在園雜志/序
古今風尚，各擅一代，如清談著于晉，小說著於唐，雖稗野之語，多有裨於正史。近代談部說家有櫟園《書影》、《鈍翁說鈴》、西陂《筠廊偶筆》、悔菴《艮齋雜說》、漁洋之《居易錄》《池北偶談》《分甘餘話》諸種。短則微言雋永，長則駢辭贍麗，皆竊義於晉唐之殘編，固有所本也。予欲彙成稗海，為萬年太平頭白汗青之助，但削牘浩繁，疲精費日，久縈于懷，亦非細事矣。今遊淮南，又讀《在園雜志》，或紀官制，或載人物，或訓雅釋疑，或考古博物，即夷堅諾皐、幻誕詼諧之事，莫不游衍筆端。核而典，暢而韻，有似宋人蘇黃小品，蓋晉唐之後又一機軸也。曾南豐曰：『所謂良史者，有四長焉：其明足以周萬事之理，其道足以適天下之用，其智足以通難知之意，其義足以發難顯之情。』今觀雜志，四長已備，孰謂小品不足以臚列金匱石室，為操觚班馬所取材也。雖然古之秉史筆者，其體嚴，其書直，若野史雜記，又多恩怨好惡之口。今在園所著，瀟灑歷落，於人無嫌，於世無忌，讀之者油然以適，躍然欲舞，且悉化其谿刻，凌厲之氣不知何所本，而能變史筆為寫心怡情之具，以感人若是耶？予挑燈三復，乃知在園先生今之賢大夫。而以詩名者，溫柔敦厚出于習性。退食之餘，偶億舊聞，或有新見，書以示子孫，拈與賓客，浮白軒渠，其作史之筆仍然作詩之筆也。古以太史采風，今以樂府演史，與詩蓋二而一者也。
余少習舉子業，鍵戶吚唔，其于五車二酉未能寓目。及壯，以門廕通籍服官，終日滿眼風塵，勞形案牘，更無暇也。乃年逾周甲，而足跡未能半天下，故耳所聞、目所見、身所親歷之事無多。今值河工久慶安瀾，得于退食餘閒，焚香靜坐，或與二三賓友煮茗清談，偶有記憶輒書一紙投篋中，積漸成帙。一日啟與孫輩指說，客有見者曰：『曷付梓？』余曰：『昔人著書立說，或窮天文地理，務為高遠；或搜諸子百家，以顯祕奧；其次亦有所託，以寄恩怨，而存諷刺。余則無是，何梓為？』客曰：『乾坤經史，昔人言之詳矣。若恩怨私情也、諷刺微詞也，古來文人才士往往以此受謗，皆無足取。是帙正以陳言務去，無恩怨、無諷剌，方使閱者怡情益智。何況所志者，昭代之制度，名公之經濟，其他文翰詩詞、新聞俗諺，即日用尋常無不考核精詳，推原所自，至于神奇怪誕，雖驚人魄，實解人頤，不同于夷堅虞初，鑿空鏤幻，悉皆耳所親聞、目所親見、身所親歷者，絕非鋪張假借之辭。梓而問世，自可法而可傳耳。遂強付剞劂，余因紀其言，以弁簡端。
康熙乙未春初 遼海劉廷璣自識