四友齋叢說/卷10

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我朝列聖培養賢才輩出，當憲孝二朝名臣極多，一時如王端毅、馬端肅、彭幸庵諸公，皆有物論。獨薛文清、劉忠宣、章文懿三公，雖婦人女子皆知其賢，無毫髮可議。

倪文毅公（嶽）弘治中為冢宰，極有風力，諸司畏奉之恐後。自南轉北，假一錦衣官之宅以居，以價償之，堅不肯受。但雲有鹽在淮上，乞一書與張都堂獲支足矣。時在淮上者，張簡肅（敷華）也。張得書雲：「我知倪冢宰風裁，且吏部外官所宜奉。第某老矣，行且謀歸，不能屈法以奉也。」倪大悔沮。吳少君名孺子，能詩，無營無欲，一蕭然物外人也，是蘭溪人，其言章楓山、唐漁石、方寒溪之事甚詳。楓山祖居渡瀆，在蘭溪城外十五裏，後去官家居。過客與上司至蘭溪者，必出城訪之，至者必留飯。雖雞肉三四品，楓山力不能備，皆族人營辦。每一月凡數次，族人甚苦之。偶有一廢尼寺，上司送與為宅。楓山遂徙居城中，唯舊屋數間而已。寺舊有小樓二間，其卑至於礙冠，楓山終日宴坐其中。楓山作文構思，必起坐繞室中行。紗幘數為所觸，楓山亦不知。後年八十六，竟哭於斯，別無營構。

楓山官止祭酒，後以侍郎尚書起之，皆不應命。家有田二十畝，食指親丁與家人男婦只十口。每口日食一升，終歲當得米三十六石。金華所收又薄，歲入不谷其半。客來相見者饋贈，因主人從來不受，而來者亦忘致之矣。時常缺米，則以麥屑置粥飯中。吳少君之父名一源，歲貢生，少從學於楓山，有時往見。楓山是大胡子，飯後必拂須而出，麥屑尚沾滯須上，拂拭不盡，吳蓋親見之。章文懿移居城中，宅後有天福山。一日，本縣勾攝一罪犯，經文懿門前過，徑走入文懿家，從天福山逸去。差人在文懿家作鬧，謂藏匿此人。文懿令其自至內中尋索。差人直進文懿臥房內尋，不見，亦從後門上天福山追趕而去。文懿與夫人略不動於色。

章文懿之誠樸出於天性。吳少君言其家居每歲請門生二次，清明一次，冬至一次，皆其祭先之福物也。兩人共一席，有不至者，文懿自專一席，狼餐而盡。若門生續至，則夫人自來益之。夫人平日與門生皆相見。文懿他時只蔬食。蓋文懿初非矯強，亦無意必，其誠樸之性，以為有則吃，無則已，順其自然，適當如是而止耳。今士宦之家，皆積財巨萬，猶營求不已。夫人於稟受之初，其財帛金寶皆有分限。如萬斛之舟只可容萬斛，更加數斛則沈矣。唐人小說中，有掠剩使之語，言人命中財物皆有定數，少過其數，則天遣一使掠去之，但適滿其命中之數而止。夫士夫之意，以為人孰無事，若財貨有余，則緩急有濟。殊不知今世人亦有散財獲福之說。夫散財何以獲福，亦只是言人積財太多，過其分限，則冥中之神以橫事耗蠹其財。若適滿其數，則事亦不至矣。然與其先因事以儲財，不若預疏財以彌事。此皆先賢權教，欲人之好義而疏財也。夫讀書之人正欲明理，今世士夫讀書萬卷而獨昧於此。有至死而不悟者，籲，可嘆哉！

吳少君曰：「蘭溪人言我金華深山中，此等人甚多。恐章文懿亦未足為異。」余語之曰：君所謂知其一不知其二也。夫豈謂今世無此輩人？蓋人生之初，其本來面目無不如此。但一讀書知事，涉於世網，富貴之心一動其中，則無所不至。而本然之初毫髮無復存矣。故山中時有此等人。君試言仕宦中如此等者有幾人哉？孟子曰：「大人者不失其赤子之心者也。」唯大人而不失赤子之心，此其所以可貴耳。

章樸庵名拯，楓山之侄，釋褐為給事中，後官至工部尚書，清操淳樸略與楓山等。其致仕回家，有俸余四五百金。楓山知之大不樂曰：「汝此行做一場買賣回，大有生息。」樸庵有慚色。

王陽明廣東用兵回，經蘭溪城下過。時章文懿尚在，陽明往見。在城外即換四人轎，屏去隊伍而行。蓋陽明在軍中用八人轎，隨行必有隊伍也。至文懿家，陽明正南坐。茶後，有一人跪在庭下，乃文懿門生，曾為廣中通判，以贓去官，欲帶一功以贖前罪。文懿力為之言，陽明曰：「無奈報功本已去矣。」然本實未行，人以為文懿似多此一節。余謂誠樸之人易為人所欺，然心實無私，言之益見其厚。

世之人，大率才大者多闊於拘撿，故楊邃庵、石齋、張羅峰物議甚多。如王晉溪者，世遂以小人目之，然其才固不可掩也。

朱玉峰（希周）狀元登第，為南京吏部尚書。適當考察期，時張羅峰當國。有欲庇者三人，欲去者二人，托人喻意於玉峰。玉峰不聽，但以己意行之。考察後，羅峰言南京考察不公，令從公再考。玉峰即上疏言：「臣備員南吏部已四年矣。南吏部職業，唯考察一事最為重大。故臣自到任以來，即留心體察，頗得其實。今命臣從公再考，則是臣四年留心者未必可信。若一時所訪者又豈能盡公，顯是臣之不職。乞即罷臣，別委一賢明者任之。則庶無虧損於聖政。」即解官去。余昔在衡山齋中，適玉峰來訪衡山。余在屏後竊窺之，見其言若不出口，步履蹜蹜如有循。蓋恂恂一長厚君子也。其當事之時，剛毅如此，乃知仁者固有勇哉。

衡山常對人言，我輩皆有過舉，惟玉峰混然一純德人也。

林見素嘉靖初再起為刑部尚書。方到京，適文衡山應貢而至。見素首造其館，遍稱之於臺省諸公。時喬白巖為太宰，素重見素，乃力為主張，授翰林待詔。見素曰：「吾此行為文徵仲了此一事，庶不為徒行矣。」

吳匏庵為吏部侍郎時，蘇州有一太守到京朝覲。往見匏庵，匏庵首問太守曰：「沈石田先生近來何如？」此太守元不知蘇州有個沈石田，茫無所對。匏庵大不悅曰：「太守一郡之主，郡中有賢者尚不能知，余何足問。」此猶是盛朝事。若在今日，則舉朝訕笑，以為迂妄不急矣。

祖宗以來最重國學。慎選貢徒，文行兼備者，積分自廣業堂升至率性堂，即得銓選京職，方面與進士等。洪武乙丑，會試下第舉人與赴禮部不及試，及辭乙榜不就職者，皆得入監。永樂初，翰林庶吉士沈升建言：濫預中試者，近年數多，宜加精選，方升國學。蓋亦選俊法也。景泰改元，詔以邊圉孔棘。凡生員納粟上馬者許入監，限千人而止。然不與饌餼，人甚輕之。成化己丑，進士安邑張璲當在首甲，以援例抑置二甲第一。成化甲辰，山西陜西大饑，復令納粟入監。兩閱月放回依親。有告原自備薪米寄監讀書者聽，尋令監生年二十五歲以上方準食糧收撥，其省費如此。丘文莊以禮侍掌監事，季考以南城羅玘為首，曰：「此解元才也，取之者其惟李賓之程克勤乎。」是年丙午京闈果二公主文柄，論題仁者與物為體。玘以無我則視天下無非我立說，理既明暢，詞亦奇古，參以前後場俱稱，遂置首選，連第入史館，文名震海內，於是援例之士增價矣。

許仲貽（谷）言，東橋在承天督工時，嘗以事至京。介老設燕待之。是日許適至介老家，介老語許曰：「今日請東橋，無人可陪席。子是其門生，可在此一坐。」俄而東橋至，介老南面設一席在堂之中，北面設一席在堂之左，偏側設一席。東橋略不請主人遷席相對，既入坐。東橋嫌酒冷不堪飲，主人命取熱酒。酒至，東橋又嫌太熱，指顧揮霍，不知有主人。而主人執禮愈恭，一則能篤於下賢，一則能不怵於貴勢。當時蓋兩賢之。

南京顧橫涇瑮字英玉，乃東橋之弟，亦有文章，登正德甲戌進士，有重名。為南京兵部武庫郎中，格去徐東園錦衣衛帶銜之俸。有一兵官緣事在部，亦親家也。托其尊公一言，橫涇重加譴責，立正其罪。在官清嚴之極，豪發無所私。其先家業亦厚，有槽坊二處，然自奉頗豐。其侄孫孝常雲：吾家叔祖每日廚中如乾飯水飯糜粥之類無一不備。唯其所指，歷官數年，賣來用盡。後以憲副致仕家居。去官後，惟居臨街一小樓，匾寒松齋，訓蒙童數人以自給。霍渭厓是其同年，為南京禮部尚書。拆毀無名庵觀，憐其貧，以廢寺田百畝資之，堅拒不納。有時絕糧，東橋周以鬥斛，亦不肯受。東橋日有燕席，絕足不往。有鄰家二老人，其小時朋友也。隔數日則召之來，略備蔬蔌，三人相對，盡三四壇而去。

今言中載萬治齋勘處湖廣山夷疏，甚得夷人情狀，可著令甲，以為南方用兵者之戒。

今言論崔後渠、王浚川二公，朱象玄摘二事議之。余謂後渠淳樸天至，終瑕不掩瑜。若浚川唐神仙一事，誠鳳德之衰也。

吳官童，譯使也。正統十三年使虜，拘為奴。十四年英宗蒙塵，官重聞之泣。方為人牧放，適也先至，叩馬以故諭之。久之，也先下馬曰：「爾識若君耶？」官童曰：「我君豈有不識者？」於是令從者引見上。上曰：吳某至，吾無憂也。相對泣。官童因告也先，吾中國為君者甚眾。失一君復立一君，執之何為，時英廟與也先不曾相見，蓋未有定其禮者。官童復以理諭也先曰：爾父某年來朝受某賜，某年又受某賜，爾亦臣也，豈可為賓主禮？也先設五拜稽顙，復進膳。英廟飲而賜其余，也先飲之，如是者三。也先以車載其妹為英廟配，問於官童，曰：「焉有萬乘君而為胡婿耶？後史何以載？」卻之則拂其情，乃紿之曰：「爾妹，朕固納之，但不當為野合。待朕還中國，以禮聘之。」也先乃止。又選胡女數人薦寢，復卻曰：「留俟他日為爾妹從嫁，當以為嬪禦。」也先益加敬。我朝譯使中乃有此人。

北京功德寺後宮，像設工而麗。僧雲：正統時張太後嘗幸此，三宿乃返。英廟尚幼，從之遊。宮殿別寢皆具。太監王振以為後妃遊幸佛寺非盛典也，乃密造此佛。既成，請英廟進言於太後曰：「母後大德，子無以報，已命裝佛一堂，請致功德寺後宮，以酬厚恩。」太後大喜，許之，復命中書舍人寫金字藏經置東西房。自是太後以佛及經在，不可就寢，遂不復出幸。當時名臣尚多，而使宦者為此，可嘆也。

阿醜，乃鐘鼓司裝戲者，頗機警，善諧謔，亦優旃敬新磨之流也。成化末年，刑政頗弛。醜於上前作六部差遣狀，命精擇之。既得一人，問其姓名，曰：「公論。」主者曰：「公論如今無用。」次得一人，問其姓名，曰：「公道。」主者曰：「公道亦難行。」最後一人曰「胡塗」，主者首肯曰：「胡塗如今盡去得。」憲宗微哂而已。若憲宗因此稍加厘正，則於朝政大有所補。正太史公所謂談言微中亦可以解紛，則滑稽其可少哉？惜乎憲廟但付之一哂而已。若在今日，則胡塗亦無用處，唯佻狡躁競者乃得進耳。