承政院日記/純祖/十年/四月

四月

4月1日

行都承旨尹序東〈隨駕宿〉。行左承旨趙萬元〈隨駕直〉。右承旨南履翼〈隨駕宿〉。左副承旨尹益烈〈隨駕宿〉。右副承旨李羲甲〈隨駕宿〉。同副承旨尹行直〈隨駕直〉。注書李光文〈隨駕宿〉李紀淵〈隨駕直〉。事變假注書崔大寔〈守宮直〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○上詣宗廟，入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨朝問安。答曰，知道。

○省牲省器後，內閣、政院、玉堂，藥房口傳問安。答曰，知道。王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨夕問安。答曰，知道。

○趙萬元啓曰，來初五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○趙萬元啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○尹行直啓曰，禮貌官來言，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○尹益烈啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹序東啓曰，今日王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○趙萬元啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹行直，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹行直以成均館知館事意啓曰，本館入直久任郞廳外，凡郞無敢入直，若有代員替直之事，則依下都監郞官例，草記代直事，曾已定式矣。直講趙經鎭，典籍李久源，俱爲差祭，司成鄭魯榮，以身病呈旬，時無入直之員，以他郞官姑爲代直，何如？傳曰，允。

○庚午四月初一日辰時，上詣宗廟。夏享大祭親祭擧動入侍時，行都承旨尹序東，行左承旨趙萬元，右承旨南履翼，左副承旨尹益烈，右副承旨李羲甲，同副承旨尹行直，記事官李光文、李紀淵，別兼春秋朴周壽，記事官朴綺壽，檢校提學李晩秀，檢校直提學朴宗慶，檢校直閣洪奭周、李魯益，以次隨駕。時至，通禮跪啓外辦。上具遠遊冠、絳紗袍，乘輿出宣化門，藥房都提調金思穆，副提調尹序東，進輿前奏曰，侵早動駕，聖體，若何？上曰，一樣矣。出協陽門、肅章門，至仁政門外，通禮啓請降輿乘輦，上降輿乘輦。序東進圭，上執圭，由進善門，出敦化門，至宗廟大門外，降輦乘輿，上釋圭，序東跪受圭，由廟大門入齋殿。上曰，問安勿爲之。〈出榻敎〉小頃，通禮跪啓外辦，上具冕服以出。序東進圭，上執圭，詣東神外版位，西向立。引儀唱行禮，上行四拜禮，仍詣廟內第一室奉室，次詣各室，奉審如上儀訖，通禮前導詣省器位，視滌濯，執事者，以次擧羃告潔，上仍詣永寧殿，行望殿禮，詣殿內奉審，省器竝如上儀訖，入齋殿，上曰，展謁後，問安勿爲之。〈出榻敎〉小頃，通禮跪啓外辦。上仍具冕服以出。右議政金思穆曰，勞動之餘，聖體，若何？上曰，一樣矣。思穆曰，自此詣省牲位，亦云不近，暫御步輦，是臣區區之望也。上曰，不必然矣。仍詣省牲位，南向立，禮儀使朴崙壽啓請省牲，掌牲令率其牢屬，北向擧手曰，循，諸大祝各巡牲一帀，西向擧手曰，充，俱還復位。省牲訖，禮儀使導上至齋殿門外，上釋圭，序東跪受圭，上仍入齋殿，諸臣以次侍立。

4月2日

行都承旨尹序東〈藥院進〉。行左承旨趙萬元〈坐〉。右承旨南履翼〈坐直〉。左副承旨尹益烈〈緣故出〉。右副承旨李羲甲〈緣故出〉。同副承旨尹行直〈坐直〉。注書李光文〈仕〉李紀淵〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自五更至初三日開東，灑雨下雨，測雨器水深五分。

○還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○趙萬元啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○傳于尹行直曰，藥房、內閣、政院、玉堂、朝廷經宿問安及翌日問安，竝勿爲之。

○尹行直啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○尹行直以奎章閣檢校提學意啓曰，夜間閣內諸處，無事之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹行直曰，召對爲之。

○以全羅監司李冕膺狀啓，靈光郡荏子島人物渰死事。

○傳于南履翼曰，人物渰沒，若是夥多，極爲矜惻。令道伯招致其妻孥，另加慰恤，原恤典外，各各助給加恤典，如有生前身還布及煙戶雜役，一竝蕩減，俾使遐民，期有實效之地事，廟堂行關申飭。

○尹行直，以奎章閣言啓曰，參下檢書官仕滿三十朔出六事，旣有定式矣。檢書官金履疇，仕日已滿三十朔，依定式六品職遷轉事，分付吏曹，何如？傳曰，允。

○尹行直，以內醫院都提調、提調意啓曰，御藥所需，至爲愼重，無得踰越月令，而嶺南三月令封進靑大竹，月限已過，尙不上納，事體所在，極爲悚然。該道臣鄭晩錫，從重推考，封進官，令該道指名捧現告，拿問處之，仍卽封進之意，各別嚴飭，何如？傳曰，允。

○尹行直，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，校理洪命周，修撰尹日逵，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？

○趙萬元，以兵曹言啓曰，去春等能麽兒考講時，訓鍊院判官許濯，義盈主簿洪重鉉，守門將徐纘修三次不通，訓鍊院判官金樂九，主簿柳英漢、姜在謙、李載豐、金應晦、金敬彦、任震白，武臣兼宣傳官宋文永、尹敬烈、柳民儉、趙雲豪、宋觀培、金五運，部將金漢鼎、鄭達倫、魚錫命、金致和、權喜成，守門將崔舜鳳、李行敏、鄭達行、金繼祖、林福明、李光根、金重麗，工曹佐郞李象坤，義禁府都事宋旼祥二次不通，都摠府都事韓應浩，訓鍊院主簿李齊年，武臣兼宣傳官李邦榮，部將曺允鵬、李永配，守門將金應燁一次不通，竝依定式，從重推考，何如？傳曰，允。

○宗廟夏享大祭親行敎是時，亞獻官右議政金思穆，終獻官光恩副尉金箕性，進幣瓚爵官吏曹判書朴宗慶，奠幣瓚爵官吏曹參議宋冕載，薦俎官戶曹判書李晩秀，禮儀使禮曹判書朴崙壽，典祀官奉常寺正柳河源，廟司令權太應，宮闈令尙膳金振玉，尙膳安裕福，尙膳韓敬善，尙膳李奇遠，尙醞智達成，尙醞金宜祿，堂上執禮禮曹參議金相休，堂下執禮校理申在明，執尊副司果洪羲浚，司諫南惠寬，吏曹佐郞李魯新，典籍李久源，副司果李東永，副司果李朝鉉，副司果尹孝植，副司果朴升鉉，副司果鄭祖榮，副司果任㸁，副司果尹致謙，副司果韓用儀，副司果李永純，掌令李敬參，獻納權烒，大祝副司果徐鼎輔，副應敎洪冕燮，副司果李止淵，司僕寺正林景鎭，副司果姜浚欽，校理洪命周，修撰尹日逵，副修撰尹尙圭，副修撰趙琮鎭，副司果金學淳，副校理趙鐘永，副校理鄭元容，副司果李憲琦，副司果朴宗琦，修撰朴周壽，祝史副司果朴蓍壽，副司果尹應大，副司果李潞，副司果李景熙，副司果沈厚鎭，副司果李鐘運，副司果尹錫永，副司果沈能稷，副司果朴孝臣，副司果兪應煥，副司果朴基宏，副司果洪羲瑾，副司果洪起燮，副司果趙庭和，副司果申在植，齋郞副司果李在秀，尙衣直長柳鼎養，副司果兪理煥，副司果鄭元善，副司正金載明，奉常直長朴長輿，副司正閔鼎秀，副司正金裕憲，副司正李濟翼，副司正洪周命，副司果柳訸，副司正徐永輔，副司正李儒象，副司正李羲準，直講趙經鎭，捧俎官戶曹正郞金龍淳，副司果李洛秀，尙衣主簿洪秉翼，瓦署別提李在修，司僕判官李在純，造紙別提李文載，濟用判官趙鎭衡，刑曹正郞徐有鎭，刑曹正郞成永愚，工曹佐郞鄭夏容，南部令尹弘鎭，司僕主簿徐英修，中部令朴宗稷，戶曹佐郞金芝淳，工曹佐郞金永受，盥洗位承文判校朴升用，典籍朴思彦，爵洗位禮曹正郞洪宅柱，典籍金尙元，亞、終獻盥洗位典籍崔鷗晉，掌牲令典牲判官朴民淳，協律郞掌樂正洪儀泳，贊者引儀崔日運，引儀成海默，謁者引儀高景漢，兼引儀吳仁昇，贊引兼引儀金岳淵，兼引儀玄雲瑞，祭監監察柳暕、安尙默，七祀獻官繕工副正鄭東元，祝史兵曹佐郞徐道裕，齋郞司饔奉事李憲承，功臣獻官漢城庶尹朴宗敬，祝史兵曹佐郞鄭載慶，齋郞義盈奉事鄭冑煥。

○庚午四月初二日子時，上詣宗廟，夏享大祭親祭後，還宮入侍時，行都承旨尹序東，行左承旨趙萬元，右承旨南履翼，左副承旨尹益烈，右副承旨李羲甲，同副承旨尹行直，記事官李光文、李紀淵，記注官金良倜，記事官朴綺壽，檢校提學李晩秀，檢校直提學朴宗慶，檢校直閣洪奭周、李魯益，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦，上具冕服以出。禮儀使前導至東門外，跪啓執圭，序東進圭，上受圭，入自正門，詣版位，西向立，禮儀使啓請行事，軒架作保太平之樂，保太平之舞，作樂八成，上行四拜禮，仍行晨祼禮，禮儀使前導，詣盥洗位盥手，陛自阼階，詣第一室尊所，南向立，登歌作保太平之樂，保太平之舞，仍詣神位前，北向跪，益烈奉香盒，行直奉香爐跪進，上三上香，進幣瓚爵官奉幣跪進，上執幣獻幣，以幣授奠幣瓚爵官，奠于案，上俯伏興平身，次詣各室，上香祼鬯獻幣竝如上儀，降自阼階復位。少頃，行初獻禮，上陛自阼階，詣第一室尊所，南向立，登歌作樂如初儀，上詣神位前，北向跪，進幣瓚爵官酌醴𨣧，奉爵跪進，上執爵獻爵，以爵授奠幣瓚爵官，奠于神位前，上少退跪，大祝進讀祝文訖，上俯伏興平身，次詣各室，進爵讀祝如右禮，降自阼階復位，謁者引亞獻官、終獻官，以次行禮訖，禮儀使啓請飮福，上陛自阼階，詣飮福位，西向跪，飮福訖，上降復位，行四拜禮，仍詣望燎位，燎訖，禮儀使跪啓禮畢。上出東門，禮儀使啓請釋圭，上釋圭，序東跪受圭，上還御齋殿，親祭罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，通禮跪啓外辦，上改具遠遊冠、絳紗袍，以出乘輿。藥房都提調金思穆，副提調尹序東曰，徹宵將事，侵曉動駕，聖體，若何？上曰，一樣矣。行直曰，小臣與何承旨仍留，看審修掃乎？上曰，與右副承旨，同爲看審，可也。益烈曰，親享事體，何等敬謹，而第六室大祝洪命周，讀祝之際，做錯非細，極爲未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍至廟大門外，降輿乘輦，序東跪進圭，上執圭，仍進發，由敦化門入進善門，降輦乘輿，上釋圭，序東跪受圭，自肅章門入協陽門，命出標信，解嚴，仍還內，諸臣以次退出。

○庚午四月初二日午時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官尹行直，持《孟子》第一卷，侍讀官鄭元容，持《孟子》第一卷，檢討官尹尙圭，持《孟子》第一卷，記事官李紀淵，持《孟子》第一卷，記注官李仁迪，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。元容讀自齊宣王問曰，止句踐事吳。上曰，下番讀之。尙圭讀自以小事大者，止保其國。上曰，參贊官讀之。行直讀自《詩》云畏天之威，止寡人好勇。上曰，注書讀之。賤臣讀自對曰，王請無好小勇，止王請大之。上曰，上番讀之。仁迪讀自《詩》云王赫斯怒，止安天下之民。上曰，下番讀之。綺壽讀自《書》曰，天降下民，止惟恐王之不好勇也。上曰，文義陳之。元容曰，齊王以好勇，謂之有疾，而孟子答以惟恐王之不好勇，兩勇字，字雖同，而其爲義則各異，齊王之所謂勇，卽是血氣之小者也，孟子之所謂勇，卽是義理之大者也。夫勇居達德之一，而與仁智相須而竝行，不可廢一，故非仁則天理難行，而血氣用事，非知則事物難格，而義理不明，此章旨義，雖在勇字，而與初大文仁知二字，自相管應矣。然則成德之要，豈不在此，而就以聖學一事言之，則進德修業、立志自强之道，專在於勇底道理，伏願留念焉。上曰，下番陳之。尙圭曰，此章之要，專在於勇字，而其中精義，則尤在於大之一字矣，蓋勇字大小之別，雖以凡人言之，不懲血氣之忿，而不施義理之用，則固無足與有爲矣。蓋非剛確堅固，易於失其身，若委靡頹惰，則亦難以保其家，況人君總百官而莅兆民，不可有者，血氣之勇也，不可無者，義理之勇也，血氣之怒，如或過中，則群下固不得以措手足，而義理之勇，如或不足，則無以進德修業、立志自强者，果如上番所奏矣。夫勇者，不必强猛與忿怒之謂也，乾乾夕惕，自强不息者，勇也，摠攬權綱，廓揮乾斷者，亦勇也，聖學之不無間斷，乃非勇也，政治之不得勤勵，亦非勇也，雖以知、仁、勇之三達德言之，其知仁之所以行之者，乃是勇字上工夫矣。竊伏覵殿下於政令施爲之際，未或以血氣之怒，一嘗有過中之擧，聖度寬洪，如天慈覆，臣雖愚迷，豈不仰揣，而第臨御以來，筵席仰陳，章奏所言，輒皆以振刷奮發，爲仰勉之資，而言非一再，便若陳腐，不足仰槪於聖心，而蓋群下之區區憂愛，同然一辭，則亦可推愛君之衷，同得秉彝，而殿下果不足於此而然歟？紀綱解弛，小大恬嬉，日甚一日，莫可收拾，此固群下不能對揚之罪，而至若造化之權，惟在於殿下，夫振起將頹之綱，挽回三代之治，則是殿下之責也。漢之文帝，不過後世中主，而燕居雖若淵默，聽政一是雷勵，能成小康之治，幾致刑措之風，今日臣等之所仰望於殿下者，固以堯、舜、文、武之德，有是期勉，而豈或在於漢、唐中主之治乎？伏願恒留聖念於義理之勇，以作振刷奮發之方焉。上曰，參贊官陳之。行直曰，上下番所奏切實，臣無容更陳矣。上曰，孟子謂齊王曰，王旣好勇，亦一怒而可以安天下之民，則惟恐王之不好勇也。夫齊王之勇，旣是血氣之小，不識義理之大，則聞孟子之言，而可能領會大旨，以一怒字，知爲安天下之要道乎？元容曰，孟子旣以文、武之事，援引詳告，則齊王亦豈有不能聞知之理，而但學問無素，血氣用事，不識乎天理、人欲之分，初若安於承敎，而終必不能服行，故齊王之所以止於齊宣也。上曰，齊王常有血氣之勇，而不知義理之勇，故今此孟子之言，乃以文、武之道，廓而大之，則能不爲高遠難行，而且能認得這怒字，出於義理之正，而非比於自家一時血氣之發耶？自以謂有疾，則果亦自知其勇之爲血氣之然耶？行直曰，孟子以文、武之道，詳言之，使之隨見擴充，而齊王雖知之，血氣用事，見理不明，不能服行，而非不知其短處矣。元容曰，凡人於血氣姿稟之間，不能無病痛處，而自知之果難，自知之，而自言之爲尤難，齊王旣自言其有疾，如下章好貨、好色之類，竝言不諱，誠是可意處，而但蔽於私欲，不能克己力行，故雖聞聖人之言，而竟無實效，似是領略大旨，而不思沈潛服膺之道然矣。上曰，知、仁、勇，是天下之三達德，則此固義理之勇，而帝王之所不可無者也，至若血氣之所出，何足以勇言之耶？元容曰，聖敎誠然矣。天理人欲，竝不相容，若少有血氣之私，則其所謂勇，直不過小忿疾怒，而不可謂之勇矣。行直曰，文、武之勇，卽建天地、明義理之盛德大業，而孟子特因齊王好勇之說，推類而援證也，豈可以齊宣之勇，比而論之於文、武之勇哉？上曰，勇、貨、色三者，皆是齊王自謂之有疾，而勇則人主之所必有也，孟子特因齊王之言，有因勢利導之訓，而若使齊王無是言，亦可以爲勇之道，告之耶？元容曰，觳觫章，雖無齊王之言仁，而旣有惻隱之發見，故孟子因其端而告之，況齊王旣言其勇，則尤豈不以此告之哉？上命掩卷。元容曰，向日經筵，有領事與西壁輪回推移備員進參之敎矣，領事若有故，則西壁與知事中一人代入，乃是古例，此後若値領事有故之時，則自政院循例請牌乎？頻請牌招，若涉煩瀆，則自政院指揮入來乎？不可不一番經稟酌定，故敢此仰達矣。上曰，頻數請牌，果甚煩瀆，此後則自下指揮，輪回入參，可也。雖以臺諫事言之，賓對之請牌，亦是近來事也，雖若如例請牌，而每於朝講命下之後，承旨預知其進不進，前期入稟，玉堂亦知悉此意，可也。因命玉堂先退，元容等退出，又命退，承史以次退出。

4月3日

行都承旨尹序東〈病〉。行左承旨趙萬元〈病〉。右承旨南履翼〈緣故出〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨李羲甲〈坐直〉。同副承旨尹行直〈坐〉。注書李光文〈仕直〉李紀淵〈病〉。假注書洪羲祖〈未入來〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自開東至午時，灑雨下雨，測雨器水深一寸二分。

○尹行直啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○尹益烈啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○尹益烈啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣，時囚罪人柳興源照律，尹守任、李承達捧供當爲擧行，而判義禁韓晩裕有身病，同義禁閔昌爀、宋祥濂在外，只有趙弘鎭一人，無以備員開坐云。判義禁韓晩裕，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○尹益烈啓曰，判義禁韓晩裕牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○注書李紀淵病，代以尹命圭爲假注書。

○尹行直啓曰，卽伏見廣州留守韓用鐸雨澤狀啓，則封裹疎忽，霑濕狼藉，事體所在，極爲未安。原狀啓係是民事，故雖不得不捧入，而該守臣不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○傳于尹行直曰，守令未差之代，令該曹口傳差出，使之不日辭朝。

○吏曹口傳政事，以李魯新爲北靑府使，李象坤爲藍浦縣監。

○尹益烈啓曰，行大司憲李直輔在外，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍，持平李希祖牌不進，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，司諫南惠寬，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于尹行直曰，只推。

○尹命圭有頉，代以洪羲祖爲假注書。

○以副應敎洪冕燮，校理洪命周，修撰尹日逵牌不進罷職傳旨，傳于李羲甲曰，只推。

○尹益烈，以都摠府言啓曰，副摠管趙弘鎭，以同知義禁府事，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羲甲，以吏曹言啓曰，今四月初七日行泰陵忌辰祭，獻官前參議朴大圭塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副護軍單朴大圭。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，各陵、園、墓今春植木播橡，纔已畢役，株數、斗數區別報來，故依定式，別單書入，而順康園局內，樹木茂密，今無加植處云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈，以兵曹言啓曰，慶熙宮衛將金觀洙身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，守門將曺海鎭除授在外，過限未上來，竝改差，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，海南前縣監尹守任原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，別軍職勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，兵曹前佐郞李承達原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又照目粘連，長興前府使柳興源矣本府議啓內，災結法意，何等嚴重，而一任吏手，漫不檢飭，其所偸弄，若是夥然，不可以非其身犯，有所參恕，以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○庚午四月初三日辰時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事閔耆顯，持《詩傳》第一卷，特進官洪奭周，持《詩傳》第一卷，參贊官尹行直，持《詩傳》第一卷，侍讀官鄭元容，持《詩傳》第一卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，記注官李仁迪，持《詩傳》第一卷，記事官朴綺壽，持《詩傳》第一卷，武臣行副護軍元晦鎭，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，敎曰，前受音則只首章讀六義，卽古規也，此後亦當如此。仍命讀奏新受音，元容讀自南有樛木，止《螽斯》三章章四句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。元容曰，此二章，形容后妃之盛德，贊頌福祿之繁多，而《樛木》章樂只之樂字，《螽斯》章宜爾之宜字，尤有善形容之意，蓋后妃之盛德，以惠逮下，至仁晠化，入人者深，故在下者，皆心悅誠服，至於樂之不已，則非德之盛者，能如是乎？《螽斯》章言，有此群處和集之美，則自有子孫衆多之盛，故下一宜字，宜是當然之謂，則后妃之有是德而有是福，自在於宜字之中，此雖群下稱願頌禱之辭，而實有是理，故《旱麓》章之福祿攸降，《思齊》章之則百斯男，卽其驗也。蓋人主處至尊之位，有四海之富，所可願者，是福祿之繁盛，故下之所以頌禱，上之所以願欲，固在於此，而福祿是在天者，則人固不可以期必，亦不可以欲之而得。然福善之道，其理孔昭，故有曰自求多福，有曰干祿豈弟，福與祿，似不能以可求可干之事，而有配命之德，豈弟之德，福祿自至，故自其自我致之之道而言求與干矣。朱子曰，洪範之祥言五福，《詩傳》之多言福祿，蓋爲歆動人主之意，夫人主若以求福之心，克修厥德，則奚但一時福祿之爲美哉？誠是社稷生民之福也。伏願殿下，深留聖意焉。上曰，下番陳之。尙圭曰，上番所奏甚好。此二章宗旨，實不外此，無容他義之更達，而蓋有是德則有是福，其理昭然，人君有積德累仁之盛，則福祿之繁衍，卽是必至之理也，故曰，根深者枝葉茂，德厚者福祿長。以《樛木》章內之義言之，則福祿之綏，必在於樂只君子，以上下諸章統言之，則《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《樛木》，極言后妃之德，然後乃有《螽斯》之詩，有德有福之理，有如是矣。后妃之德，何可勝言，而德之盛者，尤在於逮下，貴賤有分，尊卑截嚴，而德惠下逮，至於群下之心悅誠服，究其本則亦由於文王修齊之化，有以先之，與之合德，爲其內助，卜年八百，本支百世之慶，實基於此。伏願殿下，恒以文王修齊之化，爲法，以爲有是德有是福之道焉。上曰，同知事陳之。耆顯曰，《樛木》，頌福履之綏，《螽斯》，比子孫之衆，福祿之盛，莫如子孫之衆多，而又莫盛於《麟趾》之以仁厚與公子矣。其詞雖主后妃，而朱子以言詩者，或專美后妃，而不本於文王，爲誤，蓋后妃之德，固不爲無助，其實則皆文王修齊之效也。下番之以修齊仰勉者，誠好矣，而求福之本，實在於是矣，此等處益加體念，是臣區區之望也。上曰，特進官陳之。奭周曰，上下番及同知事，皆以求福之效，爲二章宗旨者，固然矣。大抵見解文字，有正義，有餘意，文王修齊之德，后妃逮下之惠，致有此福履子孫之盛，則是正義，而以餘意推之，《螽斯》章群處和集之和字，極有味矣。蓋和故福祿降，則和爲求福之本矣，所謂心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應焉者也，以此推看，則室家閨壼之間，和氣充溢，故瑞慶流衍，宜其有子孫振振之慶也。若就人君分上言，則朝廷之上，庶僚輯睦，閭里之間，百姓安樂，無怨恨勞苦之歎，然後人和而天地和，萬物育焉，諸福臻矣，若其致和之本，則要在人主一心上養正之工耳，喜怒哀樂之發而皆中節，謂之和，而有一分過處，便非和也。且七情中，忿慾最難中節，忿懥之色，玩好之病，皆失其正，而乖和之甚者，苟於本源之地，克下涵養之工，常以懲忿窒慾爲心，以極乎心和而天地和，則百祥咸集，內而子孫千億，宜君宜王之慶，外而雨順風調，百姓和雍之休，有不期然而然者矣。伏願於和字上留神焉。上曰，參贊官陳之。行直曰，諸臣已悉陳無餘，臣則無他可達之義矣。上曰，《樛木》、《螽斯》，皆是形容后妃之德，而亦由文王修齊之化，下番所奏誠好矣，何以則能盡修齊之道，而有化行俗美之效耶？元容曰，治平之要，在於修齊，而修齊之本，在於本源涵養之工，蓋人主一心，卽敎化之所由出也，特進官所奏，儘得之矣。耆顯曰，特進官以朝廷輯睦、閭里安樂，就人君分上引喩爲說者，此言甚好。蓋上之人，惠以逮下，然後群下亦樂其德，而同寅協恭，有上下交孚之美，而致和之效，無遠不及矣。尙圭曰，福善之理在天，天何言哉？雖以匹夫之微，善無不福，慶延子孫，況人君有體天行道之德，而上帝監臨者乎？上曰，《樛木》似比體，而何以爲興也？興體之中，亦有兼比體者而然耶？元容曰，雖以《關雎》章見之，實兼比體，而亦以爲興，蓋興、比體相似，而略以章句之義，別之矣。奭周曰，興、比相近而異體，興者，引物以起吾意，比則只是說實事，而下面無說破底意，此所以異處，而《朱子小註》，詳言之矣。上掩卷，命同知事以下先退，耆顯等退出，又命退，承史以次退出。

4月4日

行都承旨尹序東〈服制〉。行左承旨趙萬元〈坐直〉。右承旨徐有聞〈坐〉。左副承旨尹益烈〈服制〉。右副承旨李貞運〈未肅拜〉。同副承旨李羲甲〈坐直〉。注書李光文〈病〉李紀淵〈病〉。假注書洪羲祖〈仕直〉一員未差。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至巳時，灑雨下雨，測雨器水深三分。

○李羲甲啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○趙萬元啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外，未署經、未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙萬元啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，雨勢如此，待後日次爲之。

○趙萬元啓曰，右承旨南履翼，同副承旨尹行直，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙萬元啓曰，行大司憲李直輔在外，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍，持平李希祖牌不進，持平洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，司諫南惠寬，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于趙萬元曰，只推。

○趙萬元啓曰，假注書洪羲祖時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○注書李光文病，代以李儒象爲假注書。

○以右承旨南履翼，同副承旨尹行直牌不進罷職傳旨，傳于李羲甲曰，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李貞運、徐有聞落點。

○趙萬元，以兵曹言啓曰，今四月初四日立夏改火進上時，宗廟署、社稷署、永禧殿、永寧殿、景慕宮、毓祥宮、宣禧宮，依例改火，奎章閣、議政府、承政院、漢城府，一體頒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚午四月初四日辰時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事趙弘鎭，持《詩傳》第一卷，特進官李文會，持《詩傳》第一卷，參贊官尹益烈，持《詩傳》第一卷，侍讀官鄭元容，持《詩傳》第一卷，檢討官尹日逵，持《詩傳》第一卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第一卷，記注官劉㵙，持《詩傳》第一卷，記事官朴綺壽，持《詩傳》第一卷，武臣行副護軍李寅植，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，仍命奏新受音。元容讀自桃之夭夭，止《桃夭》三章章四句。上曰，釋音以奏。元容解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，仍敎曰，文義陳之。元容曰，此章別無拈出章句，仰奏文義者，而章下大旨曰，文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時，此是發明本章之義也。此時文王后妃，極其造端之道，有幽閒貞靜之德，有鍾鼓琴瑟之樂，閨壼之內，和氣洋溢，江、漢之間，敎化大行，當時士女，無不觀感之、傚則之，而其在平日，皆有和順積中、經禮自持之行，故於其于歸之時，亦必有宜家之賢矣。雖以文王之聖，豈能以家喩戶說，使其男女，必各得其正，使其婚姻，必各得其時哉？誠以閨門之內，敎化大行，而推及之功效，自如此矣，故先儒曰，文王非人人化之也，修吾身於此，功傚自見於彼，是如太王有爰及姜女，聿來胥宇之德，而當是時，內無怨女，外無曠夫。蓋敎化，本也，治效，末也，未有無其本而有其末者，故此章內則但稱于歸人之賢，而朱子則推其本而歸重於文王之化，《大學》之言齊家治國之事，亦引用此《詩》曰，宜其家人而後，可以敎國人。凡在上者，恒念其宜民、宜人、宜國之化，由於宜家之德，先自閨門燕閒之際，以至動靜語默之間，必思所以爲下民觀感傚則之道，則必有戒懼之心，而無放忽之事矣，此章雖無文義之可陳，而如是推看，亦好矣。上曰，下番陳之。日逵曰，此章文義，上番所奏，旣盡且詳，臣無容更言者，而竊以爲，此章所言，卽詩人推轉想度之語耳，彼女子之賢否，詩人亦豈知之，而特因其以正以時，推知其嫁者之必賢也，又因其嫁者之賢，而想見其必宜家室也。夫一時偶見之女子，尙能如此，則一國之成俗，可以推矣，一國之成俗如此，則敎化本源之地，尤可想矣，文王正家之治，吁亦盛矣哉？蓋此三章之要，專在一宜字，宜也者，和順之意也，和則不乖，順則不逆，不乖不逆而後，家道以正，夫然則宜室、宜家云者，不但爲女子言，尤合於男子身上看，和順之德，積於吾身，孝敬慈義，各極其道，則家室之和平，不勞而成矣。在於匹庶而猶然，況人君者，以天下爲一家，敎成于家，而行乎國，達于天下，使天下之室家，各得其宜者，是分內事也，故程之言曰，治天下，必以正家爲先，天下之家正，則天下治矣。伏願聖明，於此章宜之一字，深加體認，敎化法于文王，治效期于西周，使今日域內，咸得有宜家之樂焉。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，上番玉堂已陳之，而此章之之子于歸，宜其室家，卽指女子嫁者，而詩人稱之，《大學》之引喩，以宜其家人而後，可以敎國人者，卽古人活看文字，推而及遠之道也。蓋文王之刑妻御邦，敎化及人者，何莫非自修化人之功，而以至江沱汝漢之間，莫不被其化，而致有此宜家、宜室之樂，則是所謂宜其家後，可以敎國人者也。此等處實爲君上之所留念，而今殿下講《詩經》矣，自《關雎》正家之始，以至《樛木》之化、《螽斯》之慶，而皆是詩人所諷詠，文王之敎化者，其所以化人成俗之道，專在於導率之得其宜，伏願體念焉。上曰，特進官陳之。文會曰，大旨曰，文王之化，自家而國，此之謂家齊、國治、天下平之道也。《大學》曰，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，然則齊家、治國、平天下之道，莫不本之於誠意、正心之工，而一誠字，尤有重焉。伏願於誠字上，益加體念，是臣區區之望也。上曰，參贊官陳之。益烈曰，玉堂及同知事，已悉陳之矣，臣無可達之辭矣。上曰，男女正婚姻時，皆由於文王之化，故江漢出遊之女，亦皆變淫奔之俗，則男女婚姻之際，亦可以推知，然文王之敎化，無處不行，則奚但稱男女婚姻之事耶？非但此也，人主之政，莫先於敎化，何以則敎化之得行，如文王之盛際乎？元容曰，詩自《關雎》至《螽斯》，皆稱文王后妃之德，而至此章，始言于歸人宜家之賢，蓋文王后妃之德，先著於婚姻之始，故在下觀感之道，亦先於婚姻，而且婚姻，男女人倫之始者也，此而得其正，則其餘自可推矣。大抵敎化之行，不越乎人主一心外，吾心旣正，吾身旣修之後，擧斯加彼，上行下效，皆是轉移間事也。上曰，之子于歸，卽指嫁者而言也，有宜室家之賢，則可知其賢，而此皆統言其時士女之賢歟？詩人適見于歸之人言耶？元容曰，人之被化，亦有先後深淺之別，則當時之人，亦安知皆有是行，而江漢遊女，亦變前俗，則可知女子之多賢矣，詩人見嫁者之賢而詠嘆之者，其時風俗之美，敎化之行，有可以想像矣。上命掩卷，仍敎經筵官先退，弘鎭以下退出。王大妃殿進御枳梗二陳湯三貼製入事。〈出榻敎〉又命退，承史以次退出。

4月5日

行都承旨洪義浩〈未肅拜〉。行左承旨趙萬元〈坐直〉。右承旨徐有聞〈坐直〉。左副承旨尹益烈〈服制〉。右副承旨李羲甲〈坐〉。同副承旨尹鼎烈〈未肅拜〉。注書李光文〈病〉李紀淵〈病〉。假注書洪羲祖〈仕〉趙毅淳〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申時，日暈兩珥。

○藥房都提調金思穆，提調南公轍，行左承旨趙萬元啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。王大妃殿調攝中氣候，何如，惠慶宮氣候，何如，嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿、宮氣候一樣，王大妃殿調攝中氣候，比前尤勝，下情益不勝萬幸，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李羲甲啓曰，明日再明日泰陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而左議政金載瓚有身病，右議政金思穆藥院問安進，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于徐有聞曰，召對爲之。

○李羲甲，以內醫院都提調、提調意啓曰，副提調尹序東，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，與本職許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○以右副承旨李貞運牌不進罷職傳旨，傳于趙萬元曰，許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入之，尹鼎烈落點。

○趙萬元啓曰，行大司憲李直輔在外，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍，持平李希祖牌不進，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李儒象有頉，代以趙毅淳爲假注書。

○趙萬元啓曰，假注書趙毅淳，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○趙萬元啓曰，明日泰陵忌辰祭，傳香禮房承旨當爲齋宿，新除授同副承旨尹鼎烈，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李羲甲啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，取稟。傳曰，承旨前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，洪義浩落點。

○傳于趙萬元曰，差備不飭之各殿、宮承傳色內官，一竝罷職。

○傳于趙萬元曰，當該中官，一竝汰去。

○以大司諫任厚常，司諫南惠寬，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于趙萬元曰，只推。

○李羲甲，以吏曹言啓曰，成均館司成鄭魯榮呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時月之內，萬無供職之望云，繕工監副奉事權敎仁呈狀內，矣身素患痰癖之症，每當換節之時，一倍添劇，萬無供職之路云。鄭魯榮、權敎仁之身病，俱如是沈篤，則不可强令察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○庚午四月初五日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官徐有聞，持《孟子》第一卷，侍讀官鄭元容，持《孟子》第一卷，檢討官尹尙圭，持《孟子》第一卷，假注書洪羲祖，持《孟子》第一卷，記注官劉㵙，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷，上番讀奏。元容讀自齊宣王見孟子於雪宮，止人不得則非其上矣，上曰，下番讀奏。尙圭讀自不得而非其上者，止亦非也，上曰，參贊官讀奏。有聞讀自樂民之樂者，止未之有也，上敎注書讀奏。賤臣讀自昔者齊景公，止吾何修而可以比於先王觀也，上曰，記注官讀奏，㵙讀自晏子對曰，止爲諸侯度，上曰，記事官讀奏。綺壽讀自今也不然，止爲諸侯憂，上曰，文義陳之。元容曰，孟子以與民憂、樂之意，對齊宣王之問，而蓋王者之憂、樂，出於天理之公，則其憂其樂，自可以與民同之，而若出於一己之私，則其憂其樂，不與民相關矣。雖以此章言之，省其耕斂，補其不足，則出於公天下之心，故其民也皆願遊豫，而擧切樂其樂之心矣，飮食若流，流連荒亡，則出於循一己之私，故其民也，皆有胥讒作慝，而少無樂其樂之意矣。夫君之於民，猶心體之相須，歡欣痛痒，無不相關，故當民之憂其憂也，若己之憂，當民之樂其樂也，若己之樂，此眞王者爲民之大政，而憂與樂，實相反，樂之似易，憂之似難，然樂生於無憂，則憂先於樂，其勢似然，故宋臣范仲淹之言曰，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。苟使在上者，先憂其憂，視民如己，盡如傷若保之惠，懋恤窮賑飢之澤，一夫之飢，一婦之寒，恒以爲己憂，遂使其民，皆得以安生樂業，無所可憂，則樂始生於其中，而眞可謂與民同樂矣。顧今歲値歉荒，諸路設賑，未知廈氈之上，憂民之聖念，恒有勤孜，而第伏覩恤典則特賜帑財，還穀則特命停退，賑資則特命區劃，玉食靡甘之敎，至發於絲綸，域內生民，孰不仰認至意，而見今賑政，將垂畢矣，果皆使惠澤下究，而生民無顚連之患乎？苟或有塡壑餓莩之歎，則終有欠於殿下憂民之政，蓋八域之中，一民之不獲其所，一物之不遂其生，皆殿下之責也。伏願殿下，恒念乎憂、樂與民之道，凡屬民事，少無放忽，而雖於召接諸臣之時，閭里之艱難，民生之疾苦，隨事咨訪，使之無微不達，每有階前萬里之心，則畢竟至同樂之地，而莫不由先憂中出來矣，深加體念焉。上曰，下番陳之。尙圭曰，上番所奏甚好，而此章第一義，果不出於樂民之樂、憂民之憂矣。蓋君臣猶父子，父豈不以其子之憂爲憂、其子之樂爲樂，君豈不以其民之樂爲樂、其民之憂爲憂哉？苟不能同其憂、樂，而獨樂於上，則雖使所樂能得其正，猶有民不得之歎，況所樂未必得其正者乎？必先憂民之憂，然後乃可以樂民之樂，故古人云，先憂後樂者，良以此也。此章亦云，然而不王者未之有也，其憂、樂，實是王者之道，而孟子之歷聘齊、梁，眷眷不已者，何莫非濟民行王之道，而當時齊、梁之君，專以功利之心，徒求富强之術，私欲膠中，竟難回悟，仁義之說，格而不行，可勝歎哉？每於此等處，深留鑑戒焉。上曰，參贊官陳之。有聞曰，上下番已悉陳矣，臣無可達之辭矣。上曰，此章與上章孟子因莊暴好樂之語，而告齊王以與衆樂樂之義，略同矣。下番所謂不與民同樂，則所樂雖得其正，猶爲不可，況不得其正者乎云者，甚好矣。蓋與民同樂之道，不得其正，則非所以與民同樂之意也，何以則得其與民樂，而得其正之要道乎？元容曰，樂之不得其正，則是爲一己之私，而非天理之公，必不得以與民同之，而其樂也，苟能與民同之，則可知其得其正矣，然而與民同樂之道，惟一視天下，無一毫之私心，然後始可以議到矣。尙圭曰，與民樂得其正之道，果不出於公私二者，此亦非高遠難行之事也，一動一靜，一政一令，皆出於至公無私，則下民之心悅誠服，自不能已矣。是故，文王之靈臺，齊宣之雪宮，同是宮室臺榭，而靈臺之時，民皆歡樂之，雪宮之作，民皆愁怨之，此無他，皆由於理欲公私之分矣。上曰，孟子曰，不得而非其上者，非也，此蓋接續上文之意而言也。《集註》曰，下不安分，上不恤民，夫下之不安分，亦由於上之不恤民，何以則能盡恤民之道，而使下民，皆得以安其分耶？元容曰，在下者，雖不得其樂，輒非其上，則此是不安分之甚者也，固無足論，而在上者，則苟能以下民之不安分，非其上之心，而專由於上之不恤而然，則憂民之心，自可以發矣。凡民有恒産而後有恒心，苟使制其産而安其生，能於仰事俯育之際，不至憂飢亂心之境，則豈有不安分之理哉？然則安民之道，在於恤民，恤民之本，莫先於制産矣。上曰，此云一遊、一豫，爲諸侯度，則似亦非可已之事，而其或反爲諸侯之憂者，不得乎其適中之道而然耶？元容曰，遊豫與流連，似是同一遊也，而或爲之度，或爲之憂者，誠以其心之出於爲民，出於爲己之有不同也，於此而亦可見天理人欲之別矣。上命掩卷，仍敎儒臣先退，元容、尙圭退出，又命退，承史以次退出。

4月6日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨趙萬元〈坐直〉。右承旨徐有聞〈坐直〉。左副承旨尹益烈〈服制〉。右副承旨鄭觀綏〈未肅拜〉。同副承旨申溆〈未肅拜〉。注書李光文〈病〉李紀淵〈病〉。假注書洪羲祖〈仕〉趙毅淳〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自二更至初七日開東，灑雨下雨，測雨器水深七分。

○趙萬元啓曰，行大司憲李直輔在外，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍呈辭，持平李希祖未肅拜，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，右副承旨李羲甲，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○以同副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于徐有聞曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，曺允遂、吳翰源落點。

○以左副承旨曺允遂，同副承旨吳翰源牌不進罷職傳旨，傳于徐有聞曰，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，申漵、鄭觀綏落點。

○趙萬元，以備邊司言啓曰，卽見統制使申大偀狀啓，則以爲，本營支放穀移轉，自有法例，無論所劃多寡，各邑如數輸納矣。今年則參互支放，與賑資，從略均排於兩南，而湖南各邑，則徒事全寢，終至頉報於該道監營謄報回題，仍不輸送。如例輸送之物，專事相持之計者，大違法例，亦關事面，目下接濟之狼狽，已無可言，而日後將無句管行令之路，求禮縣監鄭殷祥，光陽縣監李殷會，樂安郡守李普榮，順天府使趙晉和等罪狀，請令廟堂稟處矣。統營穀之散在諸道者，專屬於統營，本非該道之所關，每年取耗，如數移轉，以爲支放之需，卽是不易之例，特以今年絶異於常年，而不以常例責之，故道臣急於還賑，不遑他念。不得不以道內見在之穀，不計某衙門所屬，竝爲本道民救急之資，統營餉穀，非不知爲重，而論報本司，屢請執留，而自本司亦爲曲循其請，至令以嶺南移轉穀，換送統營矣，此可見迫不獲已之致，而實非道臣故爲執留之意也。至於帥臣，則以此有定數之穀，取爲將士十二排朔之需，各有名色，加減不得，一或不足，必請給代，而今則乃以一道一年之耗，專付本道，一未取來，將無以措手塗抹，顧安得不萬萬罔措，而一關再關，徵督乃已乎？道、帥臣所處之地，雖爲不同，所當之時，均是切悶，此皆由於廟堂初不能從長料理，兩相區處，以至於致煩上聞之擧矣。至於四邑守令，則此非守令之故也，穀摠雖係於統營，命令專承於監營，道臣之所不許，而守令安敢擅自輸送乎？帥臣之請罪，只爲體例，而若論以事勢，元無足爲罪矣，更以道臣、帥臣，往復相議，與受之際，無或過執挪移之節，各從便宜，以爲兩無相礙之意，自本司發關分付。守令則切勿以今年變例爲例，此後則凡於統餉徵發進退之間，無敢少違，自抵重律之意，另加嚴飭，何如？傳曰，允。

4月7日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨趙萬元〈坐〉。右承旨徐有聞〈坐〉。左副承旨尹益烈〈服制〉。右副承旨鄭觀綏〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李光文〈病〉李紀淵〈病〉假注書洪羲祖〈仕〉趙毅淳〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○趙萬元啓曰，來十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○申溆啓曰，來十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○趙萬元啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，行大司憲李直輔在外，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍呈辭，持平李希祖未肅拜，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，事變假注書崔大寔身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○崔大寔改差，代以韓錫祉爲事變假注書。

○備邊司遷望，以李身敬爲北兵使。

○以慶尙監司鄭晩錫狀啓，薦新生竹笋進上，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于申溆曰，勿待罪事，回喩。

○以慶尙監司鄭晩錫狀啓，固城縣人物渰死事，傳于徐有聞曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤，渰死人如有生前身還布，蕩減事，廟堂區劃，分付。

○申溆，以禮曹言啓曰，卽接齊陵令所報，則本陵陵上庚方欄干柱石與駕石相接處，塗灰剝落，而柱石半片缺落，故量其缺落處，則高爲四寸三分，廣爲九寸五分許云矣。莫重陵上石物，有此缺落之事，極爲驚悚，而此與石物頹圮，有異，慰安之擧，不爲磨鍊，修改等節，依定式開城府留守進去奉審後，稟處，何如？傳曰，允。

○徐有聞，以賑恤廳言啓曰，北部安國洞契任掌尹命信，今月初六日本洞路傍，得一歲遺棄女兒，同里居良女金召史，欲爲收養，西部車子里契任掌金潤玉，今月初六日本洞路傍，得一歲遺棄女兒，同里居良女金召史，欲爲收養，貧不自食，皆願受料，告于本部，自各該部，同日牒呈，故依節目竝爲給料，使之乳養之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚午四月初七日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官趙萬元，持《孟子》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《孟子》第一卷，檢討官尹尙圭，持《孟子》第一卷，假注書趙毅淳，持《孟子》第一卷，記注官金良倜，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷，上番讀之。鐘永讀自從流下而忘反，止惟君所行也，上曰，下番讀之。尙圭讀自景公悅，止好君也，上曰，參贊官讀之。萬元讀自齊宣王問曰，止勿毁之矣，上曰，注書讀之。賤臣讀自王曰，王政，止哀此煢獨，上曰，上番讀之。良倜讀自王曰，善哉，止於王何有，上曰，下番讀之。綺壽讀自王曰，寡人，止於王何有，上曰，文義陳之。鐘永曰，孟子言文王之治岐，而自耕者九一，以下至於恤四窮處，不過是五六件事，而以此推去，能成八百年之基業矣。今以我家治法，比觀於周之盛時，則其事多有相似者，如言耕者九一，則今之田稅所收，至爲輕歇，猶未滿九一之數，如言仕者世祿，則蔭官之稱，推先蔭之餘，而如功臣、嫡長、承襲等職，亦莫非世祿也。以言於關市，則道路之關，本無收稅，惟於都下市廛，有所分等應役，而初無征利之可論，外邑則於場市間，或有收稅處，亦有不收稅處，而摠以言之，則亦可謂譏而不征也。以言於澤梁，則自設均役以來，始有魚鹽收稅，而此亦與民同利也，不是禁民漁採也，雖謂之澤梁無禁，可也，以言乎罪人，則除非大惡、大逆外，曷嘗用收孥之典乎？謂之罪人不孥，亦可也。至於漂渰燒燼之殘獨戶恤典，亦必加數賙給，而如過時未婚之助婚與遺棄兒給料等事，無非所以恤四窮之意也，良法美制，燦然可觀，無損於姬周之盛，而治化之終有少遜者，何也？張橫渠之言曰，法立而能守，則德可久，業可大，蓋德業，亦多有守法中出來者，以臣賤慮，論今事勢，則譬如其室雖美，而人不知其處之，其器雖好，而人不知其用之，美法不能自行，而以致治效之邈然者也。雖以目下急務言之，當此歉荒之歲，三南民情，驚心慘目，其所傳聞，非止一事云，曾於先朝癸卯，七道設賑，其在丙午、甲寅，八道設賑，而其時民情，晏然自如，獨於今年，雖値一時之歉，亦是屢豐之餘，而民生遑汲之狀，不啻倍甚於向年，臣誠訝惑，究其說而不得也。竊伏聞先朝時，如田稅大同、新舊還餉、軍身布、奴婢貢等，可以停減與代捧者及雜稅、雜令之可以許免而許施者，凡有廟堂營邑之稟請，無一不允可，至於進供物膳，亦竝特敎停免，則此皆紓民力、解民困之大政也，故以穀活民，則其數實少，而爲惠甚大。顧今宵旰之憂，勤勤眷眷，靡不用極，有司之臣，亦莫不殫心奉職，以圖對揚，則雖其財粟漸竭，古今異宜，就其節目事件之間，或有參差不齊之患，若以實心實惠，期有實效，則先朝已行之良法美制，皆可以遵行於今日矣。古語云，欲法堯、舜，當法祖宗，今欲追文王之治岐，以求其發政施仁之效，則亦願殿下，先念於繼述先朝之政法焉。上曰，所奏甚好矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，此章之義，昨亦以憂民之憂，樂民之樂，仰奏，而晏子言之，景公悅之，大戒興發之後，至作相說之樂，其時君臣上下之間，其氣像之好，有可以想像者矣。夫五音，宮爲君，商爲臣，則君臣相悅之樂，宜取乎宮、商之音，而此以角、徵爲之者，角是民也，徵是事也，故君臣之懽悅，亦由於民事之得成，槪可見其義，而自古君相之重民事，有如是矣。其詩曰，畜君何尤？是畜止其君之欲，而不爲所尤之謂也，夫人之所不能無者，欲也。凡於耳目口鼻四體安佚，聲色玩好甘肥華麗之物，無非可欲者，而凡人尙難自止其欲，況君上居崇高富貴之位，苟有所欲，則何事不成，而亦誰可以能使畜止乎？然而爲人臣而陳善閉邪，導達主意，使人主已萌之欲，能畜而能止，爲人主而舍己從人，嘉納昌言，以人臣畜君之言，不尤而不過，則上下之間，情志之交孚，氣像之和泰，自可底治平之績矣，故孟子釋之曰，畜君者，好君也，爲人主者，恒以臣下咈意止欲之言，知出於愛君之心，然後始可以言易入而志相通矣。自古極治太平之世，未有君臣之情志不得交孚，而能成其績者也，君臣之情志交孚，卽天地交泰之像也，天地交泰，然後萬物和而各遂其生也。伏願深加體念焉。上曰，參贊官陳之。萬元曰，上下番皆已仰奏，臣則別無可達者矣。上曰，景公聞晏嬰之言，大戒出舍，始興發補不足，至於作君臣相悅之樂，此所謂一言足以感君心，而景公始乃興發耶？鐘永曰，聖敎然矣。大抵始興發之始字，其於文勢，便作一關隘處，故由前而不能興發，由後而始乃大悅之意，皆可以見矣。尙圭曰，晏子之言，固善矣，而景公之悅，亦賢矣，人君聞昌言嘉謨，而外雖勉從，不能心悅，則此非誠心，而亦無實效矣。上曰，好貨、好色，人之欲也，其在人君，尤當深戒，則孟子所對，雖出於開導宣王之意，而人君若因此言，反又認以好貨、好色而無所害，則其將如何？鐘永曰，人君若以欲用孟子之意，至有好貨、好色之事，則固當竝與與百姓同之一句語，而用其言矣，如是則何憂之有？上曰，哀此煢獨一句，雖是引用《詩傳》，而四窮之中，偏擧煢獨而言，何也？鐘永曰，此是擧一而包三也，鱞寡孤獨，皆在此中矣。上曰，齊王之言曰，王政可得聞歟？此是眞箇不知王政之爲何事而然耶？鐘永曰，試以觳觫章中何如則可以王之問，觀之，可知齊王之實不知王政之爲何事矣。上曰，善哉言乎之言，果是善心所發耶？鐘永曰，聖敎然矣。蓋其時遊說之士，專以功利之說，進於其君，而以孟子之大聖gg大賢g，初發王政二字，故齊王亦始聞而誠喜之矣。上曰，孟子曰，內無怨女，外無曠夫，而凡所謂四窮者，無世無之，則雖於聖王之世，豈可謂以全然無之乎？鐘永曰，怨女曠夫，豈有全無之理耶？詩云，周餘黎民，靡有孑遺，而亦非謂無一遺民也，雖經傳上往往有此等句語，固當領會大旨，而不以辭害意者矣。上曰，曠夫怨女，蓋於聖王時，則似當少矣。鐘永曰，聖敎然矣。尙圭曰，雖此時，何可必其曠夫之無一人，而大抵怨女曠夫，卽是不獲其所者也，雖一夫一婦，如有不獲其所者，則是皆君上之責，而所當惻然、惕然者也。上曰，不以好貨、好色，爲說如此，則豈無王政之可言者乎？鐘永曰，新安陳氏所云，因其近似而發揮之者，儘好矣，孟子所論，蓋出於此意，而若以治道爲說，則行仁政三字，是爲大本矣。上曰，以楊氏註所云，天理之所有，人情之所不能無者，與天理人情同行異情等句語，觀之，則其所戒絶之意，與孟子所言，略有不同處矣。鐘永曰，孟子則只因齊王之言端而爲之說，楊氏則直就天理人欲上分開爲說，故其言頗有不同，而其實則推廣孟子之本意者矣。上命掩卷，仍敎曰，向日之雨，尙患不足，夜雨雖未多，猶勝於不來矣，農形，果如何云耶？萬元曰，秋牟雖有後時之歎，而春牟頗有蘇成之望，至於注秧，則似猶未足矣。上命玉堂先退，鐘永等退出，又命退，承史以次退出。

4月8日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨趙萬元〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨徐有聞〈坐〉。右副承旨鄭觀綏〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉趙毅淳〈仕〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自三更至初九日開東，灑雨下雨，測雨器水深四分。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，經筵爲之。

○趙萬元，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙萬元啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，古豐山萬戶尹聖佐下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○洪義浩啓曰，左副承旨尹益烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李好敏落點。

○趙萬元啓曰，兵曹郞廳來言，北兵使下批政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○洪義浩啓曰，卽者吏曹郞廳來言，政事當日爲之事，命下，而判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載俱以病不來，不得開政云。判書、參判、參議，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○洪義浩啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書、參判，更爲牌招，何如？傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○趙萬元啓曰，行大司憲李直輔在外，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍，持平李希祖牌不進，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○大司諫任厚常，司諫南惠寬，獻納權烒，正言李國標、李鋗，執義金孝眞，掌令李敬參、金洛龍，持平李希祖牌不進罷職傳旨，踏啓字，傳于申溆曰，今日政差出。

○傳于申溆曰，今夜弛禁。

○申溆啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，再明日動駕時，本曹堂上守宮及侍衛，當爲備員，參議、參知未差之代，令該曹以在京無故人，口傳差出，待下批牌招，以爲備員之地，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，五衛將李徵五身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，傳命誤傳中官，從重推考。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判閔耆顯進，參議宋冕載牌不進，同副承旨申溆進。啓曰，大司諫今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以閔命爀爲大司諫，以宋稚圭爲執義，以金啓河爲司諫，以李永純爲掌令，以洪聖肇爲掌令，以鄭元容爲獻納，以閔養世爲持平，以趙貞喆爲正言，以朴奎壽爲正言，以李文會爲大司成，以趙德潤爲禮曹參判，以李羲甲爲刑曹參議，以洪奭周爲同經筵，以兪應煥爲吏曹佐郞，以任驥材爲工曹佐郞，以李友信爲繕工副奉事，以吳載光爲會寧府使，以李光錫爲興海郡守，以崔日運爲平邱察訪。檢閱李光文，鏡城府使李身敬竝單付。前同知韓德樹年九十六，今加嘉義加資事，承傳，故通德趙載任贈吏參例兼，義州府尹趙興鎭考，故學生金最齡贈工參例兼，金昌運贈左承旨，故通德金尙說贈僕正，同知金觀洙三代。再政。以南履翼爲楊州牧使，以申在明爲應敎，以金學淳爲副校理，以李錫夏爲司成，以安光貞爲刑曹正郞。兵批，判書金履度病，參判朴聖集入直進，參議未差，參知未差，右副承旨鄭觀綏進，同知安得謙，北兵使李身敬，護軍尹序東、鄭尙愚、黃琳，副護軍尹益烈、南履翼、李羲甲、曺允遂、李貞運、尹鼎烈、吳翰源、尹行直，副司正洪羲祖、趙毅淳竝單付。

○申溆，以吏批言啓曰，庚午式年生員回榜老人前同知韓德樹，方在公忠道瑞山地，而身病危重，不得上來，依定式加資下批後，嘉義敎旨及白牌，成給本家之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，左右史不可不備，注書李光文，旣已還付檢閱，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以鄭來百爲兵曹參議，以金履喬爲兵曹參知。

○以吏曹參議宋冕載再牌不進罷職傳旨，傳于鄭觀綏曰，只推。

○禁府啓目粘連，向前李承達亦，身爲騎郞，閤外喧聒，至徹啓講之地，而不能禁斷，溺職之罪，在所難免，以此照律，何如？判府啓，依允。又啓目粘連，向前尹守任亦，災結法意，何等嚴重，而專委吏手，漫不致察，偸弄之數，若是其夥然，不可以身無所犯，有所寬恕，以此照律，何如？判府啓，依允。

4月9日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨趙萬元〈坐直〉。行右承旨李好敏〈坐直〉。左副承旨徐有聞〈坐〉。右副承旨鄭觀綏〈坐〉。同副承旨申溆〈坐〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書洪羲祖〈仕〉趙毅淳〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，經筵爲之。

○徐有聞啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日動駕相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，今日朝講，領事當爲入參，而領議政未差，左議政金載瓚，右議政金思穆有身病，在前如此之時，領事或有故，則政府東西壁及知事有代入之例矣。左參贊金文淳，右參贊吳載紹，知事南公轍、朴宗慶，竝卽牌招，以爲推移入參之地，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，臣溆依定式進詣香室，奉審香祝樻、祝板袱子，則精潔之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，副司果單朴周壽。

○以兵曹參知金履喬牌不進罷職傳旨，傳于趙萬元曰，只推。

○洪義浩啓曰，卽者吏曹郞廳來言，興海郡守李光錫，兩司當爲署經，而憲府則行大司憲，bb李b直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，諫院則行大司諫閔命爀未肅拜，司諫未差，正言趙貞喆、朴奎壽在外，只有獻納鄭元容一人，無以備員署經云。行大司諫閔命爀，卽爲牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，允。

○洪義浩啓曰，守令署經事，命下，而憲府則只有在外未署經之員，無以署經，何以爲之，而諫院則行大司諫閔命爀牌不進，司諫未差，正言趙貞喆、朴奎壽在外，只有獻納鄭元容一人，無以備員署經。行大司諫閔命爀，更爲牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，兩司除署經。

○傳于洪義浩曰，行公外，玉堂竝許遞，前望單子入之，待下批牌招，推移入直。

○玉堂前望單子bb入b之，應敎洪羲俊，副應敎洪冕燮，校理李基崇、徐長輔，副校理尹致後，修撰李惟命落點。

○洪義浩啓曰，新除授校理徐長輔，方在職牒還授中，何以爲之？敢稟。傳曰，蕩滌敍用。

○以應敎洪羲俊，副應敎洪冕燮，校理徐長輔，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○申溆，以弘文館言啓曰，校理李基崇，時在公忠道忠州地，副校理尹致後，時在全羅道任實地，經筵入番事緊，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○洪義浩啓曰，明日大駕詣毓祥宮，入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，同副承旨進去。

○申溆啓曰，明日動駕時，兩司侍臣，當爲備員，除在外、未署經外，呈告人員，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于趙萬元曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○傳于鄭觀綏曰，當該排設司鑰，竝汰去。

○兵曹，以鄭學畊爲都監中軍，吳毅常爲御營中軍。

○禁府照目粘連，兵曹前佐郞李承達矣本府議啓內，身爲騎郞，閤外喧話gg喧聒g，至徹啓講之地，而不能禁斷，溺職之罪，在所難免，以此照律，罪笞五十收贖，解見任別敍，私罪，奉敎依允。又啓目粘連，海南前縣監尹守任矣本府議啓內，災結法意，何等嚴重，而專委吏手，漫不致察，偸弄之數，若是其夥然，不可以身無所犯，有所寬恕，以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功、議各減一等爲良如敎。

○庚午四月初九日卯時，上御誠正閣。朝講入侍時，右參贊吳載紹，持《詩傳》第一卷，知事金羲淳，持《詩傳》第一卷，特進官宋祥濂，持《詩傳》第一卷，特進官金魯敬，持《詩傳》第一卷，參贊官徐有聞，持《詩傳》第一卷，司諫金啓河，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹日逵，持《詩傳》第一卷，假注書趙毅淳，持《詩傳》第一卷，記事官朴綺壽，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。鐘永讀自肅肅兔罝，止《兔罝》三章章四句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，此章大旨，專言化行俗美，賢才衆多之像，而兔罝之武夫，不過野外一獵夫也，雖有赳赳之容，可用之才，謂之公侯干城則可矣，而至謂之以公侯腹心，則泛看似不襯合。蓋文王則穆穆垂拱，居於深宮之內，而兔罝之武夫，則遠在野外，同心同德，豈能易乎？惟其德化之廣施，亶在君心之先正，而使民觀感，知所作興，故程子云，聖人感天下之心，如寒暑雨暘，無不通、無不應者，政爲此也。以故，君心所向，卽爲萬民之表，而君心欲行仁義之治，則道學之士，進焉，欲成富强之業，則政事之才，用焉，欲修文敎，則必有黼黻鴻猷之人，欲尙武力，則必有鍊達戎務之人，而皆莫不爲同心同德之士矣。文王之時，則化其不美之俗，以成美俗，而今俗則本自美焉，惟我先朝二十五年至治之化，洽于民心，至今有於乎不忘之思，則殿下所以作成人才之道，尤易爲力，而其本則實在於君上之自修身心上工夫，以致化民而成俗耳。《大學》之明德於天下，《中庸》之篤工而天下平，亦不外於君心之先正，而苟能盡作成之方，使人才蔚興，則公侯腹心之賢，奚但止兔罝之野人哉？惟殿下留念焉。上曰，下番陳之。日逵曰，《兔罝》三章，蓋可見文王作人之盛矣。第以首章干城二字，觀之，干城云者，卽指兔罝野人之才，足以捍外禦內，若甲兵之利、金湯之固也，然此特擧其武人而已，雖以文才言之，《文王》章所謂疏附奔奏，先後禦侮者，稱其得人之盛也，蓋無論文、武兩才，旣其作成之有素，故所以致用之不乏。試以武事論之，伐崇伐密，皆文王用武之時，非必謂兔罝之人，得用於此時，而《棫樸》章曰，周王于邁，六師及之，則其在六師之列者，安知非此輩人乎？況用人之道，尤貴乎老才，則聖人作成之功，亦爲貽燕之資，《卷阿》章之吉士藹藹，《江漢》詩之武夫洸洸，未必不由於是矣。夫力於菑田者，反以自養，勤於種材者，反以自庇，作人之才而爲用於國，亦無異焉，則有國之急先務，莫過於是，而人君之盛功，必見於作人者，固如此矣。世級寢降，暴棄成習，人才雖云漸不如古，而上之人，若施之以鼓舞變化之道，則何患無可用之人乎？孟子曰，待文王而興者，凡民也，凡民之流，猶可以作而興焉，況不爲凡民者乎？當此人才眇然之時，殿下於作人二字，益加留念，務盡其道，是臣區區之望也。上曰，西壁陳之。載紹曰，玉堂上下番已仰奏，臣無可達之辭矣。上曰，知事陳之。羲淳曰，兔罝野人，卽是賤人，而其才如此，則見此而文王作人之化，可推而知，伊時朝著人才之多，亦可推知。夫人才者，常時培養成就，然後乃有人才，始可以用之朝廷，各當其職矣，若不預爲培養而成就，則必無人才，朝廷之得用人才，誠難矣。得用人才之道，無他，養之有素，知之則明，任之則久而已，殿下於此等文字，無或有書自書、我自我之患，而留念於養之素、知之明、任之久之道，是臣區區所願也。上曰，特進官陳之。祥濂曰，野人之可用如此，則人才莫盛於三代之時，而非今日之比也，《詩》云，濟濟多士，文王以寧，於此可見文王作人之效。至若我東，則幅圓甚少，人才之收用，不甚難焉，顧今人才，難保其多，而搜羅之道，不可不留念，故敢此陳達，伏願聖明懋哉。魯敬曰，上番玉堂，已爲仰奏，臣無可達之辭矣。上曰，參贊官陳之。有聞曰，臣亦無可達者矣。上曰，此章固是化行俗美之意，而何以則可使化行而俗美，以致賢才之衆多乎？鐘永曰，俄者以導率作成之意，有所仰陳，先念於作成培養之道，則化自行而俗自美矣，其俗美則賢才自可蔚興矣。上曰，《旱麓》詩云，周王壽考，遐不作人，旣有大德，則必得其壽，固其宜也，而壽考之所以作人者，何也？鐘永曰，豈弟君子，遐不作人者，以有德，故能作人也，周王壽考，遐不作人者，謂其作人之功以壽考，故能致深遠之效矣。日逵曰，人才作成，是非一朝一夕可必之事，聖人久於其道，則功化尤有所著矣。上命掩卷，啓河進前奏曰，臣庸愚湔劣，本不合於淸朝耳目之任，而亞諫除旨，忽下於千萬夢想之外，朝講有命，天牌儼臨，義分是懼，雖不得不章皇出肅，冒沒登筵，而第臣於啓辭中區區私義，有不可冒參者。從前忝叨臺職，以此引避，輒蒙體諒之恩，則前後處義，宜無異同，其何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，依啓。〈出擧條〉啓河退出，上曰，經筵入侍諸臣，每於前一日，預爲入稟，可也。有聞承命後奏曰，玉堂或有實故或未差，番次苟艱云矣。上曰，行公外玉堂知入也。仍命西壁以下先退，載紹等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月初九日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，知事金羲淳，持《詩傳》第一卷，特進官宋祥濂，持《詩傳》第一卷，參贊官趙萬元，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹日逵，持《詩傳》第一卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第一卷，記事官朴綺壽，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，武臣行副護軍金益彬，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，仍命新受音讀之。鐘永讀自采采芣苢，止《芣苢》三章章四句，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，仍敎曰，文義陳之。鐘永曰，此章別無深義，而大抵文王之時，其民安樂，室家和平，婦人采芣苢而爲樂者也，詩三百篇，皆是諷誦詠歎，使人得其性情之正者，故字句間語助辭，亦多有可觀處矣。是以，孔子說《詩》，有釋民之秉彝，好是懿德，而曰，民之秉彝也，故好是懿德也，本句之外，不過添入兩箇也字，一箇故字，而亦有可以詠歎者。今此芣苢三章，皆重疊爲辭，所變換者，惟是采有等六字，而旣采旣有，以掇以捋，以至袺之於衣，襭之於袵，箇中亦可見整整不亂，雍容安閒之意，而幾乎盡出而難盡其狀矣。且薄言二字，政是不着心，不用力，而自然和平之意，直與鳶飛魚躍，同其氣像，諷詠玩繹，自有無限之味，每於此等詩，益加省覽，恐好矣。上曰，下番陳之。日逵曰，上番已陳之，別無可言者，而此云采芣苢，卽女子採桑採葛之類也，固無足稱，而但其文體甚好，句語之排布，辭氣之宛轉，殆若有壤歌、衢謠之象。古人云《芣苢》章，作者添一辭不得，讀者加一言不得，又有明儒之說，讀《詩》而不知《芣苢》章之味，不可語《詩》者，專以氣像和平而言也。蓋當時百姓，纔經獨夫之虐，幸際父母之邇，歡欣鼓舞之心，自發於風謠詠歎之間，以至婦人女子雍容和樂，則何莫非文王之德化，而今殿下臨御以來，凡所以化民成俗之道，靡不用極，而竊觀閭里之下，生民之疾苦滋甚，糴糶之流害，刑獄之繁滯，無非憂愁怨恨之端，則設有謳吟之作，其於此章之氣像，曷嘗跂哉？此無他，雖有致治之心，而不得致治之方故也。若夫視民如傷，不遑暇食，必以文王自期，一日二日，聖學將就，使萬民有所觀感而興起，則安知無《周南》正風之作，復覩於今日也？上曰，知事陳之。羲淳曰，婦人無事，采此芣苢，特一至微細之事也，固無足爲詩人之詠歎者，然以小推大，至微亦顯之義，亦在其中。蓋以婦人之無知，當此至小之事，猶能整暇雍容，乃有次第條理，則可見其家室相樂、和順積中之美也，豈可以一婦女之事，泛看乎？若推以男子分上言，則乃是朝吟暮誦，溫古知新之學也，大於此則聖人格致誠正之工，亦有次第條理之可以推看者，而其所以工夫節次，爲學方術，雖於此等文義，足可以旁照以看矣。上曰，特進官陳之。祥濂曰，上下番及知事已陳之，臣無可達者矣。上曰，參贊官陳之。萬元曰，儒臣及知事已言之，臣亦無可陳之辭矣。上曰，此章，亦專以化行俗美爲語，朝者已言之，而何以則敎化大行，使之家室和平，致有采芣苢相樂之美乎？鐘永曰，化俗亦有淺深，蓋設敎以導俗，則其功猶爲淺近，而先修我身心上工夫，如《大學》所云三綱領、八條目，則使民瞻仰而興作者，尤有深效矣。上曰，此章，大抵無別義，如下番所云，明儒以爲不知《芣苢》章，不可語詩之說，及上番所云語助辭多有可觀之說皆好，而亦足以推移看得矣。鐘永曰，此章文義之推移看得，聖敎誠然矣。上命掩卷，經筵諸臣先退，羲淳以下退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月初九日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，知事金羲淳，持《詩傳》第一卷，特進官金魯敬，持《詩傳》第一卷，參贊官李好敏，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹日逵，持《詩傳》第一卷，假注書趙毅淳，持《詩傳》第一卷，記事官朴綺壽，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。鐘永讀自南有喬木，止《漢廣》三章章八句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，此詩三章，皆言漢之廣江之永，而程子釋之曰，水之爲限而不可踰，以興禮義之爲閑而不可犯也。此則以江、漢爲禮義之興，而朱子則以喬木起興，江、漢爲比，其句法語意，略有不同，而其曰，端莊靜一，非復前日之可求，則此非禮義而何哉？彼江、漢之遊女，卽是閭巷間貿貿愚婦，而一有禮義，人不敢犯，況鄕黨自好之士與讀書之士大夫，能以禮義自持者乎？《詩》云，相鼠有體，人而無禮，則可知深惡痛嫉之意，而管仲素知治法者，其言亦曰，禮義廉恥，國之四維，禮義所關，蓋若此矣，每於敎民化俗之事，有可以興禮義、勵廉恥者，則必須加念焉。上曰，下番陳之。日逵曰，《周南》十一篇，南國之詩，只有《漢廣》、《汝墳》二篇。夫江、漢之間，固非一國，而被文王之化則同也，欲盡載其詩則不勝其多，不載則無以見聖人御邦之化，故所以編錄之止於此耳。然卽此《漢廣》一詩，而文王敎化之盛，諸國風俗之美，可以反偶，亦奚以多爲哉？蓋道之汚隆，治之得失，觀於其世之風俗而可知也，故《易》之觀卦九五曰，觀我生，君子無咎，象曰，觀我生，觀民也。夫我生云者，謂政敎施爲之出於我也，觀民云者，謂察民之俗而驗己之道也，其曰，君子無咎云者，蓋言觀民而皆爲君子之俗，然後我乃無咎也，今此漢廣之美俗，實是君子無咎，而文王化民之功，吁亦至矣。殿下今日臨講此詩，必以化民成俗之道，益勉聖功，而若乃致功化之要道，則不越乎上番所陳禮義二字。夫子曰，導之以德，齊之以禮，有恥且格，江、漢之俗，所以變其淫亂者，是卽有恥而格者也，雖以文王之敎化，捨禮義而亦安所施哉？伏願殿下，深加留意焉。上曰，知事陳之。羲淳曰，上下番玉堂已爲陳達，臣無文義之可奏者矣。上曰，特進官陳之。魯敬曰，此章，別無文義之可達者矣。上曰，參贊官陳之。好敏曰，臣無可以仰達之文義矣。上曰，《禮記》云，女子無故不出閨門之外，則江、漢之女好遊，何也？鐘永曰，雖以小註所云大堤曲，觀之，蓋其地方風氣，各自不同，本以好遊成俗故也。羲淳曰，女子化之，卽男子化之，及於女子也，此可見文王之化，深且遠矣。上曰，文王之化，自近而遠，至及於江、漢，則此章尤可見文王之德矣。鐘永曰，文王時在豐鎬，而江、漢之地則蓋遠矣，然而能先及，則其德化之盛，可知矣。上命掩卷，經筵官先退，羲淳等退出，又命退，承史以次退出。

4月10日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨趙萬元〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨徐有聞〈坐〉。右副承旨鄭觀綏〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈仕直〉一員未差。假注書趙毅淳〈仕〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大駕詣毓祥宮展拜後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。仍詣宣禧宮展拜後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨問安。答曰，知道。還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調金思穆，提調南公轍，副提調洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如，嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿、宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○趙萬元啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而動駕相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○洪義浩啓曰，行大司成李文會，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪義浩曰，飭已施矣，掌樂提調竝敍用，仍任前職及諸任。

○兵曹口傳政事，大護軍單沈象奎。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判閔耆顯牌不進，參議宋冕載牌不進，同副承旨申溆進。以南公轍爲兵曹判書，徐鼎輔爲司諫，洪重鉉爲監察，金鍾虎爲長興主簿，申𬗈爲假引儀，安聖謩爲引儀。

○再政，訓鍊都監提調單南公轍，禁衛營提調單南公轍，御營廳提調單南公轍。

○兵批，判書未差，參判朴聖集病，參議鄭來百入直進，參知金履喬未肅拜，右副承旨鄭觀綏進。同知單崔彦耉，護軍李元植，副司直金啓河、申在明、洪命周、金學淳竝單付。

○鄭觀綏啓曰，新除授行兵曹判書南公轍，卽爲牌招，傳授命召，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，行兵曹判書南公轍牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，如是違牌，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，行兵曹判書南公轍再牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，連事違召，不卽承膺，事甚未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○李好敏啓曰，卽者義禁府都事來言，今日動駕時，駕側鳴錚罪人有德，移送秋曹云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○申溆，以弘文館言啓曰，應敎洪羲俊，副應敎洪冕燮，校理徐長輔，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于洪義浩曰，只推。

○以應敎洪羲俊，副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○以獻納鄭元容牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○徐有聞，以戶曹言啓曰，時御所內各司雨漏修改吉日及敬奉閣後面逼近松雜木斫去吉日，令日官全宗周推擇，則今四月十二日卯時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○徐有聞，以戶曹言啓曰，謹依下敎，宣禧宮簾帳、地衣修改吉日，令日官金性錡推擇，則今月十三日辰時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○趙萬元，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官李周彦受由下鄕，身病甚重，改差，何如？傳曰，允。

○李好敏，以刑曹言啓曰，掌樂提調竝罷職，當該典樂，令刑曹勘配，樂工，令刑曹取招後，嚴刑照律定配事，命下矣。樂工金漢尙，各別嚴刑，反復究問，則所供內以爲，渠以樂工，所食至薄，當此歉歲，萬無糊口之望，餓死丁寧，故敢以螻蟻之賤，肆然伏地，冀蒙資生之道，自究所犯，萬死無惜，而初不與渠之同僚共議，渠自爲之云矣。謹按律文，則《大典通編推斷條》有曰，凡亂言者，杖一百流三千里，金漢尙，依此律照勘，待拷限決杖一百後，咸鏡道利原縣，流三千里定配所押送，典樂申敬國，平安道价川郡定配所，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐有聞，以賑恤廳言啓曰，五部都民處，三巡發賣米，今月十一日爲始，分排各倉，分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○校理徐長輔疏曰，伏以臣，至庸極陋，百無一取，幸際明時，濫廁仕籍，奔走執事之末，無往非罪，而惟以夷險殫竭，爲一分報效之道矣。其奈才識淺短，隨處生疣，迺於昨年，忝叨監試二所參試之任，不善周旋於懸題之時，致有廟堂草記論勘之擧，尙今追惟，惶愧交切。職在參聞，而施措之際，旣不能强立己見，人多冒入，而紛拏之弊，亦不能前期檢飭，竟至初場罷試之境，僨誤之罪，合被大何，聖度天大，恕以生疎，草草薄勘，匪罪伊榮，而臣心兢蹙，益無容措。千萬不自意，瀛銜特授，恩敍繼降，召牌且屢臨矣，經歲逖違之餘，況値講對日聞之時，揆以分義，固當𨃃蹶趨承之不暇，而顧以僨事之蹤，仰感特恩，抗顔進身，匪臣區區所敢出也。仍伏念，臣之老父，素患癖積之症，當此換節之時，一倍添劇，委頓床笫，食飮全却，重以感冒外侵，眞元內鑠，而臣方左右扶將，實無暫時離捨之望，私義旣難冒膺，情理又此煎迫，玆不得不冒陳衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟遞臣所帶之職，仍治臣逋慢之罪，俾便救護，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○庚午四月初十日辰時，上詣毓祥宮。擧動入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨趙萬元，行右承旨李好敏，左副承旨徐有聞，右副承旨鄭觀綏，同副承旨申溆，記事官李紀淵，假注書趙毅淳，記事官朴綺壽、李光文，原任直閣沈象奎，檢校直閣洪奭周、李魯益，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出宣化門。藥房都提調金思穆，提調南公轍，副提調洪義浩進前曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。思穆曰，今日卽日次也，殿、宮承候時，臣等中一人，當留本院，何以爲之乎？上曰，都提調仍留，可也。仍出協陽門，降輿乘輦，由肅章門、進善門，出敦化門，至鍾閣街上，命書榻敎曰，貢市堂上率貢市人，還宮時鍾漏街上待令。至毓祥宮大門外，降輦乘輿，入齋室，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，上詣板位，行再拜禮，仍入室奉審，仍詣冷泉亭，行四拜禮，入室奉審，還御齋室，命書傳敎曰，當該不飭之頭目中官，罷職，當該中官，竝令該府拿問嚴飭。義浩曰，奉安閣行禮時，寶劍侍衛，經入內庭，事甚未安。當該摠管，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍詣延祜宮，行再拜禮，入室奉審如上儀，展拜後，問安勿爲之。〈出榻敎〉還御齋室，命書傳敎曰，諸司預備。通禮跪啓外辦，上乘輿出宮大門，降輿乘輦，至宣禧宮大門外，降輦乘輿，入齋室，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，詣板位，行再拜禮，入室奉審，還御齋室，命書傳敎曰，頭目中官推考，當該長番中官竝罷職。有頃，通禮跪啓外辦，上乘輿出宮大門外，降輿乘輦，至彰義宮西門，降輦乘輿，入齋室，問安勿爲之。〈出榻敎〉詣藏譜閣板位，行四拜禮，又奉審如禮，仍詣懿昭廟，行再拜禮，入廟奉審，還御齋室，展拜後，問安勿爲之。〈出榻敎〉命書傳敎曰，諸司預備。通禮跪啓外辦，上乘輿而出，敎好敏曰，俄者彰義宮西門外，侍衛雜亂，令兵判査問委折於各差備侍衛，可也。仍由宮大門，降輿乘輦，至鍾閣前路，命書傳敎曰，貢市堂上，率貢市頭目人入侍。仍駕少駐，貢市堂上金羲淳，率各貢各市人進前。上曰，使之陳瘼，可也。仍敎羲淳曰，貢市人等如有所懷，自備局捧納論理，草記稟處，可也。命退，羲淳率貢市人退出。好敏曰，俄者以彰義宮西門外侍衛雜亂，有令兵判査實以聞事，下敎矣，問于兵判，則以爲，交龍旗差備到西門外排設處留住，故各差備侍衛，因此雜亂云矣。仍進發，由敦化門、進善門、肅章門，至協陽門降輦所，降輦乘輿，命書傳敎曰，掌樂提調竝罷職，當該典樂，令刑曹勘配，當該樂工，令刑曹取招後，嚴刑照律定配。又命書傳敎曰，不飭之兵曹判書，爲先遞差，其代政官牌招，開政差出，待下批傳授命召。又命書傳敎曰，當該禁喧郞廳，爲先汰去，令該府拿問嚴勘。又命書傳敎曰，軍士房承旨推考。入協陽門，命出標信解嚴，由宣化門還內，諸臣以次退出。

4月11日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨趙萬元〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨徐有聞〈坐直〉。右副承旨鄭觀綏〈坐〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈式暇〉一員未差。假注書趙毅淳〈仕直〉朴來謙〈未入來〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只經筵。

○未時，日暈。

○趙萬元，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○李好敏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元啓曰，行兵曹判書南公轍三牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，連違召命，終不承膺，事體所在，誠極未安。所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○洪義浩啓曰，假注書趙毅淳，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，別兼春秋單朴綺壽。

○申溆啓曰，左右史不可不備，別兼春秋朴周壽，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，翰圈爲之事，命下矣，別兼春秋朴綺壽受由在外，只有別兼春秋朴周壽，檢閱李光文二人，無以備員擧行。曾經翰林一員，依例令該曹口傳單付別兼春秋，以爲牌招會圈之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，別兼春秋單申在植。

○兵曹口傳政事，副司果單朴綺壽。

○傳于趙萬元曰，兵曹判書疏批已下，更爲牌招。

○以司諫徐鼎輔牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○傳于洪義浩曰，當該承傳色，從重推考。

○趙毅淳改差，代以朴來謙爲假注書。

○奎章閣直閣四點，朴周壽、曺鳳振、徐俊輔，以上取三人，奎章閣待敎圈點四點，李光文、李龍秀、洪敬謨，以上取三人。

○傳于洪義浩曰，政官牌招開政，內閣提學、直提學差出。

○申溆啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。參議宋冕載受由在外，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗慶牌不進，參判閔耆顯進，參議宋冕載受由，同副承旨申溆進。啓曰，判書朴宗慶牌招不進，參議宋冕載受由在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。以金履度爲工曹判書，徐榮輔、南公轍爲奎章閣提學，朴周壽爲奎章閣直閣，李龍秀爲奎章閣待敎，南公轍爲軍器提調，尹應大爲兵曹正郞，金魯文爲慶安察訪，洪奭周、李存秀爲奎章閣直提學。錦豐君單朴崙壽，校書提調二單，徐榮輔、南公轍，副提調二單，洪奭周、李存秀，校理單朴周壽，正字單李龍秀。

○兵批，行判書南公轍病，參判朴聖集病，參議鄭來百入直進，參知金履喬未肅拜，左副承旨徐有聞進。大護軍單金履度。

○以全羅監司李冕膺狀啓，南原縣民家失火事，傳于徐有聞曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○申溆啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○趙萬元啓曰，新除授北兵使李身敬，時在會寧府任所，而有除朝辭赴任之命矣。密符則以前北兵使李元植所佩密符仍佩，諭書則安寶，使院吏齎傳，何如？傳曰，允。

○申溆，以弘文館言啓曰，應敎洪羲俊，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙萬元，以兵曹言啓曰，今四月十一日武臣賓廳武經講書日次，而中日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○翰林本館會圈三點，李紀淵、李龍秀、洪敬謨、朴齊聞、金陽淳，已上取五人。

○行兵曹判書南公轍疏曰，伏以，日吉辰良，禮展宮謁，鑾蹕穩旋，玉體萬安，臣民慶幸，曷有其極？仍念臣，以才則文質無當，以性則疎懶惡煩，出謀發慮，尙矣毋論，筋力奔走，猶難自效。以臣之身，較今百執事之職，何者爲當，則自知其不足居一，而荐被眷遇，兜攬華膴，恩山德海，終無酬報，榮塗要津，汔不知止。臣雖不自求而致此，畢竟國事無毫髮之益，罪累有邱山之積，身與名俱敗，則其與貪榮戀寵、喪廉沒恥者，直五十步百步爾。臣每以此思量，幾乎寢不安而食不甘矣，今此本兵重任，又奚爲而至哉？夏官之設，始見於周官，大備于唐典，兵部掌民兵廂軍、武擧武選、金吾衙司、大將出征之事，職方掌城隍、堡塞、烽堠之數，駕部掌輦輅、車乘、廐牧、傳驛之政，庫部掌軍器、儀仗、鹵簿、什物、供帳之具，名雖一官，實兼衆務，苟非文、武全材，望實俱著者，莫宜居之。臣少以文墨小技，備員禁近，無一報稱，至於軍旅之事，尤所未學，藉曰學之，矧此精力已衰，決知其不能堪矣。顧今疆域晏如，國家不以兵事爲急，聊且假之於臣，政注之按例擧行，財幣之如干出入，若可使之東塗西抹，牽補架漏，而得一國最孱劣、至庸陋之一措大，名之曰大司馬，則五營軍校，其有不目笑而鼻侮之者乎？然此猶指向後措置，自外觀瞻而言也。臣之所自矢者，量分度能，知足戒滿，旣往雖不可追，桑楡猶或自收，誠不欲以已試蔑效之身，尸居戀祿，更辱淸朝，斷斷此心，神明可質，曾於辭東銓疏本，竭誠備陳。伏想聖明，其或記有之矣。東西雖殊，銓則一也，數三年來，迭據此席，有若非臣莫可者然，有知足戒滿之心而無其實，有量分度能之言而無其踐，守拙自在，則足可爲平平無罪之人，而居然淸議之見棄，而鄙夫之同歸，無以自立於人世之間，豈不大可懼而深可念者哉？噫，君之於臣，雖曰義重，亦以恩結，臣之於君，雖以趨命爲恭，而亦以不進爲禮，保全終始之謂相須、相悉，拘執不捨之謂拂其素性，守廉隅，所以存禮防也，持一身，所以尊朝廷也，受符事急，召牌踵臨，而揆分揣義，承膺無望，玆敢披瀝肝血，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，諒臣至懇，亟賜遞免，以幸公私焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。以卿之才望，豈不堪大司馬之職耶？授符事重，卽爲入來肅命。

○行大司成李文會疏曰，伏以，祗謁諸宮，聖慕克伸，回鑾萬安，群情胥忭。仍伏念，臣於前月，偶經重疾，眞元尙未蘇完，陳力姑非暇論，而間者享官特進，未敢言私，觸冒雨風，添感叫苦，此際伏奉除旨，以臣爲成均館大司成者，臣於是，撫躬慙惶，若無所容。臣之叨忝見職，亦已屢矣，雖緣怵畏嚴命，或嘗一再出膺，而未始不屢犯逋慢之罪者，誠以人器之太不相稱，情勢之本自難安故耳。且況昨冬慶科，猥膺試命，未幾大僚之箚，盛陳科場之弊，大抵鎖院之規，昉於唐、宋，乃所以截內外之限，杜僞倖之逕，而其制甚美，其法至嚴，近來世道日下，奸竇百出，欲言其詳，良覺寒心。此皆由於有司之溺其職，奚可專責乎士習之不古，而第其所論諸條，雖無指的，苟或爲主司，而一毫疑似於是，則揆以常憲，合置何辟？伊時諸臣之新經試役者，擧皆陳疏自引，臣亦試官中一也，今玆職名，又在考試，顧何敢諉之以官是宿趼之地，科異大比之制，而厭然行公，以增一世之笑罵也哉？以情以病，趨承無路，冒違召命，短章自列。伏乞聖明，俯垂鑑諒，特許鐫遞臣職名，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。大僚之箚陳，只擧科弊而言，於卿何有？勿辭行公。

○兵曹參知金履喬疏曰，伏以，臣煢然含恤，苫堊三載，視息苟延，喪制甫訖，而除旨居然再及矣，臣聞命以來，怛焉而疚，惕然而驚，謂可以進身乎，則餘哀未忘，心肝如摧，謂不可以進身乎，則逖違已久，衷情自激，左右揣量，歷日惝怳，誠不知何以爲心也，噫，凡人之情，有子而莫不冀其榮顯者，豈不以子之榮顯，爲能養其親，而已享其樂也，若臣則不然，以臣之不肖，而備官于朝，可謂榮矣，而愚昧冥�，動輒顚沛，流離契闊，適足爲親憂，而其於人子之職，未嘗一分爲也，幸賴我殿下天地之仁，曠絶之澤，旣拯之於坎穽之中，又使遂其便養之願，特畀藩臬之任，得有奉檄之喜，臣母子兄弟，聚首攢祝，謂此日之永久，庶至願之少伸，而風樹不定，奄纏至痛，嗚呼，朝家之德意，若是隆厚，而臣之命塗，至此畸窮，則是誠臣之不孝無狀，獲罪神明之致，雖其頑若木石，一縷僅全，亦何忍彯纓結綬，復事榮塗之馳逐哉？念臣昔在殿下銅龍之日，叨陪橫經之席，而中間七載，跡阻軒墀，起廢之後，重入修門，依近耿光，曾不數月，旋卽出藩，繼而守制，星霜屢換，戀結愈積，今此恩命之下，不俟駕屨，固臣分義情理之所當然，而其奈私懷蘊轖轉身不得，何哉？且臣宿抱貞疾，齒髮早頹，喪威銷削，榮衛益虧，今當換節之際，重添痰眩之症，食飮全却，呻吟不絶，宛轉牀玆，爲日已多，以臣之情之病，實無束帶供職之望，玆敢披瀝衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂哀憐，特察悲苦之情，兼軫疾痛之呼，亟賜鐫改，俾安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○庚午四月十一日卯時，上御誠正閣。朝講入侍時，特進官李晩秀持《詩傳》第一卷，右參贊吳載紹持《詩傳》第一卷，特進官趙德潤持《詩傳》第一卷，同知事洪奭周持《詩傳》第一卷，參贊官鄭觀綏持《詩傳》第一卷，獻納鄭元容持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鍾永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，假注書趙毅淳持《詩傳》第一卷，記注官李仁迪持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鍾永讀自遵彼汝墳，止汝墳三章章四句，仍解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鍾永曰，《汝墳》之詩，前二章言夫婦之情，後一章言君臣之義，民於安樂無事之時，亦難保其審於君臣之義，而況於勞苦倦極之時，能愛其君如父母者，若非文王之盛德，則何以致此哉？文王所以爲民父母者，亦非恭己正南面而已，卽其視民如赤子，常存撫愛故也，蓋人子之於父母，問衣燠寒，問何食飮，以至疾痛疴癢，無不聞知，而至於赤子，雖有飢寒勞苦，其情不能自達，故爲民上者，必先察民情，盡其懷保之方，如保赤子者此也。雖以文王之使民者言之，民莫不以土木興作之役，謂之勞苦，而經始靈臺，庶民子來者，以文王之心，出於與民同樂，而非出於峻宇雕墻也，民莫不以干戈征伐之事，視以死地，而周王于邁，六師及之者，亦以伐密伐崇之役，出於安民之計，而非出於窮兵黷武也，君之視民，如視赤子，則民旣信愛於其君矣，雖有勞役，豈可憚乎？今殿下憂民惓惓，屢形於絲綸，向來八道民隱之下問，亦出於至誠惻怛之意，則民固仰望殿下，如父母之邇，而殿下不以視赤子者視民，則民將何恃而爲命乎？三代之治天下，莫不本之於人情，而今時之民，卽三代之民也，其爲治法，亦無古今之殊焉，竊願殿下，每於察民情之道，必盡先事之憂，懋實之惠，使爲斯民者，仰戴父母，如文王之盛時焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，《汝墳》章卽南國之詩，而周公采而編之《周南》，夫汝墳之地，在岐周之南之左，江、漢之地，在岐周之南之右，而汝、漢之間，閭巷歌謠，必多可觀，而惟以庶人婦女之二詩錄之者，實有周公之微意存焉，蓋匹庶之女，揆以常情，則情愛狎昵之私，難以克去，而尊君親上之意，鮮能深知，故杕杜言我心傷悲，《伯兮》言甘心首疾，豈有勸以德義乎？惟此《汝墳》之婦女，愛慕文王，而曰，父母孔邇，以告其夫子，則卽此可見男女皆化於文王之敎也，民之視文王爲父母，則文王視民如赤子之心，亦可推見矣。夫文王修齊之化，固是大本，而若其推行之道，亦資乎周、召之贊治承流，雖以文王暨太姒之德，若非周、召協輔對揚之功，則汝、漢四十國之間，恐未必沐化之若是溥博也，譬之上天，以生物爲心，而猶不能獨運，必資乎坤道，雖天地合德，而若非四時之吏，五行之佐，則萬物亦何以咸遂乎？此是詩外之意，而亦自有灼然可推者矣，今日環東土億兆生靈，愛戴我殿下如父母，是億兆生靈，皆殿下赤子也，殿下亦宜視之如赤子，深推修齊之化，廣布懷保之德，仰體天地生物之心，竝究周、召宣政之方，使愚夫愚婦，皆知愛君親上之義，則可以與周比隆矣，適因文義，敢此仰陳，伏願深留聖意焉。上曰，西壁陳之。載紹曰，臣別無可達之辭矣。上曰，同知事陳之。奭周曰，詩者，曲陳小民之情，民之室家憂樂，無不載之，則非但此章而已，此三章，卽是婦人，喜其君子行役而歸之意，則觀《詩》之法，無出於曲察人情，爲君上而不能曲察人情，則民必有饑饉疾苦，散而之四之患矣。顧今民憂溢目，奠安之民無多，殿下於此父母孔邇之句，惻然動心，曲察民情，使匹夫匹婦，無不得其所之患焉。昔者英廟朝，講《鴇羽》之詩，聖念至及於邊戍，伏願殿下，每體念於此等詩，期有講學之實效，是臣區區之願也。上曰，特進官陳之。晩秀曰，上下番玉堂及同知事，皆已陳達，臣別無可達者，而此章有曰，父母孔邇，文王之化，非但及於此江、沱、汝、漢之間而已，三分天下有其二之地，盡如是矣。先朝二十五年，西自義州，南至東萊，民間疾苦，守令治否，無不洞察，況如此災荒之時，則凡何道何民之饑窮者，自上無一不下燭，上自朝紳，下至小民，無有遠近內外，皆有光明燭一炷，恒在頭上臣之參見，如昨日矣。今殿下愛民憂民之誠，非不懇惻勤摰，而恐未如前日之盛矣，今殿下日開三講，小臣樂而進，欣然而退，第臣等則近侍也，故知如此盛擧，而彼八方之民，則不知殿下於宮中，如何爲政，如何愛民矣。伏願殿下，遠法文王，近法先朝，使八方之民，亦如臣等之密邇，以爲孔邇之天焉。上曰，所陳切實，當留念矣。德潤曰，諸臣已爲陳達，臣無可陳者矣。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣亦別無可達之辭矣。上曰，此章專是文王之敎化，而民之思望之情，至有父母孔邇之語矣，何以則可以致此乎？鍾永曰，俄者已有所仰陳，而常以如傷若保之念，克盡察隱恤窮之道，則何患於文王時之不如乎？晩秀曰，大哉王言，有此何以致此之敎矣，非但今日當此章而已，伏願殿下，每於常時，念念不已焉。奭周曰，文王德化，行於閨壼之內，而其化乃及於江、沱、汝、漢之遠，後世人君，每以幽獨之中，隱微之際，爲人所不知而不加愼焉，殊不知感應之理，捷於桴鼓也。今殿下誠於燕閒幽獨之際，提掇修省，一如臨筵對卷，晉接臣僚之時，則斯民之蒙被聖化，自當有不期然而然者矣。上曰，文王率商之叛國以事紂，則此可見文王之聖，而叛國何能以文王之命，至於事紂耶？鍾永曰，紂之政酷烈，而文王以德化施於民，眞所謂饑者易爲食，渴者易爲飮也，以故雖有紂之叛國，賴文王命，猶不得不事紂矣。上曰，叛國何不歸文王，而猶有事紂者乎？鍾永曰，聖人者，公天下之心也，未嘗以天下自私也，故三分有二，亦是民心所歸，不得已而有之也，所以叛國雖多，而亦不遽歸於文王者矣。上曰，若無文王，而使殷紂，全有其三分之二，以之爲治，則民將何如耶？鍾永曰，旣云叛國，則民心已離矣，旣云王室政酷，則君亦虐其民矣，上下相忘，尤無可論者矣。上曰，雖使他國之不如文王敎化者，率此叛國而事之，紂政旣如彼，則民之怨必將不歸於他國矣。鍾永曰，聖敎然矣。晩秀曰，聖體，若何？上曰，一樣，各殿宮氣候亦一樣矣。晩秀曰，時任閣臣無實職，則口傳付軍職，例也，原任直閣沈象奎，時非檢校，而口傳付軍職，有違格例，當該兵曹堂上，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉元容進前跪。上曰，只擧末端，可也。元容曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫泄，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，經自殞斃，已極神人之憤矣，假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然，凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍經斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊，請逆賊尙魯亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命未卒之志也，今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法，則孥戮之法，便是應行之典，請正法罪人鏔亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，噫嘻，痛矣，今番嶺賊之其所驅率，雖曰，鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，䝱驅村丁，自作前矛，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傅，說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，噫，李東萬，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，蹤跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所，而今於悖疏悖通，其所爛熳排布，締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲，而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反覆呑吐，敢生掉脫之計者，究厥心腸，尤極巧惡，是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置末勘。噫，今此酌處，雖出於好生之德意，其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府設鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二二而一也，換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也。設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以已爲梟示，不施常施之律，請梟示罪人性世亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，新除授正言趙貞喆時在京畿長湍地，司憲執義宋稚奎時在公忠道懷德地，掌令李永純時在京畿振威地，掌令洪聖肇時在黃海道黃州地，持平閔養世時在公忠道鴻山地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。〈出擧條〉命觀綏書傳敎曰，檢校待敎朴綺壽陞六。命書傳敎曰，直閣、待敎圈點爲之。命書傳敎曰，翰圈爲之，前檢閱朴綺壽別兼口傳差下，命書傳敎曰，檢提學金祖淳、李晩秀，檢校直提學朴宗慶，檢校直閣洪奭周、李魯益，令本閣牌招，仍命經筵諸臣先退，晩秀等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月十一日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事閔耆顯持《詩傳》第一卷，特進官趙德潤持《詩傳》第一卷，參贊官洪羲浩gg洪義浩g持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鍾永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，假注書趙毅淳持《詩傳》第一卷，記注官李仁迪持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，武臣行護軍尹頣東，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鍾永讀自麟之趾，止麟之趾三章章三句，仍解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鍾永曰，此章專言文王后妃之仁厚，以及於公子之仁厚者也，仁厚二字，乃是《麟之趾》張本，而后妃公子之仁厚，亦由於文王之仁厚矣，先儒所論仁之一字甚多，或曰，仁者心之德而愛之理，或曰，仁者天地之正理，或曰，仁者以天地萬物爲一體，或以克己復禮爲仁，或以敬恕爲仁，而若以管攝此心之要切處爲言，則博學而篤志，切問而近思，則仁在其中矣，一句語最好着工，蓋天下事物之理，常在方寸，心德自全故也。文王天資固是聖人，而仁之爲體，得於緝熙之學者居多，後之欲致麟趾之仁者，曷不以文王之學爲學哉？我家家法，本自仁厚，聖子神孫，繼繼承承，式至今日，元良誕降，景祿彌昌，關睢麟趾之盛，幸得以仰見矣，而聖學益勤，三講日開，文王緝熙之工，殆無加焉。夫所謂緝熙者，接續光明之謂也，一有間斷，則豈能求其博學篤志切問近思之效耶？惟願聖上，不自滿暇，日新又新，養得仁體，貽厥燕謨，以致麟趾之盛，則竊謂萬億年無彊之休，自今伊始矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，《麟之趾》之義，旣以文王后妃，比擬於麟，以其公子，比類於趾，至於吁嗟麟之麟，直以其公子喩之曰麟也，大抵麟之性仁厚，而古之人謂之王者之瑞，或謂黃帝、堯、舜之時皆有麟，至事不經，見此難臆信，而獜之有無，亦非有輕重於治化矣。昔庚戌之歲，孔子誕生之時，麟吐玉書，以繡紱繫獜角，此固千古稱道之盛，而惟此麟趾之麟，雖非眞麟而最爲千古之吉慶矣，夫麟趾章之仁厚，孰不稱頌，而徒知仁厚之爲仁厚，而不能深究仁厚推行之政，則是不過徒善之歸，此奚足與論於可興可觀之義哉？程子曰，有《關雎》《麟趾》之意，可行周官法度，夫周官法度，固不可徒行，而若仁厚之心，不能推行，則亦何能使民物，竝囿於春風和氣之中哉？且文王旣有百世本支之盛，凡周之士，亦世其美，譬若獜鳳之爲聖世瑞也，讀詩之法，推其興比之旨，尋其言外之意，方爲周洽圓備。伏願殿下體念焉。上曰，同知事陳之。耆顯曰，麟之趾之定之角，自下而上也，公子公姓公族，自近而遠也，以彼興此者，莫非文王刑家之化也。文王修身而后妃化之，后妃修身，而子孫宗族皆化之，則《大學》修齊治平之道，備於此矣，人主一身，爲萬化之本，一或不正，則無以正其家，一有不誠，則無以正其心，且自期之道，亦必以堯、舜、文王之治天下看，作當爲之事矣。伏願殿下於此等文字，亦必以一誠字推去，以躋於治平之域焉。上曰，特進官奏之。德潤曰，玉堂及同知事已爲陳奏，臣無可達者，而文王以天縱之聖，資緝熙之工，日新又新，故后妣之德又如此，致有此公子公族之多，則此豈一時之效哉？今殿下又以天縱之聖，日三開講，從此而庶幾乎文王之德矣，臣父於先大王冑筵日三講之時，十年出入矣，每於講筵，以作撤無常，則易有妨於聖學之緝熙，仰達矣。伏願殿下，無或間斷焉，小臣再次登筵，旣無文義之所陳，敢以家庭所聞之言奏之。伏乞體念焉。上曰，文義外所奏切實，當留念。上曰，參贊官陳之。義浩曰，諸臣已奏，臣無可達者矣。上曰，此言德修于身，而子孫宗族，皆化於善，何以則德可修而致此美耶？鍾永曰，德者，得乎天而自有者也，修之一字，始爲人之着工處，而修德非他也，只從典學上推去矣。上曰，序以麟趾爲《關雎》之應，由《關雎》之化，而有此麟趾之慶耶？鍾永曰，聖敎然矣，先有《關雎》之德，故能有麟趾之仁矣。上曰，《關雎》以下諸篇中，惟兔罝章，可見政化及處，而其外皆形容聖德而已，此詩則只言獜趾公子，不言文王后妃之德，抑不言聖德，而聖德政化，亦自在其中而然耶？鍾永曰，麟者四靈之一，而最稱爲仁獸者，旣曰麟矣，則麟之一字，已非凡君世主所可方也，惟文王后妃，可以當之矣。耆顯曰，孔子曰，惟孝友于兄弟，施於有政，凡人君敎化之行於天下者，莫不自家而國，國而天下矣，《周南》詩中，以政治論之，則似是一《兔罝》章而已，今此麟趾等詩實皆政化之所自出矣。上命掩卷，仍命經筵諸臣先退，耆顯等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月十一日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，同知事閔耆顯持《詩傳》第一卷，特進官趙德潤持《詩傳》第一卷，參贊官申潊持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鍾永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，假注書趙毅淳持《詩傳》第一卷，別兼春秋朴周壽持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鍾永讀自維鵲有巢，止鵲巢三章章四句，仍解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鍾永曰，此章卽文王正家之化，及於南國者也，三章中雖無《關雎》之窈窕淑女，《何彼穠矣》之曷不肅雍等句語，而其曰之子于歸，百兩御之，則車服之盛可觀，卽此而知其有當此盛儀之婦德者矣，曷不肅雍者，卽天子女下嫁而不挾貴之德，雖與此詩諸侯女嫁諸侯之義，略有不同，而所以和敬之道，則自天子達于庶人，所以齊家者一也，故堯之觀厥刑于二女，文王之刑于寡妻，莫不於敬字上推去，故《二南》之化，本於齊家，齊家之道，本於修身，修身之要，則敬爲之本，敬之一字，於舜、文王刑于之德，尤爲本焉，伏願體念焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，周公採此《鵲巢》諸詩，被之管絃，用之鄕黨邦國，以爲化天下之資，且燕禮，《二南》爲房中之樂，鄕飮鄕射，皆合樂《關雎》、《鵲巢》，夫文王以後，成、康之化，足驗詩之有實效也，然而百代之下，未聞《鵲巢》之風，復行於世者，政坐徒讀章句，不能體認也，夫詩之敎誠大矣。伏願聖上，深推修齊之化，以寓詩道之敎，則風動之化，庶幾有其效矣。上曰，同知事陳之。耆顯曰，《周南》之《關雎》，《召南》之《鵲巢》，同是閨門之化，自近而遠，其詩也哀而不傷，樂而不淫，詩之出於性情之正者也。伏願殿下於此詩，深加體念焉。上曰，特進官陳之。德潤曰，臣無可達者矣。上曰，參贊官陳之。潊曰，臣亦別無可達者矣。上曰，此詩猶《周南》之有《關雎》，若無《關雎》，則此詩無由作，而由此詩而文王后妃之德，尤可以觀乎？鍾永曰，《關雎》、《鵲巢》，固爲相應，而以言乎德化，則自近及遠，自上達下，有所分別矣。上曰，二詩之弁於《二南》者，固各有本旨，而此時文王，未及爲天子矣，若爲天子，則文王后妃之德，或有同異於此時耶？鍾永曰，文王上而爲天子，則德化似尤勝矣。上曰，觀詩之法，似不當如此矣。文王爲天子之時，亦當如此時之化矣。上命掩卷，仍命經筵諸臣先退，耆顯等退出，又命退，承史以次退出。

4月12日

行都承旨洪義浩〈病〉。行左承旨金魯敬〈未肅拜〉。右承旨徐有聞〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈未肅拜〉。右副承旨李魯益〈坐〉。同副承旨申潊〈坐直〉。注書李紀淵〈式暇〉一員未差。假注書朴來謙〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只經筵。

○申潊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○鄭觀綏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申潊啓曰，假注書朴來謙時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○以獻納鄭元容牌不進罷職傳旨，傳于申潊曰，只推。

○傳于徐有聞曰，義州府尹留待。

○傳于鄭觀綏曰，義州府尹入侍。

○備忘記，義州府尹趙興鎭下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于徐有聞曰，當該中官，令該府拿問嚴處。

○傳于徐有聞曰，承傳色李允吉罷職，代加設長番內官李奇遠差下，政院知悉。

○申潊，以奎章閣言啓曰，新除授提學南公轍，直提學洪奭周，直閣朴周壽，待敎李龍秀，待明朝牌招察任，而提學徐榮輔，時在藩任矣，以藩任除拜閣職，則曾有遞來後肅謝之例，以此意自本閣下諭，直提學李存秀，時在京畿安山地，乘馹上來事，一體下諭，何如？傳曰，允。

○傳于申潊曰，承旨未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李存秀落點。

○申潊啓曰，新除授行左承旨李存秀，時在京畿安山地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，宋知濂落點。

○申潊啓曰，新除授右副承旨宋知濂，時在光州牧任所，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○傳于申潊曰，當該承傳色，從重推考。

○申潊啓曰，行都承旨洪義浩，行左承旨趙萬元，行右承旨李好敏不爲仕進，左副承旨徐有聞須資出去，右副承旨宋知濂在外，院中只有臣一人，伴直無人，左副承旨徐有聞，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○傳于申潊曰，當該中官爲先罷職，令該府拿問，嚴勘。

○申潊，以奎章閣言啓曰，牙牌體重，無敢違召，曾有受敎定式，而直閣朴周壽，謂有情勢，不爲承牌，事體所在，萬萬未安，所當重勘，而本閣請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，申飭入來。

○申潊，以奎章閣言啓曰，新除授直閣朴周壽，飭敎之下，無意承膺，牙牌事體，何等重大，而一向違召，事未前有，揆以法意，萬萬未安，本閣請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，飭敎之下，如是屢煩，極爲駭然，委折令政院問啓以入。

○申潊啓曰，問啓以入事，命下矣。問于直閣朴周壽處，則以爲，臣前後所叨之職，無非濫受，而臣何嘗固辭必遞也，至於新除閣銜，臣有臣父遺言，昨日會圈，臣仲父之引病徑出，誠有以也，臣情到此，抑塞哽咽，五內摧裂，雖知牙牌之所重，而不有受敎，敢違召命，臣罪臣實自知，嶺海金木，惟俟處分，此外無他可達之辭云矣，敢啓。傳曰，此事予素洞燭者，玆因啓辭，益加愴然，但故重臣遺言，是懼盈之美意，自上授除，亦是以直閣之地處，故有此閣職之除，此亦予之所有意而命也，然終若以此，難於行公，逡巡辭避，則一肅之後，來頭豈無體諒之道？牙牌體重，閣銜自別，不可一向違召，嚴飭肅命。

○以應敎洪羲俊，副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于申潊曰，只推。

○申潊，以弘文館言啓曰，應敎洪羲俊，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于申潊曰，左承旨、右承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，金魯敬、李魯益落點。

○申潊啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○申潊，以奎章閣言啓曰，新除授提學、直提學、直閣、待敎，敎旨安寶次，濬哲之寶請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○申潊，以奎章閣言啓曰，本閣直提學新除後校書館副提調，自本閣啓下，曾有定式矣，新除授直提學李存秀、洪奭周，例付校書館副提調，吏曹誤爲單付，自本閣雖不必更爲啓下，而該曹之昧例擧行，事甚未安，當該政官，推考，何如？傳曰，允。

○徐有聞，以賑恤廳言啓曰，今日中部四十三契一百六十一戶，西部城內二十五契三百七十四戶，南部五十四契一千七百七十二戶，米三百六十二石二斗，分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，中官許昌福原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經長番內官勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，中官李昌成、趙文遠等原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經長番內官勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，禁喧郞廳具明源原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。

○庚午四月十二日卯時，上御誠正閣。朝講入侍時，右參贊吳載紹持《詩傳》第一卷，知事金羲淳持《詩傳》第一卷，特進官李普天持《詩傳》第一卷，李堯憲持《詩傳》第一卷，參贊官徐有聞持《詩傳》第一卷，司諫徐鼎輔持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，假注書朴來謙持《詩傳》第一卷，記注官金良倜持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鍾永讀自于以采蘩止章四句，上命奏釋義，鍾永解釋以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，此章卽諸侯夫人誠敬奉祭之詩也，誠敬二字何處不宜？而奉祭之時，尤宜致誠者，以其格神之道，非誠莫可故也，蓋誠之爲字，其義至精，雖以漢儒博學，亦未曾說破，至于宋儒而後，爲說甚多，有云不息之爲誠，又云不欺之爲誠，程子則曰，無妄，朱子則又加眞實二字，殆無餘蘊，而若以經傳所載觀之，則《中庸》一書，始盛言之，其發言處則十六章所云微之顯，誠之不可揜一句是也，以此誠字，接續爲說於齊明盛服，以承祭祀之下，則又是以誠格神之驗也，故孔子所云明乎郊社禘嘗，則治國如示掌者，非謂只此一事，可辦治國也，卽其事事物物皆有實理，而聚精會神，自此發見故也，《易》所云盥而不薦，有孚顒若，亦言其盥手酌鬯之初，誠意之專一，有加於未及薦獻之時，故孚信所及，爲民顒仰者也，然則治國臨民之際，亦有奉祭致誠之可驗其妙者，此雖不過婦人之一事，而亦須廣覽善推，存誠意於治法之間，恐好矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此詩言南國夫人，亦被文王之化，能以誠敬奉其祭祀，夫以丈夫男子，能盡誠敬之道固難矣，而其以夫人能如是也，尤爲可貴矣，當時諸侯之祀宗廟也，籩䇺之實必備矣，肥腯之牲必薦矣，而此獨擧其沼池之蘩而言之者，可見其在誠而不在物也，若使誠意淺薄，則雖腆爼明粢，神且不格矣，使誠意洞屬，則雖澗谿之毛，薀藻之菜，可薦於神明，故《易》曰藉用白茅，孔子釋之曰，茅之爲物薄而用可重也，惟此《采蘩》之詠，意蓋類此矣，然而南國夫人之能如是，實由文王之化，則周家重祀典之意，亦可仰認矣，試就思齊詩一篇，參互看之，其首章言思齊太任，文王之母，太姒嗣徽音，其次章言惠于宗公，神罔時恫，刑于寡妻，以御于家邦，又其下言雍雍在宮，肅肅在廟，由此推之。文王追遠之德，奉先之孝，以至刑家之化，覃及南國，致有《采蘩》之詩焉，且此詩之末，繼言僮僮祈祈，正若記所謂陶陶遂遂，如將復入，尤可見誠敬之心，猶在於旣祭之後也。大抵人主明誠居敬之工，推孝化民之道，政宜一念洞屬，恒若祖宗之靈，陟降在上，雖燕閑幽獨之際，儼若觀盥之時，至若事天也臨民也，常存如承大祭之意，則其爲聖學就將之道，風化導率之方，大有實效也必矣，伏願聖明，深加體認焉。上曰，參贊陳之。載紹曰，玉堂上下番所奏，極爲該備，臣無容更陳矣。上曰，知事陳之。羲淳曰，大抵祭祀，禮之重者，聖人有言曰，明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其猶視諸掌乎？其所謂明者，只在乎誠敬二字而已，是以郊焉而天神格，廟焉而人鬼享，苟如是也，其誠敬之能盡，槪可見矣。夫以男子之學識聞見，而能盡誠敬，猶以爲難，況婦人之識見，不及男子，而亦能致誠盡敬於祀享之禮者，顧不尤難耶？且婦人而如是，則男子敎導之有素，亦可見矣，蘋蘩至微之物也，采蘩至小之事也，而可薦於鬼神者，以其有夫人誠敬之故也，婦人之無知，而能爲男子所難爲之事者，以其有男子齊家之化也。昔文王有刑妻御邦之化，而周家治國之化，實不外是，是以觀於南國夫人之誠敬，而可以見諸侯齊家之治矣，觀於諸侯齊家之治，而可以知文王造端之化矣，難化者婦人，而婦人能化，則斯爲聖化之極處，凡人猶然，況爲人主者，御于家邦，其可不勉於齊家二字乎？伏願聖明，常常存心於齊家二字，是臣區區之望也。上曰，特進官陳之。普天曰，臣別無仰達之文義矣。堯憲曰，臣亦無仰達者矣。上曰，參贊官陳之。有聞曰，臣亦無所仰達矣。上曰，《采蘩》章，是南國夫人，被文王之化，能盡誠敬，以奉祭祀之詩，而誠敬二字，最爲宗旨，夫誠敬工夫，事事物物，無處不當者也，俄者玉堂，亦有所陳，而何以則非但祭祀，隨處誠敬，能如祭祀之時乎？鐘永曰，誠是不息之工也，敬是主一之義也，每事每物，務有主宰，無所間斷，則誠敬工夫，斯爲至矣，其要專在於存心與不存心之間矣。上曰，夙夜在公之公字，當從朱子註耶？鐘永曰，然矣，蓋謂宗廟之中也。上曰，公桑之說亦好耶？鐘永曰，旣存兩說，則臣不敢妄論，而但奉祭時誠敬，固當倍加於蠶事，且僮僮祈祈等文法，宛似祭祀時貌樣矣。上掩卷，命臺諫進前。鼎輔進伏奏曰，臣本空疎，耳目之任，自知不合，而新除亞諫，尤不近似，此際朝講有命，庚牌屢降，感恩怵義，冒沒出肅，而因仍行公，斷無其望，況臣於合啓，私義難安，曾叨臺地，屢蒙體諒，則揆以前後，宜無異同，以此情悰，何可蹲冒於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，依啓。〈出擧條〉命臺諫先退，鼎輔退出。仍命經筵諸臣先退，載紹等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月十二日午時，上御誠正閣。晝講入侍，義州府尹同爲入侍時，知事金羲淳持《詩傳》第一卷，特進官李普天持《詩傳》第一卷，參贊官鄭觀綏持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，假注書朴來謙持《詩傳》第一卷，記注官金良倜持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍趙文彦，義州府尹趙興鎭，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永讀自喓喓草蟲，止章七句，上命奏釋義，鐘永解釋以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，此詩卽大夫行役，而其妻思念者也，大抵詩三百篇，皆欲使人得其性情之正，而直就七情發處，曰憂心，曰心悅，曰傷悲，全篇之以此說去者，則此詩爲最，一婦人之憂於當憂，喜於當喜，亦關風俗，至云南國被化，則其大夫其國君性情之正，尤可知矣。蓋七情者，聖凡所同有，而旣發以後，自有中節不中節之異，故朱子亦云未發之時，氣不用事，有善而無惡者此也，苟非恒存涵養之功，則發時雖欲中節，何可得乎？我殿下於政令施爲之際，雖無過用七情，以示於群下者，而仰惟殿下，追列聖艱大之業，則必有憂思矣，念先朝付托之重，則必有哀慕矣，上奉殿宮，問寢視膳，日承氣候康寧，則必有歡喜之誠矣，或於政令擧措之際，群下有不善奉行者，則亦必有怒處矣，此外之萬機酬酢，亦無往而非七情所用，則遇事接物，果皆一一中節乎？如其發皆中節，則堯、舜、湯、文之聖，無以過，萬一或有不中節之時，則其爲累於德而害於事，豈小憂也哉？如《草蟲》詩所言者，只是閭巷賤卑之發於情者也，固不足論，而處於帝王崇高之位，則所任至大，尤不可忽焉，每於事物未接之時，恒懋存養之工，事物方受之際，更加省察之方，以致中和之極工，臣所仰望者矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此章卽行役大夫之妻，思其君子，而發之爲詩者也，大抵思字之義，引伸而論之，心之發爲思，思之正爲懿，故孔子云，詩三百，一言以蔽之曰思無邪，且《洪範》言思曰睿，睿作聖，夫三百之詩，皆由於思，作聖之工，亦由乎思，思之所係，若是綦重，思之當愼，亦若是緊要。夫此心本虛之時，卽這思之前也，酬酢事爲之時，卽這思之後也，這思之時節境界，卽若周濂溪所稱善惡之幾也，此學者所宜深加省察，毋至差毫謬千之患也。若或及其對人接物之際，方欲愼其思，則是gg時g已晩矣，事爲之間，雖有差失過誤，已無及矣，必先於幽獨燕閑之際，務加涵養用敬之法，以澄其本源，以立其根基，久久眞積，然後隨感而發，觸事而動，必免發無中節之患，雖喜怒哀樂，皆得其宜，可無此心走作之弊，酬酢萬變，庶可皆得其正，此雖此章本旨之外，而亦有臨文推類之方，伏願深留聖念焉。上曰，知事陳之。羲淳曰，此章別無文義，而儒臣所奏儘好矣，臣則別無可以仰奏者矣。上曰，特進官陳之。普天曰，臣亦無可達之文義矣。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣亦無可達矣。上曰，大夫之妻，因其時物之變，思其行役之苦，則可見文王之化，往而益深，詩人之意，亦足可見，而此不過思其君子而已，別無深意之可見者乎？鐘永曰，聖敎誠然，然而無可見處，政有可見處也。上曰，大夫行役，是文王往靈臺時行役耶？鐘永曰，旣云大夫在外，則似是大行役，而別無註釋之所出者矣。上掩卷，命義州府尹進前奏職姓名，興鎭進奏職姓名訖。上曰，義州異於他處，係是關防重地，且與彼地接境，下去後須小心着實爲之也。又敎曰，七事除之，承旨宣諭，可也。觀綏承命宣諭訖。命義州府尹先退，興鎭退出，又命經筵諸臣先退，羲淳等退出。上命書傳敎曰，今日入侍下番玉堂，文義之際，奏對低微，從重推考。又命書傳敎曰，承宣承書之際，有所做錯，罷職。仍命退，承史以次退出。

○庚午四月十二日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，知事南公轍持《詩傳》第一卷，特進官李堯憲持《詩傳》第一卷，參贊官申潊持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，假注書朴來謙持《詩傳》第一卷，記注官劉㵙持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永讀自于以采蘋，止章四句，上命奏釋義，鐘永解釋以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，采蘋章，亦《采蘩》章之一般意也，如欲觀文義，則有齊季女一句語，卽言少而能敬之意，而敬之爲字，其說甚多，固不必張皇拖引，而註說有曰，《采蘩》見其始終之敬，采蘋見其少而能敬，此宜參看也。且於章下大旨，《采蘩》則曰能盡誠敬，以奉祭祀，采蘋則只曰能奉祭祀此則蒙上文也，且《左傳》曰，風有《采蘩》采蘋，雅有《行葦》《泂酌》，昭忠信也，忠信二字，卽是誠敬之謂，而《采蘩》采蘋之於《行葦》《泂酌》，其詩義之大小淺深，亦宜參互而究索也，且竊念《采蘩》，則諸侯夫人之奉祭也，諸侯之國，儀物必盛備，而無所槪及，凡朝享祭享，所以致誠則同，而儀不及物，惟曰不享，故《采蘩》詩，不及儀物之盛，而只以僮僮祈祈，說得婦人之形貌，至於采蘋，則筐筥錡釜，以盛以湘，以奠牗下，而纖悉畢書者，政以少女之能處於此，可見故也，其於語趣文勢之間，各有攸當，此亦爲看詩之好處矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此章言大夫之妻，少而能敬夫，其稟質固美矣，而亦由敎化之所覃矣，此固此詩之所詠歎，而若就人之質美者而槪論之，是猶良金美玉耳，然使美玉而不加琢磨之功，則難成乎璋彝矣。使良金而不資爐鞴之力，則難作乎銑鉉矣使美質之人，而不用自治之工，亦無導率之化，則亦猶鑛𤩶之歸耳，此猶擧其質美者而言之。大凡人受天地二五之精以生，故五常之性，固無古今之異，而若其氣質，不能無粹駁淸濁之分故，朱子云稟得木氣多則少剛强，稟得金氣多則少慈祥。由是推之，變化氣質之道，尤爲大焉，而其變化之道，寔係在上之導率，故堯、舜率天下以仁，而天下之民歸仁，苟不如是則反是矣，觀乎周時，凡民待文王，而皆能興起於鳶魚作成之化，以至南國之遠，咸囿風草之中，溯以上之。文王純粹之聖質，卓越百王，固可驗矣，然孟子云文王望道，若未之見焉，《詩》云於緝熙敬止，卽此數言，亦可見文王典學之實工矣，若使文王，自謂已質之純粹，而或忽乎緝熙之眞工，則道岸誕登之道，將何以階焉，化民御邦之治，其何以推焉？《二南》之詩，亦何由而作焉哉？觀書之法，政宜反覆推究，故若是猥陳，伏願深察焉。上曰，知事陳之。公轍曰，小註東萊呂氏曰，煩而不厭，久而不懈，慶源輔氏曰，《采蘩》見其始終之敬，采蘋見其少而能敬，此兩句語，卽指祭祀之事，而臣意則不獨祭祀爲然，學問事爲，無處不當，爲人主者，苟能擧斯加彼，煩而不至於厭，久而不至於懈，自少能敬，始終如一，則其功效之著見者，當如何哉？近伏見殿下連日三講，孜孜不解，聖學必有實效，聽聞亦甚欣悅，聖上之銳意講學，臣不勝欽歎，而凡事銳意之後，易致懈怠，伏願殿下，深察乎此章之旨，益加勉孜，俾無始勤終怠之患焉。上曰，所陳甚好矣。又敎曰，特進官陳之。堯憲曰，臣別無可陳之文義矣。上曰，參贊官陳之。潊曰，臣亦無可陳者矣。上曰，此章大義，大夫之妻，能盡誠敬，以奉祭祀，而祖先享其祭，家人美其事者也，大略與上篇文義相同，而別無他文義之可見者乎？鐘永曰，然矣，兩篇旨意，專美其誠敬奉祭，而無他文義之所及者也。上掩卷，公轍進前奏曰，近來日氣雖和，朝暮則頗有涼意，伏未審聖體，若何？上曰，一樣矣。公轍曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。公轍曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。公轍曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。公轍曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。公轍曰，臣誠萬萬惶悚，而本職辭疏之際，草草數語，只擧其槪矣，臣以無似不肖之身，本兼諸職，實無堪承之望，臣之自知者明矣，夷險燥濕，臣豈敢爲揀擇去就之計？而筋力奔走，實無以强策，且內閣之銜，雖是宿硏gg宿趼g，而今則裒然爲閣中之長，榮寵極矣，而又添一職，其爲惶懍罔措，當如何哉？伏惟天地父母，至慈至仁，愛欲生之，俾蒙終始之澤焉，至若狗馬賤疾，雖不敢續續登聞，而到此地頭，情窮勢迫，有此煩達。伏乞先自內閣之任，特賜遞斥焉。上曰，卿之資歷，可當此任，且兵判之任，視吏判猶爲輕矣，而吏判旣行公，則兵判豈可辭乎？且內閣旣是宿硏gg宿趼g，則尤異於新除矣，疏批已悉諭，卿其勿辭，可也。仍命經筵諸臣先退，公轍等退出，又命退，承史以次退出。

4月13日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨金魯敬〈坐直〉。右承旨徐有聞〈坐〉。左副承旨宋知濂〈未肅拜〉。右副承旨李魯益〈內閣直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書朴來謙〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只經筵。

○自巳時至人定，灑雨下雨，測雨器水深七分。自人定至十四日開東，灑雨下雨，測雨器水深一寸七分。

○申溆啓曰，明日再明日，順陵忌辰祭齋戒正日相値，視事，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李魯益啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，工曹判書金履度，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍單李存秀。

○申溆，以奎章閣言啓曰，新除授直閣朴周壽，屢煩飭敎之下，終不承膺，以罪爲限，事體所在，極甚未安，所當重勘，而本閣請推外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，飭敎之下，何敢如是乎？申飭入來，可也。

○傳于李魯益曰，連日有飭，非不再矣，直閣之職，異於三司，豈可如是無難？不可以守遺言之故，有所勿論而止，奎章閣直閣朴周壽，爲先遞差，令該府拿問處之。

○傳于申溆曰，連日飭敎，何等反覆，在前直閣，毫無難安之端，一向違傲，以不入來爲主，國有紀綱，焉可如此有駭然之事？其在尊國體之道，不可不嚴勘，時囚罪人朴周壽，京畿楊根郡守差下，今日內補除下送，其前官遞付京職。

○吏曹口傳政事，楊根郡守單朴周壽。

○以應敎洪羲俊，副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○申溆，以弘文館言啓曰，校理徐長輔由限已過，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理徐長輔牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○申溆，以奎章閣言啓曰，待敎李龍秀疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，貢市人詢瘼事，命下矣。取見其所懷，則狗皮契貢人等以爲，庚申年冬至方物加磨鍊時，元卜定之擧行於湖南者，關東契人誣訴禮曹，奪取換定於關東，故呈訴備局，元卜定渠貢，依前擧行加磨鍊，則自關東擧行事處決矣。關東契人，呈訴於惠廳，元卜定亦爲奪去，且昨年冬至方物三令之磨鍊於湖南者，呈訴禮曹，又爲換道於關東，依前還屬於湖南事也，冬至方物加磨鍊，在於庚申，而湖南擧行者，雖使換定於關東，元卜定則依前擧行矣。今春因關東契人之訴，使惠廳査處，加卜定外，元卜定，竝爲移付於關東，此爲本契呼訴之端，而決折未幾，又復如此，事甚猥屑，置之，至於禮曹之換道一事，昨年加磨鍊時加卜定，竝付湖南。又於今春，竝元卜定而移屬關東，未知果何委折，而今其稱冤，似或無怪，更令該曹査實報來後決處，帽子廛市民等以爲，戊午冬，因帽子之絶乏，特軫都民帽子廣布之道，關西錢二萬五千兩，特令貸下，使之貿來，有稅帽一百隻每年二千五百兩排年備納矣。今則餘在不過五千兩，僅爲二十隻貿來之價，帽子絶乏，又復如前，漸至渙散，關西錢二萬五千兩，更令貸下，則每年二千五百兩，依前備納事也，當初爲軫本廛之弊，許貸關西錢，排年備納者，蓋出於朝家特恩，而到今本錢，尙未準納，又復請貸，帽子之絶貴，近年雖尤甚，而不可以本廛之艱乏，輒許公貨之貸用，況今關西錢路，實無責出之勢，故廛人之以此呼訴，果非一再，而不得許施矣。今以年前格外之恩，引以爲例，又此煩瀆，極爲猥越，置之，鉢里廛市民等以爲，庚子年間，自戶曹有大火爐數十箇備納於都政，其後仍爲捧甘取用，還爲出給，火爍不用，自今爲始，自戶曹造成入用，而或依他物種例，給價取用事也。都政時火爐之捧甘取用，雖有已例，一時所用，至於數十，太過分數，如有火爍傷破，尤不宜責用貽弊，分付戶曹，從長區處，俾絶後弊。樺皮廛、雉鷄廛、淸蜜廛、床廛、衣廛、草物廛、鞋廛、煙草廛、綿子廛、眞絲廛、長木廛、隅廛市民等以爲，通共以後，擧皆失業，將至渙散撤市之境，特復亂廛，俾蒙生活事也，通共之令，行之已久，便成科條，今此諸廛人之各陳所願，就其中雖不無一二難言之弊，可悶之端，朝令不可銷刻，衆願難以各循，屢煩此訴，亦甚猥越，置之，懸房市民等以爲，懸房本爲二十四座，而中間以泮民之稀少，三座懸房，自歸不設矣，年前因特敎，更設一座於廣禮橋近處，未復二座，依廣橋例，更於往十里、纛島復設事也。懸房設置，本有定數，無端加設，事甚不可，且郊外異於城內，難以遽議新設，置之，何如？傳曰，狗皮貢弊事，今見所訴，必是禮曹換道之故，而委折自上未可詳知，令該曹着實擧行，俾有實效，帽廛市弊事，更令本署稟處，使彼此俱無貽弊之端，鉢里廛市弊事，數旣夥多，貽弊必然，此後更勿一毫貽弊於市民，善爲處之事，分付，諸樣廛市民亂廛復設事，若有一二難言之弊，豈可以朝令銷刻？衆願難循，無gg其g變通之道，與諸宰另加爛議處之，懸房市民事，依草記爲之，可也。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，副摠管鄭學耕，以訓鍊中軍，本營諸將官射會監試事，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐有聞，以賑恤廳言啓曰，今日東部三十六契一千二百五十二戶，北部三十九契一千三百十戶，米三百九十八石三斗，分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐有聞，以賑恤廳言啓曰，今日西部城外五十二契二千九百十三戶，米四百六十八石六斗分給，而依丁未年例，三巡發賣，今已畢巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹判書朴宗慶疏曰，伏以臣有區區切悲之懇，再昨圈坐，不參徑出，及見圈錄，臣姪周壽之名，裒然爲首，除旨遽降，牙牌繼至，驚惶震懍，猶屬不暇，而顧臣叔姪之情懇，與他有異，噫，臣先兄有臨沒之托於臣曰，彼周壽也不幸濫第，今爲翰林，已是非分，使其病父，常懷憂懼，至若內閣之銜，寧有是理？而萬有一進此一步，則尤有所不忍，吾病危矣，人之愛子，生死無間，君其知之，臣泣受此言，益覺有賢父兄，而在傍參聞，亦皆感歎，今臣兄墓草三宿，豈敢以日月之稍久，遽忘其言，而不爲之言乎？若臣情私，無足關聽，揆以人情，庶不相遠，而緣臣不肖，未有公議之見諒，至被今日之誤恩，臣之遺兄，不仁甚矣，牙牌體重，豈敢不知？先朝受敎，豈敢違越？臣本自愚迷，使臣姪屢違牙牌，冒犯受敎，不惟不罪，乃反曲庇，問啓批旨，諄複懇惻，叔姪相對，雙擎掩泣，而亦不知變。夫以臣家休戚與共之地，生死向前之願，若有一分進身之望，則臣豈不指導，而渠豈不承膺乎？兩日相持，屢煩飭敎，是要君恩而慢君命，論其所犯，則由前由後，皆臣之罪也，嶺海鐵銊，若不先施於臣身，則其可曰國有法乎？玆敢冒入文字，首實號籲。伏乞聖上，俯賜鑑燭，亟命有司，治臣罪犯，以存國綱，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。三昨卿姪之被圈於閣也，其日予喜甚，自謂曰報故重臣之一道，在於此也，卽加點批，未暇於重臣之遺言，豈以忘其前日已聞之言而然？噫，卿家果何家也，親同肺腑，義共休戚，予之所除之者，職由此故，且屢代奕世之門，何患乎一直閣之不爲，而予寧有必欲使卿姪行公後乃已者乎？悲哉，故重臣臨沒之言，予固善其故重臣之意，而嘉其卿之又若是懇至也，予何不聽？然國之所以重之於扶持者，紀綱也，若使故重臣，覩於今日，決不作前日之訓，必敎之以不俟駕屨，爲第一義，家訓猶可從，國綱豈不重也？孝可移於君，忠可移於親，從遺言者孝也，答召命者忠也，何不以孝親之道，移之於君耶？可謂兩無所失，予之連日飭勉，良以此也，以卿乃心王家之心，自有改悟，牙牌體重，分義截嚴，使卿姪卽爲肅謝，以副予望。

○奎章閣待敎李龍秀疏曰，伏以臣於本月十二日，伏奉除旨，以臣爲承仕郞、奎章閣待敎、兼知製敎、校書館正字者，繼又華誥下頒，牙牌儼降，榮光所被，門閭動色，義分是懼，不敢違傲，章皇出肅，退而自省，怵惕惶愧，誠不知所以措躬也。噫，是職也，以深嚴圖書之府，奉雲漢奎璧之藏，古所稱天祿、石渠、龍圖、文淵，不足喩其地分之淸切焉，職是之故，寧考盛際，遴選特嚴，至于今日，簡畀尤峻，苟非鴻匠宿儒，可以厭伏衆望，則莫宜冒玷，而迺如臣者，直不過眇然一新進耳，箕裘詩禮，而學未通方，簪筆周旋，而懼切踰分，惟以厭避榮途，謹守拙規，爲一分苟安之計，千萬不自意濫被洪私，判違素志，重是末僚，而名廁圈中，愼惟恩批，而榮紆格外，歷數前後之與選，未有鹵莾蔑劣如臣之比，則臣雖無恥，奈官名何哉？今若憑恃君父之寵靈，承藉家庭之庇蔭，昵近龍光，冒居豹直，視以倘來，恬若固有，則忝墜家聲，貽譏當世，猶屬臣一身私憂，而其爲累聖簡而玷淸選，非細故也，左右參倚，無望仍蹲，義在必辭，不暇緩聲，玆敢悉暴寸幅，仰控短籲。伏乞聖慈，特垂諒察，亟許還收新命，以重官方，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○庚午四月十三日卯時，上御誠正閣。朝講入侍時，右參贊吳載紹持《詩傳》第一卷，特進官李光益持《詩傳》第一卷，李溏持《詩傳》第一卷，同知事洪奭周持《詩傳》第一卷，參贊官洪義浩持《詩傳》第一卷，獻納鄭元容持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，假注書朴來謙持《詩傳》第一卷，記注官劉㵙持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永讀自蔽芾甘棠，止章三句，上命奏釋義，鐘永解釋以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，此章專爲召伯而作也。召伯常時憇息棠下，而過去之後，思其人而不見，故至愛其所憇之棠，夫愛其人而樹木猶愛，則其人之可愛，從可知矣，思其德而過去猶思，則其時之所思，亦可見矣，此非但召公之德，亦是文王之化，有以致之也。慶源輔氏註曰，周公在內，近於文王，故雖有德而不見，召公在外，遠於文王，故功業明著，夫以文王之聖，而德化之所暨，猶有遠近之別，則爲治不亦難哉，唐堯，聖君也，而亦曰平章百姓，百姓昭明，此指畿內民庶先躋昭明之域也，其曰協和萬邦，黎民於變時雍者，指遠方之民，不過變惡爲善而已，故化民之道，必也視遠如近，到得此十分地頭，然後方爲帝王之極致矣。雖然爲人君者，若欲近民，則其弊又有在焉，彼小民蚩蚩，惠澤已極，而或望難繼之恩，堂陛至嚴，而或有踰分之事，以致朝廷不尊，而紀綱漸隳，又欲懲是而遠之，則閭里愁怨之聲，畎畝艱難之狀，漠然置之於不聞不知之域，是豈在上者視民如子之意乎？今此召公之憇於棠下也，雖不知行何德政，而試以《召誥》觀之，則其曰丕能諴于小民，其曰用顧畏于民嵒者，眷眷重言，莫不以諴小民，爲祈天命之本，當時文、武之德，近如昨日事，而召公所以憂勤者，常若未治未安之時，召公之愛民，此亦足以想得矣。召公，一方伯也，尙能如是，況臨御四方，以治億兆之衆者乎？伏願聖上，每以視遠如近之道，爲諴小民之本焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此南國之民，懷召伯之德，久而不忘，至愛其所憇之甘棠，而戒勿剪拜也，旬宣之遺德固不淺，而愛慕之民情，大可見矣，及宋寇準，知巴東縣，多美政，蜀人思之，竝愛其所種雙栢，譬之甘棠，且唐之魏徵，雖非方伯之職，而以面折廷諍，著稱千古，宣宗召徵五世孫謩，聞其手笏尙在，歎曰此笏乃今甘棠，凡愛慕思想者，輒以甘棠諭之，亦可見召公之德，久而愈彰也，然而召公所布之政，乃文王之德也。文王雖有修齊之化，而若非召公之旬宣，則其所流行於南國，何能若是溥博也哉？若或如殷之用飛廉、惡來，則雖如文王之化，必不下究矣。召公雖有王佐之才，而若非文王之任用，則亦何以展布乎？昔太公坐茅而釣，若將終身，向非獵車之載歸，則太公直一坐茅之漁父耳，惟可獨善其身，顧何以輔導王化乎？此其明驗也，大抵覽此詩，則南國之民情，召公之賢，文王之化，竝可見矣，而文王得人之美，最可推而驗之矣，夫聖君必得賢臣，然後德化乃可以下究，故召公作《卷阿》詩，有曰鳳凰鳴矣。于彼高崗，梧桐生矣，于彼朝陽，夫鳳凰謂高世之賢才也，梧桐謂治朝之賢君也。召公勉戒成王之際，蓋有深意存焉，今我聖明，覽此詩之際，推類《卷阿》之詩，以相參互，則詩人之深意，亦必有可見處矣。伏願深留聖意焉。上曰，西壁陳之。載紹曰，儒臣所奏已盡之，臣無容更陳矣。上曰，特進官陳之。光益曰，臣別無可陳之文義矣。溏曰，臣亦無可達者矣。上曰，同知事陳之。奭周曰，此章卽《召南》之首，而一篇根柢，皆在於此，蓋《二南》中《周南》言文王修齊之化，《召南》言南國被化之盛者也，江、沱、潛、漢，距岐周甚遠，而其德化之所及，無減於閨門宮壼之內，則召公甘棠之效，顧不大歟？夫雖有聖君，而不任賢臣，則無以宣其化矣，雖有賢臣，而不遇聖君，則無以展其才矣，是以此章大旨，亦云召公循行南國，以布文王之政，然則此章雖若譽召公，而其實所以譽文王者也。試以我國言之，兩南與西北，道里雖遠，而比諸南國之於岐周，則猶可謂近矣，道臣巡察之職，卽召公之舊任也，未知列路方伯之臣，皆能如召公甘棠之化耶？敎化者，朝廷之所自出，而道臣之所藉手宣布者也，臣亦未敢知殿下今日之敎化，果能無愧於周文耶？臣愚死罪，竊以爲不如也。夫敎化之本，不在乎他，只在乎《周南》之《關雎》、《麟趾》等詩而已，所謂修身齊家者是也，此則尤所當務，而且以目前事言之，列路方伯，旣不能盡意揀選，陛辭之時，只循例引接，面飭數語而已，至於守宰，則尤不致意，若是而脈絡何以流通，德澤何以遠究乎？昨年秋，特下聖諭，廣詢民瘼，伊時德意，曠絶無比，彼下土愚氓，亦皆鼓舞欣聳，雖毫釐絲髮之弊，艱難疾苦之狀，謂可以悉陳於九門深穆之中，太平萬歲，攢手齊祝，而到今實效漠然，災民失望，臣未知伊時道臣之所採進者果如何，而就其中亦豈無一二事可備採用者哉？夫如是也，則雖使今日道臣，有如召公之賢，恐無所藉手者。伏願殿下，繼自今先自聖躬，克盡修齊之道，內而著關雎麟趾之化，外而擇方伯守宰之臣，俾德化貫徹，聲敎遠暨，則周家《二南》之化，庶幾復見於今日矣。上曰，參贊官陳之。義浩曰，臣則別無可達之文義矣。上曰，此詩以召伯之宣布德化，南國之人，思之如此，只言愛其樹，則其人之尤可愛可知矣，未知召伯，行何德政而致此耶？上番所奏諴小祈永之說，果是棠下所宣之政，而民之所愛者，必於甘棠者，亦何故耶？鐘永曰，諴小祈永，是召公輔主治民之本領也，至於南國所宣之政，卽觀風察俗聽理決訟等事，而諴小祈永之意，亦在其中矣，民之愛甘棠者，非必甘棠而已。蓋其過去之後，隨處寓慕，如看山則山亦可愛，看水則水亦可愛，故偶然見此樹於召伯所憇之地，思戀之心，自不覺其油然而生矣。上曰，文王之敎化雖盛，若非召公爲之宣布，則不如是之下究耶？鐘永曰，然矣，俄者同知事亦有所奏，而大抵敎化宣揚之功，在於方伯守宰之臣者多矣。上曰，召公旣爲一方之伯，以布文王之德，則必有威儀如後世所稱布政司之樣，而茇舍於棠下，未知何故耶？鐘永曰，古者威儀之盛未必如後世，而雖有威儀，亦未必不坐於棠下，蓋召伯旬宣之際，或採探民隱，或聽決詞訟，故簡其威儀，憩息樹陰，以宣恩德，則其引而進之於前，務盡近民之意，可見矣。上掩卷，命臺諫進前。元容曰，三司合啓，兩司合啓，以憲府不備，今日姑停。上曰，傳啓只擧末端，可也。元容曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，請逆賊尙魯亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，請古今島爲奴罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉元容曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭竝見上〉上曰，不允。〈出擧條〉仍命臺諫先退，元容退出。鐘永曰，校理徐長輔由限已過，牌招，何如？上曰，出去後草記，可也。義浩曰，玉堂多有實故，番次甚苟簡云矣。上曰，方今講筵日開，上番玉堂，勿令出直，可也。仍命經筵諸臣先退，載紹等退出。又命退，承史以次退出。

○庚午四月十三日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，特進官李光益持《詩傳》第一卷，同知事洪奭周持《詩傳》第一卷，參贊官李魯益持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，記事官李紀淵持《詩傳》第一卷，記注官劉㵙持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍尹衡東，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永讀自厭浥行露，止章四句，因解釋章句以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，《行露》章文義，與《漢廣》略同，而三章之旨，一節深於一節，驟看不無疑訝處，蓋女子當强暴之辱，則惟當拒理嚴斥，使之不復萌心，而只曰豈不夙夜，謂行多露，何其婉曲之甚也？雖朝暮之願從，畏行路之有露，若無露則可以從乎？下章雖速我獄，室家不足云者，稍勝於上章之言，而亦欠於痛絶之意，及夫第三章亦不女從一句語，始見其貞信自守，專一不渝之行，終焉起敬千載，想像其雅操矣，《漢廣》之女，望之而不可犯，《行露》之女，願言而不可親，若犯而不得狎，均之爲文王所化，而此尤勝於《漢廣》之女也，不染汚俗，不事二夫，專靜潔白之操，雅飭幽閒之態，雖比諸烈夫雅士，何以加此哉？士夫之忠淸剛直，以禮事君者，便是男子之貞女也，忠烈豈二致哉？是故坤卦文言曰，坤道其順乎，承天而時行，孔夫子釋之曰，君道也臣道也，夫道也妻道也，其義一也，觀於下章《羔羊》大夫之節儉正直，雍容自得之旨，尤可驗矣，廉潔持身，貞信自守，同其趣也，衣服有常，言語有度，同其儀也，此兩章相爲表裏，有如是矣。夫節度正直，卽人臣之藉而事君者，晏嬰，齊之賢相也，乃有狐裘之儉，公孫，漢之佞相，而亦有布被之儉也，雍容自得，乃君子之存乎中而發諸外者，故霍光有進止有常之美，張九齡有風采動人之儀，是以見其政而知其德，觀其貌而知其人，方今聖人在上，化理淸明，固不敢有所仰勉，而每於晉接臣隣之際，見其進止周旋，衣服儀容，言語動靜，則可知其所守之如何矣，此等處亦合鑑戒，伏願益懋體念焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此詩言南國在位者，化文王之政，皆節儉正直，蓋西北方，羔羊甚蕃惟此南國，自岐視之則爲南，而自天下之中視之則乃西也，以甚蕃之羔羊，爲士夫之裘衣，則此非奢而乃儉也，且婁敬，戍卒也。嚴光，釣徒也，而皆衣羊裘，則其非珍品，亦可證也。又以素絲爲總緎，不用彩線爲華飾，此亦昭其儉也，其曰退食自公，委蛇委蛇，乃沒階逞顔色以後底氣象，而容儀舒泰，俯仰無怍，此其正直之驗也。斯可爲具僚之矜式，而苟究其本，則文王卑服之德，后妃葛覃之化，所以致然也，《書》曰玆殷庶士，怙侈滅義，服美于人，謂其徒尙衣服之華侈，以矜誇於人，當殷周竝時，而所尙若是懸殊，尤可見導率之如何耳。大抵人臣以正直自持，然後下可以不負所學，上可以不負所事，而至若節儉二字，卽士大夫本色也，若不能儉則奢心必滋矣，若不能節則用財必竭矣，奢心旣滋，財用且竭，則其勢必至於商財貪賄，掊克生民而後已，不如是則其何以供其奢華也哉？餼廩捧錢，雖使豐裕，若不能自抑私心，則以予隣里鄕黨之風，固是末由行之，而一人之家計，恐亦難繼，況玆我朝餼廩，京官極爲些微，固不足以代耕，而但奢侈之風，日熾月盛，衣服等節，競相華麗，滔滔皆是，其來久矣。習熟見聞，不知羞愧，反以衣服儉朴者，爲恥事，上番引公孫弘布被要名事，有所仰陳，而臣意則竊以爲，西漢之人，猶能以侈爲羞，以儉爲美，故公孫設爲布被，以釣美譽，而若使釣名之人，居今之世，以布爲被，則名不可釣，而適足爲招哂受侮之資矣。若使稍有識見者，望見朝士衣服之華，必覰其志操不潔，如非貪財商賄之類，則必是掊克之人也，此固觀人知人之一端，昭不可掩也，我東曾有淸白吏之選，當初法意，甚爲深遠，士大夫廉恥拘檢，蓋亦多賴，而是法之廢閣，今已久矣。且淸白吏獎用之擧，絶然未見，而後裔錄用之典，亦又絶罕，閭巷傳語，至謂淸白吏子孫，率多窮餓不遂，此雖俚諺，而其無勸獎則可知矣，習俗澆薄，反以淸白爲可哂之資，卽此一事，已足寒心。且近來法禁解弛僭濫成習，燕市貿緞之禁，粵自先朝，不啻嚴明，寔出於崇儉袪奢之盛德至意，而猶復無難犯科，不少畏憚，且故老有云，曾昔士夫家婦女，不識倭緞之爲何物，而今也則不然，以不得爲限gg恨g，以服飭gg服飾g爲能，競誇爭羨，凡玆數事無非風俗日卑之由也。近世士夫，頓忘蒼生，全不留念，民生困瘁，受以爲祟，至於國用匱竭，若將朝不謀夕，苟求其由，則節用之道，未得其要，而崇儉之政，未及推行之致也。伏願聖明，深察近日奢侈之痼弊，仰法朝宗節儉之至德，上自宮禁，裁節而務儉，凡係日用，無或近華，且嚴飭卿士大夫，使以衣服華麗爲可愧，以儉素爲可貴，以爲朝廷導率之道，則閭巷俗尙，必有風草之效矣，賤臣恒以奢侈之弊，每爲深遠之憂，適因文義，偎煩仰陳，更伏望另加體念，以爲矯捄之道焉。上曰，特進官陳之。光益曰，臣則別無仰陳者矣。上曰，同知事陳之。奭周曰，此章委蛇委蛇，退食自公之句，深味而體察之，則其大夫之正直，可以十分想到矣，蓋其立朝行己，無一出於正，內省不疚，德容藹然，故其退也，亦心安氣舒，雍容整暇，有如是矣。凡人每於稠坐衆會之際，擧皆修飭矜莊，或不失其儀，而及夫退處幽獨之中，則易致放倒懈忽，是以詩人屋漏不愧之戒，溫公如在上前之工，莫非愼獨之道也，而彼大夫者，退食委蛇之狀可見其存乎中而發諸外，幽顯無間，進退一致者也，此足以就學問上體認矣。顧今法筵日開，典學勤孜，臣等固所欽仰，而恒於燕閒幽獨之中，克下涵養省察之工，一如召接臣隣，穆然臨御之時，表裏瀅澈，氣象嚴正，無間斷於學問，無放過於涓濩，而若一於嚴正，則亦欠於中和之道，所以孔子之燕居申申，無適不當者也。伏願於此等處，益加推廣而體認焉。上曰，參贊官陳之。魯益曰，上下番及知事所陳俱切實，臣則無容更達矣。上曰，《行露》《羔羊》兩章之義，上番以沕合爲說者，甚有理矣，女子之貞潔專一，大夫之節儉正直，莫非觀感文王之化所在生輝如春風和氣，而二章之連編，果有義意歟？鐘永曰，詩人編輯之意，旣未能的知，而《行露》女子之貞信自守，《羔羊》大夫正直自守之意，則槪相同矣。上曰，此兩章文義，別無深意，而下番之以節儉二字，推演說去，歸之於導率之如何，其言甚好，而蓋文王之化，自近而遠，女子而有貞潔之操，大夫而著節儉之風。大抵過化存神，無物不遂而然耶？抑導率之方，有這切要而然歟？鐘永曰，節儉之要，莫過於以禮防限，使民知有羞惡之心，則斯可爲入儉之方矣，不懋其本，徒著法禁使錦綉者服絺葛，金玉者飮瓦陶，則其可得乎？夫惡儉而好奢，人之常情，若能節文天理，導達廉防，從之以治法政敎，則何患無丕變之效哉？奭周曰，上番以禮字爲節儉之本，此果不易之確論也，《禮記》云國儉用禮，國奢用儉，孔子曰，與其奢也寧儉，蓋謂有不中禮之儉故也，顧今人心日渝，習俗益澆，華麗遍世，制度紊亂，可謂國奢矣。今若徒以防限禮節，則不無矯枉過直之慮矣，下番所云導率二字，果是切要語也，先自上躬，力行節儉，從以黜陟賞罰之權，導率群下，痛革舊習，則一國觀感，靡然從之，允爲袪奢向儉之休，而此下番所云先自宮禁爲始之說所以發也。向者臣適因文義，語及輦轂之不必華飾，儀仗之不必錦彩之事，略有仰陳矣，雖豐亨豫大之時，固不可奢爲，況當國用日耗，財賦不贍之際，尤豈不惕然修省，撙節防限也哉？上掩卷，因命經筵以下先退，光益等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月十三日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，特進官李光益持《詩傳》第一卷，同知事洪奭周持《詩傳》第一卷，參贊官洪義浩持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭持《詩傳》第一卷，假注書朴來謙持《詩傳》第一卷，記注官李仁迪持《詩傳》第一卷，記事官李光文持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永讀自殷其雷，止章六句，因解釋以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，此詩大旨，亦與《汝墳》《草蟲》一般矣，但三詩只是從役者之妻所言，而其從役者無一詩，又於三詩之內，不言從役之爲何事，是皆未曉處，然而三詩輒擧時物之變遷，有曰伐枚伐肄，又曰，采薇采薇至於殷其雷，則雷雖四時皆有，而亦如遇風雨思行者之時，然則時之一字，於役民爲大事矣，雖以經典所載者言之，其云使民以時，不奪農時，時使薄斂等句語，無不審察於役民之在何時焉，觀於三詩，婦女之感時興思若此，則在上者之役民，亦豈不重且難哉？役民非但行役也，動衆皆役民也，故孔子作《春秋》，而如城郞城中邱，築臺于郞，築臺于薛，凡係用民之事，無一不書者，非不知城爲禦暴保民之所，臺爲遊觀小築之所也，所譏者在於不時與過時之久也，今聖上臨御以來，未嘗有一役民之事，此誠民情之感頌處，而非以此一時爲言也，雖於他時，或有不得已用民處，則每察災歲與農節，無有不時之歎，亦爲愛民之一助矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此章別無深奧之旨義，不必强覓敷陳，而就其章句之間而吟詠咀嚼，則音響節族，寬緩和平，燁然有感動人者存焉，其曰殷其雷在南山之陽，最爲韻折高亮，其曰振振君子，稱其信厚之德，而帶得慰勉底意，其曰歸哉歸哉望其句當幹事而還，非要未竣而徑歸也，其字句之重言復言，不嫌其複褥，寔是繾綣思望之至情也，似此音韻氣像，政爲正風之腔調也，後之作詩者，皆本之《風》、《雅》、《頌》，而《風》體蓋多焉，槪言以家數，則唐之詩家八百，宋之詩家六百，就中言夫婦之思望，行役之將迎者，固亦不少，大抵音節狹促，旨意淺俚，使人讀之，鮮有昌郁流動之味，竟不及三百篇令人感動處，故邵康節所云自從刪後更無詩，吁有以也，古人云，詩三百篇，權輿乎賡載歌，是歌言元首明哉，股肱良哉，以答帝舜喜哉起哉之詠，夫上下責難，交相勉戒，實是作詩之本旨也，觀此殷雷之詩，不須强覓文義，而惟就其和平之餘響，勉德之微意，而涵濡以體之，推類以伸之，則庶可爲治詩之實效，伏願聖明留念焉。上曰，特進官陳之。光益曰，儒臣所奏已悉之，臣無容更陳矣。上曰，同知事陳之。奭周曰，此章別無推演之辭矣。上曰，參贊官陳之。義浩曰，臣亦無可達之文義矣。上曰，此章專言從役在外，其妻思念之意，則似無別般深意，而下番所奏甚好，何以則不爲强覓，而自求其言外之意也？鐘永曰，下番之言信好，誠如聖敎，而大註振振謂之信厚，則信字顧不尤好耶？且旣言歸哉，則可知其行役之有歸期矣，旣言振振，則可知其君子之有厚德矣，三章皆平易和緩，絶無怨咎愁苦之意，於此可見其性情之正矣。上曰，旣言歸哉歸哉則果卽歸耶？鐘永曰，此則爲未歸之詩，而其後之歸不歸，未可知也。奭周曰，歸哉歸哉者，望其歸之言也，然則其時之未及歸，可知也。上掩卷，命經筵以下先退，光益等退出，又命退，承史以次退出。

4月14日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨宋祥濂〈未肅拜〉。行右承旨金魯敬〈坐〉。左副承旨宋知濂〈未肅拜〉。右副承旨李魯益〈坐直〉。同副承旨申潊〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書朴來謙〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李魯益啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申潊曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮奉審摘奸以來。

○洪義浩啓曰，右承旨徐有聞今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，宋冕載落點。

○洪義浩啓曰，新除授右副承旨宋冕載時在京畿長湍地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，宋祥濂落點。

○傳于李魯益曰，時囚罪人李昌成、趙文遠，杖一百，奪告身三等後，收贖放送。

○申溆，以奎章閣言啓曰，明日卽奉謨堂夏孟朔奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，卽見平安監司徐榮輔狀啓，則以爲，道內各邑鎭穀簿，自來不均，以其當分之數，較諸應受之戶，則難免絶巡，窮民之方春資活，專靠還穀，定州等二十三邑鎭折米二萬六千九百十二石，餉還留庫中特許加分事，請令廟堂稟旨分付矣。本道元還，每患不足，雖在豐歲，亦請加分，昨年雖幸免歉，窮春必當艱食，道臣所請固當從施，而但近三萬石加分，終涉過多，況今穀簿漸縮，分條偏多，則嗣歲之慮，有不可不念，留庫中折米二萬石，許令加分，至於祥原等三邑城餉請分，旣有乙卯已例，亦爲許施，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，全羅前前水使尹芮圭在任時，犯用本營公錢至過一千餘兩，致有時水使枚報本司之擧，故甘飭秋曹，使之嚴督徵送矣。今過一年，無意備納，而該營急於賑資，前後論報，非止一再，近來閫邑之恣用公貨，初不還報，流弊竝及官民，犯者終無所坐，仍成鬼錄，都歸烏有者，專由於法紀漸壞，略無顧忌之致，事之痛駭，莫此爲甚，而況此營錢，旣係賑資，則比他公貨，尤爲緊急，決不可任其延拖，前水使尹芮圭，令該府拿問嚴勘，犯用錢，令秋曹刻期督捧，罔夜下送，何如？傳曰，允。

○李魯益，以義禁府言啓曰，時囚罪人李昌成、趙文遠，各杖一百，奪告身三等後，收贖放送事，命下矣。李昌成、趙文遠，各杖一百收贖，奪告身三等，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

4月15日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨宋祥濂〈坐直〉。行右承旨金魯敬〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈未肅拜〉。右副承旨李魯益〈內閣進〉。同副承旨申溆〈坐〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書朴來謙〈仕直〉沈湜〈未入來〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調南公轍，副提調洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○惠慶宮進服加味異功散前方中，去天麻，自今日五貼式，日次製入事，榻前下敎。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金魯敬曰，留院上疏入之。

○申溆啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，翰林召試，明日爲之，處所以春塘臺爲之。

○申溆啓曰，明日殿座相値，視事，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金魯敬曰，明日出宮門路，以協陽門爲之。

○申溆啓曰，翰林召試，明日爲之事，命下矣。監事以下館閣堂上竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○注書李紀淵赴試，代以沈湜爲假注書。

○申溆，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓今望奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以奎章閣言啓曰，臣等進詣奉謨堂，奉審無頉，而閣內諸處，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以刑曹言啓曰，別監金應漢，身佩酒壼gg酒壺g，泥醉街路，現發於廉探，飭禁截嚴之下，渠以掖隷，無難犯科，事極駭然，金應漢，自臣曹査問重繩之意，敢啓。傳曰，當此酒禁至嚴之時，身爲掖隷，作此犯科，究厥罪狀，萬萬痛惡，其在懲勵之政，不爲嚴勘難以戢他，掖隷爲先除下，令刑曹嚴刑三次後，絶島定配。不飭之頭目，亦爲除下後，令訓局嚴棍三十度後定配，司鑰亦爲汰去，令攸司照律勘配，其同謀作奸之類，一一査出，亦爲各別勘配，而出番別監，亦爲除有罪無罪，竝令禁營決棍放送。

○傳于洪義浩曰，別監不飭之承傳色罷職。

○傳于金魯敬曰，刑曹判書，從重推考。

○傳于洪義浩曰，當該中官金應昌、宋文英罷職，金文浹削職。

○傳于金魯敬曰，當該中官推考。

○金魯敬，以訓鍊都監言啓曰，謹依刑曹草記批旨，頭目別監金禧盛，嚴棍三十度後定配次，移送該曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以禁衛營言啓曰，謹依刑曹草記批旨，出番別監柳晦榮、金昌器、文裕基、朴繼英、宋興仁、崔守謙、趙宗默、李春英，各決棍十度後，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以刑曹言啓曰，掖隷金應漢査問重繩草記批旨內，當此酒禁至嚴之時，身爲掖隷，作此犯科，究厥罪狀，萬萬痛惡，其在懲礪之政，不爲嚴勘，難以戢他，掖隷爲先除下，令刑曹嚴刑三次後，絶島定配，不飭之頭目，亦爲除下後，令訓局嚴棍三十度後定配，司鑰亦爲汰去，令攸司照律勘配，其同謀作奸之類，一一査出，亦爲各別勘配，而出番別監，亦爲除有罪無罪，竝令禁營決棍放送事，命下矣。犯禁別監金應漢，嚴刑究問，則所供內以爲，再昨遭其妻喪，買取板材之路，逢着親知人李世根於壯洞近處，問賣酒處，則世根指示趙姓兩班家，故與世根同往飮之，欲爲歸家，更飮買得一壼gg壺g而佩來，被捉於禁隷，而世根一人外，更無作伴同飮之類云矣。渠以掖隷，不有飭禁之截嚴，如是冒禁，萬萬痛惡，謹依下敎，嚴刑一次後，慶尙道巨濟府絶島定配，當日內押送，而令配所道臣，待栲限次次加刑二次後，押送配所，頭目別監金禧盛，平安道永柔縣定配所押送，司鑰文仁行，謹按律文，則《大明律不應爲條》有曰，凡不應得爲而爲之，事理重者，杖八十，《斷獄條》有曰，藏匿罪人，不行捕告者，減罪人罪一等，名例云，二罪俱發，以重者論，文仁行絶島定配罪，減一等，決杖一百後，徒三年定配於黃海道黃州牧，一體押送，同飮人李世根，不畏法禁，敎人買飮，與之同醉，趙在翼身爲士子，宜知法令，而釀酒發賣，如是無難，究其情跡，極爲可惡，竝自臣曹考律勘配之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以義禁府言啓曰，全羅前前水使尹芮圭，令該府拿問嚴勘事，傳旨啓下矣。尹芮圭下去公忠道魯城地云，依例發遣府書吏拿來，何如？傳曰，允。

○修撰尹日逵疏曰，伏以職備顧問，淸朝之極選也，身處經幄，布衣之至榮也，如臣無似，濫叨是任，昵侍香案，屢經講對，雨露之澤，若偏於一物，螢爝之微，無補於太陽，才疎任重，實難堪承，而區區私義，又有所萬萬未安者，肅顒法宮，講筵方開，咫尺禁庭，下隷相鬨，喧咶之聲，至徹寶座，揆以國綱，卽一變怪，若論不飭之罪，固無彼此之殊，而在銀臺則或遞或拿，在玉署則罰止問備，恩遇雖出於曲庇，悚惶冞切於私心，臣於見職，尙此蹲據，豈眞無一段廉隅而然哉？誠以向日前席，飭諭鄭重，陪講是重，處義爲輕，竊自謂要在一遞，何論早晩，緘之在心，黽勉隨行，伊後四登經筵矣，日前又參陪班矣，然猶淟涊不去則是眞忘廉冒恥之人，臣豈忍爲此？況自數日，素患痞氣，挾感添劇，種種危症，雖未敢煩陳，奄奄床玆，殆不省四到，情旣難强，病又如此，瞻望觚稜，末由進身，此又臣罪上添罪也。伏望聖慈，俯垂矜諒，特許鐫免，以安賤分，以肅朝綱焉。臣方丐免之不暇，而事在目下，不容泯默，略此贅陳，惟殿下勿以人廢言，夫輔導君德，專在講筵，朝講事體，尤爲嚴重，大臣之必以時任入參，乃是職兼經筵之故，而大臣如或有故，則政府西壁之代入，雖有可據之例，此必絶罕之事也。近日群下之所仰望於殿下者，無過於勤講學三字，而何幸聖念孜孜，日行三講，瞻聆所曁，莫不欣抃思見緝熙之工，誕屆于日新又新，而適於此時，大臣有故，乃以罕有之例，便作常行之事，其於國體，不瑖有損，左右兩相，雖年高眼昏，拈出句語，敷陳文義，似無所妨若特下別諭，使之輪回入參，則以大臣體國之誠，念經筵之體重，必將更迭造朝矣，惟殿下勉之哉。向來閤門之喧咶，已極駭聽，而飭墨未乾，又有樂工之伏地，今日紀綱，誠可謂無如之何矣，憂時悶俗，若賈生者在今日，則其太息流涕當如何哉？竊念駕前擊錚，上前伏地，實是前史所無，而獨於我國或有此例，蓋出於祖宗朝恤民隱之特恩，而紀綱漸弛，堂陛不嚴，閭閻下賤，小不如意，則擊錚伏地，視若茶飯，此實不可使聞於隣國也。固宜嚴立科條，一切禁斷，而八域之億兆至繁矣，民生之怨咨多端矣，在下而抱冤莫伸者，無路上達，則亦非聖王通下情之德意也，擊鼓鳴冤，雖是法令，雖是法令之所許，而申聞鼓不在禁中，尋常外人，見猶不得，況可以入擊乎？便同有名而無實，此所以擊錚伏地，無由永禁也。在昔宋朝，有登聞鼓院，其節目之詳，雖無以臆料，旣已設院達官，則其不在禁中，亦可模索，臣意則申聞鼓，出置闕外，屬之法司，如有來擊者，依擊錚例捧供入啓，若非四件事，而有涉猥越者，則分輕重嚴加懲勵，以禁其濫雜之患，實合公私兩便之道。今若下詢大臣，講定節目，以爲永久遵行之地，則伏地擊錚之弊，將不令而自止矣，有國所重，莫如刑章，王府議讞，所宜稱停，而一入圓扉，鮮有全釋，身雖無罪，必加罪名，有識之竊歎，非今斯今，而至於月前京兆堂郞事，尤有甚焉。若使其堂郞，眞有違令之罪，而其所納供徒事粧撰，則是欺罔天聽也，論其罪狀，豈但止於違令之律？而聞其本事，果如所供，旣非懲債gg徵債g，又未嘗囚禁督捧，不過爲遐土之寡女，欲推當捧之物於京居之富民而已，然則事皆脫空，宜無可罪之端，訟案俱在，亦非難覈之事也。雖以愛民之聖念，特降勘罪之敎，旣命金吾拿勘，則覈實定罪，乃是金吾之職，觀其爰辭，如有可疑，則請以更査，可也。考其事實，知其非罪，則請以上裁，亦可也。其堂郞之無罪，有口皆言，而禁堂獨未及聞之乎？宰臣之盡奪告身，郞官之三年徒配，此何等重典，而强引不當之律，加諸無罪之人，設置金吾之意，果安在哉？漢臣張釋之爲廷尉時，有犯蹕者，天子欲誅之，釋之據法爭難，其人得不死，今此禁堂，俱是文士，而獨不讀漢史一部乎？因一訟民之誣訴，致有法官之抵罪，此路一開，後弊有難勝言，臣謂當該金吾堂上，竝從重推考，以警來後，斷不可已也。顧玆草草數語，無足仰裨聖治，而古人有云，先從隗始，今若先自臣言，亟加採施，則四方願忠之士，莫不聞風而至，將見嘉言罔伏，公車日積，豈不休哉，豈不美哉？臣無任云云。省疏具悉。大臣豈有無故不入參筵之理？何有於別諭之有無？且向有代行之敎，大臣不入，亦安知由此而然？爾言中年高眼昏等說，極爲妄率，申聞鼓復設事，係是重大之典，令廟堂商確稟旨，金吾議律，亦是因廟堂之啓，而金吾承敎議讞者，則豈有如此之事？不允。爾則不可不懲其妄言之罪，施以削職之典。

4月16日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨宋祥濂〈坐〉。行右承旨金魯敬〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈未肅拜〉。右副承旨李魯益〈坐〉。同副承旨申潊〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書朴來謙〈仕直〉。李龍秀〈內閣直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申時酉時，灑雨下雨，測雨器水深四分。自人定至夜二更，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○洪義浩啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金魯敬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李魯益啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，今日殿座承旨，當爲備員，而左副承旨宋知濂在外，何以爲之？而同副承旨申潊不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○洪義浩啓曰，知春秋金啓洛，弘文提學朴宗慶，同春秋趙弘鎭，奎章閣直提學同春秋洪奭周牌不進推考傳旨，今方捧入，而翰林召試命下之後，如是違牌，事甚未安，奎章閣直提學洪奭周，疏批未下，知春秋、弘文提學、同春秋，竝更牌招，監春秋金載瓚、金思穆命招不進，何以爲之？敢稟。傳曰，允。監事更爲命招。

○洪義浩啓曰，假注書沈湜，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○申潊啓曰，明日朝講，領事當爲入參，而領議政未差，左議政金載瓚，右議政金思穆，有身病，在前如此之時，有政府東西壁及知事代入之例矣，左贊參金文淳受由，右參贊吳載紹，知事南公轍、金羲淳、朴宗慶，竝待開門牌招，以爲推移入參之地，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○申潊，以奎章閣言啓曰，直提學洪奭周，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○申潊，以弘文館言啓曰，應敎洪羲俊，副應敎洪冕爕，校理徐長輔，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○宋祥濂，以戶曹言啓曰，慶熙宮差備內椽木修改吉日，令日官全宗周推擇，則今四月十七日卯時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○申潊，以禮曹言啓曰，卽接忠州幼學權璿所志，則以爲，同姓六寸兄�，嫡妾俱無子，以其同姓八寸弟睻第三子寭，欲爲繼後，諸族相議，衆論歸一，而未及禮斜之前，�夫妻俱沒，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事呈狀矣，凡係繼宗立後者，兩邊與受明有可據，而不得登聞者，許令該曹論理草記事，曾有筵奏定式，而門長權璿所訴，旣如此，依定式權睻第三子寭，立爲權�之後，何如？傳曰，允。

○奎閣章直提學洪奭周疏曰，伏以臣伏奉今月十一日除旨，以臣爲奎章閣直提學者，天點纔降，牙牌儼臨，臣悸懼雖深，遁逃無路，趨拜恩命，秖擎華誥，退而循省，不自覺其汗浹背也。夫內閣，至淸選也，直學，至華銜也，我朝設閣之規，蓋倣宋之龍圖天章，宋之直學士，卽今之直提學也，其選比他僚特峻，名德如范仲淹，文章如歐陽修者，皆以是榮其銜，然猶往往以爲加官之虛號，而無任職之實，非若今之居是官者，左右禁近，資啓沃而備顧問也，顧以臣才學之不逮，望實之俱輕，私門滿盈之可懼，年少躐揚之太驟，何莫非必辭之端，而此猶臣一已事耳。抑臣之所大恐者，上累聖朝懋官之政也，臣聞明主之官人也，量能而後授之，敍績而後進之，詢諸公議，大同而後用之，瘝其職者，三考而絀，無異能者，終身不遷，雖一命之位，斗食之稍，不可以徼倖獲也，不可以恩寵冒也，而況於淸要華膴乎？今臣之策名立朝，十有六年矣，待罪內閣，亦已七年于玆矣，周旋於密邇之列，儤直於深嚴之地，與聞銀臺之出納，叨陪金華之講討，顧其所歷任，不爲不要且久矣，伈伈而居，憒憒而行，隨隊而進，素飽而嬉，若問何事之可稱報效，何語之可以裨益，則臣猶惘然而不能對，況以天鑑之至明，豈或未燭其無用之實耶？夫旣已燭之矣，而譴斥不加，榮寵反侈，此臣所以惝怳驚惑而不敢一日安者也，今臣所叨，卽前日已試蔑效之地，而其位則又進一步矣，非其人而畀之則謬，非其任而冒之則殆，冥升者，其顚必疾，驟盈者，其溢必亟，臣旣上爲朝廷名器惜，又不能不下爲身家私致其憂也，情之眞者，不容文辭之繁者，近乎飭gg飾g，臣言雖拙，實出衷曲。伏乞聖慈，俯賜鑑諒，亟將臣新授職名，特行鐫改，則公私不勝大幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。以前日已試之故，予之授之，亦由此，勿辭行公。

○庚午四月十六日卯時，上御春塘臺。翰林召試入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨宋祥濂，行右承旨金魯敬，右副承旨李魯益，假注書朴來謙、沈湜，記注官劉㵙，記事官李光文，待敎李龍秀，以次侍立。以司謁口傳下敎曰，監事不入來，遣史官入來之意，傳諭。時至，通禮，跪啓外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出宣化門，由協陽門，出建陽門。上曰，監事尙不入來乎？義浩曰，然矣。上敎曰，召試體重，强疾入來之意，更遣史官，傳諭，可也。來謙承命退出，進發仍詣春塘臺，諸臣以次侍立。奎章閣提學南公轍，檢敎gg檢校g直閣李魯益，待敎李龍秀，進前奏曰，日氣淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。公轍曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。公轍曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。公轍曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上敎曰，監事牌去來，催促，可也。湜承命出，上命書傳敎曰，右列喧譁狼藉，禁喧郞廳，令該府拿問處之，又命書傳敎曰，帳殿咫尺之地，注書行步遲緩，爲先汰去，令該府拿問處之。又命書傳敎曰，假注書沈湜拿處，代以奎章閣待敎李龍秀差下。上曰，監事許傳諭史官入來乎，知入，可也。賤臣承命出，與傳諭史官韓錫祉，偕入進伏，錫祉曰，左右相皆以爲，情病俱苦之中，數日以來，添得輪感，委頓床席，實無入來之望，極爲惶悚云矣。上曰，昨日堂疏後，似以此難於入來矣。命書傳敎曰，監事，俱以病難進參爲言，召試，更待來後退定，通禮跪告乘輿，上乘輿由靑陽門、建陽門、協陽門，還內，諸臣以次退出。

4月17日

行都承旨鄭尙愚〈未肅拜〉。行左承旨吳泰賢〈未肅拜〉。右承旨徐有聞〈坐直〉。左副承旨鄭來百〈坐直〉。右副承旨李永老〈坐〉。同副承旨金基厚〈緣故出〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書朴來謙〈仕直〉。李龍秀〈內閣直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申潊，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○申潊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，經筵爲之。

○申潊啓曰，來二十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○申潊啓曰，來二十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○申潊啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申潊啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申潊啓曰，右參贊吳載紹，知事南公轍、金羲淳、朴宗慶牌不進推考傳旨，今方捧入，而朝講事體甚重，如是違牌，事甚未安，竝更爲牌招，何如？傳曰，允。

○申潊啓曰，今日朝講，講官不備，時刻已過，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申潊曰，大臣旣爲懸病，經筵皆已違牌，晝夕講，無異朝講，以停書頒。

○禮曹，來五月初二日，行景慕宮夏享大祭親祭，取稟，奉敎恭依。

○徐有聞啓曰，右副承旨李魯益，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○傳于申潊曰，經筵牌去來不飭之在院承旨，竝爲先遞差，下義禁府推考，其代前望單子入之，待批下牌招察任。

○傳于申潊曰，都承旨及在外承旨竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李肇源、徐有聞、金會淵、韓永逵、鄭來百、金基厚落點。

○徐有聞啓曰，新除授行都承旨李肇源，時在京畿楊州地，同副承旨韓永逵，時在京畿楊根地，竝斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○以右承旨金會淵牌不進罷職傳旨，傳于徐有聞曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，鄭尙愚、吳泰賢、李永老落點。

○兵曹口傳政事，副護軍單李魯益。

○傳于徐有聞曰，前咸鏡監司留待。

○傳于鄭來百曰，前咸鏡監司入侍。

○鄭來百啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚，無得過三日滯囚曾有定式矣，時囚罪人許昌福、具明源，當爲議處，李允吉當爲捧供，而判義禁未差，次堂例不得擧行云，未差之代，政官牌招，開政差出，待下批牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○李永老啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，參議未差，判書、參判更爲牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判閔耆顯進，參議未差，右承旨徐有聞進。以南履翼爲吏曹參議，金熙華爲司諫，徐能輔爲修撰，洪奭周爲左尹，朴宗京爲右尹，宋冕載爲兵曹參議，朴思彦爲直講，李彦柱爲義盈主簿，曺允大爲判義禁，洪養默爲光州牧使，弘文正字單李龍秀，禮曹判書朴崙壽，兼藝文提學沈象奎，同成均沈象奎，尙衣提調沈象奎，掌樂提調沈象奎、朴崙壽，典醫提調沈象奎，瓦署提調朴崙壽，以上仍任事承傳，江華分敎官單姜百源。

○再政。兼待敎單李龍秀。

○兵批，行判書南公轍病，參判朴聖集病，參議未差，參知金履喬入直進，左副承旨鄭來百進。護軍洪義浩、李肇源、李好敏、趙萬元，副護軍宋冕載、金會淵、宋知濂、韓永逵，副司直徐鼎輔，副司果金載謙，副司正朴來謙，竝單付。

○鄭來百啓曰，判義禁曺允大牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，令次堂擧行。

○傳于李永老曰，守令有闕之代，令該曹口傳差出，使之不日辭朝。

○吏曹口傳政事，以徐有望爲楊州牧使，洪履簡爲密陽府使。

○以申光軾囚單子，傳于鄭來百曰，分揀放送。

○以沈湜囚單子，傳于鄭來百曰，分揀放送。

○李永老啓曰，明日朝講領事，當爲入參，而領議政未差，左議政金載瓚，右議政金思穆有身病，在前如此之時，有政府東西壁及知事代入之例矣，左參贊金文淳受由，右參贊吳載紹，知事南公轍、金羲淳、朴宗慶，竝待開門牌招，以爲推移入參之地，何如？傳曰，大臣旣已懸病，只晝夕講。

○以應敎洪羲俊，副應敎洪冕爕，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于李永老曰，只推。

○李永老，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕爕，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○徐有聞，以吏批言啓曰，新除授宗簿寺正韓兢履，除拜後過限未肅拜，依例改差，何如？傳曰，允。

○徐有聞，以吏批言啓曰，新除授公忠道都事朴鳴和呈狀內，矣身素患痰癖之症，適因毒感，一倍添劇，時月之內，萬無起動供職之望云，身病旣如是，則有難强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○李永老，以都摠府言啓曰，副摠管趙德潤，以武臣堂上朔試射試官，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李永老，以義禁府言啓曰，卿宰禁推，該府草記，待批下捧供，載在《大典通編》矣。宋祥濂、金魯敬，俱是宰臣，敢啓。傳曰，知道。

○獻納鄭元容啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。答院曰，不允。措辭竝見上。

○庚午四月十七日酉時，上御誠正閣。前咸鏡監司入侍時，左副承旨鄭來百，假注書李龍秀，兼春秋金良倜，記事官李光文，前咸鏡監司曺允大，以次進伏訖。上敎允大曰，今日入來乎？允大曰，俄間入來矣。敎曰，北道年事，何如？允大曰，野農不至失稔，故不害爲豐登矣。敎曰，有何弊瘼之可陳者乎？允大曰，臣有四五條仰陳之事，欲以擧條仰達矣。敎曰，奏之，可也。允大曰，北路距京師遼遠，民俗自來椎魯，而猶有淳樸之風矣，近來癡濫漸長，淆漓成習，爲弊日痼，猝難收拾，而其中最大者，有二焉，一曰軍丁厭避也，二曰科擧奔競也。軍丁之弊，則本道班閥鄕人爲首，武列次之，其下則歸於軍丁，而謂是至賤之役，不齒恒人之類，故以其淆濫之習，擧懷厭避之心，一丁有闕，塡代無路，有族者責之於族，無族者責之於里，其族其里，無以代定，不得已以虛名望納，而自族里中，擔當應役，此社如此，彼社亦然。今年如此，明年復然，所謂軍案，漸成虛錄，將至於無一丁而後已，邊上待變之地，戎政之疎虞，寧不凜然而寒心乎？科擧之弊，則朝家特設道科，十年一試，文取六人，武取四百人，一以爲勸獎人士之地，一以爲慰悅遐遠之資矣。中年以來民生漸繁，詐僞日滋，以武科言之，則平日之不知操弓者，臨時周旋，作奸圖取，四百出身，無一能射而其身及子孫弟姪，竝免軍役，是朝家名得四百健兒，而實失數千軍丁也。以文科言之，則在昔設科之初，中才以下，擧皆自停，惟上才乃赴，今則吏胥市井之輩，無不赴試，亦多倖占者，以此之故，干囑營求，無所不有，已成痼疾，莫可救藥，制科取人之意，果安在哉？向所以勸獎慰悅之政，適足以壞其心術，誤其風俗，而使有志者解體而憂嘆，若不及今矯捄，則關北一路，其將爲等棄之地，臣愚淺見。自今以後，革罷十年道科之規，而武科則別設步兵都試名色，每年監營及南北兵營，親騎衛都試之餘，咸聚管下諸邑，團束軍兵，試柳葉箭、片箭、鳥銃三技，定規矩限幾巡，監營取二十人，南北兵營各取十人，竝直赴殿試，積十年合取四百人，以準道科四百之數，則從前厭避軍丁之類，庶可樂赴軍額，而亦可爲臨急有用之軍矣。至於文科則間五年差定京試官，奉賦策御題，下去本道，道科原定試邑，試取一道多士，收券上京，御前考試，如乙卯本道賓興科例，入格者，竝賜第，每番取三人，合兩五年，以準道科六人之數，則奔競倖占之習，始可以少息。夫如是，則軍弊祛而戎政克完，科弊革而士趨稍整，亦可謂回淳反樸，一擧兩得之道矣，然而此其大略也，若夫擧行節目，在於有司之臣，令廟堂稟處，何如？上曰，依爲之。文武科弊，若如卿言，誠爲悶然，此道以龍興舊基，關防重地，其所培養作成之方，比他道尤爲自別，不可不從長變通，永革宿弊，令廟堂論理以聞，可也。〈出擧條〉又所啓，臣伏聞新道臣所傳，則自上深軫北路還弊，至有寧失之下敎，臣於是，實不勝欽仰攢頌，繼之以感泣，敢不以目下矯捄之道，對揚聖意之萬一乎？臣於再昨年，厚州長津看審之行，路由甲山、三水，遍察關防形便，蓋此三、甲兩邑，處在鴨江近地，與彼壤相接，其爲待變之重，無異於關北之六鎭、關西之七邑，而邑樣之凋殘，民生之困瘵，已至莫可收拾之境，臣採探物情，詢問故老，則蓋其百瘼蝟集之中，最難支吾者，民少還多之弊也。甲山還餉各穀爲十四萬六千餘石，還民不過二千三百餘戶，以應分穀分排磨鍊，則大戶所受，爲八九十石，中下戶爲六七十石，三水還餉各穀爲五萬二千餘石，還民不過八百餘戶，以應分穀分排磨鍊，則大戶所受爲五十餘石，下戶爲四十餘石，每當捧糴之時，民人輩，作農所收之穀，半不及於受還當納之數，其有寸土隻牛者，盡爲斥賣僅僅了當，而若其無土無牛之類，逃亡之外，更無他策，逐年如此，流散相續，戶口漸縮，徭役益繁，勢將至於無民而後已矣。爲今日矯弊之策，莫如減還而如欲移轉他邑，則洪原、北靑、利原、端川，爲最近之境，而程途猶爲三四百里，且其中間，重巒疊嶂，在在險峻，牛輸馬載，其勢末由，以此之故，前後營邑之臣，不敢生意於轉輸，雖欲發賣移貿於他邑，而兩邑穀價，自來至歇，無以準詳定之價，故亦不得變通。臣愚淺見，竊以爲勿以詳定價爲準，限幾石，從時直作錢後，更以詳定價，移貿於南關穀少之邑，則在朝家，雖不無多少所失，爲三、甲民蘇捄之道，無過於此矣。茂山府邑樣，稍勝於三、甲，而還多之弊，甚於兩邑，蓋其還餉各穀，爲二十五萬餘戶石，而還民不過五千餘以應分穀，分排磨鍊，則大戶所受，殆近百石，小殘戶亦不下數十石，以此之故，民不得支堪，昨年民隱條陳中，以會寧、富寧、鏡城三邑量宜移轉之意，有所仰請。自今春，已令以二萬石分排輸送，而三邑雖曰隣境，程途或過二三百里，間多大嶺，輸運極難，若欲作錢移貿，則其穀價之至歇，與三、甲一般，此亦依三、甲例，一體變通，然後民生可得奠安，竝令廟堂，稟處，何如？上曰，北道還多之弊，曾已洞燭，已言於新道伯辭陛之時，續聞卿之筵奏，爲北民極爲切悶，必有更張矯捄之道，然後使朝家無憂，北民有賴，此意，大臣諸宰，另加知悉，聚會精神，爛議稟處，可也。〈出擧條〉又所啓，北關烽燧，亦有不可不變通者，敢此仰達矣。三水之別害鎭，有一烽，無前後相應，而獨自擧火，當初設施，有未可曉，而魚面鎭自作堡前，各有烽，連應於三水、甲山諸烽，以至南兵營矣，一自厚州復設之後，罷魚面自作兩烽，而移設於厚州，使之連應於東五鎭，由三、甲南兵營而達於監營。以此路言之，則自厚州至監營，爲八百餘里，而毋論厚州烽，六鎭都聚於南兵營，而乃至於監營，故監營則無以辨厚州六鎭之烽，而脫有警急，將不得隨處應變矣。今則厚州旣已復設，儼成巨鎭，若自厚州，連設烽燧，以接別害獨擧之烽，又自別害，連設烽燧，由長津以達於監營，則程途不過五百餘里之近，亦可以辨別六鎭及厚州兩路之烽矣，其於報警備虞之道，實合事宜，而高原郡北熊望山有烽燧，前應文川天佛山烽，其間爲四十里，而一望平鋪，無礙相準矣。往在庚寅，故將臣張志恒摘奸之行，謂以兩烽稍遠，難於傳準，啓請更設烽燧於中間鳳儀峙，而一烽設置之際，民弊不少，臣於巡審之行，屢過三烽之下，蓋熊望、天佛，皆是高峯，屹然相對，而鳳儀則地形低下，且在偏西矣，臣試爲採探物情，皆以爲日晴則熊望、天佛之烽，朗然相應，雲暗則雖有鳳儀之烽，亦無以連準云。以此推之，則此烽之設，全沒關係，無益於邊警，有害於民邑矣，咸興中峯烽燧，亦是張志恒啓請所設，而其後庚子，道臣李命植，因民情狀請革罷，今此鳳儀峙烽燧，亦依中峯烽燧例，特爲撤罷，以除民弊，似合便宜，竝令廟堂，稟處，何如？上曰，烽燧設立，所以嚴警守備緩急者，存革與否，事關邊政，亦難遽命，令廟堂與該曹判書，商議稟處，可也。〈出擧條〉又所啓，三水府別害鎭，有産金處，三、甲、長津之民，冒禁投入，暗地掘取云，故臣於到任之後，密遣廉探，隨現捕捉，嚴刑定配，首尾相續，而利之所在，不計死生，配者在前，犯者踵後，眞所謂誅之則不可勝誅也。臣聞度支所儲之金，數甚不敷，而以其有出無入，逐年漸縮，亦因設法禁採，貿取極難云，國家初不用金則已，旣已不得不需用，而防其採取之路，則其將從何處得之乎？蓋其設禁之意無他，每於採取之際，或犯入塚墓，或鑿破田畓，民受其害，怨者多端故也，惟此別害鎭金穴，在於深山窮峽之中，村閭絶遠，人煙不通，無一抔墳塚，無一片田土，而金脈甚盛，掘取至易，所以貧窮無依之民，不顧法禁，冒沒潛採，晝伏夜沒，奸竇百出，邑倅鎭將，長時譏詗，而猶未得一截掃蕩，永絶根本。以此之故，雖有禁採之名，而其實則偸採之類，無時無之，而終莫能禁遏者也，臣愚淺見，以爲莫若自朝家，特許設店，使民入採而收其稅納，略補度支之用下，以其贏餘，俾資窮民之生涯，實爲公私兩便之道矣，令廟堂，稟處，何如？上曰，採金設禁，其意攸在，而近來外邑，專不着意，未能摘發潛採之弊，揆以國綱，固極寒心，而卿言又如此，政合經用民利之便，宜令戶曹，着意擧行，俾有實效之地，可也。〈出擧條〉又所啓，北路以邊門鎖鑰之地，兼豐沛枌楡之鄕，列聖朝優恤獎拔，與他自別，在昔有文至亞卿承宣者，武至閫帥州牧者，而雖以先朝言之，武臣韓光濟，特授別軍職，官至水使，魏光翼、韓栢林，俱以蔭職，至府使，其餘武弁之入屬壯勇營，官至營將邊倅者，亦爲三四人，足以聳動觀瞻，慰悅遐外矣。近年以來，絶無擧擬於此等之職，本道儒武之人，擧皆解體，無所奮發，實非優待豐鄕激勸遠人之意，臣意淺見，以爲自今爲始，凡係北路之人，毋論文蔭武，特爲獎用，隨材任使，無致幽鬱之歎，似合事宜，以此另飭銓曹，俾有實效，何如？上曰，人才獎拔，何論京外之遠近？朝家收用，不在門地之寒閥，而自前筵席章奏之間，多有歷擧此事而言者，業以振刷收用之意，亦有言於銓曹矣，尙今漠然於對揚，烏在其飭勵之意乎？令兩銓，申明知悉，期有朝家懷遠人之實政事，分付，可也。〈出擧條〉來百曰，平安監司徐榮輔，前以內閣檢校直提學，今爲提學矣，敎諭書，依例改書，安寶下送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命前咸鏡監司先退，又命退，承史以次退出。

4月18日

行都承旨鄭尙愚〈未肅拜〉，行左承旨吳泰賢〈未肅拜〉。右承旨徐有聞〈坐〉。左副承旨鄭來百〈坐直〉。右副承旨李永老〈坐直〉。同副承旨金基厚〈病〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書朴來謙〈仕直〉。李龍秀〈內閣直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○自辰時至人定，灑雨下雨，測雨器水深七分。

○李永老啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○李永老啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐有聞啓曰，同副承旨金基厚，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐有聞啓曰，假注書朴來謙，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以同副承旨金基厚牌不進罷職傳旨，傳于徐有聞曰，只推。

○朴來謙改差，代以尹命圭爲假注書。

○李永老啓曰，卽伏見前咸鏡監司曺允大在任時封進狀啓，則去月二十五日封發，而今始來到，撥路申飭，前後，何如？而如是屢滯，事甚駭然，前道臣推考警責，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕爕，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于李永老曰，只推。

○李永老，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕爕，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕爕，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于李永老曰，只推。

○李永老啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚捧供及議處，令次堂擧行事，命下矣。同義禁閔昌爀在外，宋祥濂方在禁推中，趙弘鎭陳疏，無以擧行云，何以爲之？敢稟。傳曰，竝許遞，政官牌招開政。

○李永老啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議南履翼牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○李永老啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議南履翼再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，不卽承膺，事甚未安，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○李永老啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議南履翼三牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，終不承膺，事體所在，誠甚未安，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議分揀，與判書、參判，竝待開門牌招。

○李永老啓曰，明日朝講，領事當爲進參，而領議政未差，左議政金載瓚，右議政金思穆有身病，在前如此之時，有政府東西壁及知事代入之例矣，左參贊未差，知事朴宗慶受由，右參贊吳載紹，知事南公轍、金羲淳，竝待開門牌招，以爲推移入參之地，何如？傳曰，大臣旣已懸病，只晝夕講。

○李永老，以兵曹言啓曰，來五月初一日，大駕詣景慕宮齋宿，初二日夏享大祭親行時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陳，而禁衛營鄕軍，旣爲停番，御營廳鄕軍，亦自來五月朔停番矣，禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，依太廟祭享例爲之。

○左議政金載瓚箚曰，伏以臣病未供職，已過半年矣，日前之力疾登筵，雖出於少伸微忱，而旋又添頓，一味偃處，賓筵久停而臣未簉朝，廟享親將而臣未參班，事事瘝曠，罪無所逃，而至於鎭日法講，一未得趨參，筵規緣臣而甚艱，講體緣臣而未備，臣每承開講有命，竊自歡祝之餘，繼之以惕然悚慼，不知所以自措也。噫，聖主秉燭，日臨三筵，盛世之嘉會也，周旋文陛，說經談書，人臣之至榮也，臣躬逢嘉會，濫叨至榮，區區先覩之忱，彝情卽然，而伏況前後仰勉，旣在典學，則今於晉晝三接之時，披竭謏見，裨補聖工，卽臣之斷斷至願，實倍他人，而一病尙苦，微誠莫伸，館吏之來問進否，輒不免懸病而止，拊念中心，每自傷悼，而又於昨日，以臣之故，詣閤諸臣，旣會且歸，跡涉慢蹇，罪關孤負，惶隕悶隘，威罰是俟，而況於日前修撰尹日逵之疏，尤有所萬萬難安者，臣所自訟而儒臣先言之，臣所自悶而儒臣先發之，古人所謂實獲心者是耳。噫，臣遲暮之年，雖已摧頹，迷瞀之視，尙辨句讀，苟無賤疾之適苦，豈待人臣而乃知？而目下情實，勢在難强，以致儒臣之言，眷眷于是，俯仰惶愧，益無自容，至於京兆債訟事，果有未必然者，凡甲錢乙用，還推于乙通謂之債也懲也，何必本利相殖而後，方可謂債乎？荒年之防塞債訟，卽所以息訟紓民，而少待來秋，始許聽理者，乃法令也，京兆爲八方之準，而乃爲此懲gg徵g乙償甲之訟，是豈非債訟而不有違於禁令耶？廟堂之請勘，只論其違禁，則本訟之是非，在所不問也，伊日草記，直不過如斯，而儒臣問備之請，反及金吾，若非廟堂之草記，豈有金吾之議讞乎？苟究其本，着在臣身，臣豈容晏然而已乎？臣冒據非據，宜去不去，因一微事，物議拂鬱，固所自反，尙誰爲尤？一病之外，又添一情勢，如是而更何可以大官言哉？伏乞亟命斥退，使朝廷重法，禁嚴焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。卿之難於日入講筵，予所知之。且講規雖嚴，國務酬接，稍間於賓對，以是不能强卿致焉，又思之，年老大臣，使之連赴晨朝，有違禮敬之道，故繼有代入之敎，玉堂，亦非不知事狀之如此，而疏語若是妄率，良覺寒心，京兆債訟事，大抵廟堂之登聞者，必有多般商量然後爲之，獨於此事，豈有泛過之理？卿不必以是引義，則辭箚實是卿之過於思量處，望卿安心勿辭，間登講筵，以補予之不逮，雖以翰試言之，成命已下，尙無擧行，於國體豈不未安？卿亦諒之，待後日下敎，承召主試，仍傳于李永老曰，此批答，遣史官，傳諭于左議政。

○右議政金思穆箚曰，伏以勤聖學一事，卽今日大小臣庶之所仰望蘄祝者，而竊覸近日，法筵日開於三晝，聖工冞篤於一念，終始典學之盛，復覩今日，而緝熙光明之效，實基於是，區區欣抃之忱，豈無日覲耿光之願也？衰質無望於趨走，賤疾有妨於登對，連事懸病，居常恧蹙，果然儒臣之疏出，而臣之罪著矣。念臣以齒則宜去之年也，以病則難醫之疾也，緃荷幈幪之聖恩，冒居匪據之任，自顧昏耄之實狀，萬無强策之路，尸素之譏，勢所當來，瘝曠之責，自知難逃，縮伏惶隕，罔知攸措，而且況召試之退定，法講之連停，莫非緣臣闕參之致也，國體所在，苟艱莫甚，有臣如此，將焉用哉？冒陳短箚，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，亟賜斥退，以便公私，不勝大幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。左相箚批已言之，於卿何傷？卿須安心勿辭，亦入講席，以副予意，仍傳于李永老曰，此批答遣史官傳諭于右議政。

○知事沈象奎，禮曹判書朴崙壽聯名疏曰，伏以今日紀綱，雖曰掃地，豈有如日前樂工事之萬萬驚悚者哉？幺麽賤伶，乃敢以至猥越之事，肆然號聒於嚴衛咫尺之地，誠一變怪，罪殺無赦，以其蟣蝨至賤微之故，只令刑配末勘，臣等於伊日，亦參陪衛之班，惶汗浹背，餘悸悼心，臣等職是提擧，苟能選擇於平時，操束於臨事，則豈有此駭妄無嚴之習乎？不飭之責，臣等爲首，固不容委罪於樂師，而聖度天大，不惟不施加等之典，薄罷不踰日而恩敍旋降，曾未幾何，諸任又竝仍矣，辜負賤臣，何以得此？惶隕恧蹙，實不知置身之所也，噫，臣等俱以無似，濫廁崇班，觸事生疣，無往非罪，而臣象奎則久忝一提擧之任，該院事務，莫不專管，職之不擧，罪實加重，臣崙壽，則嚮年北苑廻鑾時，以鼓吹之趁未待令，至於置對，而旋蒙分揀之恩，追惟愆尤，尙切惶愧，今玆溺職，視前尤大，如是而郵罰不加，職名自如，則人誰畏罪？法將奚恃？思之及此，懍懼冞倍，在臣等處義，尤豈敢以叨恩逭罰爲幸，而厭然自恕也哉？玆敢短章自列據實聯籲。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟遞臣等本兼諸任，仍命有司，勘以當勘之律，以存公法，以安私分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿等，以不飭旣有罷職之命，而以飭已施仍任，是扶紀綱之一端，不必更事引義，卿等勿辭行公。

○同義禁趙弘鎭疏曰，伏以臣以疎才鹵質，猥忝金吾之職，屢當議讞，觸事疎率，自分其僨誤者久矣，乃者前修撰尹日逵疏出，而盛言曩時京兆堂郞勘罪之失當，責之以不請更査，不請上裁，勘臣以從重推考之典，此蓋臣與僚堂，謹遵判付，詳考律文而依前例入啓者也。顧臣迷闇之見，誠不及張釋之之奏當，亦不識言者所謂請査請裁，通變之術，致此請推之論而至曰不讀漢史一部，爲法官而不識常用之律文，則尙可責前代之史乎？臣於是慙恧惝怳，莫省措躬之所也，從此金吾一步，爲臣永謝之地，玆敢呼籲於紸纊之下。伏乞聖慈，諒臣至懇，鐫臣職名，而亦令選部，勿復檢擬於金吾之望，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿無所失，勿辭行公。

○弘文正字李龍秀疏曰，伏以臣與弘文館副校理臣趙鐘永，有娚妹應避之嫌矣，臣之所帶春秋兼銜，揆以格例，在所當遞，玆敢略入文字，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂諒察，特命選部，照例遞改，以存公格，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○庚午四月十八日未時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事閔耆顯，持《詩傳》第一卷，特進官朴宗京，持《詩傳》第一卷，參贊官鄭來百，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第一卷，假注書李龍秀，持《詩傳》第一卷，記注官金良倜，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，武臣副護軍白泳鎭，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永，讀自摽有梅，止章四句，上命奏釋義，鐘永，解釋以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，《摽有梅》章，所以稱貞女自守者，而箇中亦可見義理經權之別矣。大抵女子之性，本自拙弱，言不能出口，而此則自言其志，有遑遑汲汲之狀，揆以婦女之常情，終非妥穩，故試以註說觀之，則惟慶源輔氏，謂之以無隱情無隱志，又謂之以發乎情止乎禮義，頗示許與之意，而其他安城劉氏，東萊呂氏諸說，皆未免有少貶之意。且朱子說有曰，以爲女子自作亦不害，又有問曰，何以入正風，則答曰，當文王與紂之世，方變惡入善，未可全責備，其所云亦不害也，未可責備也，皆非十分洽好底稱道語，而但其女子所處，則大義所關，未暇顧於細謹也。是其心貞信自守，篤於爲善，而夫所謂立而化之，則可與權者，亦指此等處也。是以編《詩》，《詩》在於《二南》，而聖人之存之以爲正風者，一則可見其變惡入善之俗，一則可見其勸善懲惡之意矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，此章之旨，南國女子，貞信自守，發乎情而止乎禮義者，皆不失其正，此可見文王敎化之遠及矣。大抵使男女婚姻以時，卽是王政之大者，故《周禮》仲春令會男女者，雖於一年之中，不失婚時之義，亦可見也。日前召對時，《孟子》文義，聖敎若曰，治世必無怨女曠夫，臣於此欽仰萬萬矣，蓋聖明之世，治化大行，然後始可以無怨女曠夫者，男女婚姻以時故也，如欲使彼閭卷gg閭巷g百姓，皆不失婚嫁之時，無一夫一婦之不獲其所，則苟非君上愛民之德，恤民之政，靡不用極，則何以致此乎？此所當常加體念處也，且此章之懼不及時，但指婚姻之時而推而言之，則天下萬事，皆不出於時之一字，不失時則成，失時則不成，農夫之農事，方春之時，如或有違失，則罔亦有秋，學者之學問，幼少之時，不得立基地，則老而無成，外此凡事，莫不皆然，旣已過時之後，追悔無及矣，況人君，以艱大之基業，治億兆之民庶，任大而責重，尤當如何？苟或失進德修業之時，則何以成大有爲之治乎？必也乾乾夕惕，自强不息，無一時之間斷，則時敏之功，日新之效，自可以致矣，雖於此等處，每以時之一字，反隅而省覽，則可以有益於聖學矣。上曰，同知事陳之。耆顯曰，上番玉堂，亦有所陳，而第一章，謂求我庶士，迨其吉兮，第二章，謂迨其今兮，第三章謂迨其謂之，可知其遑遑汲汲之情，自不禁其切至也。此詩，似不當入於正風，而以女子之貞信自守，故編之《召南》，刪述之意，亦可見，而殷周之際，風俗丕變，方變惡入善，故朱子，亦以爲此詩，不失其正矣。孔子曰，導之以德，齊之以政，有恥且格，風俗汙隆，專在於敎化，而上有好者，下必有甚焉，聖人之一動一靜，豈不爲敎養之具乎？大舜之時，命夔典樂而敎胄子，《周禮》以鄕三物敎萬民，而賓興之，《箕子八條目》，後世無傳焉，而此皆敎養之具也，挽近以來，都下風俗淆漓日甚，彼下賤，固難責之以貞信，而此是敎養之化，未盡而然也，非特女子爲然，士風日頹，士習日壞，近無讀書自重之士，專是科目之學，而擧皆駸駸然日就於喪廉沒恥之地，可不悶然乎？國家之敎養人才，實爲目下緊急之務，而列聖朝培養作成之化，豈不若文王壽考遐不作人之時乎？伏願深留聖意於作成人才之方焉。上曰，特進官陳之。宗京曰，臣則別無可以仰奏者矣。上曰，參贊官陳之。來百曰，臣亦別無可達之文義矣。上曰，章下大旨，卽指南國被文王之化，女子知以貞信自守，則此亦可見敎化之行矣，大抵敎化之行，何以則可耶？鐘永曰，此章則專指文王之敎化，而蓋敎化所施，隨其時世而不同矣，夏尙忠，殷尙質，周尙文，則三代損益，亦觀其時俗尙之如何而爲政焉，雖以今之時俗觀之，其有不足者，則思所以補之，其有太過者，則思所以損之，以懋損益之政，則其中亦可有設敎成俗之效矣。上曰，何謂之以其實七兮而亦有意義耶？鐘永曰，只言其自多爲少矣，六兮八兮，無所不可，而其曰七兮者，欲以吉兮爲協韻而然矣。上掩卷，命經筵諸臣先退，耆顯等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月十八日申時，上御誠正閣。夕講入侍時，同知事閔耆顯，持《詩傳》第一卷，特進官朴宗京，持《詩傳》第一卷，參贊官李永老，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹尙圭持《詩傳》第一卷，假注書李龍秀，持《詩傳》一第卷，記注官劉㵙，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永讀自嘒彼小星，止章五句，上命奏釋義，鐘永解釋以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，此章卽南國夫人，惠于其下，而衆妾美之者也，二章連稱寔命二字，命是天賦之分，而分之一字爲稱甚多，蓋如名分福分才分命分等語，無非所謂分也，而統論之，則分數與分限也，其曰福分者，在養之故，詩曰豈弟君子，求福不回，其曰名分者，在防閑之故，詩曰，勉勉我王，綱紀四方，至於才分則發揮性之仁義，底是才故，才非是不好字，而常患人之不能擴充之耳，命分亦惟在於循其天賦，無有違越而已，而人於命也，鮮能守分，故富民墻屋，皆被文繡，而奢侈以之踰分，斗筲小器，致位鐘鼎之列，而官職以之踰分，又或少凌長賤凌貴，而風俗漸薄，等級以之踰分，此皆過於分數之所致也。程子云常思天下父子君臣夫婦兄弟，有多少不盡分處，此則指其不及於分數也，故朱子，於《大學序》，特言其學者所當盡其性分之所固有，職分之所當爲，以垂嘉訓，勉其着力，我聖上，於典學上每念性分之所有，而寧過於自修，不宜有不及之歎，其於風俗邊，每思等分之有限，而寧致其不及，不宜有過濫之弊，則此等處亦好推移而廣覽矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，此云寔命不同，又云寔命不猶，而集註以爲命，謂天所賦之分也。夫樂天知命，聖賢君子之能事，而今以微賤之妾媵，乃能知分安命，無所怨尤，守其天所賦之定限，而不敢違越如此，《豳風破斧》章註，以爲披堅執銳之人，皆聖人之徒也，今此南國之婦女，雖謂之皆聖人之徒，可也。文王敎化之遠及《二南》，近日講筵文義，連爲仰陳者，而今於此章，亦有可見者矣，且章下註，呂氏所謂上好仁而下必好義者，其意甚好，蓋君臣上下，固當各盡其道，而未有上好仁而下不好義者也，如四牡皇皇者，華之勞使臣如采薇，出車之勞，將帥在上者，旣盡其恩愛，故在下之人，亦曰王事靡盬，曰我行不來，其勤於王事，竭力盡誠者，皆由於在上者有以感化之故也，此自古人君之所當體念也。上曰，同知事陳之。耆顯曰，此章別無文義，臣無可奏者矣。上曰，特進官陳之。宗京曰，臣亦無可奏之義矣。上曰，參贊官陳之。永老曰，臣亦無可陳者矣。上曰，此章別無深義之可言者矣。仍掩卷，命經筵諸臣先退，又命退，承史以次退出。

4月19日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨韓致應〈坐〉。左副承旨元在明〈坐直〉。右副承旨吳翰源〈坐直〉。同副承旨韓興裕〈牌不進〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書李龍秀〈內閣直〉尹命圭〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○李永老啓曰，明日常參、經筵，取稟。bb傳曰b，只經筵。

○李永老啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李永老啓曰，假注書尹命圭，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李永老啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯再牌不進推考傳旨及參議南履翼牌不進罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，如是違牌，事甚未安，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○李永老啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，如是違牌，事甚未安，參議南履翼陳疏入啓，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議與判書、參判，一體牌招。

○李永老啓曰，時囚捧供及議處，令次堂擧行事，命下矣。今日政新除授金吾堂上，竝待下批牌招，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，判書朴宗慶牌不進，參判閔耆顯牌不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○有政。吏批，判書朴宗慶牌不進，參判閔耆顯牌不進，參議南履翼進，行都承旨洪奭周進。以金履度爲左參贊，趙萬元爲左尹，李存秀爲同經筵，沈象奎、鄭尙愚、李趾永爲同義禁，朴孝成爲宗簿正。再政。左參贊單吳載紹，右參贊單金履度，知義禁單沈象奎。

○兵批，行判書南公轍進，參判朴聖集入直，參議宋冕載在外未肅拜，參知金履喬病，左副承旨元在明進。以李文會爲副摠管，李惟鐸爲五衛將，崔柱鉉爲忠壯將，朴綺壽爲文兼，李宗爀爲黃海水使，柳相穆爲羅州營將，上護軍金文淳，護軍鄭尙愚、吳泰賢，副護軍徐有聞、李永老、鄭來百、金基厚，副司正尹命圭，竝單付，前虞候權思正，前武兼鄭宅亨，以上今加折衝，加資事承傳。

○李庚運啓曰，知義禁沈象奎，同義禁鄭尙愚、李祉永牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪奭周曰，都承旨、左承旨、右承旨、左副承旨、右副承旨、同副承旨，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，洪奭周、李庚運、韓致應、吳翰源、韓興裕、元在明落點。

○洪奭周啓曰，新除授承旨韓興裕，方在職牒還授中，何以爲之？敢稟。傳曰，蕩滌敍用。

○以同副承旨韓興裕牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推，更爲牌招。

○傳于吳翰源曰，翰林召試，明日爲之，處所以春塘臺爲之。

○吳翰源啓曰，翰林召試，明日爲之事，命下矣。監事以下，館閣堂上，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于吳翰源曰，再遣史官，及其復奏，連以病勢難强，不得入參云，未知愼節彌留，尙不快差乎？不勝奉慮，翰試體重，而非但此事有重，況先日撤試，明又退期，聽聞，果何如？予之政令，果何如？卿心之不安，亦何如？卿等勿以卽起視事爲嫌，體予至意，若猶不從予請，勢將更如前日之樣，實是憫然，此意，史官往左右相第，傳諭以來。

○吳翰源啓曰，明日殿座相値，視事，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于吳翰源曰，明日出宮門路，以協陽門爲之。

○李龍秀赴試，代以南秉寬爲假注書。

○李庚運，以兵曹言啓曰，今四月二十日，文臣朔試射試官，已爲受點，而殿座相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹啓目粘連，觀此弘文館正字李龍秀上疏，則以爲，臣與弘文館副校理趙鐘永，有娚妹應避之嫌，臣之所帶春秋兼銜，照例遞改，以存公格亦爲白有臥乎所，相避之法，在下當遞是白乎矣，李龍秀方帶奎章閣待敎是白乎則，閣臣所帶春秋，例不得減下是白如乎，趙鐘永兼帶春秋館記注官之任，今姑減下，何如？判付啓，依允。

○吏曹參議南履翼疏曰，伏以臣不過倥侗一賤品耳，鳧雁之跡，本無關於江湖，禽鳥之饗，分太濫於鍾鼎，居常愧懼，若隕淵谷，不意我聖明，特施曠達之恩，旬月之間，外而百里之寄，內而三銓之任，除旨聯翩，瞻聆赫然，此豈臣夢寐之攸及哉？涯分已隘，感淚無從，區區自效之誠，惟在於𨃃蹶趨簉，以圖不報之報，而第念臣才質綿薄，見聞愚蒙，雖閑司謾職，猶懼不稱，況此所叨，地望尤別，苟非其人，不可竊吹，且臣生養家，俱有篤老偏母，無他兄弟姊妹，臣以兩家一身，左右扶將，刀圭之節，甘旨之供，非臣在傍，替行無人，前後在職之時，輒以是控免亦屢矣，以私以公，承應無路，臣何敢曼辭飾讓，有若占便而然哉？梁鵜之譏，負乘之懼，在臣身猶屬餘事，而其於玷公器而辱聖簡，所關不輕，玆敢冒入文字，仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，諒臣情之非出於例辭，念臣才之不合於淸選，特許鐫改，以重名器，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○同副承旨韓興裕疏曰，伏以臣自登繡啓，便一泉下人矣，罪案則冒不法也，身名則蒙不潔也，上以貽羞朝廷，下而玷辱祖先，生無以抗顔於世，死無以瞑目於地，則臣之生猶死也。人方驅之以鼎钁，而殿下寬之以嶺海，則是殿下愛之欲生也，跡擯春雷，與死爲隣，而頌騰星海，獲霑霈澤，則是天欲生還也，死中得生，夢外非眞，尙何敢以陽界人自處，彈冠彯纓，復廁於朝端也哉？在臣自靖之道，惟當屛伏訟愆，誓以自廢，故在謫而不離房闥，十五朔如一日，歸家而不出戶庭，七箇月于今日矣，生不如死，死且無幾，千萬不自意前望特點，忽下蟄伏之中，罪名尙在而仍降蕩滌之命，違召竢勘，而又蒙只推之恩，收簪之眷，逈出格外，於是乎枯荄復華，死灰復燃，恩出再造，若夢初醒，逖違之餘，豈無瞻天之願，而息補之戒，已斷立朝之念，寧犯違傲之誅，實無趨承之勢，玆不得不略暴衷懇，仰干崇嚴。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟命鐫削臣職名，以安私分，以謝人言，第臣之所自悼者，四叨州縣，一無善狀，惟知愛惜身名，粗勉謹拙規模，在官則徒費薄廩，歸家則還他本分，未敢有一毫肥己之念，民不以貪虐爲怨，人亦不以貪污爲目，豈意垂死之境，冒此罔測之名耶？誠使臣，不法貪污，一如繡衣之言，就事論事，按贓請律，殺之則可而辱之不可也。今其爲說，段段不法，句句肥己，至曰非士夫所爲，又曰使人大慙，全篇譏辱，有若私讐者然，彼亦士夫也，是豈士夫口氣？臣亦同朝也，是豈同朝厚風？臣於爰辭，非不知逐條辨明，而此繡衣之復命，最先於諸道，臣名又在於論啓之首，時又臺言，請絶行査之路，一招再招，臣雖極口發明，而不足取信，反涉粧撰，故付之無辨，秖竢公議，知臣者，以臣爲畏怯，不知臣者，疑臣有眞贓，含冤至此，昭洗無日，伊後諸道繡啓中諸倅，多有行査者，今則行査之路開矣。伏乞殿下，特推一視之念，亟降行査之命，收聚臣在任時文書之載錄者，質問於該掌諸吏，如有一分肥己之跡，則臣請伏烹阿之典，惟聖明哀之許之，臣於自辨之章，雖不敢章皇爲說，而若其前招未盡之說，則不得不一鳴矣，彼所謂百八石虛留云者，可謂欲巧而反拙，誠使臣，果欲染指於此，則許多穀簿，何患無名色之可以掩跡者耶？出道五日，凡係吹覓之端，無所不至，而慮或生頉於倉吏，獨於反庫一節，初不擧論，今忽目之曰，虛留者，誠不滿一笑，且所謂倉吏査出條三件，劃付補廳之月日，具在營邑去來之文簿昭載，則曰無歸屬者何也，曰減數者亦何也？其外諸條，雖不足呶呶，而亦令一一明査，毋使臣生爲累人，死爲冤鬼焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○庚午四月十九日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，知事南公轍，持《詩傳》第一卷，特進官洪義浩，持《詩傳》第一卷，參贊官洪奭周，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第一卷，假注書尹命圭，持《詩傳》第一卷，記注官劉㵙，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，武臣內禁將沈鑏，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永，讀自江有汜，止章五句，命奏釋義，鐘永，解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，《江有汜》三章，卽媵妾頌美嫡妻者也，初章之其後也悔，乃此《詩》之張本，而始而不我以者，私慾也，終而遂能悔者，天理也，天理與私慾，人皆有之，而貴賤上下，無所差殊，若以君德進修之工言之，則悔之一字，至爲切要，蓋聖帝明王，則天資純粹，初無失德，故成湯之改過不吝，文王之不諫亦入，固無待乎加勉，而每見英明之主，常多過處，亦能善悔，故秦穆公悔不用蹇叔之言，而遂覇西戎，漢武帝，見秋風而悔心萌，卽下輪臺之詔，不墜文、景之業，此二君，雖不及於聖主之自無過失，而其悔也亦是長處也。聖人之勸勉學者，亦不貴無過，而貴其能悔過，故孔子獨稱顔子爲好學，至曰顔氏之子，其庶幾乎者，以其不遠復而无祗悔也，至於仲弓，則敎之以主敬行恕之工，而猶不及於顔氏之克復，故譬諸用藥，則顔子是一服藥打疊了這病，仲弓是服藥調護，漸漸消磨了，由此觀之，則顔子克復之工，豈非專出於无祗悔三字耶？我聖上，天資卓越，無一闕德，群下之欽仰，未常不切，而雖或有過失處，必須亟加省悔，如顔氏之克復，則於聖學進修上，似爲監戒之道矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，上番以悔字文義，屬之君德上仰陳者，儘好，無容他義之更達矣，蓋悔者，卽改過遷善之機，修己感人之本也。《周易》復卦，不遠復三字，專由於一悔字矣，雖聖賢，未臻於大而化之之域，則或不免有過不及處，而自古英明之主，常多過處，亦能善悔，悔之如雷風之速，改之如日月之更者，尤有光於聖德矣。是故，《論語》曰，君子之過也，如日月之食焉，過也人皆見之，更也人皆仰之，唐臣陸贄之言亦曰，《商書》，仲虺述成湯之德曰，改過不吝，《周詩》，吉甫美宣王之功曰，衮職有闕，惟仲山甫補之，成湯聖君也，不稱其無過而稱其改過，周宣賢主也，不美其無闕，而美其補闕，惟以改過爲能，不以無過爲貴，然則帝王之德，莫盛於改過不吝矣，如或有過而恥露，一毫有文飾掩覆之意，則此政與悔字相反矣。且此章註說，先儒，以始而不我以者，私慾之害也，終而遂能悔者，天理之復也，彼南國一婦人，尙能祛私慾而復天理，況君子稟純剛之氣，加之以學問之工乎？大抵人之善惡，國之存亡，皆在於天理人慾之分矣，伏願以此首章之悔字及註說之分言理與慾者，推移省覽焉。上曰，知事陳之。公轍曰，上番之以悔之一字，爲君德上仰勉者，其說果好，自古帝王英風稍勝，則易至於有過，蓋下聖人一等，則或不免有過，故必愼於無過之時，無底有悔，悔是明邊事，改是勇邊事，顔子或恐有過而知過，則必改，至於漢武，則自恃英明而不難作過，雖使有悔過之時，此不足爲法，然則與其有過後能悔，初不如用工於初無過之爲好，伏願省察於無過之前，而罔或少忽焉。上曰，特進官陳之。義浩曰，玉堂、知事，已悉陳之，臣更無可達之辭矣。上曰，參贊官陳之。奭周曰，此章，別無他文義，而知事所奏，初無過，玉堂所奏能悔過，兩說俱好，可爲竝行而不可廢者，而若其用工之次序，則當先務初無過，而後務能悔過，事事中理，初無過失，爲第一道理，而過而能悔，儘亦高處，苟非聖人，則難可盡善，而不能無過，故每於事爲之際，固當以初無過爲準的，而如或專用力於無過，而忽於改過，則其弊易至於恥其有過而文以飾之，然則反不如有過能悔之爲愈，伏願各採兩說，隨事省察焉。上曰，此詩以嫡妻之惠於媵妾，謂被后妃夫人之化，則雖以文王之盛德，亦必有藉於后妃之賢然後，其化可行耶？鐘永曰，旣有文王之盛德，故能致關雎之化，旣有關雎之化，故能致鵲巢之美，以至此詩之亦被至化，則其本，莫不先自於文王之盛德矣。公轍、奭周等曰，近來日候不調，聖體，若何？上曰，一樣矣。公轍等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。公轍等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。公轍等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上命經筵官先退，公轍等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月十九日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，知事南公轍，持《詩傳》第一卷，特進官洪義浩，持《詩傳》第一卷，參贊官吳翰源，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第一卷，假注書李龍秀，持《詩傳》第一卷，記注官李仁迪，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永讀，自野有死麕，白茅包之，止一章三句，上命奏釋義，鐘永解釋以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，此章大體，與《漢廣》《行露》相似矣，蓋於此時，文王德化，洋溢於《二南》之間，女子能以貞潔自守，則聖人之功，斯可見矣，而臣竊有疑於此焉，女子則其貞潔，能有可稱，而其男子者，則强暴之習，猶有未化者，抑何故耶？朱子於《漢廣》章，有曰，《漢廣》《行露》，豈婦人蒙化？而男子則非，又繼以解之曰，偶然有此樣詩，說得一邊耳，此究索經旨，務從平易之論也，其於《行露》章，則豐城朱氏所論，以《漢廣》《行露》，分之以《周》、《召二南》被化之深淺，此則有若以時世地方爲別之說也，至於此詩，則安城劉氏，以《行露》《死麕》二詩，直斷之以女已貞而男未正，以臣淺見，參互玩繹，則朱子說，最甚平穩，豐城朱氏說，亦爲其次，而惟安城劉氏說，終恐不免硬定之病，竊願將此三詩與三註說，反覆玩覽，定其得失優劣，則於經旨上，亦似爲深得之資矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，此詩中，有女懷春，吉士誘之等語，或近於男女相悅之語，故元明間諸儒，或疑爲淫奔之詩，然以末章舒而脫，脫兮無感我帨，無使尨也吠之言觀之，則有凜然不可犯之意，集傳所解，儘得詩意矣。大抵《二南》諸詩，皆以風俗敎化爲本，而至於《周南》之《漢廣》，《召南》之《行露》，與此章，乃是化之將行而俗之將變者也，故尙不免有情欲之感强暴之患，而習俗之革淫而歸貞，治化之變惡而趨美，於此尤可見矣。蓋前日之淫亂，卽商紂之餘風也，今日之貞信，乃文王之敎化也，民俗之美惡，傳gg專g係於在上者導率之如何，而若言導率之本，則惟在於君上一念之萌，天理人欲之分也，此豈非惕然處乎？伏願深加體念焉。上曰，知事陳之。公轍曰，此章別無可奏之文義矣。上曰，特進官陳之。義浩曰，臣亦無可奏者矣。上曰，參贊官陳之。翰源曰，臣亦別無可奏者矣。上曰，誠如上番所陳男女之說矣，蓋男女一也，而南國女子，先被文王之化，其爲男子者，則不能被化，豈有是耶？鐘永曰，臣於經旨，誠不敢以臆見仰對，而蓋竊思《關雎》章盛稱后妃之德，而必曰幽閒貞靜，《鵲巢》之章，亦以鳩性靜專，狀其后德，靜之一字，卽是婦女至美之德也。濂溪《太極圖說》，盛論乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物之妙，而其終則以主靜二字，爲立人極之本焉，故李方子云，人生而靜，性之本體者此也，每於衰亂之世，人情紛糾，而喜動而女性主靜，其爲感化入善之道，似或有勝於欲動情勝之男子而然也，但不敢以此一說，直斷而妄論之矣。上掩卷，命經筵諸臣先退，又命退，承史以次退出。

4月20日

行都承旨洪奭周〈坐〉，行左承旨李庚運〈坐〉，行右承旨韓致應〈坐直〉。行左副承旨李好敏〈病〉。右副承旨元在明〈坐〉。同副承旨吳翰源〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書尹命圭〈仕〉南秉寬〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調南公轍，副提調洪奭周啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，大臣懸病，只晝夕講。

○李庚運啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而殿座相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，今日殿座，承旨當爲備員，而行左承旨李庚運，同副承旨韓興裕，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，楊州牧使徐有望下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○李庚運啓曰，御營大將李堯憲，以本營習陣事，明日鷺梁出去矣，兼帶右邊捕盜大將命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○以輪對官書啓，傳于吳翰源曰，皆首望，已受者，以次爲之。

○以同副承旨韓興裕牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推，更爲牌招。

○以同副承旨韓興裕再牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推，更爲牌招。

○洪奭周啓曰，同副承旨韓興裕三牌不進禁推傳旨，不得循例捧入，何以爲之？敢稟。傳曰，只推，更爲牌招。

○洪奭周啓曰，同副承旨韓興裕四牌不進禁推傳旨，不得循例捧入，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李好敏落點。

○李庚運啓曰，知義禁沈象奎，同義禁鄭尙愚，李祉永再牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，不卽承膺，事甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○金吾堂上前望單子入之，知義禁朴宗慶，同義禁趙萬元、李得濟落點。

○李庚運啓曰，時囚捧供及議處，令次堂擧行事，命下已至多日，尙未擧行，事甚未安，知義禁朴宗慶牌不進，同義禁趙萬元在外，只有李得濟一人，無以備員開坐，知義禁，更卽牌招，何如？傳曰，在外同義禁許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○同義禁前望單子入之，宋祥濂落點。

○傳于李庚運曰，宋祥濂分揀放送，同罪諸人，竝分揀放送。

○傳于李庚運曰，啓字誤踏中官，令該府拿問處之。

○李庚運啓曰，時囚捧供及議處，令次堂擧行事，命下已至多日，尙未擧行，事甚未安，知義禁朴宗慶，同義禁宋祥濂牌不進，只有李得濟一人，無以備員開坐，知義禁、同義禁，竝更牌招，何如？傳曰，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○金吾堂上前望單子入之，李好敏、金宗善落點。

○吏曹口傳政事，檢閱單金陽淳。

○事變假注書韓錫祉書啓，臣承命敬奉聖敎，馳往傳諭于南部會賢坊長興洞契議政府左議政金載瓚所住處，則以爲，明日翰試，以臣之病未承命，史官致勤三臨，聖敎至頒十行，反復誨諭，諄諄若提命，而夜漏將撤，丙枕達宵，臣震越惶迫，益自罔措，臣雖萬萬愚迷，亦具省覺，豈不知莫重國試？緣臣再退則大關國體大關臣分，而臣不但目下賤疾，實無以蠢動趨承而已，俄者之所未及附達者，今始略暴情實，賤疾則雖使顚仆在卽，更何敢言病於荐召之下？而第日前堂疏所論，極其深重，至於禁堂請推之一款，外面則雖指禁堂，裏許則專着臣身，其所縷縷爲言，無非向臣身說去，拶逼侮詈，更無餘地，臣之所遭，反不若直說顯斥，而名以大臣，若是受罹，殆所未聞，況重推禁堂，卽是罰及臣身，此乃淸朝未有之事，中書初見之恥，臣心之惶恧危蹙，益無可言，如是而乃以日昨一箚，謂以自伸，今若揚揚若無故而晏然造公，臣當作何許樣，而四維之壞，自臣而伊始也，雖被方命之誅，萬無以抗顔班行，進身修門，臣情到此，只有惶隕，不知攸達云矣，敢啓。答曰，夜於史官之回，重遣史官，勉諭予意，曉漏將四明，燭待至，朝接附奏，審卿浼浼，予非召試不參爲之重事，方今艱虞百端，憂慮萬集，卿已如此，予亦不知何以振勵，豈非沓沓？堂疏債訟事，前已言矣，其事予何必更費多辭？卿固先於予而解思，而何以自引至此之過？望卿體予心腹之誥，則自有幡然改悟之意，安心勿辭，視事論道事，遣史官傳諭。

○吳翰源，以奎章閣言啓曰，直提學李存秀，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李庚運，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而親臨翰林召試相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳翰源，以禮曹言啓曰，來五月初二日，景慕宮夏享大祭親行時，省牲省器之節，依例以親臨，磨鍊擧行乎？敢稟。傳曰，依例磨鍊。

○李庚運，以備邊司言啓曰，卽見開城留守李相璜狀啓，則以爲今年歉荒，蔀屋生涯，專靠公穀，而時値麥嶺，種糧俱乏，將至廢農之境，各倉各鎭各穀中，限四千二百石，特許加分事，請令廟堂，稟旨分付矣。本府以近畿之地，昨歲秋事，猶未免歉，當此春夏之交，麥未登場，民多窮乏，今此加分之請，揆以平歲，似不過多，該府事情，亦必有斟量者，依守臣所請，四千二百石，許使加分，以紓渴望之民情，何如？傳曰，允。

○李庚運，以義禁府言啓曰，全羅監司李冕膺狀啓內，海南前縣監尹守任罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。尹守任，今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○直提學李存秀疏曰，伏以臣年淺而驟躐卿列，學蔑而遍歷華貫，居常懍惕，若隕淵谷，迺於日前省墓歸路，祇奉有旨，以臣爲奎章閣直提學，使之乘馹上來者，臣於是，益不勝兢惶恧蹙之至，臣忝叨閣職，周旋於密邇之列，亦已十有七年矣。今於見任更，事煩籲，或近飾讓，而區區情實，竊有所不得不然者，朝家之設置內閣，妙揀才彦，蓋所以奉列聖之謨訓，賁昭代之治化，而以至於從容顧問，則職兼玉署之橫經潤色，絲綸則任均，藝苑之視草，不特以地淸銜侈，爲一代極選而已，以臣鹵莽，以臣空疎，本不足以充文學之選，廁詞臣之列，曾前僥冒，已是才分之所不逮，人望之所不到，一念愧懼，食息靡安，而其時則臣年纔弱冠耳，尙冀尺寸之長進，庶圖萬一之報效，而昏懶之性，不能自强，鈍拙之才，終無所就，荒嬉放逸，虛抛歲月，今焉爲四十無聞之人，慨焉騂歎，蓋已無及，多年近列，底蘊畢露，想不待臣之自陳，而天鑑孔昭，固已照燭其百無肖似之實矣。噫，程功課能，黜幽陟明，王政所重，庶官猶然，況此深嚴之地，華峻之選乎？聖朝寬大，緃不追理，臣辱聖簡玷名器之罪，至若更進一步，有若獎用者然，則其爲仰累淸朝核實之政，當如何也？堂堂金華之班，初非臣隨品序陞之地，臣雖欲貪榮恃恩，恬若固有，而其於物議之嗤點何哉？雖然，此只以人器不稱言耳，在私心，尤有所悸恐怵惕者，不敢不一暴於仁覆之天，念臣不才無能，早竊科第，蒙被我先朝念舊之恩，隆眷異數，逈絶涯分，釋褐三日，已玷淸塗，驟居人先，歷揚華顯，古人二不幸之戒，臣旣犯矣。自是以往，節次推遷，官秩漸進，踐歷愈峻，自參外至卿班，世所稱淸官華選，殆無臣所未經者，臣是何人，兜攬至此，不有人非，必有鬼責，逡巡退縮，非出克讓，憂畏懦怯，實由中情，以殿下愛欲生之念，其所曲庇而矜諒，又豈待臣言之畢哉？臣旣聞新命，來伏私次，亦已屢日，左思右度，不敢出而祇肅，敢陳短章，仰瀆崇聽。伏乞聖明，將臣新授直學之銜，亟許鐫改，以重官方，以安私分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○庚午四月二十日辰時，上御春塘臺。翰林召試入侍時，行都承旨洪奭周，行右承旨韓致應，左副承旨元在明，右副承旨吳翰源，假注書尹命圭，南秉寬，記注官李仁迪，記事官李光文，待敎李龍秀，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出宣化門，公轍等進前曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。由協陽門、建陽門、靑陽門，仍詣春塘臺，命翰林召試，試官行禮，監事金思穆，知事南公轍，同知事洪奭周，對讀官趙鐘永，尹尙圭，行禮訖，諸試官就座。思穆進前曰，時當麥秋，日候稍冷，聖體，若何？上曰，一樣矣。思穆曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，各殿宮氣候一樣矣。思穆曰，賤疾闖發，屢違召命，誠萬萬惶悚，故今玆力疾入來，而其間連停講筵，召試又爲退行，拖至今日，此莫非緣臣無狀之致，如臣者，但願速退而亟降威罰，以重國體焉。上曰，召試有命，而若屢退，則誠有國體損傷之慮矣，大臣今果入來，誠甚幸矣，左相則病患，何如云耶？思穆曰，聞間添微感，而不至大段云矣。命書傳敎曰，左副承旨元在明，試所承旨差下，仍命書題曰，暎花堂銘，限午時，又命試所承旨，落後收券以來，通禮跪啓禮畢，仍由靑陽門、建陽門、協陽門還內，諸臣退出。

○庚午四月二十日午時，上御誠正閣。翰林召試科次入侍時，左副承旨元在明，假注書南秉寬，記注官李仁迪，記事官李光文，監事金思穆，知事南公轍，同知事洪奭周，對讀官趙鐘永、尹尙圭，以次進伏訖。上命科次，取三人，公轍，書等訖，上命坼封以奏，在明，坼奏新及第金陽淳，新及第洪敬謨，承政院注書李紀淵訖，在明曰，左右史，不可不備，翰林召試。被選人金陽淳，令該曹口傳付職，牌招入直，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光文曰，時政記纂修事緊，新除授翰林金陽淳，使之署前行公，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命試官先退，思穆等退出，又命退，承史以次退出。

4月21日

行都承旨洪奭周〈式暇〉。行左承旨李庚運〈坐直〉。行右承旨韓致應〈坐〉。行左副承旨李好敏〈病〉。右副承旨元在明〈坐直〉。同副承旨吳翰源〈緣故出〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書南秉寬〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝夕講。

○吳翰源啓曰，來二十五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳翰源啓曰，右參贊金履度，除拜後過三日，不爲出肅，依定式，推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，行左副承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚議處及捧供，令次堂擧行事命下，而同義禁李得濟有身病，李好敏未肅拜，只有金宗善一人，無以備員開坐云，同義禁李得濟、李好敏，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍單金宗善。

○以全羅監司李冕膺狀啓，淳昌郡民家失火事，傳于韓致應曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○李庚運，以都摠府言啓曰，副摠管金宗善，以同知義禁府事，本府坐起晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以兵曹言啓曰，今四月二十一日，武臣賓廳講書日次，而晝講相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，海南前縣監尹守任原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，別軍職勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，中官李允吉原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，長番內侍，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，中官池長浩原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，長番內侍，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前具明源亦，駕前咫尺之地，樂工之肆然瀆撓，萬萬無嚴，而身爲騎郞，不能禁斷，溺職之罪，在所難逭，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前許昌福亦，莫重公事，不能審愼，誤爲啓下，誠極駭然，以此照律，何如？判付啓，依允。

○禮曹參議金相休疏曰，伏以臣猥以不材之魯質，向膺持斧之重任，非昩空往而空返，庶幾無怨而無怒，第念任使之聖意，不敢不仰答，對揚之臣分，不敢不俯竭。是以負罪者，雖在勢要，而卽斷以法，犯科者雖有情故，而不貸以私，惟事直前而盡分，縱至取敗而罔恤，雖然暗行難悉裏面，密探易致爽誤，故每當按査，另加根究，有十分之信而無一分之疑，然後始乃按簿論列。臣常自以爲有罪而倖逭者，容或有之，無罪而橫罹者，決知無是臣之處心行事，如斯而已。大抵人情之諱短，素稱落訟者說冤，能知其罪，反躬自服，見人千百，難得一二，況於事關贓污，尤是累及身名，言之者雖奉公而擧職，當之者輒顧私而興怨，就以臣所論諸人而言之，皆無平日之宿憾，或有親知之舊誼，倘非所値之不幸，何心無故而樹敵？至若伊時洪州牧使韓興裕，則稱有戚分，謂慣顔面，又於出道之夕，屢煩請謁以入，頗說情親之誼，要垂矜憐之意，苟可以半分原恕，顧何忍一筆句斷，而其奈私不掩公？又是事已難掩，遂至倉庫之封閉，竟致邊遠之竄配，則其怒臣固也，怨臣宜也，而今見疏本，不但怨怒於臣身。又欲眩亂其本事，非彼添罪於罔上，必此當坐於誣人，玆事辨否，大有關係，而第其爲說，極涉荒唐，惚慌有若夢囈風譫，決不似有省覺具精神者言語。聞人有爰辭發明，則手脚盡露，無辭可明，而忽欲發明，聞人有詞案行査者，則援證備具，無事可査，而忽又請査，見人章疏中對辨之語。有云欲巧反拙者，則掇拾其話句，突然作沒頭尾之說曰，欲巧反拙，見人書札間打罵之辭，有云不滿一笑者，則依樣其口氣，卒着無意趣之說曰，不滿一笑，恰如效顰之兒戲，不覺令人而絶倒。其意必自以爲如是，則足可爲反駁毒手，而殊不知見之者不省爲何說，則顧何能眩於傍聽之聰，而售其疑亂之計也？苟非知其罪而强談，文不成說，抑是迷於心而罔悟，語自無倫，究其眞情，固不足多辨而論以事面，又不可不辨。蓋臣所論不法之事，不啻幾許條，而今其所請行査者，只是二段，其一，卽海三倉留庫米，充納大同，而本米一百二十二石六斗之虛留者之謂也，其一，卽倉色處法外徵捧，而以別付補廳樣，瞞報營門者之謂也。臣請略陳其梗槪，其所謂倉穀虛留者，大同上納時，大同米一百八石，作錢六百十五兩六錢，自爲取用，而元大同不足之數，無以充納，則使其時吏房金學璉，私通於海三倉色吏，黃潤昇等三人，使各出幾石米，以充大同百八石之數，而大同十七斗作斛，還米十五斗作斛，還米一石，不能準大同一石之數。於是每石加二斗，以充百八石之數，則還米所入，卽一百二十二石六斗，而此數爲虛留實數，其時金學璉私通，及所謂作入大同米尺文，與金學璉、黃潤昇等，侤音尙今藏在於臣所，一按其簿，瞭如指掌，雖欲漫漶，其可得乎？而今觀其疏語，則但知大同米賣食之數，不知還米充納時加入之數，而謂之百八石虛留，卽此一事，其言之昏謬虛謊，無足採聽，可推而知也。其所謂倉色處法外徵捧，而以別付補廳，瞞報營門者，於丁卯捧還時，査出倉色輩私分之穀，而以其私分之罪，勒徵各穀耗一百六十一石四斗五升二合，謂之再耗條。又於倉分時，以爲剩餘之穀，不宜使倉屬專呑，就每石奪取二升，所奪各穀，爲一百九十三石十斗一升，謂之分給剩條。又於各倉執錢時，以錢之無色落，元石數定價外，別徵色落錢，而收聚之數爲一百五十四兩五錢，如是徵斂，未及歸私橐，而徑入於營門廉探，使之査報，則彌縫無路，以別付補廳樣瞞報於營門，而不但取考補廳文書，初無移送之事，其時補廳色吏韓相九侤音內，以爲因營關，以別付補廳之意。雖爲論報，而初無劃付之事，金學璉侤音內，以爲因營關，雖報以別付補廳，而其實則未嘗移付，各倉虛留之米，欲以此換名充數云云，今其文蹟，一一備在於臣所，雖欲發明，其可得乎？而今乃曰，劃付補廳之月日，具在營邑去來之文簿昭然，然而去來之文簿，臣亦見之，其於瞞報何？劃付之月日，雖曰具在，而其無文書何？至於所謂曰無歸屬，曰減數云者，似指臣書啓中語，而臣啓中，初無是語，此又可見其說之謬妄謊誕，無足較辨者也。臣且於其行査之請，又有爲之懍然而危，惻然而憐者，其言曰收聚臣在任時文書之載錄者，質問於該掌諸吏，如有一分肥己之跡，則臣請伏烹阿之典，彼其意，必以時移事冷，萬無行査之理外，爲此行險僥倖之壯談，而事有不可測者，自上依其言，特命行査，則其所謂文書載錄者，不是別件，而印蹟執贓者，昭然皆在於臣所，其所謂該掌諸吏，又不是別人。卽金學璉、黃潤昇、韓相九諸人等，而其首服之侤音，又昭然皆在於臣所，不但此也，需米之混入王稅，而加徵價錢也，雇馬補役廳乾沒錢之別修成冊也，納賂差任，富民勒婚，島氓徵錢，許多條件，許多文蹟，皆至今宛然不泐，若或撥灰吹火，一齊旣宿而復露，則事將奈何？罪當如何？此實自取之災，當此時，又欲怨怒臣耶？如是其危而不能覺悟，此臣所以憐之者也。雖然，彼旣如是稱冤，則死爲怨鬼，其言亦不無是慮。伏乞下臣司敗，使之一番對質，使臣言一或差爽，則臣甘伏反坐，彼亦不能件件昭晰，則本罪之外，又難免罔上之科，如此然後，彼方無辭，而臣亦可以自明其不憚大吏，生死向前之本心也。臣無任云云。省疏具悉。韓興裕事，旣經勘罪矣，到今何必以其疏更事對擧？爾其勿辭察職。

○庚午四月二十一日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，特進官趙德潤，持《詩傳》第一卷，同知事趙弘鎭持《詩傳》第一卷，參贊官韓致應，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹尙圭持《詩傳》第一卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第一卷，武臣副護軍徐有建，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永，讀自何彼穠矣，止章四句，解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，此章，專稱王姬下嫁，能敬且和者也，貴爲天子之女，易有挾貴之驕，而敬而不驕，豈非文王德敎之致耶？蓋驕之一字，爲害甚大，故孔子曰，如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已，夫人臣之勳勞富貴，孰有加於周公者？然而《狼跋》詩所云公孫碩膚，赤舃几几者，卽指周公能遜大美之德矣，至若人君所處，則其位至尊，其勢易驕，尤非人臣之比，而富貴之驕，猶是末也。凡於遇事接物，恒有自聖自足之意，則無非驕也，而驕是氣盈，政謂此也，故程子云富貴驕人，固不善，學問驕人，害亦不細，人之美業，莫如學問，而學問亦不可驕，況其他乎？今殿下，亦於典學與政法之間，雖有無歉於古昔聖王處，在殿下自修之道，則恒若有歉，不自滿暇，無一分自足自聖之心，則此於驕盈之戒，恐似有助矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，此章美旨，專在於肅雝二字，朱夫子，釋之以和敬，此與大旨中驕字，政是相反者也，大凡家國安危之機，實由於驕與敬之分，可不愼哉？蓋婦人之德，切戒驕矜，主於和敬，故此章所以歎美者是也，而君子學問之道，亦不外乎此，是以經傳中稱聖人之德，必以和敬兼言者多矣。《思齊》章贊美文王之德曰，雝雝肅肅，《論語》形容孔子之德曰，申申夭夭，程子曰，今人不怠惰放肆，必大嚴厲。由此觀之，帝王氣象，尤貴於和而不流，敬而不嚴，然後宮闈溢雍睦之休，事爲底平夷之美，至於晉接臣隣之際，溫諭開納，則可見忠愛藹然，情志交孚矣。今因文義，敢玆仰陳，伏願此等處，亦加留神焉。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，此詩卽《召南》之末而可見文王之化矣。試以《二南》中《樛木》《螽斯》等諸篇觀之，莫非文王正家之化，而此章，則美王姬之下嫁而有肅雝之德焉，其氣象之藹然，千載之下，可以象想，則太史所以採《詩》，聖人所以編《詩》者，蓋以敎化風俗之美爲重焉，殿下每於此等處，體認而推類之，深軫化行俗美之方，是臣區區之望也。上曰，特進官陳之。德潤曰，上下番及同知事，已悉陳之，臣無容更達矣。上曰，參贊官陳之。致應曰，臣亦別無可奏者矣。上曰，王姬之德，非不肅雝，而此言曷不肅雝，王姬之車，只見其車服之盛，而何以能知王姬之可以肅雝耶？鐘永曰，俄者下番，以雝雝在宮，肅肅在廟，贊稱文王之德而仰陳之矣。文王先自肅雝，故其敎亦及於諸侯，至於淸廟之詩，所以祀文王者，而其云於穆淸廟，肅雝顯相，指諸侯之肅雝也。然則其敎之先及王姬，亦可知矣，而不待見其車服之盛然後可知矣。上曰，諸臣所奏能敬且和之說，皆好矣，而此外似無別般深義矣。仍命掩卷，經筵官先退，德潤等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月二十一日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，特進官趙德潤，持《詩傳》第一卷，同知事趙弘鎭持《詩傳》第一卷，參贊官李庚運，持《詩傳》第一卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第一卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第一卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永，讀自彼茁者葭，止章三句，解釋章句以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，《騶虞》章，乃《二南》之末篇，而如聞咸英韶濩曲終之音矣，當其時也，天壤之間，和氣充溢，草木禽獸，如是繁殖則此莫非文王德化之盛，而所以致德化者，《大學》所云爲人君止於仁，是也，故此章大旨，亦曰仁民之餘恩。又曰，仁心自然，蓋仁之爲體至大，固不敢張皇敷陳，而若以仁之發用處爲言，則感發動蕩，天理流行，無所停滯而壅閼者，是也。明道之言，引醫書有曰，手足痿痺，爲不仁於一身，血脈氣息，不能貫通，則人何能爲人乎？以國喩身，其理亦然，如禮樂刑政錢穀甲兵之事，雖似迂遠於爲仁之方，而若就事事物物上，各得其宜，擧措悉備，無一停滯壅閼之弊，風雷鼓動，使人感發，則精神暢達，德化可行矣。聖姿卓越，實無有歉於文王之仁，而惟發用處，恐或有不及於文王之時，故德化之盛，未見如《騶虞》詩之所稱，每以感發動蕩底氣象，益加存念恐好矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，此章，蓋因田獵而作也，而若使國南諸侯，無仁民愛物之德，則雖有壹發五豝之盛，只不免孟子所謂疾首蹙頞矣，有何歎美之至此也？以此詩觀之，則當時南國之民，懽欣鼓舞之象，充溢宇宙，此皆文王德化之所及也，豈不盛哉？本章文義，則此外別無可達，而《周南》、《召南》，畢講於今日矣，孔子曰，人而不爲《周南》、《召南》，其猶正墻而立也歟，雖今人，孰不讀《二南》，讀之者無論賢愚，亦孰不欽歎，而旣讀之後，猶復如前也，每有書自我自之歎，故朱子嘗訓學者曰，讀《二南》了，還不正墻面而立否，意思都不相粘，濟得甚事，帝王之學，尤爲自別，豈但以讀是書解是意，爲能事，《二南》中所載，皆是殿下已分內事也。凡於日用之間，常存躬行之工，是臣區區之望也。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，文王齊家之德，至於南國諸侯而化之，詩人頌美贊歎，則其風敎之盛，可以象想矣，凡於學問功化上，每存體念焉。上曰，特進官陳之。德潤曰，玉堂及同知事，已悉陳之，臣則別無可達者矣。上曰，參贊官陳之。庚運曰，上下番及同知事所奏皆好，伏願體念焉。上曰，南國諸侯，被文王之化，其化之盛，及於昆蟲草木之類，則文王之化，何如而至於斯耶？鐘永曰，臣旣以仁說仰陳矣，文王雖有盛德至化，若無鼓動發施之功，則何由行乎？專在聖人運用之間矣。弘鎭曰，文王緝熙敬止之工，至於於穆不已，故其功化如是矣。尙圭曰，文王之致此功化，非有別般道理，始自至近之地，修身而齊家，故致有此《二南》之盛，此初非高遠難行之事也。上命掩卷，經筵官先退，德潤等退出，又命退，承史以次退出。

4月22日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨韓致應〈坐〉。行左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨元在明〈坐直〉。同副承旨吳翰源〈坐直〉。注書李紀淵〈仕直〉一員未差。，假注書南秉寬〈仕〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝夕講。

○李庚運啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，執義宋稚圭，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，行左副承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，臣庚運，今日入直禁軍戎器點考進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運啓曰，臣依定式進詣仁政殿月臺，入直禁軍戎器點考則無頉，仍以傳敎內辭意勞問，則亦皆好云矣，敢啓。傳曰，知道。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，修撰徐能輔，時在京畿廣州地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○吳翰源，以禮曹言啓曰，卽接永同幼學金行大所志，則以爲同姓七寸姪漢尹，嫡妾俱無子，以其同姓六寸兄漢晉第三子宗祿，欲爲繼後，諸族相議，衆論歸一，而未及禮斜之前，漢晉夫妻俱歿，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵奏定式，而門長金行大所訴，旣如此，依定式，金漢晉第三子宗祿，立爲金漢尹之後，何如？傳曰，允。

○李庚運，以左邊捕盜廳言啓曰，本廳兼從事官李蓍明，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○庚午四月二十二日未時，上御誠正閣。晝講入侍時，知事金羲淳，持《詩傳》第二卷，特進官金宗善，持《詩傳》第二卷，參贊官元在明，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，武臣五衛將李運春，以次進伏訖。上命開卷，讀新受音，鐘永，讀自汎彼柏舟，止逢彼之怒賦也，解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。鐘永曰，《柏舟》詩，卽婦人不得其夫之辭，而五章之內，無一怨言，凡說心字處爲五句，則非但隱憂在心也，卽所以反求諸吾心者也，其溫柔敦厚之義，於斯可見，而此詩之居於變風之首，以承正風之末者，亦以此也，第二章所云我心匪鑑，不可以茹，蓋亦憂思中出來之語，而其云不可茹者，卽是不可度物，若使事物得其平正，則有何忖度之難，而惟其處變之時，故其爲難度如此。夫處變云者，非必如柏舟婦人之所遇也，天下事物之處置爲難者，無非變也，故孟子曰，人有德慧術智者，常存乎疢疾，張橫渠亦曰，經歷艱難險阻，然後其心亨通，歷觀前史，備經險阻艱難者，無如晉文公，而終成覇者之業，桓文之事，雖非聖帝明王之可倫，而蓋其處困心亨之美，則其理灼然矣，苟於事物上，或遇措置爲難之處，必先反求諸聖心，恒思不失其正之道，則此亦爲酬酢應變之要法矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，臣則別無文義之仰奏者，而蓋此詩，卽婦人之不得於其夫之辭也，然而無一分怨怒之言，而句句有自反之語，溫柔不迫，政得變中之正者，故所以居變風之首，此莫非先王德化之所及，而婦人亦知處變之正焉，此亦可爲體念之一端矣。上曰，知事陳之。羲淳曰，上下番，以此章之居變風之首，正風之末仰奏者，誠好矣，而必也究見其何如而居變之首正之末，然後方有味矣。大抵治化污隆，可見於風謠，感發善端，懲創逸志，而《關雎》爲正風之首，《柏舟》爲變風之首，蓋夫婦之道，有如天地，《關雎》則文王之德，可見，《柏舟》則衛國之亂，可知矣。《詩》云刑于寡妻，以御于家邦，《中庸》曰，造端乎夫婦，試以《關雎》《柏舟》之詩，推類而看之，則亦足爲一監一戒之資矣。上曰，特進官陳之。宗善曰，上下番及知事所奏，切實矣，伏願留念焉。上曰，參贊官陳之。在明曰，臣則別無仰奏者矣。上曰，此章內，別無深義之可以發問處矣。仍命掩卷，又命經筵官先退，羲淳等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月二十二日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，知事金羲淳，持《詩傳》第二卷，特進官金宗善，持《詩傳》第二卷，參贊官吳翰源，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第二卷，記事官李紀淵，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音，鐘永，讀自我心匪石，止章六句，解釋章句以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，臣於俄者因我心匪鑑句語，以事物上或遇處置爲難者，必先反求諸心，不失其正之意，有所仰陳矣。蓋存心之工，固爲修身之要，而必須敬義夾持，內外交須，然後可就全德之美，故此云我心不可轉，又云我心不可卷，而亦必曰，威儀棣棣，不可選也，其存乎中者盡美，而發於外者又善，則婦人之賢可知，而夫威儀者，所以收攝身心者也。是以，衛武公作《抑》戒詩，而首章發語有曰，抑抑威儀，維德之隅，又云敬愼威儀，又云敬爾威儀，一篇之中，屢致意焉，果如章下大旨所云莊姜之詩則莊姜，卽武公之子婦也，其必有奉承武公之敎訓者，而武公《抑》詩所戒，亦非空言也，《淇奧gg淇澳g》之詩，乃衛人贊美武公之辭而有曰，瑟兮僴兮，赫兮咺兮，《大學》之傳三章，引用此句而曰，威儀也。然則武公，蓋嘗修飭gg飾g威儀，燦然具備，故朱子亦許以聖賢之徒焉，今以威儀棣棣句語，推用實工，益懋修身之要，則將見聖學上實效，而淇奧之美，亦何以加此也哉？伏願留念焉。上曰，下番陳之。尙圭曰，上番之引衛武公《抑》戒詩威儀二字，敷演仰陳者，果好矣。然雖以學者之工言之，如或專務威儀之修飾，少忽治心之實工，則易致外有餘而內不足之嘆矣，至於帝王，氣象尤有異於凡人，以言乎修身之道，則存心養性之工，當爲本源，而外面威儀之收攝，亦屬第二也。以言乎遇事接物之時，則所貴乎豁達通暢，無少礙滯，當如宋太祖洞開重門，正如我心之像，以言乎晉接臣隣之際，則若主於儀節，又過淵默，則上下漠然，情志難通矣，時或簡其威儀，必也導以誠意，俾盡忠告之悃，然後實爲交孚之道矣。昨日，亦以此意略有所奏，而另加體察，是臣區區之望也。上曰，知事陳之。羲淳曰，詩者，性情之所發也，故性情正，則詩亦正矣，《柏舟》之詩，道得婦人怨傷之情，則似有悽惋憤悶之意，而全篇旨義，忠厚惻怛，怨而不迫，朱夫子所謂止乎禮義而中喜怒哀樂之節者，此也。蓋詩者，寓物寫景，尋常流出，而自有本源所養，不可不理會得也，君子誠能存心以正，涵養全體，則遇諸事物，發爲文章，志氣淸明，色辭溫和，得天地之中和，協韶頀之正聲，可以觀感於斯，興起於斯矣，勿以等閑詠言，尋常看過，每加體認，益懋存養之工焉。上曰，特進官陳之。宗善曰，上下番及知事所奏俱好，臣則更無可陳之義矣。上曰，參贊官陳之。翰源曰，臣亦別無可達之辭矣。上曰，此詩卽婦人不得於夫而作也，然而不必以詩中辭意，專主以覽，如威儀棣棣等句語，則推移他看得，果儘好矣。鐘永曰，聖敎誠然矣，非必專主於章內文義也，如時世也風氣也，亦可以觀矣。上命掩卷，又命經筵先退，羲淳等退出，又命退，承史以次退出。

4月23日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨韓致應〈坐直〉。行左副承旨李好敏〈病〉。右副承旨元在明〈坐〉。同副承旨吳翰源〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書南秉寬〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○李庚運，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝夕講。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，執義宋穉圭gg宋稚圭g，掌令李永純、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，行左副承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，羅州營將柳相穆下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○李庚運啓曰，掌令李永純，正言趙貞喆下諭後，過限不上來，依定式遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，禁推分揀。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○李庚運，以義禁府言啓曰，頃因內醫院草記，嶺南三月令封進靑大竹，過限守令，令該道，指名現告，拿問處之事，允下。故行會該道，卽接慶尙監司鄭晩錫牒呈，則以密陽前府使洪養默，指名現告矣，洪養默，移拜光州牧使，而自密陽任所，未及赴任云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，民事可念，今番則分揀。

○吳翰源，以敦寧府言啓曰，北漢奉安御牒譜冊，府郞廳曝曬時奉審，則今春雪水，間或滲漏，至有樻褓沾濕之患，故府郞廳更爲發送，使之開鎖，仍爲移安于西上房，修改後以待秋成還安之地，何如？傳曰，允。

○庚午四月二十三日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，特進官朴崙壽，持《詩傳》第二卷，同知事李存秀持《詩傳》第二卷，參贊官洪奭周，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，武臣行副護軍李宅永，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命讀新受音，鐘永，讀自綠兮衣兮，止章四句，解釋章句以奏，上讀新受音，命陳文義。鐘永曰，此章大旨，以綠衣黃裏，比之於賤妾尊顯，正嫡幽微，此非莊姜不賢也，卽賤妾尊顯故也，賤妾之尊顯，非賤妾之罪也，卽莊公之失德也。苟究莊公惑於嬖妾之由，則心之昏蔽，在於一處而然也，若能好賢如好好色，則親賢士大夫之時多，而接宦官宮妾之時，亦當自少矣，心無兩用，政謂此也。試以邶鄘衛三十九篇，歷考而統論之，則如簡兮、北門、北風、干旄、考槃等詩，無非賢者在野之詩，而賢者之不見親於朝廷，可知矣，此雖非一時所作之詩，而其國之待賢者如此，則烏可無宮妾嬖寵之患乎？每以善可監惡可戒之道，如當詩人極道不美處，必思着念於相對邊工夫，則其效甚多，此雖非章內文義，而亦似有益於實用矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，此詩以綠衣黃裏，綠衣黃裳，以比當時正嫡幽微，賤妾尊顯矣。大抵嫡妾，名分之當嚴，固無論，天下萬事，次序顚倒，名分不明，則國不得以治矣，故《易之履卦》曰，辨上下定民志，上下之分明然後，民志定，民志定然後，始可言治矣，衛國此時之事，固不可以常理論之，而歷觀前代安危治亂，莫不由於名分之明與不明矣，此等詩，無非監戒者矣。上曰，特進官陳之。崙壽曰，此章莊姜，不幸當處變之時而能不失其正，故所以居變風之首也，以綠衣黃裳，比其嫡妾之失序，而蓋其要旨，則有曰我思古人，俾無訧兮，每事思師，古人則方臻無過之域矣，此不但以莊姜一事言之，人君酬接萬幾，撫臨億兆，凡政令施措之間，每思古人之所爲，則自然無過尤，以此章小註朱子之訓觀之，有曰古人所爲，洽與我合，便是至善，此等處，益加留念焉。上曰，同知事陳之。存秀曰，此章綠是間色而爲衣，黃是正色而爲裳，則以上下之失其序，比諸嫡妾之失其位，然而此豈可但以嫡妾之失位觀之？比之君子小人，則君子易退而小人易進，蓋色之雜者靡然，故炫於目者易矣，色之正者淡然，故悅於眼者寡矣，有若君子修身正直，故寡合，小人迎意阿順，故易合，此章雖因嫡妾之分而作也，而推以看之於君子小人，若或君子在野，小人在位，則國不得以治矣，然則其在人君辨賢邪淑慝之道，以此詩監戒，恐好矣。上曰，參贊官陳之。奭周曰，此章以綠衣黃裳，取比於嫡妾之失序，而衣裳之制，亦貴正色而賤間色者，可知矣。大抵古人之於事事物物，莫不欲其正也，故於衣服飮食器用居室之間無所不致其意，故必曰割不正不食，席不正不坐，而至如堂室之制，必向南而背北，亦可見其貴陽明而惡幽陰矣，夫靑朱黃白黑，謂之正色者，以其純而不雜也，紅綠碧紫騮，謂之間色者，以其雜而不純也，古人之貴純而惡雜者，有如是矣。譬之君道，則欲行王道而雜之以偏覇焉，雖任賢人而雜之以小人焉，名爲仁義禮樂而實參以權謀術數焉，外事聖經賢傳，而內溺於耳目玩好焉，此皆所謂雜而不純者，匪獨取比於嫡妾之分而已也，俄者同知事，以君子小人之別，推以陳之者，誠好矣。人雖未易知，而亦有可知之道，亦不過察其純雜之分而已，才辯智能，雖或不足，而終始一節，表裏一致者，皆是君子邊人也，譬如衣服之有正色也，外似可喜，才亦可取，而隨俗變改，內外殊操者，便是小人邊人也，譬如衣服之有間色也。此章之旨，如是推看，似切於實用，故敢此仰達。上曰，莊姜賢而失位，而能無怨意，只有我思古人，俾無訧兮之語，則益見其賢矣，此非但一婦人之善處也，何以則每事之所難處，能有思古無訧之道耶？鐘永曰，大抵我思古人，卽莊姜不得於莊公以後事也，人於平時，雖無過尤，若當變時，則性情或不得其平，眩於是非，得失之際，而轉致錯誤之過矣，須於平常無事之時，恒存格致之工，事到面前，隨時應變，如臨陣制敵之法，則自當無訧矣。上曰，此章別無他文義之發問者。仍命掩卷，又命經筵官先退，崙壽等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月二十三日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，特進官朴崙壽，持《詩傳》第二卷，同知事李存秀，持《詩傳》第二卷，參贊官韓致應，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官尹尙圭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命讀新受音，鐘永，讀自燕燕于飛，止佇立以泣興也，解釋章句以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，此章內，別無强覓文義，敷演仰陳者，而只於綴句遣辭處，亦有可以玩繹者矣，其曰燕燕于飛，差池其羽，而差池二字，註釋以不齊之貌，蓋燕者雙飛之鳥也。莊姜、戴嬀，德同愛均，而一去一留，其事不齊，此於因物起興之中，煞有帶得比體意思矣，女子有三從之義，而至若莊姜，則三從之義俱絶，而情理切悲之人也，然而正嫡之尊，非如戴嬀之媵，故以義自守，老於衛國，此則禮之正也，女子不出門，卽禮也，而戴嬀之歸，遠送于野，疑若有違於禮，而當其處變，禮亦隨變，此則情之厚也，至於瞻望不及，泣涕如雨，則方其時衛之國事，有不忍言而其所隱痛者，亦可知矣，雖無莊姜德行言語之著見於字句間者，而諷誦玩索，其旨深遠，且女子出嫁而及其還歸於本國也，自有經禮，不可踰閑，故莒夫人向姜，不安莒而歸其國，《左傳》載其事而註云不安者，琴瑟不和也，琴瑟雖不和，何可以此而還歸乎？孔子作《春秋》，特書莒人入向，以示貶意，則以向姜較之莊姜，實爲大不及處，且若《泉水》章，則衛女思衛而不得歸，《載馳》章則許穆夫人，聞父母之國方危而歸于衛，朱子斷之曰，《泉水》，得禮之經，《載馳》，處事之變，而於許穆夫人，與其賢而不以貶焉，聖賢所論女子還歸之經禮與變禮，亦有可以參看者矣。上曰，下番陳之。尙圭曰，此章字句間文義，上番已悉陳之，別無他義之强覓仰奏者矣。上曰，特進官陳之。崙壽曰，此章文義，別無拈出而仰達者矣。上曰，同知事陳之。存秀曰，章內字句文義，上番已陳之，臣則無別般仰陳者矣。上曰，參贊官陳之。致應曰，臣亦無所仰奏者矣。上曰，女子無故不出門，而莊姜之遠送于野，終無嫌於禮制，而亦可謂禮中之權道乎？鐘永曰，若使戴嬀，暫歸本國，則莊姜必無野送之理，而此則大歸也，恩情甚厚，不得不然，禮緣人情，政指此等處也，故處變之時，亦有不可局於小禮者，是以朱子，無示貶辭，先儒諸說，亦不曾到此矣，雖以泣涕如雨句語見之，似或過於哀而不傷之意，而此亦遇變之情爲然矣。上曰，上番所陳泉水載馳之朱子註說，儘好矣，而謂以過於哀而不傷者，亦當然耶？鐘永曰，此是送別之詩也，只言送別，則何至於泣涕如雨乎？此所以謂或過於哀而不傷者矣。崙壽曰，以註解諸說觀之，當時衛國，幾至危亡，則此非但敍離別之恨而已，泣涕如雨四字，似非過於哀者也。鐘永曰，但敍別離之情，則泣涕如雨，實有涉於過哀，而眷念國事，已無可言，故隱痛在中，泣涕於送別之時，如是看得，則哀傷極矣，非所當謂過哀矣。上命掩卷。崙壽曰，來五月初八日，嘉順宮誕辰，陳賀節目，當爲磨鍊，而其日與長陵忌辰相値矣，謹稽謄錄，則在前如此之時，以無故日啓稟退行，曾有定式，而初九日、初十日、十一日，連値齋日，以十二日退行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，今番誕辰陳賀節目，卽初定之擧也，當一依先朝惠慶宮誕辰初定節目擧行，而其時陳賀與否，詳考以入，可也。上曰，楊根郡守朴周壽，雖是補外，使之從便往來，以爲承候之意，承旨出去分付，可也。上曰，玉堂上下番，何其久直耶？鐘永曰，下番則修撰趙琮鎭，明日當替直云，而上番則頃日有勿令出直之下敎，故不爲替番矣。上曰，有可替番者乎？鐘永曰，校理二員則在外，一員則校理徐長輔，有之矣。上曰，上番玉堂，善陳文義，仍令久直而下番交替，可也。仍敎曰，下番如欲交替，則當與趙琮鎭交替乎？尙圭曰，然矣。上曰，然則使趙琮鎭，明日替直，可也。仍命經筵官先退，崙壽等退出，又命退，承史以次退出。

4月24日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐直〉。行右承旨韓致應〈坐〉。行左副承旨李好敏〈病〉。右副承旨元在明〈坐直〉。同副承旨吳翰源〈坐〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書南秉寬〈仕直〉，事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝夕講。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，執義宋穉圭gg宋稚圭g，掌令洪聖肇，持平閔養世在外，掌令一員未差，持平洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，行左副承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣，時囚罪人具明源、許昌福照律，李允吉、尹守任、池長浩議處，當爲擧行，而判義禁曺允大未肅拜，次堂例不得擧行云，判義禁卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，判義禁曺允大牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李庚運曰，時囚罪人李允吉、許昌福、池長浩，分揀放送。

○傳于元在明曰，右副承旨入侍。

○傳曰，不能檢飭之上注書，令該府拿問處之。

○李庚運啓曰，金吾擧行，何等嚴重，而罪人金性完具格拿來，命下之後，謂以待命府外，不得具格於拿來之際，而只爲具格於嚴囚之時云，其所擧行，萬萬駭然，當該都事，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，爲先汰去，令該府拿問嚴勘。

○備忘記，長番內官金昌舜，永黜內寺府。

○以上注書李紀淵拿處傳旨，傳于李庚運曰，分揀。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○李庚運，以兵曹言啓曰，御營廳鄕軍停番矣，建陽門、銅龍門，東營入直御營軍，依前例，以訓局軍替代之意，分付，何如？傳曰，允。

○李庚運，以刑曹言啓曰，西部居良人孫信榮，以寡女高召史養子，含慍於其母之不任家産，敢以罷養之說，先自發口，向其母不順說話，罔有紀極，而曹庭推問之下，渠亦不能發明，其在正風敦俗之政，不可刑治而止，謹按律文，則《大典通編推斷條》有曰，係關倫常罪，人雖微罪，京司草記，又曰，罪犯綱常，情理深重者，杖一百流三千里，孫信榮，依此律，決杖一百後，流三千里定配所於咸鏡道端川府，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以右邊捕盜廳言啓曰，本廳從事官李一愚，治賊之際，擧措極涉妄錯，汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，長番中官金性完，原情云云。傳旨內辭意，發問目施威嚴問，反覆盤詰則至以挾雜犯分，輸款納招，一一遲晩，旣與抵賴有異，雖不加刑，究厥所爲，萬萬無嚴，此等之類，不可循例議讞，所當直請嚴勘，而旣有捧招以聞之命，上裁，何如？判付啓，觀此供辭，謂之挾雜，謂之獨奏，言若挾雜齊奏，則當然乎？一言而蔽之曰，愚悖之習，罪人段，依律各別嚴勘爲良如敎。

○禁府照目粘連，罪人金性完矣口招公事判付內，觀此供辭，謂之挾雜，謂之獨奏，言若挾雜齊奏，則當然乎？一言而蔽之曰，愚悖之習，罪人段，依律各別嚴勘罪，從重論，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配，私罪奉敎依允。

○禁府照目粘連，禁喧郞廳具明源矣本府議啓內，駕前咫尺之地，樂工之肆然瀆撓，萬萬無嚴，而身爲騎郞，不能禁斷，溺職之罪，在所難逭，以此照律，罪杖八十收贖，奪告身三等，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目，前義禁府都事呂東根原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，向前尹守任亦道啓則罪人逃失，在於二月十五日，囚供則二月十七日，巡到時罪人待令是如爲白乎，則其所逃失，似不在於十五日內，而道啓旣如此，則囚供有難準信，緣坐罪人不僅gg謹g防守之罪，在所難免，以此照律，何如？判付啓，道啓囚供，如是相左，以不謹防守之罪，照勘爲良如敎。

○庚午四月二十四日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，特進官金履度，持《詩傳》第二卷，同知事閔耆顯持《詩傳》第二卷，參贊官元在明，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，記事官李紀淵持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，武臣行副護軍趙雲衢，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍，命讀新受音，鐘永，讀自燕燕于飛，下上其音，止章六句，仍解釋章句以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，朱子於燕燕章有曰，同氣溫和，理義精密，秦漢以後，無此等語，繼之曰，讀書至肇修人紀，深誦歎之，由此觀之，似若指先君之思，以勖寡人一句語，而蓋朱子所謂理義精密四字，亦非必以一句拈論也，詞氣之溫和，無容更言，而只就理義邊玩究，則前三章，但敍別懷，其辭至簡，末一章則備說戴嬀之賢，以明相與之意，凡人常情，每於別離之際，有贈言之禮，而又況莊姜所處，則情理之煩冤愁鬱，使人惻傷者，雖欲無自己說話而不可得也，且如欲言，則莊姜與戴嬀之間，何言不可？而凡屬自己之善處，則一不及焉，蓋其自言善處，則莊公之過，由己而益彰故也，然則前三章，是隱莊公之惡，末一章，是揚戴嬀之善，隱惡揚善底道理，非但婦女能之也，聖賢與帝王，皆若此，故舜之大知，亦由於隱惡而揚善焉，隱惡而揚善，非不美矣，而先須明辨其善惡，然後始可以揚之，亦可以隱之，雖以此詩論之，倘使莊姜認，莊公爲善，謂戴嬀爲惡，則於戴嬀，自無所損德，而惟莊姜，自不免於嬖妾同惡之人矣，差毫繆千，豈不在於此等處乎？且況居君上之位，務盡用人之方，則賢愚淑慝，尤不容不明辨，而先儒云，隱惡是廣大能容，揚善是明光不蔽，竊願臨下之際，必先辨別之工，以造乎廣大高明之域，則非但以理義精密爲言也，亦將有實用之收效矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，燕燕末章，言其心塞淵，又言淑愼其身，至言以勖寡人，夫莊姜、戴嬀，所遭之時，所處之變，殆是創見，而其能就事而雍容，不以煩冤愁鬱之境，渝其溫惠淑愼之心，終以思先君之義，勸勉莊姜於大歸之時，故朱子論此章，謂以詞氣溫和，理義精密，至比之畫工傳神，夫《采蘩》詩所云僮僮祁祁，只言其儀容，而猶謂之畫出賢婦人，惟此燕燕詩，直道出賢婦人心事，如傳神之活畫，且先儒言，變風猶有如是之婦人，謂之以先王之澤，試就戴嬀觀之，戴嬀陳女也，陳之先，卽胡公，胡公，乃舜之遺裔，而周武王，封胡公於陳，以封舜祀，以長女大姬妻之，戴嬀之賢能若是，可以推驗其所出來矣，蓋舜之大德，濬哲允塞，自陳國而溯以上之，雖甚遼遠，而戴嬀塞淵之美，亦可見帝舜遺化，而衛公承莊宣之後，興恢衛國，亦有秉心塞淵之美，似此篇什章句之間，要看緊切處，則宜就諸其心塞淵四箇字，深究體驗焉。上曰，特進官陳之。履度曰，上番以隱惡揚善，推演仰陳，其言甚切要矣，臣則無容更達矣。上曰，同知事陳之。耆顯曰，詩者，卽性情之所發，故可見列國之風氣，詩人之稟賦，美德性之形容，感惡行之懲創，人之善惡，有不可掩矣，《關雎》之詩，哀而不傷，道得中和，故居國風之正首，此詩則所處稍異，而詞氣惠順，不失其正，故亦繫于國風之首矣，蓋莊姜所遭之變，戴大歸之際，卽人理之所絶悲之境，而少無憤惋悶鬱之色，誠信相符，勸勉藹然，所以處置得正，擧措和平也，集註楊氏所云，誠得之矣，此等處，諷詠而深味之，則尤合於實地光明之道矣。上曰，參贊官陳之。在明曰，此章別無文義，而上下番及同知事，已悉陳之，臣則無他仰達者矣。上曰，今日自止中，別無發問處矣。命掩卷，仍命經筵以下先下退，履度等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午四月二十四日午時，上御誠正閣。右副承旨入侍時，右副承旨元在明，假注書南秉寬，記事官李光文，記事官金陽淳，以次進伏訖。上命書傳敎曰，近來紀綱日頹，堂陛掃地擊錚上言，不在四件，恣意呼訴，其弊流入宮掖，以至今日中官橫濫之習，放恣無嚴，罔有紀極，若不嚴處，難懲來後，長番中官金性完，爲先刊名內寺府，令該府具格拿來，嚴囚南間後，嚴刑捧招以聞事，分付于義禁府，仍敎曰，此傳敎急速出去頒布，使之卽爲擧行也，賤臣承命出來。又命書榻敎曰，判義禁，先開坐後謝恩。仍命退，承史以次退出。

○庚午四月二十四日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，特進官金履度，持《詩傳》第二卷，同知事閔耆顯持《詩傳》第二卷，參贊官李庚運，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命奏新受音。仍敎曰，講章自止之，或二或四章，何也？鐘永曰，晝、夕講連行之時，全篇累章，或涉過多，故每以分章，付入籤紙矣。追伏聞，向者知經筵金羲淳，以或有不必分章處，則不分章之意，有所仰達者云，故今講自止，適連章矣。仍奏曰，日氣漸益向熱，進講之篇，若有章多處，則不可不從便分章矣。上曰，此章亦分章讀之，可矣。鐘永，讀自日居月諸照臨下土，止寧不我報，賦也。上命釋章句文義，鐘永釋義以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，莊姜不見答於莊公，故呼日月而訴之，而每章皆曰，胡能有定。莊公之不能有定，卽其狂惑之致也，固無足論，而大抵定之一字，於事爲之上，不可已者也。故曰，知止而后有定，而定靜安慮得五者，以次而做去焉。三代以後，如漢文帝、唐太宗、宋仁宗，皆是賢明之君，而終不能做得三代之治者，以其志趣本無先定，故功業歸於淺卑，此君子所以慨歎者也。臣伏承萬萬榮感之下敎，日登講筵，絲毫不能仰裨，而至若區區願忠之誠，則願殿下之爲堯、舜爲湯、文，以此而祈望之顒祝之矣。若以漢唐以下少康之君，望之於殿下，則此與謂吾君不能者，何以異哉？試觀當今之時弊，則朝象也，國事也，民志也，俗習也，無一定向，以至簿書期會之微細者，而無一定例，無一定限，百萬生靈，如坐漏船之上，悠悠泛泛，靡所止泊，此豈非切悶而深憂耶？聖姿卓越，實無歉於三代之聖，而以言于國事，則漢唐少康之治，亦難企焉。靜究其故，則專由殿下之聖志，未有先定而然也。夫天下大器也，而舜之托於夏禹也，亦曰，朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，聖主所以定志者，蓋若此，而今殿下之所定志，則果何如耶？如以仁義之治爲定，則三代之盛，亦可以做得矣，如以富强之業爲定，則雖非王道之純，而後世猶有捨不得處，此亦可以做得矣，惟在殿下一定志之間耳。此固非此章文義，而區區所蘊，適因定字而仰陳之。竊願殿下，先定大志，擧以措之於事業，俾臣等獲見三代至治之盛，深所祝焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此詩，言莊姜呼日月而訴之，此與疾痛呼父母，倦極訴天地，其意蓋類焉。莊姜於莊公齊體也，其憂歎之情，悲切之心，宜訴于莊公，而乃反呼訴於遼遠之日月者，此坐莊公昏蔽之致也。莊公內有莊姜之淑德，而尙不能照察，則外而有石碏之純忠，而其不能用也決矣。若使祝鮀之佞，宋朝之美，在乎其時，則莊公必悅之矣。夫如是，則莊公之昏蔽，固難開導，而其昏蔽之由，必始乎私意橫着，陷溺膠固，致有莊姜訴日月之歎也。大抵人主，若不能明察，則閨闥之近，隔如千里，若能明察，則萬里而階前，八荒而庭衢也。且宇宙間至明之象，莫如日月，其徑千里，容光必照，然而覆盆之下，幽室之中，猶有所未及照者，無幽不燭之難，有如是矣。人君若欲無幽不燭，則先着公心，克去私慾之蔽，然後本源虛明，萬象昭森，無所障隔，洞照四方，故唐聶夷中詩語，願以君王心作光明燭，夫然後，匹夫匹婦，庶免幽冤無告之患矣。且日月之所以明，由乎無私照，此與天無私覆之義同焉。帝王欲與日月合其明，則宜推奉三無私之心，以法無私照之象，最爲切要，故敢此敷演而仰陳焉。上曰，特進官陳之。履度曰，大抵學問之極工，治法之至善，惟在於定之一字，上番所奏切實要約矣，伏願體念焉。上曰，同知事陳之。耆顯曰，以此篇中德音無良，父兮母兮等數句看之，莊姜實有自怨自艾之意，而無一分怨懟之言，此與綠衣燕燕諸章之旨同矣，而其中逝不古處一句，看得甚好，若以古道自處，則莊公豈致危亂之事，莊姜，亦豈罹幽微之患哉？《說命》曰，事不師古，惟克永世，匪說攸聞，然則事事師古，然後始可無弊矣，而治象之漸不如古者，皆由於不法古之致也。帝王之學，豈有大於以古道自處者乎？一言一事，能合於古，則無愧於三代之治也。上番，以定字文義敷陳者，誠好矣。聖志一定，自期以古聖王之治，則三代休明之象，可復見於今日矣，豈不休哉？伏願於此體念焉。上曰，參贊官陳之。庚運曰，同知事，以逝不古處之古字，已有所仰陳者矣。古處本章註曰，古道相處，古處二字，有可以推類看去矣。凡人於事爲上，不能克祛己私，則便不師古，是以群下之勉君德也，動輒以堯、舜三代爲期者，此亦師古之意也。在上則以三代自期，而責臣以啓沃之任，在下則以堯、舜其君爲期，而以古人事君之道，爲己分內事者，是上下交勉於古處者也。必於古處二字，留神省察，是臣區區之望也。上命掩卷，仍命經筵官先退。又命退，承史以次退出。

4月25日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨韓致應〈式暇〉。行左副承旨李好敏〈病〉。右副承旨元在明〈坐直〉。同副承旨吳翰源〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書南秉寬〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○藥房提調南公轍，副提調洪奭周啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝夕講。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，執義宋穉圭，掌令洪聖肇，持平閔養世在外，掌令一員未差，持平洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而大臣俱有身病，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，行左副承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○禮曹，來五月初八日，綏嬪邸下誕辰陳賀，以十二日退行事，命下矣。應行節目，參考前例磨鍊爲白去乎，依此擧行何如？啓。旣承慈敎，不欲張大，權停爲良如敎。

○傳于洪奭周曰，政官牌招開政。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判閔耆顯，參議南履翼牌不進，行都承旨洪奭周進。以金直淳爲掌令，鄭度采爲正言，沈象奎爲工曹判書，趙弘鎭爲刑曹參判，宋祥濂爲工曹參判，金熙龍爲典籍，李普漢爲禁府都事，金良倜爲銀溪察訪，朴太應爲司宰僉正，李勉兢爲知經筵，吳載紹爲分內局提調。兼瓮津僉使單李宗爀，故及第權檜，贈注書例兼，分館前身死，依法典贈職。再政。以金永受爲宗廟令。

○兵批，判書南公轍進，參判朴聖集病，參議宋冕載入直進，參知金履喬病，行左承旨李庚運進。啓曰，全羅兵使，今當差出，而擬望之人乏少，他道水使及守令，竝擬，何如？傳曰，允。以洪義浩爲副摠管，朴致明爲慶熙將，朴基碩、尹範興爲守門將，李石求爲全羅兵使。護軍宋祥濂、金魯敬、林漢浩，副護軍韓興裕、申溆、吳文常、權思正、鄭宅亨，副司直李永純，副司果趙貞喆。

○傳于李庚運曰，騎馬六匹立之，史官二員待命。

○以吏曹參議南履翼牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○以統制使申大偀狀啓，各邑軍餉穀屢度催促，終無皁白，自顧失職，惶恐待罪事，傳于李庚運曰，勿待罪事，回諭。

○以統制使申大偀狀啓，松田各處失火委折，探査之間，封啓日字稽晩，惶恐待罪事，傳于李庚運曰，勿待罪事，回諭。

○中使李昌成，兼春秋李仁迪書啓，臣等於本月二十五日申時量，敬奉聖敎，馳往御營廳摘奸是白乎則，千摠一員，哨官一員，敎鍊官一員，管下別破陣十二名，管下鄕軍三十名無頉是白遣，仍往東營摘奸是白乎則，騎士將一員，哨官一員，管下騎士二十五人，管下鄕軍四十名，無頉是白遣，仍往惠化門摘奸是白乎則，護軍一員，部將一員，守門軍六名，卜直二名，無頉是白遣，仍往成均館摘奸是白乎則，入直官一員，書吏二十八人，守僕六人，使令七名，無頉是白遣，仍往養賢庫摘奸是白乎則，入直官一員，書吏四人，庫直一名，使令三名，軍士一名，無頉是白遣，仍往集春門摘奸是白乎則，守門軍五名，無頉是白遣，仍往集春營摘奸是白乎則，哨官一員，軍兵三十名，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○中使李允吉，事變假注書韓錫祉書啓，臣等於本月二十五日申時量，敬奉聖敎，馳往義禁府、刑曹、戶曹、兵曹、漢城府、司憲府、奉常寺，當直備邊司嫡奸是白乎則，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以吏批言啓曰，侍從臣父年七十人，每於歲首抄啓加資，而新有應推恩人，雖非歲首，亦爲抄啓加資事，載在法典矣。侍從臣父年七十以上人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓致應，以戶曹言啓曰，各道年終錢穀御覽會計，待公忠道、全羅道、慶尙道會案上來，修正以入事，前已啓下矣。三道會案，今纔齊到，御覽會計，受出修正之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳翰源，以禮曹言啓曰，郊壇四孟朔，遣禮郞看審，有頉草記事，曾有定式矣。發遣郞廳，南郊南壇，東郊先農壇，先蠶壇，南郊雩祀壇，北郊祈雨壇，東郊馬祖壇，南郊漢江壇、司寒壇，北郊厲壇，次第看審，則先農壇、先蠶壇、祈雨壇、馬祖壇，壇上及四面紅箭門、墻垣、階砌，俱爲無頉，而南壇東南北三邊紅箭門，柱根塗灰，雩祀壇四面紅箭門，柱根塗灰，竝剝落，漢江壇北邊紅箭門，箭木二箇朽落，司寒壇東北邊紅箭門，柱根塗灰，厲壇東邊紅箭門柱根塗灰，竝剝落，卽爲修改事，分付該監，而此後看護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以備邊司言啓曰，卽見京畿監司金在昌狀啓，則以爲昨年穡事歉荒，停捧之數，極其夥多，應分之穀數，比前大縮，排比無路，留庫各穀中，限一萬二千石，特許加分事，請令廟堂稟處矣。本道穡事，昨年不免歉荒，停捧旣多，應分隨縮，當此農節，還分與種糧，難以排比，道臣所請，事勢卽然。依狀請各穀一萬二千石，許使加分，何如？傳曰，允。

○李庚運，以御營廳言啓曰，本廳騎士都試時，各技優等人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以義禁府言啓曰，罪人金性完，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配，照律公事判付內，依允啓下矣。罪人金性完，杖一百收贖，告身盡行追奪，咸鏡道慶興府，流三千里定配，而以判付內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○禁府照目，粘連海南前縣監尹守任矣，本府議啓內，道啓則罪人逃失，在於二月十五日，囚供則二月十七日，送到時，罪人待令是如爲白乎則，其所逃失，似不在於十五日，而道啓旣如此，則囚供有難準信。緣坐罪人，不謹防守之罪，在所難免，以此照律，罪杖一百，加一等，杖六十收贖，告身盡行追奪，徒一年定配，私罪奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。又啓目，全羅前前水使尹芮圭，原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是乎矣，曾經閫帥，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前呂東根亦，罪人之具格拿來，旣有成命，則所當依傳敎奉行，而罪人待命，已在於傳旨啓下之前，故未及具格拿來云者，其所擧行，誠極疎漏。揆以事體，萬萬駭然，以此照律，何如？判付啓，依允。

○左議政金載瓚疏曰，伏以，臣情踪旣在必退，官職便同已遞，日昨附奏，略暴以自處之義矣。臣之從前乞免，只緣一病，而尙且七封章而再尋單，遑遑垂死求活，而今則病與情竝劇，若其不容少已必伸乃止者，情反爲重，較之病而不啻爲加一倍矣。在朝家黜陟之政，則黜而已，論一夫去就之義，則去而已，宜黜而不黜，當去而不去，是上下俱失，而士大夫廉防遂息矣。臣雖不佞，粗承敎於古人，今豈容爲是哉？噫，臣膺是任，是豈臣本心，而愧深食言，痛在沒齒，已得罪於君子之論，居未嘗一日忘恥，進未嘗一日忘退，而至懇未蒙體諒，微蹤不免低徊，居然爲四年之久。今此滄浪之歎，臣亦自知其自取也。蓋堂疏所論者，初不過極其尋常，廟堂只遵令甲，金吾只奉承傳，要之爲循例常行之事，而猶且激一番之怒，惹一場之鬧。全篇歸趣，煞有鋪敍這裏伏線，指向有在，若訕若詈，極意噴薄，而至於末梢請勘，語其本則却非別人，臣固不足言，壞體貌而辱薦紳，雖謂無餘地，諒非過耳。噫，朝廷之情志未孚，則一言反遭疑怒，士夫之風氣漸乖，則百度罔不破敗，而臣又不去於可去之時，則竝與一脈四維，由臣而益復墜地也，此所以寧被重誅，見職不可就也。今若就臣而論臣，則其所去來，卽是鳧雁於江湖，而語其官則公孤也，以其處則百僚之長也，辭受不輕，出處有關，其無以忍恥冒據於不可堪之位者，決矣。伏乞特推禮使之義，亟循乞退之願，以爲整朝綱勵具僚之道，不勝至祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。今接卿牘，予欲無言。夫國之所以爲恃，專在老成，而卿旣當矣，民之所以具瞻，必先廟堂，而卿旣居矣。堂疏之語，何有乎卿之一分難安，而辭引之章，若是過耶？今之事勢，不可以一朝一夕挽回，卿或免副，尤不可以坐在漏船之中，言一堂疏，何足彈也？卿其安心勿辭，卽起視事，以副予眷眷之望。仍傳曰，此批答，遣史官，傳諭于左議政。

○庚午四月二十五日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，特進官朴崙壽，持《詩傳》第二卷，同知事趙弘鎭，持《詩傳》第二卷，參贊官吳翰源，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，武臣行副護軍尹壽民，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命讀新受音。鐘永，讀自日居月諸出自東方，止章六句，釋義以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，此詩，在莊姜不見答於莊公之後，則更無可望者矣，然而寧不我報，報我不述等語，猶有餘意，且旣知莊公之狂惑，而責之以不循義理者，豈非待之至厚耶？大凡人生世間，五倫爲大，父子兄弟，天屬之親也，君臣、夫婦、朋友，義合者也，而至若報施之理，則天屬與義合，亦無異焉。父雖不慈其子，子不可以不孝，君雖不愛其臣，臣不可以不忠，夫雖薄於其妻，妻亦不可以不盡禮，此乃常經也，通義也，而後世以降風俗衰薄，雖以兄弟與朋友之間言之，往往有見施而不見報，則輟之弊故，孔子所謂所求乎朋友，先施之未能焉者，亦以厚於所施而不望其有報也。莊姜之於莊公，雖知其必無所報，而猶云報我不述，則可見康叔之餘烈，武公之遺敎，至莊姜而不替，而終始賢淑之德，益可驗焉。推此心以去，則三代以後，不待人以君子長者之道者，乃所施之至薄者也。今於在上出治之道，將此今日臣民望之待之，有如熙皞之世，而勿以衰薄之俗，劃之於不足責，則非但臣民所處，不自就於卑賤也。其於聖躬上，自任也亦大，自待也亦高，畢竟臣民所以仰報者，豈有不厚之理哉？適因報字文義，推及於古今所以施報之理，而仰冀其不輟之施焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此章則別無文義之可以仰陳者，而兩章所言出自東方，東方自出者，只指日月所出，非有深義。然而竊觀四方之中，惟東爲貴，東方於四時屬春，於四德屬仁，《皇極經世書》，亦以皇王帝覇，分排於四時。爾雅曰，空洞之人武，太蒙之人信，丹穴之人智，太平之人仁。夫太平，卽東方之謂也，東方之中，惟我朝鮮，尤爲貴焉。疆域則不過數千里，而物産則弓馬鹽鐵稻魚竹箭絲麻之屬，各隨其土壤之宜而豐饒焉，風氣則蓋仁善者居多。今我殿下，以聰明睿智之姿，承祖宗文明之治，御東方生物之域，比之虞舜之諸馮，顧何遜焉，顧今中州，堯、舜、文、武之道，孔、孟、程、朱之學，其將墜地，揆以天理，吾道東矣，堯、舜、孔、孟道學之傳，卽我殿下分內事也，而目今世道日卑，百弊滋生，其中尤甚之弊，卽文具也虛僞也。《周禮》卽周公致太平之書，而朱子謂其弊大段煩屑，大凡煩文瑣節，亦今日之弊也。爲今之務，莫如刪去文具虛僞之習，鏟盡煩文瑣節之目，基之以誠實，本之以典學，則其爲一國興仁之道，不外乎是矣。殿下或以堯、舜之治，爲高遠難行，則是誠程子所謂非蒼生之福也。臣適因文義，拈出東方二字，若是敷陳，雖涉傅會，而其理則具可以灼見，若使吾東方，親見堯、舜之治，則非但吾東方幸甚也，天下幸甚，萬世幸甚。此在殿下方寸上矣。伏願聖明，勿以人廢言，而深留聖念焉。上曰，特進官陳之。崙壽曰，上番，以報字之義仰奏，下番，以東方之說仰陳者，好矣，而此章之內，報字正好切實看得矣。莊姜則自處以古道，而莊公則不以古道相報，莊姜所以期望於莊公者，惟古道而已矣。臣於日前講筵，亦以古道二字仰奏，而事事物物，當以古道自處，所謂古道，非別般件事，日用之間，只行當然底道理，則便是古道，如此處，體察而深省焉。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，此章，上有燕燕，下有終風，皆是人倫之變者，故編諸變風之首矣。其曰，日居月諸，則呼訴於日月也，父兮母兮，則呼訴於父母也，不但此章文義如是也，人君之於民庶也，當如日月之照臨，父母之愛育矣。此詩之旨，以此推看政好，伏願體念焉。上曰，參贊官陳之。翰源曰，此詩莊姜，不得於莊公，故呼日月而訴之，莊公昏暴，則莊姜之呼訴於日月，不得不然，如莊公之時，固不足道，而雖於聖明之世，民生或有勞苦其心者，則亦不無冤呼悲訴於日月，擧望上天之雨露，遍及於下土矣。殿下處至尊之位，聖姿卓越，明竝日月，無遺不照，無微不燭。方今晝夕講筵，鎭日開設，搢紳章甫，閭巷匹庶，莫不欽仰讚歎，堯、舜三代之至治，庶幾獲覩。竊願講畢掩卷之後，講筵臣僚，勿許卽退，咨詢治政，討論得失，以至民間疾苦，無不畢陳，如有可以裁擇者，或賜開納，則亦是問學中工夫，而藹然求助之意，內外交修之道，亦在其中矣。於此留神，是臣區區之望也。上曰，莊公之惡，不可責之以義理，而莊姜則曰，報我不述，以莊公之爲其所天，故雖未知其畢竟莊公之能覺悟，而如是爲說，卽亦義理之當然耶？鐘永曰，觀於莊公之惡德，則終難望其感悟，而其在莊姜自處之道，則雖以終身爲期，必欲其感悟者，愛之至待之厚也，此於莊姜，果是當然底道理矣。崙壽曰，莊姜之於莊公，愛之切而望之深矣，不必以聽與不聽在彼，而惟盡在我之道看之，莊姜之心，則惟望其必感悟而悔過矣，以此看此章之旨，似好矣。上曰，此章，別無文義之深究者矣。仍命掩卷。崙壽曰，嘉順宮誕日應行節目，一如惠慶宮已行之例事，旣承筵敎矣。取考謄錄，則在昔先朝戊戌之十月，始爲定號，而其時則誕日已過，無容可議，而己亥、庚子兩年，以私制中故，亦不得擧行，至辛丑，始以親上箋文、表裏陳賀，磨鍊擧行矣。今番援引之例，則當遵辛丑節目，以此擧行乎？上曰，依此爲之，而節目磨鍊以入，可也。崙壽曰，物膳則正朝及冬至，或有追後擧行之例，而誕辰則有異於節目矣，物膳，以當日進上爲定好矣。上可之。惠慶宮進服加味異功散，前方中，加白茯神、遠志各一錢，自今日五貼式，日次製入。〈出榻敎〉上命經筵官以下先退，崙壽等退出。又命退，承史以次退出。

○庚午四月二十五日午時，上御誠正閣。夕講入侍時，特進官朴崙壽，持《詩傳》第二卷，同知事趙弘鎭，持《詩傳》第二卷，參贊官元在明，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命讀新受音。鐘永，讀自終風且暴，止悠悠我思比也，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，臣於終風之詩，想像莊公之爲人，譬之於病，可謂末可醫之症也。聖人所取於詩者，卽取善勸惡懲之義，而至於此詩，惡亦已甚，懲之云者，猶難狀言，而就向這箇裏面，亦好細看，蓋其時有如石碏之純臣，則莊公如是狂暴，而胡不諫也？雖未知其諫而不聽，而所進諫之著見者，卽不過州吁之好兵而已，此非他故也。必以莊公之失德，多在於閨闥之內，外臣不得知，故不能諫也。然則備知莊公之惡者，宜莫如莊姜之詳，而其在莊姜之道，必無不諫之理也。及其終不得變惡，則雖以莊姜，不忍斥言之賢，其所著詩，垂之於天下萬世，莫顯于隱，有若此矣。後儒，或以此詩，謂出於指譏莊公，而此則恐不然。註說，以此詩謂當繼於綠衣之下，日月當爲其次，燕燕又當最後，而朱子取之。若然，則綠衣只言嫡妾倒置之分，日月在於不見答之後，燕燕在於莊公之身後，而終風則在日月之前，其於失德之初頭，猶有可爲之道，故莊姜之斥言如此者，非指譏也，卽欲其感悟而悔改也。夫以日月詩之猶不言失德者，豈有怨辭於不見答之前之理乎？其編詩次第與註說得失，必須如是參看，無使莊姜之賢，疑有未盡之歎，恐好矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此章言顧我則笑，又言謔浪笑敖，此莊公非有愛敬之誠，只出於戲慢之意，此固不足論矣，而昔韓昭侯言愛，一嚬一笑，夫人主之嚬笑，寔是賞罰慶刑之所係，而至若包拯之罕笑，固見稱矣。御史之哄堂，誠可戒矣，然而笑生於喜，喜生於心，此是聖凡之所同然也，故笑而中節，不至傷易，則凡於對人接物之際，可爲導達和氣，交孚情志之端矣。是以魯頌曰，載色載笑，匪怒伊敎，唐臣詩有云龍顔一解四海春，比如上天之風雨霜露，無非敎也，而春風和氣，未嘗不流行於其中矣。孔子聞子路之言而哂之，哂與笑有異，含得非之之意，而先儒謂夫子之哂，由實敎點也。夫子聞子游之對，而菀爾而笑，是喜門弟子之賢而發笑也。夫子嘗言予欲無言，子貢云夫子不言，小子何述焉，夫觀聖人之道，宜觀其心，不宜但觀聲音笑貌，然而言笑之際，容色之間，亦有觀感儀式之道矣。凡人主晉接臣隣，尤宜以交孚情志，導達以和氣，可以與言則酬酢如響，可以爲喜則天笑爲新，發皆中節，以爲愛嚬笑之義，亦不宜過慳乎言笑，俾無孔門何述焉之歎，則抑亦爲無非敎之一道矣。適因文義，略陳討外之意，惟聖明留神焉。上曰，特進官陳之。崙壽曰，上下番皆已仰奏矣，此章則，別無拈出敷陳者矣。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，昨今進講，則別無文義之可陳者矣。上曰，參贊官陳之。在明曰，臣亦無可仰奏者矣。上曰，上番所奏終風詩，非出於彰君之惡者，誠好矣，而以其顧我則笑，謔浪笑語等句語觀之，似不免於指斥莊姜，非不知此詩之傳于後世，而其言如此，此非近於彰惡耶？鐘永曰，終風且暴等語，不忍指斥，皆以比喩爲說。且此詩中，只顧我則笑，謔浪笑敖，惠然肯來，莫往莫來，四句外，無他語及於莊公，而其四句，亦是屬於莊姜身邊接待之厚薄而已，若欲言莊公之惡德，則豈但止於四句乎？由此觀之，可謂隱惡，而不可謂彰惡矣。崙壽曰，聖問至當矣。古人亦於此章起疑，註疏以此詩謂指州吁而言，此亦近於穿鑿之論也。試以顧我則笑，惠然肯來等句看之，則莊姜之猶有望於莊公者，可見矣。《集傳》云，日月則已絶之時也，終風則未絶之時也，以其未絶也，故其言近於指斥，而苟不如此，則難望莊公之悔悟遷善，故不得不如是矣，以此看解似好矣。上命掩卷，仍命經筵官以下先退，崙壽等退出。又命退，承史以次退出。

4月26日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐直〉。行右承旨韓致應〈式暇〉。左副承旨元在明〈坐〉。右副承旨吳翰源〈坐直〉。同副承旨鄭觀綏〈坐〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書南秉寬〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○李庚運，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝夕講。

○鄭觀綏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋穉圭，掌令金直淳、洪聖肇，持平閔養世在外，洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，行左副承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞。前望單子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望單子入之，鄭觀綏落點。

○洪奭周啓曰，新除授承旨鄭觀綏，方在罷散中，何以爲之？敢稟。傳曰，敍用。

○以黃海監司洪羲臣啓本，罪人文仁行，黃州牧到配事，傳于鄭觀綏曰，分揀放送事，分付該道道臣。

○傳于洪奭周曰，守令有闕之代，令該曹口傳差出，使之一兩日內，辭朝。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○李庚運，以都摠府言啓曰，副摠管趙弘鎭，以刑曹參判，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓致應，以備邊司言啓曰，卽見水原留守金履翼狀啓，則以爲安山、振威、龍仁、始興、果川等邑還不敷，排巡沒策，農務方殷，無以助給，安山等屬五邑所在餉租，留庫中七千四百五十九石零，特許加分事，請令廟堂，稟旨分付矣。秋糴旣多停退，春糶難以排巡，況當農節，種糧多窘，守臣加分之請，必有斟酌民情而然。依狀請餉租七千四百五十九石零，特許加分，何如？傳曰，允。

○李庚運，以兵曹言啓曰，來五月初一日，大駕詣景慕宮展拜，仍行夏享大祭，省牲、省器時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，入直磨鍊，訓將都領，禁營留陣，可也。

○李庚運，以兵曹言啓曰，考見諸道今春官鎭門聚點狀啓，則公忠兵使崔朝岳狀啓中，道內編伍軍兵聚點時，靑山縣器械服色，間有渝破云，黃海兵使徐英輔狀啓中，道內團束軍兵聚點時，豐川等五邑鎭，戰馬瘦駑，服色麤劣，軍器什物，不無執頉云，全羅前兵使吳載重狀啓中，道內束伍軍兵聚點時，長水縣軍兵隊伍，間有老弱，器械服色，亦多渝弊，鍊習之節，不無生疎云，慶尙左兵使趙岐狀啓中，道內束伍軍兵聚點時，靑松等四邑，各樣裝器，率多渝傷，馬匹瘐瘠，軍伍有闕云矣。官鎭門聚點，旣係詰戎之政，軍器什物，乃是陰雨之備，則常時不能檢飭，亦不修改，致有此執頉之擧，其在戎政，誠甚疎忽。各該道執頉，當該邑鎭守令、邊將，竝推考警責，何如？傳曰，允。

○李庚運，以訓鍊都監言啓曰，御營廳鄕軍停番間，建陽門、銅龍門、東營入直軍，以本局軍替代事，自兵曹草記，蒙允矣。建陽門把摠一員，別武士二人，軍六十名，銅龍門哨官一員，軍三十名，東營哨官一員，軍四十名，與御營廳將官、軍兵替直，金虎門入直把摠，移直於建陽門，而倂待標信，來五月初一日爲始，擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以御營廳言啓曰，本廳鄕軍停番間，建陽門、銅龍門、東營入直軍，以訓局軍替代事，自兵曹草記，蒙允矣。建陽門、銅龍門、東營入直將官、軍兵，來五月初一日，與訓局將官、軍兵，待標信替代後，下番鄕軍，仍爲放送，而建陽門把摠，依例移直於新營，入直騎士，該番將率領仍直，東營新營，則京標下及京中哨軍，合三十名，別破陣十二名式，輪回入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以兵曹言啓曰，內禁衛將沈鑏，身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。

○韓致應，以賑恤廳言啓曰，南部朴井契任掌姜龍得，今月二十六日，本洞路傍，得一歲遺棄男兒，洞里居良女池召史，欲爲收養，貧不自食，願爲受料，告于本部。自該部，同日牒呈，故依節目給料，使之乳養之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以義禁府言啓曰，尹守任，杖六十收贖，告身盡行追奪，徒一年定配，照律公事判付內，依允，功議各減一等事，命下矣。尹守任，功議各減一等，減徒加杖，杖九十收贖，奪告身四等之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚午四月二十六日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事李存秀，持《詩傳》第二卷，特進官金魯敬，持《詩傳》第二卷，參贊官洪奭周，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，記事官李紀淵，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，武臣行副護軍朴宗和，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。命奏新受音，鐘永，讀自終風且曀，止章六句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，此詩之三章四章，言其暫開復蔽之惡，愈往而愈甚矣。蓋學問者，將欲措之實用耳。今殿下，若見民俗之狂暴者，如終風所比，則其將以何道治之耶？非必民皆然也，其中，或不無冥頑巧詐與獷悍勁强之類，而惟其天理未泯，良知未喪，亦未嘗無暫開之時焉。治敎所施，須及於暫開之時，而不至於復蔽而已。狂暴之人，如醉人樣，方其醉時，昏無省覺，而乘其小醒，戒以良箴，則亦有聽從之理，設使有終風之人物，亦必於暫開之時，淳淳然諭之，以孝悌忠信之敎，禮義廉恥之訓，則有恥且格，反復勝於齊之以刑矣。聖人雖明德在躬，而亦必新民然後，方爲至善之極工。取覽此等詩，推用於化民之道，似好矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，邶詩到終風，而莊公之昏暴，於是乎極矣。然而亦或惠然而肯來，則是乃昏蔽之中，亦不能無順心之暫開，若使莊公，有臣而積誠納約於一點開明之時，雖其昏暴若是，而亦安知無一分回悟之漸？惟此莊公之時，有鄭莊公焉，鄭莊置武姜於潁，自絶子母之恩，其悖倫稔惡，實浮於衛莊狂暴之失，而及聞穎考叔愛其母之言，悔而賦大隧，遂爲子母如初，若使衛莊，有臣得如穎叔者，則亦可謂不無回悟之理矣。衛臣之有石碏焉，碏爲州吁使，陳人竝誅其子厚，此爲伸君臣之義，不恤父子之私恩，故君子謂石碏爲純臣。蓋石碏，當莊公寵州吁之時，極力陳諫，而莊公不聽，此乃莊公昏暴之已極之後也，其不見聽，果如是矣。若使石碏，預諫於綠衣詩未作之際，以爲防微杜漸之道，則其言庶或有可入之方矣。宋郭后，自瑤華宮而復于坤極也，人謂之金枝詞，唱和悽惋，能感宋宗之意，而其時孔道輔、范仲淹之至誠危忠，實多回天之力焉。夫石碏，若能陳諫於最初幾微之時，猶不能覺悟，則宜移晩年大義滅親之心，以效史魚尸諫之忠，以盡人臣以死繼之之義，則莊公，亦豈無一分感悟之道？莊姜亦庶有見答之望矣，衛公之倫綱，庶不至若是墜絶矣。噫，莊公，乃武公之子也，武公，有睿聖之德，而嘗悔過作詩以自警焉。至若莊公，狂蕩之姿，雖不能動遵武公之遺規，而若只就一悔字而服膺，則庶不至於終風詩之作矣。凡讀書法，以經文參看于史，究其得失繆正之分，則此亦爲尋繹義理之一端矣。伏願體念焉。上曰，同知事陳之。存秀曰，衛莊公，狂暴無常之狀，比之於終日之風，帶得悲怨之情，其惡尤可知矣。燕燕日月等數章，卽莊公以後追敍之詞，故但道惻怛自傷之意，而至於此章，則乃莊公在世狂蕩之時，故兼致憤怨激怒之情，竊庶幾感悔覺悟之心，而終不可得矣。蓋人之七情，當喜而不喜，當怒而不怒，則是爲反常底道理，而詩之善形容，亦可以觀矣。上曰，特進官陳之。魯敬曰，此章，別無可陳之文義矣。上曰，參贊官陳之。奭周曰，今日自止，別無文義之可陳，而下番玉堂，以看書法，有所仰奏者，臣竊有因此而申繹者矣。大抵讀書之法，須先求其本文大指，虛心玩味，熟講而精思之，則自然有無窮之趣，如是而後，始可推及於言外之意，而讀詩之法，尤與他書自別，諷誦詠歌，以求詩人本指之所在，則一唱三嘆之際，自不覺其有得，不在乎字抉句摘，以墮於傅會假借之病，又不在乎援据該博，以陷於支離牽强之科也。就以此篇論之，柏舟綠衣，日月終風，皆是莊姜不得於君之詩，而或呼日月以致其怨咨之情，或思古人以盡其處變之道，至於終風，則莊公之狂惑昏暴，一章甚於一章，而莊姜之眷戀蘄望，一節深於一節，一則曰，悠悠我思，一則曰，願言則懷忠愛眷眷之心，愈往而愈不能已。譬如屈原之被放於楚，而寓忠誠於離騷九歌之作，一篇之中，三致意焉。冀幸其君之一悟，而不忍晷刻之暫忘，千載之下，誦其詩讀其書者，尙爲之感激流涕，其時之君，終不能幡然覺悟，此等處只以此意求之，則有可以感發者，有可以監戒者，有可以惕然警懼者，卽所謂本文大指也。至於石碏之諫與不諫，穎考叔、孔道輔之引證，究其大意，亦非不好，而揆以讀經說詩之法，終近於太泛濫太支蔓，臣則所見若是，故敢此仰達矣。上曰，此章專言狂蕩暴疾，一節深於一節，備道莊姜之哀冤傷嘆，愈往而尤愈甚，蓋欲使莊公，或有一分感悟，而終是昏蔽沈惑，不知此等之言之可以惕然警動，此莫非不能悔過自省之致耶？鐘永曰，聖敎誠然矣。《書》云惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖，聖狂之分，只在一念之間，而莊公暴慢無常若此，則於其終風二字，足已驗其終不可悔改矣。奭周曰，人之無悔悟之心者，蓋有所沈惑，七情昏蔽而然也。莊姜雖備陳自傷之意，末又顯斥而激警，終不得覺悟者，所以嬖妾之沈溺昏惑也。大抵君子易疎，小人易親者，亦如是矣。上命掩卷，因命經筵諸臣，先退，存秀等退出。上命書傳敎曰，景慕宮夏享親行，只以省牲省器磨鍊。又敎曰，門路，由弘化門館峴爲之，以此意，分付各該司，可也。又敎曰，六月健陵忌辰祭獻官，以領敦寧塡差，而華寧殿奉審，一體爲之，可也。仍命退，承史以次退出。

○庚午四月二十六日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，同知事李存秀，持《詩傳》第二卷，特進官金魯敬，持《詩傳》第二卷，參贊官吳翰源，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。命讀新受音，鐘永，讀自擊鼓其鏜，止于林之下賦也，釋義以奏。上讀新受音一遍，命奏文義。鐘永曰，此詩，蓋從軍者之怨辭也。他國姑勿論，雖以衛國言之，文公時，有定之方中之詩，可謂役土功矣，城於楚邱，亦可謂築城矣，爲狄所侵，乃有熒澤之戰，亦可謂用兵矣，而民何嘗怨苦如此詩者乎？此則以愛民之誠，爲安民之計，故民亦樂其有興復之業焉。其事雖同，而其怨苦與頌美之不同者，豈不以用民之本旨，有異而然耶？我國之用民者亦多矣，都城之內，雖無大興作，而小小土功，則未嘗無之。觀於外邑，則公廨之繕葺也，城堞之補築也，道路、橋梁之修治也，亦無非所以用民也。以言乎軍卒，則昇平日久，方內無警，雖無兵革之憂，而如鄕軍上番及水陸習操等事，不可謂全然息兵，則往往離其父母，捨其妻子，鬻農牛賣釜鼎，不憚百里數百里之行，其情狀之惻然可矜，實不下於身冒鋒鏑之苦矣。列聖朝深仁厚澤，浹洽民心，故民固有愛戴之情，而無怨嗟之聲，惟從上令，習以爲常，然而在殿下視民如傷之意，則豈以怨與不怨有間哉？抑又思之，則其可憐惻，反有甚於呼怨之民矣。殿下於玩覽此詩之時，深察於衛文公用民而民不怨之情，推廣愛民之仁，常使至誠惻怛之意，示之於民，則至愚而神者，民也，其所愛戴之情，如赤子之就慈母，設有用民之力，亦必忘其勞苦矣，伏願留念焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此詩從軍者，自言其危苦之情也。大抵土功也，城役也，莫非用民之力也，雖以逸道而使民，方其使之之時，其爲勞苦，有足憫惻，況乎從征之役，操戈戟而冒鋒鏑，其危苦之狀，比之土功城役，尤甚者也。此詩舊說，謂是州吁伐鄭之時，果如是說，則衛民，爲州吁之所虐，而不見其所恤，故從軍者，自言其危苦若是耳。以采薇詩觀之，有曰，載飢載渴，又曰，我心傷悲，夫周人伐玁狁之勞，未必有甚於衛人伐鄭之役，而但采薇詩，非從征者自言也，乃在上之人，預察其情，代爲其說而慰恤之也。故治世之詩，在上者代爲之言，如采薇之詠焉，亂世之詩，只是在下者自言，如擊鼓之章焉，凡於此等詩，如是看得，恐是爲要矣。上曰，同知事陳之。存秀曰，俄者上番，以恤民之言陳之者，誠好矣。土功也，城役也，從軍也，皆是民生莫苦之事，而彼從軍者，反羨土國城漕之人者，以其有鋒鏑死亡之患，故愁苦之歎，自不得不發於其言，民心之厭患難而樂安處者，蓋其常情也，故從軍之役固無論，如有一分勞苦之事，逼拶其身，則愁怨之心，無異於從軍之苦矣。我國則重熙累洽，方內無虞，如此從軍之事，非所議到，而爲民者，若或値水旱饑饉之憂，貪官汚吏之虐，則其愁苦之心，卽何異於從軍之苦哉？方今聖念憧憧，蔀屋艱難之狀，無所不燭，有若無一夫不獲之歎，而博施濟衆，堯、舜其猶病諸，又不知幾人，不得蒙愛恤之至澤哉？此則有匪一國之財力所可一一拯濟者也，昔朱子，守南康時有言曰，君心一出於正，然後守土之臣，憑藉皇靈，得治其民，大凡民生之苦樂，係於守土之臣，善者憑藉皇靈，不善者猶知畏法，有恤民之澤而無虐民之政者，皆由於君心一正之致矣。必於平常無事時，能如此然後，雖當兵革之時，民皆自然有親上死長之心，而無所愁怨之言矣。擊鼓詩，雖非目今取喩之襯着者，而恤民之意則同矣，以此推看似好矣。上曰，特進官陳之。魯敬曰，上下番及經筵官，已悉陳之，臣無容更奏，而其曰，土國城漕，我獨南行者，蓋苦其征役，而愁怨之心，發於其言者矣。國之使民，固是當然之事，而使之於可已而不已，則便有勞苦愁怨之心，俄者上下番，以熒澤之戰，采薇之詩，敷陳者好矣。夫熒澤戰采薇詩，則使民於當使處，故民不怨，擊鼓則使民於不當使之處，故民皆愁苦，在上者，當監戒於如此處，謹於使民常常警省矣，伏願留神焉。上曰，參贊官陳之。翰源曰，玉堂及經筵官，以恤民愛民之事仰奏者，甚切實矣，臣則別無可達者矣。上曰，土國城漕，我獨南行云者，以其從軍勞苦之役，有甚於土國城漕，故其言若此，雖在昇平無事之時，民有所用力，則其所勞苦，無異於鋒鏑死亡之危，何以則使斯民，有如靈臺子來之民耶？鐘永曰，聖敎及此，恨不使小民，承聆此惻怛之德音矣。土國城漕，比之從軍，果是輕役，而自平民觀之，所謂輕役，亦是勞苦也。靈臺之民，不以爲勞者，卽於築臺之前，已知文王與民同樂之意故也。孔子作《春秋》，如城郞城中邱等事，必書示貶，而至於魯僖公修閟宮復泮宮，而不書者，以祖廟與學校，所重自別，故聖人亦不貶焉。特進官所奏，不可使民於不當使之地者，其說儘好，人君之愛民，如周文王，用民如魯僖公，則民亦趨事赴功，不憚其勞矣。存秀曰，用民之力，不但貴乎以時也，其在常時，德澤下究，則民心自然固結矣。民心固結，則雖當兵革之時，樂赴王事，自無愁苦之心矣。魯敬曰，儒臣亦以城郞之事言之，而使民不但以時也，使之於不當爲之事者，皆非使民之道也。鐘永曰，非但城郞之不時也，新作南門，亦在示貶，此則可已而不已者也。春秋之貶，蓋指久時與不時，可已不已者，而其事，爲三四件矣。上曰，擊鼓其鏜，當在於我獨南行句下，而反在其上，何也？鐘永曰，此是賦也，直就其事而爲說，故擊鼓用兵，不可不先言，而我獨南行，卽其寫情矣。魯敬曰，便是卽景也，將言從軍南行，故先言擊鼓用兵矣。上曰，此言從役，舊說以州吁爲說者，然耶？鐘永曰，此外，無他考據，不可不從舊說矣。魯敬曰，以平陳與宋之句觀之，必是州吁之時也。上曰，註說竝擧宋衛陳蔡，而此獨言陳宋何也？旣言平陳與宋，則蔡亦在其中耶？鐘永曰，蔡亦在其中，故果不竝擧矣。魯敬曰，有若擧大數而言之者矣。上命掩卷，仍命經筵官以下先退，存秀等退出。又命退，承史以次退出。

4月27日

行都承旨洪奭周〈病〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨韓致應〈坐直〉。左副承旨元在明〈坐〉。右副承旨吳翰源〈坐〉。同副承旨鄭觀綏〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書南秉寬〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝夕講。

○鄭觀綏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○吳翰源啓曰，來初一日輪對日次，而景慕宮夏享大祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳翰源啓曰，今此端午帖製述人中，時無職名人，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果韓兢履、鄭魯榮，金𨩿𨩿。

○鄭觀綏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋穉圭，掌令金直淳、洪聖肇在外，持平洪羲弼未署經，閔養世牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫金熙華，獻納鄭元容，持平閔養世牌不進罷職傳旨，傳于鄭觀綏曰，只推。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○吏曹口傳政事，以成永愚，爲靑陽縣監。

○以慶尙監司鄭晩錫狀啓，新寧縣流來吏逋各穀査出事，傳于韓致應曰，還穀逋欠，何邑不然？至於嶺邑，殆尤甚焉。今觀狀辭，逋吏之不畏國法，狼藉幻弄，從中作奸，已無餘地，且以守令言之，或未覺察，或未收殺，或未督捧，致使國穀如是虧欠，俱極駭然。守令勘罪，逋吏用律，道臣旣已啓請，令廟堂，與備局諸宰，爛商以啓，俾使遐土猾吏，有懲創之道事，分付。

○李庚運，以都摠府言啓曰，副摠管金處漢，以摠戎中軍，本營諸將官射會監試事，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓致應，以濬川司言啓曰，濬川，今日畢役之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以義禁府言啓曰，京畿監司金在昌狀啓內，始興前縣令趙儀逵罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。趙儀逵今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目，粘連前義禁府都事呂東根矣，本府議啓內，罪人之具格拿來，旣有成命，則所當依傳敎奉行，而罪人待命，已在於傳旨啓下之前，故未及具格拿來云者，其所擧行，誠極疎漏，揆以事體，萬萬駭然。以此照律，罪笞五十收贖，解見任別敍，私罪。奉敎依允。又啓目，始興前縣令趙儀逵原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓。除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，向前尹芮圭亦，莫重公貨，謂以補賑，無難取用，多年不報，至有該營之論報，籌司之請勘，揆以法意，萬萬駭然。不可以零錢之無多，有所參恕，以此照律，何如？判付啓，依允。

○庚午四月二十七日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事閔耆顯，持《詩傳》第二卷，特進官李溏，持《詩傳》第二卷，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，武臣宣傳官李晳，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命讀新受音。鐘永，讀自死生契闊，止章四句，釋義以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，此言死生契闊與子成說，至有于嗟闊兮，不我活兮之歎，則若將不復見家室之樂矣。兵者死地，而惡死喜生，人之常情也。然而考諸《左傳》伐鄭之役，五月而還，則從軍雖苦，猶有歸期，且從軍者，雖赴危地，而未必盡死，則死生契闊之言，卽亦愁怨之意也。惟其從軍之外，亦有勞苦其民，俾不得安居而樂業，室家之屬，骨肉之親，生離死別，散之四方，則尤爲惻然者也。昔孔子過泰山之下，有婦人哭者，夫子，使子路問之，婦曰，吾舅死於虎，吾夫又死於虎，吾子又死，夫子曰，何爲不去？婦曰，無苛政。夫子曰，苛政猛於虎。蓋其婦人，三世傷虎，而猶不往避於他鄕者，以其無苛政之苦也，故後儒云，苛政之害，雖未至死，而朝夕愁苦，不如死之爲愈。然則苛政之苦，非但以猛於虎爲言也，亦可謂有甚於從軍之怨也。欲察苛政之弊，則莫過於愼擇近民之官，而非但愼擇而已，必於守令辭陛之時，臨筵宣諭，勉以察隱，或有差員入侍，則亦宜詢訪邑弊，究其實惠，使斯民咸有室家奠居之樂，無懷死生契闊之歎，恐好矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此詩，以擊鼓名篇者，可見從軍者，臨陣擊鼓，感而思其家室也，凡聲之感，各以類應，試以金石絲竹言之，竹聲，泛而擥，故聽管竽之聲，則思聚衆焉，絲聲，廉而裁，故聽琴瑟之聲，則思志義焉，石聲，瘠而辨，故聽磬聲，則思死封疆之人焉，鐘聲橫而盛，故聽鐘聲，則思武焉。況鼓聲閎而淵，壯而遠，《周禮》冒鼓之制，必用啓蟄日，以應陽數發越之氣，故平居者聞之，便發雄厲之思，而軍中之尤重是器，不啻鐃鐸鉦鐲矣。以是而挑勇敢之氣，激奮厲之勢，雖征戍勞苦之時，思念家室之際，若一聞塡然之聲，則弱者强，倦者興，激得勇往直前之氣，便忘室家顧戀之思，此蓋古人倡勇敢之奇策，而雖王者仁義之師，未嘗不用是器也。惟此衛兵，當登陣臨戰之際，聞鏜然之鼓聲，了無勇敢激厲之思，反有室家思戀之言，至曰，死生契闊，與子成說，又曰，于嗟闊兮，不我活兮，臨戰聞鼓，尙無鬪志也。如此則可見衛政衰亂，風俗萎薾，民生勞苦仳離，未暇念親上死長之義，未能有先公後私之心，至有作此擊鼓之詩。然則看得此等詩，宜戒衆情之泮渙，以思人心之固結，而至以王者作樂之道言之，鐘鼓磬管，卽不過載樂之器，而樂之本，則在乎心和而氣和矣。孔子云，鐘鼓，怒者擊之則武，憂者擊之則悲，喜者擊之則樂。伏願深推夫子此言而留神焉。上曰，同知事陳之。耆顯曰，小民之産業不豐，終歲契活，不過䃫石之資，而匹夫匹婦，結髮相逢，意外有兵革征戍之事，則生離死別，不得不有悲苦愁怨之辭，今看擊鼓詩，尤可惻然警省矣。兵革固無論，凶年之苦，有甚於兵革，孟子曰，凶年饑歲，君之民老弱轉于邱壑，長者散而之四方者，幾千人矣，昨年穡事，至於大無，民生之顚連愁苦之狀，有不可勝言，而氈廈之上，何以一一察其無告之情哉？歲首綸音及二月初，備忘記下者，愛民惻怛之德意，溢於辭表，莫不欽仰讚歎，頓忘愁苦之情也。方今賑事垂畢，而麥農亦有豐登之望，然而前年死亡之人不知其幾人矣。伏願克推愛民之實心，每曰，匹夫匹婦，或有不獲之歎乎？憧憧一念，恒存乎中，則自然民心無愁苦之情，而切愛戴之忱矣。上曰，特進官陳之。溏曰，臣則無仰陳者矣。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣亦別無仰奏者矣。上曰，此章別無文義矣。仍命掩卷，經筵官以下先退，耆顯等退出。又命退，承史以次退出。

○庚午四月二十七日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，同知事閔耆顯，持《詩傳》第二卷，特進官李溏，持《詩傳》第二卷，參贊官韓致應，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命讀新受音，鐘永，讀自凱風自南，止章四句，釋義以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，有七子之母，不能安其室，而其母之子，能善如此。又其七子皆善，人之善惡，固不係於世類矣。雖以衛之一國言之。莊公、莊姜，夫婦之善惡不同，石碏、石厚，父子之善惡不同，衛壽、衛朔兄弟之善惡不同，不可以一室之內骨肉之親，斷其人之善惡者，明矣，而若以七子之善，欲蓋其母，則此非孝子慈孫，不能掩其惡之公案也，又以其母之惡，推之於其子，則亦非聖人罰不及嗣之經法也。此等處，宜不可無彰善癉惡之政，而且況後俗頹薄，傷倫悖紀之變，往往間出者乎？我朝治法，未嘗無彰癉之政，而人情安於故常，未有感發懲創之效焉。以言乎彰善，則各道有孝烈之啓，而該曹稟覆，按例擧行，其中不無虛實相蒙之弊，又不無過濫猥雜之患，而亦不可以如此之故，不示興觀之意，以言乎癉惡，則倫紀所關，風化所乖，不可不嚴法痛繩，而必有朝家修明申戒之飭，然後中外有司之臣，一倍悚動，雖有可以草草了勘者，亦或刑配重治，不敢放弛，此豈可以循常按例之事，能致化民成俗之功哉？伏願殿下，覽此詩之有善有惡，益思推廣於彰癉之政，以收實效恐好矣。上曰，所陳好矣，下番陳之。琮鎭曰，《詩三百篇》，言人子事親之處常處變，不一其所遇，而未有如凱風之哀痛惻怛焉。夫陟岵，卽思親之義也，南陔白華，雖有聲無辭，而以束晳補亡之詞推之，乃養親之旨也，小弁，乃處變之詩，而章句辭氣之間，不能無顯露底意，惟此凱風之詩，若未見大旨，只就經文而觀之，則只是七人，共言其母劬勞之恩也。以凱風之長養萬物，喩其母，以叢生多刺之惡木自比焉，其曰，母氏聖善，只是攢頌之至情也，其曰，我無令人，自謂無一善人也，了無隻字半句之道出所遇之變，此誠不顯其親之惡，而於此，自可見七子，皆眞孝子也。註言一門昆弟，皆舜耕歷山之氣象，又引韓愈羑里操曰，臣罪當死兮，天王聖明，此固道出文王之心事，惟此二說，政合於援比此章之意，而昔羅仲素，言天下無不是底父母，朱子取而註之於孟子言舜處，若以羅豫章此言，喩此七孝子之心，則似亦襯當矣。蓋此詩之所以然者，亦可見敎化之所曁矣。衛之康叔、武公，固必有興孝之餘烈，而究其本，則亦莫非文王之遺澤入人也深矣。自《邶風》，距文王之時雖若遼遠，而唐民猶有堯之遺風，然則周文之遺化，有不可誣矣。以此深推，而留神於化民善俗之政焉。上曰，同知事陳之。耆顯曰，上下番所陳皆好矣，此外別無敷陳者矣。上曰，特進官陳之。溏曰，臣則無所仰達者矣。上曰，參贊官陳之。致應曰，臣亦別無仰奏者矣。上曰，此章別無文義，不必强覓矣。仍命掩卷，經筵官以下先退，耆顯等退出。又命退，承史以次退出。

4月28日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨韓致應〈坐〉。左副承旨元在明〈坐直〉。右副承旨吳翰源〈坐〉。同副承旨鄭觀綏〈坐直〉。注書李紀淵〈仕直〉一員未差。假注書南秉寬〈仕〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時未時，灑雨下雨，測雨器水深四分。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○鄭觀綏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○吳翰源啓曰，端午帖製述人，旣已抄啓矣。大提學南公轍，待開門牌招，以爲出韻科次之地，何如？傳曰，允。

○以司諫金熙華，獻納鄭元容牌不進罷職傳旨，傳于鄭觀綏曰，只推。

○禮曹來五月十五日，中宮殿誕日陳賀應行節目，參考前例磨鍊爲白去乎，依此擧行，何如？啓，權停爲良如敎。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○禁府照目，粘連全羅前前水使尹芮圭矣，本府議啓內，莫重公貨，謂以補賑，無難取用，多年不報，至有該營之論報，籌司之請勘，揆以法意，萬萬駭然，不可以零錢之無多，有所參恕，以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪。奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目，向前趙儀逵亦，觀於道啓，參以囚供，該縣昨歲之歉荒，至於設賑，當年民還之未及準捧，蓋緣事勢之使然，雖與反弄而有異是白乎乃，揆以糴政，誠難免違法之罪，以此照律，何如？判付啓，依允。

○庚午四月二十八日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事趙弘鎭，持《詩傳》第二卷，特進官宋祥濂，持《詩傳》第二卷，參贊官元在明，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，武臣行副護軍鄭潤弼，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命讀新受音。鐘永，讀自雄雉于飛，止實勞我心興也，釋義以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，此詩，乃從役者之婦人所言也。謝上蔡、呂東萊諸註，皆以軍旅爲說，其所從役，果是軍旅之事，則死生之關係，又非尋常行役，可比也。思戀憂念之際，容或有怨恨之辭，而其所引興，卽說道雄雉之舒緩自得，上下飛鳴如彼，而人則煩勞急促，不安其居，故其意若曰，可以人而不如鳥乎者也，其曰，自詒伊阻，實勞我心等語，殊無一分怨上之情，而惟是自言其懷而已，故註說，亦以不怨人爲稱焉。蓋其詞氣之溫和平順，得於性情之正，而在變風之時，尤驗先王之遺澤，康叔之餘烈，猶有不泯者存，詩可以觀，在於此等處矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，三百篇中，行役者妻，思其君子之詩，凡八篇，而惟此雄雉詩，最爲懇至，見雄雉之舒緩自得，翻懷行役之煩勞也。此是婦人之詩，而齊有牧犢采薪者，年老無妻，見雉雌雄，相隨和鳴，援琴而歌之，傳爲樂府，而李白、韓愈，俱著雉飛操深得風人之體矣。顧今我國，外無兵革之苦，內無土木之勞，沿邊防戍，率是土兵，亦非他邑民遠戍者也。禁、御兩營上番軍，亦近多捧布除番之時，則未可謂從役者甚多，而惟兵曹騎兵上番，數雖不夥多，列邑輪番抄上之時，色吏輩，先覘有牛隻有田區，而有事故不得上番者，編錄督行，以要情債，替執他民，轉相操縱，如是者，不可勝數，而往往有自願上番者，則實貧窮無依之民，而上京則受料糊口，守門捆屨，以故騎兵率多不實，此極可悶可矜者，而況昨年穡事大歉，災邑之民，流離入東峽海西等地，稍實處者，不知幾數，而男負女戴，流入輦轂之下者，又不知幾千，此與都民之流往有間，王事之往役判異，而其飢困行役之狀，慘不忍言矣。當初流散之時，豈有寸銅斗糧乎？只有數三間屋廬，又不得斥賣，空手離發，丐食沿路之狀，如在目中。殿下爲民父母，憫惻憂恤之念，溢於絲綸之中，屢降蠲減之命，臣固常欽仰，而今因文義中從役二字，竝陳流民行役之苦。伏願益軫哀矜惻怛之念，俾今日生民各安其業，無賦此雄雉詩者，誠爲幸甚矣。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，此詩，卽婦人之思其從役君子而作也。思之則曰，自貽伊阻，念之則曰，實勞我心，其言溫柔不迫，實出於性情之正，此莫非先王敦敎化厚風俗之致也。觀詩之道，當觀如此處，講到此等詩，必於敎化風俗上，留神焉。上曰，特進官陳之。祥濂曰，程子云風詩中，以雄雉章當爲第一，蓋謂其得性情之正也。此婦人，固是賢矣，而苟非先王逸道使民之遺澤，入人深者，則其觀感之正，安能至於斯乎？竊願以逸道使民四字，恒存於淵衷之中，每當使民之地，克加審愼焉。上曰，參贊官陳之。在明曰，此章自止內，亦別無文義之仰奏者矣。上曰，君子從役，則其婦人思念之詩，有難哀而不傷，怨而不怒，而此詩之獨不然者，先王德化，使人得性情之正而然耶？鐘永曰，喜怒哀樂，發而得正，皆敎化之功，而益可見天理之賦於人者，無古今之異矣。上命掩卷，經筵官以下先退，弘鎭等退出。又命退，承史以次退出。

○庚午四月二十八日午時，上御誠正閣，夕講入侍時，同知事趙弘鎭，持《詩傳》第二卷，特進官宋祥濂，持《詩傳》第二卷，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第二卷，侍讀官趙鐘永，持《詩傳》第二卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第二卷，記事官李紀淵，持《詩傳》第二卷，記事官李光文，持《詩傳》第二卷，記事官金陽淳，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音。鐘永讀自瞻彼日月，止章四句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。鐘永曰，此言不忮不求，何用不臧，一句，卽婦人戒其夫之辭，而蓋軍旅之間，尤以忮求爲戒，故辭功讓能，皆美事也。孟之反奔而殿，策馬入門，則孔子稱其不伐，范宣子士匀，讓中軍於荀偃，而韓起、欒黶，亦皆辭之，左氏美其能謙，凡若此類，不可悉數，而大抵不忮不求，卽聖門所稱克己之術，求仁之方也，此非但以賢婦人所戒觀之也，於學者事，最爲着工處，忮求二字，雖是異名，而原其所從出，則求而已，苟無爭名趨利之心，則豈有妬賢疾能之事乎？忮害由於偏私貪求，專以勢力，一藝一能，罔不被猜，半資寸祿，徒知躐取，旣無見賢思齊之美，又無修身待用之實，而捷徑枉路，攀援成習，君子之廉防，日以壞損，此非在上之人，不以大公至正之心，爲之御下而臨衆，量才授職，愼賞必罰，以絶其忮克媒衒之路，則莫可爲也，故新安胡氏，於雄雉末章，許之以發乎情止乎禮義，而不忮不求，亦是禮義律身中出來者也。雖以匏有苦葉章觀之，其曰，深則厲，淺則揭者，卽欲量度禮義之謂也，非徒男女婚姻之際也。凡士大夫之出處行藏也，官職之去就也，事謀之從違也，贈給之辭受也，無非所以量度禮義，深厲淺揭處，而其於在上出治之位，則爲用也尤大，如《中庸》之執其兩端而用其中，《大學》之物有本末，事有終始，亦莫非較長絜短，酬酢萬幾者也。苟無禮義爲防皆有分定者，則風俗趨尙，亦不以廉恥爲重，而徒以奔競爲事，駸駸之弊，自歸於有忮有求，患得患失之境。伏願聖念，溯究弊源之所從來，而必思養廉恥制禮義之道，以做陶囿一世之治焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，不忮不求四箇字，發於衛女戒其夫之詞，而實爲千古士君子自警之良箴也。蓋不以貧富動其心，榮辱嬰其欲，然後始爲不忮不求之道，故孔子見子路之不恥縕袍，引此句而美之。若分而言之，則《秦誓》所云人之彦聖，若己有之者，與媢嫉者，果是忮與不忮之別也。至若求字，有善惡邊兩義，如求放心也，求賢師也，求良友也，便是屬善邊也，求爵祿也，求名譽也，求貨財也，率皆屬惡邊也。昔程伊川，居講官不爲妻求封，范純夫問其故，且問今日陳乞恩例，義當然否？先生曰，今之士大夫，道得箇乞字，甚慣恬雅之操，令人想像，而世級日下，奔競成習，圖占榮利，恬不知恥，不幾近於東郭墦間，可勝嘆哉？人主，若欲捄得此弊，則當以禮義率下，而下章量度禮義，深厲淺揭之旨，可推於士夫行藏進退之義，而亦又包得廉恥二字，管仲所云禮義廉恥，是爲四維之說，亦足尙矣。譬如立一間屋子，合用四楹，若缺一楹，則屋便壞矣。伏願聖明，扶植四維，以爲礪世囿化之道焉。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，雄雉章不忮不求之義論之，則用可謂善形容，而至於匏有苦葉之詩，則嘆禮義之壞亂，慨彝倫之歝敗，取比而賦陳，藹然於詞氣之間，而兩章之旨義，可推於學問上工夫。蓋猜貪放肆，最爲切忌，監戒於是，體察于是，猛加着力，純而不已，是臣區區之望也。上曰，特進官陳之。祥濂曰，瞻彼日月，悠悠我思，道之云遠，曷云能來四句語，卽婦人思念君子之言，而可以取喩於學者進學修業之工。蓋行役之人，日居月諸，畢竟歸來，而至於學者，則終身孜孜，常若不及，故曰，工夫易間斷，歲月難推尋，學問上用工勤篤，若是之切矣。且以文王之德，惟有望道未見之誠，克致純亦不已之域，維我殿下，春秋鼎盛，睿姿卓越，三晝晉接，萬幾乾綱，勤學勤政，無容更勉，而每以萬里初行爲心，亦以一分滿假爲戒，克立純不已之工，庸致誕登岸之休焉。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣別無可陳之辭矣。上曰，不忮不求，何用不臧之語，孔子取戒於子路，而雖閭巷匹庶之言，亦多推類而監戒處，如綿蠻黃鳥，止于丘隅等句，亦引用語也。若欲依此辭法，就事物上引用《詩傳》句語，則何如而可？鐘永曰，看詩之法，孟子爲最，蓋以意逆志也。詩之本旨，不必艱險，故斷章取義，無適不可，如不顯維德，借爲幽隱之義，於緝熙敬止，釋以止善之意，聖人之引用處，類如是矣。弘鎭曰，詩之爲體，泛應曲當，斷章而取義，無處不通暢矣。上命掩卷，因命經筵以下先退，弘鎭等退出。又命退，承史以次退出。

4月29日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨韓致應〈坐〉。左副承旨元在明〈坐〉。右副承旨吳翰源〈坐直〉。同副承旨鄭觀綏〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書南秉寬〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時，雨雹，狀如小豆。午時，灑雨下雨，測雨器水深九分。

○吳翰源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○鄭觀綏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋穉圭，掌令金直淳、洪聖肇在外，持平洪羲弼未署經，閔養世牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫金熙華，獻納鄭元容，持平閔養世牌不進罷職傳旨，傳于鄭觀綏曰，只推。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，修撰徐能輔，自鄕上來云，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○李庚運啓曰，新除授全羅兵使李石求，時在公忠水營任所，而有除朝辭赴任之命矣。密符，則以前所授密符仍佩，諭書則安寶，使院吏齎傳，何如？傳曰，允。

○以平安監司徐榮輔啓本，罪人金禧盛，永柔縣到配事，傳于鄭觀綏曰，分揀放送事，分付。

○李庚運，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以都摠府言啓曰，副摠管趙弘鎭，以刑曹參判，本曹坐起晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以兵曹言啓曰，本曹正郞尹應大，身病猝重，屢度呈狀乞遞。宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李庚運，以兵曹言啓曰，慶熙宮衛將李壽聃，身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。

○禁府照目，粘連始興前縣令趙儀逵矣，本府議啓內，觀於道啓，參以囚供，該縣昨歲之歉荒，至於設賑，當年民還之未及準捧，蓋緣事勢之使然，雖與反弄有異是白乎乃，揆以糴政，誠難免違法之罪。以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。

○平安監司徐榮輔疏曰，伏以，臣冒叨見職，歲已再改，逖違軒陛，亦云久矣，區區犬馬之性，實不勝戀結之忱。臣本昏劣拙滯，不足比數於恒人，而遭際兩朝，謬蒙拔擢，前後揚歷，輒出分外。至於雄藩重任，尤不可擬議，除拜之初，已自分其不堪，及其辭未獲命，辭陛而出也，聖上，特致臣前席，諄諄詔諭，俾臣以對揚聖化，臣受恩罔極，致位崇顯，圖報之願，結在衷曲，豈不欲俯竭駑鈍，仰承明命也哉？臣竊觀本道事勢，財力已竭而公私蕭然，民風日頹而紀綱壞盡，戎政久弛而邊防無恃，百弊蝟興，莫可收拾，殆乎賞不能勸而罰不能懲，譬如巨廈將傾，凜凜乎有朝夕難支之形。縱使臣，强壯無疾病，顧其才具力量，決不能擔夯大任，整頓欹器，況臣病乘其衰，福過其分，形骸外凋，精力內鑠，居常厭厭，若墮煙霧，對人酬酢，未管先後，一日二日，沁沁然無所猷爲，千緖萬端，忽忽若付之相忘，居然三載之間，惟見蓄積益罄，民生益詘，無一事可道，而徒糜厚廩而已，中夜自歎，多負初心，撫躬慙汗，無所自容。若不早卽引去，必將漸致僨誤，此臣所以夙宵憂懼，不知所出也。且臣竊有私情之至切至迫者，臣母年垂八耋，素抱貞疾，痰積之在內者，轉輾成痼，凡有寒煖之不適，飮噉之失宜，輒致發作，俄頃之間，安否頓異，一月之內，寧日無多，臣於在京供職之日，請急者數矣。本職控辭之疏，亦陳其難於從宦之狀，此聖明之所俯燭，同朝之所共諒。夫專城榮養，人情之至願，而臣之見帶，非特專城之比，甘旨之供，刀圭之用，何求不得？將奉便養，視從前居藩，不翅過之。自其西來，志體粗適，疾恙稍罕，臣每一入省，且喜且懼，寸情凜然，如履薄氷，而年歲漸高，眞元漸損，駸駸如下山之日，乃於三月之初，忽患別症，僅而獲全，其得有今日，乃天幸耳。自是以後，諸節又下一層，夏序已屆，未換冬衣，燠室重衾，轉側須人，臣心煎灼，當復如何？若賴天之靈，幸而無添，極意調治，則迨此天氣之未甚熱，寸寸前進，庶可達於私次。竊自思量，辭遞須代，自有層節，失今不圖，將致深夏，臣安得不日急一日也？古人有言事親日短，事君日長，政道臣今日情事也。臣有一弟，出系叔父，臣於臣母，乃是獨身，非臣看護，更無他人，起居飮食，須臣扶將，而臣身帶重務，雖不得不乘其少間，出而治事，方寸已亂，萬念都灰。惟母側之暫離爲悶，尙安得外而貪戀蹲仍，內而奔奏周行也？縱使抑情供職，心身異用，何事可做？伏惟我殿下，上奉殿宮，以孝爲治，如臣情理，宜蒙首加矜憐，倘賜俯察，亟遞臣職，廻授可堪之人，許臣長暇，以養老母之餘年，臣母之自此光陰，皆聖上賜也，之恩之德，臣宜如何報也？言出至懇，不知所裁，惟聖上㦖之憐之。且臣於日前，伏奉內閣除命，有旨誕宣，榮動遐土，且惶且感，若無容措。夫閣職至爲淸峻，而提學地望益重，藩臣兼帶，尤別常格，非臣庸下所可濫叨。臣方以懇迫之私，仰首鳴號，齎誠默禱者，惟遄解藩節，獲遂歸養，固不敢張皇費辭於他官之不稱，而顧臣情理分量，雖於解歸之後，其無以冒膺也明矣。聖朝體諒之恩，亦宜竝賜刊免，不以內外而有間也，臣不勝千萬顒祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿之情理如此，所帶藩任許遞。

4月30日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐直〉。行右承旨韓致應〈坐〉。左副承旨元在明〈坐〉。右副承旨吳翰源〈坐直〉。同副承旨鄭觀綏〈坐〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書南秉寬〈仕直〉。事變假注書韓錫祉〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時申時，日暈。

○藥房提調南公轍，副提調洪奭周啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○大殿、王大妃殿、中宮殿，惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○吳翰源啓曰，明日景慕宮夏享大祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而大臣俱有身病，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于吳翰源曰，禮房承旨馳詣宗廟景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于鄭觀綏曰，日前堂疏，可謂駭妄極矣。反覆思之，不知其義之何在，債訟自有有司之責，大臣只論守法之不勤，請勘而已，豈有一毫他意之參錯？況國務多繁，予心悶切，其爲三司之臣，雖就事論事，但言實際。若以大臣有所失，明言其所以然，事理堂堂，焉敢以眩昏爲說，使輔相難安，庶事叢脞乎？前修撰尹日逵，姑先投畀湖沿，以懲言不以誠之罪。

○傳于李庚運曰，目今朝野多艱，民生受困，予小子夙夜耿耿，罔敢或遑，而奈之何一政令一事爲，未能盡出於實措政，以卿論道日少，引義去深，匡輔無人，廟務久滯之致，向日玉堂事，誠妄矣。然卿旣居大官，當以知相規之言可矣，亦付之一笑亦可矣，卿何不諒？且又思之，三司之臣，職在論思，何言之不可陳，何事之不可啓？是故雖上有闕失，直言無諱，此乃我朝四百年淸朝之美風，而卿何不思？予非謂堂疏是矣。卿之處地，異於庶僚，必有寬弘廣大之心，區區引於不當引之義，未知如何，故予始終言之耳。箕伯奏薦，亦是緊重之政，望卿須卽擬入，勿使小子，過加悶慮，幡然悟改，安心視事，以副眷勉之意事，遣史官，傳諭于左議政。

○吳翰源啓曰，明日大駕詣景慕宮，入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○傳于李庚運曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○傳于洪奭周曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命、徐能輔牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○吳翰源，以弘文館言啓曰，副應敎洪冕燮，修撰李惟命，旣有只推之命，竝旣牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮，修撰李惟命牌不進罷職傳旨，傳于吳翰源曰，只推。

○鄭觀綏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋穉圭，掌令金直淳、洪聖肇在外，持平洪羲弼未署經，閔養世牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫金熙華，獻納鄭元容，持平閔養世牌不進罷職傳旨，傳于鄭觀綏曰，只推。

○以平安監司徐榮輔狀啓，平壤府民家失火事，傳于韓致應曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂措辭分付。

○兵曹口傳政事，上護軍徐榮輔。

○李庚運，以兵曹言啓曰，今四月各廳堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以備邊司言啓曰，卽見黃海監司洪羲臣狀啓，則以爲本道還穀，數旣不敷，昨年穡事，未免失稔，東作方殷，農糧種穀，實無分排之望，道內會付穀留庫中，各穀限四千石，特許加分事，亟令廟堂，稟旨分付矣。本道應分之數，雖在常年，尙患不敷，況當昨歲，未免失稔，政値農節，民情多艱，道臣狀請，必有所斟量事勢者，留庫中各穀四千石，許使加分，以爲及時種糧之地，何如？傳曰，允。

○李庚運，以禁衛營言啓曰，依定奪集賢門入直京中哨軍二十名，哨官一員率領，來五月初一日，與御營廳軍，替代入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以義禁府言啓曰，慶尙監司鄭晩錫狀啓內，河東前府使尹綏東罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。尹綏東今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○修撰徐能輔疏曰，伏以，臣性旣狷隘，識又淺短，誠徒切於無隱，而不能與人俯仰，志則在於盡職，而未暇恤他怨怒。慘被蹈籍，身名僇辱，蟄縮楸廬，自分爲明時之棄物。千萬不自意，玉署寵除，有隕自天，繼以馹召有命，恩榮所被，鄕里動色。官職去就，雖無可論，恬然不動，懼在偃便，蒼黃登途，歸伏私次，而金華一步，鐵限萬重，冒違召牌，益增罪戾。玆敢略暴情實，仰瀆崇嚴。伏乞遞臣所帶職，仍命有司，治臣逋慢之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。仍伏念臣之昨年一疏，是豈臣可已而不已，亦豈臣務立己見，以與人較長短哉？誠以所懼者，屢十州物情之沸鬱也，所痛者，四百年關和之隳壞也。竊自以爲好善惡惡之性，天賦旣均，忠君憂國之志，常情無異。儻或使先迷者，緣臣一言，翻然悔悟，則將頹之關和，尙可以復整，方沸之物情，庶可以少鎭。不意前承旨臣尹鼎烈之疏出，而不惟相反於臣疏，又與其前者査案，節節矛盾，臣誠瞠然而駭，慨然而喟，寧欲無言。嗚呼，何其不思之甚也？藉如其疏，穀直之勒增也，還上之加分也，査穀之私用也，勅貨之擅動也，平民之惡刑也，殺死之浪籍也，俱不足爲辜，則何如者，方可謂之辜乎？此而不謂之辜，則祖宗以來，礪世範俗之金石典憲，皆將爲無用之空言乎？彼疏中許多狂叫，且置勿論，只就其疏與査啓之前後橫決者，略言之。其言穀直之操縱，則査啓所謂屢費題飭者，今變爲一再題飭，査啓所謂順安等四邑，定州等十二邑，今只爲昌城、陽德二邑者，何也？其言兵營餘剩錢之區處，則査啓所謂一千六十兩，遞歸時始爲出給防役者，卽戶房營吏吳錫耇之招也，所謂遞歸之時，豈非戊辰冬？臣之復命之後，而今忽曰，事在丁卯，節目昭然，至以臣之疏辭，謂之告君之辭，何太無嚴？噫，直陳者爲無嚴乎，不直陳者爲無嚴乎？其言加分耗事，臣之書啓所稱，昨年加分一萬三千餘石，不爲啓聞，今年加分，亦不下此數者，統指應留中加糶，而耗條之不爲會錄，歸於入己而言也。無論混分與擅分，其爲加分一也，會錄則無罪，不會錄則有罪而已。査啓之中，多張名目，以眩萬三千之數，已是疑亂之計，而今疏則竝與此數而掩諱之，忽曰，前伯所當知者，耗爲百六十石。然則其餘不會錄之數，果誰當之也？其言穀物之歸屬，則査啓輒稱以幕裨吏屬之帖給，與京鄕親知之酬應，而今疏忽又揷入例下二字，隱然歸之於流來前例之狀。何許前例，敢以公穀，擅給於私人也？其言勅錢私殖事，其所謂利條除減，不過對面卽決者，又何言之太沒體貌也？監司雖無恥，忍可與市井賤類，對面質劑，如駔儈之爲乎？惜其志趣之歎，不能不復爲此人發也。其疏所以把持臣，驅勒臣者，卽不爲出道之說，而所謂監司可畏，不敢入城者，尤不滿一笑。御史之出道不出道，本無定規，況臣雖無似，職忝王人，設使臣眞箇不敢入城，則臣之疲軟，固不足說。身爲藩臣，咆喝奉命之王人，俾不敢接跡於其地者，又果何許罪也？以彼爲道臣瀝血籲冤之一段苦心，反不自覺其驅入於罔赦之科，言之無倫，誠不足掛齒。其疏所謂龍岡金哥事，亦有足以覰其虛妄者，其査啓則曰，辭令間乍發之言，其疏則曰，武斷之罪，其所謂乍發者，果何語之乍發耶？乍發異於屢發，故諱之耶？金樂海，卽金表老之六寸孫，而臣於出道時，果使兼官懲治者也，臣之所繩者，風化之罪也，監司之所犯者，捧賂之跡也。又況樂海與表老父子，爲再從孫之間，則以其親族之故，混淪說金哥父子，以疑眩之，吁，亦欲巧而反拙矣。外此諸條，如欲悉辨，殆無異於與醉漢講俎豆，無寧任他跳踉也。蓋臣之前疏本意，非出於攻彼，只欲詳陳其事理法意，則顧其語勢，不得不拶逼於彼。苟有可辨之辭，據理自辨，誠亦無怪，而今觀其疏之全篇旨意，不在於自辨，而惟在於爲道臣辨明，竝與其前日按啓中已句斷之案，一切欲顚倒漫漶之。夫道臣，固前日之道臣也，按使，亦前日之按使也，臣疏之前猶置諸半白半黑之科，臣疏一出之後，乃忽爲粹然無瑕之人，似此事理，固非如臣憃愚樸拙者，所敢曉也。且況臣之前疏中，箚着於彼者，專在巧詐回互四箇字，而其謂之巧詐回互者，卽以其依違彼此，含糊是非，似抑似揚，半呑半吐也。今其滿紙叫嚷，盛氣張皇，只是爲道臣鳴冤之章，而於此一款之最着自己者，曾未有一句辨明，殆亦自知其理窮辭屈，而不敢置喙耶？抑或一片精神，都在於替彼分疏，而猶未暇及於自家身上耶？蔽以一言，朝廷之羞，於斯至矣，莫非臣不自量力，恃心妄言之致，惟願亟被嚴譴，以快人心焉。臣雖不敢以見職自居，愛君一念，銷鑠不得，敢此附陳焉。自古名臣碩儒之進言於其君，必以勤學爲先，是豈徒欲爲觀美而然哉？誠以天理非人欲消長之分，非學不能知，國家治亂安危之機，非學不能扶，是必講之也審，辨之也明，踐之也篤，然後其所知者不惑，而所扶者固，苟或不從事於學，與夫學焉而講之有不審，辨之有不明，踐之有不篤，其於天理人欲之分，已自不能不惑，而國家安危之機，遂從而判焉，可不畏哉？臣於在鄕之日，伏聞我殿下，奮發大志，日開三講，此誠古聖王時敏日新之基，太平萬歲，其自今伊始，凡在瞻聆，孰不欽仰攢頌也哉？然而聖人，不以己聖而自足，旣切矣復磋之，旣琢矣復磨之。文王之日昃不遑，周公之夜以繼日，皆以不自足也，惟其不自足，故終至於足。殿下試於臨講問難之際，淸晝燕閑之時，默自點檢，所以講之者果無不審乎，辨之者果無不明乎，踐之者果無不篤乎？此三者，無一不慊於殿下之心，則益加勉勵，期臻於悠久高明之域，一有不足，則猛然警省，克下眞工，凡於開講之辰，不徒致意於句讀，必須詳難於奧義，不徒言之於字句，亦必體之於身心，不徒說之於帷幄，亦必驗之於政令，以至一動一靜一施一措，一以聖訓爲準，德何以不若堯、舜，治何以不及唐虞？大抵經席之上，貴在情志流通，上旣虛心而顧問，下亦披肝而對揚，雖於掩卷之後，凡賢聖訓謨，歷代治亂，以及閭里休戚，無微不陳，上下古今，出入論辨，非徒有浹洽融液之益，其於開廣聰明，裨益治謨，豈淺淺哉？惟殿下，勿以人廢言。臣無任云云。省疏具悉。