命人民的革命精神。毒草影片《五更寒》大搞“刑场展览会”,把刑场拍成“象进入阎罗殿似的”阴森恐怖,对革命人民进行无耻恫吓;大肆污蔑共产党员和革命群众,把他们丑化成毫无反抗精神,躲在深山野林苦“熬”的软骨虫。反动影片《黑山阻击战》把夺路逃生、惶惶如丧家犬的敌人吹嘘为不可一世的真老虎,而把我军胜利之师污蔑为陷入“四面楚歌”,“感谢马克思在天之灵”,熬过一天算一天的失败主义者。这些毒草作品,如此猖狂地长反动派的威风,灭革命人民的志气,其险恶用心就是要为被打倒的国民党反动派引幡招魂,在文艺领域中实行资产阶级的反革命专政,为复辟资本主义制造舆论。以革命样板戏为标志的无产阶级文艺革命,彻底摧毁了反革命修正主义文艺黑线的专政,开辟了工农兵英雄人物真正占领文艺舞台的崭新时代。无产阶级英雄李玉和的革命英雄主义精神,将永远鼓舞我们排除万难,奋勇战斗,去争取更大的胜利!
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