人境廬詩草
| 人境廬詩草 作者：黃遵憲 清朝 |
原稿本卷五至卷八跋
陳跋
编辑馳域外之觀，寫心上之語，才思橫軼，風格渾轉，出其餘技，乃近大家。此之謂天下健者。乙未四月，義甯陳三立加墨訖敬識。
奇篇钜製，類在此冊。較前數卷自益有進。中國有異人，姑於詩事求之，乙未四月十四日，三立再識。
吳跋
编辑『並世無二尊，獨立絕依傍。』集中《登巴黎鐵塔》詩也。作者於詩世界中，頗具此等魄力，可謂雄矣！乙未四月廿三日，德潚識。
性情深厚，識力堅卓，故能以雄直之氣，達沈鬱之思。在君為餘事，然已為詩中辟一境界矣。君才識度越尋常萬萬，偶借此陶寫可矣，不宜敝精神於此也。光緒二十二年四月二日，達懸吳德潚敬識於江夏寓舍。
夏跋
编辑《人境廬》第一冊讀竟，九流之美，八代之交，此其鈐鍵矣。曆觀文字所紀，四五千年，凡稱為奇才者，必自辟門庭，為古人之所無，後人所不可廢。詩特其中之一端。此詩殆以命世之資，而又適當世會之既至，天人相合，乃見此作，非偶然也。第二冊，望假讀。會佑頓首。
俞跋
编辑公詩，七古沈博絕麗，然尚是古人門徑。五古具漢、魏人神髓，生出汪洋詼詭之情，是能於杜、韓外別創一絕大局麵者。七律純用單氣轉折，又開一派，能多作，則妙境尚當層出不窮。集中此體，是開派之始，尚非大而化之之候。以為何如？震於公詩有神契，惜匆促不能手抄。尊處有抄書人，望抄寄集中最得意之作數首足矣。殘年離別，倍覺恓然！明春當在鄂相見也。明震上。
范跋
编辑公度先生授是詩，而即示以陳伯嚴諸所為評，曰：『蔑以加矣，子欲頌難矣！』余曰：『不然，子之詩誠眾人所則，余亦云云以頌之耳，何難之有？如其不然，則吾將伏而誦之，句句而求之，而為之圈識焉，點識焉，旌別其高下而兼議其所可去者焉。此最吾之能事，又奚以徒頌為乎？』於是，君尚留滬，而余攜是詩至江寧，頗竭數晝夜之力，既卒業，而得題下三圈識者六首，兩圈識者七十七首，一圈識者百有八首。其他雅淡者，亦皆可存。而僅可刪者，獨少年風骨未成之作耳！君於是道蓋至深，余亦終無以頌之。獨吳摯父、陳伯嚴皆嚐謬稱吾詩，以為海內無兩。及是，而知其信不然也。詩留我處再旬日，及君之滬，還而歸之，謹識其讀法如此，而私留稿者六十數篇。乙未仲冬，範當世頓首。
曾跋
编辑黃詩以古詩飾今事，為詩世界中創境。《拜墓》一首，藹然仁孝，信為絕作，倩某廠兄試參之。習經頓首。
何跋
编辑《人境廬》五古，奧衍盤礴，深得漢、魏人神髓。律詩純以古詩為之，其瘦峭處，時類杜老入夔州後諸作。（卷一二律詩，酌存之可耳。）四五卷以下，境界日進，雄襟偉抱，橫絕五洲，奇才奇才！丙申十二月十四日，大雪，何藻翔拜讀。
梁跋
编辑古今之詩有兩大種：一曰詩人之詩，一曰非詩人之詩。之二種者，其境界有反比例，其人或者相非或不相非，而要之未有能相兼者也。《人境廬主人》者，其詩人耶？彼其劬心營目憔形，以斟酌損益於古今中外之治法，以憂天下，其言用不用，而國之存亡，種之主奴，教之絕續，視此焉，吾未見古之詩人能如是也。其非詩人耶？彼其胎冥冥而息淵淵，而神味沈醲，而音節入微，友神《騷》、漢而奴畜唐、宋，吾未見古人之非詩人能如是也。主人語余，庚、辛之交，憤天下之不可救，誓將自逃於詩忘天下。然而天卒不許主人之為詩人也。余語主人，即自逃於詩忘天下，然而子固不得為詩人。並世尤天下之士，必將有用子之詩以存吾國，主吾種，續吾教者，矧乃無可逃哉？雖然，主人固朝夕為詩不少衰，故吾卒無以名其為詩人之詩與非詩人之詩歌？丁酉臘不盡八日，啟起跋。
徐跋
编辑丁戊之際，在長沙患憂幽之疾，梁任父思所以瘳余者，舉《人境廬主人》詩見示。年來與主人過從，時獲新理。蓋主人於學無所不究，海國聞見，抉擇尤精。其為詩也，獨瑩心靈，漭瀁萬有，自成格調，泱泱大風，籀而誦之，羽岑山人所謂怡魂澤顏者。讀竟而病已，余將以是編為一刀圭也。
陶詩衝微淡遠，如其為人。陽休之《序錄》，固雲辭采不足勝人者也。主人之詩，羅絡中外，低昂古今，風起雲湧，錯采鏤金，較其體格，區以別矣。何為取陶公詩句以自名乎？余謂自昔以來，賢人通士，所值不同，所寄讬亦複殊趣。若夫超然遠識，翛然物表，其致一也。主人讀盡萬卷書，行數萬里路，千態萬狀，會於一心。是故博麗其詞，激昂其聲，此夫人能知者也。至於殫究事物，神解獨具；擺落世眼，心光湛然；身履纓紱之路，而泊乎若忘；器蘊汪洋之波，而淵乎莫罄。雅尚所在，緣是可知，百貌雖殊，波瀾無二，深於主人者，殆能言之也。
曾重伯論詩之變，縱橫上下，實大聲宏，洵詩序中奇作。抑非主人不足以當之。余憂愛歐陽先生序後幅，語深切而筆盤旋，於主人懷才尤世之心，並同誌數輩所望於主人乘時斡運之業，若往若來，萬靈奔赴。讀之悄然以思，蹶然而興，有人間何世之慨，蓋不徒傳主人之詩而已。
八卷中各體俱備，或倜儻權奇，或自成馨逸；亦有題本平易，語特恢張；由其所曆，類前賢所未經，是有論世之學焉。要皆披寫胸臆，驅使煙雲，一篇之成，神明識韻，若常有餘於紙墨之外者。彼夫家論派別，戶標聲調，究其所至，非柱即束，烏足語於主人之詩哉！卷中評識，好尚或殊，此則文評詩話家言，各有所見，自古類然，未遑殫論已。私寫目錄得一百三十八首，鈔胥畢業，乃還以質主人。宛平徐仁鑄謹識。
溫跋
编辑集中五百，淵源從漢、魏樂府而來，其言情似杜，其狀景似韓。《拜墓》、《今別離》諸詩，誠為絕詣。其餘各體，皆有獨至之處，而超軼絕塵，則尤在五百古也。六七兩卷，境皆為古人所未曆之境，詩遂為古人所未有之詩。此皆關乎世變，而公救世之苦心，亦時時流露楮墨間。仆素不能詩，讀之惟有汗流走且僵而已！此複。庚子二月，溫仲和拜讀。
丘跋
编辑四卷以前為舊世界詩，四卷以後乃為新世界詩。茫茫詩海，手辟新洲，此詩世界之哥倫布也。變舊詩國為新詩國，慘淡經營，不酬其誌不已，是為詩人中嘉富洱；合眾舊詩國為一大新詩國，縱橫捭闔，卒告成功，是為詩人中俾思麥。為哥倫布，偉矣！足以豪矣！而究非作者所自安。第此世界，能為嘉富洱、為俾思麥，乃竟僅使為詩世界之嘉富洱、俾思麥。世界之國，惟詩國最足以消人雄心，磨人壯誌，令人自歌自哭，自狂自聖，此而需嘉富洱、俾思麥胡為者？乃竟若迫之不能不僅為嘉富洱、俾思麥於詩國，天耶人耶？既念作者，行自悼耳！
然在詩言詩，則已不妨前有古人，而我自為大宗；後者來者，而我自為初祖矣！開卷蓋如入文明之國，至其境而耳目益新，抵其都市，遊其宮廷，過其府舍，無一不新春。察之，則政政畢立，而創因見焉；事事畢舉，而疏密見焉。即其治象，其國度之高下，可得而言也。故分體而論，則五律與四卷以前，可謂曰美。四卷後七古乃美而大；七絕大矣，而未盡化也。已大而化，其五古乎！七律乎！地球不壞，黃種不滅，詩教永存，有倡廟祀詩聖者，太牢之享，必有一席。信作者兼自信也！懸此言集中，二十世紀中人，必有聖其言者。庚子入冬後七日，逢甲跋。
海內之能於詩中開新世界者，公外，僂指可盡，忽有自海外來與公共此土者，相去隻三十四西裏！後賢推論，且將以此土為東方詩國之薩摩、長門，豈非快事？然開先之功，已日星河嶽於此世界矣。逢甲又識。
劉跋
编辑讀君詩，無體不備，而五七古尤擅勝場。其音節之古，色澤之濃，氣格之高，非將《離騷》、漢、魏古樂府諸作，咬出汁漿，灌入肺腑，不能有此古豔，而於古詩則愈豔愈幽，愈幽愈古，作者不自知其然，伶工歌之，直可使梁塵作三百繞也。噫，如此好才，安能十笏黃金以鑄之耶！愚弟劉燕勳頓首。辛丑九月二日。
馮跋辜碧崖出示黃公度孝廉同年古體諸作讀畢題後
编辑丈夫不能典梭秘文侍天祿，太乙燃藜照夜讀；亦當拄腹文字五千卷，嚼墨一揮三十幅。黃君意氣豪邁倫，赤手徑欲縛騏驎，天才卓犖世無匹，恍惚仙之人兮鞭鸞笞鳳下凡塵。我羨君身有仙骨，我讀君詩果奇色，似將蜿蜒千尺之遊龍，屈作懷中一枝筆。龍之為靈兮屈伸變化而莫窮，筆之妙用兮亦波譎雲詭縱橫出沒而莫測。想當經營慘淡時，胸中奇氣勃勃欲從十指出。萬象在旁供指揮，提筆四顧天地窄。及其淋漓濡染滿紙蛟龍僵，千人色沮驚辟易。擲地豈但作金聲，墨池十日猶尚飛霹靂。嗟君才思奇又奇，瓊琚玉佩放厥詞。千古辟徑自行隻此臣靈開山斧，卓然君以隻手持。遠遊忽馳萬里外，乘槎東瀛廓眼界，吟遍蜻京蝦島間，東瀛從此詩名大。良夜思君路迢迢，夢君魂逐天風飄。細把君詩盥薇讀，光焰萬丈燭鬥構。是時濃雲正滃鬱，隱隱微聞清雷發。取君之詩入懷不敢吟，竅恐上界六丁空中來攫奪。瓊山馮驥聲少顏。
辛亥初印本跋
编辑右詩十一卷，先兄手自裒集，而未付梓。自先兄下世，海內文人學士，折柬相追，欲讀其詩而知其人者，迄無虛歲。雖然，先兄著述初行於世者，曰《日本雜事詩》，所以覘國情，紀風俗，譯署之官版也。《日本國誌》，所以述職，知所駐國之形勢變遷，由於世界各國之形勢變遷相逼而成，則本國之從違，當求合於世界各國之形勢以為斷；故其分門別類，勒成全書，亟自刊行者，意在於借觀鄰國，作匡時之策也。先兄之書，至今談時局者，未嚐不推崇之。而先兄之遇，每奪於將行其誌，卒至放棄，且以憂死。終其身皆仰成於長吏，未嚐有獨當方麵，以行其所懷抱者。其於詩也，雖以於事及之，然亦欲求於古人之外，自樹一幟。嚐曰：人各有面目，正不必與古人相同。吾欲以古文家抑揚變化之法作古詩，取《騷選》樂府歌行之神理入近體詩。其取材，以群經三史諸子百家及許、鄭諸注為詞賦家不常用者。其述事，以官書會典方言俗諺及古人未有之物、未辟之境，舉吾耳目所親曆者，皆筆而書之。要不失為以我之手，寫我之口雲。故其詩散見於字內者，軏為世人所稱頌。以非詩人之先生，而使天下後世，僅稱為詩界革命之一人，是豈獨先兄之大戚而已哉！遵楷不肖，不能繼承兄誌有所建樹，讀先兄病篤之書，謂『平生懷抱，一事無成，惟古近體詩能自立耳，然亦無用之物，到此已無可望矣。』嗚呼！先兄之不忍為詩人，而又不得不有求於自立之道，其愴懷身世為何如耶！今海內鼎沸，幹戈雲擾，距先兄之下世者，僅六歲耳。先兄之不見容於當時，終自立於無用之地位，先兄之不幸，抑後於先兄者之不幸耶！然則先兄之裒集既竟，所不欲以付梓者，吾亦從而校讎以刊行之而已，夫複何言！辛亥九月，五弟遵楷牖達謹跋。
辛未校刊後記
编辑先祖遣著《人境廬詩草》，凡十一卷，為其畢生心血之結晶。全集未付剞𠜾，先神即已棄養。民國前一年，歲辛亥，幾經展轉請讬，始獲刊成千部，以之分贈親友，瞬已告罄，而所費已不貲矣。流布未普，海內人士欲讀此書者，時來責言。能立雖屢謀集眾力，再行校刊，以副社會之望，二十年來，均以人事多變而罷。伏思先人心血，為子孫者，均宜發揚光大，何能久令湮沒不彰。茲謹以個人之力，負此流布之責，於民國十九年六月，再校付印，至二十年三月而蕆事。校印時有奇詞奧義，獲益於季嶽楊老先生之啟迪為多。而其俗體訛字，誤於初版手民者，則承喻飛先生指示不少。而徐誌炘先生及堂叔壽垣且為分董印事之勞。諸先生之熱誠愛護，所當深謝者也。先祖遺著，除此集外，尚有《日本國志》四十卷、《日本雜事詩》二卷，早刊行於世。其文集若干卷，則擬俟諸異日云。能立謹誌。
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