巢林筆談/卷二

巢林筆談
卷二
龔煒

夷惠

夷、惠稱聖，自孟子始。廉立寬敦，是師百世之功；隘與不恭，是學夷、惠之弊。坐實

夷、惠不得，焉有君子不為而猶得謂之聖人乎？

曾元

曾氏世濟其美，然有曾子為之父，固難為繼。若曾元養曾子，竟謂其以殘炙養親，或不若是之薄。

虎服罪

後漢童恢為不其令，邑有虎患，捕二生虎至，恢咒虎曰：“王法：殺人者死。汝若殺人，當伏罪；不者，號冤。”時一虎低頭作震懼狀，即殺之。其一視恢鳴吼，若訴冤者，遂釋之。恢之廉平足以感物如此。然我尤異夫伏罪之虎，就死而不欺其志，愈於人之奸遁百出者多矣。

吳起溫嶠

吳子拊循士卒，似非忍人，殺妻案可疑。溫太真盡忠王室，定非逆子，絕裾案可疑。

名物韻致

趙吳興蓄古琴二：一曰“大雅”，一日“松雪”。遂以大雅名堂，而以松雪自號。楊鐵崖有鐵笛，字之曰“鐵龍”；後得一蒼玉簫，字為“玉鸞”以配之。南海黃庸之度嶺而北，倚篷聽雪，歸而以“聽雪篷”名其軒。金華吳少君，嘗煉白堊為灶，名“玉雪廚”。時大彬茶壺名“釣雪”，似帶笠而釣者。一名一物，出自韻人，令人欣賞不置。

軍旅思險

“軍旅思險，隱情以虞”八字，能細加體會，抵韜略千萬言。

世宗遺詔

伏讀世宗皇帝遺詔，不勝感泣。上臨御十三年，法立而不苛，政舉而不擾，賓天之日，猶諄諄以寬大訓後，此真堯舜之用心哉！自古人君，英察者流為慘刻，仁厚者難於剛斷。仁明如帝，無間然矣。

歸批史記

張先生以書百卷求質，先君如其直以予之。越數年，有請益意，先君遂還其書。中有歸批《史記》一部，系先生之祖烈湣公手度，予甚惜之。又數年，先生父子繼沒，予偶與陸惠三談及此書，陸與張鄰，知其將售也而問之，張故昂其價，予一時無以應也，謀諸婦，婦卸金簪一枝，質以與之，此書乃歸於予。

誅賈磔靜

人妖物怪，不可一日容于盛世，如賈士方、曾靜是已。賈既伏誅，天下稱快。今上即位，磔靜然後大赦。天威獨斷，誅不逾時，能哲而惠，雖堯舜何加焉？

續捐蘇松浮糧

蘇松浮糧，世宗皇帝已捐四十餘萬，今奉恩旨，又捐二十餘萬。天佑我國，聖聖相承，萬年有道，于斯卜之。

憂民對客

吳廷舉贊劉忠宣云：“憂民如有病，對客若無官。”想見古大臣風味，聞太倉公常誦斯語。

徐庶常有古風

舅氏家有惡奴盜賣主田；其母憤其子之不法，詬詈不止，不數日死水中。奴與婦父襄謀報縣，冀以誣主。徐庶常與舅氏交最深，聞信，不及晤主人，亟冠帶詣縣，力為申辨，卒免於累。人之相知，患難始見。庶常此舉有古風。

海神廟

吊海甯相國之喪，因便遊海神廟，神像如生，廟貌赫奕，金碧丹之飾，雕鏤磨砌之工，儼然帝室王居也。尋至海塘，烙口有浮屠，憑而望洋，不覺身在海中。

海鹽陳氏之興

海鹽陳氏之興，傳聞其先有陳四腳子者，孝子也。一道人自遠來，雇夫擔囊，爭價曰：“必如命，除卻陳四無人矣。”蓋陳平日為人傭賃，不甚計較也。適陳至，果不爭，夜不及

宿店，即次陳舍，破壁間支一鋪，陳讓焉。道人不得已就寢，抵觸有聲，詢之，乃其父母骨殖，欲葬無地，夜則抱持以睡者。道人為歎息。詰朝，指一善地示之，陳遂得以葬其親。迭遇歲旱，裡人開浚至十八潭，適拱其穴。有堪輿家過此云：此處當出十八公。其後陳果大發，按術正未艾也。不知果有是事否？人無貴賤，盡倫即賢，子孫定不以此為諱。

重過金山

辛丑之秋，從先君自淮上返，泊舟瓜步，阻風不得行。遙望金山，如蓬壺之浮碧。先君頓發遊興，駕小舟溯流而上，遂登妙高臺，歷浮屠四五級，俯瞰大江，水天一色。中有一石洞，窅然而深，意裴頭陀開山得金，即其處也。山門外，長廊縈繞，石檻臨流，僧人設茶鐺，小坐啜茗。已，登舟，風轉急，浪湧漱天，衣衫為之沾濡。今日復過金山，風和日麗，欲一登覽，為事所牽，追維昔遊，感慨系之矣。時戊午七月下旬也。

過明故宮

謁孝陵還，暮雲起而殘陽落矣。所過故宮遺址，倍極蒼涼，瞥見民居破屋，間猶有拾蓋黃瓦者。

徐庶常才高自負

徐庶常富於書籍，或疑其剽古句入己詩，然其天才高邁，脫口便有神韻，豈是掩襲得來。予嘗聽其與夢航舅氏論詩云：“本朝詩人，外論多推屈翁山、王阮亭，次即及我，我以此二人先，沒甚好處。”有恥居王后之意，未免自負太甚耳。庶常幼年，初讀時文，一前輩過之，問試筆否？對曰未也。曰先試一破可乎？題出“今之孝者”。即應聲云：“大孝無分今古，稱今，而風斯下矣。”聞者異之。

賽會奇觀

吳俗信巫祝，崇鬼神。每當報賽之期，必極巡遊之盛：整齊執事，對對成行；裝束官弁，翩翩連騎。金鼓管弦之迭奏，響遏行雲；旌旗幢蓋之飛揚，輝生皎日。執戈揚盾，還存大儺之風；走狗臂鷹，或寓田獵之意。集金珠以飾閣，結綺彩而為亭。執香者拜稽於途，帶醜者匍匐於道。雖或因俗而各異，莫不窮侈而極觀。偶至槎溪，適逢勝會，創新奇於台閣，采故典于詩章。金華山上，現出富貴神仙；柳市南頭，變作繁華世界。陶彭澤之黃花滿徑，都屬寶株；裴晉公之綠野開筵，盡傾珠篋。分兩社以爭勝，致一國之若狂。隊仗之鮮華，乃其餘事；寶珠之點綴，實是奇觀。

朱儀九促府君赴試

辛卯計偕，祖姑丈朱儀九先生問先府君行有日乎？府君辭以不赴，先生假寐不言，府君拱立以俟。迂久乃曰：“亦思若祖之望若何如乎？”府君歸，趣治裝。後為不肖等言之，猶皇然如失也。先生善事後母，旌孝不愧。

高祖應歲試

高王父應歲試，祈簽於帝君廟，有前三三與後三三之句，不得其解。案發，乃一等第六；而高叔祖非占公，亦遂以第六名入泮。

多生君子不如少生小人

漢末名士，乃是真名士；宋世儒者，乃是真儒者。漢亡而宋弱，剝床之禍烈矣。故多生君子，不如少生小人。

祭睢陽文

倪文正《祭張睢陽文》：“其氣在鬚，其義在齒”，二語奇創，移以題公畫像尤妙。

李元胤有國士風

李成棟本從高傑起群盜，及為將軍，降叛反覆，死不足道。其養子元胤，則義士也。元胤本姓賈，素修整，好與士大夫交，持論侃侃。後至欽州，為我兵所執。主帥使其故人說之曰：“君不嘗受國恩耶？”元胤大慟曰：“某昔不過帥府養子，今爵通侯，司禁旅，狼狽被擒，計惟一死報主，豫讓不言之在前乎？我父俟九泉久矣。”故人曰：“成棟果若父耶？”元胤曰：

“黔甯皆以養子自奮，子毋多言。”遂與弟建捷同死。予既壯其節，又以其臨難數語，真有國士之風，故錄之。

王趙二令

中州王公治昆，用法甚嚴，吏民側目，于時王老虎之名籍籍矣。其後豪強屏，盜賊息，裡門夜開，民卒便之。此真所謂“其次莫如猛”者歟！是時嘉令趙公，治與公略相類，而嘉俗強悍，尤號難治，其除奸戢暴，俗亦為之一變。二公是漢趙廣漢一流，以云循吏，則未也。

闈中神助

有一生以麟經應試，題落“趙武”二字，忽見一朱袍博帶者儼立於前，生驚問為誰？自稱：“我晉大夫趙武是也。”其人恍悟，為添注，遂得雋。又有在闈中夢歐文忠與語：“汝寫我《醉翁亭記》，必售也。”覺而詳之，殊不解。已得題，銳意冥搜，竟日不成局法，忽憶夢中語，遂襲記中句調，得魁其經。

為來生誦時文

太倉張欽文先生暮年，已給衣頂，猶日誦時文不休。人怪之，曰：“我為來生地耳。”世有過目成誦者，定從前世苦功來，固是一理。先生子泰基，官翰林，出守景州。

蓮笠

蓮初透水，遇雨輒夭，因剪荷葉，線縫之作兜鍪狀，雨則覆之，名蓮笠。

陳宏謀李卓吾

姜麟目陳文恭為活孟子，未免推崇太過，然讀其書，想見其為人，固是聖門高選。李卓吾言行堅僻，而焦弱侯先生謂可肩一狂字，坐孔門第二席。正恐今之狂也，不在受裁之列。

孟子說魏齊

議孟子者曰：“當時尚有周王在，何必紛紛說魏齊？”愚以為大不然。孟子特患說不行于魏、齊耳，于周何嫌乎？卜世三十，卜年七百，九鼎震，周之大數盡矣，獻、赧其贅焉者也。雖無桀、紂行，七雄視之，直幾上之肉，孟子雖賢，能以共主令天下乎？天下神器，原不一姓，文武雖聖，能默挽既去之天心乎？周無再興之理，魏、齊有可乘之勢，舍此適彼，不待蚤知之士而後知也。況梁惠、齊宣識非甚暗，有承教之心，有足用之善，誠能舉國而授，反手可王。定一之後，封周以豐鎬、伊洛之地，永作虞賓，文武在天之靈，亦何恫乎？獨惜我道終窮，尼山鄒嶧，先後一揆，二週六國，俱殄暴秦耳。士抱咫尺之義，執蠡管之見，妄議大賢，左矣！

衛御史疏侍婢及時婚配

康熙十六年，有御史衛執蒲，疏請士夫家侍婢當及時婚配，不得過二十外。旨以言官摭無益事塞責，著飭行。其疏中有句云：“白髮盈頭，猶是雙鬟婢子；青衣半世，依然只影空房。”

自建致遠堂

凝翠堂，予祖宅也。貽安堂，則先君所構，堂東西皆有小樓，其西即所渭蓼懷閣也。先君沒，居宅未有成命，伯氏應歸凝翠，予若就貽安，其何以處諸弟？因以貽安一區全畀之。予則建堂於蓼懷閣之庭隙，而置雜屋數椽於後，另辟門戶。工始於己未之春，落成于夏，卜遷於秋。以“致遠”顏其堂，蓋取寧靜之意云。

朱儀九兄弟

祖姑丈朱儀九與其弟昆發，任其父遺逋各幾百金。先曾祖謂祖姑曰：“了此方可做家，能棄首飾勿吝乎？”對曰：“唯命。”即出釵環，計直償之，遂脫累。昆發謀諸婦李，李奩資數倍于祖姑，靳固不與，後卒以盤剝廢家。而祖姑家，今已業田千畝。

夢兆

康熙壬子科，邑人有夢徐王夏中式者，下注妻顧氏。而王夏之妻實姓顧。或以語徐，徐自喜必得。及放榜，則南闈中者，為徐世濂、王緝基、夏乾御，分應三姓；北闈則中顧洪善，

字達夫，並妻字亦映帶，夢亦巧矣哉。

徐相國聽讖語

徐相國幼時，顧太夫人于除夜令聽讖語，封翁冷笑曰：“畢竟狀元閣老矣。”公出，適有偶語者，其一曰“悉如尊公所言”，公私自喜。後登己亥狀元人閣，竟如其讖。

地靈人傑

順治己亥廷試，我邑徐立齋狀元、葉文敏探花二公，皆著清望，為名臣。可謂地靈人傑。

白雲泉

天平山之白雲泉，西山幽麗奇處也。予謁范墓登此，泉聲潺潺，與千尺雪競爽。行遊渴甚，取泉水連啜數甌，喉吻潤而肌骨清矣。登兼山閣，啟綺窗以臨山，披霜林而如繡，挹其景，不能名其狀。柳子云：“物不自美，因人而彰。”茲山之勝，始于白傅之題詠，範氏得之以固其宅，殆羊叔子所謂百歲後魂魄猶樂登此者歟？予既歎二公之澤與山並壽；而范之子孫，更能構辟精舍，使拜其祖墓者，得盡游息之樂為可嘉也。

重遊西山

予自丁酉之秋始遊西山，得盡館娃、鄧尉、花山諸勝。時空谷饒秋色，都異種，因山為高下，五色相間，照日鮮華，奇觀也。己亥春仲，先夫人為煒建醮于紫石山女真道院，得遊小赤壁，戲作一小記。已，登堯峰，倚峭壁，臥石床，遠吞湖光，近挹山爽，朗吟詩句，旁若無人，有輕世肆志之思焉。翌日，又陟穹窿，回顧群山，則已超煙雲而入霄漢矣。觀有道士鈕姓者，燒筍餉予，分外甘美。晚歷茅蓬積翠，則綠肥筍徑，紫潤煙巒，又一佳境也。籃輿敦促，猶尚徘徊。每憶斯游，常形寤寐，今日復來西山，感而書此。

附錄《小赤壁記》：“橫山之西北麓，故姑蘇台址在焉。下有石壁啖池，其色赤，高不及數仞；其流清，小不棹扁舟，以視黃州之赤壁，直一拳一勺耳。故曰小赤壁。境絕凡塵，靜如太古，四方遊屐鮮有至者。今探幽得此，聊記數語，亦蘇賦之拳石勺水也。”

時予年十六，同游綿祖葛表兄譽予童年老筆，今又二十餘年往矣，老大無成，可勝太息！

道聞五妹凶問

從城中返棹，道聞五妹凶問，腸為寸裂。妹自八月歸，見其顏色非昔，竊憂之。隨迎四妹浹聚，骨肉言歡，為加匕箸。小春和煦，楓林正紅，挈遊西山，以豁痞結，差覺爽健，意謂可幸無恙。何圖匝月之間，遽成永別。痛乎！痛乎！疾呼舟詣嘉。張擔老深德我妹，泣數其賢不置；倩則擗踴長號，彼呱呱而泣者，烏知為母亡耶？吾爾時淚湧如泉，哽咽不能吐一詞矣。聞其臨終時方夜膳，撫其子多作身後語，頓爾咯血，醫藥罔效。嗚呼！人命危脆，乃至於此！于人世何恃哉？既歸，為賦挽詩一首，痛其少孤而壽促，惜其才賢而命衰也。

沈歸愚不貪不吝

有冒籍欲倩沈歸愚先生保者，許以厚酬，不顧。又，應試江寧，有庠友沒于舟次，先生解囊唱助，得斂錢歸櫬。持己不貪，則有守；濟人不吝，則有為。有守有為，得之貧士為尤難也。

焉能為有無

子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為無？”愚意執德不弘，則理未湛於所當務者，不能有。通道不篤，則私易起於所當去者，不能無，故曰焉能為有無。

中庸疑有錯簡

《中庸•大哉聖人之道》章至“敦厚以崇禮”結住，下“居上不驕”節，按文義，與上不浹，當另為一章。疑上有錯簡。

先母論史

先夫人雅好文史，每於不孝等昏定時，講論。嘗謂漢昭烈雖未一統，賢于高祖；孫仲謀稱臣于魏，有愧父兄；司馬懿陰賊更深於操。又言大美終之實難，唐文皇蓋世英主，猶有十漸之累；天寶昏憒，不足論矣。又稱開國母后莫不賢明，獨呂雉以妒悍稱制，外戚之禍，

漢為最烈，貽謀可不慎歟。如斯正議，雖儒者無以易也。歲月如流，慈訓久邈，每讀史傳，輒為涕零。

名人詩句均有出處

“蒼龍半掛秦川雨，石馬頻嘶漢苑風”，曆下詩也。李之田疑石馬不能嘶風，陳玉叔援《華山舊志》漢陵靈異時作風雨聲應之。名人詩句未有無出者，未可輕議。

鄭衛諸什不定指男女期會

嘗疑《史記》“國風好色而不淫”句未安。詩出淫奔者之口，未可謂之不淫；出刺淫奔者之口，不得謂之好色。推《離騷》之義以例《國風》，鄭衛諸什，不定是男女期會之詩。

陳後山吟榻

陳後山每遊覽得句，急歸臥一榻，以被蒙首，謂之吟榻。家人知之，為之逐貓犬，匿嬰孩，俟其詩就乃復常。此蓋因“語不驚人死不休”句，故為是極苦事耳。愚以詩貴天趣，終當視流水行雲。

漢高祖講不到忠孝

“我翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹。”最忍心語，書之史策，可醜。《朝鮮國策》問云：“漢祖忍於分羹，而為義帝發喪，豈移孝作忠之道？”要之分羹發喪，好歹俱無是心，只把此心都傾在項王身上耳，講不到忠孝。

拔卿子冠軍為義帝之失

東坡賢義帝拔卿子冠軍，不知義帝之失正在此。以項羽之氣肯為宋義屈乎？且義實庸才也，能料武信君之敗，而不能料項羽之不可制，留軍不進，遣子相齊，授人以誅討之詞，不知孰甚焉！幸而項羽代將，得成鉅鹿之功；不然，則亦武信君之續耳。懷王以草昧君臣，間親間舊，其何以帖首立者之心？羽既殺義，不得不授以上將軍之任，太阿之柄失矣，腹心之寄離矣，衡山臨江之禍，不待徙居郴縣而始決也。

尋親記中張員外

傳奇《尋親記》所指張員外，非真面目。張系昆山人，本舉人，饒于貲，比鄰有周宦者，怙勢侵之，窘辱者數矣。一巡按與周隙，行縣招告，張首其禁書，斃周於獄。記乃周氏所作也。初，張計偕入都，夢城隍謂之曰：“汝今歲應中會試第幾名，入詞林，然壽命不長矣，近有一大陰功人，感動天曹，欲將汝易之，汝可得富壽，願否？明當券於廟。”張惺，熟思之，即投券如神命。張後貨殖，動必倍息，遂致富。水部壽民，其後也。予蓋聞之水部外孫馬賡載云。

張斗南

張斗南，早餼於庠，然不喜舉子業，好詞賦，善談論，不以家貧少挫其志。嘗與予共寓滄浪亭，評今古，談風月，甌茗疏燈，綿宵不倦。一日，致予書云：“某今年三十有一，形神衰颯，幸粗了世緣，歸骨山足，得知己如君者，從鐘殘磬斷之餘，一叩當年雅調，則生芻一束，所賜實多。”予以斗南方盛壯，忽作此語，豈其中有不自得者耶？何圖歲月無幾，遽先朝露，橋公戲笑之言，遂成其讖，悲夫！

斗南曾試蘇台懷古詩，極為桐城張宗伯所賞。附錄之：“金粉山川委曉風，美人載去霸圖空。劍埋舊塚魂猶壯，馬立寒潮恨未窮！千古亭台眠宿草，三更燈火話江楓。何須今日添惆悵，已付升平笑語中。”

外家禮法

幼從先夫人甯外王母徐孺人，猶及見故家禮法。每日晨夕，子孫循定省之禮，煒等雖幼，亦必候問起居然後退。清晨梳洗畢，母即端坐堂中，餘各以次坐，侍兒屏息，僮僕稟事不過戶限，非其家人不得歷階而升，門內肅然。終母之年不少懈。

紳士媚態

槎溪一富宦治喪，紳士畢集，有一老者自遠來唁，寒素若儒生。既入門，莫有迎者，徘

徊廳事，眾賓佯不見；及視其柬，乃一八座鄉宦也。乃大驚，爭先媚承，有擁擠不前者，卒卒自咎眼鈍。

風俗薄惡，莫甚於今治喪家，而鄰邑中太倉尤甚。吊者有貴賤，孝子不得貴賤其人。當道之所以異於眾賓者，有受治之義也。余則非親即友，同一拜其父母，何分軒輊？彼則鄉宦至，匍匐出謝；否則，齒德雖尊，弗動也。孝子如此，何怪接賓者之諂人慢人乎？婁士有詆昆俗卑貧薄陋者，予謂太之富，誠足驕昆，若卑薄陋，則何地不然！因舉此以證之。

照井生

俗有“照井生”之語，出《後漢書•四夷傳》：海中女國有神井，女子窺之輒生子。

蔡伯喈卓然有品

蔡伯喈，曠世逸才不具論，即論其品，亦卓然有以自立。其始不就卓辟，慮禍勉應，多所諷諫，後卒不悛，欲奔兗州，邕之不阿卓明矣。卓既暴屍，殊不意言之而歎，亦歎其不克終耳。王允因此死之，殊失士大夫心。

詠西瓜燈詩

運乘舅氏詠西瓜燈詩有“熱中不類故侯心”句，可稱典切。

江一麟夫婦相規

明婺源江公一麟，以賢牧升部郎。將北行，取俸十兩，令州民趙鍔治船。及登舟，見修理整備，問所費？鍔對如前數。不信，密查各色工匠費，實倍之。乃取銀六兩；扇三十柄，墨二斤，計直四兩餘者償之。鍔固卻，以公堅持，乃受。其夫人素賢，謂公曰：“既知十兩，即當如數償之，而別以扇墨酬其勞可也，何靳此？”公面發，亟以四兩補之，鍔益不敢受。公怒曰：“乃使我不如一婦人耶？”予以公之償鍔已足，夫人猶以為歉，公以夫人之語，而猶以不如婦人為嫌。其平日之善善相規，施德于民者何盡哉！

鄔都尉八山疊翠詩

都尉鄔公有八山疊翠詩，高低寫作四層，疊成山形。又有包山疊翠詩，中包四山，形亦如之。縈轉成文，清新可誦，巧制也。公諱景和，字時泰，尚肅皇妹長公主。公主早薨，以不應元文命忤旨，放歸昆山，僦數椽以居，蕭然閑遠。陸伯載贈公歌有云：“三江九嶺恣遊歷，胸中夙有煙霞癖。揮毫灑酒若飛泉，琢句融融疑剖璧。”此可想其風致矣。隆慶改元，詔徵還朝，薨於位。故老相傳，公姿貌中常，選尚之日，賜宴內廷，一時公卿子弟咸自矜持，公獨飲啖如常。太后謂是能食天祿者，遂得尚主。此與右軍坦腹相類，故終為戚畹名臣。

附錄

八山疊翠詩（游蘇州半山寺）

山疑實滄

山世擁閬畫浪

山塘歸已閣苑作漁

山隔半心樂忘樓村莊歌

山遠光百千三城題留侑

山映峰四蘇舊榻醉

山裡近廟禪新

山堂竹絲

包山疊翠詩（游西山靈光寺）

山山鏡隨

山盡映照鏡身

山神遊是色眼如不

山異有四季春山山光貪

山靈鄰後山都山山歸世山擇前訪野慕是俗

山遍外至因尋

山人樂真

官商賊串合詐坑貧民

某棧火，包房無恙也。某與邑之某某等所謂六賊者，謀以包物潛運於郡典，城門為之夜開，遂誑報包火。時某尹新蒞昆，同新邑趙侯往勘，包與棧相距甚遠，而尹不察也。趙侯以典既隸昆，不欲顯斥。同官有“雷神巧，火神更巧”之諷，尹亦若為弗聞也者；竟准其報，且議所以償之者甚微。月朔行香，士民嘩于學宮者，不下數千人。尹慚甚，即揭倍償朱示於典門，眾乃散。尹反，即改其前令，其有理論於典者，輒以嚴法繩之。無何，有房主以包房賃券呈上官，請按驗其處，上官始悉其詐。委員覆勘，又有從中力庇者，奸不得發。昆故貧邑，民間衣飾半在質庫，一沒入，則冬無綿、夏無帳者比比，更有借人質物，索償不得，致無計自裁者。嗟乎，奸商饕利，固不足論，司牧者亦復忍為之耶？其後六賊相繼遭事或病死，尹亦以贓敗，而某典之在郡城者，復大火，燒其所積珍寶無算云。

侍生晚生

今人投刺，有侍生、晚生等稱，不知始於何時？及閱《方奉常集》，云幼時見簡帖只書某人拜，後則系以侍生、晚生、晚學生矣。乃知弘治以前猶無此稱，創此者陋矣！門生之稱已久，汪國楠出楊給事東明之門，東明卻其所投門生刺，而令稱晚學；謂為主求賢，不敢借為私交。楊公可謂識體。

操演殺人

戰陣殺戮，萬不獲已。試演於無事之日，而必殺人以肅軍政，豈舍此別無肅軍之法乎？孫武之斬姬，穰苴之誅賈，均無取焉。

李密少事偽朝句有誤

嘗疑李令伯“少事偽朝”句有誤。按舊本作荒字，蓋言黃皓等荒亂朝政也。

生攝冥王

邑傳何趾協先生生攝冥王，始亦甚秘，後稍泄人，或即之，多述因果以警世。言一夜聽事，有二人披獸皮至，視之，皆鄉宦，且系故交，乃大驚，私欲拯之，而內爇甚。因問能念佛否？皆搖首叫嗥去。蓋一犬一虎云。噫，彼所謂虎與犬者，詎不謂富貴可常保，不早自覺悟，懺悔前非，死而宛轉於冥殿，欲一稱佛號而不得。悲夫！人獸之關幾希？可不戒哉！

割臂療姑

叔母王安人有至性，庚申夏，于其姑唐太君之病，殫心侍奉，盛暑不懈。已而稱疾者浹旬，蓋以醫藥罔效，不得已而到臂療治，負創方深，第不欲使人聞，故托疾以自晦耳。無何，太君以高年不治，而侍安人者，稍稍得露其實，謂及今刀痕猶隱隱。安人終不欲自明也。予嘗論古今來純孝之行，所最難言者，子之于後母，婦之于舅姑耳。素無屬毛離裡之愛，推父之恩，因夫之義，禮雖不殺於所生，情終有差於罔極。又況撫之者之未必盡同己出乎？若安人之孝于其姑，不迥出尋常萬萬者哉？煒故志之，以風世之為人子、為人婦者。

百客堂

今人以屋宇不掃除、不整頓，或任人出入，謂之百客堂。昔沈啟南名盛客眾，嘗造百客堂。百客堂之稱，俗失其義矣。

馬鞍山小柏詩

馬鞍山翠微之上有壓雲軒，軒旁有小柏數株，邑士胡清嘗賦詩云：“栽傍岩隈未足看，謂言斤斧莫無端。他時直入掄才手，不獨青青保歲寒。”後有視漕浙中者，遊山愛此詩，訪知胡為貧士，厚遺之而去。此公可謂憐才，惜不得其姓名。

王百穀紫牡丹詩

袁文榮極愛王百穀紫牡丹詩，“色借相君袍上紫，香分太極殿中煙”句。謂館閣諸公能

道得王秀才十四字否？愚以此十四字，亦誰不能道？乃知士遇知己，正不必高山絕調也。

寡婦

一

《曲禮》：寡婦之子，非有見焉，弗與為友。但雲非有見焉，弗與為友，可。而必別之以寡婦之子，何歟？與其子友，而致嫌於其母之寡，非君子之言也。注好色二字，尤薄。

二

寡婦不夜哭，亦非情理。

同姓嫁娶

朱韞斯誤娶同姓，欲去其婦，名流多勸止之；欲取證于古之娶同姓而無傷者，一時莫之應。吳志伊獨曰：“王沈與王基聯姻，劉疇與劉嘏為婚，緣非同原也。”前輩博洽如此。

鼓枰

顧文康喜弈，因桌為枰，冒以牛革，名鼓枰。每落子填然有聲。公自言：“飽食後尤宜創制新異。”然亦從竹樓記宜圍棋二句來。

陳迪賢冤獄

練川陳迪賢，以勇健著裡中。壬子大水，嘉民號于縣治，時縣尹江方遑遽，迪賢從外來，諭眾毋嘩，眾稍退。江問為誰？對曰，武生某。江以一武生遂能壓眾，意指使即其人也。收掠取服，竟斃於獄。其實與賢無與。嗚呼冤矣！

袁籜庵向輿夫稱知己

袁籜庵嘗於月夜肩輿過街，適有演劇者，金鼓喧震，一輿夫自語云：“如此良夜，何不唱套楚江情覺得清趣耶？”袁即命停輿，從者莫解其故，袁出輿，向輿夫拜手曰：“知己。”蓋《西樓記》，袁得意筆也。