欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第063卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第六十三卷

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第六十三卷目錄

　箕山部彙考一

　　圖

　　考

　箕山部彙考二

　　圖

　　考

　箕山部彙考三

　　圖

　　考

　箕山部彙考四

　　圖

　　考

　箕山部彙考五

　　圖

　　考

　箕山部藝文一

　　許由巢父樊仲父贊　　　　　魏曹植

　　巢許論　　　　　　　　　　晉石崇

　　許由頌　　　　　　　　　　　潘岳

　　許由贊　　　　　　　　　　　嵇康

　　登箕山祭巢許文　　　　　　唐王勣

　箕山部藝文二〈詩〉

　　箕山歌　　　　　　　　　陶唐許由

　　賦得雨從箕山來　　　　　唐宋之問

　　田家　　　　　　　　　　　　王績

　　謁許由廟　　　　　　　　　　錢起

　　箕山　　　　　　　　　　　　胡曾

　　箕山　　　　　　　　　　金元好問

　　同雷淵希顏再登箕山　　　　　前人

　　憶巢父　　　　　　　　　　元張著

　　箕山操　　　　　　　　　　李孝先

　　前題　　　　　　　　　　明楊維楨

　　前題　　　　　　　　　　　王達善

　　箕山　　　　　　　　　　　區大相

　　許由隱居　　　　　　　　　　劉訓

　　箕山避暑　　　　　　　　　　傅文

　　前題　　　　　　　　　　　劉景耀

　　箕山夕照　　　　　　　　　　王翰

　　前題　　　　　　　　　　　　索睿

　　箕陰　　　　　　　　　　　　傅梅

　　謁巢由祠　　　　　　　　　　何思

　箕山部雜錄

　緱山部彙考

　　圖

　　考

　緱山部藝文一

　　王子喬碑　　　　　　　　　漢蔡邕

　　昇仙太子碑　　　　　　　　唐武后

　　浮丘公廟靈泉記　　　　　　宋張挺

　　題武后書昇仙太子碑帖後　明王世貞

　　緱山部藝文二〈詩〉

　　王子喬　　　　　　　　　　漢樂府

　　前題　　　　　　　　　　　　劉向

　　遊仙詩　　　　　　　　　　晉何劭

　　遊仙詩二首　　　　　　　　　郭璞

　　詠懷　　　　　　　　　　　　阮籍

　　王子晉　　　　　　　　　宋謝靈運

　　昇仙篇　　　　　　　　　梁簡文帝

　　王子喬行　　　　　　　　　高允生

　　王太子　　　　　　　　　　　江淹

　　王子喬　　　　　　　　　北魏高允

　　鳳笙曲　　　　　　　　　唐宋之問

　　王子喬　　　　　　　　　　　前人

　　奉使嵩山途經緱嶺　　　　　　前人

　　過緱山王處士黑石谷隱居　　　岑參

　　緱山西峰草堂　　　　　　　　前人

　　仲春晚尋覆釜山　　　　　　　錢起

　　登覆釜山遇道人二首　　　　　前人

　　獨往覆釜山寄郎士元　　　　　前人

　　夕遊覆釜山道士觀因登元元廟　前人

　　飯覆釜山僧　　　　　　　　　王維

　　緱山鶴　　　　　　　　　　張仲素

　　緱山夜月聞王子晉吹笙　　　　前人

　　前題　　　　　　　　　　　　厲元

　　前題　　　　　　　　　　　　鍾輅

　　題緱山王子晉廟　　　　　　　鄭畋

　　緱山廟　　　　　　　　　　　崔曙

　　送蕭處士歸緱山別業　　　　　許渾

　　緱山廟　　　　　　　　　　　前人　　前題　　　　　　　　　　　鄭仲賢

　　王子晉廟　　　　　　　　　白居易

　　緱山廟　　　　　　　　　南唐陳陶

　　前題　　　　　　　　　　　無名氏

　　拜馬澗　　　　　　　　　宋梅堯臣

　　前題　　　　　　　　　　　范仲淹

　　前題　　　　　　　　　　　歐陽修

　　浮丘峰　　　　　　　　　　　樓异

　　子晉峰　　　　　　　　　　　前人

　　緱氏山置酒　　　　　　　金元好問

　　緱山廟　　　　　　　　　滹南老人

　　緱山謠　　　　　　　　　　元張廓

　　題王子晉　　　　　　　　　　童童

　　緱山廟　　　　　　　　　　趙時敏

　　前題　　　　　　　　　　　　高槐

　　詠王子喬　　　　　　　　　明劉基

　　題子晉　　　　　　　　　　　劉咸

　　緱山夜月　　　　　　　　　藺完植

　緱山部紀事

　緱山部外編

山川典第六十三卷

=箕山部彙考一〈{{{1}}}〉

登封縣之箕山

許由、《巢父》之行雖云過高，然亦千載不可泯滅者。故 其隱處之箕山，在史氏既未有定論，而後之作志者 亦遂樂攘之以為郡邑。光今博覽群書，得所謂箕山 為當日隱處者不一，而似可信者有五：一在河南之 登封，一在山西之平陸，一在直隸之行唐，一在山西 之遼州，一在山東之莒州。其在河南登封者，距縣城 之東南三十里，即《中嶽》嵩山之一支也。有潁水經流 其北，昔人曾於此置縣，即取名潁陽。其山一名「鄂嶺」， 又名許由山。山上有許由塚及許由廟，又有巢父塚、 棄瓢巖。山之下有牽牛墟，有犢泉，又有洗耳泉及洗 耳池，相傳皆兩人之遺蹟云。

登封箕山圖

考

按：《孟子萬章篇》：「益避禹之子於箕山之陰。」〈趙註〉「《箕山》之 陰」，嵩山下，深谷之中，可藏處也。〈孫疏〉正義曰：案《史記》裴 駰註云：「劉熙曰：陽城是今之潁川也。箕山，嵩高之北 是也。」

按：《史記夏本紀》：「益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。」 〈註〉「陽」字一作陰。劉熙曰：「嵩高之北。」

《伯夷傳》。〈註〉正義曰：皇甫謐《高士傳》云：「許由，字武仲。堯 聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長。由不欲聞之，洗耳於潁水 濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯 欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳』。巢父曰：『子若 處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求 其名譽，汙吾犢口』。」牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦 名許由山，在洛州陽城縣南十三里。

按：《後漢書郡國志》，「潁川郡陽城有嵩高山。」〈註〉《孟子》曰： 「益避禹之子於箕山之陰。」註云。「嵩高之北。」

按：《晉書地理志》，「河南郡陽城。」〈註〉有鄂阪關。此邑是為 地中，夏至景尺五寸。有陽城山、箕山，許由墓在焉。 按《魏書地形志》，陽城郡康城〈註〉孝昌中分陽城置。有 陽城關、箕山、許由隱窟。

按《水經》，「潁水出潁川陽城縣西北少室山，又東南過 其縣南。」〈注〉潁水逕其縣故城南。昔舜禪禹，禹避商均， 伯益避啟，並於此也。亦周公以土圭測日景處。漢成 帝永始元年，封趙臨為侯國也。縣南對箕山，山上有 許由冢，堯所封也。故太史公曰：「余登箕山之上，有許 由墓焉。」山下有牽牛墟，側潁水有犢泉，是巢父〈一作樊父〉 還牛處也，石上犢跡存焉。又有《許由廟，碑》闕尚存，是 漢潁川太守朱寵所立。

按：《金史地理志》：南京路河南府：「登封。」〈註〉有箕山、陽城 山。舊有潁陽鎮，後廢。

按《潛確類書區宇部》，「箕山在登封，一名鄂嶺。昔許由 隱此，堯召之為九州長。由不欲聞，滌耳於潁川之濱， 巢父牽犢去上流而飲之，故山上有牽牛墟及許由 廟。漢潁川太守朱寵立碑，潁水側有犢泉，石上跡猶 存。昔潁陽縣以此名。」

按《河南通志山川》：「箕山在河南府登封縣東南三十 里，昔許由隱此，又名許由山，有墓在焉。」

按《河南府志山川》：「箕山在太室東南二十五里，亦名 許由山。益避禹之子於箕山之陰，即此。」《初學記》曰：「許 由山高大四絕，其北有潁水。堯讓天下於許由，由不 受而逃耕於潁水之陽，沒葬箕山。堯封其墓，號曰箕 山公。山下有牽牛墟，墟側有犢泉，是巢父還牛處也， 石上犢跡存焉。又漢潁川太守朱寵於其上立許由 廟。」

按《嵩高志形勝》：「箕山在太室東南，高大四絕，其形如 箕。太史公曰：『余登箕山，其上蓋有許由塚云』。」又名許 由山。

棄瓢巖，初，許由隱箕、潁間，以手掬飲。人遺一瓢，飲訖 挂木上，風吹瀝瀝有聲。由以為煩，棄之巖下。

洗耳泉，源出箕山，或曰入潁，或曰經汝州城西入汝。 《古蹟》：許由墓在箕山之巔。太史公曰：「予登箕山，其上 蓋有許由塚云。」

巢父墓與箕山相近。元人楊奐有詩。

洗耳池，巢父洗耳處。《曹子建贊》曰：「池主是讓，以水為 蜀。」

許由廟在箕山上。

箕山部彙考二

平陸縣之箕山

箕山，一在今山西平陽府平陸縣東北九十里，其形 如箕，相傳許由巢父隱此山上有許由巢父墓，山下 有清澗，傳為洗耳處。

平陸縣箕山

考

按《山西通志山川》：「箕山在平陽府平陸縣東北九十 里，其狀類箕，相傳堯時許由隱此，有墓在焉。太史公 曰：『余登箕山，其上蓋有許由塚云。下有清澗，即由洗 耳處，東有白玉竅，號曰錫窟』。」按《一統志》，北直隸行唐 縣、河南登封縣俱有箕山，並稱許由隱處。

按《平陽府志山川》：「箕山在平陸縣東北九十里，盤旋 危聳，形勢如箕，故名。許由巢父隱居處。」

清澗在平陸縣東六十里箕山之西，即巢由洗耳處。 按《平陸縣志山川》，「箕山在縣東九十里。」語同《府志》， 「清澗」語同「府志。」

墓塚，「許由墓在縣東箕山之西，清澗之上，去箕山二 十餘里，崇九尺，周八十一步。二塚南北並列其一，或 即巢父塚也。古柏參天，雅稱勝地。舊於五月有祭，今 廢。」按鄢陵亦有其墓，豈以潁川有巢、許之祠，故訛傳 與？若此則真無疑也。

箕山部彙考三

行唐縣之箕山

「箕山」一在今直隸真定府行唐縣西北五十里，相傳 許由隱此。

真定府箕山

考

按《畿輔通志·山川攷》：「箕山在行唐縣西北五十里，峰 若箕形，故名。相傳許由隱此，上有許由墓、棄瓢巖、洗 耳溪、巢父問答碑。」

按：《真定府志輿地攷》：「箕山在行唐縣城西北五十餘 里。」

牛飲山在行唐縣，即巢父飲牛處。

按《行唐縣志地理攷》：「箕山在縣治西北五十里，峰若 箕形，相傳許由隱此，有塚在其上。」

郜河自箕山西北發源，流逕縣之東南，入泒水。 潁水在治西北三十里，即郜水之上游也。自兩嶺口 山谷流出，南行三十里，經箕山之東，許由村之南，《傳》 云「洗耳溪」，即此也。東流遂名為郜。

許由畽、棄瓢巖、洗耳溪、《巢父問答碑》，俱在箕山上。 許由村，在上房社。

許由墓在箕山之上。《太史公》曰：「余登箕山，其上蓋有 許由塚云。」

許由祠在城西北隅，即舊學地也。

許由橋在觀前。

箕山部彙考四

遼州之箕山

箕山，一在今「山西遼州城東南七十里，相傳為許由 隱處，其上有許由洞，其下有洗耳泉

遼州之箕山圖

考

按《春秋》，僖公三十有三年「秋，晉人敗狄于箕。」〈杜註〉太原 陽邑縣南。有箕城。〈按此本城名非山名也但各志俱引之或當日名城之意即以山亦

未可知故錄之

〉

按：《明一統志》：「山西遼州箕山，在州城東南七十里，山 有石室，壁中文字，人莫能識」，唐以此山名州。

按《廣輿記》，山西遼州箕山，在州城東南，上有石室，壁 間有文字，杳迷難辨，唐以此名州。上有許由洞。《春秋》 先軫敗狄于箕，即此地也。

按《遼州志山川》：「箕山在州東六十里，上有許由洞，昔 益避禹之子亦棲此。」

洗耳泉在州東六十里。

村鎮箕山村，在縣東北。

祠廟：「箕岡廟」在箕山村。

先軫廟在州南里許。《春秋》晉襄公敗狄于箕，先軫死 之。箕上之人仰其英風義烈，建廟祀之。明洪武七年， 賜號為「晉大夫。」先軫之廟，每歲五月五日致祭。二十 八年，賜每歲春秋仲月上旬致祭。

《景勝》：許洞清風在箕山。昔堯讓天下于許由，許由不 屑，因避于此洞。洞下有洗耳泉，外有文字，後人莫辨。 箕山積雪，昔益避啟于山之陰，時雖盛暑，尚有積雪， 說者謂益堅臣節，凜栗千古。

箕山部彙考五

莒州之箕山

箕山一在今山東青州府莒州城西北九十里，晉劉 澄之以為許由隱處。其山一名箕屋山，一名濰山，一 名覆舟山。

莒州之箕山

考

按《水經》，「沭水出瑯琊東莞縣西北山，東南過其縣東。」 〈注〉沭水左與箕山之水合，水出東諸縣西箕山，劉澄 之以為許由之所隱也，更為巨謬矣。

濰水出瑯琊箕縣。〈注〉濰水導源濰山，許慎、呂忱皆云： 「濰水出箕屋山。」《淮南子》曰：「濰水出覆舟山。」蓋廣異名 也。

按《山東通志·山川攷》：「箕屋山在青州府莒州西北二 十里。」按《水經》，「濰水出瑯琊箕縣北，即此按《莒州志山川》，「箕屋山在州西北九十里，一名濰山， 一名覆舟山，瑯琊箕山之地，劉澄之以為許由所隱 之處，恐非也。西南曰五山，五峰並峙，狀若筆架，有觀 有泉。南曰獨座山，東為黃山，北為臥牛城，又名翠屏 山。」

〈按以上所載許由隱處之箕山凡五處其在登封者固是矣即在平陸在行唐在遼州者亦各近似蓋平陸堯所都也行唐堯所自起之地也即遼州亦在冀州域內者也惟山東之莒州東近海濱去堯都幾數千里晉劉澄之以為許由隱處即在酈道元已斥其非矣然推當日洗耳牽犢之意一若避世惟恐不速去人惟恐不遠則亦不得謂此山為許由必不至之地也故其說亦不可廢他若山東東昌府亦有箕山山東通志云箕山在濮州東五十里相傳許由遜位避居此山府志及州志俱相合又浙江杭州府亦有箕山浙江通志云箕山在昌化縣西北十里高一百三十丈延袤十里山上有許由廟府志縣志亦俱相合又山西平陽府更有箕山山西通志云巢溪在襄陵縣東南三十里即三交水西注至荊村入于汾世傳巢父洗耳處又名洗耳河又名潁水旁有土阜名箕山府志縣志亦俱相合此三箕山既不載於史傳又無古跡可憑不過好事者仰慕高風爭據之以為美談雖山名箕山而於許由隱處實無可憑也故不入彙考〉

箕山部藝文一

《許由巢父》《樊仲父贊　　　　　》《魏·曹植》

堯禪許由，巢父是恥。穢其溷聽，臨河洗耳。池主是讓， 以水為濁。嗟此三士，清足勵俗。

巢許論　　　　　　　　　　晉石崇

客有問於余曰：「昔許由、巢父距堯之讓，逍遙頤神，寶 己遺世。司馬以假托之言，必無此實。竊以為然。」余答 之曰：「是何言歟！蓋聞聖人在位，則群材必舉，官才任 能，輕重允宜。大任已備，則不抑大材，使居小位；小材 已極其分，則不以積久而令處過材之位。然則稷播 嘉穀，契敷五教，皋陶夔龍，各已授職，其聯屬之官，必」 得其材，則必不重載兼置，斯可知已。巢許則元愷之 儔，大位巳充，則已敦廉讓以勵俗，崇無為以化世，然 後動靜之教備，隱顯之功著，故能成巍巍之化，民莫 能名，將何疑焉。

許由頌　　　　　　　　　　　潘岳

邈哉許公，執真履貞，辭堯天下，抱朴隱形。川停嶽峙， 澹泊無營，棲遲高山，與世靡爭，虛薄忝任，來宰斯城， 愧無惠化。《豹產》之政，峨峨治所。樂慕景名，登箕逍遙， 來過墓庭，通于時憲，傾筐不盈。恨無旨酒，奠公之靈， 死而不朽，公其有榮。聊述雅美，揚公馨聲。

許由贊　　　　　　　　　　　嵇康

許由養神，宅于箕阿。德貞體全，擇日登遐。

登箕山祭巢許文　　　　　　唐王勣

懷二子之高烈，背嵩嶽而來遊。挹千載之遐軌，登箕 峰而少留。昔時慷慨，神輕九州。今來寂寞，魂辭一丘。 英蹤落而猶在，精誠宜而遂幽。山荒廟僻，地古松楸。 吾鄙懷之有素，仰前哲之清猷。同聲必感，異代相求。 如至誠之見接，庶蘋蘩之可羞。

箕山部藝文二〈詩〉

《箕山歌　　　　　　　　　》，陶唐許由

登彼《箕山》兮，瞻望天下。山川麗崎，萬物還普。日月運 照，靡不記睹。游放其間，何所卻慮？歎彼唐堯，獨自愁 苦，勞心九州，憂勤后土。謂予欽明，傳禪《易》祖。我樂何 如？蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘瓜施兮葉綿蠻，高 林肅兮相錯連，居此之處傲唐君。

賦得雨從箕山來　　　　　唐宋之問

雨從箕山來，倏與飄風度。晴明西峰日，綠綺南溪樹。 此時客精廬，幸蒙真仙顧。深入清淨理，妙斷往來趣。 意得兩契如，言盡共忘諭。觀花寂不動，聞鳥懸可悟。 向夕聞天香，淹留不能去。

田家　　　　　　　　　　　　王績

家住箕山下，門枕潁川濱。不知今有漢，唯言昔避秦。 琴伴前庭月，酒勸後園春。自得中林士，何忝上皇人。

謁許由廟　　　　　　　　　　錢起

故向箕山訪許由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝幾 變，石間洗耳水空流。綠苔唯見遮三徑，《青史》空傳謝 九州。緬想古人增嘆息，颯然雲樹滿巖秋。

箕山　　　　　　　　　　　　胡曾

寂寞箕山春復秋，更無人到此溪頭。《棄瓢》巖畔中宵 月，千古空聞屬《許由》。

箕山　　　　　　　　　　金元好問

幽林轉陰崖，鳥道人跡絕。許君棲隱處，唯有太古雪。 人間黃屋貴，物外祇自潔。尚厭一瓢喧，重負寧所屑。 降衷均義稟，泊利忘智決。得隴又望蜀，有齊安用薛。 干戈幾蠻觸，宇宙日流血。魯連蹈東海，夷齊釆薇蕨至今陽城山，衡華兩丘垤。古人不可作，百念肝肺熱。 浩歌北風前，悠悠送孤月。

同雷淵希顏再登箕山　　　　　前人

千年箕山祠，蘿徑深以悄。挂樹不復見，禿蔌餘秋篠。 盤盤盡絕頂，石塚平木杪。長風萬里來，筋骸覺輕矯。 側身望巖實，解衣憩林表。是時夏春交，野色亂青縹。 川光乍明滅，地脈亙縈繞。岡巒蟻垤出，井邑蜂衙擾。 紅塵洛陽昏，白雲太行曉。元功信冥漠，一覽疑可了。 悟彼東山人，胸中魯宜小。

憶巢父　　　　　　　　　　元張著

幽壑映晴巒，溪水揚新綠。言昔有異人，在此寄幽獨。 放情陵漢霄，浮雲等黃屋。濯足清泠濱，長嘯響《山谷》。 為憚都俞煩，甘心友麋鹿。聲飛天地間，誰能嗣芳躅。

箕山操　　　　　　　　　　李孝先

箕山之陽兮，其木飂飂，箕山之塚兮，白雲悠悠。彼世 之人兮，孰能遺我以憂？雖欲從我兮，其路無由。適有 人兮，來飲其牛。

《前題》

明·楊維楨

箕之山兮可耕而樵，箕之水兮可飲而游。牽牛何來 兮飲吾上流。彼以天下讓兮我以之逃。世豈無人兮 應堯之求？吾與堯友兮不與堯憂。

《前題》

王達善

堯之心兮固公，堯之德兮固隆。遜余以天下兮余何 庸？余之樂兮人靡同《歷》山有人兮聖且良，天命歸兮 眾所崇，彼牽牛之士兮吾其從？

箕山　　　　　　　　　　　區大相

箕山於太室，如岱有梁甫。輔嶽并稱尊，他山遑敢侮。 潁水源更清，石流歷可數。所以讓王人，洗耳臨其滸。 一瓢棄《陶唐》，飲牛愧巢父。後代鮮若儔，高風激千古。 緬懷睠有遇，嗟哉不復睹。惟見波湛湛，雲氣朝如雨。 褰裳行欲涉，身上慚絓組。孰云能曠覽，徒羨翩翩羽。 茲意諒自解，來者將可補。

許由隱居　　　　　　　　　　劉訓

當年卜築隱箕山，一點紅塵自不關。卻老有方清晝 永，陶情無慮白雲閒。棄瓢林下風生樹，洗耳溪邊水 漾灣。多少考槃棲適者，如君高節邈難攀。

箕山避暑　　　　　　　　　　傅文

獨愛雲林境界幽，綠陰蔽日翠光浮。棄瓢巖畔排煩 熱，洗耳溪邊枕細流。每有涼風來樹底，更無塵事到 心頭。許由巢父今何在，千古箕山五月秋。

《前題》

劉景耀

「閑來閑去此山頭，洗耳孤標真自由。洪水不驚高士 臥，清風卻為野人留。」藤蘿滿徑疑無夏，泉石當軒蚤 有秋。數著殘棋敲日晚，葛衣曬罷未曾收。

箕山夕照　　　　　　　　　　王翰

行盡箕山第幾重，亂峰高下夕陽紅。泥塗軒冕夔龍 上，土木形骸鹿豕中。洗耳溪頭餘曉籟，棄瓢巖畔有 寒松。自從避讓歸何處，一入煙霞更不逢。

《前題》

索睿

洗耳曾聞恥飲牛，問人消息屬巢由。三交雲液桃花 淺，百尺煙光柳帶柔。高樹鳥啼猶識姓，古祠鹿過亦 回頭。春風北岸添新漲，一派清清依舊流。

箕陰　　　　　　　　　　　　傅梅

箕山林木自成陰，萬古蕭然洗耳心。一自挂瓢何處 樹，清風習習到于今。

謁巢由祠　　　　　　　　　　何思

千年洗耳今還在，草木凄涼萬古悲。指點清風何處 是，《雞鳴》山下對殘暉。

箕山部雜錄

《嵩高志·山川篇》：「焦氏曰：『嵩高石室甚多，穴洞尤奇。箕 山之東北一穴，土人避兵其中，行十餘里，忽然朗豁， 見有流水小澗，清冽異常，穿行轉折，窈深無際，恐失 歸路，亦不可力窮也。又言穴中通體玲瓏，類太湖石 狀。余戲謂洗去土膚，竟可移置園囿玩賞，惜無大力 者負之耳。張華所稱龍穴，則在太室北也』。」

石流赤，一名石流丹，一名石流芝。《抱朴子》云：「石流丹 者，石之赤精，亦石流黃之類也。浸溢於涯岸之間，其 濡濕者可丸服，堅結者可散服。五岳皆有，而箕山為 多。許由巢父服之，即石流芝是矣。」

石桂英，《神仙傳》曰：「許由巢父箕山得丹石桂英，今在 中岳。」《抱朴子》曰：「石桂英，芝名，生巖穴中，似桂樹而實 石也。」葛洪云：「石桂芝，有枝條，高尺許，光明而味辛。」

右二芝，各引《巢》許，且異名同色，豈一物邪。

鐵：《山海經》云：「少室之山，其下多鐵。」今少室不見有鐵， 而箕山之南馬峪有之，土人從事罏冶，頗享其利。 樝《呂氏春秋》：「箕山之東有甘樝。」《莊子》：「樝梨橘柚，其味相反，而皆可于口，一名山樝。」俗作查，誤。 栗：《呂氏春秋》：「伊尹曰：果之地美者，箕山之栗。」

《人物篇》。張華《博物志》稱司馬遷云：「無堯以天下讓許 由事。」揚雄亦云：「誇大者為之。」樓賜叔愛《日抄》云：「從來 人以莊周盡是寓言，卻不曾深攷。如堯讓許由，依舊 是有此人。」蓋申呂許甫皆四岳之後，許由亦其一也。 以當時咨四岳觀之，則堯有讓四岳事，但周之言文 飾過當耳。《左傳》云：「『夫許太岳之後』。杜註云：『堯四岳』。」則 太岳非由乎。《高士傳》堯召許由為九州長，豈即岳之 任歟？按《伯夷傳》，太史公云「箕山有許由塚。」是不疑為 無是人矣。古人之名，不見於六藝，何止由、光而統欲 蔑之耶？楊誠齋有詩：「子雲到老不曉事，不信人間有 許由。」子雲之見，議於人宜矣。

緱山部彙考〈按緱山本嵩山之一支但昇仙遺蹟世所樂聞故另為部以備考聞〉

王子晉《乘鶴吹笙之緱山》，

《列仙傳》有云：「周靈王太子晉好吹笙，後登緱山，駕鶴 而去。」其說似近荒誕。但歷代相傳既久，而今之河南 登封縣緱山，又明有昇仙遺蹟。故特考之，以備好異 者之採擇云。

緱山

考

按《水經》，「洛水又東過偃師縣南。」〈注〉緱氏原，《開山圖》謂 之緱氏山也，亦云「仙者昇焉。」言王子晉控鶴斯阜，靈 王望而不得近，舉手謝而去。其家得遺屣，俗亦謂之 撫父堆，堆上有子晉祠，或言在九山，非此世代已遠 矣。莫能辨之。劉向〈疑脫列字〉《仙傳》云：「世有簫管之聲焉。」 按《河南通志山川攷》：「緱氏山在河南府偃師縣南四 十里，周靈王太子晉升仙之所。上有石室飲鶴池。一 名覆釜堆。」

按《河南府志山川》：「緱山在偃師縣南四十里，孤峰突 出，周靈王太子晉升仙於此。」《山海經》云：「緱山之上無 草木，多金玉，泉水出焉。上有飲鶴池。」《遺山詩》註云：「池 在豢龍巖下，一名覆釜堆。」

按《偃師縣志山川》，「緱山在治南四十里」，語同《府志》， 豢龍巖在緱山上。

柏坡即緱山之麓，有古柏滿坡，故名。嘉靖戊子，歲荒， 居民始取資食；日久遂殲。

「飲鶴池」在緱山上，今涸。

飲馬池在治東南仙君保昇仙廟西南，即王子晉飲 馬之池。

落鹿澗在治南二十五里。子晉射鹿於此，從浮丘公 學道之處。

拜馬澗在治南三十里。子晉乘鶴昇仙，棄所乘之馬 於此，鄉人拜之，因名。

葬劍塚在緱山東北一里許，王子晉葬劍之處。戰國 時有人伐之，惟劍插立空中，欲進取之，劍作龍鳴虎 嘯，徑飛上天。見王子晉《拾遺記》。

「靈星塢」，浮丘公接子晉上昇之所，今迷其處。

昇仙太子廟在緱山上。始建莫詳。嘉靖初災，邑人高 惟誠等重修。內有則天皇后御製碑記，及宋謝絳《修 大殿記》。碑多古名人題詠石刻，俱燬于火。

按《嵩高志形勝》：「緱山在少室西北，屬偃師，上有石室 飲鶴池，乃王子晉乘白鶴處，有武則天御製碑。」 覆釜山與緱氏山相近，上有子晉祠。《水經注》稱覆釜 堆，又稱「撫父堆。」

浮山，在少室之北，與緱山相近，上有浮丘公祠

子晉峰，昔王子晉居此。

浮丘洞，在少室西北，與緱氏山相近。相傳浮丘公曾 居於此。

古蹟子晉壘，《郡國志》云：「少室有子晉壘，積有九千年 資糧。」亦見顧野王《輿地志》。

拜馬澗在少室後。相傳太子晉乘鶴昇天，群臣拜別 回拜所乘馬，馬亦飛空而去。

昇仙太子廟在緱氏山。以祀王子晉者，有武后《御製 碑文》。

飲鶴池在子晉峰上，王子晉飲鶴處，或曰在緱山。

緱山部藝文一

《王子喬碑　　　　　　　　　》，漢蔡邕

王孫子喬者，蓋上世之真人也。聞其仙舊矣，不知興 於何代。博問道家，或言潁川，或言彥蒙，初建斯域，則 具斯丘，傳承先人曰王氏墓。紹嗣不繼，荒而不祠，歷 載彌年，莫之能紀。暨於永和元年十有二月，當臘之 夜，上有哭聲，其音甚哀，附居者往聞而怪之。明則登 其墓察焉。洪雪下無人蹤，見一大鳥跡，有祭祀之處。 左右或以為神。其後有人，著絳冠大衣，杖竹策，立塚 前，呼樵孺子尹禿謂曰：「我王子喬也，爾勿復取吾先 人墓前樹也。」須臾忽然不見。時令太山萬熙稽古老 之言，感精瑞之應，咨訪其驗，信而有徵，乃造靈廟，以 休厥神。於是好道之儔，自遠來集，或絃歌以詠太乙， 或談思以歷丹田。其疾病尪瘵者，靜躬祈福即獲祚， 若不虔恪輒顛踣。故知至德之宅兆，真人之先祖也。 延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉犧牲以致祀，祗懼 之敬，肅如也。相國東萊王章，字伯義，以為神聖所興， 必有銘表，昭示後世。是以賴鄉仰伯陽之蹤，關民慕 尹喜之風。乃會長史邊乾，訪及士隸，遂樹元石，紀遺 烈，俾志道者有所覽焉。詞曰：「伊王君，德通靈。含光耀。 秉純貞，應大道。羡久榮，棄世俗，飛神形。翔雲霄，浮太 清。乘螭龍，載鶴軿，載華笠。奮金鈴，揮羽旗，曳霓旌。懽 罔極，壽億齡。昭篤孝，念所生。歲終闋，發丹情。存墓冢， 舒哀聲。遺鳥跡，覺舊城。被絳衣，垂紫纓。呼孺子，告姓 名。由此悟，感怖驚。修祠宇，及几筵。饋饎進，甘香陳。時 傾，顧」，馨明禋匡流祉，熙帝庭。祐邦國，相黔民。光景福， 耀無垠。

昇仙太子碑　　　　　　　　唐武后

朕聞「天地權輿，混元黃於一氣；陰陽草昧，徵造化於 洪罏。萬品於是資生，三才以之肇建。然則春榮秋落， 四時變寒暑之機；玉兔金烏，兩曜遞行藏之運。是知 乾坤至大，不能無傾缺之形；日月並明，不能無虧盈 之數。豈若混成為質，先二儀以開元；兆道標名，母萬 物而為稱。惟恍惟惚，窈冥超言象之端；無去無來，寥 廓出寰區之外。驂鸞馭鳳，昇八景而戲仙庭；駕月乘 雲，驅百靈而朝上帝。元都迥闢，玉京為不死之鄉；紫 府傍開，金闕乃長生之地。吸朝霞而飲甘露，控白鹿 而化青龍。魚腹神符，已效徵於涓子；《管中》靈藥，方演 術於封君。從壺公而見玉堂，召盧敖而赴元闕。炎皇 少女，剩往仙家；負局先生，來過吳市。或排煙而長往， 或御風而不旋。既化飯以成蜂，亦變枯而生葉。費長 房之縮地，目覽遐荒；趙簡子之賓天，親聆廣樂。懷中 設饌，標許彥之奇方；座上釣魚，呈左慈之妙技。遙昇 閣道，遠睇平衢。鼓琴瑟而駕輜軿，出西關而遊北海。 登崑崙而一息，期汗漫于九垓。湘東遺鳥跡之書，濟 北致魚山之會。拂虹」旌于日路，飛羽蓋于煙郊。既入 無窮之門，還遊無極之野。青虯吐甲，爰披《五嶽》之文； 丹鳳銜符，式受三皇之訣。瀨鄉九井，漾德水而澄漪； 淮南八仙，著真圖而闡祕。自非天姿拔俗，靈骨超凡， 豈能訪金籙於元門，尋玉皇於碧落者乎？昇仙太子 者，字子喬，周靈王之太子也。原夫補天益地之崇基， 三分有二之弘業。神宗啟胄，先承履帝之祥；聖考興 源，幼表靈鬚之相。白魚標於瑞典，赤雀降於禎祥，出 叔譽於三窮，錫陟曠以四馬。穀洛之鬥，嚴父申欲壅 之規；而匡救之誠，仙儲切犯顏之諫。播石子之懿範， 顒圖史之芳聲。而靈應難窺，冥徵罕測。紫雲為蓋，見 嘉貺於張陵；白蜺成質，遺神丹於崔子。鳳「笙流響，恆 居伊洛之間；鶴駕騰鑣，俄陟神仙之路。嵩高嶺上，雖 籍浮丘之迎；緱氏峰前，終待桓良之告。傍稽素篆，仰 叩《元經》，時將玉帝之遊，乍洽琳宮之宴。仙冠岌岌，表 嘉稱於芙蓉；右弼巍巍，效靈官於桐柏。九丹可挹，仍 標延壽之誠；千載方傳，尚紀仙聖之祀。辭青宮而歸 九府，棄蒼震而慕重元。無」勞羽翼之功，坐致雲霄之賞。雖黃庭眾聖，未接於末塵；紫洞群靈，豈驂於後乘。 斯乃騰芳萬古，擅美千齡，豈與夫松子陶公，同年而 語者也。我國家先天纂業，闢地裁基。正八柱於乾綱， 紐四維於坤載。山鳴鸑鷟，爰彰受命之祥；洛出圖書， 式兆興王之運。廓堤封於百億，聲教洽於無垠；被正 朔於三千，「文軌同於有截。茫茫宇宙，掩沙界以疏疆； 眇眇寰區，籠鐵圍以劃境，坐明臺以崇嚴祀，大禮攸 陳；謁清廟而展因心，洪規更闡。文山西峙，上聳於圓 清；武井東流，下凝於方濁。駢柯連理，恆騁異於彤墀； 九穗兩岐，每呈祥於翠畝。神芝吐秀，宛成輪蓋之形； 歷草抽英，還同朔望之候。」山犀宛馬，充牣於郊畿；瑞 表祥圖，洋溢於中外。乾坤交泰，陰陽和而風雨調；遠 邇肅安，兵戈戢而爟烽靜。西鶼東鰈，已告太平之符； 鄗黍江茅，屢薦昇中之應。而王公卿士，百辟群僚，咸 詣闕以披誠，請登封而告禪。敬陳嚴配之典，用展禋 宗之儀。泥金而葉於告成，瘞玉而騰於茂實。千齡勝 禮，一旦咸申。爾乃鳳輦排虛，既造雲霞之路；龍旗拂 迥，方馳日月之扃。後殿縈山，先鋒蔽野。千乘萬騎，鉤 陳指靈嶽之前；谷邃川停，羽駕陟仙壇之所。既而馳 情煙路，係想元門，遙臨松寢之前，近瞰桂巖之下。重 巒絕磴，空留落景之暉；複廟連甍，徒見浮雲之影。山 扉半毀，纔睹昔年之規；磵牖全傾，更創今辰之製。乃 為子晉重立廟焉，仍改號為昇仙太子之廟。方依福 地，肇啟仙居。開廟後之新基，獲藏中之古劍。昆吾挺 質，巨闕標名。白虹將紫電爭鋒，飛景共流星競彩。去 夜驚而除眾毒，輕萬戶而卻三軍。無勞望氣之文，自 遇象天之寶。巖巖石室，紀黃老五千之文；赫赫靈壇， 披碧洞三元之籙。爰於去歲，嘗遣內使往祠。雖人祇 有路隔之言，而冥契著潛通之兆。遂於此日，頻感殊 禎。迢逓雲間，聞鳳笙之度響；徘徊空裏，瞻鶴駕之來 儀。瑞氣氤氳，異香芬馥，欽承景貺，目擊休徵。爾其近 對緱岑，遙鄰嵩嶺，變維城之往廟，建儲后之今祠。窮 工匠之奇精；傍臨絕壑，盡山川之體勢。上冠雲霓，其 地則測景名都，交風勝壤。仰觀元緯星文當天室之 邦；俯矚黃輿，地理處均霜之境。膏腴宇宙，通百越之 樓船；巨險山原，控八方之車騎。危峰切漢，德水橫川， 實天下之樞機，極域中之壯觀。於是捫穴鑿阯，越壑 裁基，命般爾而開筵，召公輸而綴思。梅梁瞰迥，近架 煙霞；桂棟臨虛，上連星月。窗明雲母，將曙景而同暉； 戶挂琉璃，共晴天而合色。曲閣乘九霄之表，重檐架 八景之中。湛休水於天池，發祥光於琪樹。珠闕據緱 峰之外，瑤壇接嵩嶠之隈。素女乘雲，窺步檐而不逮； 青童駕羽，仰層檻而何階？茂躅鬱兮若生，靈儀肅兮 如在。昔峴山墜淚，猶見鉅平之碑；襄水沈波，尚有當 陽之碣。況乎上賓天帝，瑤山之風樂不歸；下接浮丘， 洛浦之笙歌斯遠。豈可使芳猷懿躅，與歲月而推遷， 霞宇日壇，共風煙而歇滅。乃刊碑勒頌，用紀徽音，庶 億載而維新，齊兩儀而配久。方佇乘龍使者，為降還 靈之符；駕羽仙人，曲垂駐壽之藥。使璇璣葉度，玉燭 調時，百穀喜於豐年，兆庶安於泰俗。虔敷短製，乃作 銘云，「邈矣元始，悠哉渾成，傍該萬類，仰貫」三精，至神 不測，大象難名，出入《太素》，驅馳《上清》。〈其一〉《黃庭仙室》，丹 闕靈臺。銀宮雲合，玉樹花開。夕遊雲路，朝挹霞杯。霓 旌彷彿，羽駕徘徊。〈其二〉樹基創業，遷朝立市。四險天中， 三川地紀。白魚呈貺，丹烏薦祉。靈骨仙才，芳猷不已。 〈其三〉遐瞻帝系，仰睠仙儲，遙馳月域，高步煙墟，名超紫 府，職邁玉虛，飄颻芝蓋，容與雲車。〈其四〉「遠參崑崙，遙期 汗漫。」金漿玉液，霧宮霞館。瑤草扶疏，珠林璀璨。萬劫 非久，二儀何算。〈其五〉栖心大道，托跡長生。三山可陟，九 轉方成。鳧飛舄影，鳳引歌聲。永昇金闕，恆遊玉京。〈其六〉 青童素女，浮丘赤松。位稱桐柏，冠號「芙蓉。尋真訪道， 控鶴乘龍。高排雲霧，輕舉遐蹤。」〈其七〉歲往年移，天長地 久。霄漢為室，煙霞為友。舞鶴飛蓋，歌鸞送酒。絕跡氛 埃，芳名不朽。〈其八〉粵我大周，上膺元命。補天立極，重光 累聖。嘉瑞屢臻，殊祥疊映。歸功蒼昊，昇中表政。〈其九〉爰 因展禮，遙接靈居。年載超忽，庭宇凋疏。更安珠館，重 開玉虛。方依翠壁，敬勒丹書。〈其十〉新基連址，古劍騰文。 鳳笙飛韻，鶴駕凌雲。休符雜沓，嘉瑞氤氳。仙儀靡見， 逸響空聞。〈十一〉仰聖思元，求真懷昔。霞軒月廊，日宮霧 驛。萬載須臾，千齡朝夕。紀盛德於芳翰，勒鴻名於貞 石。〈十二〉

浮丘公廟靈泉記　　　　　　宋張挺

崧高之下曰緱氏山，周靈王太子子晉吹笙之地也。 子晉受道於浮丘公，公接而仙去。距山不遠，遺塚俱 存，民俗傳為浮丘藏劍之所，即其巔構祠以祀焉。俯 瞰道周，更為別廟，里民歲時祈報。逮至政和三年夏 六月，泉出庭下，澄澈象鑑，醴甘過飴，映帶清流。人初 易之，俄鷗鳧泳者輒死，眾乃驚悟，始識景貺，病者請 禱，飲之即愈。於是相與謀甃以文塼，疏為方沼，藻飾 丹雘，祈嚮雲來。洪惟永安為邑，肇自大宋。聖祖神宗，

弓劍所閟，而崧高之嶽，作鎮中土。介邑之間，真僊所

宅，靈顯輩出，宜有福澤，惠施於民。稽考傳記，實表國

之祥。比年而來，朝廷清明，百度修舉，綜名覈實，禮制 樂成，河清海晏，芝禾並秀，木石薦祉，「元善奇功，珍符 嘉瑞，史不絕書。蓋由皇天眷祐，上德昭明，格致休美， 以懋大業，顧不偉與！則儒學之士，競為詞章，揄揚盛 事，播諸聲詩，以薦郊廟，實惟時也。今靈泉出於福地， 神異焯然，莫之殫載。挺雖不才，承乏州縣，歌詠聖德， 矧臣子之職，敢以菲陋而辭，謹著大略，以告來者。」其 辭曰：「崧山之陽，複岫重岡。山維緱氏，作鎮其旁。蒸為 卿雲，舒成景光。仙聖之宅，其神無方。在昔帝子，系自 周王。浮丘挹袖，絳闕扶將。夜月吹笙，乘雲帝鄉。鶴馭 莫返，風吟崧篁。遺宮廟食，寶劍珍藏。後千餘年，醴流 其唐。蠲痾療疾，起痼愈尪。惟神之惠，表國之祥。帝德 廣運，修明馨香。地不愛寶，天錫會昌。年穀順成，降福 穰穰。」本支百世，萬壽無疆。如山之崇，如泉之長。小臣 作詩，德意不忘。

題武后書昇仙太子碑帖後　明王世貞

武氏牝晨，淫革唐鼎，觀此書遂欲亂千古同文之治。 嘻！何其甚也！文似出北門諸學士手，筆意軟媚，無銕 錐錐悍馬時意氣。且既為太子立碑，而以「蓮花六郎」 稱其後，得不穢千古青簡耶？為之一笑。

緱山部藝文二〈詩〉

王子喬　　　　　　　　　　漢樂府

《王子喬》，參駕白鹿雲中遨。參駕白鹿雲中遨，下遊來， 王子喬。參駕白鹿上至雲，戲遊遨。上建逋，陰廣里踐 近高，結仙宮，過謁三台。東遊四海五嶽，上過蓬萊紫 雲臺。三王五帝不足令，令我聖朝應太平。養民若子 事父明，當究天祿永康寧。玉女羅坐吹笛簫。嗟行聖 人遊八極，鳴吐銜福翔殿側。聖主享萬年，悲吟皇帝 「延壽命。」

《前題》

劉向

妙哉五子，神游氣爽。笙歌《伊》《洛》，擬音鳳響。浮丘感應， 接手俱上。揮策青崖，假翰獨往。

遊仙詩　　　　　　　　　　晉何劭

青青陵上松，亭亭高山柏。光色冬夏茂，根柢無彫落。 吉士懷真心，悟物思遠託。揚志元雲際，流目矚巖石。 羨昔王子喬，友道發伊洛。迢逓陵峻岳，連翩御飛鶴。 抗跡遺萬里，豈戀生民樂。長懷慕仙類，眇然心綿邈。

遊仙詩二首　　　　　　　　　郭璞

青溪千餘仞，中有一道士。雲生梁棟間，風出窗戶裏。 借問此何誰？云是鬼谷子。翹跡企潁陽，臨河思洗耳。 閶闔西南來，潛彼渙鱗起。靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。 蹇修時不存，要之將誰使？

其二

璇臺冠崑嶺，西海濱招搖。瓊林籠藻映，碧樹疏英翹。 丹泉漂朱沫，黑水鼓元濤。尋仙萬餘日，今乃見子喬。 振髮晞翠靈，解褐被絳綃。總轡臨少廣，盤虯舞雲軺。 永偕帝鄉侶，千齡共逍遙。

詠懷　　　　　　　　　　　　阮籍

王子十五年，游衍伊洛濱。朱顏茂春華，辯慧懷清真。 為見浮丘公，舉手謝時人。輕蕩《易》恍惚，飄飄棄其身。 飛飛鳴且翔，揮翼且酸辛。

王子晉　　　　　　　　　宋謝靈運

淑質非不麗，難以之百年。儲宮非不貴，豈若登雲天。 王子愛清淨，區中實囂諠。冀見浮丘公，與爾共繽翻。

昇仙篇　　　　　　　　　梁簡文帝

少室堪求道，明光可學仙。丹繒碧林宇，綠玉《黃金篇》。 雲車了無轍，風馬詎須鞭。靈桃恆可餌，幾迴三千年。

王子喬行　　　　　　　　　高允生

仙化非常道，其義出自然。《王喬》誕神氣，白日忽升天。 晻曖御雲氣，飄飄乘長煙。寄想崆峒外，翱翔宇宙間。 七月有佳期，控鶴崇崖巔。永與時人別，一去不復旋。

王太子　　　　　　　　　　　江淹

《子喬》好輕舉，不待鍊銀丹。控鶴去窈窕，學鳳對巑岏。 山無一春草，谷有千年蘭。雲衣不躑躅，龍駕何時還。

王子喬　　　　　　　　　北魏高允

《王少卿》，「王少卿，超升飛龍翔天庭。遺儀景雲漢，酬光 騖電逝，忽若浮。騎日月從列星，跨騰八廓踰杳冥。尋 元氣，出天門，窮覽有無究道根。」

鳳笙曲　　　　　　　　　唐宋之問

憶昔王子晉。鳳笙遊虛空。揮手弄白日，安能戀青宮。 豈無嬋娟子，結念羅幃中。憐壽不貴色。身世兩無窮。

王子喬　　　　　　　　　　　前人

《王子喬，愛神仙》，「七月七日上賓天，白虎搖瑟鳳吹笙。 乘騎雲氣吸日精長不歸。遺廟今在而人非。空望山頭草，草露濕人衣。」

奉使嵩山途經緱嶺　　　　　　前人

侵晨發洛城，城中歌吹聲。畢景至緱嶺，嶺上煙霞生。 草樹繞野意，山川多古情。大隱德所薄，歸來可退耕。

過緱山王處士黑石谷隱居　　　岑參

舊居緱山下，偏識緱山雲。處士久不還，見雲如見君。 別來逾十秋，兵馬日紛紛。青溪開戰場，黑谷屯行軍。 遂令巢由輩，遠逐麋鹿群。獨有南澗水，潺湲如昔聞。

緱山西峰草堂　　　　　　　　前人

結廬對中岳，青翠常在門。遂耽水木興，盡作漁樵言。 頃來闕章句，但欲閒心魂。日色隱空谷，蟾聲喧暮村。 曩聞道士語，偶見清淨源。隱几閱吹葉，乘秋眺歸根。 獨遊念求仲，開徑招王孫。片雨下南澗，孤峰出東原。 棲遲慮益澹，脫略道彌敦。野靄晴拂枕，客帆遙入軒。 尚平今何在，此意誰與論。停立雲去盡，蒼蒼月滿園。

仲春晚尋覆釜山　　　　　　　錢起

蝴蝶弄和風，飛花不知晚。王孫尋芳草，步步忘路遠。 況我愛青山，涉趣皆遊踐。縈迴必中路，陰晦陽復顯。 古岸生新泉，霞峰映雪巘。交枝花色異，奇石雲根淺。 碧洞志忘歸，紫芝行可搴。方嗤嵇叔夜，林臥正沈湎。

登覆釜山遇道人　　　　　　　前人

晨策趣無涯，名山深轉秀。三休變覆景，萬轉迷宇宙。 攀崖到天窗，入洞窮玉溜。側逕蹲怪石，飛蘿擲輕狖。 花間煉藥人，雞犬和乳竇。散髮便迎客，采芝仍滿袖。 郭璞賦「遊仙」，始願今可就。

又

真氣重嶂裏，知君嘉遁幽。山階壓丹穴，藥井通伏流。 道者帶經出，洞中攜我遊。欲驂《白蜺》去，且為紫芝留。 忽憶《武陵事》，別家疑數秋。

獨往覆釜山寄郎士元　　　　　前人

賞心無遠近，芳月好登望。勝事引幽人，山下復山上。 將尋洞中藥，復愛湖外嶂。古壁苔入雲，陰溪樹穿浪。 誰言世緣絕，更惜知音曠。鶯啼綠蘿春，迴首還惆悵。

夕遊覆釜山道士觀因登元元廟　前人

冥搜過物表，洞府次溪旁。已入瀛洲遠，誰言仙路長。 孤煙出深竹，道侶正焚香。鳴磬愛山靜，步虛宜夜涼。 仍同象帝廟，更上紫霞岡。霽月懸琪樹，明星映碧堂。 傾思丹竈術，願采玉芝芳。倘挹浮丘袂，乘雲別舊鄉。

飯覆釜山僧　　　　　　　　　王維

「晚知清淨理，日與人群疏。將候遠山僧，先期掃敝廬。」 果從雲峰裏，顧我蓬蒿居。藉草飯松屑，焚香看道書。 然燈晝欲盡，鳴磬夜方初。一悟寂為樂，此生樂有餘。 思歸何必深，身世猶空虛。

緱山鶴　　　　　　　　　　張仲素

羽客驂仙鶴，將飛駐碧山。映松殘雪在，度嶺片雲還。 清唳因風遠，高姿對水閒。笙歌憶天上，城郭嘆人間。 幾變霜毛潔，方殊藻質斑。迢迢煙路逸，奮翮詎能攀。

緱山夜月聞王子晉吹笙　　　　前人

王子千年後，笙音五夜聞。逶迤繞清洛，斷續下仙雲。 泄泄飄難定，啾啾曲未分。松風助幽律，波月動輕文。 鳳管聽何遠，鸞聲若在群。暗空思羽蓋，餘氣自氛氳。

《前題》

厲元

緱山明月夜，岑寂隔塵氛。紫府參差曲，清宵次第聞。 韻流多入洞，聲度半和雲。拂竹鸞驚侶，逢松鶴舞群。 蟾光聽處合，仙路望中分。坐惜千巖曙，遺音過汝墳。

《前題》

鍾輅

月滿緱山夜，風傳子晉笙。初聞盈谷遠，漸聽入雲清。 杳異人間曲，遠分鶴上情。孤鸞驚欲舞，萬籟寂無聲。 此夕留煙駕，何時返玉京。唯愁音響絕，曉色出都城。

題緱山王子晉廟　　　　　　　鄭畋

在昔靈王子，吹笙愬泬寥。六宮攀不住，三島去相招。 亡國原陵古，賓天歲月遙。無蹊窺海曲，有廟訪山椒。 石帳龍蛇拱，雲樓彩翠銷。露壇粧琬琰，真像寫松喬。 珠館青童宴，琳宮阿母朝。氣輿仙女侍，天馬吏兵調。 湘妓紅絲瑟，秦郎白管簫。西城邀綽約，南嶽命嬌嬈。 句曲觴金洞，天台嘯石橋。曉花珠弄蕊，春茹玉生苗。 二景神光祕，三元寶籙饒。霧垂鴉翅髮，冰束虎章腰。 鶴馭爭銜箭，龍飛各獻綃。衣從星渚浣，丹就日宮燒。 物外花常滿，人間葉自凋。望臺悲嘆戾，閱水笑梁昭。 古殿香殘燼，荒階柳長條。幾曾期七日，無復降重霄。 嵩嶺緪天漢，伊瀾入海潮。何由得真訣，使我珮環飄。

緱山廟　　　　　　　　　　　崔曙

遺廟肅陰陰，孤峰映綠林。步隨仙路遠，意入道門深。 澗水流年月，山雲變古今。祇聞風竹裏，猶有鳳笙音。

送蕭處士歸緱山別業　　　　　許渾

醉欹烏帽髮如絲，曾看仙人一局棋。賓館有魚為客 久，鄉書無雁到家遲。緱山住近吹笙廟，湘水行逢鼓 瑟祠。今夜月明何處宿，九疑雲盡綠參差。

緱山廟　　　　　　　　　　　前人

王子求仙月滿臺，玉笙清轉鶴徘徊。曲終飛去不知 處，山下碧桃春自開

《前題》

鄭仲賢

秋風寂寞秋雲輕，緱氏山頭月正明。帝子西飛仙馭 遠，不知何處夜吹笙。

王子晉廟　　　　　　　　　白居易

子晉廟前山月明。人聞往往夜吹笙。鸞吟鳳唱聽無 拍，多似《霓裳》散序聲。

緱山廟　　　　　　　　　南唐陳陶

長愛真人王子喬，五松山月坐吹簫。任他浮世悲生 死，獨駕蒼龍入九霄。

《前題》

無名氏

獨挹榴花夜向闌，詩情高寄碧雲間。不知鶴駕人何 在，笙月亭亭滿故山。

拜馬澗　　　　　　　　　宋梅堯臣

王子昔凌霓。國人茲拜馬。依稀月夜笙。聲入寒泉瀉。 空傳七日期，飛鶴何時下。

《前題》

范仲淹

聞道王子仙。澗邊遺逸驥。當時青雲路。雞犬亦可致。 未必真龍媒。悠然在平地。

《前題》

歐陽修

「昔聞王子晉，把袂浮丘仙。」金駿于此墮，吹笙不復還。 玉蹄無跡久，澗草但荒煙。

浮丘峰　　　　　　　　　　　樓异

誰知方丈與瀛洲，塵世紛紛漫白頭。不到嵩山最高 處，世人容易揖浮丘。

子晉峰　　　　　　　　　　　前人

當年曾悟鏡中形，道骨仙風擬紫冥。二十四峰明月 夜，玉笙須向揖仙聽。

緱氏山置酒　　　　　　　金元好問

靈宮肅清曉，細柏含古春。人言王子喬，鶴馭此上賓。 白雲山蒼倉，平田木欣欣。登高覽二化，浩蕩融心神。 西望洛陽城，大道通平津。行人細如蟻，擾擾爭紅塵。 蓬萊風島深，鬢毛日夜新。慇懃一杯酒，媿爾雲間人。

緱山廟　　　　　　　　　滹南老人

緱山突兀上空虛，古柏森森幾萬株。一自吹笙僊去 後，乘鸞曾返故鄉無。

緱山謠　　　　　　　　　　元張廓

緱雲輕，緱月明。緱山仙人弄月雲，徘徊鸞鶴吹玉笙。 仙人輕舉斗星橫，雲月悠悠薄太清。浮丘真人學道 成，丹砂九轉飛雲星。羽衣芝蓋遙相迎，游軿相與朝 玉京。海日岧嶢射青闕，閬霞崆峒烘赤城。倏而白藏 變元英，塵寰滄海桑田平。紛紛萬兆兮如癡蠅。菌蕙 晷促兮不暫停，大道茫茫兮其自靈。故山松桂兮煙 冥冥，邦人思舊兮未忘情。香火華華兮視清明，青天 寥寥兮望霓旌。飲鶴池邊兮「幾番春草生。」

題王子晉　　　　　　　　　　童童

屣棄萬乘追浮丘，仙成駕鶴緱山頭。碧桃千樹鎖金 洞，玉笙嘹喨天風秋。回眸下笑蜉蝣輩，蝸角爭戰污 濁世。何當高氣陵雲霄，願隨環珮聯雲騎。

緱山廟　　　　　　　　　　趙時敏

王子昇仙去不歸，玉笙吹徹彩鸞飛。人間天上無消 息，萬柏陰陰鎖翠微。

《前題》

高槐

松連煙色鎖崇臺，鳥自飛鳴花自開。惟有緱山亭上 月，舊時曾伴鶴歸來。

詠王子喬　　　　　　　　　明劉基

《王子喬》，乃是「髭王之子，賢聖之孫。深宮洞房不稱意， 卻駕白鶴尋軒轅。虹霓為旗雲為旛，飄然乘風上崑 崙。王子喬，去何之？朝發暘谷暮崦嵫，六龍九鳳相追 隨。穆王西上不得王母訣，胡為元氣獨爾私。」王子喬， 去不還，「后稷功業巍如山，猶有九鼎知神姦。王城日 夕生茆菅，爾獨胡為白雲間？」王子喬，空長歎。

題子晉　　　　　　　　　　　劉咸

子晉列仙徒，富貴非所慕。平生好吹笙，世情百不顧。 一朝揖浮丘，超然若有悟。揮手謝時人，白日昇天去。 峨峨緱嶺頭，舊時埋劍處。至今幾千年，遺塚尚如故。 我來訪靈蹤，徘徊日將暮。安得躡雙鳧，雲間與之遇。

緱山夜月　　　　　　　　　藺完植

寶鑑涵秋薄太清，霜天高徹玉壺凝。鶴飛星塢陵三 島，人在蓬洲近五城。丹鼎迎階花影亂，珠樓鄰漢棟 牙明。誰家晚笛聲初斷，醉耳猶疑彩鳳鳴。

緱山部紀事

《偃師縣志》：浮丘公姓李，居嵩山修道，亦嘗修道於緱 山，今有浮丘洞在焉。嘗作《原道歌》：「虎伏龍亦藏，龍藏 先伏虎。但畢河車功，不用隄防拒。諸子學飛仙，在迷 不得住。左右得君臣，四物相念護。乾坤法象成，自有 真人顧。」又有《相鶴經王子喬傳》。

漢王奕隱于緱山景帝屢徵不出，遂就山而封隱侯。 唐包愷常讀書于緱氏山中。

《唐書李密傳》：「密字元邃，蒲山公李寬子。感厲讀書，聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，挂《漢書》一帙角上， 行且讀。越國公楊素適見于道，與語奇之。」

《偃師縣志》：「明皇時，有方士不召而至。帝命道士孫太 沖親承密詔，對授真訣，煉金丹于崧陽。明年移藥鼎 于緱氏仙人太子廟。後製造之功，神異之效，愈于初 焉。」

《嵩高志》：「天寶中，河南緱氏縣東太子陵仙鶴觀，嘗有 道士七十餘人，皆精專修習法籙，齋戒皆全，有不專 者，自不肯住矣。常每年九月三日夜，有一道士得仙， 已有舊例，至旦則具姓名申報以為常。其中道士每 年到其夜皆不扃戶，各自獨行，以求上昇之應。後張 竭忠攝緱氏令，不信，至時乃令二勇者以兵器潛覘」 之，初無所「睹，至三更後，見一黑虎入觀來，須臾銜出 一道士。二人逐射不中，奔棄道士而往。」至明，並無人 得仙。具以此白竭忠。竭忠申府，請弓矢大獵，於太子 陵東石穴中，格殺數虎，獲金簡玉籙、洎冠帔或人之 髮骨甚多。斯皆謂每年得仙道士也。自後仙鶴觀中 即漸無道士，今並休廢，為守陵使所居也。

《偃師縣志》：「宋呂大臨字與叔，藍田人。程子門人。嘗六 月讀書於緱氏山中。」

金杜瑛，霸州信安人，特昇子。金末，避地河南緱氏山 中，搜訪史書，盡讀之，必究其旨趣。初教授河、汾間，徵 薦皆不就。杜門著書，優游以終。贈魏公，諡曰「文獻。」

緱山部外編

《列仙傳》：「周王子晉字子喬，周靈王太子。生而靈異，學 道，好吹笙於伊洛間，作鸞鳳之音。浮丘公降授道要， 使修石精金光藏景錄神祕法。是時靈王二十二年， 穀洛水鬥，將毀王宮，王欲壅之，晉累諫不聽，遂居別 宮，齋戒悟道。浮丘公密降其室，賜以靈藥，登嵩山而 去。後友人桓良遇子晉於緱山，謂良曰：『七月七日我 當昇天，可與故人會別也』。」至期，良與故人登山，見子 晉棄所乘之馬于澗下，駕白鶴，揮手謝時人而去，須 臾馬亦飛去。今有拜馬澗。崔文子嘗學道於子晉，子 晉化為白蜺，而持藥與之。文子驚怪，引戈擊蜺，因墜 其藥。俯而視之，乃子晉尸也。須臾化為大鳥，飛鳴而 去。

《偃師縣志》：「王觀香，字眾愛，周靈王第三女。母宋姬，與 子喬為異母妹。傳與飛解脫網之道，入緱氏山中。又 與子喬入陸渾山中，積三十九年，道成，白日昇舉。」 《詩紀·東華夫人紫清內傳》：「妃領東宮中候真夫人，晉 興寧三年降。」《楊羲家》云：「周靈王有子三十八人。子晉 太子也，師事嵩嶽浮丘公，白日昇天。中候名觀香，字 眾」愛，是宋姬子，於子晉為別生妹。晉興寧四年閏月 三日與眾真降楊羲家授詩，是夕晉兄弟五人、妹二 人，凡七人得道。弟眉壽，即觀香同母兄也。詩曰：「八塗 會無宗，乘運觀囂羅，化浮塵中際，解衿有道家，騁煙 忽未傾，攜真造靈阿，虛景盤瓊軒，元鈞作鳳歌。適路 無軌滯，神音舞雲波。齊德秀玉景，何用世間多。」此 畢，吟良久，復曰：「垣夷觀天真，去累從眾情。體寂廢 機駟，崇有則攝生。焉得齊物子，委運任所經。」

《偃師縣志》：「明元陽子姓姬，自號元陽子，山東海豐人。 與弟廷陽同學道，後修煉於緱氏山中，一日同飛昇 去。邑人王可久撰有《懷仙傳。