| 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第五十二卷 |
欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第五十二卷目錄
憂樂部彙考
書經〈洪範〉
爾雅〈釋詁 釋訓〉
方言〈憂愁雜釋〉
憂樂部總論
禮記〈曲禮〉
孔子家語〈在厄〉
子華子〈執中〉
春秋繁露〈論齊桓公魯桓公〉
揚子〈學行篇〉
韓詩外傳〈三憂〉
申鑒〈政體〉
憂樂部藝文一
釋愁文 魏曹植
九愁賦 前人
與曹昭伯牋 應璉
序愁賦 梁簡文帝
憂箴 唐柳宗元
愁賦 符載
顏樂亭銘 宋程顥
坐愁賦〈有序〉 晁補之
愁賦 明王世貞
四愁賦 黃淮
憂樂部藝文二〈詩詞〉
四愁詩〈并序〉 漢張衡
詠愁 宋王微
夜愁示諸賓 梁王僧孺
愁 唐杜甫
長樂坡送人賦得愁 白居易
賦愁〈并序〉 魏扶
愁 杜牧
百憂 孟郊
獨愁 前人
夜憂 前人
春愁 前人
愁詩 李廷璧
春愁 韋莊
愁 前人
愁 金李俊民
愁〈以上詩〉 明張彥倫
相見歡 南唐後主李煜
無愁可解〈反解愁〉 宋蘇軾
訴衷情〈旅愁〉 唐庚
聲聲慢〈詠愁〉 明劉基
桃源憶故人〈春愁〉 鄭中卿
眼兒媚〈春愁〉 王元美
少年遊〈愁 以上詞〉 前人
憂樂部紀事
憂樂部雜錄
人事典第五十二卷
憂樂部彙考
编辑《書經》
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《洪範》
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六極：「一曰凶，短折，二曰疾，三曰憂。」
〈註〉「憂」者，心不寧也。
《爾雅》
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《釋詁》
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怡懌悅欣衎，喜愉豫愷康。
「般」，樂也。
〈註〉皆見《詩》。〈疏〉皆謂喜樂。怡者，和樂也。《小雅·節南山》云：「既夷既懌。」懌者，悅樂也。《商頌·那篇》云：「亦不夷懌。」悅者，心樂也。《小雅·都人士》云：「我心不悅。」欣者，笑喜之樂也。《大雅·鳧鷖》云：「旨酒欣欣。」《毛傳》云：「欣欣然樂也。」衎者，飲食之樂也。《小雅·南有嘉魚》云：「嘉賓式燕以衎。」喜者，《說文》云：「不言而悅也。」《小雅·彤弓》云：「中心喜之。」愉者，安閒之樂也。《唐風·山有樞》云：「他人是愉。」《毛傳》云：「愉，樂也。」豫者，逸樂也。《小雅·白駒》云：「逸豫無期。」愷者，康樂也。《小雅·魚藻》云：「豈樂飲酒。」康者，安樂也。《唐風·蟋蟀》云：「無以太康。」者，樂之久也。《小雅·鹿鳴》云：「和樂且湛。」又《衛風·氓篇》云：「無與士耽。」鄭箋云：「耽，非禮之樂。般者，遊樂也。」
恙、寫、悝、盱、繇、慘、恤、罹，憂也。
〈註〉今人云：無恙，謂無憂也。寫有憂者，思散寫也。《詩》曰：「悠悠我悝，云何盱矣。」繇役以為憂愁也。〈疏〉皆謂憂愁也。恙者，《聘禮》云：「公問君，賓對公再拜。」鄭注云：「拜其無恙。」郭云：「今人言無恙，謂無憂也。」寫者，有憂者思散寫也。《小雅·車舝》云：「我心寫兮。」繇者，繇役亦
為憂愁。慘者，心憂也。恤者，《小雅·祈父》云：「胡轉予于恤。」 罹者，《王風·兔爰》云：「逢此百罹。」
《釋訓》
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「悠悠、洋洋」，思也。
〈註〉皆憂思。〈疏〉《鄭風·子衿》云：「悠悠我思。」《𨚍風·二子乘舟》云：「中心養養。」此皆想念憂思也。
「殷殷惸惸，忉忉博博欽欽，京京忡忡，惙惙怲怲，弈弈」， 憂也。
〈疏〉《小雅·正月》云：「憂心慇慇。」毛傳云：「慇慇然痛也。」又云：「憂心惸惸。」毛傳云：「惸惸，憂意也。」《檜風·羔裘》云：「勞心忉忉。」鄭箋云：「三諫不從，待放而去。思君如是，心忉忉然。」又《素冠》云：「勞心博博。」毛傳云：「博博，憂勞也。」《秦風》云：「憂心欽欽。」毛傳云：「思望之心，中欽欽然。」《小雅·正月》云：「憂心京京。」毛傳云：「京京，憂不去也。」《召南·草蟲》云：「未見君子，憂心忡忡。」毛傳云：「忡忡，猶衝衝也。」鄭箋云：「未見君子者，謂在途時也。在途時憂憂不見君子，無以寧父母，故心衝衝然。」又曰：「憂心惙惙。」毛傳云：「惙惙，憂也。」《小雅·頍弁》云：「憂心怲怲。」毛傳云：「怲怲，憂盛滿也。」又云：「憂心弈弈。」毛傳云：「弈弈然無所薄也。」此皆作者歌事以詠心憂也。
《方言》
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《憂愁雜釋》
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慎、濟、鴢、惄，溼，桓憂也。宋衛或謂之「慎」，或曰鴢。陳楚或 曰「溼」，或曰濟。自關而西秦晉之間或曰「惄」，或曰溼。自 關而西秦晉之間，凡志而不得，欲而不獲，高而有墜， 得而中亡，謂之「溼」，或謂之惄。
憂樂部總論
编辑《禮記》：
《曲禮》
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志不可滿，樂不可極。
〈大全〉應氏曰：「志滿則溢，樂極則反。」
《孔子家語》
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《在厄》
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子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」子曰：「無也。君子之 修行也，其未得之則樂其意；既得之又樂其治。是以 有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患 弗得之；既得之又恐失之。是以有終身之憂，無一日 之樂也。」
《子華子》
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《執中》
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《子華子》曰：「撞鈞石之鐘，六樂合奏於庭，所以寫樂也， 而隱憂者臨之而逾悲，不主乎樂故也。鬱搖而行歌， 促絃而急彈，所以寫憂也，而安恬者得之而逾歡，不 主於憂故也。然則憂樂在外也，所以主之者內也。內 之所感，赭蒼五色，東西留區，而昧者則不之知也。故 曰：『觀流水者，與水俱流，其目運而心逝者歟』？」
《春秋繁露》
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《論齊桓公魯桓公》
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謂一。元者，大始也。知元年志大人之所重，小人之所 輕。是故治國之端在正名，名之正興五世，五傳之外， 美惡乃形，可謂得其真矣。非子路之所能見，非其位 而即之，雖受之先君，《春秋》危之，宋繆公是也。非其位 不受，不受之先君而自即之，《春秋》危之，吳王僚是也。 雖然，苟能行善得眾，《春秋》弗危，衛侯晉以正書葬是 也，俱不宜立。而宋繆公受之先君而危，衛宣弗受先 君而不危，以此見得眾心之為大安也。故齊桓非直 弗受之先君也，乃率弗宜為君者而立，罪亦重矣。然 而知恐懼，敬舉賢人而以自覆，蓋知不背要盟以自 湔浣也。遂賢君而霸諸侯，使齊桓背惡而無此美，得 免殺滅，乃幸也，何霸之有？魯桓忘其憂而禍逮其身， 齊桓憂其憂而立功名，推而散之。凡人有憂而不知 憂者凶，有憂而深憂之者吉。《易》曰：「復自道，何其咎？」此 之謂也。匹夫之反道以除咎尚難，人主之反道以除 咎甚易。《詩》云：「德輶如毛。」言其易也。
《揚子》
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《學行篇》
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或曰：「使我《紆朱》懷金，其樂不可量也。」曰：「紆朱懷金之 樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金之 樂也外。」或曰：「請問屢空之內？」曰：「顏不孔雖得天下，不 足以為樂，然亦有苦乎？」曰：「顏苦，孔之卓也。」或人瞿然 曰：「茲苦也，祇其所以為樂也歟！」
《韓詩外傳》
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《三憂》
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孔子曰：「君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無 憂與？學而不行，可無憂與？《詩》曰：『未見君子，憂心惙惙』。」
《申鑒》
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《政體》
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或曰：「聖王以天下為樂。」曰：「否。聖王以天下為憂，天下 以聖王為樂。凡主以天下為樂，天下以凡主為憂。聖 王屈己以申天下之樂，凡主申己以屈天下之憂。申天下之樂，故樂亦報之；屈天下之憂，故憂亦及之。天 下之道也。」
憂樂部藝文一
编辑《釋愁文》魏·曹植
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予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如醉。有元靈先 生見而問之曰：「子將何疾，以至於斯？」答曰：「吾所病者， 愁也。」先生曰：「愁是何物，而能病子乎？」答曰：「愁之為物， 惟恍惟惚。不召自來，推之弗往，尋之不知其際，握之 不盈一掌。寂寂長夜，或群或黨，去來無方，亂我情爽。 其來也難退，其去也易追。臨餐困於哽咽，煩冤毒於 酸嘶，加之以粉飾不澤，飲之以兼肴不肥，溫之以金 石不消，麾之以神膏不希，授之以巧笑不悅，樂之以 絲竹增悲，《醫和》絕思而無措，先生豈能為我蓍龜乎？」 先生作色而言曰：「予徒辯子之愁形，未知子愁所由 而生，我獨為子言其發矣，方今大道既隱，子生末季， 沉溺流俗，眩惑名位，濯纓彈冠，諮趣榮貴，坐不安席， 食不終味，遑遑汲汲，或憔或悴，所鬻者名，所拘者利， 良由華薄，凋損正氣。吾將贈子以無為之藥，給子以 淡薄之湯，刺子以元虛之針，灸子以淳朴之方，安子 以恢廓之宇，坐子以寂寞之床，使王喬與子遨游而 逝，黃公與子詠歌而行，莊子與子具養神之撰，老聃 與子致愛性之方，趣避路以棲跡，乘輕雲以翱翔。」於 是精駭魂散，改心回趣，願納至言，仰崇元旨。眾愁忽 然，不辭而去。
《九愁賦》前人
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「嗟離思之難忘，心慘毒而含哀。踐南畿之末境，越引 領之徘徊。眷浮雲以太息，顧攀登而無階。匪徇榮而 愉樂，信舊都之可懷。恨時王之謬聽，受奸枉之虛辭。 揚天威以臨下，忽放臣而不疑。登高陵而反顧，心懷 愁而荒悴。念先寵之既隆，哀後施之不遂。雖危亡之 不豫，亮無遠君之心。」刈桂蘭而秣馬，舍余車於西林。 「願接翼於歸鴻。嗟高飛而莫攀，因流景而寄言。響一 絕而不還，傷時俗之趨險，獨悵望而長愁。感龍鸞而 匿跡，如吾身之不留。竄江介之曠野，獨眇眇而沉舟。 思孤客之可悲，改予身之翩翔。豈天監之孔明，將時 運之無常。謂內思而自策，算乃昔之愆殃。以忠言而 見黜，信毋負於時王。俗參差而不齊，豈毀譽之可同」， 競昏瞀以營私，害予身之奉公，共朋黨而妬賢，俾予 濟乎長江，嗟大化之移易，悲性命之攸遭，愁慊慊而 繼懷，怛慘慘而情挽，曠年載而不回，長去君兮悠遠， 御飛龍之蜿蜒，揚翠霓之華旌，絕紫霄而高騖，飄弭 節於天庭，披輕雲而下觀，覽九土之殊形，顧南郢之 邦壤，咸蕪穢而倚傾，「驂盤桓而思服，仰御驤以悲鳴， 紆予袂而長涕，僕夫感以失聲，履先王之正路，豈淫 徑之可遵，知犯君之招咎，恥干媚而求親，顧旋復之 無軏，長自棄於遐濱，與麋鹿以為群，宿林藪之葳蓁， 野蕭條而極望，曠千里而無人，民生期於必死，何自 苦以終身？寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。踐蹊 隧之」危阻，登岧嶢之高岑。見失群之離獸，覿偏棲之 孤禽。懷憤激以切痛，苦回忍之在心。愁戚戚其無為。 遊綠林而逍遙。臨白水以悲嘯，猿驚聽而失條。亮無 怨而棄逐，乃余行之所招。
《與曹昭伯牋》應璉
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「空城寥廓，所聞者悲風，所見者鳥雀。」昔陳司空為邑 宰，所在幽閑，獨坐愁思，幸賴游蟻，以娛其意。以今況 之，定不虛矣。損書及遠，若從雲墜。
《序愁賦》梁·簡文帝
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情無所治，志無所求。不懷傷而忽恨，無驚猜而自愁。 玩飛花之入戶，看斜暉之度寮。雖復玉觴浮碗，趙瑟 含嬌。未足以袪斯耿耿，息此長謠。
《憂箴》唐·柳宗元
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憂可無乎？無誰以寧。子如不憂，憂日以生。憂不可常， 常則誰懌。子常其憂，乃小人戚。敢問憂方，吾將告子。 有聞不行，有過不徙。宜言不言，不宜而煩。宜退而勇， 不宜而恐。中之誠懇，過又不及。憂之大方，唯是為急。 內不自得，甚泰為憂。省而不疚，雖死優游。所憂在道， 不在乎禍。吉之先見，乃可無過。告子如斯，守之勿墮。
《愁賦》符載
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「愁之為物也，親賤貧，傲富貴。無賢知兮不肖，事違衷 而必至。非元黃之色，殊甘辛之味。其去也若緣雲之 難，其來也類走丸之易。愁兮愁志士蹇以徘徊。鬱風 雲之氣，挺棟梁之材。思宏廓以經濟，刻洪勳於鼎鼐。 命路猶隘，天衢未開。滄波悠悠以東注，白日忽忽其 西頹。元德拊髀以泣下，孔明抱膝而思來。愁兮愁靜女悵其誰語。聳端操而不爽，抱明心以自處。當泮冰 之良辰，期鳴鴈之得侶。桃李艷於淑景，蕙蘭生於幽 渚。望蹇修兮不來，念良人兮何許。愁兮愁，邊塞兮行 役。始忘家而徇國，忽時淹而歲積。金河流而更遙，銅 柱去而太劇。凝雲披嶺，驚沙滿磧。馬向北以嘶風，人 上隴而吹笛。功名慨其緬邈，鬢髮颯「以斑白。伏波據 鞍而骨驚，定遠操戈而涕激。愁兮愁，禁掖兮恩光。爭 修曼態，競飾明璫。動千金之巧笑，希一顧於君王。嬌 妒盈於思慮，移奪起於毫芒。何長門之咫尺，邈阻絕 乎陵岡。宮殿深兮月皎，歌吹清兮夜長。班姬無言以 掩扇，陳后迴裾而就床。愁兮愁，春與秋兮登臨。放臣 寓目，遊子開襟。楓江千里，青壁萬尋。微波蕩漾，灌木 蕭森。杳雜花而覆水，見槁葉之亂林。起宋玉之沉思， 傷屈平之遠心。愁兮愁，往事紛其斷續。申生被譖，周 勃受辱。樂毅無階以轉燕，黃權何計而歸蜀？投令君 於虛器，疑卞和之美玉。李廣失路於匈奴，徐市泛舟 於海曲。過山陽而日晚，望西陵而樹綠。包胥感激於 秦庭」，鄒陽畏偪於梁獄。愁兮愁羈，志杳而無伴。鴻漸 于陸，層霄未半。懷《戴君》與利物，每行吟而坐歎。安得 百斛之醇醪，使斯愁也，霞開而霧散者哉。
《顏樂亭銘》宋·程顥
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『天之生民，是為物則。非學非師，孰覺孰識。聖賢之分， 古難其明。有孔之遇，有顏之生。聖以道化，賢以學行。 萬世心目，破昏為醒。周爰闕里，惟顏舊止。巷汙以榛， 井湮而圮。鄉閭蚩蚩，弗視弗履。有卓其誰，師門之嗣。 追古念今，有惻其心。良價善諭，發帑出金。巷治以闢， 井渫而深。清泉澤物，佳木成陰。載基載落，亭曰顏樂』。 昔人有心，予忖予度。千載之上，顏惟孔樂；百世之下， 顏居孔作。盛德彌光，風流日長。道之無疆，古今所常。 水不忍廢，地不忍荒。嗚呼正學，其何可忘！
《坐愁賦》〈有序〉晁補之
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魯人閻子仲武，行年七十四，躬耕於鄙，歲旱不入，而色藜藿，促鼓其琴作「坐愁」 之聲。嘗所與游，晁子補之，恐其傷也，為作《坐愁賦》，假翁與過者語以解之。其辭曰：
彼何人而處廓兮，匪三閭而獨醒。鬢毛毿其雪糅兮， 眸子瞭其星明。塊獨守此中野兮，囷無禾而爨清。拂 素琴之浮埃，理坐愁之遺聲。忽推几而睨天，送飛鴻 之杳冥。或過其前曰：「有心哉，然何求？昔林類之行歌， 云既老而無憂。翁年運而德加，翁何為乎坐愁？」翁偶 顧而若聞，猶援琴而不舍。曰：「子非魯之儒服者邪？何」 以不知漆室女者，晝輟紝而淫思，宵倚楹而悲咤。彼 淺哉其量人匪魯憂而欲嫁，豈不誤邪？吾亦傷夫魯 之君子，昔在厄而不糝，賜自殖而何誅，顧乘軒而中 紺，羌同道而恥茲，迺長饑乎《回憲》。彼林類其何人？雖 信賢而獨善。或者曰：「未既也，請言翁之近者。」昔蘇門 之遯民，緪枯桐之一絃，匪無絃之寂默，異五絃之啾 諠。對阮子惟長嘯，為嵇生纔一言，人欲怒之戲排諸 淵，勃窣而出，則又粲然。彼何知夫坐愁幾蹮蹮乎樂 天矣。然聖人猶以謂樂天有憂之大者也，況憂人之 憂，豈有既哉？於是翁泛然可油然謝曰：「憂樂外矣，吾 當虛之。」
《愁賦》明·王世貞
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搖落窮愁，云胡在心？棼如蠶絲，歷亂難禁；又似膠漆， 黏結不分。沈冥晝晦，鬱術寒雲。七情之表，五蘊之外。 別搆愁國，金湯衣帶。海輸何竭，酒攻不解。於是僕產 樂土，晚係愁庭，出入愁伍，寢食愁并。朱顏向墨，鬒鬢 移素。中腸陰窄，駢脅徐露。鄰死尺寸，厭生萬端，撫膺 搏頰，聊舉其凡。在昔齊相初羇，燕儲未釋，狐腋已空， 「烏頭尚黑。賄幸姬兮不顧，望故鄉兮長隔。」雞迫明而 吚喔，馬中夜而繭栗。崤關垂啟，追兵已迫。若乃荊卿 既遣，呂王若故。刃隔提囊，尸分踞柱。秦兵電發，檄書 星布。君父怨讁，國人指詈。遼左奚匿，易流堪揭。撫頭 顱而非我，知社稷之他氏。至如蘇季獻策，三年不收； 然桂欲燼，因鬼虛謀。貂離披而別體，馬跼蹐而異投。 鳴機轉軋，戛釜誰留？榮將貴逝，辱與賤求。爰有中廢 長門，追寵增成。君恩一失，六宮見輕。玉階絕跡，銀井 無聲。明月含波，春花欲霰。宮車徑度，《簫韶》別殿。空乞 賦於黃金，但沈吟於紈扇。又乃棄妻斥女，緘思竇公。 爰爰白兔，趯趯草蟲。鴛鴦瓦坼，玳瑁床空。滔戍不歸， 嘉書未返。鐵嶺天遙，榆關夢轉。睹三星以何夕，歎流 年之漸晚。其或中朝鳳女，遠嫁烏孫，酪漿盛腥，毳褐 奇溫。穹廬代宇，服匿承樽。髵䰄赭面，啁啾獸言。盼嵯 峨之金屋，隔縹緲之玉門。雖託情於黃鵠，竟絕軌於 南轅。載有王稽內誅，安平外畔，應侯奉朝，明主興歎。 一士諤諤，沈幾先見。欲辭不可，覺禍難遠。嗟富貴之 履危，仍寄願於貧賤。未若屈子懸腸，郢都削跡，漢涘 詹尹謝筴，漁父鼓枻。隱宗國之猶線，慨讒夫之為蠆。 樂猗桑之無知，睹耿雉而尚寐。抱石匪遠，回光難覬。 及夫晉祚中衰，司空被羈。盧郎感交，破涕為詩。如何 撫枕，遂異聞雞。倚危譙而清嘯，掞扶風之妙辭。雙輈駭駟，華蓋摧坻。百鍊繞指，七尺難期。於戲！梁獄重關， 夏臺累榭。四候辭春，兩儀偏夜。雀鼠同貪，荊棘互藉。 貝錦滔天，金雞杳赦。功成不賞，冤極何論。感飛霜於 六月，遲返照於九閽。身將奮而俄掣，聲欲舉而潛吞。 懼於垣之屬耳，獨黯然以銷魂。《亂》曰：「秋風至兮愁以 來，秋風逝兮愁不歸。愁帶長兮無可減，愁淚枯兮不 沾衣。萬古愁兮一身斂，祇」應人世有愁稀。
《四愁賦》黃淮
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「沖虛子索居屏跡，息慮省躬。因洞觀夫元化，爰有感 於深衷。年與時馳，羌景物之不異；情隨事變，何欣戚 之靡同。若乃陽和煦育，品彙昭融。穠李芳桃，耀繁華 於朝日；金鞍繡轂，醉羅綺於春風。轉歌喉之窈窕，靄 香霧之空濛。蹋鞠鬥雞，斯遊未已；爭妍索笑，其樂何 窮。我則低摧喪氣，憂悶填胸。虛負歲華之遷易，那知 花信之始終。聽簷外鳴禽，空教夢斷；見牆頭飛絮，始 覺春濃。嘅窮途之寂寂，奈幽思之忡忡。」至若蘭雨傳 香，鷗波漲綠。開池館以來南薰，折荷筩以泛醽醁。和 《白紵》之新詞，歌采蓮之麗曲。或鳴琴以俯清流，或岸 幘而倚修竹。扇影風泛兮齊紈，簟紋涼透兮湘玉。我 則眾穢流腥，炎蒸蘊毒。飛蝱旋繞，遣拂何暇於言談； 流汗沾濡，起居不離乎裀褥。紛然塵垢之侵肌，蕞爾 煙竈之迷目。焉敢恣其趨蹌，豈能頻於盥沐。及夫序 屬三秋，金風扇冷；時維殘臘，素雪揚威。盼鄉信之沉 迷，目窮鴈字。苦凝寒之慘慄，體怯鶉衣。漏沉沉兮長 夜，魂渺渺兮親闈。警鐸傳聲兮駭膽而慄魄，殘燈照 影兮灑淚而長吁。於「斯時也，爾乃鬥勝誇奇，攜朋拉 友，浥九霄之沆瀣；待月南樓，玩六出之奇葩。張筵北 牖，列侍女，擁歌姬，薦嘉肴，稱壽酒，婉兮媚物之情，哆 兮懸河之口。第恐為樂未央，而盛時年貌之不留；又 豈知窮愁迫蹙，而羈人歲月之易久也。」嗟夫！余嘗究 夫庶物之理，萬化之原，是非互見，得失相沿。競侈靡， 縱遊「觀，則流之於放；閔阨窮，極愁苦，復溺之於偏。況 消長盈虛，實元機之旋斡；而窮通壽夭，豈人事之能 遷。是故陋巷簞瓢，回也不改其樂；《易》簀待盡，參乎獨 得其傳。」又若陸績顛危而不忘乎孝行；史遷殘毀而 猶校夫陳編；韓退之貶潮陽，而侃然正大之氣，上干 霄漢；杜子美走川峽而懇乎忠愛之情，屢見《詩》篇。此 皆騰輝於《汗簡》，非徒誇大於浮言。復有至人，道備德 全，不與時化，不為物牽，脗悲喜於一致，安性命之自 然。匪棘匪徐，留心澹泊之域；爰清爰靜，游神沖漠之 天。斯其盛矣，我願學焉。
憂樂部藝文二〈詩詞〉
编辑《四愁詩》〈并序〉 漢張衡
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張衡不樂久處機密，陽嘉中，出為河間相。時國王驕奢，不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下車，治威嚴，能內察屬縣奸滑行巧劫，皆密知名。下吏收捕，盡服擒。諸豪俠遊客悉惶懼逃出境，郡中大治，爭訟息，獄無繫囚。時天下漸弊，鬱鬱不得志，為《四愁詩》，以「美人」 為「君子」 ，以「珍寶」 為仁義，以「水深雪雰」 為「小人」 ，思以道術為報，貽於時君，而懼讒邪不得以通。其辭曰：
我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾 翰，美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚 逍遙，何為懷憂心煩勞。
我所思兮在桂林，欲往從之湘水深，側身南望涕沾 襟。美人贈我青琅玕，何以報之雙玉盤。路遠莫致倚 惆悵，何為懷憂心煩傷。
我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。側身西望涕沾 裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。路遠莫致倚 踟躕，何為懷憂心煩紆。
我所思兮在鴈門，欲往從之雪雰雰。側身北望涕沾 巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚 增歎，何為懷憂心煩惋。
《詠愁》宋·王微
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自予抱羈思，眇與日月長。載離非宋遠，誰謂河難航。 憂隨橫霖密，慨因朗旭彰。負之苦不勝，即之竟無妨。 如彼引鯤魚，待盡守空梁。天地豈私貧，運至豈固當。 既悟非形兆，茲數詎可攘。
《夜愁示諸賓》梁·王僧孺
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簷露滴為珠，池水含成璧。萬行朝淚瀉，千里夜愁積。 孤帳閉不開，寒膏盡復益。誰知心眼亂，看朱忽成碧。
《愁》唐·杜甫
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「江草，日日喚愁生。」巫〈一作春〉峽泠泠非世情。盤渦鷺浴 底心性，獨樹花發自分明。十年戎馬暗萬國，異域賓 客老孤城。渭水秦山〈一作川〉得見否，《人經》罷病虎縱橫。
《長樂坡送人賦得愁》白居易
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行人南北分征路，流水東西接御溝。終日坡前恨離別，漫名《長樂》是長愁。
《賦愁》〈并序〉魏·扶
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白樂天分司東洛，朝賢悉會興化亭送別。酒酣，各請一字至七字詩，以題為韻。
愁迥野深。秋生枕上，起眉頭。閨閣危坐，風塵遠遊。巴 猿啼不住，谷水咽還流。送客泊舟入浦，思鄉望月登 樓。煙波早晚長羈旅，絃管終年樂五侯。
《愁》杜牧
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聚散竟無形，迴腸自結成。古今留不得，離別又潛生。 降虜將軍思，窮秋遠客情。何人更憔悴，落第泣秦京。
《百憂》孟郊
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萱草女兒花，不解壯士憂。壯士心是劍，為君射斗牛。 朝思《除國讎》，暮思《除國讎》。計盡山河畫，意窮草木籌。 智士日千慮，愚夫唯四愁。何必在波濤，然後驚沈浮。 伯倫心不醉，四皓迹難留。出處各有時，眾議徒啾啾。
《獨愁》前人
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「前日遠別離，昨日生《白髮》。」欲知萬里情，曉臥半床月。 常恐百蟲鳴，使我芳草歇。
《夜憂》前人
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豈獨科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓轉驕弄，菱荇減嬋娟。 未遂擺鱗志，空思吹浪旋。何當再霖雨，洗濯生華鮮。
《春愁》前人
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春物與愁客，遇時各有違。故花辭新枝，新淚落故衣。 日暮雨寂寞，飄然亦同歸。
《愁詩》李廷璧
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到來難遣去難留，著骨黏心萬事休。潘岳愁絲生鬢 裏，婕妤悲色上眉頭。《長途》詩盡空騎馬，遠鴈聲初獨 倚樓。更有相思不相見，酒醒燈背月如鉤。
《春愁》韋莊
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自有春愁正斷魂，不堪芳草思王孫。落花寂寂黃昏 雨，深院無人獨倚門。
《愁》前人
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避愁愁又至，愁至事難忘。夜坐心中火，朝為鬢上霜。 不經公子夢，偏入旅人腸。借問高軒客，何鄉是醉鄉。
《愁》金·李俊民
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解使回腸斷，能催兩鬢秋。天涯未歸客，容易上眉頭。
《愁》明·張彥倫
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來何容易去何遲，半在胸中半在眉。門掩落花春去 後，窗含殘月酒醒時。濃如野外連天草，亂似空中惹 地絲。除卻王侯歌舞地，人間無處不相隨。
《相見歡》南唐·後主李煜
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無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪 不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。
《無愁可解》〈反解愁〉宋·蘇軾
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光景百年，看便一世，生來不識愁味。問愁何處來，更 開解個甚底？萬事從來風過耳，何用不著心裏伱，喚 做展卻眉，便是達者，也則恐未。此理。本不通言，何 曾道、「歡遊勝如名利。道則渾是錯，不道如何即是。這 裏元無我與伱」，甚喚做物情之外？若須待醉了，方開 解時，問無酒怎生醉？
《訴衷情》〈旅愁〉唐·庚
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「平生不會斂眉頭。」諸事等閑休。元來卻到愁處，須著 與他愁。殘照外，大江流去悠悠。風悲蘭杜，煙淡滄 浪，何處扁舟。
《聲聲慢》〈詠愁〉明·劉基
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無蹤無跡。難語難言，依依只在心曲。雨冷雲昏，日暮 海涯天角。輕衾夢回酒醒，夜悠悠、蟲響燈綠。事去也， 縱相憐，不是，那時金屋。鏡裏清揚婉娩。憑朱檻、知 他為誰顰蹙。鳳老梧桐，慘淡九峰青矗。湘江淚痕未 盡，有嶺猿、相伴幽獨。向此際，更堪那，懷古送目。
《桃源憶故人》〈春愁〉鄭中卿
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「東風料峭寒吹面。低下繡簾休捲。憔悴怕他春見。一 任鶯花怨。」新愁不受詩排遣。塵滿玉毫金硯。若問 此愁深淺。天闊浮雲遠。
《眼兒媚》〈春愁〉王元美
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青草茸茸。正芳柔、倩雨釀春愁。問愁幾許，剛來一寸， 眼底眉頭。少年無限人間事，拋擲向東流。而今只 辦，三杯軟飽，塗抹窮愁。
《少年遊》〈愁〉前人
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萬群哀鴈破蒼茫。無語立斜陽。遠山幾點，高城千堞， 總是向昏黃。欲將杯酒和情鬥，情至酒先降。剽掠 腰圍，撥扶心淚，釀作鬢毛霜
憂樂部紀事
编辑《莊子讓王篇》：堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子 州支父，子州支父曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我 適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至 重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下為者， 可以託天下也。」舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰： 「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。故天下」， 大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。 《山海經》「芘湖之水，其中多儵魚，其狀如雞而赤毛，三 尾，六足，四首，其音如鵲，食之可以已憂。」
霍山有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬣，名曰「朏朏。」養之 可以已憂。
《禮記文王世子》：「文王之為世子，朝於王季日三。其有 不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王 季復膳，然後亦復初。」
《左傳·隱公元年》：鄭伯克段于鄢，遂寘姜氏于城潁，而 誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔曰：「君 若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而 賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂 也洩洩。」遂為母子如初。
桓公九年冬曹太子來朝賓之以上卿禮也。享曹太 子初獻樂奏而嘆施父曰：「曹太子其有憂乎！」非嘆所 也。
《荀子堯問篇》：楚莊王謀事而當，群臣莫逮，退朝而有 憂色。申公巫臣進問曰：「王朝而有憂色，何也？」莊王曰： 「不穀謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也。」其在中蘬之 言也，曰：「諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自 為謀而莫己若者亡。今以不穀之不肖，而群臣莫吾 逮，吾國幾於亡乎？是以憂也。」
《莊子·田子方篇》：肩吾問於孫叔敖曰：「子三為令尹而 不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻 間栩栩然，子之用心獨奈何？」孫叔敖曰：「吾何以過人 哉？吾以其來不可卻也，其去不可止也，吾以為得失 之非我也，而無憂色而已矣。」
《晉語》：厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：「若以吾意，諸侯皆 畔，則晉可為也。唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯，難之本 也。得鄭憂滋長，安用鄭？」郤至曰：「然則王者多憂乎？」文 子曰：「我王者也乎哉？夫王者成其德而遠人，以其方 賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂。子 見無土而欲富者，樂乎哉？」
《左傳》：宣公十二年秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。 士貞子諫曰：「不可。城濮之役，晉師三日穀，文公猶有 憂色。左右曰：『有喜而憂，如有憂而喜乎』？」公曰：「『得臣猶 在，憂未歇也；困獸猶鬥，況國相乎』？及楚殺子玉，公喜 而後可知也，曰：『莫余毒也已，楚是以再世不競。今又 殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎』？」
《晉語》：悼公與司馬侯升臺而望曰：「樂夫！」對曰：「臨下之 樂則樂矣，德義之樂則未也。」公曰：「何謂德義？」對曰：「諸 侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。」 《左傳》襄公二十九年：「吳公子札自衛如晉，將宿于戚， 聞鐘聲焉，曰：『異哉，夫子！獲罪于君以在此，懼猶不足， 而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢于幕上，君又在 殯，而可以樂乎』？」遂去之。《文子》聞之，終身不聽琴瑟。 《昭公》元年春，楚公子圍聘于鄭，遂會于虢，尋宋之盟 也。楚公子圍設服離衛。叔孫穆子曰：「楚公子美矣君 哉！」鄭子皮曰：「二執戈者前矣。」蔡子家曰：「蒲宮有前，不 亦可乎？」楚伯州犁曰：「此行也，辭而假之寡君。」鄭行人 揮曰：「假不反矣。」伯州犁曰：「子姑憂子晳之欲背誕也。」 子羽曰：「當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？」齊國子曰： 「吾代二子愍矣。」陳公子招曰：「不憂何成？二子樂矣。」衛 齊子曰：「苟或知之，雖憂何害？」宋合左師曰：「大國令，小 國共，吾知共而已。」晉樂王鮒曰：「《小旻》之卒章善矣。吾 從之。」退會子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉，宋左師簡而 禮，樂王鮒字而敬，子與」子家持之，皆保世之主也。齊、 衛、陳大夫其不免乎！國子代人憂，子招樂憂，齊子雖 憂，弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取 憂之道也，憂必及之。《太誓》曰：「民之所欲，天必從之。」三 大夫兆憂，憂能無至乎？言以知物，其是之謂矣。 十五年，晉荀躒如周葬穆后，籍談為介。既葬，除喪以 文伯宴，樽以魯壺。王曰：「伯氏諸侯皆有以鎮撫王室， 晉獨無有，何也？」文伯揖籍談，籍談不能對。歸以告叔 向，叔向曰：「王其不終乎？吾聞之，所樂必卒焉。今王樂 憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉， 於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。」 二十年，齊侯飲酒樂，公曰：「古而無死，其樂若何？」晏子 對曰：「古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始 居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後 太公因之。古者無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。」 《莊子山木篇》：市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子 曰：「君有憂色，何也？」魯侯曰：「吾學先王之道，修先君之 業。吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居，然不免於患吾是以憂。」《市南子》曰：「君之除患之術淺矣。夫豐狐文 豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴 隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不 免於網羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮為之災也。 今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，灑心去欲， 而遊於無人之野。南越有」邑焉，名為建德之國。其民 愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，與而不求其報， 不知義之所適，不知禮之所將，猖狂妄行，乃蹈乎大 方，其生可樂，其死「可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔 而行。」君曰：「彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？」 市南子曰：「君無形倨，無留居，以為君車。」君曰：「彼其道 幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至 焉？」市南子曰：「少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君 其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知 其所窮，送君者皆自崖而反，君自此遠矣。故有人者 累，見有於人者憂。故堯非有人，非見有於人也。吾願 去君之累，除君之憂，而獨與道遊於大莫之國，方舟 而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一 人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，於 是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向 也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之？」 《列子天瑞篇》：「孔子遊於太山，見榮啟期行乎郕之野， 鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：『先生所以樂，何也』？」對 曰：「吾樂甚多。天生萬物，惟人為貴，而吾得為人，是一 樂也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男 矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以 行，年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終 也。處常得終，當何憂哉？」
《仲尼篇》：仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問， 出告顏回，顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰： 「若奚獨樂？」回曰：「夫子奚獨憂？」孔子曰：「先言爾志。」曰：「吾 昔聞之夫子曰：『樂天知命故不憂』。回所以樂也。」孔子 愀然有間曰：「有是言哉！汝之意失矣。此吾昔日之言 爾，請以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知 樂天知命，有憂之大也。」今告若其實，修一身，任窮達， 知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命 之無憂也。曩吾修《詩》《書》，正《禮》《樂》，將以治天下，遺來世， 非但修一身，治魯國而已。而魯之君臣日失其序，仁 義益衰，情性益薄，此道不行一國與當年，其如天下 與來世矣。吾始知《詩》《書》《禮》《樂》無救於「治亂，而未知所 以革之之方，此樂天知命者之所憂。雖然，吾得之矣。 夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。無樂無知，是真 樂真知，故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。 《詩》《書》《禮》《樂》，何棄之有？革之何為？」顏回北面拜手曰：「回 亦得之矣。」出告子貢，子貢茫然自失，歸家淫思七日， 不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，絃歌 誦書，終日不輟。
《禮記雜記》子貢觀於蜡。孔子曰：「賜也樂乎？」對曰：「一國 之人皆若狂，賜未知其樂也。」子曰：「百日之蜡，一日之 澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗為也；弛而不張，文 武弗為也。一張一弛，文武之道也。」
《韓子說林篇》：齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊。荊大 說，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。其御曰：「索救而得，今 子有憂色，何也？」臧孫子曰：「宋小而齊大。夫救小宋而 惡於大齊，此人之所以憂也；而荊王說，必以堅我也。 我堅而齊弊，荊之所利也。」臧孫子乃歸。齊人拔五城 於宋，而荊救不至。
《戰國策》：智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百、璧一。衛君大 說，群臣皆賀。南文子有憂色，衛君曰：「一國大歡，而子 有憂色何？」文子曰：「無功之賞，無力之禮，不可不察也。 野馬四百、璧一，此小國之禮，而大國致之君其國之？」 衛君以其言告邊境，智伯果起兵而襲衛，至境而反 曰：「衛有賢人，先知吾謀也。」
《列子說符篇》：趙襄子使新穉穆子攻翟，勝之，取左人、 中人，使遽人來謁之。襄子方食而有憂色。左右曰：「一 朝而兩城下，此人之所喜也。今君有憂色，何也？」襄子 曰：「夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中 不須臾。今趙氏之德行無所施於積，一朝而兩城下， 亡其及我哉！」孔子聞之曰：「趙氏其昌乎？夫憂者所以」 為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也，持之其難 者也。賢主以此持勝，故其福及後世。齊、楚、吳、越皆常 勝矣，然卒取亡焉，不達乎持勝也。唯有道之主為能 持勝。
《韓詩外傳》：魯監門之女嬰相從績，中夜而泣涕。其偶 曰：「何為而泣也？」嬰曰：「吾聞衛世子不肖，所以泣也。」其 偶曰：「衛世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也？」嬰曰：「吾 聞之，異乎子之言也。昔有宋之桓司馬得罪於宋，君 出於魯，其馬佚而𩥇吾園，而食吾園之葵，是歲吾聞 園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威」， 魯往獻女，吾姊與焉；兄往視之，道畏而死越兵。威者 吳也，兄死者我也。由是觀之，禍與福相反也。今衛世子甚不肖，好兵，吾男弟三人能無憂乎？《詩》曰：「大夫跋 涉，我心則憂。」是非類與乎？
《列子天瑞篇》：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢 食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之曰：「天積氣耳，亡 處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜 乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿不當墜耶？」曉之者曰： 「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有 所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四」 虛，亡處亡塊，若躇步跐蹈，終日在地上行止奈何憂 其壞，其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
《禮記·祭義》：樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有 憂色。門弟子曰：「夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色， 何也？」樂正子春曰：「善！如爾之問也。吾聞諸曾子曰：『父 母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱 其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘 孝之道，予是以有憂色也』。」
《孔叢子抗志》篇：「費子陽謂子思曰：『吾念宗周將滅，泣 涕不可禁也』。子思曰：『然此亦子之善意也。夫能以智 知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人 之身，憂世之不治，而泣涕不禁，是憂河水之濁而以 泣清之也，其為無益莫大焉。故微子去殷，紀季入齊， 良知時也。唯能不憂世之亂而患身之不治者，可與』」 言道矣。
《莊子讓王篇》：韓魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯，昭 僖侯有憂色。子華子曰：「今使天下書銘於君之前。書 之言曰：『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然 而攫之者必有天下』。君能攫之乎？」昭僖侯曰：「寡人不 攫也。」子華子曰：「甚善。」自是觀之，兩臂重於天下也，身 亦重於兩臂，韓之輕於天下亦遠矣。今之所爭者，其 「輕於韓又遠，君固愁身傷生以憂戚，不得也。」僖侯曰： 「善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂 知輕重矣。
《戰國策》：「楚王遊於雲夢，有狂兕。」
車依輪而至，王親
引弓而射，一發而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑
曰：「樂矣，今日之遊也！寡人萬歲千秋之後，誰與此樂
矣？」安陵君泣數行下，而進曰：「臣入則編席，出則陪乘，
大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何
如得此樂而樂之？」王大說，乃封壇為安陵君。
文侯與虞人期獵是日飲酒樂，天雨，文侯將出，左右 曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人 期獵雖樂，豈可不一會期哉！」乃往，身自罷之魏，於是 乎始強。
《後漢書梁冀傳》：「冀妻孫壽，善為妖態，作愁眉啼粧，以 為媚惑。」
黃憲《外史燕言篇》：徵君遊古息國，歸見郭泰，立於庭。 郭泰問曰：「子焉適而至暮也？」曰：「甫釣於汝水之濱，樂 而忘歸，是以暮也。」曰：「然則子何為而有憂色耶？」曰：「不 得魚則樂，得魚則憂。」曰：「子何以不得魚為樂乎？」曰：「甫 亦樂魚之樂，而亦憂魚之憂也。不得則縱，得之則烹， 魚樂於縱而憂於烹。今吾之憂，是魚得其餌而吾得 其魚也，故憂。然則今之為士者，皆得餌之魚乎？」郭泰 笑曰：「子其縱矣。窺子之意，將王室以為壑，諸侯以為 池，洋然縱之而赴於壑，是子以王室為憂乎？」曰：「微子 不吾知也，子且休矣。」乃取琴而歌。
《晉書王承傳》：承為東海太守，去官，東渡江。是時道路 梗澀，人懷危懼。承每遇艱險，處之夷然，雖家人近習， 不見其憂喜之色。既至下邳，登山北望，歎曰：「人言愁， 我始欲愁矣。」
《世說》：謝公在東山畜妓，簡文曰：「安石必出，既與人同 樂，亦不得不與人同憂。」
《文中子王道》篇：「子在長安，楊素、蘇夔、李德林皆請見。 子與之言，歸而有憂色。門人問子，子曰：『素與吾言，終 日言政而不及化；夔與吾言，終日言聲而不及雅；德 林與吾言，終日言文而不及理』。門人曰：『然則何憂』？子 曰：『非爾所知也，二三子皆朝之預議者。今言政而不 及化，是天下無禮也；言聲而不及雅，是天下無樂也； 言文而不及理，是天下無文也。王道從何而興乎？吾 所以憂也』。」門人退，子援琴鼓蕩之什，門人皆霑襟焉。 問《易》篇魏徵曰：「聖人有憂乎？」子曰：「天下皆憂，吾獨得 不憂乎？」徵退子謂董常曰：「樂天知命，吾何憂？」常曰：「非 告徵也，子亦二言乎？」子曰：「徵所問者，迹也；吾告汝者 心也。」
《聞見前錄》：康節先公與富韓公有舊，公自汝州得請 歸洛，養疾，築大第，與康節天津隱居相邇，公曰：「自此 可時相招矣。」康節一日過之，公有憂色。康節問公曰： 「先生度某之憂安在？」康節曰：「豈以王安石罷相，呂惠 卿參知政事，惠卿凶暴過安石乎？」公曰：「然。」康節曰：「公 無憂。安石、惠卿本以勢利合，勢利相敵，將自為仇矣， 不暇害他人也。」未幾惠卿果叛安石。
賢奕、沈屯子，偕友人入市，聽打談者說，楊文廣圍困
柳州，城中內乏糧餉，外阻援兵，蹙然踊嘆不已。友拉
悒悒成疾。」家人勸之相羊坰外，以紓其意。又忽見道 上有負竹入市者，則又念曰：竹末甚銳，衢上行人必 有受其戕者。」歸益憂病，家人不得計，請巫，巫曰：稽《冥 籍，若來世當輪迴為女人所適。夫為麻哈回，夷族也， 貌陋甚，其人益憂，病轉劇。婣友省者慰曰：「善自寬，病 乃愈也。沈屯子曰：「若欲吾寬，須楊文廣圍解，負竹者 抵家。又麻哈子作休書見付，乃得也夫！世之多憂以 自戕者，類此也夫！
憂樂部雜錄
编辑《易經乾卦文言》：「樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔， 潛龍也。」
《說卦》十一：坎，其於人也，為加憂，為心病。按正義：「為加 憂」，取其憂險難也。為心病，憂其險難，故心病也。 《書經大禹謨》：「罔淫于樂。」
《詩經召南草蟲章》「喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂 心忡忡。」〈又〉「陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。」 《邶風·柏舟章》：「耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以遨以 遊。」按：注：「耿耿，小明憂之貌也。」隱，痛也。隱憂之深如此， 非為無酒可以遨遊而解之也。〈又〉憂心悄悄，慍于群 小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。按：注：「悄 悄，憂貌。辟，拊心也。摽，拊心貌。」按：《大全》。《慶源》輔氏曰：「此 章又言其所憂之事，以至於拊心而有摽，則其憂極 矣。」
《泉水章》駕言出遊，以寫我憂。
《北風章》「出自北門，憂心殷殷。」
《二子乘舟章》：願言思子，中心養養。按注：「養養，猶漾漾， 憂不知所定之貌。」
《衛風伯兮章》：「焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心 痗。」按注：言焉得忘憂之草，樹之北堂，以忘吾憂乎。 《魏風園有桃章》：「心之憂矣，我歌且謠。」〈又〉心之憂矣，聊 以行國。按《注》「出遊於國中而寫憂也。」
《唐風蟋蟀章》：「蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其 除。無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。」按注「大 康過於樂也。」
《小雅正月章》：「正月繁霜，我心憂傷，民之訛言，亦孔之 將。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以痒。」按注：「京 京，大也；癙憂，幽憂也。痒，病也。」繁霜失節，不以其時，眾 人莫以為憂，我獨憂之，以至於病也。
《小弁》章：「心之憂矣，疢如疾首。」按注「疢如疾首，憂之甚 也。」
《禮記·曲禮》：「有憂者側席而坐。」
《樂記》：「樂極則憂敦，樂而無憂者，其唯聖人乎！」
《孝經紀孝行章》子曰：「孝子之事親也，養則致其樂，病 則致其憂。」
《淮南子原道訓》：「古之人有居巖穴而神不遺者，永世 有勢為萬乘而日憂悲者。由此觀之，聖亡乎治人而 在於得道，樂忘乎富貴而在於得和，知大己而小天 下，則幾於道矣。所謂樂者，豈必處京臺章華，遊雲夢 沙丘，耳聽九韶六瑩口味，煎熬芬芳，馳騁夷道，釣射 鷫鷞之謂樂乎？吾所謂樂者，人得其得者也。夫得其」 得者，不以奢為樂，不以廉為悲，與陰俱閉，與陽俱開， 故子夏心戰而臞，得道而肥。聖人不以身役物，不以 欲滑和，是故其為歡不忻忻，其為悲不惙惙，萬方百 變，消搖而無所定，吾獨慷慨遺物而與道同出，是故 有以自得之也。喬木之下，空穴之中，足以適情，無以 自得也。雖以天下為家，萬民為臣妾，不足以養生也。 能至於無樂者，則無不樂，無不樂則至極樂矣。夫建 鐘鼓，列管絃，席旃茵，傅旄象耳，聽朝歌，北鄙靡靡之 樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥，走 犬逐狡兔，此其為樂也，炎炎赫赫，怵然若有所誘慕， 解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有 所亡也。是何則不以內樂外，而以外樂內，樂作而喜， 曲終而悲，悲喜轉而相生，精神亂營，不得須臾平察 其所以，不得其形，而日以傷生，失其得者也。是故內 不得於中，稟授於外而以自飾也。不浸於肌膚，不浹 於骨髓，不留於心志，不滯於五臟。故從外入者，無主 於中不止，從中出者，無應於外不行。故聽善言便計， 雖愚者知說之；稱至德高行，雖不肖者知慕之。說之 者眾而用之者鮮；慕之者多而行之者寡。所以然者 何也？不能反諸性也。夫內不開於中而強學問者，不 入於耳而不著於心。此何以異於聾者之歌也？效人 為之而無以自樂也。
「天下之要，不在於彼而在於我，不在於人而在於身。 我身得則萬物備矣。徹於心術之論則嗜欲好憎外 矣。是故無所喜而無所怒，無所樂而無所苦，萬物元 同也，無非無是，化育元燿，生而如死。」夫天下者亦吾 有也，吾亦天下之有也。天下之與我，豈有間哉？夫有 天下者，豈必攝權恃勢，操殺生之柄，而以行其號令 耶？吾所謂有天下者，非謂此也，自得而已。自得則天 下亦得我矣。吾與天下相得，則嘗相有已，又焉有不得容其間者乎？所謂自得者，全其身者也。全其身，則 與道為一矣。故雖游於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目 觀掉羽武象之樂，耳聽滔朗奇麗激抮之音，揚鄭衛 之浩樂，結《激楚》之遺風，射沼濱之高鳥，逐苑囿之走 獸，此齊民之所以淫泆流湎。聖人處之，不足以營其 精神，亂其氣志，使心怵然失其情性。處窮僻之鄉，側 谿谷之間，隱於榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬 戶甕牖，揉桑為樞，上漏下濕，潤浸北房，雪霜瀼灖，浸 潭菰蔣，逍遙於廣澤之中，而徜徉於山峽之旁。此齊 民之所為「形植黎累，憂悲而不得志也。聖人處之，不 為愁悴怨懟，而不失其所以自樂也。是何也？則內有 以通於天機，而不以貴賤貧富勞逸失其志德者也。」 《詮言》訓「心有憂者，匡床衽席，弗能安也；菰飯犓牛，弗 能甘也；琴瑟鳴竽，弗能樂也。患解憂除，然後食甘寢 寧，居安遊樂。由是觀之，生有以樂也，死有以哀也。今 務益」性之所不能樂，而以害性之所以樂，故雖富有 天下，貴為天子，而不免為哀之人。凡人之性，樂恬而 憎憫，樂佚而憎勞。心常無欲，可謂恬矣；形常無事，可 謂佚矣。遊心於恬，舍形於佚，以俟天命，自樂於內，無 急於外，雖天下之大，不足以易其一概。日月庾而無 溉於志，故雖賤如貴，雖貧如富，大道無形，「大仁無親， 大辯無聲，大廉不嗛，大勇不矜」，五者無棄，而幾鄉方 矣。
《修務訓》。或曰：「無為者，寂然無聲，漠然不動，引之不來， 推之不往。如此者，乃得道之像。」吾以為不然，嘗試問 之矣。若夫神農堯舜禹湯，可謂聖人乎？有論者，必不 能廢此。五聖者，天下之盛主，勞形盡慮，為民興利除 害而不懈。奉一爵酒，不知於色；挈一石之尊，則白汗 交流，又況贏天下之憂，而海內之事者乎？其重於尊 亦遠也。且夫聖人者，不恥身之賤而愧道之不行，不 憂命之短而憂百姓之窮。是故禹之為水，以身解於 陽眄之河；湯之旱，以身禱於桑山之林。聖人憂民如 此其明也，而稱以「無為」，豈不悖哉？
《申鑒雜言》篇：「為世憂樂者，君子之志；不為世憂樂者， 小人之志也。太平之世，事閑而民樂遍焉。」
譙周《法訓》：「君子處陋巷之中，奚樂也？」曰：「樂得其親，樂 得其友，樂聖人之道也。」
《文中子述史篇》：「子曰：『可與共樂，未可與共憂；可與共 憂，未可與共樂。吾未見可與共憂樂者也，二帝三王 可與憂矣』。」
夢書、夢梳篦，為憂解也；夢見蟣虱，而有憂至也。 《墨莊漫錄》：蔡絛約之《西清詩話》云：「人之好惡，固自不 同。杜子美在蜀作《悶詩》，乃云：『捲簾惟白水，隱几亦青 山』。若使予居此，應從王逸少語，吾當卒以樂死，豈復 更有悶乎？」予以謂此時約之未契此語耳。人方憂愁 亡聊，雖清歌妙舞滿前，無適而非悶。子美居西川，一 飯未嘗忘君，其憂在王室，而又生理不具，與死為鄰， 其悶甚矣。故「對青山青山悶，對白水白水悶。」平時可 愛樂之物，皆寓之為悶也。約之處富貴，所欠二物耳。 其後竄斥經歷，崎嶇險阻，必悟此詩之為工也。 《老學菴筆記》：「荊公詩云：『閉戶欲推愁，愁終不肯去』。劉 賓客詩云：『與老無期約，到來如等閑』。舍人子蒼」取作 一聯云：「推愁不去還相覓，與老無期稍見侵。」此古句 蓋益工矣。
柳子厚詩云：「海上尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。」東 坡用之，云：「割愁還有劍鋩山。」或謂可言割愁腸，不可 但言割愁。亡兄仲高云：「晉張望詩曰：『愁來不可割』。」此 割愁二字出處也。
《經鉏堂雜誌》：「世間遇如意事，其樂不過三日。至於不 如意事，未至亦憂，已至亦憂，過去亦憂。故憂樂雖曰 相對，要之樂少憂多也。」
《觀微子》。或問：「君子憂乎？」曰：「不憂。」「然則君子樂乎？」曰：「不 樂，何以其能不憂不樂也？」曰：「知還禍者福之，還窮者 通之，還喪者得之，還虧者盈之還知是，是以不憂。福 者禍之，還窮者通之，還得者喪之，還盈者虧之還知 是，是以不樂。」「然終無憂樂乎？」曰：「不憂則樂矣，不樂則 憂矣。」
《庸書》問曰：「顏子之樂，可得聞乎？」答曰：「古人以盡倫為 樂。瞽叟底豫，舜之樂也；兄弟既翕，周公之樂也。若曰 風月之懷，花柳之興，萬物同體，天地為侶，斯後人之 衍言，毋乃誕乎？」
《簷曝偶談》：舊傳得意詩，有「久旱逢甘雨，他鄉遇故知。 洞房花燭夜，金榜掛名時。」好事者續以失意詩：「寡婦 攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心。」形容 悲喜之狀極矣。
《太平清話》：「焚香試茶，洗硯鼓琴，校書候月，聽雨澆花， 高臥勘方，經行負暄，釣魚對畫，漱泉支杖，禮佛嘗酒， 晏坐翻經，看山臨帖倚竹，皆一人獨享之樂。
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